Den dybe betydning af Katerinas monologer, hovedpersonen i stykket A. N

De vigtigste kilder til Katerinas sprog er mundtlig, folkelig oral poesi og kirkelig litteratur.

Hendes sprogs dybe forbindelse med sprogligt afspejles i ordforråd, billedsprog og syntaks.

Hendes tale er fyldt med verbale udtryk, idiomer om populært sprogligt: \u200b\u200b"For ikke at se hverken min far eller mor"; ”Jeg havde ikke en sjæl”; “Ro min sjæl”; ”Hvor længe vil det komme i problemer”; "At være synd," i følelsen af \u200b\u200bulykke. Men disse og lignende fraseologiske enheder forstås generelt, almindeligt anvendte og tydelige. Kun som en undtagelse i hendes tale er der morfologisk forkerte formationer: "du kender ikke min karakter"; "Efter denne samtale."

Billedet af hendes sprog manifesteres i overflod af verbale-visuelle midler, især sammenligninger. Så i hendes tale er der mere end tyve sammenligninger, og alle de andre figurer i stykket, samlet, har lidt mere end dette tal. Samtidig er hendes sammenligninger udbredte, populære i naturen: "bare duer mig", "som en due coo", "som et bjerg faldt ned fra dine skuldre", "noget brænder dine hænder, som kul."

Katerinas tale indeholder ofte ord og sætninger, motiver og ekko af folkelig poesi.

Med henvendelse til Barbara siger Katerina: ”Hvorfor flyver folk ikke som fugle? ..” - osv.

Længer efter Boris, Katerina, i den næstsidste monolog, siger: ”Hvorfor skal jeg leve nu, hvorfor? "Jeg har ikke brug for noget, intet er ikke behageligt for mig, og Guds lys er ikke sødt!"

Her er de frasologiske vendinger af den sproglige og folkesangskarakter tydelige. Så for eksempel læser vi i en samling folkesange udgivet af Sobolevsky:

Ingen måde, ingen måde at leve uden en sød ven ...

Jeg husker, jeg husker om min kære, det hvide lys er ikke pænt for pigen,

Ikke pænt, ikke pænt hvidt lys ... Jeg går fra bjerget til den mørke skov ...

tale frasologisk tordenvejr ostrovsky

På en date med Boris udbryder Katerina: ”Hvorfor kom du, min ødelægger?”. I en folkelig bryllupsceremoni møder bruden brudgommen med ordene: "Her kommer min ødelægger."

I den sidste monolog siger Katerina: ”Det er bedre i graven ... Under træet er der en grav ... hvor pæn ... Solen varmer den, den fugter den med regn ... i forårets græs vokser på den, den er så blød ... fuglene flyver ud på træet, de synger, børnene bringes ud, blomsterne blomstrer: gul , rød, blå ... ".

Her er alt fra folkedigtning: diminutiv-suffiksal ordforråd, fraseologiske formsprøjtninger, billeder.

For denne del af monologen i mundtlig poesi er direkte tekstilkorrespondencer rigelige. For eksempel:

... de vil dække med en egplade

Ja, de vil sænke dem til graven

Og de falder i søvn med fugtig jord.

Vokse min grav

Du er græsmyr

Mere skarlagen blomster!

Sammen med sproglig og sproglig poesi på sproget Katerina havde, som allerede nævnt, kirkelivslitteratur en stor indflydelse.

”Hos os,” siger hun, ”var huset fyldt med vandrere og bønner. Og vi kommer fra kirken, vi sætter os ned for noget arbejde ... og vandrerne vil begynde at fortælle os, hvor de var, hvad de så, forskellige liv, eller de synger poesi ”(d. 1, fx. 7).

At eje en relativt rig ordbog taler Katerina flydende og tiltrækker forskellige og psykologisk meget dybe sammenligninger. Hendes tale strømmer. Så sådanne ord og vendinger i det litterære sprog er ikke fremmede for hende, såsom: en drøm, tanker, selvfølgelig, det var nøjagtigt alt dette på et sekund, noget i mig var så usædvanligt.

I den første monolog taler Katerina om sine drømme: ”Og hvilke drømme havde jeg, Varenka, hvilke drømme! Eller gyldne templer eller en slags usædvanlige haver, og alle synger usynlige stemmer og lugter af cypress og bjerge og træer, som om de ikke var de samme som sædvanligt, men hvordan de er skrevet på billederne ”

Disse drømme, både i indhold og i form af verbal udtryk, er utvivlsomt inspireret af åndelige vers.

Katerinas tale er ejendommelig ikke kun leksikosætologisk, men også syntaktisk. Det består hovedsageligt af enkle og komplekse sætninger med udsagnet i slutningen af \u200b\u200bsætningen: ”Så inden frokosten går tiden. Så falder de gamle kvinder i søvn, og jeg går i haven ... Det var sådan en god ting ”(d. 1, fx. 7).

Som oftest er det, som er karakteristisk for syntaks for folketale, Katerina forbinder sætninger gennem fagforeninger a og ja. "Og vi kommer fra kirken ... og vandrerne vil begynde at fortælle ... Men det er som om jeg flyver ... Og hvilke drømme havde jeg?"

Katerinas flydende tale antager undertiden karakteren af \u200b\u200bet klagesang: ”Ah, min problemer, problemer! (Græder) Hvor kan jeg gå, stakkels ting? Hvem skal jeg holde på? ”

Katerinas tale er dybt emotionel, lyrisk oprigtig, poetisk. Diminutive suffikser bruges også til at give hende tale en følelsesmæssig og poetisk udtryksevne. Folketale (nøgle, vand, børn, grav, regn, græs) og forstærkende partikler ("Hvordan skånte han mig? Hvilke ord sagde han?" ) og interjektioner ("Ah, hvor kedelig jeg er af ham!").

Katerinas lyriske oprigtighed og poesi er givet af de epitter, der følger efter visse ord (gyldne templer, ekstraordinære haver, slidstankede tanker) og gentagelser, der er så karakteristiske for folkedigtningen.

Ostrovsky afslører i Katerinas tale ikke kun hendes lidenskabelige, blide-poetiske natur, men også sin stærke viljestyrke. Viljestyrken, bestemmelse af Katerina modregnes af syntaktiske konstruktioner med en kraftigt bekræftende eller negativ karakter.

A.N. Ostrovsky er en stor russisk dramatiker, forfatter af mange teaterstykker. Men kun stykket "Stormen" er højdepunktet i hans arbejde. Kritikeren Dobrolyubov, der analyserede billedet af Katerina, hovedpersonen i dette værk, kaldte hende "en lysstråle i det mørke rige."

Katerinas monologer legemliggør dyrebare drømme om et harmonisk lykkeligt liv, sandheden og et kristent paradis.

Heltindens liv i forældrehjemmet gik godt og nonchalant. Her følte hun sig "fri". Katerina levede let, ubekymret og glad. Hun elskede virkelig sin have, hvor hun vandrede og beundrede blomster så ofte. Hun talte senere med Barbara om sit liv i sine forældres hus og siger: ”Jeg boede, gik ikke over noget som en fugl i naturen. Mamma havde ikke en sjæl i mig; hun klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; hvad jeg vil, skete, jeg gør ... Jeg står op, det skete tidligt; hvis jeg om sommeren går som en lille nøgle, vasker jeg mig, jeg bringer vand med mig, og det er alt, jeg vander alle blomsterne i huset. Jeg havde mange, mange blomster. ” Den rigtige livsglæde oplever Katerina i haven, blandt træerne, græsset, blomsterne, morgenens friskhed af den vågne natur: ”Eller så forlader jeg haven tidligt om morgenen, bare solen står op, falder på mine knæ, beder og græder, og jeg ved ikke hvad jeg beder for og hvad jeg græder over; så de finder mig. ”

Katerina drømmer om et jordisk paradis, som hun forestiller sig i bønner til den stigende sol, et morgenbesøg på nøglerne, i lyse billeder af engle og fugle. Senere, i et vanskeligt øjeblik i sit liv, klager Katerina: ”Hvis jeg var lidt død, ville det være bedre. Jeg ville have set fra himlen til jorden og glædet mig over alt. Og så flyvede jeg usynligt, hvor end jeg ville. Jeg ville flyve ud i marken og flyve fra kornblomsten til kornblomsten i vinden, som en sommerfugl. ”

På trods af sin drømmeagtighed og entusiasme blev Katerina fra barndommen kendetegnet ved sandhed, mod og beslutsomhed: ”Så jeg blev født varm! Jeg var seks år gammel, ikke mere, så det gjorde jeg! De fornærmet mig med noget derhjemme, og det var mod aften, det var allerede mørkt, jeg løb ud til Volga, kom ind i en båd og skubbede den ud af kysten. Næste morgen har de allerede fundet ti miles! ”

Når hun taler hele sit liv mod despotisme og svindel, stoler Katerina på hele samvittighedens indre stemme og prøver samtidig at overvinde længslen efter den mistede åndelige harmoni. Når Barbara overleverer hende nøglen til porten, gennem hvilken hun kan gå på en hemmelig dato, er hendes sjæl fuld af forvirring, hun skynder sig som en fugl i et bur: ”I fangenskab har nogen det sjovt! En hændelse kom ud, en anden og glad: så hovedlyst og hast. Men hvordan kan dette gøres uden at tænke og ikke bedømme noget! Hvor længe kommer man i problemer! Og der og råb hele dit liv, pine; trældom vil virke endnu mere bitter. ” Men længsel efter en sjælmand og vækkende kærlighed til Boris hersker, og Katerina efterlader sin elskede nøgle og venter på et hemmeligt møde.

Katerinas drømmende natur ser forkert det mandlige ideal i billedet af Boris. Efter hendes offentlige anerkendelse af sit forhold til ham, indser Katerina, at selv hvis hendes svigermor og mand tilgir hendes overtrædelser, vil hun stadig ikke være i stand til at leve. Hendes håb og drømme blev ødelagt: ”Hvis jeg kun kunne leve med ham, ville jeg måske have set en vis glæde,” og nu handler hendes tanker ikke om mig selv. Hun beder sin elskede tilgivelse for de problemer, der er forårsaget af ham: ”Hvorfor bragte jeg ham i problemer? Jeg bliver nødt til at dø alene. ”Og så ødelagde hun sig selv, ødelagde ham, vanærede sig selv - evig lydighed mod ham!”

Beslutningen om at begå selvmord kommer til Katerina som en intern protest mod familiens despotisme og bigotry. Kabanikhis hus blev hadefuldt for hende: ”Det er det samme for mig at gå hjem, til graven. Det er bedre i graven ... ” Hun ønsker at få frihed efter de moralske storme, hun har udholdt. I slutningen af \u200b\u200btragedien forsvinder hendes bekymringer, og hun beslutter at forlade denne verden med bevidstheden om sin uskyld: ”Vil de ikke bede? Den, der elsker, vil bede. ”

Katerinas død kommer på et tidspunkt, hvor det er bedre for hende at dø end at leve, når kun døden er vejen ud, den eneste frelse af det gode, der er i hende.

A.N. Ostrovsky er en stor russisk dramatiker, forfatter af mange teaterstykker. Men kun stykket "Stormen" er højdepunktet i hans arbejde. Kritikeren Dobrolyubov, der analyserede billedet af Katerina, hovedpersonen i dette værk, kaldte hende "en lysstråle i det mørke rige."
Katerinas monologer legemliggør dyrebare drømme om et harmonisk lykkeligt liv, sandheden og et kristent paradis.
Heltindens liv i forældrehjemmet gik godt og nonchalant. Her følte hun sig "fri". Katerina levede let, ubekymret og glad. Hun elskede virkelig sin have, hvor hun vandrede og beundrede blomster så ofte. Hun talte senere med Barbara om sit liv i sine forældres hus og siger: ”Jeg boede, gik ikke over noget som en fugl i naturen. Mamma havde ikke en sjæl i mig; hun klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; hvad jeg vil, skete, jeg gør ... Jeg står op, det skete tidligt; hvis jeg om sommeren går som en lille nøgle, vasker jeg mig, jeg bringer vand med mig, og det er alt, jeg vander alle blomsterne i huset. Jeg havde mange, mange blomster. ” Den rigtige livsglæde opleves af Katerina i haven blandt træerne, græsset, blomsterne, morgenens friskhed i den vågne natur: ”Eller så forlader jeg haven tidligt om morgenen, bare solen står op, falder på mine knæ, beder og græder, og jeg ved ikke hvad jeg beder for og hvad jeg græder over; så de finder mig. ”
Katerina drømmer om et jordisk paradis, som hun forestiller sig i bønner til den stigende sol, et morgenbesøg på nøglerne, i lyse billeder af engle og fugle. Senere, i et vanskeligt øjeblik i sit liv, klager Katerina: ”Hvis jeg var lidt død, ville det være bedre. Jeg ville have set fra himlen til jorden og glædet mig over alt. Og så flyvede jeg usynligt, hvor end jeg ville. Jeg ville flyve ud i marken og flyve fra kornblomsten til kornblomsten i vinden, som en sommerfugl. ”
På trods af sin drømmeagtighed og entusiasme blev Katerina fra barndommen kendetegnet ved sandhed, mod og beslutsomhed: ”Så jeg blev født varm! Jeg var seks år gammel, ikke mere, så det gjorde jeg! De fornærmet mig med noget derhjemme, og det var mod aften, det var allerede mørkt, jeg løb ud til Volga, kom ind i en båd og skubbede den ud af kysten. Næste morgen har de allerede fundet ti vers! ”
Når hun taler hele sit liv mod despotisme og svindel, stoler Katerina på hele samvittighedens indre stemme og prøver samtidig at overvinde længslen efter den mistede åndelige harmoni. Når Barbara overleverer hende nøglen til porten, gennem hvilken hun kan gå på en hemmelig dato, er hendes sjæl fuld af forvirring, hun skynder sig som en fugl i et bur: ”I fangenskab har nogen det sjovt! En hændelse kom ud, en anden og glad: så hovedlyst og hast. Men hvordan kan dette gøres uden at tænke og ikke bedømme noget! Hvor længe kommer man i problemer! Og der og råb hele dit liv, pine; trældom vil virke endnu mere bitter. ” Men længsel efter en sjælmand og vækkende kærlighed til Boris hersker, og Katerina efterlader sin elskede nøgle og venter på et hemmeligt møde.
Katerinas drømmende natur ser forkert det mandlige ideal i billedet af Boris. Efter hendes offentlige tilståelse om hans forhold til ham, indser Katerina, at selv hvis hendes svigermor og mand tilgir hendes synder, vil hun stadig ikke være i stand til at leve. Hendes håb og drømme blev ødelagt: ”Hvis jeg kun kunne leve med ham, ville jeg måske have set en vis glæde,” og nu handler hendes tanker ikke om mig selv. Hun beder sin elskede tilgivelse for de problemer, der er forårsaget af ham: ”Hvorfor bragte jeg ham i problemer? Jeg bliver nødt til at dø alene. ”Og så ødelagde hun sig selv, ødelagde ham, vanærede sig selv - evig lydighed mod ham!”
Beslutningen om at begå selvmord kommer til Katerina som en intern protest mod familiens despotisme og bigotry. Kabanikhis hus blev hadefulde for hende: ”Jeg er ligeglad med hvad der er hjemme, hvad der er i graven. Det er bedre i graven ... ” Hun ønsker at få frihed efter de moralske storme, hun har udholdt. I slutningen af \u200b\u200btragedien forsvinder hendes bekymringer, og hun beslutter at forlade denne verden med bevidstheden om sin uskyld: ”Vil de ikke bede? Den, der elsker, vil bede. ”
Katerinas død forekommer på et tidspunkt, hvor det er bedre at dø for hende end at leve, når kun døden er vejen ud, den eneste frelse af det gode, der er i hende.

"Ostrovsky tordenvejr" - Kabanovernes livsindflydelse på Katerina. Lidenskabelig ønske om frihed, kærlighed, lykke. Besluttsomhed, mod. Bevidsthed om deres undergang. Katerinas liv i Kabanovas hus. Naturens lidenskab, dybden af \u200b\u200bfølelser Begæret efter frihed. Stykket lød for første gang en vred protest mod tyranni, familiens despotisme.

"The Snow Maiden" - Billedet af Snow Maiden blev ikke optaget i den russiske folkemusik. Hvad er den gamle slaviske verden afbildet af Ostrovsky? Rimsky-Korsakov. Gamle gamle kvinder! Få en søn med en svigerdatter. Den sidstnævnte mulighed er mere vejledende og sandsynligvis den første. Din virksomhed ... ovnkager, Under hegnet til at begrave, fod fyrene.

“Heroes of the Snow Maiden” - Magic Wreath. Musikinstrumenter. Kupava og Mizgir. Tests til rettelse om emnet. Elementet af russiske folkemusikriterier. Snow Maiden. Forfatterens idealer. Test resultater. Enorm magt. A.N. Ostrovsky. Komponist. Forår eventyr. Billedet af Lel. Naturens skønhed. Vinter eventyr. Sansernes triumf og naturens skønhed.

"Ostrovsky Storm-lektion" - - Afskaffelse af livskraft. Microthemes. Konflikter i stykket "Tordenvejr". Handlingen er nit-picking af vildsvin. Konflikt i stykket \u003d plotgrundlag. Frakoblingen er selvmord. Boris vs Wild. Kærlighed til en gift kvinde til en anden mand, sammenstød mellem gammelt og nyt. En kærlighed og hjemlig drama er et socialt afslørende skuespil. Barbarian vs. Boar.

”Talende efternavne i Ostrovskys stykker” - Grisha Razlyulyaev. Savva er et originalt russisk navn. Således understreger forfatteren gennem efternavnet ligheden mellem brødrene. Yasha Guslin. År. Heltene i stykket af A. N. Ostrovsky "Fattigdom er ikke en vice." Pelageya Egorovna Tortsova. Afrikanske Savich Korshunov. Pelageya Egorovna - kona til Gordey Tortsov. Talende efternavne i arbejdet med A. N. Ostrovsky.

"Ostrovskys skuespil" medgift "" - Hvad er Karandyshev. Grusom romantik. En trist sang om hjemløshed. Mysteriet om stykket af Ostrovsky. Poetiske linjer. Brudgommen af \u200b\u200bLarisa. Analyse af stykket. Har jeg brug for Larisa Paratov. Hvad får en sigøjner til at spille og film. Færdigheder til at udtrykke dine tanker. Gypsy sang. Kærlighed til Larisa. Hvilken slags mand er Paratov.

A.N. Ostrovsky er en stor russisk dramatiker, forfatter af mange teaterstykker. Men kun stykket "Stormen" er højdepunktet i hans arbejde. Kritikeren Dobrolyubov, der analyserede billedet af Katerina, hovedpersonen i dette værk, kaldte hende "en lysstråle i det mørke rige."
Katerinas monologer legemliggør dyrebare drømme om et harmonisk lykkeligt liv, sandheden og et kristent paradis.
Heltindens liv i forældrehjemmet gik godt og nonchalant. Her følte hun sig "fri". Katerina levede let, ubekymret og glad. Hun elskede virkelig sin have, hvor hun vandrede og beundrede blomster så ofte. Hun talte senere med Barbara om sit liv i sine forældres hus og siger: ”Jeg boede, gik ikke over noget som en fugl i naturen. Mamma havde ikke en sjæl i mig; hun klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; hvad jeg vil, skete, jeg gør ... Jeg står op, det skete tidligt; hvis jeg om sommeren går som en lille nøgle, vasker jeg mig, jeg bringer vand med mig, og det er alt, jeg vander alle blomsterne i huset. Jeg havde mange, mange blomster. ” Den rigtige livsglæde oplever Katerina i haven, blandt træerne, græsset, blomsterne, morgenens friskhed af den vågne natur: ”Eller så forlader jeg haven tidligt om morgenen, bare solen står op, falder på mine knæ, beder og græder, og jeg ved ikke hvad jeg beder for og hvad jeg græder over; så de finder mig. ”
Katerina drømmer om et jordisk paradis, som hun forestiller sig i bønner til den stigende sol, et morgenbesøg på nøglerne, i lyse billeder af engle og fugle. Senere, i et vanskeligt øjeblik i sit liv, klager Katerina: ”Hvis jeg var lidt død, ville det være bedre. Jeg ville have set fra himlen til jorden og glædet mig over alt. Og så flyvede jeg usynligt, hvor end jeg ville. Jeg ville flyve ud i marken og flyve fra kornblomsten til kornblomsten i vinden, som en sommerfugl. ”
På trods af sin drømmeagtighed og entusiasme blev Katerina fra barndommen kendetegnet ved sandhed, mod og beslutsomhed: ”Så jeg blev født varm! Jeg var seks år gammel, ikke mere, så det gjorde jeg! De fornærmet mig med noget derhjemme, og det var mod aften, det var allerede mørkt, jeg løb ud til Volga, kom ind i en båd og skubbede den ud af kysten. Næste morgen har de allerede fundet ti vers! ”
Når hun taler hele sit liv mod despotisme og svindel, stoler Katerina på hele samvittighedens indre stemme og prøver samtidig at overvinde længslen efter den mistede åndelige harmoni. Når Barbara overleverer hende nøglen til porten, gennem hvilken hun kan gå på en hemmelig dato, er hendes sjæl fuld af forvirring, hun skynder sig som en fugl i et bur: ”I fangenskab har nogen det sjovt! En hændelse kom ud, en anden og glad: så hovedlyst og hast. Men hvordan kan dette gøres uden at tænke og ikke bedømme noget! Hvor længe kommer man i problemer! Og der og råb hele dit liv, pine; trældom vil virke endnu mere bitter. ” Men længsel efter en sjælmand og vækkende kærlighed til Boris hersker, og Katerina efterlader sin elskede nøgle og venter på et hemmeligt møde.
Katerinas drømmende natur ser forkert det mandlige ideal i billedet af Boris. Efter hendes offentlige anerkendelse af sit forhold til ham, indser Katerina, at selv hvis hendes svigermor og mand tilgir hendes overtrædelser, vil hun stadig ikke være i stand til at leve. Hendes håb og drømme blev ødelagt: ”Hvis jeg kun kunne leve med ham, ville jeg måske have set en vis glæde,” og nu handler hendes tanker ikke om mig selv. Hun beder sin elskede tilgivelse for de problemer, der er forårsaget af ham: ”Hvorfor bragte jeg ham i problemer? Jeg bliver nødt til at dø alene. ”Og så ødelagde hun sig selv, ødelagde ham, vanærede sig selv - evig lydighed mod ham!”
Beslutningen om at begå selvmord kommer til Katerina som en intern protest mod familiens despotisme og bigotry. Kabanikhis hus blev hadefuldt for hende: ”Det er det samme for mig at gå hjem, til graven. Det er bedre i graven ... ” Hun ønsker at få frihed efter de moralske storme, hun har udholdt. I slutningen af \u200b\u200btragedien forsvinder hendes bekymringer, og hun beslutter at forlade denne verden med bevidstheden om sin uskyld: ”Vil de ikke bede? Den, der elsker, vil bede. ”
Katerinas død kommer på et tidspunkt, hvor det er bedre for hende at dø end at leve, når kun døden er vejen ud, den eneste frelse af det gode, der er i hende.