Problemet med menneskeværdighed i tordenvejrs drama er et essay. Problemet med menneskeværdighed i dramaet Tordenvejr - et essay Ligesom A.N.

Gennem sin karriere skabte A. N. Ostrovsky en række realistiske værker, hvor han afbildede nutidig for ham den virkelighed og liv i den russiske provins. En af dem er stykket "Tordenvejr". I dette drama viste forfatteren det vilde, døve samfund i amtbyen Kalinov, der lever i henhold til lovene i Domostroi, og kontrasterede ham med billedet af en frihedselsk pige, der ikke ønskede at komme med Kalins livsnormer og adfærd. Et af de vigtigste problemer rejst i arbejdet er problemet med menneskelig værdighed, som var særligt presserende i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede, under krisen, da forældede og forældede ordrer regerede i provinsen.
Det købmandssamfund, der vises i stykket, lever i en atmosfære af løgne, bedrag, hykleri, duplicitet; inden for murene i deres godser, skændte repræsentanter for den ældre generation og instruerede husstanden, og bag hegnet skildrer de høflighed og velvilje, idet de sætte søde, smilende masker på. N. A. Dobrolyubov anvender i sin artikel "Ray of Light in the Dark Kingdom" opdelingen af \u200b\u200bverdens verdens helte i tyranner og "tilstoppede personligheder". Samodurs - håndværkeren Kabanova, vild - imperial, grusom, der betragter sig som berettiget til at fornærme og ydmyge dem, der er afhængige af dem, plage konstant deres hjemlige irettesættelser og skænderier. For dem er der ikke noget begreb om menneskeværdighed: generelt betragter de ikke underordnede som mennesker.
Ved konstant ydmygelse mistede nogle repræsentanter for den yngre generation deres selvtillid, blev slavisk underdanige, aldrig kranglet, ikke modsatte sig, ikke havde deres egne meninger. For eksempel er Tikhon en typisk "hackneyed personlighed", en person, hvis mor fra barndommen Kabanikh knuste de allerede ikke så livlige forsøg på at demonstrere karakter. Tikhon er elendig og ubetydelig: han kan næppe kaldes en person; beruselse erstatter alle livsglæder for ham, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed er ukendt og utilgængelig for ham.
Mindre "tilstoppede" personligheder - Barbara og Boris, de har en større grad af frihed. Ornen forbyder ikke Barbara at gå (”Gå en tur, indtil din tid er ankommet - du vil stadig være nok tid”), men selv hvis bebrejdelser begynder, har Barbara nok ro og tricks til ikke at reagere; hun fornærmer sig ikke. Men igen, efter min mening, er hun drevet mere af stolthed end selvtillid. Vilde skælder offentligt Boris og fornærmer ham, men derved, efter min mening, bagatelliserer han sig i øjnene på dem omkring ham: en person, der lægger familiens skænderier og krænkelser til offentligheden, er ikke værdig til respekt.
Men Dikoy selv og befolkningen i Kalinov byder på et andet synspunkt: Dikey skælder ud over sin nevø - det betyder, at nevøen afhænger af ham, hvilket betyder, at Dikoy har en vis magt - det betyder, at han er værdig til respekt.
Kabanikha og vilde mennesker er uværdige, tyranner, ødelagt af deres ubegrænsede magt, mentalt ulydige, blinde, ufølsomme, og deres liv er kedeligt, gråt, fyldt med utallige læresætninger og irettesættelser derhjemme. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder dem, kender værdien af \u200b\u200bsig selv og andre og altid stræber efter fred, ro i sindet; tyranner forsøger hele tiden at hævde deres magt over mennesker, der ofte er mentalt rigere end dem selv, provokere dem til krænkelser og udtømme dem med ubrukelige diskussioner. De kan ikke lide og respekterer ikke sådanne mennesker, de er kun bange og hadede.
Denne verden er i kontrast til billedet af Katerina - en pige fra en handelsfamilie, der voksede op i en atmosfære af religiøsitet, åndelig harmoni og frihed. Efter at have giftet sig med Tikhon ender hun i Kabanovs 'hus, i et usædvanligt miljø, hvor lyve er det vigtigste middel til at opnå noget, og duplicitet er i tingenes rækkefølge. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør hendes liv umuligt. Katerina er en mentalt sårbar, skrøbelig person; Kabanikhs grusomhed og hjerteløshed gjorde hende smertefuldt, men hun lider og reagerer ikke på fornærmelser, og Kabanova provokerer hende i en krænkelse, påpeger og ydmyger hendes værdighed med enhver bemærkning. Dette konstante hån er uudholdeligt. Selv manden er ikke i stand til at blande sig for pigen. Katerinas frihed er kraftigt begrænset. ”Alt her er på en eller anden måde ud af fangenskab,” siger hun til Varvara, og protesten mod fornærmende menneskelig værdighed udstrømmes i hendes kærlighed til Boris - en mand, der i princippet simpelthen udnyttede sin kærlighed og derefter slap væk, og Katerina, der ikke kunne tåle det yderligere ydmygelse, begået selvmord.
Ingen af \u200b\u200brepræsentanterne for Kalinovs samfund er opmærksomme på en følelse af menneskelig værdighed, og ingen kan forstå og værdsætte det hos en anden person, især hvis dette er en kvinde efter Homebuilding-standarder, en husmor, der adlyder sin mand i alt og kan slå hende som en sidste udvej. Når man ikke lægger mærke til denne moralske værdi i Katerina, prøvede Verden i byen Kalinov at ydmyge den til sit eget niveau, gøre det til et stykke af det, trække det ind i et væv af løgne og hykleri, men menneskelig værdighed er en af \u200b\u200bmedfødte og uordenbare kvaliteter, som ikke kan fjernes, hvorfor Katerina ikke gør det kan blive som disse mennesker, og uden at se en anden måde, skynde sig ud i floden og endelig finde i himlen, hvor hun håbede hele sit liv, den længe ventede fred og hvile.
Tragedien i stykket ”Tordenvejr” ligger i uopløseligheden i konflikten mellem en person med selvværd og et samfund, hvor ingen har en idé om menneskelig værdighed. ”Tordenvejr” er et af Ostrovskys største realistiske værker, hvor dramatikeren viste den umoral, hykleri og snæver sind, der hersket i provinsielle samfund i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

Gennem sin karriere skabte A. N. Ostrovsky en række realistiske værker, hvor han skildrede den moderne virkelighed og den russiske provins. En af dem er stykket "Tordenvejr". I dette drama viste forfatteren det vilde, døve samfund i amtbyen Kalinov, der lever i henhold til lovene i Domostroy, og kontrasterede ham med billedet af en frihedselsk pige, der ikke ønskede at komme med Kalins livsnormer og adfærd. Et af de vigtigste problemer, der blev rejst i arbejdet, er problemet med menneskelig værdighed, som var særligt presserende i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede, på tidspunktet for krisen, da forældede og forældede ordrer regerede i provinsen.

Det købmandssamfund, der vises i stykket, lever i en atmosfære af løgne, bedrag, hykleri, duplicitet; inden for murene i deres godser, skændte repræsentanter for den ældre generation og instruerede husstanden, og uden for hegnet skildrer de høflighed og velvilje, idet de tog på søde, smilende masker. N. A. Dobrolyubov anvender i sin artikel "Ray of Light in the Dark Kingdom" opdelingen af \u200b\u200bverdens verdens helte i tyranner og "tilstoppede personligheder". Samodurs - håndværkeren Kabanova, vild - imperial, grusom, der betragter sig som berettiget til at fornærme og ydmyge dem, der er afhængige af dem, plage konstant deres hjemlige irettesættelser og skænderier. For dem er der ikke noget begreb om menneskeværdighed: generelt betragter de ikke underordnede som mennesker.
Ved konstant ydmygelse mistede nogle repræsentanter for den yngre generation deres selvtillid, blev slavisk underdanige, aldrig kranglet, ikke modsatte sig, ikke havde deres egne meninger. For eksempel er Tikhon en typisk "hackneyed personlighed", en person, hvis mor fra barndommen Kabanikh knuste de allerede ikke så livlige forsøg på at demonstrere karakter. Tikhon er elendig og ubetydelig: han kan næppe kaldes en person; beruselse erstatter alle livsglæder for ham, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed er ukendt og utilgængelig for ham.

Mindre "tilstoppede" personligheder - Barbara og Boris, de har en større grad af frihed. Ornen forbyder ikke Barbara at gå ("Gå en tur, indtil din tid er kommet - du vil stadig se nok tid"), men hvis også bebrejdelser begynder, har Barbara tilstrækkelig ro og tricks til ikke at reagere; hun fornærmer sig ikke. Men igen, efter min mening, er hun drevet mere af stolthed end selvtillid. Vilde skælder offentligt Boris og fornærmer ham, men derved, efter min mening, bagatelliserer han sig i øjnene på dem omkring ham: en person, der lægger familiens skænderier og krænkelser til offentligheden, er ikke værdig til respekt.

Men Dikoy selv og befolkningen i Kalinov byder på et andet synspunkt: Dikey skælder ud over sin nevø - det betyder, at nevøen afhænger af ham, hvilket betyder, at Dikoy har en vis magt - det betyder, at han er værdig til respekt.

Kabanikha og vilde mennesker er uværdige, tyranner, ødelagt af deres ubegrænsede magt, mentalt ulydige, blinde, ufølsomme, og deres liv er kedeligt, gråt, fyldt med utallige læresætninger og irettesættelser derhjemme. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder dem, kender værdien af \u200b\u200bsig selv og andre og konstant stræber efter fred, ro i sindet; tyranner prøver hele tiden at hævde deres overhånd over mennesker, der ofte er mentalt rigere end dem selv, provoserer dem til krænkelser og udtømmes med ubrugelige diskussioner. De kan ikke lide og respekterer ikke sådanne mennesker, de er kun bange og hadede.

Denne verden er i kontrast til billedet af Katerina - en pige fra en handelsfamilie, der voksede op i en atmosfære af religiøsitet, åndelig harmoni og frihed. Efter at have giftet sig med Tikhon ender hun i Kabanovs 'bolig, i et miljø, der ikke er bekendt for sig selv, hvor løgn er det vigtigste middel til at opnå noget, og dobbeltarbejde er i tingenes rækkefølge. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør hendes liv umuligt. Katerina er en mentalt sårbar, skrøbelig person; Kabanikhs grusomhed og hjerteløshed gjorde hende smertefuldt, men hun lider og reagerer ikke på fornærmelser, og Kabanova provokerer hende i en krænkelse, påpeger og ydmyger hendes værdighed med enhver bemærkning. Dette konstante hån er uudholdeligt. Selv manden er ikke i stand til at blande sig for pigen. Katerinas frihed er kraftigt begrænset. ”Alt her er på en eller anden måde ud af fangenskab,” siger hun til Varvara, og protesten mod fornærmende menneskelig værdighed udstrømmes i hendes kærlighed til Boris - en mand, der i princippet simpelthen udnyttede sin kærlighed og derefter slap væk, og Katerina, der ikke kunne tåle det yderligere ydmygelse, begået selvmord.

Ingen af \u200b\u200brepræsentanterne for Kalinovs samfund er opmærksomme på en følelse af menneskelig værdighed, og ingen kan forstå og værdsætte det hos en anden person, især hvis dette er en dame, efter Homebuilding-standarder - en husmor, der adlyder sin mand i alt og kan slå hende i et ekstremt tilfælde. Når man ikke lægger mærke til denne moralske værdi i Katerina, prøvede Verden i byen Kalinov at ydmyge den til sit eget niveau, gøre det til et stykke af det, trække det ind i et væv af løgne og hykleri, men menneskelig værdighed er en af \u200b\u200bmedfødte og uordenbare kvaliteter, som ikke kan fjernes, hvorfor Katerina ikke gør det kan blive som disse mennesker, og uden at se en anden måde, skynde sig ud i floden og endelig finde i himlen, hvor hun håbede hele sit liv, den længe ventede fred og hvile.

Tragedien i stykket ”Tordenvejr” ligger i uopløseligheden i konflikten mellem en person med selvværd og et samfund, hvor ingen har en idé om menneskelig værdighed. "Tordenvejr" er et af Ostrovskys største realistiske værker, hvor dramatikeren viste den umoral, hykleri og snæver sind, der hersket i provinsielle samfund i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

Problemet med menneskeværdighed i dramaet fra A.N. Ostrovsky "Tordenvejr".

I 50-60'erne af 1800-tallet tiltrak tre emner særlig opmærksomhed fra russiske forfattere: trængsel, opkomsten af \u200b\u200ben ny styrke i det offentlige liv - en forskellig intelligensia og kvindernes position i familien og samfundet. Blandt disse emner var en mere - tyranni af tyranni, tyranni af penge og gammel pagtsmyndighed i et handelsmiljø, tyranni, under det åg, som alle medlemmer af handelsfamilier, især kvinder, kvalt. Opgaven med at afsløre økonomisk og åndelig tyranni i købmændenes "mørke rige" blev sat af A. N. Ostrovsky i dramaet Stormen.

Den tragiske konflikt med Katerinas levende følelser og den døde livsstil er skuespilets hovedhistorik.

Dramaet præsenterer to grupper af indbyggere i byen Kalinov. En af dem repræsenterer det undertrykkende magt i det "mørke rige". Dette er Wild og Ka-Banih. Den anden gruppe inkluderer Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash og Varvara. Disse er ofre for det "mørke kongerige", som fornemmer dets brute styrke, men udtrykker på forskellige måder protest mod denne styrke.

Med hensyn til karakter og interesser skiller Katerina sig ud fra det miljø, hvor hun faldt på grund af hjemlige omstændigheder. Det er i den ekstraordinære karakter af hendes karakter, der ligger grunden til det dybe drama i livet, som

Katerina var nødt til at overleve, efter at have kommet ind i det "mørke rige" i Vildt og Kabanovs.

Katerina er en poetisk og drømmende natur. Kærtinernes kærtegn, der ikke havde en sjæl i hende, og plejede hendes yndlingsblomster, som Katerina havde "haft meget", broderet i fløjl, besøger en kirke, vandrede i haven, historier om vandrere og bidsprængder - dette er de daglige aktiviteter, der påvirkede det indre Katerinas verden. Nogle gange dykkede hun ned i en slags vågne drømme, som eventyr. Katerina taler om barndom og piger, om de følelser, hun oplever, mens hun ser på den smukke natur. Katerinas tale er fantasifuld, følelsesladet. Og en sådan imponerende og poetisk-minded kvinde finder sig i Kabanova-familien, i den mugge atmosfære af hykleri og påtrængende varetægt. Hun befinder sig i en atmosfære, hvorfra hun ånder dødbringende kulde og sjæleløshed. Naturligvis ender konflikten mellem denne situation med det "mørke rige" og den klare åndelige verden af \u200b\u200bKaterina tragisk.

Tragedien i Katerinas position kompliceres af det faktum, at hun var gift med en mand, som hun ikke kendte og ikke kunne elske, selvom hun gjorde sit bedste for at være en trofast kone til Tikhon. Katerinas forsøg på at finde et svar i sin mands hjerte brydes om hans slaviske ydmygelse, fjernhed, uhøflighed. Fra barndommen var han vant til at adlyde sin mor i alt, bange for at gå imod hendes vilje. Ved tilbagetrækning lider han al mobning fra Kabanikh og tør ikke protestere. Det eneste elskede ønske fra Tikhon er at bryde ud, i det mindste i en kort stund, fra under hans omsorg af sin mor, at drikke, gå en tur, så "han tager et helt år fri." Denne svage vilje, der var et offer for det "mørke rige", kunne bestemt ikke kun hjælpe Katerina, men bare forstå hende, og Katerinas åndelige verden var for kompliceret, høj og utilgængelig for ham. Naturligvis kunne han ikke have forudset det drama, der brygger sig i sin hustrus sjæl.

Boris, Wilds nevø, er også et offer for et mørkt, klodset miljø. Han står langt over de "velgørere", der omgiver ham. Den uddannelse, han modtog i Moskva på det kommercielle akademi, bidrog til udviklingen af \u200b\u200bhans kulturelle synspunkter og behov, så det er vanskeligt for Boris at komme sammen med Kabanovs and the Wild. Men han mangler karakteren til at bryde fri fra deres magt. Han er den eneste, der forstår Katerina, men ikke kan hjælpe hende: han mangler beslutsomhed om at kæmpe for Katerinas kærlighed, han råder hende til at underkaste sig skæbnen og forlader hende og forudser, at Katerina vil dø. Mangel på vilje, manglende evne til at kæmpe for deres lykke dømt Tikhon og Boris til at "leve i verden og lide." Og kun Katerina fandt styrken i sig selv til at udfordre den smertefulde tyranni.

Dobrolyubov kaldte Katerina "en lysstråle i det mørke rige." Døden af \u200b\u200ben ung, begavet kvinde, lidenskabelig, stærk natur oplyste et øjeblik dette sovende "rige", der gnistrede på baggrund af mørke, dystre skyer.

Selvmordet ved Katerina Dobrolyubov betragtes med rette som en udfordring ikke kun for Kabanov og Dikim, men en udfordring for hele den despotiske livsstil i det dystre føderale-feudale Rusland.

Drama tordenvejr åbner for os verden af \u200b\u200bprovinsbyen Kalinov. Dens indbyggere er stiltiende opdelt i to lejre: Den første er Vilde og Kabanova. De er repræsentanter for afgørelsen, under hvis åg resten af \u200b\u200bfigurerne grotter ind. Og den anden - Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara og Kudryash. De er slaver af tyranni.

Med sin karakter og ekstraordinære sind skiller Katerina sig ud fra resten af \u200b\u200bheltene. Og dette er hovedårsagen til dramaet, som hun oplever som en gidsler til skæbnen.

Denne unge kvinde er en drømmer af natur.

Og det er ikke overraskende, da de bragte hende op i kærtegn af kærlighed og forståelse. Hun er følelsesladet, mærkbar, drømmer stadig med magiske drømme og forventer kun fra det gode og det gode fra livet. Selv hendes tale er kendetegnet ved billedsprog og følelsesmæssighed. Og sådan en lys og følsom mand kommer ind i dette hornet reden, hvor atmosfæren af \u200b\u200bhykleri, vigtighed og sjæleløshed hersker.

Katerinas lyse sjæl snubler over indsatsen i en sådan usund situation, og der opstår en tragedie. Hele situationen er kompliceret af ægteskabet med hovedpersonen, der ved det onde klippes vilje viste sig at være hustru til en ukendt og kærlig person. Og hun

Under alle omstændigheder prøver hun at forblive tro mod sin mand Tikhon. Alle hendes ambitioner om at opnå et ekko i hendes mands hjerte brydes mod stenene i hans slaviske ydmygelse, uhøflighed og dumhed. Hans komplette og saktmodige lydighed mod en grusom og dominerende mor

I Tikhon blev kun et værdsat ønske næret - at bryde ud af moders opmærksomhed i en kort tid og gå dybt op. Han er selv offer for en sådan holdning. En følelsesladet handicappet person, der ikke kun kan hjælpe sin kone, men også forstå hendes åndelige impulser på en elementær måde. Hendes indre verden er uforståelig for ham, utilgængelig og høj. Og hans nærhed kunne naturligvis ikke fortælle ham, at det unikke snart ville ske.

Vilde nevø, Boris, er det samme offer for dette usunde samfund. Han er selvfølgelig meget højere end dem i kulturel udvikling, men hans karakter tillader ham heller ikke at gøre oprør mod sådan magt. Og med sin sjæl forstår han alle Katerinas pine, kun han får ikke til at hjælpe den unge kvinde. Frygt for hans velgørere tillader ham ikke at kæmpe for sin elskede. Han ved, at slutningen af \u200b\u200bKaterina er nær, men overtaler stadig at bøje sit hoved inden magtens mørke magt. Boris og Tikhons spinløshed dømmer dem til evig uklarhed og pine. Kun en svag kvinde, Katerina, udfordrer despotisme i ansigtet.

Katerinas selvmord er ikke kun en dristig udfordring for hendes pine, det er en forladt handske i lyset af despotisme og tyranni, som var grundlaget for det russiske samfund i det 19. århundrede.