5 170

Klassificeringen af \u200b\u200bfinno-ugriske sprog begyndte i det 17. århundrede, da den tyske forsker Martin Vogel beviste forholdet mellem finsk, samisk og ungarsk. Denne klassificering blev mere fuldstændigt og grundigt underbygget i 1700-tallet. I værkerne af den svenske videnskabsmand Philip Johann von Stralenberg, en tidligere fange officer i Poltava.

Efter at have beskrevet detaljeret de folk, der er kendt i Vesteuropa for en række værker under det fælles navn tatarerne, viste F. Stralenberg, at nogle af dem, der bor i Østeuropa og Nordasien, forkert betragtes som tatere. Han vedhæftede en tabel til bogen og grupperede den i henhold til det sproglige princip alle disse folk, inklusive Tatar, i seks sprogklasser: 1) Finno-Ugric; 2) turkisk; 3) Samoyed; 4) Kalmyk, Manchu og Tangut; 5) Tunguska; 6) Kaukasisk. Finsk-ungarsk, Mordovian, Mari, Perm, Udmurt, Khanty og Mansi klasser tilhørte den finsk-ugriske sprogklasse og bemærkede, at forfædrene til de folk, der taler disse sprog og lever dels i Europa, dels i Asien (i Sibirien), i gamle tider boede et sted og udgør et folk.

Konklusionerne fra M. Vogel og F. Stralenberg om slektskabet til finno-ugriske sprog, deres oprindelse fra den ”universelle begyndelse”, ”en begyndelse” blev støttet og udviklet yderligere i værkerne fra russiske videnskabsfolk i det XVIII århundrede. V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, M.V. Lomonosov osv.

En meget interessant konklusion om Finno-Ugric folks oprindelse blev truffet af professor I.R. Aspelin ifølge resultaterne af ekspeditionerne fra det finske arkæologiske selskab til Orkhon. Nedenfor giver jeg en kort oversigt over disse undersøgelser.

Ifølge kinesiske kilder er Usuns-folket (de er tyrkerne) kendt - de blåøjede (grønøjede) rødbjørnede kvægopdrættere i det tyrkiske land, der ligner hverdagen og blodet til Khans (Huns, Huns).

Turk og Ugor betyder "highlander" i moderne forstand.

Dette er de ariske pastorale folk fra Afanasyev-kulturen. Samtidig skal "Turk" betragtes som afledt af grenen af \u200b\u200bdet ariske folk i Turan, nævnt i Avesta (den akademiske historie betragter Turanov som mindre kultiveret end den oprindelige gren af \u200b\u200bRACE, mongolerne fra Skitia korrekt).

Akademikere fra historien taler også om Durian-tyrkerne i det 61 (6) århundrede fra Kina til Byzantium.

Efter afrejsen af \u200b\u200bkhanerne (Huns) til Skitia i den varme periode i årene 6023-6323 (515-815) blev sommeren 6060 (552) skabt af den turkiske Kaganate (stat).

I sommeren 6253 (745) blev Ugric Khaganate dannet.

Efter 25 år fra nord kom blondhårede blåøjede kirgisier og bosatte sig på Orkhon.

Kirghiz er en slavisk-arisk paramilitær klasse af kvægopdrættere, og endvidere en afgjort, der hovedsageligt opdrætter køer og svin, det vil sige ligesom kosakker - der var en paramilitær ejendom for landmænd, der faktisk var Asami - de er khans (huner), de er sketes, de er Rusich ....

Med ankomsten af \u200b\u200bKirghiz om sommeren begyndte 6348 (840) tyrker (Ugors), der boede i Orkhon-regionen at bevæge sig på grund af overbefolkning:

* mod syd, mod den kinesiske mur (de blev fuldstændigt ødelagt i 71-72 (16-17) århundreder af Kalmyks, der kom fra Kina);

* mod sydvest (de blev etnisk ødelagt - delvist i 71-72 (16-17) århundreder af Kalmyks, der kom bag den kinesiske mur for at skabe Dzungaria fra Myanmar til moderne Kalmykia, og endelig efter den kinesiske besættelse i Leta 7225-7266 (1717-1758 .) umiddelbart efter klimauppvarmning);

* ikke vest, de ugriere, der i dag har overlevet i deres fødselsret, er gået til Kola-halvøen - disse ugriere i dag kalder sig finner.

Den officielle historie fortælles om de vilde khaner (Huns), der plagede Wien (Europa.)

Faktisk tværtimod gav indvandrere til Wien - Asa (fra Asien, Asien) Europa en moderne kultur baseret på "Odinisme" (God Odin).

Det er muligt at drage en konklusion om etniske rødder ved hjælp af eksemplet med den største finno-ugriske befolkning - ungarerne.

Ifølge legenden er ungarerne en union af syv stammer, hvoraf to var ugriske, og resten tyrkere og indo-iranere.

På trods af det faktum, at det ungarske sprog tilhører den finno-ugriske gruppe af den uraliske sprogfamilie, betragter ungarerne sig selv magyarer, og de foretrækker at kalde deres land Magyaristan. Det vil sige, ungarerne mener, at de i kultur er tættere på de gamle Hunno-turkiske stammer i Centralasien. Og da sarmatierne, hunerne, magyrerne og kipchakerne kommer fra de kasakhiske stepper, kalder ungarerne halvt-spøgtigt sig den mest vestlige af Kazakerne og Kazakerne den mest østlige af ungarerne. Derfor magyrerne higer efter alt, hvad nomadisk er, især for tyrkere og deres forfædres hjemland - Kasakhstan. Den offentlige organisation Turan-Ungarn organiserer regelmæssigt de traditionelle Kurultai fra de hunno-tyrkiske folk i lejren:

Moderne sprogkundskaber lægger mærke til det faktum, at der i det ungarske sprog er mange antikke tyrkiske lån. Dette fremgår af de fonetiske og morfologiske ligheder mellem disse sprog. Sprogfolk tror, \u200b\u200bat den turkiske indflydelse på det ungarske sprog stammer fra gamle tider, hvor i begyndelsen af \u200b\u200bvores æra forfaderne til ungarerne boede i nærheden af \u200b\u200bVolga og Kama's midterste rækkevidde.

I det 4. århundrede n e. nogle ugriske stammer flyttede syd for Østeuropa, mens nogle af de mere vestlige stammer blev tilbage og gradvist forsvandt ind i turkiske stammer. I slutningen af \u200b\u200bdet niende århundrede. n e. Ugro-ungarere gik ind i deres nuværende hjemlands område, som hovedsageligt blev besat af slaverne og resterne af Avar-stammerne, hvor de var i stand til at etablere sig fast.

Den ungarske etnolog Andras Biro, der studerer forholdet mellem Bashkir og Ungarsk og Turkic-Ungarn, hævder, at de gamle Magyars og Bashkirs boede sammen i de sydlige Ural. For mere end tusind år siden tog Magyarerne tilbage til Vesten i Centraleuropa, men de er stadig forenet af den gamle nomadiske kultur, sproggrammatik og endda nationale køkken.

Mange forskere er forbløffet over ligheden mellem det nordlige Altai-folk med finnerne. I journaler fra den rejsende G.P. von Gelmersen, der besøgte Altai i 1834, læste vi om lighederne mellem Kumandy og finnerne, der ramte ham. Deres udseende og kultur er så tæt, at forfatteren af \u200b\u200bnoterne undertiden glemte hvilken sø, der er placeret - Teletsky eller Ladyzhsky. I Kumandin-tøj så han en særegenhed af Mordovian- og Cheremis-kostumer og i udseende - en lighed med Chukhons: skægløse kindbenflader med lige blondt hår og halvt lukkede øjne.

Det er meget interessant, at den berømte onomastiske videnskabsmand V. Nikonov kommer til de samme konklusioner, men allerede på basis af ... kosonymer. ”Kosmetik, skriver han, er navnene på rumgenstande ... De kan fortælle meget om folks tidligere bevægelser og deres forbindelser.

Da forskellige folk så det samme kosmiske objekt på forskellige måder, viser navnene på Mælkevejen. For nogle er det Ski Trail, for andre er det Silver River ... Med en sådan mangfoldighed af navne (selv på det samme sprog, de navngiver forskelligt), er den tilfældige sammenfald af dens navne blandt nabolandene utroligt.

Og i Volga-regionen, ikke to eller tre, men de fleste af de omkringliggende nationer, er navne på Mælkevejen semantisk homogene.

Türkic: Tatar Kiek kaz yuly ких vildgæssti ', Bashkir Kaz yuly og Chuvash Khurkaynak sule - med samme etymologiske betydning; Finsk-ugriske; Mari Kaiykkombo er grundlæggende den samme, Erzya og Mokshan Kargon ki 'kranestien', Mokshaen har også Narmony ki 'fuglens sti'.

Det er let at antage, at naboerne adopterede kosonymerne fra hinanden.

For at bestemme, hvilken af \u200b\u200bdem der er overordnet, skal du finde ud af, hvad Mælkevejen kaldes på deres søstersprog. Der er en overraskelse. For Suomi Finns, Linnunrata, for estere, betød Linnunree også ”fuglens sti”; det blev bevaret af Komi og i dialekter af Mansi-sproget; efter genbosættelsen af \u200b\u200bDonau, holdt ungarerne stadig den i flere århundreder.

På turkiske sprog kendes navne med samme betydning blandt kazakere, kirgisiske og turkmenske. En markant enhed blev fundet fra finnerne i Østersøen til Kirghiz i Tien Shan, som ikke var i kontakt overalt. Det betyder, at de fjerne forfædre til både turkiske og finno-ugriske folk enten kom fra samme kilde eller boede tæt på i tæt lang kontakt. ”

Pointen med oprindelsen af \u200b\u200bde finno-ugriske folk sættes i dag af forskere i den moderne videnskab om DNA-slægtsforskning, hvis konklusioner bekræftes af undersøgelser af andre forskere, der er nævnt ovenfor.

Faktum er, at humant DNA har en etiket af en gammel slægt, kaldet "snip", som definerer en haplogruppe, som er definitionen på en gammel slægt.

I modsætning til den nationalitet, der er registreret i passet, som altid kan ændres, i modsætning til det sprog, der tilpasser sig miljøet over tid, i modsætning til etnografiske faktorer, der er undergivet forholdsvis hurtige ændringer, assimpleres haplogruppen ikke. Det bestemmes af "mønsteret" af mutationer i det mandlige Y-kromosom af DNA, der overføres fra far til søn af hundreder og tusinder af generationer.

Som et resultat af forholdsvis enkle og pålidelige test, kan du bestemme, hvilken slægt en person tilhører. Altså: Klanen fra alle finno-ugriske og slaviske folk er en, men stammene er forskellige.

De finno-ugriske folk, der kom fra Sibirien til det russiske nordvest 3500 - 2700 f.Kr.

(?? Her er arkæologisk datering afgivet tidligere end datering af genetikere)

Desværre har forskere det vanskeligt at fastlægge alderen for de finno-ugriske folks og slaviske stammers fælles store etnos. Antagelig bør denne alder være omkring 10-12 tusind år eller mere. Han fører os langt ud over grænserne for den skriftlige historie.

Men det var mere præcist muligt at bestemme, at den slaviske stamfar til de østlige slaver levede for 5.000 ± 200 år siden, og den fælles stamfar til de slaviske Ugro-finske haplotyper levede for ca. 3.700 ± 200 år siden (tusind år senere). Andre slægtslinjer (finnere, estere, ungarere, Komi, Mari, Mordovians, Udmurts, Chuvashs) gik senere fra ham.

Hvad er de genetiske forskelle mellem disse stammer?

Dagens genetik kan let bestemme efterkommelsen til et kromosom - det, hvor en sjælden punktmutation engang opstod. Så i finnerne - de nærmeste slægtninge til nogle etniske grupper af uralerne - blev der fundet en høj frekvens af Y-kromosomer, der indeholdt erstatning af thymidin (T-allel) med cytosin (C-allel) på et bestemt sted af kromosomet. Denne erstatning findes ikke i andre lande i Vesteuropa, heller ikke i Nordamerika eller Australien.

Men kromosomer med en C-allel findes i nogle andre asiatiske etniske grupper, for eksempel i Buryats. Det almindelige Y-kromosom, der forekommer med en mærkbar frekvens hos begge folk, indikerer et åbenlyst genetisk forhold. Er det muligt? Det viser sig, at der er meget bevis for dette, som vi finder i kulturelle og territoriale faktorer. For eksempel mellem Finland og Buryatia kan du finde territorier beboet af forskellige nationaliteter relateret til finner og Buryats.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200ben betydelig del af Y-kromosomer, der bærer C-allelen, viste også en genetisk undersøgelse af Ural-populationerne, der tilhørte de finno-ugriske etniske grupper. Men måske var det mest uventede faktum, at andelen af \u200b\u200bdette kromosom var usædvanligt høj i Yakuts - omkring 80 procent!

Og det betyder, at der et sted ved bunden af \u200b\u200bgrenen af \u200b\u200bde finno-ugriske folk ikke kun var slaver, men også forfædre til Yakuts og Buryats, hvis rødder strækker sig til Sydøstasien.

Genetisk videnskabsmænd etablerede også stien for bevægelse af de slaviske og finno-ugriske stammer til deres fælles opholdssted - på den centrale russiske slette: slaverne flyttede fra vest - fra Donau, fra Balkan, fra Karpaterne og Finno-ugriere, de er også ural, de er altaere, bevægede sig langs sin bue fra nordøst og tidligere fra det sydlige Sibirien.

Konvergerende i nordøst, i regionen for det fremtidige Novgorod-Ivanovo-Vologda, dannede disse Plimen en alliance, der blev Ugro-slavisk og derefter russisk (russisk er en definition, der hører til en slægt af Rus, dvs. lys), i den første halvdel af det første årtusinde e.Kr., og muligvis meget tidligere.

Ifølge estimater var der på det tidspunkt fire gange flere østlige slaver end Ugro-finnere.

På den ene eller anden måde var der ingen særlig fjendskab mellem dem; der var fredelig assimilering. Fredelig eksistens.

finsk- ugriske nationerne -

Efter slavisk og turkisk er denne gruppe af folk den tredje største blandt af alle folkeslag Af Rusland . Ud af 25 millioner finno-ugriske folk mere end 3 millioner planeter lever nu territoriet Af Rusland. I vores land er de repræsenteret af 16 folk, hvoraf fem har deres egen nationalstat, og to - nationale-territoriale enheder. Resten er spredt spredt over hele landet.

I henhold til folketællingen i 1989 i Af Rusland der var 3184317 repræsentanter finsk-ugriske folkeslag. Af disse var antallet af Mordovians 1072939 mennesker, Udmurts - 714833, mari - 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Karelian - 124921, Khanty - 22283, Veps - 12142, mansi - 8279, Izhorians - 449. Derudover var der 46390 estere, 47102 finnere, 1835 samer, 5742 ungarere og andre repræsentanter for et lille antal finsk-ugriske folk og etniske grupper som Setos, Livs, køre og osv.

Betydelig del finno-ugriske folk bor i "titulære" emner Føderation : republikker Karelia , Komi, Mari El, Mordovia , Udmurt Republic, Komi-Permyak Autonome Okrug, Khanty Mansi autonom okrug. Der er diasporas i Vologda, Kirov , Leningrad , Murmansk Nizhny Novgorod Orenburg Penza, Perm, Pskov Samara Saratov , Sverdlovsk Tver Tomsk , Ulyanovsk områder såvel som i Nenets og Yamal-Nenets autonome okrugs, i republikkerne Bashkortostan , Tatarstan , Chuvashia .

Russisk finsk ugriske nationerneudover Komi-Permyaks har de én ting til fælles: At leve i et nationalt blandet miljø, hvor de er et mindretal. For deres etnokulturelle, sproglig og social Udviklingsfaktorer som kompakt afvikling og andelen i nationale administrative enheder er også vigtige.

Emner fra det forbund, hvor de er repræsenteret finsk ugriske nationerneføderale organer myndigheder være meget opmærksom på udviklingen af \u200b\u200bdisse folks kulturer og sprog. Lover udviklet og vedtaget den kultur , i en række republikker - om sprog (Komi republikker, Mari El), i andre republikker er der ved at blive udarbejdet udkast til love om sprog.Regionale programmer for folkekulturel udvikling af folk er blevet udarbejdet og fungerer, hvor specifikke aktiviteter vedrørende spørgsmål om national kultur, uddannelse og sprog indtager et markant sted.

Finno-ugriske folks og sprogs historie har mange årtusinder. Processen med dannelse af moderne finske, ugriske og samojediske folk var meget kompliceret. Det rigtige navn på Finno-Ugric eller Finno-Ugric af sprogfamilien blev erstattet af Ural-sproget, da samojediske sprog blev opdaget og viste sig at være i denne familie.

Uralisk sprogfamilie er opdelt i den ugriske gren, der inkluderer ungarsk, Khanty og Mansi-sprog (de to sidste er kombineret under det generelle navn "Ob-Ugric sprog"), i den finno-permiske gren, der forener Perm sprog (Komi, Komi Permian og Udmurt), Volga-sprog (Mari og Mordovian), Baltisk-Finsk sproggruppe (karelsk, finsk, estisk, samt sprogene Veps, Vodi, Izhora, Livs), samisk og samojediske sprog, inden for hvilken den nordlige gren (Nganasan) skelnes. , Nenets, Enets sprog) og den sydlige gren (Selkup).

Antallet af folk, der taler uralisk, er ca. 23-24 millioner mennesker. Uralbefolkningen besætter et stort område, der strækker sig fra Skandinavien til Taimyr-halvøen, med undtagelse af ungarerne, der ved skæbnen viste sig at være afskåret fra andre uralbefolkninger - i Karpater-Donau-regionen.

De fleste af de uraliske befolkninger bor i Rusland med undtagelse af ungarere, finnere og estere. De mest talrige er ungarere (mere end 15 millioner mennesker). De næststørste mennesker er finnere (ca. 5 millioner mennesker). Der er omkring en million estere. Mordovians (843350 mennesker), Udmurts (636906 mennesker), Mari (604298 mennesker), Komi-Zyryans (293406 mennesker), Komi-Permyaks (125235 mennesker), Karelians (933344 mennesker) bor i Rusland (ifølge folketællingen fra 2002) , Vepsians (8240 mennesker), Khanty (28678 mennesker), Mansi (11432 mennesker), Izhora (327 mennesker), Vod (73 personer) samt finner, ungarere, estere, samer. I øjeblikket har Mordovians, Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Karelians deres egne nationalstatsformationer, som er republikker inden for Den Russiske Føderation.

Komi-Permyaks bor på territoriet i Komi-Permyatsky-distriktet i Perm-territoriet, Khanty og Mansi - Khanty-Mansiysk autonome Okrug-Ugra i Tyumen-regionen. Vepsiere bor i Karelia, i den nordøstlige del af Leningrad-regionen og i den nord-vestlige del af Vologda-regionerne, samer - i Murmansk-regionen, i byen St. Petersborg, Arkhangelsk-regionen og Karelia, Izhora - i Leningrad-regionen, byen St. Petersburg, Republikken Karelia . Vod - i Leningrad-regionen, i byerne Moskva og Skt. Petersborg.

finno-ugriske folk fra Rusland

Finno-ugriske folk fra Rusland

Finno-ugriske folk

Dokumenter fra Europarådets og Europa-Parlamentets parlamentariske forsamling:

Situationen for de Finno-Ugric og Samoyed folk. Rapport. Udvalget om Kultur, Videnskab og Uddannelse. Taler: Catherine Saks, Estland, Socialistisk gruppe (dok. 11087, 26. oktober 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Opløsning 1171 (1989). Kultur af Ural-nationale mindretal i fare (på engelsk): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

I en erklæring underskrevet af Institut for Menneskerettigheder, lingvist, professor Mart Rannut, anfører instituttet, at mangfoldigheden af \u200b\u200bnationaliteter og kulturer er en verdensformue, og at det derfor er nødvendigt at stoppe den tvungne assimilering af finsk-ugriske etniske minoriteter af embedsmænd og det russiske uddannelsessystem.

”Indtil nu har Finno-Ugriske folks deltagelse i det offentlige liv været begrænset til folkekunst, hvis statslige finansiering ydes efter ikke meget klare kriterier, som tillader russiske embedsmænd at gøre alt på egen hånd uden at tage hensyn til de nationale mindretals behov,” sagde instituttet.

Instituttet gør opmærksom på, at muligheden for at bestå statseksamen på finsk-ugriske sprog i 2009 blev fjernet; derudover har nationale mindretal ikke mulighed for at deltage i beslutninger vedrørende sig selv; der er heller ikke noget lovgivningsmæssigt grundlag for studiet af nationale mindretals sprog og deres anvendelse i det offentlige liv.

”Meget sjældent bruges lokale toponymer i de finsk-ugriske områder, derudover skabes betingelserne for udvikling og levedygtighed af de nationale mindretals sproglige miljø ikke i byer. Andelen af \u200b\u200btv- og radioudsendelser på nationale mindretals sprog falder, hvilket fører til en tvungen sprogændring på mange livsområder.

Den Russiske Føderation har hidtil konsekvent forhindret nationale mindretal i at bruge andre alfabeter end kyrilliske, selvom dette er en af \u200b\u200bde grundlæggende rettigheder for nationale mindretal, ”hedder det i erklæringen.

Instituttet understreger, at den finsk-ugriske befolkning i Rusland i løbet af de sidste ti år er faldet med næsten en tredjedel. Diskriminering af nationale mindretal og deres sprog fortsætter, etnisk had og intolerance tilskyndes.

”Ovenstående direkte krænkelser af menneskerettighederne er blevet dokumenteret af mange internationale, herunder i Europarådets rapport,” hedder det i erklæringen.

Institut for Menneskerettigheder opfordrer Den Russiske Føderation til at respektere de nationale mindretals rettigheder, herunder Finno-Ugriske folks rettigheder, og til at overholde deres forpligtelser i henhold til internationale traktater på dette område.

===========================================================================

Jeg fortalte jer 3 fantastiske historier, og dette er ikke science fiction, men fantasy (fra engelsk). fantasi - "fantasi"), fixationsfærdighed [Eng. science fiction< science - наука, fiction> - fiktion fiktion, fantasy]. Ingen af \u200b\u200bdisse lande bragte ikke kun deres tropper ind på Den Russiske Føderations territorium, men planlagde ikke engang at gøre dette, selvom de har nøjagtigt de samme grunde til dette, som Rusland har til at sende tropper til det suveræne Ukraines territorium.

Jeg vil stille spørgsmål til russisktalende læsere af "7x7 Komi", der som mig selv ikke hører til vores oprindelige nationalitet i vores republik i lang tid, og mange mennesker har levet i det i lang tid: Hvor mange af os kender Komi-sproget? Har vi et ønske om at kende sproget for de mennesker, på hvis land vi bor, dets skikke og kultur? Hvorfor? Hvorfor i nogen af \u200b\u200bde nationale republikker i Den Russiske Føderation er viden om det russiske sprog obligatorisk for alle indbyggere i denne republik, inklusive den oprindelige befolkning, og viden om den oprindelige befolknings sprog er ikke obligatorisk for dens ikke-oprindelige befolkning? Er dette ikke en manifestation af russisk imperialistisk tænkning? Hvorfor prøver nogen "gæstearbejder", der er kommet til et hvilket som helst sted i Den Russiske Føderation, dårligt - dårligt at beherske det russiske (men ikke lokale) sprog? Hvorfor den russisk-talende befolkning på Krim, hvoraf 60 år har været en del af Ukraine, betragter det som en krænkelse af deres rettigheder til at kende dets statssprog, og befolkningen i det vestlige Ukraine efter indtræden i Sovjetunionen (jeg husker, at denne "indrejse" fandt sted, når USSR var en allieret af Hitler Tyskland) var forpligtet at lære og kende russisk? Hvorfor finder nogen russer, der har flyttet til permanent ophold i et hvilket som helst land i det ikke-sovjetiske rum, det som naturligt at lære først dette lands sprog, men bor i de tidligere sovjetrepublikker synes det ikke? Hvorfor betragter Rusland stadig dem, inklusive Ukraine, som deres patrimonium, der kan diktere dens forhold fra en styrkeposition?

Ser man på det geografiske kort over Rusland, kan man bemærke, at i bassinerne i Mellem-Volga og Kama er navnene på floder, der ender på “va” og “ha”, almindelige: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga osv. Finno-ugriere bor på disse steder, og oversat fra deres sprog va og ha betyde "flod", "fugt", "vådt sted", "vand". Dog Finno-Ugric toponyms{1 ) findes ikke kun, hvor disse folk udgør en betydelig del af befolkningen, danner republikker og nationale distrikter. Udbredelsesområdet er meget bredere: det dækker det europæiske nord for Rusland og en del af de centrale regioner. Der er mange eksempler: de gamle russiske byer Kostroma og Murom; Yakhroma, Iksha-floder i Moskva-regionen; Verkola landsby i Arkhangelsk osv.

Nogle lærde betragter Finno-Ugric som oprindelse endda så velkendte ord til os som "Moskva" og "Ryazan". Ifølge forskere boede de finno-ugriske stammer en gang på disse steder, og nu bevarer gamle navne mindet om dem.

{1 } Toponym (fra det græske. "Topos" - "sted" og "onima" - "navn") er et geografisk navn.

HVEM ER FINNO-UGRA

finnerne hedder folk, der bor i nabolandet Finland (på finsk " Suomi "), og ugrians i gamle russiske kronikker kaldet ungarerne. Men i Rusland er der ingen ungarere og meget få finnere, men der er sprog relateret til finsk eller ungarsk . Disse folk kaldes Finsk-ugriske . Forskere deler sig efter graden af \u200b\u200bnærhed af sprog. finno-ugriske folk ind i fem undergrupper . Først og fremmest baltisk finsk gå ind Finnere, Izhors, Vods, Vepsians, Karelians, Estonians og Livs. De to største folk i denne undergruppe er finnere og estere - bo hovedsageligt uden for vores land. I Rusland finnerne kan findes i Karelia, Leningrad-regionen og Skt. Petersborg; esterne - kl Sibirien, Volga-regionen og i Leningrad-regionen. En lille gruppe estere - Seto - bor i Pechora-distriktet i Pskov-regionen. Af religion, mange Finnere og estere - protestanter (som regel, lutheranere), seto - ortodoks . Små mennesker vePS bor i små grupper i Karelia, Leningrad-regionen og den nordvestlige del af Vologda, og køre (der er mindre end 100 mennesker tilbage!) - ind Leningrad. OG Veps og Vod - ortodoks . Ortodoksi professor og Izhora . Der er 449 af dem i Rusland (i Leningrad-regionen), omtrent det samme antal i Estland. Vepsianere og Izhora gemt deres sprog (de har endda dialekter) og bruger dem i dagligdags kommunikation. Vodsky sprog er forsvundet.

Den største baltisk finsk folket i Rusland - karelere . De bor i Republikken Kareliasåvel som i Tver-, Leningrad-, Murmansk- og Arkhangelsk-regionerne. I hverdagen taler karelianerne tre dialekter: faktisk karelian, Lyudikovsky og Livikovsky, og deres litterære sprog er finsk. Det udgiver aviser, magasiner, og instituttet for finsk sprog og litteratur fungerer på det filologiske fakultet ved Petrozavodsk Universitet. De kender kareliere og russere.

Den anden undergruppe er Sami , eller lopari . De fleste af dem er bosat i Nordskandinavien, men i Rusland sami - indbyggerne Kola-halvøen. Ifølge de fleste eksperter besatte forfaderne til dette folk engang et meget større territorium, men blev til sidst skubbet mod nord. Derefter mistede de deres sprog og lærte en af \u200b\u200bde finske dialekter. Samerne er gode reindriftshyrdere (nomader i den nylige fortid), fiskere og jægere. I Rusland bekræfter de sig ortodoksi .

I det tredje, volga-Finsk , undergruppen inkluderer maris og Mordovians . Mordva - oprindelig befolkning Republikken Mordovia, men en betydelig del af dette folk bor i hele Rusland - i Samara, Penza, Nizhny Novgorod, Saratov, Ulyanovsk-regioner, i republikkerne Tatarstan, Bashkortostan, i Chuvashia osv. Før han kom med i det XVI århundrede. Mordovian lander til Rusland, Mordoverne har deres egen adel - "Inyazory", "Otsyazory", det vil sige" jordens ejere. " Inazors de første, der blev døbt, hurtigt russificeret, og senere udkom deres efterkommere i den russiske adel, et element lidt mindre end dem, der kom fra Golden Horde og Kazan Khanate. Mordva er opdelt i erzyu og Moksha ; hver etnografisk gruppe har et skriftligt litterært sprog - erzya og Moksha . Religiøse Mordovians ortodoks ; de har altid været betragtet som de mest kristne mennesker i Volga-regionen.

Mari bor hovedsageligt i Mari Elsåvel som Regionerne Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk og Perm. Det accepteres generelt, at dette folk har to litterære sprog - eng-øst og bjerg-Mari. Ikke alle filologer deler imidlertid denne opfattelse.

Flere etnografer fra XIX århundrede. bemærkede Mari's usædvanligt høje niveau af national identitet. De modstod stædigt at slutte sig til Rusland og dåb, og indtil 1917 forbød myndighederne dem at bo i byer og drive håndværk og handel.

I den fjerde perm , undergruppen inkluderer Komi , komi-Permyaks og Udmurts . Komi(i fortiden blev de kaldt zyriske) udgør den oprindelige befolkning i Komi-republikken, men lever også i Sverdlovsk, Murmansk, Omsk-regioner, i Nenets, Yamalo-Nenets og Khanty-Mansi Autonome distrikter. Deres oprindelige erhverv er landbrug og jagt. Men i modsætning til de fleste andre finno-ugriske folk, har der længe været mange købmænd og iværksættere blandt dem. Allerede før oktober 1917 Komi-færdighederne (på russisk) nærmet sig de mest uddannede folk i Rusland - russiske tyskere og jøder. I dag arbejder 16,7% af Komi i landbrug, men i industrien - 44,5% og inden for uddannelse, videnskab, kultur - 15%. En del af Komi - Izhemtsy - mestrede rensdyrhold og blev den største rensdyrbesætning i det europæiske nord. Komi ortodoks (en del af de gamle troende).

Meget tæt på sprog til zyrierne Komi-Permyaks . Mere end halvdelen af \u200b\u200bdisse mennesker bor i Komi-Permyak Autonome Okrug, og resten - i Perm-regionen. Permere er for det meste bønder og jægere, men gennem deres historie har de været fabriksserver i Urals-fabrikkerne og pramtransportører på Kama og Volga. Religion Komi-Permyaks ortodoks .

Udmurts{ 2 } koncentreret mest i Udmurt Republichvor de udgør omkring 1/3 af befolkningen. Små grupper af Udmurts bor i Tatarstan, Bashkortostan, Republikken Mari El i regionerne Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Den traditionelle besættelse er landbrug. I byer glemmer de ofte deres modersmål og skikker. Måske er det derfor, at Udmurt-sproget kun betragter 70% af Udmurts indfødte, hovedsageligt beboere i landdistrikter. Udmurts ortodoks men mange af dem (inklusive døbt) holder sig til traditionel tro - de tilber hedenske guder, guddomme og ånder.

I det femte ugriske , undergruppen inkluderer ungarere, Khanty og Mansi . "Ugra "i russiske kronikker kaldet ungarerne, og " yugra " - ob ugrieredvs. Khanty og Mansi. Selvom Nordlige ural og Ob den nederste rækkevidde, hvor Khanty og Mansi bor, ligger tusinder af kilometer fra Donau, på bredden af \u200b\u200bhvilke ungarerne oprettede deres egen stat, er disse folk de nærmeste slægtninge. Khanty og Mansi hører til de små folkeslag i Norden. Mansi bor mest i X anty-Mansi autonome Okrug, og khanty - kl Khanty-Mansiysk og Yamalo-Nenets autonome distrikter, Tomsk-regionen. Mansi er først og fremmest jægere, derefter fiskere, rensdyrholdere. Khanty snarere tværtimod først fiskere og derefter jægere og reindrift. Og de begge bekender sig ortodoksiDe glemte dog ikke den gamle tro. Den industrielle udvikling af deres land forårsagede stor skade på den traditionelle kultur i Ob Ugrians: mange jagtområder forsvandt, floder blev forurenet.

De gamle russiske kronikker bevarede navnene på de finno-ugriske stammer, der nu er forsvundet, - chudi, Meria, Muroma . Meria i tusindårsskiftet f.Kr. e. boede i bunden af \u200b\u200bVolga og Oka, og ved starten af \u200b\u200b1. og 2. årtusinde fusionerede de østlige slaver. Der er en antagelse om, at moderne Maris er efterkommere af denne stamme. Muroma i I årtusinde f.Kr. e. boede i Oka-bassinet og ved XII-tallet. n e. blandet med de østlige slaver. Mirakel moderne lærde overvejer finske stammer, der lever i antikken langs bredderne af Onega og den nordlige Dvina. Det er muligt, at de er forfædre til esterne.

{ 2 ) Russisk historiker fra det XVIII århundrede. V. Tatishchev skrev, at Udmurts (tidligere kaldet Votyaks) afholder deres bønner "med et godt træ, men ikke med en fyr og gran, som ikke har noget blad eller frugt, men tilbeder asp til et forbandet træ ... "

Hvor bor og hvor FINNO-UGRA bor

De fleste forskere er enige om, at forfædres hjem finno-ugriske folk var på grænsen mellem Europa og Asien, i områderne mellem Volga og Kama og i Ural. Det var der i IV-III årtusinde f.Kr. e. opstod et samfund af stammer, der var relateret til sprog og tæt på oprindelse. Til tusindårsskiftet f.Kr. e. gamle Finno-ugriere bosatte sig i de baltiske stater og det nordlige Skandinavien. De besatte et stort område dækket med skove - næsten hele den nordlige del af det nuværende europæiske Rusland til Kama i syd.

Udgravninger viser, at gamle Finno-Ugric folk tilhørte ural-løbet: Kaukasoid- og mongoloidfunktioner (brede kindben, ofte et mongolsk øjesektion) er blandet i deres udseende. De flyttede mod vest blandede de med kaukasierne. Som et resultat begyndte de Mongoloid-figurer at glatte ud og forsvinde i nogle af de folk, der stammede fra de gamle Finno-Ugric-folk. Nu er "Ural" -funktioner almindelige i en eller anden grad Finske russiske folk: mellemhøjde, bredt ansigt, næse, kaldet "snub-næse", meget lys hår, et tyndt skæg. Men blandt forskellige folk manifesterer disse træk sig på forskellige måder. For eksempel, mordva Erzahøje, lyshårede, blåøjede og Mordva Moksha både højere og ansigt bredere, og deres hår er mørkere. På mari og Udmurts der er ofte øjne med den såkaldte mongolske fold - epicanthus, meget brede kindben, et flydende skæg. Men på samme tid (Ural-løbet!) Blond og rødt hår, blå og grå øjne. Den mongolske fold findes undertiden hos estere og i vodierne og i Izhora og i karelierne. Komi der er forskellige: på de steder, hvor der er blandede ægteskaber med neneterne, er de sortehårede og seler; andre er mere som skandinaver med et lidt bredere ansigt.

Finno-ugriske mennesker landbrug (for at befrugte jorden med aske, udbrændte dele af skoven) jagt og fiskeri . Deres bosættelser var langt fra hinanden. Måske af denne grund oprettede de ikke stater overalt og begyndte at være en del af de nærliggende organiserede og konstant udvidende magter. En af de første henvisninger til Finno-Ugric folk indeholder Khazar dokumenter skrevet på hebraisk - statens sprog i Khazar Khaganate. Der er desværre næsten ingen vokaler i det, så det er tilbage at gætte, at "crs" betyder "Cheremis-Mari", og "mkshh" betyder "moksha". Senere hyldede finno-ugrierne også bulgarer, var en del af Kazan Khanate, i den russiske stat.

RUSSISK OG FINNO UGRA

I XVI-XVIII århundreder. Russiske immigranter skyndte sig til landene for de finno-ugriske folk. Oftest var bosættelsen fredelig, men undertiden modsatte de oprindelige folk deres land ind i den russiske stat. Den mest voldsomme modstand var Mari.

Med tiden begyndte dåb, skrivning, bykultur bragt af russerne at erstatte lokale sprog og tro. Mange begyndte at føle sig russiske og blev dem faktisk. Nogle gange var det nok at blive døbt. Bønderne i en Mordovian-landsby skrev i en andragende: "Vores forfædre, de tidligere Mordovians" og troede oprigtigt, at kun deres forfædre, hedninger var Mordovians, og deres ortodokse efterkommere ikke var mordvinians.

Folk flyttede til byer, gik langt væk - til Sibirien, til Altai, hvor et sprog var almindeligt for alle - russisk. Navnene efter dåb var ikke forskellige fra almindelige russere. Eller næsten intet: langt fra alle bemærker, at der i navne som Shukshin, Vedenyapin, Piyashev ikke er noget slavisk, men de går tilbage til navnet på Shuksha-stammen, navnet på krigsgudinden Veden Al, det førkristne navn Piyash. Så en betydelig del af finno-ugrierne blev assimileret af russerne, og nogle, efter at have adopteret islam, blandet sig med tyrkerne. Derfor udgør de finno-ugriske folk ikke flertallet andre steder - heller ikke i de republikker, som de har givet deres navn til.

Men efter at have opløst sig i russernes masse, bevarede finno-ugrierne deres antropologiske type: meget lyst hår, blå øjne, en ”she-shechka” næse og et bredt, frække ansigt. Den type, som forfatterne i XIX århundrede. kaldet "Penza-bonde", opfattes nu som typisk russisk.

Det russiske sprog indeholder mange finno-ugriske ord: "tundra", "brisling", "salaka" osv. Er der flere russiske og alles yndlingsretter end dumplings? I mellemtiden er dette ord lånt fra Komi-sproget og betyder "brødør": "syng" - "øre" og "barnepige" - "brød". Der er især mange lån på nordlige dialekter, hovedsageligt blandt navnene på naturfænomener eller landskabselementer. De giver den særlige skønhed ved lokal tale og regional litteratur. Tag for eksempel ordet “taibola”, som i Arkhangelsk-regionen kaldes den tætte skov, og i Mezen-vandløbsområdet - vejen, der løber langs kysten ved siden af \u200b\u200btaigaen. Det er hentet fra det karelske "taibale" - "isthmus". I århundreder har folk, der bor i nærheden, altid beriget hinandens sprog og kultur.

De finno-ugriske folk efter oprindelse var patriarken Nikon og erkepræsten Avvakum - begge Mordvinians, men ufravikelige fjender; Udmurt - fysiolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Piterim Sorokin, Mordvin - billedhugger S. Nefedov-Erzya, der tog folkets navn med sit pseudonym; Mari - komponist A. Ya. Eshpay.

EVENTUELLE Tøj

Hoveddelen af \u200b\u200bdet traditionelle kvinders kostume af Vodi og Izhorii er skjorte . Gamle skjorter blev syet meget lange, med brede, også lange ærmer. I den varme sæson var skjorten den eneste kvindes tøj. Yeshe i 60'erne. XIX århundrede ung efter brylluppet skulle gå i den ene skjorte, indtil svigerfar gav hende en pelsfrakke eller kaftan.

For vodka-kvinder blev den gamle form for ustiknet taljetøj længe bevaret - hursgukset bæres over skjorten. Hursgukset ligner russisk ponyu. Det var rigt dekoreret med kobbermønter, skaller, frynser, klokker. Senere, da han kom ind i hverdagen sundress , bruden satte en hursgukset til et bryllup under en sundress.

En slags usømmet tøj - annua - bæres i den midterste del Ingermanland (del af territoriet i den moderne Leningrad-region). Det var en bred klud, der nåede til armhulerne; en stropp blev syet til dens øvre ender og kastet over venstre skulder. Annua divergede på venstre side og satte derfor den anden klud under den - hurstut . Det blev pakket rundt om taljen og blev også båret på en rem. Den russiske sarafan erstattede gradvis den gamle lendeduk blandt vodierne og Izhorianerne. Bæltet tøj læderbælte, ledninger, vævede bælter og smalle håndklæder.

I gamle tider vand kvinder barberet hoved.

TRADITIONELLE KLÆDER X A N T O V I M A N S I

Khanty og Mansi tøj blev syet af huder, pelse, fiskehud, klud, brændenælde og linned lærred. I fremstillingen af \u200b\u200bbørnetøj brugt det mest arkaiske materiale - fuglehud.

Mænd tændt om vinteren hængslede frakker fra hjorte og kaninpels, egern og rævben, og om sommeren en kort morgenkåbe af ru klud; kraven, ærmerne og det højre gulv blev vendt væk med pels. Vintersko var lodne og bar den med pelsstrømper. Sommer lavet af rovduga (ruskind af hjorte eller elgskind) og sålen af \u200b\u200belgskind.

Mænd skjorter syet af brændenælde lærred, og bukser fra rovduga, fiskeskind, lærred, bomuldsstof. Over skjorterne skal bæres vævet bælte , hvortil hængende poser broderet med perler (de holdt en kniv i en tresnor og flint).

Kvinder tændt om vinteren en pels hjortehud; foringen var også pels. Hvor der var få hjorte, var foringen lavet af hare- og egerneskind, og nogle gange af and eller svan-fnug. I sommers havde på klud eller bomuldsbadekåbe , dekoreret med striber af perler, farvet stof og tinplader. Disse kvindelige plaques blev støbt i specielle forme af blød sten eller fyrrenbark. Bælter var allerede maskuline og mere elegante.

Kvinder dækkede hovedet om vinteren og sommeren brede frynserede tørklæder . I nærværelse af mænd, især ægtefællens ældre slægtninge, skulle det traditionelt være slutningen af \u200b\u200btørklædet dæk dit ansigt. Vi besøgte Khanty og perler med pandebånd .

Hår før det ikke var sædvanligt at skære. Mænd, der deler deres hår i midten, delte dem i to haler og bundede en farvet ledning . Kvinder flettet to fletninger, dekoreret dem med farvet blonder og kobber vedhæng . I bunden af \u200b\u200bflettet, for ikke at forstyrre arbejdet, var de forbundet med en tyk kobberkæde. Ringe, klokker, perler og andre smykker blev hængt fra kæden. Khanty-kvinder bar som sædvanligt meget kobber- og sølvringe. Perlesmykker importeret af russiske købmænd var også udbredt.

HVORDAN DET BLE VI KLÆDET

Tidligere var Mari-beklædning udelukkende hjemmelavet. Top (det blev båret om vinteren og efteråret) blev syet af hjemmeklud og fåreskind, og skjorter og sommeraftaner - fra hvidt linned lærred.

Kvinder havde på skjorte, caftan, bukser, hat og bast sko af bast . Shirts blev broderet med silke, uld, bomuldstråd. De blev båret med bælter, der var vævet af uld og silke, dekoreret med perler, kvaster og metalkæder. En slags hatte af gifte mariaker ligner en hætte blev kaldt shymaksh . De syede det fra et tyndt lærred og satte det på en ramme af bjerkebark. En obligatorisk del af det traditionelle marie-kostume blev overvejet smykker fra perler, mønter, tinplader.

Mænds dragt bestod af broderet lærredskjorte, bukser, lærred caftan og bast sko . Skjorten var kortere end kvinden, hun blev båret med et smalt bælte af uld og læder. På den hovedet tage på filthatte og fåreskindhatte .

HVAD ER EN FINNO-UGRA SProgSLYN

De finno-ugriske folk adskiller sig i deres livsform, religion, historiske skæbne og endda udseende. Kombiner dem i en gruppe baseret på sprogforhold. Imidlertid er sproglig tilhørsforhold anderledes. Slaver, for eksempel, kan nemt være enige, og forklare hver på deres egen dialekt. Men finno-ugrierne kan ikke lige så let kommunikere med brødre i sproggruppen.

I gamle tider talte forfædrene til moderne Finno-Ugric folk på et sprog. Derefter begyndte dens transportører at bevæge sig, blandet med andre stammer, og en gang faldt et enkelt sprog i flere uafhængige. Finno-ugriske sprog har divergeret så længe siden, at der ikke er mange almindelige ord i dem - omkring tusind. For eksempel er "huset" på finsk "koti", på estisk er "kodu", på Mordovian er "kudu", i Mari er "kudo". Det ligner ordet "smør": finsk "voi", estisk "vdi", Udmurt og Komi "vy", ungarsk "vaj". Men lyden af \u200b\u200bsprog - fonetik - er forblevet så tæt, at enhver finno-ugric, der lytter til en anden og ikke engang forstår, hvad han taler om, føler: dette er et slægtens sprog.

FINNO-UGRA-NAVNE

De finno-ugriske folk professerer i lang tid (i det mindste officielt) ortodoksi derfor adskiller deres navne og efternavne som regel ikke sig fra russerne. I landsbyen ændrer de sig imidlertid i overensstemmelse med lyden fra de lokale sprog. Så, Akulina bliver til Okul, Nikolay - Nikul eller Mikul, Cyril - Kirlya, Ivan - Yivan. På komi For eksempel er patronym ofte placeret foran navnet: Mikhail Anatolyevich lyder som Tol Mish, det vil sige Anatolyevs søn Mishka, og Roza Stepanovna bliver til Stepan Roza - Stepanovas datter Roza. I dokumenterne har naturligvis alle almindelige russiske navne. Kun forfattere, kunstnere og kunstnere vælger den traditionelle landlige form: Yivan Kirla, Nikul Erkai, Illya Vasya, Ortye Stepanov.

På komi ofte fundet efternavne Durkin, Rochev, Kanev; Udmurts - Korepanov og Vladykin; på mordovians - Vedenyapin, Pi-Yashev, Kechin, Mokshin. Efternavne med et mindskende suffiks er især almindelige blandt Mordovians - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Nogle mari især uskiftet chi mari i Bashkiria, på et tidspunkt tog de Turkiske navne. Derfor har Chi-Mari ofte efternavne, der ligner tatariske navne: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, men deres navne og patrononymer er russiske på samme tid. På karelske Der er både efternavne russisk og finsk, men altid med en russisk afslutning: Perttuev, Lampiev. Normalt i Karelia kan man skelne med efternavn Karelian, Finn og St. Petersburg Finn. Så, Perttuev - karelske, Perthtu - petersborg Finn, og Perthunen - finn. Men navn og patronym for hver af dem kan være Stepan Ivanovich.

HVAD TROR FINNO-UGRA

I Rusland er mange af Finno-Ugric professorer ortodoksi . I XII århundrede. Veps blev styrtet i XIII århundrede. - Karelere, i slutningen af \u200b\u200bdet XIV århundrede. - Komi. Derefter blev der oprettet for at oversætte Hellig Skrift til Komi-sproget perm skrivning - det eneste originale finno-ugriske alfabet. I løbet af XVIII-XIX århundreder. Crescents Mordvin, Udmurts og Mariyyy. Mariien accepterede dog ikke fuldstændigt kristendommen. For at undgå omvendelse til en ny tro gik nogle af dem (de kaldte sig selv ”chi-mari” - ”sand Mari”) til Bashkiria, og de, der blev tilbage og blev døbt, fortsatte ofte med at tilbede de gamle guder. Blandt mari, Udmurts, samer og nogle andre folk var almindelige, og nu bevaret, den såkaldte dobbelt tro . Folk ærer de gamle guder, men anerkender den "russiske gud" og hans hellige, især Nicholas den Ugodnik. I Yoshkar-Ola, hovedstaden i Mari El Republic, har staten beskyttet den hellige lund - " kyushoto"og nu finder hedenske bønner sted her. Navnene på disse folks øverste guder og mytologiske helte er ens og går sandsynligvis tilbage til det gamle finske navn for himmel og luft -" ilma ": Ilmarinen - finnerne Ilmayline - karel, Inmar - udmurts, Yong - Komi.

KULTURLIG ERFARING AF FINNO-UGRO

Skrivning mange finno-ugriske sprog i Rusland oprettet på basis af kyrillisk, med tilføjelse af breve og overskrifter, der formidler lyden. karelere , hvis litterære sprog er finsk, er skrevet med latinske bogstaver.

Litteratur om de finno-ugriske folk i Rusland meget ung, men oral folkekunst har en lang historie. Den finske digter og folklorist Elias Lenrot (1802-1884) samlet legender om det episke " Kalevala "blandt karelierne i Olonets-provinsen i det russiske imperium. Den endelige udgave af bogen blev udgivet i 1849." Kalevala ", der betyder" Kalevs land ", fortæller i sine runesange om finske helter Väinämöinen, Ilmarinen og Lemminkäinen, om deres kamp mod den onde Luhomukhayn , elskerinde Pokhyoly (det nordlige mørkeland). I en fremragende poetisk form fortæller det episke liv, tro, skikke for forfædre til finnerne, karelierne, vepsierne, voderne, Izhorianerne. Disse oplysninger er ekstremt rige, de afslører den åndelige verden for landmænd og jægere i Norden. "Kalevala" står sammen med de største epos fra menneskeheden er der epos fra nogle andre finno-ugriske folk: "Kalevipoeg"(" Søn af Kalev ") - kl esterne , "Fjer-helten"- kl komi-Permyaks er bevaret episke fortællinger mordovians og Mansi .

Finno-ugriske sprog er relateret til moderne finsk og ungarsk. De folk, der taler dem, udgør den finno-ugriske etnolingvistiske gruppe. Deres oprindelse, bosættelsesområde, samfund og forskel i ydre træk, kultur, religion og traditioner er genstand for global forskning inden for historie, antropologi, geografi, lingvistik og en række andre videnskaber. Denne gennemgangsartikel forsøger at kort dække dette emne.

Folk, der tilhører den finno-ugriske etniske sproggruppe

Baseret på graden af \u200b\u200bsprogs nærhed, opdeler forskere de finno-ugriske folk i fem undergrupper.

Grundlaget for den første, baltisk-finske, består af finnere og estere - folk, der har deres egne stater. De bor også i Rusland. Setu, en lille gruppe estere, bosættes i Pskov-regionen. De fleste af de baltisk-finske folk i Rusland er kareliere. I hverdagen bruger de tre autoktone dialekter, mens finsk betragtes som det litterære sprog i dem. Derudover hører Vepsianerne og Izhorskianerne, små nationer, der har bevaret deres sprog, såvel som Vod (der er mindre end hundrede mennesker tilbage, deres eget sprog er gået tabt) og Livs hører til den samme undergruppe.

Den anden er den samiske (eller Lopar) undergruppe. Størstedelen af \u200b\u200bde folk, der gav det navn, bosættes i Skandinavien. I Rusland bor samerne på Kolahalvøen. Forskere antyder, at disse folk i gamle tider besatte et større territorium, men efterfølgende blev skubbet mod nord. Derefter blev deres eget sprog erstattet af en af \u200b\u200bde finske dialekter.

Den tredje undergruppe bestående af de finno-ugriske folk - den Volga-finske - inkluderer Mari og Mordovianerne. Mari - hoveddelen af \u200b\u200bMari El, de bor også i Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia og en række andre russiske regioner. De adskiller to litterære sprog (som dog ikke alle forskere er enige om). Mordva - den oprindelige befolkning i Republikken Mordovia; på samme tid afvikles en betydelig del af mordvinianerne i hele Rusland. Dette folk består af to etnografiske grupper, hver med sit eget litterære skriftsprog.

Den fjerde undergruppe kaldes Perm. Det inkluderer såvel Udmurts. Allerede før oktober 1917 kontaktede Komi de mest uddannede folk i Rusland - jøder og russiske tyskere - hvad angår læsefærdigheder (dog på russisk). Med hensyn til Udmurts er deres dialekt for det meste bevaret i landsbyerne i Udmurt Republic. Beboere i byer glemmer som regel både det oprindelige sprog og skikker.

Den femte, ugriske, undergruppe inkluderer ungarere, Khanty og Mansi. Selvom de nederste rækkevidde af Ob og de nordlige Ural adskiller mange kilometer fra den ungarske stat ved Donau, er disse folk faktisk de nærmeste slægtninge. Khanty og Mansi hører til de små folk i Norden.

De forsvindede finno-ugriske stammer

De finno-ugriske folk omfattede stammer, hvis omtale i øjeblikket kun er bevaret i kronikkerne. Så menneskene i Meria boede i bunden af \u200b\u200bVolga og Oka i det første årtusinde e.Kr. - der er en teori om, at de efterfølgende fusionerede med de østlige slaver.

Den samme ting skete med Murom. Dette er et endnu ældre folk fra den finno-ugriske etnolingvistiske gruppe, der engang beboede Oka-bassinet.

Forskere, der længe er forsvundet, finske stammer, der bor langs den nordlige Dvina kaldes et mirakel (ifølge en hypotese var de forfædre til moderne estere).

Almindelige sprog og kultur

Når de erklærer de finsk-ugriske sprog som en enkelt gruppe, fremhæver forskere dette samfund som den vigtigste faktor, der forener folket, der taler dem. Imidlertid forstår de uraliske etniske grupper trods lighederne i strukturen på deres sprog stadig ikke hinanden. Således vil finnen helt sikkert være i stand til at kommunikere med esterne, Erzyan med Mokshanin og Udmurt med Komi. Folkene i denne gruppe, der er territorielt fjernt fra hinanden, skal dog gøre en masse bestræbelser på at identificere fælles træk på deres sprog, der kan hjælpe dem til at føre en samtale.

Det sproglige slægtskab blandt de finsk-ugriske folk er primært tydeligt i ligheden mellem sproglige konstruktioner. Dette påvirker markant dannelsen af \u200b\u200btænkning og verdensbillede for folk. På trods af forskellen i kulturer bidrager denne omstændighed til fremkomsten af \u200b\u200bgensidig forståelse mellem disse etniske grupper.

På samme tid beriger en ejendommelig psykologi, der er forårsaget af tankeprocessen på disse sprog, den universelle kultur med deres unikke vision af verden. I modsætning til det indoeuropæiske er repræsentanten for det finno-ugriske folk tilbøjelig til at behandle naturen med ekstraordinær respekt. Den finno-ugriske kultur bidrog også meget til disse folks ønske om at fredeligt tilpasse sig deres naboer - som regel foretrak de ikke at kæmpe, men at migrere og bevare deres identitet.

Også et karakteristisk træk ved befolkningen i denne gruppe er åbenhed for etnokulturel udveksling. I deres søgen efter måder at styrke forholdet til kendte nationaliteter opretholder de kulturelle kontakter med alle dem omkring dem. Grundlæggende formåede finno-ugrierne at bevare deres sprog, de vigtigste kulturelle elementer. Forbindelsen med etniske traditioner i dette område kan spores i deres nationale sange, danse, musik, traditionelle retter, tøj. Mange elementer af deres gamle ritualer har også overlevet til vores dage: bryllup, begravelse, begravelse.

En kort historie om de finno-ugriske folk

De Finno-Ugriske folks oprindelse og tidlige historie er fortsat genstand for videnskabelig diskussion. Blandt forskere er den mest almindelige opfattelse, at der i gamle tider var en enkelt gruppe mennesker, der talte det fælles finno-ugriske forældresprog. Forfædrene til de nuværende Finno-Ugric folk indtil udgangen af \u200b\u200bdet tredje årtusinde f.Kr. e. opretholdt relativ enhed. De blev bosat i Ural og vestlige Ural og muligvis også i nogle områder, der støder op til dem.

I den æra, kaldet Finno-Ugric, var deres stammer i kontakt med indo-iranerne, hvilket afspejles i myter og sprog. Mellem tredje og andet årtusinde f.Kr. e. Ugric og Finno-Permian grene adskilt fra hinanden. Blandt de sidstnævnte befolkninger, der bosatte sig i vestlig retning, stod uafhængige undergrupper af sprog (Baltisk-Finsk, Volga-Finsk, Perm) gradvist ud og adskilt. Som et resultat af overgangen fra den autoktone befolkning i Fjern nord til en af \u200b\u200bde finsk-ugriske dialekter blev samer dannet.

Den ugriske gruppe af sprog faldt fra hinanden i midten af \u200b\u200bdet 1. årtusinde f.Kr. e. Adskillelsen af \u200b\u200bden baltisk-finske skete i begyndelsen af \u200b\u200bvores æra. Perm varede lidt længere - indtil det ottende århundrede. De finsk-ugriske stammes kontakter med de baltiske, iranske, slaviske, turkiske, germanske folk spillede en vigtig rolle i den separate udvikling af disse sprog.

Genbosættelsesområde

Finno-ugriske folk lever i dag hovedsageligt i Nord-Vesteuropa. Geografisk er de bosat på et stort territorium fra Skandinavien til Ural, Volga-Kama, Nedre og Midt-Pritobolie. Ungarere er de eneste mennesker i den finno-urgriske etnosprogiske gruppe, der dannede deres stat bortset fra andre beslægtede stammer - i Carpathian-Donau-regionen.

Antallet af finno-ugriske folk

Det samlede antal mennesker, der taler uraliske sprog (disse inkluderer Finno-Ugric sammen med Samoyedic) er 23-24 millioner mennesker. De fleste repræsentanter er ungarere. Der er mere end 15 millioner mennesker i verden. De følges af finnere og estere (henholdsvis 5 og 1 million mennesker). De fleste andre finno-ugriske etniske grupper bor i det moderne Rusland.

Finno-ugriske etniske grupper i Rusland

Russiske indvandrere skyndte sig hurtigt til Finno-Ugric-folks land i XVI-XVIII århundreder. Oftest foregik genbosættelsesprocessen i disse dele fredeligt, men nogle oprindelige folk (for eksempel Mariserne) længe og modtog hårdt mod deres lands tiltrædelse af den russiske stat.

Den kristne religion, skrift, bykultur, introduceret af russerne, begyndte til sidst at erstatte den lokale tro og dialekt. Folk flyttede til byer, flyttede til Siberian og Altai lande, hvor russisk var det vigtigste og fælles sprog. Dog absorberede han (især hans nordlige dialekt) mange finno-ugriske ord - dette mærkes mest inden for toponymer og navne på naturfænomener.

Nogle steder blandede de finno-ugriske folk fra Rusland sig sammen med tyrkerne og vedtog islam. Imidlertid blev en betydelig del af dem stadig assimileret af russerne. Derfor udgør disse folk ikke et flertal overalt - heller ikke i de republikker, der bærer deres navn.

Ikke desto mindre er der ifølge folketællingen i 2002 meget store Finno-Ugric-grupper i Rusland. Disse er Mordovians (843 tusind mennesker), Udmurts (næsten 637 tusind), Mari (604 tusind), Komi-Zyryans (293 tusind), Komi-Permyaks (125 tusind), Karelians (93 tusind). Antallet af folkeslag overstiger ikke tredive tusinde mennesker: Khanty, Mansi, Veps. Izhorians tæller 327 mennesker, og Vod-folket - kun 73 mennesker. Ungarere, finnere, estere og samer bor også i Rusland.

Udviklingen af \u200b\u200bFinno-Ugric kultur i Rusland

I alt bor seksten finno-ugriske folk i Rusland. Fem af dem har deres egne nationalstatsformationer og to - national-territoriale. Andre er spredt over hele landet.

I Rusland er der stor opmærksomhed på at bevare de oprindelige kulturelle traditioner for sine indbyggere. På nationalt og lokalt niveau udvikles der programmer med støtte, som de finsk-ugriske folks kultur, deres skikke og dialekter studeres.

Så undervises samisk, Khanty, Mansi i folkeskolen, og Komi, Mari, Udmurt, Mordovian-sprog undervises i gymnasier i de regioner, hvor store grupper af relevante etniske grupper bor. Der er særlige love om kultur og sprog (Mari El, Komi). Så i Republikken Karelia findes der en uddannelseslov, der fastlægger vepsieres og karelians ret til at studere på deres modersmål. Prioriteten i udviklingen af \u200b\u200bdisse folks kulturelle traditioner bestemmes af loven om kultur.

Også i republikkerne Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, i Khanty-Mansi Autonome Okrug er der egne koncepter og programmer for national udvikling. Fonden til udvikling af kulturer af finno-ugriske folk (på Mari El-republikens område) er oprettet og fungerer.

Finno-ugriske folk: udseende

Forfædrene til de nuværende Finno-Ugric folk forekom som et resultat af blanding af de paleo-europæiske og paleo-asiatiske stammer. Derfor er der udseende hos alle befolkningerne i denne gruppe, der er både kaukasoid og mongoloid. Nogle forskere fremhævede endda teorien om eksistensen af \u200b\u200ben uafhængig race - Ural, som er "mellemliggende" mellem europæere og asiater, men denne version har få tilhængere.

De finno-ugriske folk er heterogene antropologisk. Dog har den karakteristiske "Ural" -træk på en eller anden måde en repræsentant for det finno-ugriske folk. Dette er som regel mellemhøjde, meget lys hårfarve, bredt ansigt, tyndt skæg. Men disse funktioner manifesterer sig på forskellige måder. Så Erzya Mordvins er høje, ejere af blondt hår og blå øjne. Mordvins-moksha - tværtimod er kortere, bred-kind og med mørkere hår. Udmurts og Mari har ofte karakteristiske "mongolske" øjne med en speciel fold i det indre hjørne af øjet - en epicanthus, meget brede ansigter, et flydende skæg. Men på samme tid er deres hår normalt lys og rød, og deres øjne er blå eller grå, hvilket er typisk for europæere, men ikke mongoloider. Den "mongolske fold" findes også blandt Izhora, Vodi, Karelians og endda estere. Komi ser anderledes ud. Hvor der er blandede ægteskaber med neneterne, er repræsentanter for dette folk seler og sorthårede. Andre Komi er derimod mere som skandinaver, men mere bredt ansigt.

Finno-ugrisk traditionelt køkken i Rusland

De fleste af retterne med traditionelle køkkener fra Finno-Ugric og Trans-Ural blev faktisk ikke konserveret eller blev markant forvrænget. Etnografer formår imidlertid at spore nogle generelle mønstre.

De finsk-ugriske folks vigtigste mad var fisk. Det blev ikke kun forarbejdet forskelligt (stegt, tørret, kogt, kogt, tørret, spist rå), men hver art blev forberedt på sin egen måde, hvilket bedre ville formidle smag.

Før udseendet af skydevåben, var hovedvejen til jagt i skoven snarer. Fangst hovedsageligt skovfugle (sort ryper, træ ryper) og små dyr, hovedsageligt hare. Stuvet kød og fjerkræ, kogt og bagt, mindre sjældent - stegt.

Fra grønsager blev næse og radise brugt fra krydret urter - gruhu, svin, peberrod, løg, ung dværg, der voksede i skoven. Vest-Finno-Ugric folk spiste praktisk talt ikke svampe; Samtidig udgjorde de for det østlige en betydelig del af kosten. De ældste typer korn, som disse folk kender, er byg og hvede (stavet). Fra dem kogte korn, varm gelé samt en påfyldning til hjemmelavede pølser.

Finno-Ugric folks moderne kulinariske repertoire indeholder meget få nationale træk, da det var stærkt påvirket af russiske, Bashkir, Tatar, Chuvash og andre køkkener. Næsten hver nation har imidlertid bevaret en eller to traditionelle, rituelle eller festlige retter, der har overlevet til i dag. I sum giver de dig mulighed for at lave en generel idé om Finno-Ugric kulinarisk.

Finno-ugriske folk: religion

De fleste finno-ugriere bekender den kristne tro. Finnere, estere og vestsamiske er lutherske. Katolikker er fremherskende blandt ungarerne, selvom kalvinister og luthersere også kan findes.

Finno-ugriske folk, der bor i - overvejende ortodokse kristne. Imidlertid formåede Udmurts og Mari steder at bevare den antikke (animistiske) religion og de samojediske folk og indbyggere i Sibirien - shamanisme.

Navnene på de folk, der er inkluderet i den finsk-ugriske sproggruppe, besætter næsten alle bogstaverne i alfabetet. Beboere i Mari El, Khanty-Mansiysk Okrug, Karelia, Udmurtia og andre regioner i Rusland er meget forskellige og har dog noget til fælles. Vi fortæller det.

Finno-ugriske folk er ikke de største i antal, men snarere store med hensyn til antallet af folk i sproggruppen. De fleste mennesker bor delvis eller fuldstændigt i Rusland. Nogle af dem er hundredtusinder (Mordovians, Mari, Udmurts), nogle kan tælles på fingrene (for 2002 var der kun registreret 73 mennesker i Rusland, der kalder sig Vod). Imidlertid bor de fleste af talerne på finsk-ugriske sprog uden for Rusland. Først og fremmest er disse ungarere (ca. 14,5 millioner mennesker), finnere (ca. 6 millioner) og estere (ca. en million).

Hvem er Finno-ugriere?

I vores land er den største variation af finno-ugriske folk repræsenteret. Dette er primært den Volga-finske undergruppe (Mordvins og Maris), Perm-undergruppen (Udmurts, Komi-Permians og Komi-Zyryans) og Ob-undergruppen (Khanty og Mansi). Også i Rusland er der næsten alle repræsentanter for den baltisk-finske undergruppe (Ingermanlandere, Setos, Karelians, Vepsians, Izhorsky, Vod og Sami).

De gamle russiske kronikker bibeholdt navnene på tre andre folk, der ikke overlevede til vores tid, og tilsyneladende blev fuldstændigt assimileret af den russiske befolkning: Chud, der lever langs bredderne af Onega og den nordlige Dvina, merya - mellem Volga- og Oka-floderne og Murom - i Oka-bassinet.

Også den arkæologiske og etnografiske ekspedition af Dalnekonstantinovsky-museet i Nizhny Novgorod-regionen og University of Nizhny Novgorod undersøger nu i detaljer en anden for nylig forsvundet etnisk undergruppe af Mordovierne - Teryukhans, der boede syd i Nizhny Novgorod-regionen.

De fleste Finno-Ugric-folk har deres egne republikker og autonome okrugs inden for Rusland - republikkerne Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karelia, Komi og Khanty-Mansi Autonomous Okrug).

Hvor leve

Finno-ugrierne, der oprindeligt boede i Ural og det vestlige Sibirien, til sidst bosatte sig vest og nord for deres forfædres lande - helt op til det moderne Estland og Ungarn. I øjeblikket er der fire hovedområder i deres bosættelse:

• Skandinaviske, Kola-halvøer og de baltiske stater;
• den midterste bane af Volga og nedre Kama;
• Nordlige ural og nordlige ob;
• Ungarn.

Med tiden bliver grænserne for bosættelsen af \u200b\u200bFinno-Ugric folk imidlertid mindre klare. Dette har været særligt tydeligt i de sidste 50 år, og denne proces er forbundet med arbejdsmigration både i landet (fra landsbyen til byerne) og interstate (især efter oprettelsen af \u200b\u200bDen Europæiske Union).

Tunger og naboer

Sprog er faktisk et af hovedtegnene for dette samfund, ellers ser det bare ud som om man næppe kan sige, at ungarere, estere og Mansi er slægtninge. I alt er der omkring 35 finsk-ugriske sprog, der kun er opdelt i to undergrene:

• ugorskaya - ungarere, Khanty og Mansi;
• finno-Permian - resten, inklusive de døde Murom, Meryansky, Meshchersky, Kami-Sami og Akkala.

Ifølge forskere og lingvister havde alle de nuværende finsk-ugriske sprog en fælles stamfar, kaldet det pragino-ugriske sprog til sprogklassificering. Det ældste kendte skriftlige monument (slutningen af \u200b\u200bXII århundrede) er den såkaldte "Gravestone tale and bøn", som er skrevet på latin på gammel ungarske.

Vi vil være mere interesseret i det såkaldte Anbur - det gamle Perm-script, der blev brugt på territoriet til Perm den Store i XIV-XVII århundreder af befolkningen, der beboede det: Komi-Permyaks, Komi-Zyryanere og russere. Det blev oprettet af den russiske ortodokse missionær, Ustyuzhan Stefan Permsky i 1372 på grundlag af russiske, græske alfabeter og tamgas - runiske permiske symboler.

Muscovites havde brug for Anbur for at kommunikere med deres nye naboer i øst og nordøst, da Moskvastaten systematisk og forholdsvis hurtigt ekspanderede i den sædvanlige retning og døbede nye borgere

Muscovites havde brug for Anbur for at kommunikere med deres nye naboer i øst og nordøst, da Moskva-staten systematisk og forholdsvis hurtigt ekspanderede i den sædvanlige retning og døbede nye borgere. Sidstnævnte var forresten ikke særlig modstandere (hvis vi taler om Perm og zyramer). Med den gradvise udvidelse af Moskva-fyrstedømmet og inddragelsen af \u200b\u200bhele Perm er den store havn fuldstændigt erstattet af det russiske alfabet, da generelt alle litterære mennesker på disse steder allerede taler russisk. I XV-XVI århundreder bruges dette skriftsystem stadig nogle steder, men allerede som kryptografi - det er en slags kode, som et meget begrænset antal mennesker kender. I det 17. århundrede var embar helt ude af cirkulation.

Finno-Ugric helligdage og told

I øjeblikket er de fleste finno-ugriske folk kristne. Russisk-ortodokse, ungarere for det meste katolikker, baltiske folk - protestanter. I Rusland er der dog mange finno-ugriske muslimer. Traditionel tro er også genoplivet for nylig: shamanisme, animisme og forfædres kult.

Som normalt er tilfældet under kristendommen, var den lokale feriekalender begrænset til kirkekalenderen, kirker og kapeller blev anbragt på stedet for hellige lunde, og en kultur af lokalt ærede helgener blev indført.

Khanty, der hovedsageligt beskæftiger sig med fiskeri, tilbad flere "fisk" guder, men Mansierne, der hovedsageligt beskæftiger sig med jagt, havde forskellige skovdyr (bjørn, elg). Det vil sige, at alle nationer prioriteres efter deres behov. Religion var ganske utilitaristisk. Hvis ofrene til et idol ikke trådte i kraft, kunne den samme Mansi let flog med en pisk

Finno-ugriske folks førkristne religion var polyteistisk - der var en øverste gud (som regel en himmelgud) samt et konstellation af guder "mindre": sol, jord, vand, frugtbarhed ... Navnene på alle folkeslag for guderne var forskellige: i tilfældet med den øverste guddom, gud himlen kl finnerne kaldet Yumala, esterne - Taevataat, kl mari - Yumo.

Desuden for eksempel khantyhovedsagelig beskæftiget med fiskeri, var "fisk" guderne mere ærbødige, men mansihovedsageligt beskæftiget med jagt - forskellige skovdyr (bjørn, elg). Det vil sige, at alle nationer prioriteres efter deres behov. Religion var ganske utilitaristisk. Hvis ofrene til et idol ikke trådte i kraft, er det det samme mansi kunne nemt flog med en pisk.

Indtil nu praktiserer nogle af de finno-ugriere dressinger i dyremasker i løbet af ferien, hvilket også gælder for os i totemismens tid.

På Mordovians, primært beskæftiget med landbrug, er kulturkulturen meget udviklet - brød og korns ceremonielle betydning er stadig meget vigtig, hvilket var obligatorisk i næsten alle ritualer. Traditionelle Mordovian-helligdage er også forbundet med landbrug: Ozim-Pura - bøn om høst 15. september, en uge senere for Ozim-Purea Keremety, nær Kazan, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (verdenslig øl) fejres.

Mari Fejr Ui Payrem (nytår) fra 31. december til 1. januar. Kort før dette fejres Shorykyol (juletid). Shorykyol kaldes også "fårens fod". Dette skyldes, at pigerne på denne dag gik hjem og gik altid ind i hyrden og trak fårene ved benene - dette var for at sikre trivsel i husholdningen og familien. Shorykyol er en af \u200b\u200bde mest berømte Mari-helligdage. Det fejres i løbet af vintersolverv (fra 22. december) efter nymånen.

Roshto (jul) fejres også, ledsaget af en march af mumre ledet af hovedpersonerne - Vasli kuva-kugyza og Shorykyol kuva-kugyza.

På samme måde er næsten alle lokale traditionelle helligdage begrænset til kirkeferie.

Det skal også bemærkes, at det var Maris, der gav en stærk afvisning til kristne missionærer og stadig besøger traditionelle lunde og hellige træer på traditionelle helligdage og gennemførte ritualer der.

På udmurts traditionelle helligdage blev også dedikeret til kirke, såvel som landbrugsarbejde og dage med vinter- og sommersolstænder, forår og efterårshvælder.

Til finnerne de vigtigste er jul (for anstændige kristne) og sommerdag (Johannus). Johannus i Finland er en ferie hos Ivan Kupala i Rusland. Ligesom i Rusland mener finnerne, at dette er en ferie til ære for døberen Johannes, men det er øjeblikkeligt klart, at dette er en hedensk ferie, der ikke kunne ruste sig selv, og kirken fandt et kompromis. Som vores, på Ivans dag, sprang unge mennesker over ilden, og pigerne kastede kranser på vandet - den, der fanger kransen, vil være brudgommen.

Denne dag er også ærbødig esterne.

legion medier

Rarsen om karsikko er meget interessant i karelske og finnere. Karsikko er et specielt hakket eller fældet træ (nødvendigvis nåletræ). Riten kan forbindes med næsten enhver væsentlig begivenhed: et bryllup, en vigtig og respekteret død, god jagt.

Afhængigt af situationen blev træet skåret eller helt afskåret alle dets grene. Kunne efterlade en gren eller kun toppen. Alt dette blev bestemt individuelt, kun kendt af ritualens udøver. Efter ceremonien blev træet set. Hvis hans tilstand ikke forværredes, og træet fortsatte med at vokse, betød dette lykke. Hvis ikke, sorg og elendighed.

Hvor du kan blive bekendt med Finno-Ugric folks liv og historie

Seto: Seto Museum-Estate i landsbyen Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/en/page/sigovo

Vepsi: Vepsian Forest Nature Park også

Lyantor Khanty etnografiske museum http://www.museum.ru/M2228

Komi: Finno-Ugric Kulturcenter i Republikken Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Center for National Cultures and Folk Art