Teatersæsonen i 1859 var præget af en lys begivenhed - premieren på værket "The Thunderstorm" af dramatikeren Alexander Nikolaevich Ostrovsky. På baggrund af fremkomsten af ​​den demokratiske bevægelse for afskaffelse af livegenskab var hans spil mere end relevant. Så snart det blev skrevet, blev det bogstaveligt talt revet fra forfatterens hænder: produktionen af ​​stykket, der blev afsluttet i juli, var på scenen i St. Petersborg allerede i august!

Et frisk blik på den russiske virkelighed

En klar nyskabelse var det billede, der blev vist for seeren i Ostrovskys drama "Tordenvejret". Dramatikeren, født i et købmandsdistrikt i Moskva, kendte grundigt den verden, han præsenterede for publikum, beboet af filister og købmænd. Købmændenes tyranni og bybefolkningens fattigdom nåede helt grimme former, hvilket naturligvis blev lettet af den berygtede livegenskab.

Realistisk, som afskrevet fra livet, gjorde produktionen (i første omgang i Sankt Petersborg) det muligt for mennesker, der var begravet i hverdagens anliggender, pludselig at se den verden, de lever i, udefra. Det er ingen hemmelighed – nådesløst grimt. Håbløs. Det er faktisk et "mørkt kongerige". Det, de så, var et chok for folket.

Gennemsnitligt billede af en provinsby

Billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" var ikke kun forbundet med hovedstaden. Forfatteren, mens han arbejdede på materiale til sit skuespil, besøgte målrettet en række bosættelser i Rusland og skabte typiske, kollektive billeder: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Således så byboeren fra scenen et bredt billede af livet i det centrale Rusland. I Kalinov lærte den russiske byboer om den verden, han levede i. Det var som en åbenbaring, der skulle ses, realiseres...

Det ville være uretfærdigt ikke at bemærke, at Alexander Ostrovsky prydede sit arbejde med en af ​​de mest bemærkelsesværdige kvindelige karakterer i russisk klassisk litteratur. Forfatteren brugte skuespillerinden Lyubov Pavlovna Kositskaya som en prototype til at skabe billedet af Katerina. Ostrovsky indsatte simpelthen sin type, måde at tale på og replikker i plottet.

Den radikale protest mod det "mørke kongerige", som heltinden valgte - selvmord - var heller ikke original. Det manglede jo ikke historier, når en person blandt købmændene blev "spist levende" bag "høje hegn" (udtryk taget fra Savel Prokofichs historie til borgmesteren). Rapporter om sådanne selvmord dukkede med jævne mellemrum op i Ostrovskys samtidige presse.

Kalinov som et rige af ulykkelige mennesker

Billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" lignede virkelig det eventyrlige "mørke rige". Der boede meget få virkelig glade mennesker. Hvis almindelige mennesker arbejdede håbløst og kun levnede tre timer om dagen til søvn, så forsøgte arbejdsgiverne at slavebinde dem i endnu højere grad for yderligere at berige sig selv fra de ulykkeliges arbejde.

Velstående byboere - købmænd - hegnede sig af fra deres medborgere med høje hegn og porte. Men ifølge den samme købmand Dikiy er der ingen lykke bag disse forstoppelser, fordi de indhegnet sig "ikke fra tyve", men for at det ikke skulle ses, hvordan "de rige... spiser deres husstand." Og bag disse hegn "røver de slægtninge, nevøer ...". De slår familiemedlemmerne så meget, at de "ikke tør lave en mumlen."

Apologeter fra "det mørke rige"

Det er klart, at billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" slet ikke er uafhængigt. Den rigeste bymand er købmanden Dikoy Savel Prokofich. Dette er den type person, der er skruppelløs i sine midler, vant til at ydmyge almindelige mennesker og underbetale dem for deres arbejde. Så især taler han selv om en episode, hvor en bonde henvender sig til ham med en anmodning om at låne penge. Savel Prokofich kan ikke selv forklare, hvorfor han blev rasende dengang: han bandede og dræbte derefter næsten den uheldige mand...

Han er også en rigtig tyrann for sine pårørende. Hans kone beder dagligt besøgende om ikke at gøre købmanden vrede. Hans vold i hjemmet tvinger hans familie til at gemme sig for denne tyran i skabe og på lofter.

De negative billeder i dramaet "Tordenvejret" suppleres også af den rige enke efter købmanden Kabanov, Marfa Ignatievna. Hun, i modsætning til Wild, "spiser" sin familie. Desuden forsøger Kabanikha (dette er hendes gadenavn) fuldstændigt at underlægge sin husstand sin vilje. Hendes søn Tikhon er fuldstændig frataget uafhængighed og er et ynkeligt udseende af en mand. Datteren Varvara "brækkede ikke", men hun ændrede sig radikalt internt. Hendes livsprincipper var bedrag og hemmeligholdelse. "Så alt er dækket til," som Varenka selv hævder.

Kabanikha driver sin svigerdatter Katerina til selvmord og afpresser efterlevelse af den vidtløftige Gamle Testamentes ordre: bøjer sig for sin mand, når han kommer ind, "hyler offentligt", og ser af sin mand. Kritikeren Dobrolyubov skriver i sin artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" om denne hån sådan her: "Det gnaver i lang tid og ubønhørligt."

Ostrovsky - Columbus af købmandsliv

Karakteristika for dramaet "Tordenvejret" blev givet i pressen i det tidlige 19. århundrede. Ostrovsky blev kaldt "De patriarkalske købmænds Columbus." Hans barndom og ungdom blev tilbragt i en region i Moskva, der var befolket af købmænd, og som retsembedsmand stødte han mere end én gang på den "mørke side" af livet for forskellige "Wild" og "Boars". Hvad der tidligere var skjult for samfundet bag palæernes høje hegn er blevet tydeligt. Stykket vakte en betydelig resonans i samfundet. Samtidige erkendte, at det dramatiske mesterværk rejser et stort lag af problemer i det russiske samfund.

Konklusion

Læseren, der stifter bekendtskab med Alexander Ostrovskys arbejde, opdager helt sikkert en speciel, ikke-personificeret karakter - byen i dramaet "The Thunderstorm". Denne by skabte rigtige monstre, der undertrykker mennesker: Wild og Kabanikha. De er en integreret del af det "mørke rige".

Det er bemærkelsesværdigt, at det er disse karakterer, der med al deres magt støtter den mørke patriarkalske meningsløshed ved husbyggeri i byen Kalinov og personligt indgyder misantropisk moral i den. Byen som karakter er statisk. Det var, som om han var frosset i sin udvikling. Samtidig er det bemærkelsesværdigt, at "det mørke kongerige" i dramaet "Tordenvejret" lever ud. Kabanikhas familie er ved at kollapse... Dikaya udtrykker bekymring over hendes mentale helbred... Byens indbyggere forstår, at den naturlige skønhed i Volga-regionen er uoverensstemmende med byens tunge moralske atmosfære.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky var en mester i præcise beskrivelser. Dramatikeren i sine værker formåede at vise alle de mørke sider af den menneskelige sjæl. Måske uskøn og negativ, men uden hvilken det er umuligt at skabe et komplet billede. Dobrolyubov kritiserede Ostrovsky og pegede på sit "folkelige" verdenssyn, idet han så forfatterens vigtigste fortjeneste i det faktum, at Ostrovsky var i stand til at bemærke de kvaliteter i det russiske folk og samfundet, der kan hindre naturlige fremskridt. Temaet for det "mørke rige" er rejst i mange af Ostrovskys dramaer. I stykket "Tordenvejret" vises byen Kalinov og dens indbyggere som begrænsede, "mørke" mennesker.

Byen Kalinov i "Tordenvejret" er et fiktivt rum. Forfatteren ønskede at understrege, at de laster, der findes i denne by, er karakteristiske for alle russiske byer i slutningen af ​​det 19. århundrede. Og alle de problemer, der rejses i værket, fandtes overalt på det tidspunkt. Dobrolyubov kalder Kalinov et "mørkt kongerige". Definitionen af ​​en kritiker karakteriserer fuldt ud atmosfæren beskrevet i Kalinov.
Beboere i Kalinov bør betragtes som uløseligt forbundet med byen. Alle indbyggerne i byen Kalinov bedrager hinanden, stjæler og terroriserer andre familiemedlemmer. Magten i byen tilhører dem, der har penge, og borgmesterens magt er kun nominel. Dette bliver tydeligt af Kuligins samtale. Borgmesteren kommer til Dikiy med en klage: mændene klagede over Savl Prokofievich, fordi han snød dem. Dikoy forsøger overhovedet ikke at retfærdiggøre sig selv, tværtimod bekræfter han borgmesterens ord og siger, at hvis købmænd stjæler fra hinanden, så er der ikke noget galt med, at købmanden stjæler fra almindelige beboere. Dikoy er selv grådig og uhøflig. Han bander og brokker sig konstant. Vi kan sige, at Savl Prokofievichs karakter forværredes på grund af grådighed. Der var intet menneskeligt tilbage i ham. Læseren sympatiserer endda med Gobsek fra historien af ​​samme navn af O. Balzac mere end med Dikiy. Der er ingen andre følelser over for denne karakter end afsky. Men i byen Kalinov forkæler dens indbyggere selv Dikiy: de beder ham om penge, de bliver ydmyget, de ved, at de vil blive fornærmet, og højst sandsynligt vil de ikke give det nødvendige beløb, men de spørger alligevel. Mest af alt er købmanden irriteret over sin nevø Boris, fordi han også har brug for penge. Dikoy er åbenlyst uhøflig over for ham, forbander ham og kræver, at han går. Kultur er fremmed for Savl Prokofievich. Han kender hverken Derzhavin eller Lomonosov. Han er kun interesseret i akkumulering og forøgelse af materiel rigdom.

Kabanikha er anderledes end Wild. "Under fromhedens dække," forsøger hun at underordne alt sin vilje. Hun opfostrede en utaknemmelig og bedragerisk datter og en rygløs, svag søn. Gennem prisme af blind moderkærlighed ser Kabanikha ikke ud til at bemærke Varvaras hykleri, men Marfa Ignatievna forstår perfekt, hvad hun har gjort til sin søn. Kabanikha behandler sin svigerdatter værre end de andre.
I hendes forhold til Katerina manifesteres Kabanikhas ønske om at kontrollere alle og indgyde frygt i mennesker. Herskeren er jo enten elsket eller frygtet, men der er ikke noget at elske Kabanikha for.

Det er nødvendigt at bemærke Dikiys sigende efternavn og kaldenavnet Kabanikha, som henviser læsere og seere til det vilde dyreliv.

Glasha og Feklusha er det laveste led i hierarkiet. De er almindelige beboere, der er glade for at tjene sådanne herrer. Der er en opfattelse af, at enhver nation fortjener sin egen hersker. I byen Kalinov bekræftes dette mange gange. Glasha og Feklusha er i dialog om, hvordan der er "sodom" i Moskva nu, fordi folk der begynder at leve anderledes. Kultur og uddannelse er fremmed for indbyggerne i Kalinov. De roser Kabanikha for at gå ind for bevarelsen af ​​det patriarkalske system. Glasha er enig med Feklusha i, at kun Kabanov-familien har bevaret den gamle orden. Kabanikhas hus er himlen på jorden, for andre steder er alt bundet i fordærv og dårlige manerer.

Reaktionen på et tordenvejr i Kalinov ligner mere en reaktion på en storstilet naturkatastrofe. Folk løber for at redde sig selv og prøver at gemme sig. Dette skyldes, at et tordenvejr ikke bare bliver et naturligt fænomen, men et symbol på Guds straf. Sådan opfatter Savl Prokofievich og Katerina hende. Kuligin er dog slet ikke bange for tordenvejr. Han opfordrer folk til ikke at gå i panik, fortæller Dikiy om fordelene ved lynaflederen, men han er døv over for opfinderens ønsker. Kuligin kan ikke aktivt modstå den etablerede orden; han har tilpasset sig livet i et sådant miljø. Boris forstår, at i Kalinov vil Kuligins drømme forblive drømme. Samtidig adskiller Kuligin sig fra andre indbyggere i byen. Han er ærlig, beskeden, planlægger at tjene penge ved sit eget arbejde uden at bede de rige om hjælp. Opfinderen studerede i detaljer alle måder, hvorpå byen lever; ved, hvad der sker bag lukkede døre, kender til Vildens bedrag, men kan ikke gøre noget ved det.

Ostrovsky i "Tordenvejret" skildrer byen Kalinov og dens indbyggere fra et negativt synspunkt. Dramatikeren ønskede at vise, hvor beklagelig situationen er i provinsbyerne i Rusland, og understregede, at sociale problemer kræver øjeblikkelige løsninger.

Den givne beskrivelse af byen Kalinov og dens indbyggere vil være nyttig for elever i 10. klasse, når de forbereder et essay om emnet "Byen Kalinov og dens indbyggere i skuespillet "Tordenvejret".

"Tordenvejr" byen Kalinov og dens indbyggere i Piecha - et essay om emnet |

Alexander Nikolaevich Ostrovsky betragtes med rette som en sanger i handelsmiljøet. Han er forfatter til omkring tres skuespil, hvoraf de mest berømte er "Vores folk - vi vil blive talte", "Tordenvejret", "Dowry" og andre.

"Tordenvejret", som Dobrolyubov karakteriserede det, er forfatterens "mest afgørende værk", eftersom de indbyrdes forhold mellem tyranni og stemmeløshed bliver bragt til tragiske konsekvenser i det..." Det blev skrevet i en tid med socialt opsving, om aftenen før bondereformen, som om at krone forfatterens cyklus af skuespil om "mørket rige".

Forfatterens fantasi fører os til en lille handelsby på bredden af ​​Volga, "... alt i grønne områder, fra de stejle bredder er fjerne rum dækket af landsbyer og marker synlige. En velsignet sommerdag lokker dig til at gå udenfor, under åben himmel…”, beundre den lokale skønhed, gå en tur langs boulevarden. Beboerne har allerede set nærmere på den smukke natur i byens nærhed, og det glæder ikke nogens øje. Byens indbyggere tilbringer det meste af deres tid hjemme: at drive husholdningen, slappe af, og om aftenen "... sidder de på murbrokkerne ved porten og engagerer sig i fromme samtaler." De er ikke interesserede i noget, der går ud over bygrænsen. Kalinovs indbyggere lærer om, hvad der sker i verden fra vandrere, som "selv på grund af deres svaghed ikke gik langt, men hørte meget." Feklusha nyder stor respekt blandt byens borgere; hendes historier om de lande, hvor mennesker med hundehoveder bor, opfattes som uigendrivelig information om verden. Det er slet ikke uinteresseret, at hun støtter Kabanikha og Dikiy, deres livsbegreber, selvom disse karakterer er lederne af det "mørke rige".

I Kabanikhas hus er alt bygget på magtens autoritet, ligesom i det vilde. Hun tvinger sine kære til helligt at ære ritualerne og følge de gamle skikke i Domostroy, som hun har lavet om på sin egen måde. Marfa Ignatievna indser internt, at der ikke er noget at respektere hende for, men hun indrømmer det ikke engang over for sig selv. Med sine småkrav, påmindelser og forslag opnår Kabanikha sin husstands ubestridelige lydighed.

Dikoy matcher hende, hvis største glæde er at misbruge en person og ydmyge ham. For ham er bande også en måde at forsvare sig på, når det kommer til penge, som han hader at give væk.

Men noget er allerede ved at erodere deres magt, og de ser med rædsel, hvordan "testamenterne om patriarkalsk moral" smuldrer. Denne "tidens lov, naturloven og historien tager sin vej, og de gamle Kabanov trækker vejret tungt og føler, at der er en kraft over dem, som de ikke kan overvinde", men de forsøger at indgyde deres regler i de yngre generation, og ikke til ingen nytte.

For eksempel er Varvara datter af Marfa Kabanova. Hendes hovedregel: "gør hvad du vil, så længe alt er syet og dækket." Hun er smart, snu, og før ægteskabet vil hun være overalt og prøve alt. Varvara tilpassede sig det "mørke rige" og lærte dets love. Jeg tror, ​​at hendes chefskab og lyst til at bedrage gør hende meget lig sin mor.

Stykket viser lighederne mellem Varvara og Kudryash. Ivan er den eneste i byen Kalinov, der kan svare Dikiy. “Jeg betragtes som en uhøflig person; Hvorfor holder han mig? Derfor har han brug for mig. Nå, det betyder, at jeg ikke er bange for ham, men lad ham være bange for mig..." siger Kudryash.

I sidste ende forlader Varvara og Ivan det "mørke rige", men jeg tror næppe, at de helt vil kunne frigøre sig fra gamle traditioner og love.

Lad os nu vende os til de sande ofre for tyranni. Tikhon, Katerinas mand, er viljesvag og rygradløs, adlyder sin mor i alt og bliver langsomt alkoholiker. Naturligvis kan Katerina ikke elske og respektere en sådan person, men hendes sjæl længes efter ægte følelse. Hun forelsker sig i Dikiys nevø, Boris. Men Katya blev forelsket i ham, i Dobrolyubovs rammende udtryk, "i ørkenen." I det væsentlige er Boris den samme Tikhon, kun mere uddannet. Han byttede kærlighed ud med sin bedstemors arv.

Katerina adskiller sig fra alle karaktererne i stykket i dybden af ​​hendes følelser, ærlighed, mod og beslutsomhed. "Jeg ved ikke, hvordan jeg skal bedrage; Jeg kan ikke skjule noget,” siger hun til Varvara. Efterhånden bliver livet i hendes svigermors hus uudholdeligt for hende. Hun ser en vej ud af dette dødvande i sin død. Katyas handling ophidsede denne "stille sump", fordi der også var sympatiske sjæle, for eksempel Kuligin, en selvlært mekaniker. Han er venlig og besat af ønsket om at gøre noget nyttigt for mennesker, men alle hans hensigter løber ind i en tyk mur af misforståelser og uvidenhed.

Således ser vi, at alle indbyggerne i Kalinov tilhører det "mørke kongerige", som sætter sine egne regler og ordrer her, og ingen kan ændre dem, fordi dette er moralen i denne by, og hvem der undlader at tilpasse sig til sådanne et miljø er desværre dømt til døden.

Begivenhederne i stykket "" udspiller sig i byen Kalinov, som blev skabt af forfatteren. Han opsummerede livet og skikkene i de fleste russiske byer på den tid. Mange byer lignede Kalinov. Forfatteren beskriver byens smukke landskaber, der breder sig over store vidder. Men en sådan harmoni og skønhed modarbejdes af de levende menneskers hårdhed og grusomhed - købmænd og deres tjenere.

Stykket begynder med en beskrivelse af byens landskab på vegne af en af ​​Kuligins helte. Han var måske en af ​​de få, der kunne nyde den vidunderlige skønhed i de omkringliggende skove, træer og planter. Resten af ​​byens indbyggere - Dikoy, Kabanikha, Feklusha - er optaget af deres hverdagsproblemer. Kuligin giver karakteristika til indbyggerne i byen. De er grusomme og grådige, de er klar til at lave beskidte tricks på deres nabo, afbryde handelen og så gå i retten og skrive klager mod hinanden.

Han taler også om familietraditionen for indbyggerne i Kalinov. I godset er alle medlemmer af hendes familie undertrykt og kan ikke sige et ord. Den gamle kvinde er helt træt af sin familie og giver dem ikke et fredeligt liv.

Hvis vi taler om moralske love, så hersker pengenes magt og autoritet i byen. Den, der er rig, er byens herre. Dikoy var sådan en person i Kalinov. Han kunne behandle alle, der var fattigere og lavere end ham, skødesløst, han var uforskammet og skændtes konstant med alle. Sådan en magtfuld mand følte simpelthen ikke jorden under fødderne, fordi alt i hans stilling blev bestemt af penge. Selvom hans indre essens var svag.

Kabanikha overholder strengt århundreder gamle traditioner. I hendes familie adlyder alle deres ældres vilje og ønsker. Hun fortæller absolut alle beboerne på hendes ejendom, hvad de skal gøre, og hvordan de skal gøre det. Kabanikha kunne forfærdeligt ikke lide Katerina for hendes frie, frie karakter. Den unge pige ønskede ikke at adlyde den gamle kvindes instruktioner, så der opstod konstant bande mellem dem.

I byen Kalinov hersker materiel og monetær afhængighed. Boris er bange for sin onkel Dikiy og tør ikke redde Katerina fra problemer. Tikhon adlyder trofast sin mor og adlyder alle hendes indfald.

Løgn og bedrag hersker i byen. Hovedprincippet var at lyve. Kun med hendes hjælp lærte pigen at bo i Kabanovas ejendom. Men tyrannernes magt og grænseløse vilje er på randen af ​​ødelæggelse. Frihedens ånd er i luften. Derfor opfører de rige og handlende sig på den værste måde, når de fornemmer noget er galt.

Byen Kalinov og dens indbyggere (baseret på skuespillet "Tordenvejret" af A. N. Ostrovsky)

Stykkets handling begynder med bemærkningen: ”En offentlig have på Volgas høje bred; ud over Volga er der en landlig udsigt." Bag disse linjer ligger Volga-viddernes ekstraordinære skønhed, som kun Kuligin, en autodidakt mekaniker, bemærker: ”... Mirakler, sandelig må det siges, at mirakler! Krøllet! Her er du, min bror, i halvtreds år har jeg kigget over Volga hver dag, og jeg kan ikke få nok af det." Alle andre indbyggere i byen Kalinov er ikke opmærksomme på naturens skønhed, dette fremgår af Kudryashs afslappede bemærkning som svar på Kuligins entusiastiske ord: "Neshto!" Og så, ved siden af, ser Kuligin Dikiy, "skælderen", vifte med armene og skælde Boris, hans nevø ud.

Landskabsbaggrunden for "Tordenvejr" giver dig mulighed for tydeligere at føle den indelukkede atmosfære af livet i Kalinov-beboere. I stykket afspejlede dramatikeren sandfærdigt sociale relationer i midten af ​​det 19. århundrede: han karakteriserede den materielle og juridiske situation i det handels-filisterske miljø, niveauet af kulturelle krav, familielivet og skitserede kvinders stilling i familien. "Tordenvejret"... præsenterer os for "det mørke riges" idyl... Beboere... går nogle gange langs boulevarden over floden..., om aftenen sidder de på murbrokkerne ved porten og engagerer sig i fromme samtaler; men de bruger mere tid derhjemme, laver husarbejde, spiser, sover - de går meget tidligt i seng, så det er svært for en uvant at udholde en så søvnig nat, som de selv forestiller sig... Deres liv flyder roligt og fredeligt, ingen interesser verden ikke forstyrrer dem, fordi den ikke når dem; kongeriger kan kollapse, nye lande kan åbne sig, jordens overflade kan ændre sig, som han vil, verden kan begynde et nyt liv på et nyt grundlag - indbyggerne i byen Kalinov vil fortsætte med at eksistere i fuldstændig uvidenhed om resten af verden...

Det er skræmmende og svært for enhver nybegynder at forsøge at gå imod kravene og overbevisningerne fra denne mørke masse, forfærdelig i sin naivitet og oprigtighed. Hun vil jo forbande os, løbe rundt som mennesker med pesten - ikke af ondskab, ikke af beregninger, men af ​​en dyb overbevisning om, at vi er beslægtet med Antikrist... En hustru, efter gængse begreber , er forbundet med ham (med hendes mand) uløseligt, åndeligt, gennem nadveren; uanset hvad hendes mand gør, skal hun adlyde ham og dele hans meningsløse liv med ham... Og generelt set er den vigtigste forskel på en kone og en bastsko, at hun medbringer en hel byrde af bekymringer, som manden er ligeglad.kan slippe af med det, mens fodtøjet kun giver bekvemmelighed, og hvis det er ubelejligt, kan det nemt smides af... I sådan en stilling skal en kvinde selvfølgelig glemme, at hun er den samme person, med samme ret af dig, som en mand," skrev N. A. Dobrolyubov i artiklen "A Ray of Light in the Dark Kingdom." Idet kritikeren fortsætter med at reflektere over en kvindes stilling, siger kritikeren, at hun, efter at have besluttet at "gå til ende i sit oprør mod undertrykkelsen og tyranniet af sine ældre i den russiske familie, må fyldes med heroisk selvopofrelse, må beslutte dig for alt og være klar til alt -va", for "ved første forsøg vil de få hende til at føle, at hun ikke er noget, at de kan knuse hende", "de vil slå hende ihjel, lade hende omvende sig, på brød og vand , fratag hende dagslyset, prøv alle de gode gamle tiders hjemmemedicin og vil stadig føre til ydmyghed.”

Kuligin, en af ​​dramaets helte, giver en karakteristik af byen Kalinov: "Grusom moral, sir, i vores by, grusom! I filistinisme, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og stærk fattigdom. Og aldrig, sir, kom ud af denne bark! Fordi ærligt arbejde aldrig vil tjene os mere end vores daglige brød. Og den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige for at tjene endnu flere penge på sit gratis arbejde... Og indbyrdes, hr., hvor lever de! De underminerer hinandens handel, og ikke så meget af egeninteresse som af misundelse. De er i fjendskab med hinanden...” Kuligin bemærker også, at der ikke er noget arbejde til filistrene i byen: “Filisterne skal have arbejde. Ellers har han hænder, men ikke noget at arbejde med,” og drømmer om at opfinde en “perpeta-mobil” for at bruge pengene til gavn for samfundet.

De vilde og andres tyranni er baseret på andre menneskers materielle og moralske afhængighed. Og selv borgmesteren kan ikke kalde den vilde til orden, som "ikke vil disrespektere nogen af ​​sine mænd." Han har sin egen filosofi: ”Er det det værd, Deres ære, for os at tale om sådanne småting! Jeg har mange mennesker hvert år; Du forstår: Jeg vil ikke betale dem en krone ekstra per person, men jeg tjener tusinder ud af dette, så det er godt for mig!" Og det faktum, at disse fyre tæller hver en krone, generer ham ikke.

Og hvad er Feklushas historier om oversøiske lande værd! ("De siger, at der er sådanne lande, kære pige, hvor der ikke er ortodokse konger, og saltanerne hersker over jorden... Og så er der også et land, hvor alle mennesker har hundehoveder." Men hvad med fjerne lande Snæversynet i vandrerens synspunkter kommer især tydeligt til udtryk i historien om "synet" i Moskva, da Feklusha forveksler en almindelig skorstensfejer for en uren person, der "spreder avner på taget, men folket usynligt samler dem op" om dagen i deres travlhed.”

Resten af ​​byens beboere er et match for Feklusha, du skal bare lytte til lokale beboeres samtale i galleriet:

1.: Og dette, min bror, hvad er det?

2.: Og dette er den litauiske ruin. Kamp! Ser du? Hvordan vores kæmpede med Litauen.

1.: Hvad er Litauen?

2.: Så det er Litauen.

1.: Og de siger, min bror, det faldt på os fra himlen.

2.: Jeg ved ikke, hvordan jeg skal fortælle dig det. Fra himlen, fra himlen.

Det er ikke overraskende, at Kalinoviterne opfatter et tordenvejr som Guds straf. Kuligin, der forstår den fysiske natur af tordenvejret, forsøger at sikre byen ved at bygge en lynafleder og beder Di-kogo om penge til dette formål. Selvfølgelig gav han ikke noget og skældte endda opfinderen ud: "Hvad er det for en elegance!" Nå, hvad er du for en røver? Et tordenvejr sendes til os som straf, så vi kan mærke det, men du vil forsvare dig med pæle og en slags spidser, Gud tilgive mig.” Men Dikiys reaktion overrasker ingen: At skille sig af med ti rubler bare sådan, til gavn for byen, er som døden. Bybefolkningens opførsel, som ikke engang tænkte på at stille op for Kuligin, men kun lydløst, fra sidelinjen, så på, hvordan Dikoy fornærmede mekanikeren, er forfærdelig. Det er på denne ligegyldighed, uansvarlighed, uvidenhed, at tyrannernes magt vakler.