Indskrifter på ortodokse kors. Forskellen mellem et ortodoks kors og et katolsk

Korset er det mest genkendelige symbol på ortodoksi. Men enhver af jer har set mange typer kryds. Hvilken er korrekt? Du vil lære om dette fra vores artikel!

Kryds

Varianter af korset

"Korset af enhver form er det sande kors," lærte munken Theodore Studiten tilbageIXårhundrede. Og i vores tid sker det, at de i kirker nægter at acceptere sedler med firtakkede "græske" kors, hvilket tvinger dem til at rette dem til otte-takkede "ortodokse". Er der et "korrekt" kryds? For at hjælpe med at finde ud af dette spurgte vi lederen af ​​MDA-ikonmalerskolen, lektor, abbed LUKU (Golovkova) og førende specialist i staurografi, kandidat for kunsthistorie Svetlana GNUTOVA.

Hvad var det kors, som Kristus blev korsfæstet på?

« Kryds"er et symbol på Kristi lidelse, og ikke kun et symbol, men et redskab, hvorigennem Herren frelste os," siger Hegumen Luka (Golovkov). "Derfor er korset den største helligdom, hvorigennem Guds hjælp opnås."

Historien om dette kristne symbol begyndte med det faktum, at den hellige dronning Helen i 326 fandt korset, hvorpå Kristus blev korsfæstet. Men hvordan han præcis så ud, er nu uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel. Der var ingen riller eller huller på tværstængerne, så der er ingen måde at bestemme, hvordan de var fastgjort til hinanden. "Der er en opfattelse af, at dette kors kunne have været i form af bogstavet "T", det vil sige trespidset," siger førende specialist i staurografi, kandidat i kunsthistorie Svetlana Gnutova. - Romerne havde på det tidspunkt den skik at korsfæste mennesker på sådanne kors, men det betyder ikke, at Kristi kors var præcis sådan. Det kunne være fire- eller otte-spidset.

Debatten om det "korrekte" kryds opstod ikke i dag. Debatten om, hvilket kors der var korrekt, otte- eller fire-spidset, blev ført af ortodokse og gammeltroende, hvor sidstnævnte kaldte et simpelt fire-takkede kors "Antikrists segl." Sankt Johannes af Kronstadt talte til forsvar for det firtakkede kors og helligede sin kandidats afhandling til dette emne (han forsvarede det i 1855 ved St. Petersborgs Videnskabsakademi) "På Kristi kors, i fordømmelse af imaginære gamle troende": "Hvem kender ikke og ærer ikke det hellige kors med fire ender fra den ældste og indtil drengen? Og denne velkendte form af korset, denne ældste troens helligdom, alle sakramenternes segl, som noget nyt, ukendt for vore forfædre, dukkede op i går, vores imaginære gamle troende mistænkte, foragtede, trampede under fode ved højlys dag, udspy blasfemi, der lige fra begyndelsen af ​​kristendommen og indtil nu har tjent og fortsætter med at tjene som en kilde til helliggørelse og frelse for alle. Med kun respekt for det otte-takkede eller tredelte kors, det vil sige et lige skaft og tre diametre på det, placeret på en kendt måde, kalder de det såkaldte fir-takkede kors, som er den sande og mest almindelige form for korset, Antikrists segl og ødedommens vederstyggelighed!

Sankt Johannes af Kronstadt forklarer: "Det "byzantinske" firtakkede kors er i virkeligheden et "russisk" kors, da den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir ifølge Kirkens tradition bragte fra Korsun, hvor han var døbt, netop sådan et kors og var den første til at installere det på bredden af ​​Dnepr i Kiev. Et lignende firetakket kors er blevet bevaret i Kiev St. Sophia-katedralen, udskåret på marmorpladen på graven af ​​prins Yaroslav den Vise, søn af Skt. Vladimir.” Men for at forsvare det fire-takkede kors, St. Johannes konkluderer, at begge skal æres lige meget, eftersom selve korsets form ikke har nogen fundamental forskel for troende. Hegumen Luke: ”I den ortodokse kirke afhænger dens hellighed på ingen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol, og ikke oprindeligt lavet som et tegn, f.eks. af solen eller en del af en husholdningspynt eller dekoration. Dette er grunden til, at indvielsesritualet af kors blev obligatorisk i den russiske kirke, ligesom ikoner. Det er interessant, at for eksempel i Grækenland er indvielsen af ​​ikoner og kors ikke nødvendig, fordi kristne traditioner i samfundet er mere stabile."

Hvorfor bærer vi ikke fiskens tegn?

Indtil det 4. århundrede, mens forfølgelsen af ​​kristne fortsatte, var det umuligt åbenlyst at lave billeder af korset (også for at forfølgerne ikke skulle misbruge det), så de første kristne fandt på måder at kryptere korset på. Derfor var det allerførste kristne symbol fisken. På græsk er "fisk" Ίχθύς - et akronym for den græske sætning "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesu Kristi Guds Søn Frelseren." Billedet af to fisk på hver side af et lodret anker toppet med et kors blev brugt som et hemmeligt "adgangskode" til kristne møder. "Men fisken blev ikke det samme symbol på kristendommen som korset," forklarer abbed Luke, "fordi fisken er en allegori, en allegori. De hellige fædre ved det femte-sjette økumeniske råd i Trullo i 691-692 fordømte og forbød direkte allegorier, da dette er en slags "opdragende" billede, der kun fører til Kristus, i modsætning til det direkte billede af Kristus selv - vores Frelser og Kristi kors - symbolet på hans lidenskab. Allegorier forsvandt fra den ortodokse kirkes praksis i lang tid, og kun ti århundreder senere begyndte de at genindtræde i Østen under indflydelse af det katolske vesten."

De første krypterede billeder af selve korset blev fundet i romerske katakomber i det 2. og 3. århundrede. Forskere fandt ud af, at gravene for kristne, der led for deres tro, ofte havde en palmegren som et symbol på evigheden, en fyrfad som et symbol på martyrdøden (dette er den henrettelsesmetode, der var almindelig i de første århundreder) og et Christogram - en forkortelse af navnet Kristus - eller et monogram bestående af det første og det sidste bogstav i det græske alfabet Α og Ω - ifølge Herrens ord i Åbenbaringen til teologen Johannes: "Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og ende” (Åb. 1, 8). Nogle gange blev disse symboler trukket sammen og arrangeret på en sådan måde, at billedet af et kors blev gættet i dem.

Hvornår opstod det første "lovlige" kryds?

Til den hellige apostlelige kong Konstantin (IV): "Kristus, Guds søn, viste sig i en drøm med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner dette set i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb,” skriver kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus. "Vi så tilfældigvis dette banner med vores egne øjne." Det havde følgende udseende: på et langt spyd dækket med guld var der en tværgående gård, som med spyddet dannede et korstegn, og på den var de to første bogstaver i navnet Kristus kombineret.”

Kongen bar disse bogstaver, senere kaldet Konstantins monogram, på sin hjelm. Efter det mirakuløse udseende af St. Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle laves på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskriften på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren". Han satte det første kors med inskriptionen "Jesus" på triumfportene på byens torv, det andet med inskriptionen "Kristus" på en romersk søjle, og det tredje med inskriptionen "Vinder" på en høj marmorsøjle i byens brød firkantet. Herfra begyndte den universelle ære for Kristi kors.

"Hellige billeder var overalt, så de, oftere synlige, ville opmuntre os til at elske prototypen," forklarer abbed Luke. »Alt, der omgiver os, påvirker os jo på den ene eller anden måde, godt som dårligt. En hellig påmindelse om Herren hjælper sjælen til at rette sine tanker og hjerter til Gud.”

Fra hvordan St. skrev om disse tider. John Chrysostom: "Korset er overalt i herlighed: på huse, på pladsen, i ensomhed, på veje, på bjerge, på bakker, på sletter, på havet, på skibsmaster, på øer, på sofaer, på tøj, på våben, ved fester, på sølv- og guldkar, på ædelstene, på vægmalerier... så alle dystede med hinanden for at beundre denne fantastiske gave.”

Det er interessant, at siden muligheden for lovligt at lave billeder af korset opstod i den kristne verden, er krypterede inskriptioner og christogrammer ikke forsvundet, men er migreret, som en tilføjelse, til selve korsene. Denne tradition kom også til Rusland. Siden det 11. århundrede vises et symbolsk billede af Adams hoved, begravet, ifølge legenden, på Golgata under den nederste skrå tværstang af den otte-takkede korsfæstelse, som blev installeret i kirker. Indskrifterne er en kort kommentar til omstændighederne ved Herrens korsfæstelse, betydningen af ​​hans død på korset og er dechifreret som følger: "M.L.R.B." - "henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet", "G.G." - "Mount Golgata", Bogstaverne "K" og "T" betyder en kopi af en kriger og en stok med en svamp, afbildet langs korset. Over den midterste tværstang er inskriptionerne: "IC" "XC", og under den: "NIKA" - "Vinder"; på skiltet eller ved siden af ​​det er der inskriptionen: "SN BZHIY" - "Guds søn", "I.N.Ts.I" - "Jesus, jødernes Nazaræerkonge"; Over skiltet er inskriptionen: "TSR SLVY" - "King of Glory." "G.A." - "Adams hoved"; Desuden er knoglerne i hænderne, der ligger foran hovedet, afbildet: højre til venstre, som under begravelse eller nadver.

Katolsk eller ortodoks krucifiks?

"Den katolske korsfæstelse er ofte skrevet mere naturalistisk," siger Svetlana Gnutova. — Frelseren er afbildet hængende i hans arme, billedet formidler Kristi martyrium og død. I gamle russiske billeder er Kristus afbildet som opstanden og regerende. Kristus er afbildet i magt - som en erobrer, der holder og kalder hele universet i sine arme."

I det 16. århundrede talte Moskva-kontoristen Ivan Mikhailovich Viskovaty endda imod kors, hvor Kristus er afbildet på korset med sine håndflader knyttet til en knytnæve i stedet for åben. "Kristus på korset strakte sine arme ud for at samle os," forklarer abbed Luke, "så vi ville stræbe mod himlen, så vores aspiration altid ville være mod det himmelske. Derfor er korset også et symbol på at samle os, så vi er ét med Herren!”

En anden forskel på den katolske korsfæstelse er, at Kristus korsfæstes med tre søm, det vil sige, at neglene slås i begge hænder, og fodsålerne sættes sammen og sømmes med ét søm. I den ortodokse korsfæstelse er hver fod af Frelseren naglet separat med sin egen søm. Abbed Luke: "Dette er en ret gammel tradition. I det 13. århundrede malede man specialfremstillede ikoner på Sinai for latinerne, hvor Kristus allerede var naglet med tre søm, og i det 15. århundrede blev sådanne korsfæstelser den almindeligt accepterede latinske norm. Dette er dog kun en hyldest til traditionen, som vi skal respektere og bevare, men ikke lede efter nogen teologiske implikationer her. I Sinai-klosteret er ikoner af Herren Korsfæstet med tre søm i templet og er æret på linje med ortodokse krucifikser."

Ortodokse kors – korsfæstet kærlighed

”Korsets ikonografi udvikler sig som enhver anden ikonografi. Korset kan pyntes med ornamenter eller sten, men det kan på ingen måde blive 12- eller 16-tappet,” siger Svetlana Gnutova. "De mange forskellige former for korset i den kristne tradition er mangfoldigheden af ​​forherligelse af korset, og ikke ændringer i dets betydning," forklarer abbed Luke. - Hymnografer forherligede korset med mange bønner, ligesom ikonmalere forherliger Herrens kors på forskellige måder. For eksempel dukkede et billede af en tsata op i ikonmaleri - et kongeligt eller fyrstelig vedhæng i form af en halvmåne; i vores land bruges det normalt på ikoner af Guds Moder og Kristus; det dukkede snart op på korset for at understrege dens kongelige betydning.

Selvfølgelig skal vi bruge kors, der er skrevet i den ortodokse tradition. Det ortodokse kors på brystet er trods alt ikke kun en hjælp, som vi tyr til i bønner, men også et vidnesbyrd om vores tro. Selvom jeg tror, ​​vi kan acceptere billeder af kors af gamle kristne trosretninger (for eksempel koptere eller armeniere). Katolske kors, som efter renæssancen blev for naturalistiske i formen, falder ikke sammen med den ortodokse forståelse af Kristus korsfæstet som sejrherren, men da dette er et billede af Kristus, bør vi behandle dem med ærbødighed.”

Som St. skrev. Johannes af Kronstadt: "Det vigtigste, der bør forblive i korset, er kærligheden: "Korset uden kærlighed kan ikke tænkes på eller forestilles: hvor korset er, er der kærlighed; i kirken ser du kors overalt og på alt, så alt minder dig om, at du er i kærlighedens tempel, korsfæstet for os.”

De ortodokse kirkers kupler er kronet med kors. Troende bærer kors på brystet for altid at være under Guds beskyttelse.

Hvad skal være det korrekte ortodokse kryds? På bagsiden er der en inskription: "Gem og bevar." Denne egenskab er dog ikke en talisman, der kan beskytte mod alle ulykker.

Brystkorset er et symbol på det "kors", som Gud giver til en person, der ønsker at tjene ham - som opfyldelse af Herren Jesu Kristi ord: "Hvis nogen vil følge mig, så vende sig til side og tage rejs sit kors og følg mig” (Mark 8, 34).

En person, der bærer et kors, giver derved en garanti for, at han vil leve efter Guds befalinger og standhaftigt udholde alle de prøvelser, der møder ham.

Vores historie om, hvad man skal overveje, når man vælger et ortodoks kors, vil være ufuldstændig, hvis vi ikke vender os til historien og taler om festivalen dedikeret til denne kristne egenskab.

Til minde om opdagelsen af ​​Herrens kors i 326 i Jerusalem, nær Golgata, hvor Jesus Kristus blev korsfæstet, fejrer den ortodokse kirke en højtid kaldet ophøjelsen af ​​Herrens ærlige og livgivende kors. Denne ferie symboliserer Kristi Kirkes triumf, som har gennemgået en vanskelig vej med prøvelser og forfølgelse og spredt sig over hele verden.

Som legenden siger, gik moderen til kejser Konstantin den Store, dronning Helena, på jagt efter det hellige kors til Palæstina. Her blev der foretaget udgravninger, som følge af, at den hellige gravs hule blev fundet, og tre kors blev opdaget ikke langt derfra. De blev placeret én efter én på en syg kvinde, som takket være berøring af Herrens kors blev helbredt.

Ifølge en anden legende blev en død person båret af et begravelsesoptog genopstået fra kontakt med dette kors. Men hvordan korset, som Kristus blev korsfæstet på, så ud, er uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel.

Dronning Helena bragte en del af det livgivende træ og søm til Konstantinopel. Og kejser Konstantin opførte et tempel i Jerusalem i 325 til ære for Kristi himmelfart, som omfattede den hellige grav og Golgata.

Korset begyndte at blive brugt som et symbol på tro takket være kejser Konstantin. Som kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus vidner: "Kristus, Guds søn, viste sig i en drøm for kejseren med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner det, der ses i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb."

Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle placeres på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskrifter på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren".

Hvad skal være det korrekte brystkors?

Der er forskellige grafiske typer af kors: græsk, latin, Peters kors (omvendt kors), pavelig kors osv. Uanset hvor forskellige de forskellige grene af kristendommen kan være, er denne helligdom æret af alle kirkesamfund.

Men hvis Jesus Kristus i katolicismen er afbildet hængende i sine arme, hvilket understreger hans martyrium, så optræder Frelseren i ortodoksien ved magten - som en vinder, der kalder hele universet i sine arme.

Jesu håndflader på det ortodokse kors er normalt åbne; figuren udtrykker fred og værdighed. I Ham er hans vigtigste hypostaser legemliggjort - guddommelige og menneskelige.

Attributten ved det katolske krucifiks er Tornekronen. I den ortodokse kunstneriske tradition er det sjældent.

Også i katolske billeder korsfæstes Kristus med tre søm, det vil sige, at der slås søm i begge hænder, og hans fodsåler sættes sammen og sømmes med ét søm. I det ortodokse krucifiks er hver fod af Frelseren naglet separat med sit eget søm, og i alt fire søm er afbildet.

Kanonen af ​​billedet af den ortodokse korsfæstelse blev godkendt tilbage i 692 af Tula-katedralen og forbliver uændret den dag i dag. Selvfølgelig bør ortodokse troende bruge kors, der er lavet i overensstemmelse med den ortodokse tradition.

Det skal siges, at debatten om, hvad et kristent kors af den rigtige form skal være - otte- eller firkantet - har stået på længe. Især blev den ledet af ortodokse troende og gammeltroende.

Ifølge abbed Luke,
"i den ortodokse kirke afhænger dens hellighed ikke på nogen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol og ikke oprindeligt lavet som et tegn på for eksempel solen. eller en del af en husholdningspynt eller dekoration.”

Hvilken form for brystkorset anses for korrekt i ortodoksi?

Den ortodokse kirke anerkender fire-, seks- og otte-takkede typer af kors (sidstnævnte, med to ekstra skillevægge - en skrå til venstre for benene og en tværstang i hovedet, bruges oftere), med eller uden billedet af den korsfæstede Frelser (dog kan et sådant symbol ikke være 12-punkts eller 16-punkts).

Bogstaverne ІС ХС er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn. Det ortodokse kors har også inskriptionen "Gem og bevar."

Katolikker lægger heller ikke stor vægt på korsets form; billedet af Frelseren findes ikke altid på katolske kors.

Hvorfor kaldes korset et kors i ortodoksi?

Kun præster bærer kors over deres tøj, og almindelige troende bør ikke bære krucifikser for at vise deres tro, fordi en sådan manifestation af stolthed ikke er passende for kristne.

Det skal også siges, at et ortodoks brystkors kan laves af forskellige materialer - guld, sølv, kobber, bronze, træ, ben, rav og dekoreret med ornamenter eller ædelsten. Hovedsagen er, at den skal helliges.

Hvis du har købt det i en kirkebutik, behøver du ikke bekymre dig om dette: de sælger allerede indviede kors. Dette gælder ikke for varer købt i smykkebutikker, og sådanne kors skal indvies i templet. Under dette ritual vil præsten læse bønner, der kalder for at beskytte ikke kun sjælen, men også den troendes krop mod onde kræfter.

Ankh er et symbol kendt som det egyptiske kors, det løkkede kors, crux ansata, "korset med et håndtag". Ankh er et symbol på udødelighed. Forener korset (symbol på liv) og cirklen (symbol på evigheden). Dens form kan tolkes som den opgående sol, som modsætningernes enhed, som de mandlige og kvindelige principper.
Ankh symboliserer foreningen af ​​Osiris og Isis, foreningen af ​​jord og himmel. Tegnet blev brugt i hieroglyffer, det var en del af ordene "velfærd" og "lykke".
Symbolet blev anvendt på amuletter for at forlænge livet på jorden; de blev begravet med det, hvilket garanterede liv i en anden verden. Nøglen, der åbner dødens port, ligner en ankh. Derudover hjalp amuletter med billedet af en ankh med infertilitet.
Ankh er et magisk symbol på visdom. Det kan findes i mange billeder af guddomme og præster fra de egyptiske faraoers tid.
Det blev antaget, at dette symbol kunne redde fra oversvømmelser, så det blev afbildet på kanalernes vægge.
Senere blev ankhen brugt af troldkvinder til trolddom, spådom og helbredelse.

KELTISK KORS

Keltisk kors, nogle gange kaldet Jonas' kors eller runde kors. Cirklen symboliserer både solen og evigheden. Dette kors, som dukkede op i Irland før det 8. århundrede, kan stamme fra "Chi-Rho", et monogram af de to første bogstaver i Kristi navn skrevet på græsk. Ofte er dette kors dekoreret med udskårne figurer, dyr og bibelske scener, såsom menneskets fald eller Isaks ofring.

LATINISK KORS

Det latinske kors er det mest almindelige kristne religiøse symbol i den vestlige verden. Ifølge traditionen mener man, at det var fra dette kors, at Kristus blev taget ned, deraf dets andet navn - korsfæstelsens kors. Korset er normalt ubehandlet træ, men er nogle gange overlejret med guld for at symbolisere herlighed, eller med røde pletter (Kristi blod) på grønt (Livets Træ).
Denne form, der ligner en mand med udstrakte arme, symboliserede Gud i Grækenland og Kina længe før kristendommens fremkomst. Korset, der rejste sig fra hjertet, symboliserede venlighed blandt egypterne.

KORS AF BOTTONNI

Et kryds med kløverblade, kaldet "bottonni-korset" i heraldik. Kløverbladet er et symbol på treenigheden, og korset udtrykker samme idé. Det bruges også til at henvise til Kristi opstandelse.

PETERSKORS

Peters kors har været et af symbolerne på Peter siden det 4. århundrede, som menes at være blevet korsfæstet med hovedet ned i 65 e.Kr. under kejser Neros regeringstid i Rom.
Nogle katolikker bruger dette kors som et symbol på underkastelse, ydmyghed og uværdighed i forhold til Kristus.
Det omvendte kors er nogle gange forbundet med satanister, der bruger det.

RUSSISK KORS

Det russiske kors, også kaldet "Østlige" eller "Kors af St. Lazarus", er et symbol på den ortodokse kirke i det østlige Middelhav, Østeuropa og Rusland. Den øverste af de tre tværstænger kaldes "titulus", hvor navnet blev skrevet, som i "patriarkalsk kors". Den nederste tværstang symboliserer fodstøtten.

FREDENS KRYS

Fredskorset er et symbol udviklet af Gerald Holtom i 1958 for den nye Nuklear Nedrustningsbevægelse. For dette symbol var Holtom inspireret af semaforalfabetet. Han lavede et kryds af hendes symboler for "N" (atomkraft) og "D" (nedrustning) og placerede dem i en cirkel, der symboliserer global aftale. Symbolet kom til offentlig opmærksomhed efter den første protestmarch fra London til Berkshire Nuclear Research Centre den 4. april 1958. Dette kors blev hurtigt et af de mest almindelige symboler i 60'erne, der symboliserer både fred og anarki.

SWASTIKA

Hagekorset er et af de ældste og siden det tyvende århundrede de mest kontroversielle symboler.
Navnet kommer fra sanskritordene "su" ("god") og "asti" ("væsen"). Symbolet er allestedsnærværende og er oftest forbundet med Solen. Hagekors - solhjul.
Hagekorset er et symbol på rotation omkring et fast center. Den rotation, hvorfra livet opstår. I Kina symboliserede hagekorset (Lei-Wen) engang kardinalretningerne og fik derefter betydningen af ​​ti tusind (uendelighedens antal). Nogle gange blev hagekorset kaldt "Buddhas hjertes segl".
Hagekorset blev antaget at bringe lykke, men kun når dets ender var bøjet med uret. Hvis enderne er bøjet mod uret, så kaldes hagekorset sauswastika og har en negativ effekt.
Hagekorset er et af de tidlige symboler på Kristus. Derudover var hagekorset et symbol på mange guder: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva og mange andre.
I frimurertraditionen er hagekorset et symbol på at afværge ondskab og ulykke.
I det tyvende århundrede fik hagekorset en ny betydning; hagekorset eller Hakenkreuz ("kroget kors") blev et symbol på nazismen. Siden august 1920 begyndte hagekorset at blive brugt på nazistiske bannere, kokarder og armbind. I 1945 blev alle former for hagekors forbudt af de allierede besættelsesmyndigheder.

KORS AF KONSTANTIN

The Cross of Constantine er et monogram kendt som "Chi-Rho", formet som et X (det græske bogstav "chi") og P ("rho"), de to første bogstaver i Kristi navn på græsk.
Legenden fortæller, at det var dette kors, som kejser Konstantin så på himlen på vej til Rom for at se sin medhersker og samtidig fjende Maxentius. Sammen med korset så han inskriptionen In hoc vinces - "med dette vil du vinde." Ifølge en anden legende så han et kors i en drøm natten før slaget, og kejseren hørte en stemme: In hoc signo vinces (med dette tegn vil du vinde). Begge legender hævder, at det var denne forudsigelse, der konverterede Konstantin til kristendommen. Han gjorde monogrammet til sit emblem og placerede det på sit labarum, den kejserlige standard, i stedet for ørnen. Den efterfølgende sejr ved Milvian Bridge nær Rom den 27. oktober 312 gjorde ham til enekejser. Efter at der blev udstedt et edikt, der tillod udøvelsen af ​​den kristne religion i imperiet, blev de troende ikke længere forfulgt, og dette monogram, som kristne tidligere havde brugt hemmeligt, blev det første almindeligt accepterede symbol på kristendommen og blev også almindeligt kendt som et tegn om sejr og frelse.

I ortodoksi betragtes et sekstakket krucifiks som kanonisk: en lodret linje krydses af tre tværgående, en af ​​dem (den nederste) er skrå. Den øverste vandrette tværstang (den korteste af de tre tværgående) symboliserer en tavle med en inskription på tre sprog (græsk, latin og hebraisk): "Jesus fra Nazareth, jødernes konge." Denne tavle blev efter ordre fra Pontius Pilatus naglet til Herrens kors før korsfæstelsen.

Den midterste tværstang, der er flyttet tættere på toppen (længst), er en direkte del af korset - Frelserens hænder blev naglet til den.

Den nederste skrå tværstang er en støtte til benene. I modsætning til katolikker er begge Frelserens ben vist gennemboret af søm i Ortodoksi ved Korsfæstelsen. Denne tradition bekræftes af studier af Torinos Ligklæde - klædet, hvori den korsfæstede Herre Jesu Kristi legeme blev svøbt.

Det er værd at tilføje, at den skrå form af den nederste tværstang har en vis symbolsk betydning. Den hævede ende af denne tværstang suser opad mod himlen og symboliserer derved den korsfæstede tyv ved Frelserens højre hånd, som allerede på korset omvendte sig og trådte sammen med Herren ind i Himmeriget. Den anden ende af tværstangen, der vender nedad, symboliserer den anden tyv, korsfæstet på Frelserens venstre hånd, som bespottede Herren og ikke modtog tilgivelse. Tilstanden for denne røversjæl er en tilstand af gudsforladthed, af helvede.

Der er en anden version af den ortodokse korsfæstelse, det såkaldte fulde eller Athos-kors. Det har endnu flere symbolske betydninger. Dets ejendommelighed er, at visse bogstaver er indskrevet over det kanoniske sekstakkede kors.

Hvad betyder inskriptionerne på korset?

Over den øverste tværstang er indskrevet: "IS" - Jesus og "XC" - Kristus. Lidt lavere langs kanterne af den midterste tværstang: "SN" - Søn og "BZHIY" - Gud. Der er to inskriptioner under den midterste tværstang. Langs kanterne: "TSR" - King og "SLVY" - Glory, og i midten - "NIKA" (oversat fra græsk - sejr). Dette ord betyder, at Herren Jesus Kristus med sin lidelse og død på korset erobrede døden og sonede menneskets synder.

På siderne af korsfæstelsen er afbildet et spyd og en stok med en svamp, betegnet henholdsvis med bogstaverne "K" og "T". Som vi ved fra evangeliet, gennemborede de Herrens højre ribben med et spyd, og de tilbød ham en svamp med eddike på en stok for at lindre hans smerte. Herren nægtede at lindre hans lidelse. Nedenfor er korsfæstelsen afbildet stående på bunden - en lille forhøjning, som symboliserer Golgata-bjerget, hvorpå Herren blev korsfæstet.

Inde i bjerget er kraniet og korsknoglerne af forfaderen Adam. I overensstemmelse med dette er der på siderne af forhøjningen en inskription - "ML" og "RB" - Udførelsessted og korsfæstet Byst, samt to bogstaver "G" - Golgata. Inde i Golgata, på siderne af kraniet, er bogstaverne "G" og "A" placeret - Adams hoved.

Billedet af Adams efterladenskaber har en vis symbolsk betydning. Når Herren bliver korsfæstet, udgyder han sit blod på resterne af Adam og vasker og renser ham derved fra det fald, han begik i paradiset. Sammen med Adam vaskes hele menneskehedens synder væk. I midten af ​​krucifikset er der også en cirkel med torne - dette er et symbol på tornekronen, som blev sat på Herren Jesu Kristi hoved af romerske soldater.

Ortodokse kors med halvmåne

Det er også værd at nævne en anden form for det ortodokse kors. I dette tilfælde har korset en halvmåne ved sin base. Sådanne kors kroner meget ofte kuplerne i ortodokse kirker.

Ifølge en version symboliserer korset, der kommer ud af halvmånen, Herren Jesu Kristi fødsel. I den østlige tradition betragtes halvmånen ofte som et symbol på Guds Moder – ligesom korset betragtes som et symbol på Jesus Kristus.

En anden fortolkning forklarer halvmånen som et symbol på den eukaristiske bæger med Herrens blod, hvorfra i virkeligheden Herrens kors er født. Der er en anden fortolkning angående korset, der dukker op fra halvmånen.

Denne fortolkning foreslår at forstå dette som en sejr (eller stigning, fordel) for kristendommen over islam. Men som forskning har vist, er denne fortolkning forkert, da selve formen af ​​et sådant kors dukkede op meget tidligere end det 6. århundrede, hvor islam faktisk opstod.

Korset er et af de mest berømte tegn i menneskehedens historie. Dette universelle grafiske symbol er blevet identificeret med kristendommen i mere end 2 årtusinder. Men dens fremkomst går tilbage til meget tidligere perioder med kulturel udvikling.

Tegninger og andre billeder af kors dukkede op i stenalderen, som det fremgår af udgravninger og undersøgelser af primitive steder af gamle stammer.

Senere blev korset et almindeligt fænomen i civilisationer, der udviklede sig i forskellige perioder i alle dele af planeten - europæiske, asiatiske, afrikanske, australske, amerikanske og øer.

Hvorfor brugte en række forskellige folkeslag med særegne kulturer (ofte uden at vide om hinanden) dette billede?

Af hvilke grunde var det ikke bare velkendt, men et af de vigtigste mystiske tegn, selv blandt stridende stammer og religioner?

Måske handler det om enkelheden af ​​symbolets omrids, som tilskynder til fantasi og kreativitet. Måske berører dens form nogle dybe aspekter af den menneskelige underbevidsthed. Der kan være mange svar.

I hvert fald har der i løbet af tusinder af år dannet sig en gruppe motiver, som jævnligt deltager i dannelsen af ​​korsets symbolske betydninger. Så denne figur var forbundet:

med verdenstræet;

med en person;

med billedet af ild og et billede af en træflint (pinde til frembringelse af en flamme ved friktion): to hænder var ofte forbundet med brændbare pinde, som i primitive mænds sind var udstyret med feminine og maskuline egenskaber;

med et solskilt(krydsende stråler).

Gamle civilisationer

Paleolithic og tidlig neolitikum anså solen for at være deres første og vigtigste guddomme og hans lys kastede over jorden. Det er forståeligt, for det var solen, der stod op hver morgen i øst, der sikrede menneskers normale liv. Det drev mørke og kulde væk, gav lys og varme. Når folk mestrede ild, som også gav varme, oplyste og beskyttede, begyndte de at forbinde det med solen.

Mange folkeslag har myter om, at ild er søn eller anden nær slægtning til det store lys. Det er for eksempel den indiske Agni, den persiske Atar, den oldgræske Helios og Prometheus, den gamle romerske Vulkan. Men i lang tid vidste de ikke, hvordan de skulle frembringe den hellige og så nødvendige ild.

Den første metode, der blev kendt for folk, var at lave ild ved at gnide to stykker tørt træ mod hinanden. Til dette har man formentlig brugt pinde af blødt og hårdt træ, som blev placeret på kryds og tværs. Tegninger af sådanne kors kan ses på gamle megalitter og grave. Med tiden blev en mere bekvem flint opfundet: to skærende matricer med et hul på toppen, hvori en tør pind blev indsat. Den blev hurtigt drejet, indtil der kom flammer.

Dette instrument i form af et kors blev det allerførste grafiske symbol på ild og dens stamfader, solen. Efterfølgende, mens man forbedrede dette værktøj, begyndte enderne af de krydsformede matricer at blive bøjet til siderne. Sådan fremstod det indoeuropæiske hagekors - et soltegn kendt af mange stammer, der på samme tid betegner det store kosmos og selve livet.

Selv efter at andre, lettere måder at tænde ild på, blev opfundet, fik offerflammen under hellige handlinger på altre og i templer lov til kun at blive tændt ved at gnide træ på et hagekors. Dette blev gjort i Persien, Indien, det antikke Grækenland, blandt de germanske stammer, blandt de skotske keltere og de østlige slaver. For at understrege, at ild og sol er ét element, blev korset ofte indskrevet i en cirkel eller tegnet en cirkel inde i trådkorset. Sådanne tegn blev fundet under udgravninger i Kaukasus, i forskellige regioner i Asien og den europæiske del af kontinentet og i mange afrikanske territorier.

Så den udbredte brug af korset i oldtiden forklares af formen på det værktøj, der blev brugt til at producere flamme. Ilden bar varme, var livgivende og guddommeliggjort. Symbolsk skildrer ham og solen, får korset en hellig, religiøs betydning. Senere bliver det et tegn på nye guder - frugtbarhed og livgivende naturkræfter, som også var forbundet med livgivende varme og lys. Derudover blev korset en egenskab for præster og konger som guvernører for himmelske magter på jorden.

Opfindelsen af ​​enheder til at skabe flammer revolutionerede den menneskelige kultur.

I betragtning af at det brændende kors (som selve flammen) var en talisman, begyndte det at blive afbildet ikke kun på religiøse bygninger, men også på boliger, dekorationer, våben, tøj, redskaber, selv på gravsten og urner.

Rumlig symbolik af korset

også meget gammel.

Det repræsenterer verden sammen med cirklen og firkanten. Men hvis geometriske figurer adskiller ydre og indre rum, så er korset et harmoniseret univers. Fra dens centrum er der retninger, der angiver kardinalretningerne og opdeler verden (firkantet) i regulære sektorer. Det var i korsets billede og lighed, at mange store byer blev bygget.

For eksempel Rom med dets gadekryds og senere byer med regulære opdelinger i kvarterpladser. I middelalderen blev verdenskort tegnet i form af et kors med Jerusalem i centrum.

En af de mest hellige rumlige overensstemmelser var imidlertid korsets korrelation med Verdenstræet. Dette billede er karakteristisk for den primære overbevisning hos næsten alle folkeslag i verden. Normalt refererer dette til det kosmiske træ, som blev betragtet som verdens kerne og organiserede verdensrummet. Det øvre rige af guder og ånder var forbundet med dets krone, med stammen - menneskers midterste bolig, med rødderne - underverdenen, hvor onde dæmoniske kræfter lever. Under verdenstræets skygge flyder tiden, begivenheder, mennesker og guder ændrer sig. Træet blev ofte opfattet som en kilde til kosmisk vital energi, der gav frugtbarhed og nærende liv. Verdenstræets frugter gav sand viden og udødelighed, og på bladene blev der skrevet skæbnen for alle, der nogensinde er kommet eller vil komme til denne verden.

Verdenstræet spillede en særlig rolle i religioner forbundet med ideen om en døende og genopstandende gud, som blev korsfæstet på stammen, døde og derefter blev genfødt stærkere end før.

Dette er beskrevet i legenderne om hittitterne (om guden Telepinu), skandinaverne (om Odin), tyskerne (om Wotan) osv. Under ferier i forbindelse med landbrugskulter blev figurer af frugtbarhedsguderne hængt eller malet på søjler og kors, der efterlignede et træ. De blev ofret til træet, så landet ville give en god høst. Et særligt interessant eksempel af denne art er Osiris søjle, som blev kronet med et kors. På søjlen blev der skåret grene med blade og et billede af en gud. Under forårets landbrugsceremoni blev dette kors brændt af præsterne, og dets hellige aske blev begravet i jorden, så det bedre skulle bære frugt. Senere, under det romerske styres æra, blev troen på korsets levende kraft i imperiet erstattet af en anden opfattelse af dette tegn. Korset blev et instrument for tortur og skammelig død for udlændinge og samtidig et symbol på en mand med armene strakt ud til siderne, som på et krucifiks.

Kors i kristendommen

Bibelen beskriver også en kosmisk plante kaldet Livets Træ og viden om godt og ondt, vokser midt i det jordiske paradis. Det var hans frugt, der forårsagede faldet og fordrivelsen af ​​de første mennesker fra Eden. I kirkefædrenes bøger er det bibelske Livets Træ korreleret med et flerspidset kors og Frelseren selv. Derudover kaldes korset i kristendommen for det "livgivende træ".

De ældste kilder hævder, at det var en del af stammen af ​​Edens træ, der blev forvandlet til det lidenskabelige kors på Golgata. Johannes af Damaskus skrev bogstaveligt følgende ved denne lejlighed: "Livets træ, plantet af Gud i paradiset, forvandlede korset, for ligesom gennem træet døden kom ind i verden, således gennem træet skal liv og opstandelse gives os ."

Verdenstræet og korset, der symboliserer det, var således de ældste hellige billeder af liv og død, opstandelse og udødelighed. Denne opfattelse blev givet videre til kristendommen. I den blev korset det centrale hellige symbol på troen og Frelseren. Den personificerer frem for alt Jesu hellige martyrium og forløsende korsfæstelse, ved hvis blod verden blev vasket og menneskeheden blev renset fra synd.

Derudover er det kristne kors et tegn på tro på guddommelig kraft, Jesu himmelfart, sjælens udødelighed og den kommende opstandelse.

Over tid har folk markant diversificeret udseendet af et simpelt kors. Førkristen og kristen symbolik har et stort antal modifikationer af dette hellige billede. Her er beskrivelser af blot nogle af de mest kendte muligheder.

Ankh - Egyptisk løkkekors("med et håndtag") Den kombinerer et trådkors (liv) og en cirkel (evighed). Dette er et tegn, der forener modsætninger: midlertidigt og evigt, himmel og jord, mand og kvinde, liv og død, alle elementer.

Det blev også adopteret af den tidlige kristendom. Hans billeder findes i koptiske katakomber og i religiøse manuskripter fra det 1. århundrede e.Kr.

Teutonisk kors(krydslet) er overgået af små kors i hver af sine ender, som er symboler på de fire evangelister. Den skrå form af et sådant kors symboliserer Kristus og pryder ortodokse præsters tøj.

græsk version- en af ​​de enkleste: disse er to tværstænger af samme størrelse, overlejret på hinanden. I den tidlige kristendom er han også identificeret med Kristus.