Historien om sjælens liv. "Der er noget fantastisk, næsten fortryllende i min sjæl."

". Det afslører historien om begrebet "sjæl" i forskellige kulturer og drager interessante konklusioner.

Ole Martin Heistad. Sjælens historie. Fra antikken til moderne tid

Udsolgt

De fleste mennesker tror, \u200b\u200bat de har en sjæl, men få kan forklare, hvad det er: et figurativt udtryk, en metafor? Måske eksisterer det slet ikke, og dette er fiktion? Måske er det overhovedet forældet? Dette er genstand for en ny bog af den norske filosof Ole Martin Heistad, kendt af den russiske læser for sin bog Hjertets historie i verdenskulturen. Heistad udforsker sjælens udvikling over tre årtusinder fra antikken til nutiden i den vestlige verden, i russisk kultur, i buddhisme og islam.

Den norske filosof Ole Martin Heistad, kendt af den russiske læser for sin bog "Hjertets historie i verdenskulturen", fortæller om sin bog.

Martin Heistad: De fleste mennesker tror, \u200b\u200bat de har en sjæl, men få kan forklare, hvad det er. Der er noget fantastisk i sjælen, næsten fortryllende. Sjælen er et udtryk for noget dybt indre og personligt, som det er vanskeligt at udtrykke i ord og begreber. Uoverensstemmelsen mellem sjælens obskure betydning og den store betydning, som de fleste lægger på den, afspejles i vores daglige tale. Vi kan tale om en hel og ren, dyb og ærlig sjæl. Vi føler noget i dybden af \u200b\u200bvores sjæle, vores sjæl er såret, og vi er bange for at "såre vores sjæl". Vi bruger disse udtryk, når vi taler om personlige og moralske kvaliteter.

Der er sjæle, der er stærke og svage, frie og begrænsede, lukkede og åbne. De mest personlige kvaliteter vedrørende vores indre styrke og sårbarhed findes i vores sjæls dyb. Nogle har en sårbar og bøjelig sjæl. Vi kan være syge i krop og sjæl, og vi stræber efter at finde fred i sjælen. Sjælen kan være rastløs og splittet. Så hvad er disse - figurative udtryk, metaforer anvendt på vores personlige kvaliteter, eller ordet "sjæl" vedrører noget virkeligt og repræsenterer en særlig dimension i en person sammen med fornuft og følelser. Dette er de spørgsmål, der ligger i hjertet af denne bog.

Begrebet sjæl har ændret sig over tid. Derfor stiller vi os selv spørgsmålet: hvad er en sjæl - stof eller tanke, sind eller følelse, form eller indhold, mulighed eller virkelighed, noget rent individuelt eller mere end et individ, noget helt og samlet eller komplekst og heterogent? Sjælen er ikke let at definere. Måske eksisterer det overhovedet ikke, og er det bare en fiktion, en kunstig konstruktion? Bare et koncept eller et billede? Men under alle omstændigheder er dette koncept, denne struktur ældgammel, den blev konstant ødelagt, derefter gendannet, og derfor er det efter al sandsynlighed nødvendigt.

I alle kulturer afhænger sjælens skæbne af, hvordan individet levede den tildelte alder, om han gjorde godt eller ondt med ord og gerninger. Fokus er således på det levede liv. Det, der betyder noget, er hvordan et individ udvikler sine personlige og åndelige egenskaber og opfylder sine forpligtelser over for andre. Måske er dette den vigtigste sjælkvalitet i den moderne verden. Og selv om sjælen er noget strengt individuelt, er det betinget af vores forhold til andre. Du kan ikke passe på dig selv uden at tage hensyn til andre mennesker.

Derfor er sjælen på spil, når individet slutter sig til kollektive bevægelser, som Hannah Arendt udtrykker det. Hvilke konsekvenser dette har for individet og for andre mennesker, der er involveret i denne proces, lærer vi af historien om sådanne massebevægelser som kommunisme og nazisme samt aggressive versioner af nationalisme og islamisme i vores tid. Det samme gælder, når vi blindt overgiver os til konventionel tænkning, medier, markedsmekanismer og voldelige politikere.

Sjælen er i større grad end andre dimensioner i en person et objekt for skabelse, personlig og kulturel uddannelse. Vi behøver ikke at overbevise os selv om, at vi har vores egen krop, selvom kroppens forskellige kulturelle begreber bestemmer, hvordan vi former og forholder os til vores kroppe. Vi er også enige om, at vi har et sind med evnen til at ræsonnere logisk korrekt uanset vores subjektive meninger. For krop og sind er noget objektivt givet os. Imidlertid er tilstedeværelsen af \u200b\u200ben sjæl genstand for en helt anden type refleksion og retfærdiggørelse. For dette er en individuel og personlig værdi.

Sjælen indeholder al vores komplekse indre verden beskrevet af Shakespeare, modstridende følelser og uklare motiver, frygt for Kierkegaard, Kafkas lidelse og Goethes ambitioner. Sjælen er den måde, vi vælger at bestille og forme hele denne indre subjektive verden. I strømmen af \u200b\u200btid og bevidsthed søger sjælen aktivt sin indgang og udgang i overensstemmelse med loven, dens sidste mytiske mål i at opløse i alt, i intet eller i enhed.

Ikke kun buddhister stræber i slutningen af \u200b\u200blivet for at frigøre sig fra sjælen, opløse den, undgå evig kedsomhed og evig lidelse. Muslimer og kristne betragter sjælens forening med Gud som deres ultimative mål, ligesom kunstskabere og tænkere forsøger at finde og opnå unio mystica (forening med Gud). Sjælen er svaret på dødens mysterium, da vi er sikre på, at den udelukkende er min, noget som alle ønsker at finde ud af og redde for at dø sin egen død i fred og forsoning. Men for livet skal "forlade scenen" også være okay. Sjælen er en slags energisk, empatisk og målrettet værdi, der drives af indre styrke gennem hele livet. Denne værdi bestemmes af, hvordan vi, baseret på historie, kulturelle værdier og vores egen erfaring, forstår en person, og hvad denne person skal være, baseret på vores mål og værdier.

Sjælen er vores frihed til at definere os selv i vores eget billede, uanset om vi tror, \u200b\u200bat vi er skabt i Guds billede (som i sig selv er et historisk skabt billede). Sjælen er en værdi skabt af kultur, der adskiller os fra dyr og ikke er underlagt deterministisk ubetingede kausale love. Sjælen er et udtryk for vores integritet, vores sårbarhed og vores skrøbelighed, den lider, elsker eller sympatiserer, når de fornærmer nogen eller dem, der er tæt på os. Sjælen eksisterer, så længe vi ønsker det, så længe vi tror, \u200b\u200bat vi har en bestemt værdi, som vi skal tage os af og bekæmpe og beskytte den. Og hvis vi ved, at vi har en sjæl, der har brug for beskyttelse, så har vi ifølge Nietzsche også "grundlæggende viden om os selv, som hverken kan søges eller findes, og som ikke kan gå tabt," noget vi kun skylder os selv, og hvis vi mister, vil vi være vores egen skyld. Dette er noget uforståeligt og mystisk, det overgår sig selv og fremkalder glæde og ærefrygt i os. Dette er vores akkumulerede erfaring, der er indgået i en selvbiografisk palimpsest, for kun på denne måde bliver vi den, vi er og vil være, hvis vi lever efter vores indre overbevisning om hvad det betyder at være menneske og menneske.

I denne bog vil vi spore udviklingen af \u200b\u200bforskellige ideer om sjælen samt skildring af sjælen i fiktion. Litteratur giver sjæl og kød og blod og bestemmer dets betydning i forskellige historiske perioder.

Jeg er meget glad for, at Text Publishing House i Moskva ønskede at udgive denne bog på russisk. Jeg vil gerne bemærke, at jeg til den russiske udgave af bogen skrev et særligt kapitel om den “russiske sjæl”. Fraværet af et sådant kapitel ville være en klar udeladelse i betragtning af sjælens betydning i den russiske kulturarv.

Jeg vil gerne udtrykke min særlige taknemmelighed over for oversætteren Svetlana Karpushina for en professionel oversættelse, der er tæt på originalen i ånden, fyldt med citater fra mange kilder.

Jeg håber, at denne bog vil inspirere læserne til at indgå i yderligere dialog mellem sjælen og sig selv.

Karpushina Svetlana, oversætter af bogen: Jeg mødte den norske filosof Ole Martin Heistad, professor i tværfaglige kulturstudier ved Telemark Higher School, da jeg sammen med Anastasia Naumova oversatte sin bog The Heart of the Heart in World Culture. Denne bog blev udgivet i Norge i 2004 og er siden blevet oversat til 18 fremmedsprog. Russisk udgave - 2009. Det læser som en fascinerende roman.

Heistad taler og læser lidt russisk, og det er derfor behageligt og besværligt at oversætte sine tekster, fordi han helt sikkert vil se på oversættelsen og stille spørgsmål. Men han er altid klar til at diskutere og præcisere, hvilket er meget værdifuldt, når dette er en filosofs tekst.

Heistads nye bog er dedikeret til den menneskelige sjæls historie. Og sjælen er et mysterium. Det er ikke let at definere og fortælle, hvor det er, og om det overhovedet findes.

Jeg var nødt til at arbejde hårdt, især med tilbud.

Da jeg oversatte kapitlet om Dantes guddommelige komedie, på jagt efter en passende oversættelse, hvor ordet ”sjæl” var, måtte jeg igen og igen læse oversættelserne af M. Lozinsky, D. Mina, P. Katenin.

Der er endnu flere citater i kapitlet om "Faust" af Goethe - på 15 sider og 45 citater. På jagt efter ”sjælen” bladede jeg mange gange gennem oversættelserne af N. Kholodkovsky og B. Pasternak, så jeg kender “Faust” næsten udenad. Når Heistad beskriver den sidste scene for tragedien i en bjergkløft, måtte der søges efter citater i A. Fets oversættelse af 1883, da jeg kun fandt denne scene hos ham.

Og hvad angår de berømte ord “Stop, øjeblik! Du er vidunderlig! ”, Som er blevet en fangstudsætning, oversætteren er ukendt.

Det var meget interessant at følge Heistad at udforske sjælens vej i historien om menneskets opfattelse af verden. Homers koncept om sjælen stammer fra "psyke". Hun er kroppens skygge og vises først efter døden. Desuden begynder en fascinerende sjælsrejse gennem græsk filosofi, selvfølgelig finder den sin plads i kristendommen, den er til stede i næsten alle middelalderens tænkere og filosoffer fra renæssancen. Når sjælens position i filosofien svækkes, bevæger den sig i anden halvdel af det nittende århundrede ind i psykologiens sfære (Kierkegaard, Nietzsche, Freud). I det tyvende århundrede genfødes sjælen i fiktion. Lad os huske det "ubevidste liv i sjælen" af Hamsun eller Joyces roman "Ulysses", der kaldes "sjælens bevidsthedsstrøm".

Til den russiske udgave skrev Heistad et kapitel om sjælen i den russiske kulturhistorie. Dette kapitel viste sig at være to eller tre gange større end de andre. Det viste sig, at næsten alle russiske forfattere og digtere har en sjæl. "Jeg sprøjter hele min sjæl med ord," siger Yesenin ("Min vej"), og i et andet digt foretager han en opdagelse: "Men da djævlerne ligger i sjælen, levede englene i det". Dette sker også. "Det er rigtigt, min sjæl er udad og jeg besluttede at slå den ud!" udbryder Block ("Tolv"). I de forfærdelige år med den bolsjevikiske undertrykkelse taler Anna Akhmatova om den mentale død, der er nødvendig for at overleve:

Vi skal dræbe hukommelsen til det sidste
Det er nødvendigt for sjælen at blive sten
Vi må lære at leve igen.

Din virksomhed er dårlig, -siger lægen til helten i romanen "Vi" Zamyatin , - tilsyneladende har du dannet en sjæl ...

Emnet Heistad har taget på er uudtømmelig. Mens jeg arbejdede på oversættelsen og læste kilderne, spekulerede jeg på, hvordan forfatteren var i stand til at træffe et valg: hvad man skulle tale om og hvad ikke. Faktisk taler, tænker og skriver filosofer og videnskabsmænd, forfattere og digtere, folk fra alle kulturer og religioner om sjælen.

I det moderne samfund, mener Heistad, er det kun få, der bryr sig om deres sjæl. Men hvis spørgsmålet om at give op, vil de fleste uden tvivl være imod det.

Nogle mennesker hævder, at sjælen bliver gammel. Imidlertid siger sjælens levende historie noget andet. Tværtimod vidner det med stor kraft om sjælens umålelige styrke. Når det er hårdt, vises en sjæl med sin egen indre stemme, der aldrig stopper. Mange forfattere og digtere beskriver forholdet mellem kærlighed og tillid mellem mennesker, som omsorg for en persons sjæl og personlige integritet er baseret på, hvilket vil eksistere, så længe vi tror på menneskelig værdighed.

Han sagde, at han ikke ville dø, før han så sit barn. Da hans nyfødte datter blev bragt til ham, lo han med sin tandløse mund og begyndte at ryste i en alderdomshoste. Efter et par timer faldt gamle Ma i søvn og vågnede aldrig.

Julia, det var nødvendigt at afkøle kroppen, det hele brændte. Hun er sytten år gammel og bogstaveligt talt for en dag siden udviste hun et barn fra sig selv, sådan en hadet pige, der tog styrken fra sin krop.
Den unge mor huskede søen bag landsbyen, hvor hun boede. Da hun var lille, gik hun der for at svømme med andre børn.
Vinter tidligt om morgenen løb Julia ud af huset, hun havde brug for at komme til søen og kaste sig ned i dets kølige vand. Da hun følte, at hun med sin varme smeltede sneen under fødderne, gik pigen mere og langsommere. Udmattet nåede hun søen, som endnu ikke havde haft tid til at fryse, men kun var dækket af tynd is. Julia kastede sig fra molen i vandet og brød igennem en skrøbelig barriere og begyndte at synke ned til bunden i vandets stilhed og mørke.

Hundreder flere gange måtte Julia fødes for at leve den oplevelse af livet, hvor hun gav et nyt liv. At blive født og dø igen og igen.

I et af hendes liv var hun et smukt træ, der absorberede styrke fra jorden. Da det nåede toppen af \u200b\u200bsin ungdom, spredte sine grene og begyndte at strække sig mod solen, klar til at begynde at bære frugt, skete der en orkan. Vinden rev det op af jorden ved sine rødder. Med sine tyndeste rødder begyndte planten at klamre sig til livet. Ingen hævede den, den lå sådan i mange årtier og tørrede op, og med kun få skud fra de engang mægtige rødder modtog den mad og forsøgte at leve lidt mere. Men skovboere, regn og vind ødelagde til sidst det liggende træ, og livet forlod det endelig.

Julia blev født i en almindelig familie, hendes forældre og brødre elskede hende ikke meget, men så godt de kunne. Pigen elskede hele verden og hendes liv, hun prøvede, voksede og studerede. I en alder af sytten skete der et møde med Constantine i hendes liv. Han trak hende ud af sin fars hus, tog hende som kone og håbede, at hun med sin skønhed og omsorg ville skabe en stærk familie med ham.

Efter et par års ægteskab havde de nygifte en søn, en god rolig dreng. Manden til Julia var som en dæmning og begrænsede sin manifestation af kærlighed både til sig selv og deres søn. Som kone og mor ser en kvinde ud til at være lykkelig, men på en eller anden måde ensidig uden den fulde manifestation af hendes følelser for verden og den omkringliggende familie.

Ved fyrre begyndte Constantine at tænke over livet. Han byggede også et godt hus i den private sektor. Og træet kan siges mere præcist, at virksomheden blev grundlagt fra bunden, hvilket bragte gode resultater. Og han opdragede sin søn og betalte for sin uddannelse. En morgen meddelte han sin kone, at han havde indgivet skilsmisse. Og et par måneder senere rejste han på jagt efter sig selv et eller andet sted i turiststederne i Sydøstasien. Han fandt selvfølgelig ikke sig selv, men i omkring tredive år tilbragte han sin tid ganske muntert og rigt.

Julia, der var ikke behov for at lede efter nogen, hun kendte sig meget godt.
Fire år efter skilsmissen mødte Julia Maxim. Det var forståelse ved første øjekast. Dele af begge menneskers sjæle så hinanden og huskede en fælles historie, en af \u200b\u200bde første fødsler. Vi huskede alle de lidelser, der fulgte deres mange liv. Vi huskede den helbredelse, de kom til efter at have levet tusinder af år med inkarnationer og år i dette liv. Ved første øjekast blev gensidig kærlighed til hinanden født i dem begge. En mand og en kvinde blev forenet af lovlige ægteskab, og efter et par år havde de en ønsket og elsket datter. De levede et langt liv sammen, fyldt med kærlighed og gensidig støtte. Og de døde som gamle mennesker omgivet af kærlige børnebørn og oldebørn.
Efter dette liv blev de ikke længere født, da de var gået langt for at modtage kærlighed.

Sjælens oprindelse

Jeg synes, det er passende at starte undersøgelsen af \u200b\u200bsjælens liv med oprindelsen af \u200b\u200bdette liv. Meget få af mine emner er i stand til at huske begyndelsen på deres eksistens som energipartikler. Unge, begyndende sjæle fortalte mig om nogle detaljer om sjælens tidlige liv. Disse sjæle har en kortere livshistorie både i Soul World og videre, så de har stadig friske minder. Imidlertid bibeholdt mine niveau I-emner i bedste fald flygtige minder om oprindelsen af \u200b\u200bderes selv. Følgende to passager fra historierne om håbende sjæle tjener som illustrationer:

”Min sjæl blev skabt af en enorm, asymmetrisk skymasse. Jeg blev udvist som en lille energipartikel fra dette kraftfulde, pulserende blålige, gullige og hvide lys. Den pulserende masse udsender et hagl af sådanne partikler. Nogle falder bagud og absorberes igen af \u200b\u200bmassen, men jeg fortsætter med at bevæge mig fremad, og jeg føres væk i en strøm med andre sjæle som mig. Den næste ting jeg husker er, at jeg er i et lukket område, hvor meget kærlige væsener tager sig af mig. "

”Jeg husker mig selv i en slags børnehave, hvor vi placeres i separate celler (som i nældefeber) som inkubatoræg. Efter at jeg blev mere opmærksom på, hvad der skete, lærte jeg, at jeg var i Uras inkubatorverden. Jeg ved ikke, hvordan jeg kom derhen. Jeg er som et æg i fostervæske, der venter på at blive befrugtet, og jeg føler, at der er mange andre celler med ung energi, der er vækket med mig. Der er også en gruppe mødre her, smukke og kærlige, som ... bryder gennem vores membraner og frigør os. Omkring os hvirvler strømme af intense, energigivende lys, og jeg hører musik. Den første ting, der opstår i mit sind, er nysgerrighed. Snart henter de mig fra Uras og slutter sig til andre børn andre steder. "

Kun i sjældne tilfælde lykkes det mig at høre detaljerede historier om "kultivering" af sjæle fra meget avancerede emner. Disse er "specialisterne" kendt som inkubatormødre. Det næste emne, der hedder Sina, er en repræsentant for denne form for arbejde, og det tilhører niveau V.

Denne person er engageret i børn både i sjælens verden og videre. Hun arbejder i øjeblikket på et børnehjem for alvorligt syge børn. I sit tidligere liv var hun en polsk kvinde, der i 1939, selvom hun ikke var jødisk, meldte sig frivilligt til en tysk koncentrationslejr. Hun tjente officererne og tog sig af køkkenet, men dette var kun en ekstern undskyldning. Hun ønskede at være tæt på de jødiske børn, der var i lejren og hjælpe dem på alle mulige måder. Som lokal beboer i en nærliggende by var hun i stand til at forlade lejren i løbet af det første år. Så lod ikke soldaterne hende gå. Hun døde til sidst i lejren. Denne avancerede sjæl kunne leve længere, hvis hun tog mere end 30 procent af sin energi med sig for at forsørge sig selv i denne vanskelige opgave. Dette er overbevisning om en niveau V-sjæl.

Dr. N: Sina, hvilken oplevelse af dit liv mellem inkarnationer er den mest betydningsfulde for dig?

EMNE: (uden tøven) Jeg skal til et sted, hvor ... sjæle bliver taget ud. Jeg er inkubatormoderen - en slags jordemoder.

Dr. N: Siger du, at du arbejder i en brusebad?

EMNE: (levende) Ja, vi letter fremkomsten af \u200b\u200bnye sjæle. Vi leverer tidlig udvikling ... med varme, ømhed og omhu. Vi mødes og hilser dem.

Dr. N: Beskriv venligst dine omgivelser for mig.

EMNE: Disse er ... gasformige ... honningkager, over hvilke strømme af energi drejer sig. Alt er oplyst med stærkt lys.

Dr. N: Ved at kalde inkubatoren "honningkage" mener du, at den har strukturen i en bikube, eller hvad?

EMNE: Um, ja ... selvom inkubatoren selv er et stort center uden synlige grænser. Nye sjæle har deres egne inkubatorceller, hvor de bliver, indtil de vokser op, og så forlader de dette sted.

Dr. N: Hvornår ser du som en inkubatormoder første gang en ny sjæl?

EMNE: Vi er i "leveringsafdelingen", som er en del af inkubatoren eller centret. De nyankomne er små masser af hvid energi lukket i en gylden pose. De bevæger sig langsomt og majestætisk mod os (som et transportbånd).

Dr. N: Hvor fra?

EMNE: På vores sted i centrum, under buen, er der en mur, der alle er fyldt med en smeltet masse af stærkt koncentreret energi og ... livskraft. Det ser ud til, at hun er mere ladet med kærlighedens fantastiske kraft end med en synlig varmekilde. Massen pulserer og vibrerer smukt og blødt. Det har samme farve som det, du ser, når du ser gennem lukkede øjenlåg på solen på en lys solskinsdag.

Dr. N: Og kan du se, hvordan sjæle kommer ud af denne masse?

EMNE: Denne masse begynder at svulme op - altid forskellige steder. Hævelsen øges og formløse buler dannes. Deres adskillelse fra masserne er et absolut vidunderligt øjeblik. En ny sjæl blev født. Hun har energi, vitalitet og personlighed.

Bemærk: Et andet emne, også på niveau V, talte om inkubation som følger: ”Jeg ser en ægformet masse og energi strømmer ind og ud af den. Når den udvides, genereres fragmenter af nye sjæles energi. Når det krymper, tror jeg, at energien fra de sjæle, der ikke manifesterede sig, trækkes tilbage. Af en eller anden grund var disse fragmenter ikke i stand til at tage det næste skridt mod deres individualitet. "

Dr. N: Hvad ser du ud over denne masse, Sina?

EMNE: (lang pause) Jeg ser den salige orange-gule glød. Og omkring en lilla skygge, men ikke koldt mørke ... men evigheden?

Dr. N: Kan du fortælle os mere om strømmen af \u200b\u200bnye sjæle, der bevæger sig mod dig fra denne energimasse?

EMNE: Strømmen bevæger sig langsomt ud af den brændende orange-gule energimasse, når de spirende fragmenter (sjæle) adskilles fra den. De føres til forskellige steder, hvor omsorgsfulde mødre som mig er.

Dr. N: Hvor mange mødre ser du?

EMNE: Jeg ser fem ikke langt fra mig ... som, ligesom mig ... lærer.

Dr. N: Hvad er inkubatormorens ansvar?

EMNE: Vi svæver over de fjernede fragmenter for at ... tørre dem, når de er frigivet fra deres gyldne poser. De bevæger sig langsomt, og vi har tid til let og forsigtigt at forstå deres lille energi.

Dr. N: Hvad betyder "tør" for dig?

EMNE: Vi tørrer ... for at sige den nye sjæls våde energi. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal forklare dette på menneskeligt sprog. Som at omfavne ny hvid energi.

Dr. N: Så nu ser du mest hvid energi?

EMNE: Ja, og når de kommer tæt på os, kommer de tæt på os, jeg bemærker blå og lilla lys omkring dem.

Dr. N: Hvorfor tror du, det er sådan?

EMNE: (pause, så stille) Åh ... nu forstår jeg ... dette er navlestrengen ... den oprindelige energikabel for udvikling, som er forbundet med alle.

Dr. N: Fra det, du fortæller mig, har jeg billedet af en lang perlekæde. Sjæle er som perler i en linje. Er det sådan?

EMNE: Ja, snarere som en perletråd på et sølvfarvet transportbånd.

Dr. N: Okay, fortæl mig nu: når du accepterer enhver ny sjæl, tørre dem - giver det dem liv?

EMNE: (svarer hurtigt) Åh nej. Livskraften af \u200b\u200balvidende kærlighed og viden kommer gennem os, ikke fra os. Mens vi behandler den nye energi sammen med vores vibrationer, transmitterer vi ... essensen af \u200b\u200bbegyndelsen: håb om fremtidige præstationer. Mødre kalder det ... "kærlighedens omfavnelse." Det ledsages af at indgyde dem tanker om, hvem de er, og hvad de kan blive. Når vi omfavner en ny sjæl i "kærlighedens omfavnelse", fylder den den med vores forståelse og medfølelse.

EMNE: Nej, hun har allerede alt, selvom den nye sjæl endnu ikke ved, hvem hun er. Vi underviser omhyggeligt. Vi meddeler det nyfødte væsen, at det er tid til at begynde. Ved at antænde ... dens energi bringer vi bevidstheden om sin egen eksistens ind i sjælen. Det er opvågnetid.

Dr. N: Sina, vær venlig at hjælpe mig med at finde ud af det. Når jeg tænker på sygeplejerskerne på barselafdelingen på hospitalerne, hvor de tager sig af nyfødte, antager jeg, at de ikke har nogen idé om, hvilken slags personlighed dette eller det andet barn bliver. Arbejder du på samme måde - uden at kende disse nye sjæles udødelige natur?

EMNE: (ler) Vi arbejder som sådanne sygeplejersker, men det er ikke rigtig, hvad der sker på barselsafdelingen på hospitaler. Når vi accepterer nye sjæle, ved vi en ting eller to om deres personlighed. Deres personlighed bliver tydeligere, når vi kombinerer vores energier med dem for at støtte dem. Dette giver os bedre mulighed for at udnytte vores vibrationer til at aktivere eller antænde deres selvbevidsthed. Alt dette er en del af den indledende proces for deres eksistens.

Dr. N: Hvordan får du som praktikant viden om korrekt brug af vibrationer i arbejdet med nye sjæle?

EMNE: Dette er hvad nye mødre har brug for at lære. Hvis noget går galt, føler nye sjæle sig ikke fuldt forberedt. Derefter griber en af \u200b\u200binkubatormestrene ind.

Dr. N: Kan du afklare noget andet for mig, Sina? Når du først accepterer disse sjæle og omfavner dem med kærlighed, bemærker du og andre mødre en slags organiseret proces til at tilpasse sjæle efter bestemte personlige parametre? For eksempel kommer ti repræsentanter for den type modige sjæle først og derefter ti mere forsigtige?

EMNE: Hvor mekanisk er det! Hver sjæl er unik i alle sine kvaliteter, skabt til perfektion, som jeg ikke engang kan beskrive. Det eneste, jeg kan fortælle dig, er at der ikke er to identiske sjæle!

Bemærk: Jeg har hørt fra nogle af mine andre emner, at en af \u200b\u200bhovedårsagerne til, at hver sjæl er forskellig fra en anden, er at efter kilden "fliser" fragmenter af energi for at skabe en sjæl, ændrer de sig lidt og derfor adskiller sig noget fra den oprindelige energimasse. Kilden er således som en guddommelig mor, der aldrig føder tvillinger.

Dr. N: (insisterende på, at mit emne skal rette mig) Tror du, at dette er et helt tilfældigt valg? At der ikke er nogen rækkefølge af kvaliteter, der har ligheder? Ved du hvad det er?

EMNE: (skuffet) Hvordan kan jeg vide dette, hvis jeg ikke er Skaberen? Der er sjæle med lignende kvaliteter og dem uden dem, alt sammen i en bunke. Kombinationerne er blandede. Som mor kan jeg justere alle vigtige træk, som jeg føler, og derfor kan jeg fortælle dig, at ingen to kombinationer er ens.

Dr. N: Okay ... (emnet afbryder, fortsætter tanken.)

EMNE: Jeg føler, at der er en stærk tilstedeværelse på den anden side af buen, der styrer alle ting. Hvis der er nogen løsning på energistrukturer, behøver vi ikke vide noget om det ...

Bemærk: Det er de øjeblikke, som jeg forventer i mine sessioner, hvor jeg prøver at åbne døren til den ultimative kilde, og døren åbnes altid kun lidt.

Dr. N: Fortæl mig, hvordan du føler denne nærvær, denne energiske masse, der styrer disse nye sjæle mod dig. Du og de andre mødre må helt sikkert have tænkt på sjælens springvand, selvom du ikke kan se det?

EMNE: (i en hvisken) Jeg føler, at Skaberen ... er nær ... men ikke nødvendigvis gør dette arbejde selv ... producerer ...

Dr. N: (blødt) Så energimassen er ikke nødvendigvis den oprindelige Skaber?

EMNE: (som om det var ubehageligt) Jeg tror, \u200b\u200bder er hjælpere - jeg ved det ikke.

Dr. N: (skifter samtalen i en anden retning) Sina, har nye sjæle mangler (ufuldkommenheder)? Hvis de blev skabt perfekte, ville der da ikke være nogen mening at skabe dem af den perfekte Skaber?

EMNE: (tvivlsomt) Alt virker perfekt her.

Dr. N: (Jeg skifter emne et stykke tid) Arbejder du kun med sjæle, der går til jorden?

EMNE: Ja, men de kan gå hvor som helst. Kun en brøkdel sendes til Jorden. Der er mange fysiske verdener som Jorden. Vi kalder dem nydelsesverdener og lidelsens verdener.

Dr. N: Og kan du genkende den sjæl, der er bestemt til navnet på Jorden, baseret på din oplevelse af inkarnationer?

EMNE: Ja. Jeg ved, at sjæle, der går til verdener som Jorden, skal være stærke og modstandsdygtige på grund af den smerte, de bliver nødt til at udholde sammen med glæde.

Dr. N: Det tror jeg også. Og det faktum, at disse sjæle er forurenet i den menneskelige krop - især unge sjæle - er en konsekvens af deres ufuldkommenhed. Er det sådan?

EMNE: Jeg tænker ja.

Dr. N: (fortsætter) Og det giver mig grund til at antage, at de skal arbejde for at få mere indhold, end de oprindeligt havde, for at opnå fuld viden. Er du enig i denne antagelse?

EMNE: (lang pause og derefter med et suk) Jeg tror, \u200b\u200bder er perfektion i ... nye skabninger. Modenhed i nye sjæle begynder med ødelæggelsen af \u200b\u200buskyld, og det er ikke fordi de oprindeligt havde mangler. At overvinde forhindringer gør dem stærkere, men de erhvervede ufuldkommenheder elimineres ikke fuldstændigt, før alle sjæle forenes, og slutningen på inkarnationen kommer.

Dr. N: Ville dette ikke være en vanskelig opgave, da nye sjæle konstant ser ud til at tage plads for dem, der afsluttede deres inkarnationer på jorden?

EMNE: Det vil også slutte, når alle mennesker ... alle racer, nationaliteter vil forene sig som en, hvorfor vi sendes til arbejde på steder som Jorden.

Dr. N: Så når træningen er forbi, dør også det univers, vi lever i?

EMNE: Hun kan dø tidligere. Det betyder ikke noget: der er andre. Evigheden vil aldrig ende. Denne proces er meget vigtig, fordi den giver os ... mulighed for at bevare oplevelser, udtrykke os selv ... og lære.

Før jeg fortsætter med samtalen om udviklingen af \u200b\u200bsjælfremme-processen, skal jeg nævne, hvad jeg har lært om de kendetegnende træk i deres oplevelse, som de har haft siden skabelsen.

1. Der er fragmenter af energi, der ser ud til at vende tilbage til den energimasse, der skabte dem, før de kan nå inkubatoren. Jeg ved ikke, af hvilken grund de fejler. Andre, der når inkubatoren, er ikke i stand til at lære at "være" alene på et tidligt stadium af modning. Senere er de involveret i kollektiv handling og forlader så vidt jeg kan aldrig forlade sjælens verden.

2. Der er fragmenter af energi, der har sådanne individuelle egenskaber eller mental struktur, at de ikke er tilbøjelige til at inkarneres i fysisk form eller i nogen verden. De findes ofte i mentale verdener, og de ser også ud til at bevæge sig mellem dimensioner uden problemer.

3. Der er sådanne fragmenter af energi, der bærer sjælens væsentlige kvaliteter, som kun er legemliggjort i de fysiske verdener. Disse sjæle kan også lære mellem liv i sjælverdenens mentale sfærer. Jeg betragter dem ikke som interdimensionelle vandrere.

4. Der er også sådanne fragmenter af energi, der repræsenterer sjæle, der er i stand til og tilbøjelige til at inkarnere og handle som individer i alle typer fysiske og mentale miljøer. Dette giver dem ikke nødvendigvis mere eller mindre viden end andre slags sjæle. På grund af det brede sortiment dem fra praktisk erfaring kan de tage ansvar inden for forskellige aktivitetsområder.

Programmet til udvikling af en nyfødt sjæl afvikles langsomt Efter at have forladt inkubatoren begynder disse sjæle ikke straks at inkarnere eller forene sig i grupper. Her er en beskrivelse af denne overgangsperiode givet af et emne, en meget ung niveau I-sjæl, der kun inkarnerede et par gange og havde friske minder om det.

”Jeg husker, at selv før jeg blev tildelt min sjælgruppe, og jeg begyndte at inkarnere på Jorden, fik jeg muligheden for at opleve i en semifysisk verden med en lys form. Det var mere en mental verden end en fysisk, fordi sagen omkring mig ikke var helt solid, og biologisk liv var fraværende der. Der var andre unge sjæle med mig, og vi bevægede os let som glødende bobler, der lignede en menneskelig form. Vi blev bare der og gjorde intet og kunne ikke mærke, hvad det betyder at være solid, solid. Selvom miljøet var astralt snarere end jordbaseret, lærte vi at kommunikere med hinanden som væsener, der lever i et samfund. Vi havde intet ansvar. Og der var en utopisk atmosfære af enorm, altomfattende kærlighed, sikkerhed og beskyttelse. Siden da har jeg lært, at intet er statisk, og dette - den indledende fase - var den nemmeste oplevelse af vores eksistens. Snart blev vi forventet at eksistere i en verden, hvor vi ikke ville blive beskyttet, hvor vi ville opleve smerte og ensomhed - såvel som glæde - og alle disse oplevelser ville være en lærerig oplevelse for os.

HANS + ASHCHIS

UDC 821.161.1-09 BBK 84 (2Ros \u003d Rus) 6-4 E94

Efron, A.S.

E94 Livshistorie, sjælens historie: I 3 bind Vol. 1. Brev 1937-1955. / Komp., Klargjort. tekst, udarbejdet. ill., lad os tage. R. B. Valbe. - Moskva: Return, 2008. - 360 s., Ill.

ISBN 978-5-7157-0166-4

Tre-bind udgaven repræsenterer mest fuldstændig Ariadna Sergeevna Efrons epistolære og litterære arv: breve, erindringer, prosa, mundtlige historier, digte og oversættelser af vers. Publikationen er illustreret med fotografier og forfatterværker.

Første bind indeholder breve fra 1937-1955. Bogstaverne er arrangeret i kronologisk rækkefølge.

UDC 821.161.1 BBK 84 (2Ros \u003d Rus) 6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© A. S. Efron, arving, 2008 © R B. Valbe, komp., Udarbejdet. tekst, udarbejdet. ill., ca., 2008 © R. M. Saifulin, design, 2008 © Return, 2008

Zoya Dmitrievna Marchenko bragte mig til Ada Alexandrovna Federolf - de tjente sammen i Kolyma.

Glat kæmmet, i en grå halvfrakke, slap den blinde kvinde ikke min hånd i lang tid. Hun vidste, hvorfor jeg var kommet - der var forberedt mapper til mig på bordet. På hver af dem var der fastgjort et notesbogsark, hvorpå, i stor, blå blyant: "Ariadne Efron" og titlen på værkerne.

Vi satte os ved bordet. Jeg forklarede, at samlingen "Denne graverer" fra de undertrykte kvinders værker grundlæggende er udarbejdet, og jeg har brug for flere dage til at besvare, hvad af disse manuskripter der kan indgå i den.

Og som svar: "Skriv en kvittering!"

Indtil nu er jeg ikke blevet tilbudt dette. For besiddelse af sådanne "bagvaskende" manuskripter stod først for nylig over for truslen om fængsel. Jeg rejste mig for at rejse, men kvinderne holdt mig tilbage.

I 1989 udgav forlaget "Soviet Writer" en samling af hundrede tusind oplag "I dag er tung." Blandt de 23 forfattere, der var fanger af Gulag, var både Ariadne Efron og Ada Federolf.

Siden da har jeg besøgt Ada Alexandrovna mange gange. Hun fortalte, og jeg diskuterede med hende og skrev ned bilagene til hendes erindringer "Ved siden af \u200b\u200bAlya" - sådan kaldte de nærmeste mennesker Ariadne.

Først var jeg ikke vild med Ariadne Efron - jeg kunne hverken forstå eller retfærdiggøre hendes fuldstændige løsrivelse fra tragedien i 1937, da skøjtebanen til undertrykkelse fløj gennem hendes slægtninge og venner af Tsvetaevas familie.

Vender tilbage fra Paris fik Ariadne til opgave at arbejde i magasinet "Revue de Moscou". En slags KGB-virksomhed, hvor den ene blev forelsket i Ariadne, og den anden efter kort tid forhørte og slog hende i Lubyanka.

Uanset hvor vold, løgne og lidelser den sovjetiske virkelighed blev afsløret for hende, troede hun barnligt på en idé, der ikke havde noget at gøre med denne virkelighed. Hun troede oprigtigt og henviste til hende

lidelse som en fristelse, ikke beregnet til at plette tanken om, at hun og hendes far tjente. "Alya var som et barn," sagde Ada Alexandrovna, "hun bedømte politik på niveau med Pionerskaya Pravda."

På grund af Ada Aleksandrovnas blindhed måtte jeg læse hendes manuskripter højt. Nogle gange om aftenen - kun et par stykker. Og det gratis spil af hukommelse begyndte. Hun huskede Alya. Enten krydser Alya Yenisei på en slåbåd, og Ada ser efter hende og beder til Gud, så båden ikke vælter på stangen, så krævede Alya i Paris, en deltager i nogle hemmelige møder, detektivhistorier - Tsvetaevas datters assertive skrivetalent arbejde fantasi. Og min ven lyttede til alt dette og huskede det på lange vinteraftener i et ensomt hus ved bredden af \u200b\u200bYenisei.

Endelig kom vi til historierne om Zheldorlag, hvor Ariadna Sergeevna tjente tid. I krigsårene arbejdede hun som mekaniker på et industrianlæg og skrottede tunikaer til soldater. Hun var en eksemplarisk fange, nægtede ikke arbejde, overtrådte ikke regimet og førte ikke politiske samtaler. Og pludselig i 1943 transporteres fangen Efron til straflejren.

”Ved at vide, at Alya er omgængelig, at folk er tiltrukket af hende, - sagde Ada Aleksandrovna, - besluttede operatøren at lave et snit ud af hende, så hun ville informere sine venner. Hun blev trukket til det ”vanskelige hus” mange gange, og Alya sagde fortsat ”nej”. Og med et ondt hjerte blev hun sendt til taigaen på forretningsrejse - for at dø. "

Tamara Slanskaya, tidligere paris, Ariadnes nabo i køjerne, huskede adressen på Samuil Gurevich, som Ariadne kaldte sin mand og skrev til ham. Han var i stand til at få Ali overført til Mordovia, til en ugyldig lejr. Der malede hun træskeer.

Torturfængsel. Lejr. En kort kedelig frihed. Og igen fængslet. Forbindelse til Arktis, til Turukhansk.

”Dit brev ser på mig som en levende kvinde, det har øjne, du kan tage det i hånden ...” skrev Boris Pasternak til hende i Turukhansk. ”Hvis du på trods af alt, hvad du har oplevet, stadig er i live og ikke knust, er det kun den levende Gud i dig, din sjæls særlige kraft, der stadig triumferer og synger altid i det sidste tal og ser så langt og så igennem! Her er en særlig ægte kilde til, hvad der ellers vil ske med dig, en heksekunst og magisk kilde til din fremtid, som din nuværende skæbne kun er en midlertidig ekstern, omend en frygtelig langvarig del ... "

Ariadne Efrons epistolære arv er stor. Hendes breve er en ferie med russisk tale. Uskrevne historier og romaner skinner i dem. I dem er livet uadskilleligt fra vores. Moderen Tsvetaeva med sin svanelejr og datteren Tsvetaeva med hendes mirages og indsigt. De giver os et levende ord og går til fremtiden.

S. S. Vilensky

En person, der ser det, tænker det og siger det, kan helt stole på sig selv under alle livsforhold. Uanset hvordan det udvikler sig, uanset hvor pinefuldt og endda skræmmende til tider, har han ret med et let hjerte til at lede sin egen, startet fra barndommen, forståelig og elsket linje, kun at lytte til sig selv og stole på sig selv.

Glæd dig, Alya, at du er.

- Sibylle! Hvorfor har mit barn brug for en sådan skæbne? Når alt kommer til alt, den russiske andel - til ham ...

Og hendes alder: Rusland, rogn ...

Marina Tsvetaeva "Ale". 1918 g.

"Hvis ***" * Ci ^ ucUi ", -CPU

ty **** "1" CJF, fuOJbd / ue c. )