Plan for det kreative projekt og essays om emnet ”Åndelige værdier og moralske idealer i en persons og samfundets liv. Det russiske folks åndelige værdier Essays om historien om vores forfædres åndelige værdier
Kreativ projektplan
(udført af: grundskolelærer, kommunal autonom uddannelsesinstitution "Gymnasium nr. 2" Kuteinikova Anna Valentinovna)
Projektets tema: “Monumenter over religiøs kultur i min by”
Relevans: Historien om vores lands kultur og især vores by har bevaret mange religiøse monumenter, blandt hvilke St. Sophia-katedralen - vores lyseste monument (religiøse, arkitektoniske, historiske) for vores by. Monumenterne om den religiøse kultur indeholder mange generationer af mennesker visdom, de har altid været og vil blive brug for af mennesker, da de bærer varige værdier. Undersøgelsen af \u200b\u200bkulturkunst introducerer studerende til fortidens kultur og til menneskehedens åndelige liv. Desuden er det vigtigste ikke erhvervelse af forskellige viden inden for arkitektur, maleri eller templets historie, men forståelsen af \u200b\u200bdets betydning, kulturelle betydning, forståelse af folks traditioner og kunstneriske smag. På alle tidspunkter var Novgorod centrum for russisk kultur og religion. Novgorod kaldes med rette en af \u200b\u200bde mest religiøse byer. Templerne i Veliky Novgorod var af stor kulturel betydning: de legemliggjorde byens historie, traditioner og kunstneriske smag for folket.
Formål: studerendes bekendtskab med St. Sophia-kirken i Novgorod som den mest fremtrædende repræsentant for den religiøse kultur i Veliky Novgorod
Opgaver: 1) dannelse af færdigheder i forskningsaktiviteter, 2) åndelig og moralsk uddannelse af studerende i traditionerne for respekt for hjemmets historie, 3) fortrolighed med den åndelige arv i deres oprindelige by samt respekt for beskyttelsen af \u200b\u200bkulturarven i byen Veliky Novgorod, 4) at skabe en følelse af stolthed og ansvar for det russiske folks kulturelle og historiske arv.
Praktisk betydning: For uddannelse, opdragelse, mental, moralsk og åndelig dannelse af de voksende russiske borgere er viden om deres hjemlands kultur af største betydning. Gennem kendskab til monumenterne om religiøs (og ikke kun) kultur børn studerer forstå moralske idealer, universelle værdier, kristen dyd og moral. Børn får grundlæggende ideer om formålet med og træk ved den religiøse bygning i russisk kultur: den ortodokse kirke som et monument for religiøs kultur.
Forventede resultater: afsløringen af \u200b\u200bde ideologiske, materielle og figurativ-æstetiske aspekter af templerne i Veliky Novgorod.
En fotoutstilling eller udstilling af børns værker med temaerne ”Vores templer”, ”Templerne i Veliky Novgorod”. Børn kan tilbydes emner til uafhængig forberedelse af små taler om templerne i Veliky Novgorod, om opførelsen af \u200b\u200ben ortodoks kirke osv.
Essay om emnet "Åndelige værdier og moralske idealer i menneskets og samfundets liv"
Formulering af problemet:
Efter min mening er emnet for dette essay i øjeblikket meget relevant og moderne, da mange moralske retningslinjer i livet i det moderne samfund nu er gået tabt, er det smertefuldt af mangel på spiritualitet, umoral, galskab og ligegyldighed. Jeg tror, \u200b\u200bat der på en rettidig måde blev introduceret et emne i vores region for at studere grundlaget for åndelig og moralsk kultur. Det er på disse lektioner, at børn indser og forstår, at en rigtig person begynder, hvor der er sjælens helligdomme. De vigtigste spørgsmål vedrørende forholdet mellem verden og mennesket inkluderer menneskets indre åndelige liv, dvs. kerneværdier, der ligger til grund for dens eksistens. En person erkender ikke kun verden som værende, bestræber sig på at afsløre dens objektive logik, men evaluerer også virkeligheden, prøver at forstå betydningen af \u200b\u200bsin egen eksistens, oplever verden som forfærdelig og usømmelig, god og destruktiv, smuk og grim, fair og uretfærdig osv. Derfor,et af de vigtigste opdragelsesproblemer, over hvilke generationer af undervisere har kæmpet og kæmper, er problemet med den åndelige og moralske dannelse af individet. Den spirituelle vækst af en person, hans berigelse med ny viden, et højt niveau af faglige færdigheder bliver ikke kun betingelser for den harmoniske udvikling af individet, men også nødvendige forudsætninger for, at alle kan deltage aktivt i at forbedre alle aspekter af det offentlige liv. En vigtig rolle i dette spilles af værdier, især åndelige.
Offentliggørelse af emne:
På nuværende tidspunkt kan vi i den virkelige hverdag møde de mest forskellige niveauer af legemliggørelse af moralske værdier, de mest forskellige niveauer af moral, fra hellighed til basness, kynisme. Åndelige værdier inkluderer visdom, forståelse af samfundets mål, forståelse af lykke, barmhjertighed, tolerance, selvbevidsthed. Åndelige værdier motiverer folks adfærd og giver et stabilt forhold mellem mennesker i samfundet. Derfor, når vi taler om åndelige værdier, kan vi ikke undgå spørgsmålet om værdiers sociale karakter. De åndelige værdier (videnskabelig, æstetisk, religiøs) udtrykker personens sociale karakter såvel som betingelserne i hans liv. Men desværre har der været et tab af værdier i vores land. Nu er der sket en ændring i samfundsværdier og især den yngre generation. Begreberne "ærlighed", "retfærdighed", "venlighed" står ikke konkurrencen før "prestige". Vores samfund har smerter: det er fyldt med egeninteresse, en tørst efter hamstring, en mangel på solide moralske principper, som negativt påvirker udviklingen af \u200b\u200bskolebørns moralske behov. De førende motiver var egoistiske og pragmatiske: vi glemte og forstår ikke, hvordan vi kan leve for andre; hvordan kan du ofre dig selv for andres skyld. Under påvirkning af omverdenen og mediepropaganda dannes et anti-ideal hos børn. Det største problem i udviklingen af \u200b\u200båndelig og moralsk kultur i skolealderen var tabet af et moralsk ideal. Derfor er efter min mening den læreres vigtigste opgave i det moderne samfund blevet: dannelsen af \u200b\u200bbørns behov for det ideelle; behovet for at finde og indikere en rollemodel. Faktisk har en person, især en ung, et presserende behov for et værdig, autoritativt ideal, der til en vis grad bestemmer indholdet af moralske værdier for en bestemt person. Derfor er det ganske rimeligt at konkludere: hvad der er en persons ideal, sådan er han selv. En åndelig og moralsk udvikling af en person er en kompleks, langvarig proces. Gennem hele livet lærer en person erfaringerne fra tidligere generationer, bestemmer sin livsposition, og vi, lærere, skal forsøge at sikre, at denne proces ikke forekommer spontant under påvirkning af tvivlsomme idealer, men målrettet. Grundlæggende nationale værdier ligger til grund for det integrerede rum med åndelig og moralsk udvikling og uddannelse af skolebørn, det vil sige den måde, skolelivet har på, som bestemmer de studerendes lektioner, fritidsaktiviteter og fritidsaktiviteter. Hvordan tilpasser man moral i den russiske skolebørn, åndelig og moralsk kultur? Den vigtigste måde at moralsk uddannelse af russiske børn og unge er en systematisk undervisning i skolen i en åndelig og moralsk kultur baseret på århundreder gamle religiøse værdier og de kulturelle og historiske traditioner for de mennesker, der strømmer fra dem.
Konklusion:
Åndelig og moralsk uddannelse er et fokus på høje moralske værdier, processen med at fremme opstigningen af \u200b\u200bbørn til et moralsk ideal gennem deres fortrolighed med moralske værdier; opvågning og udvikling af moralske følelser; dannelsen af \u200b\u200bmoralsk vilje; motivation for moralsk opførsel.
Derfor skal det grundlæggende indhold af åndelig og moralsk uddannelse være grundlæggende nationale værdier, der hver især afsløres i systemet med moralske værdier (ideer): patriotisme, social solidaritet, statsborgerskab, familie, arbejde og kreativitet, videnskab, traditionelle russiske religioner. Processen med moralsk uddannelse er et temmelig komplekst fænomen, fordi det er den der danner en persons grundlæggende egenskaber, der introducerer ham til evige, dybt siddende menneskelige værdier.
Moralundervisningens opgave består ikke kun i simpelt moralsk oplysning, men også i dannelsen af \u200b\u200bfærdigheder og evner til at realisere moralske værdier i en lang række hverdagslige situationer, i udviklingen af \u200b\u200bmoralsk kreativitet samt ønsket om moralsk forbedring.
Således spiller spirituelle værdier en vigtig rolle i harmoni
personlig udvikling og er nødvendige forudsætninger for deltagelse af hver person i forbedring af alle aspekter af det sociale liv. Grundlaget for moralsk opførsel er en handling, og en person i livet har brug for et konkret eksempel til at følge - et moralsk ideal, noget hævet og uopnåeligt. I vores moderne samfund, med et lavt niveau af moralsk kultur og opførsel, består opgaven med moralsk uddannelse primært ikke i moralsk uddannelse, men i dannelsen af \u200b\u200bfærdigheder til at realisere moralske værdier.
I hjertet af nationale værdier ligger åndelige og moralske retningslinjer vores tusindårs kultur. Det er legemliggørelsen af \u200b\u200bvores forfædres kristne idealer, der er majestætiske templer, ikonografi, gammel litteratur. På nuværende tidspunkt er det især vigtigt at tiltrække den yngre generation til hjemlige åndelige traditioner.
En ansvarlig rolle heri tildeles lektioner i litteratur, hvor problemet med ”åndelig og moralsk uddannelse” løses, hvilket forstås som processen til at fremme en persons åndelige og moralske dannelse, dannelsen af \u200b\u200bhans moralske følelser, moralske karakter, moralske position, moralske opførsel. Al litteratur skaber sin egen verden og repræsenterer repræsentationsverdenen i det moderne samfund. Lad os prøve at gendanne verden af \u200b\u200bgammel russisk litteratur. Hvad er denne enkelt og enorme bygning, hvor konstruktionen af, som titusinder af generationer af russiske skrifter arbejdede syv hundrede år - ukendt eller kendt af os kun med deres beskedne navne, og som der næsten ikke er biografiske data om og ikke engang autografer tilbage?
Følelsen af \u200b\u200bbetydningen af \u200b\u200bhvad der sker, betydningen af \u200b\u200balt, hvad der er midlertidigt, betydningen af \u200b\u200bhistorien om den menneskelige eksistens efterlod hverken den gamle russiske mand i livet eller i kunsten eller i litteraturen. Mennesket, der lever i verden, huskede verden som en enorm enhed, følte sin plads i denne verden. Hans hus lå i et rødt hjørne mod øst.
Efter døden satte de ham hovedet vest i graven, så han ville se solen med sit ansigt. Hans kirker blev vendt ved alterne mod den nye dag. I templet huskede vægmalerier på begivenhederne i Det Gamle og Det Nye Testamente, der samlet omkring ham en verden af \u200b\u200bhellighed. Kirken var et mikrokosmos, og det var samtidig en makro mand. Stor verden og lille, universet og mennesket!
Alt hænger sammen, alt er betydningsfuldt, alt minder en person om betydningen af \u200b\u200bhans eksistens, om verdens storhed, betydningen af \u200b\u200bmenneskets skæbne i den. Det er ikke tilfældigt, at apokryfene om oprettelsen af \u200b\u200bAdam fortæller, at hans krop blev skabt fra jorden, knogler fra sten, blod fra havet (ikke fra vand, nemlig fra havet), øjne fra solen, tanker fra skyer, lys i øjne fra universets lys, ånde fra vinden, kropsvarme fra ild. Mennesket er et mikrokosmos, den "lille verden", som nogle gamle russiske skrifter kalder det. Mennesket følte sig selv i en stor verden som en ubetydelig partikel og alligevel en deltager i verdenshistorien.
I denne verden er alt væsentligt, fuldt af inderste betydning ... Gammel russisk litteratur kan betragtes som litteratur om et tema og et plot. Dette plot er verdenshistorie, og dette emne er meningen med menneskeliv ...
Litteratur er ikke en naturvidenskabsteori, ikke en doktrin eller ideologi. Litteratur lærer os at leve af portrætter. Hun lærer at se, at se verden og mennesket. Så gammel russisk litteratur lærte at se en person som i stand til det gode, undervist i at se verden som et anvendelsessted for menneskelig venlighed, som en verden, der kan ændre sig til det bedre.
Jeg har aldrig været nødt til at tænke dybt over, hvad åndelige værdier er, og hvad deres betydning er i vores liv.
Åndelige værdier, denne sætning hører vi meget ofte, og du kan ikke kalde ham en fremmed. Men hvis jeg blev bedt om at forklare dens betydning, ville det måske være vanskeligt!
For at forstå dette emne og skrive et essay besluttede jeg at læse artikler på Internettet, men det viste sig, at filosoffer taler om det på deres egen måde, religiøse figurer har et andet synspunkt, og der er meget kontrovers på fora. Jeg forsøgte også at finde ud af dette.
Alt er klart med værdier, det er det, vi værdsætter, værdsætter og prøver at få. Og med det "åndelige" er alt mere kompliceret. At bedømme roden er dette noget relateret til sjælen, men hvorfor i russisk anvendes to begreber "ånd" og "sjæl" på en person? Hvorfor for eksempel, når de karakteriserer en person, siger de "lys sjæl", "små sjæl", "råtne sjæl" eller "stærk ånd", "sund ånd". Sandsynligvis fordi ånden i mennesket er noget smukt, højtideligt, tættere på Gud end sjælen. Sjælen, hvis den lever efter kødets love, kan være lille, råden, og hvis den ifølge Guds lov bliver den lys, venlig, smuk. Måske er det derfor, værdier stadig kaldes åndelige, ikke åndelige. Hvis min antagelse er sand, bliver det klart, at åndelige værdier er noget tættere på en person, hans sjæl til Gud.
Jeg tror, \u200b\u200bat de vigtigste åndelige værdier er: den ortodokse religion, der hjælper en person til at stræbe efter spiritualitet, bringer sin sjæl tættere på Gud; kunst, der fremkalder de lyseste og mest sublime følelser og uddanner sjælen.
Kan mennesker leve uden åndelige værdier? Det kan de sandsynligvis, men jeg tror, \u200b\u200bat alt det onde på planeten sker på grund af mennesker, der ikke har disse værdier!
I hjertet af nationale værdier ligger åndelige og moralske retningslinjer vores tusindårs kultur. Det er legemliggørelsen af \u200b\u200bvores forfædres kristne idealer, der er majestætiske templer, ikonografi, gammel litteratur. På nuværende tidspunkt er det især vigtigt at tiltrække den yngre generation til hjemlige åndelige traditioner.
En ansvarlig rolle heri tildeles lektioner i litteratur, hvor problemet med ”åndelig og moralsk uddannelse” løses, hvilket forstås som processen til at fremme en persons åndelige og moralske dannelse, dannelsen af \u200b\u200bhans moralske følelser, moralske karakter, moralske position, moralske opførsel. Al litteratur skaber sin egen verden og repræsenterer repræsentationsverdenen i det moderne samfund. Lad os prøve at gendanne verden af \u200b\u200bgammel russisk litteratur. Hvad er denne enlige og enorme bygning, som konstruktionen af, som titusenvis af generationer af russiske skrifter arbejdede i syv hundrede år - ukendt eller kendt af os kun med deres beskedne navne, og som der næsten ikke er biografiske data om og ikke engang autografer tilbage?
Følelsen af \u200b\u200bbetydningen af \u200b\u200bhvad der sker, betydningen af \u200b\u200balt, hvad der er midlertidigt, betydningen af \u200b\u200bhistorien om den menneskelige eksistens efterlod hverken den gamle russiske mand i livet eller i kunsten eller i litteraturen. Mennesket, der levede i verden, huskede verden som en enorm enhed, følte sin plads i denne verden. Hans hus lå i et rødt hjørne mod øst.
Efter døden satte de ham hovedet vest i graven, så han ville se solen med sit ansigt. Hans kirker blev vendt ved alterne mod den nye dag. I templet huskede vægmalerier på begivenhederne i Det Gamle og Det Nye Testamente, der samlet omkring ham en verden af \u200b\u200bhellighed. Kirken var et mikrokosmos, og det var samtidig en makro mand. Stor verden og lille, universet og mennesket!
Alt hænger sammen, alt er betydningsfuldt, alt minder en person om betydningen af \u200b\u200bhans eksistens, om verdens storhed, betydningen af \u200b\u200bmenneskets skæbne i den. Det er ikke tilfældigt, at apokryfene om oprettelsen af \u200b\u200bAdam fortæller, at hans krop blev skabt fra jorden, knogler fra sten, blod fra havet (ikke fra vand, nemlig fra havet), øjne fra solen, tanker fra skyer, lys i øjne fra universets lys, ånde fra vinden, kropsvarme fra ild. Mennesket er et mikrokosmos, den "lille verden", som nogle gamle russiske skrifter kalder det. Mennesket følte sig selv i en stor verden som en ubetydelig partikel og alligevel en deltager i verdenshistorien.
I denne verden er alt væsentligt, fuldt af inderste betydning ... Gammel russisk litteratur kan betragtes som litteratur om et tema og et plot. Dette plot er verdenshistorie, og dette emne er meningen med menneskeliv ...
Litteratur er ikke en naturvidenskabsteori, ikke en doktrin eller ideologi. Litteratur lærer os at leve af portrætter. Hun lærer at se, at se verden og mennesket. Så gammel russisk litteratur lærte at se en person som i stand til det gode, undervist i at se verden som et anvendelsessted for menneskelig venlighed, som en verden, der kan ændre sig til det bedre.
