Психологизм и особенности бунинской прозы темные аллеи. Психологизм и особенности внешней изобразительности бунинской прозы

МОСКОВСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ

На правах рукописи

КОЗЛОВА Наталья Николаева

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ МАСТЕРСТВО Н.А.БУНИНА В ПРОЗЕ 1910-х ГОДОВ

Пиосертаций на соисканиа ученой.стапепи кяниилата филологических наук

Москва - 1993

Работа выполнена на кафедре русской литературы Московского ордена Трудового Красного Знамени педагогического университета.

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Смирнова Л,А.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Захаркин А.Ф.

кандидат филологических наук, доцент Захарова В.Т.

Бегущая организация - Орловский ордена "Знак Почета" государст венный педагогический институт

Защита диссертации состоится " ^ " 1993 г.

в часов на заседании специализированного совета

Д 113.11.02 по литературоведению при Московском ордена Трудового" Красного Знамени педагогическом университете " / 107005, Москва, ул. Ф.Энгельса, Д. 21а /. С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки МП? / Москва, ул. Радио, д. 10а /.

Ученый секретарь специализированного совета

кандидат филологических наук Батурова Т.К.

В последние три десятилетия наследие И.А.Бунина вызывает пристальное ыимание отечественного литературоведения. Б настоящее время обстоятельно рассмотрены особенности его реализма, диалектика развития прозы, многие чс.ты ез стиля, влияние на формирование индивидуальности писателя русской классической литературы. Известны работы Вантенкова И.П., Гейдеко В,А., Гречнева В.Я., Климовой Г.П., Кожемякиной Л. К., Колобаевой Л. А., Кучеповского Н.М., Лиянопа В.Я., Логвянова. A.C., Лявданского Э.К., Нефедова В.В., Смирновой Л.А, лр. В каждой из книг и статей содержится немало интересных и важных наблюдений над психологичест"ш мастерством Бунина, проявившимся в отдельных произведениях либо периодах творчества. Однако нет до сих пор специального исследования, посвященного осмыслению принципов психологизма талантливейшего из художников XX в., утонченного знатока человеческой души. В реферируемой диссертации предпринята..опытка восполнить этот пробел.

Ив,Бунин сам направлял своих читателей и критиков на путь, избранный в данной работе. Неоднократно, "в разных формах писатель говорил об одном из самых значительных для себя влечений: "Меня занимает главным образом душа русского человека в глубоком смысле".* Уяснить, чем наполнялся и как воплощался этот "глубокий смысл" в художественных сочинениях Буш:а - необходимая, пе рспективная, как представляется, линия их исследования.. Изучение прозы с этой точки зрения позволило установить разные направления.пси- ■ хологического анализа, вызванные проникновением Бунина в текущую действительность и вечные"проблемы жизни, взаимодействием реальных наблюдений с идеальными представлениями автора, восприя. .ем искусства прошлого и опыта писателей-современников.

Постижение "русской души" неразрывно связано с познанием писателем своего современника и общечеловеческих духовных процессов, Тут нет ничего исключительного, таков закон литературы. Но по отношению к Бунину это положение следуёз? подчеркнуть. Нередко его открытие глубоких психологически* противоречий," нравственного упадка целиком э-чфеплягат за характеристикой национального характера. , Либо обвиняют в полном равнодушии к человеку, холодном "космизме". В действительности создатель "Деревни", "Господина из Сан-Фран-

\ Бунин "::.А* Собр. СОЧ. й 9-ти тт,- Mit Худо», лит.; 1967. Т. 9, -С,536. Далее Без ссылки на это издание см. в тексте.

циско" объяснял трагическое состояние личности с болм> и сопереживанием. "беспримерными катастрофами" России к всего мира, гримасами Лалышиой цивилизации XX в. Осмысление действительности, "русской души" тяготеет к сходным выводам.

Исходным моментом в настоящей работе стало осознание достижений. отечественной /древней и классической/ литературы, которые во многом предопределили поиск Бунина-психолога, В результате такого соотнесения раскрыт устойчивый во- времеш. и характерный д-я Бунина интерес к разным "руслам** челове-ческого внутреннего бытия, его поискам, движению, диссонансам.. А также - своеобразное освоение писателем "серебряного века* целого ряда традиционных форм и прием09 психологического анализа. Пристальное внимание к процессам наследования предшествующих художественных завоеваний позволило установить подлинно бунинские свершения в этой области.

Цель и заидущ работы, Изучение принципов и приемов психологического анализа Бунина обусловило конкретные пути исследования. Оно направлено, во-первых» к постижению творческих связей Бунина с древнерусской житийной литературой, с некоторыми линиями в творчестве Пушкина, Достоевского, Толстого» Чехова. Во-вторых, - к открытию характерных для прозы Бунина граней в психологическом портрете ©го современника и шире, черт общечеловеческой психологии. В-третьих, к уяснению авторских представлений о гармонической личности и причин духовной дисгармонии человека.

Метопы исследования» В работе используется историко-функцио-налышй и сравнительно-типологический методы исследования художественных произведений; которые рассматриваются в елинствэ содержания и формы» Материалом для исследования избрана г.оза И.А.Бунина 1910-х годов как Первый период, ярко выразивший его тяготение к открытию тайн человеческого мироощущения, в частности, "русской души-"", -Нсихяки славянина* Именно к этому времени оформились, устоялись главные творческие, принципы Бунина, немало обусловившие все его последующие произведения * Проведен т-чд сопоставлений разных редакций бунинеких сочинений 1910-х Годов, по необходимости внимание обращено к- ранним Юш поздним произведениям писателя, использованы ©го статьи, дневники, Высказывания, воспоминания близких ему ладей, материалы ЦГМИ в Музея И.С.Тургенева в Орле.

Предпринято» историко-литературное исследования рас.шрено и в связи с интересующей лас теоретической проблемой. Б оттествен-

ном литературоведении наметилось два плана в трактовке психоло- " гизма; "как родового признака художественной литературы", так как "она всегда обращена к человеку", поэтому психологична, и как "тепрЛического апособа изображать внутреннего мира человека".1 В настоящей диссертации первая, общелитературная функция принята как естественная предпосылка, праотаяьный взгляд устремлен ко второй. Для бунинской прозы 1910-х годов в работа выдепны следующие, наиболее значительные направления психологического анализа:

1/ обращение к душевному состоянию героев на пути осознания текущей действительности;

2/ проникновение во внутренний мир точности о целью соотнесения разных тенденций сущего; конкретно-временных и вечных, национальных и общечеловеческих, онтологических и гносеологических;

3/ обобщение неоднородного духовного опита людей как средство выражения авторской концепции жизни, социальной, природной, космической. Научная новизна диссертации обусловлена, во-первых, крайне низкой степенью изученности проблем психологизма в творчества Бунина. До сегодняшнего дня.нет отдельного исследования, где и; подробно рассматривался этот вопрос» Во-вторых, в данной работе впервые делается попытка установить истоки психологического мастерст- -ва писателя, объяснить сущность притяжения Бунина к опыту худок- ников-классиков. Такой подход приводит к уточнению особенностей бунанского реализма, места писателя, в историко-литературном иро-цессе конца Х1Х-начала XX веков. 0 ходе работы обнаружен целый ряд не освещенных ранее типологических сближений Бунина о поиском великих художников; А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского, Л,Н.Толстого, А.П.Чехова, Осуществлено во многом новое истолкование душевных противоречий бунинского человека, захваченного каждой понять смысл бытия, отдаться оветлой мечте, достичь полного единения с миром а вместе о там подверженного страшной откхии бй сознательности, безволия. Углубление в отоль сложной, н напряженное внутреннее состояние героев Бунина прийзло й определению особого русла психологического анализа писателд равно как его "раздумий 6 возможности духовной гармонью. Такие наблюдений опровергают сохранившееся до ---г.------,. ; I

; Зайцева Й,/Ц Формирование художественного психологизма в про. зе М.Ю,Лермонтова: Авторе^ ¿ид,.;. канд. филол. наук.-М.,1984. С,7„

наших дней представление о якобы "чистом эстетизме", холодном равнодушии Бунина к людям. С другой стороны, - активизируют раскрытие "подтрчстовоЙ" емкости его коротких произведений, "скры- . тых" /от поверхностного взгляда/ форм авт рекой оценки, то есть, приближают к пониманию структуры повествования, разнообразных средств художественной выразительности.

Практическая значимость диссертации. Наблюдения и выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке курса литературы XX века, а также спецкурсов и спецсеминаров по вопросам творчества И.А.Бунина; смыкаясь с некоторыми вопросами психологии, могут содействовать нравственному воспитанию учащихся средней школы и педагогических ВУЗсв.

Апробация научных результатов осуществлялась на межвузовских к, лфевенцкях "Идейно-эстетическая борьба за реализм в русской критике и публицистике второй половины XIХ-начала XX веков" /Белгородский педагогический институт им. М.С.Ольминского; 1935 г./, на Tin Бунинских Чтениях, посвященных 117 годовщина со дня рохления, lOC-летига литературной деятельности И.Л.Бунина /Елецкий государственный педагогический институт; 1987/, на областной конференции молодых ученых "Актуальные проблемы филологии в ВУЗе и школе" /Воронежский государственный университет; 1939/. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры классической литературы Московского ордена Трудово!) Красного Знамени педагогического университета. Основные положения работы изложены в опубликованных статьях и тезисах. /Список прилагается в конце автореферата/.

Структура и объем. Диссертация состоит из введения, где раскрывается актуальность, цели, задачи, научная новизит предпринятого исследования« трех основных частей, заключения, библиографии и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕЕШШ.

Содержание диссертационного исследования определялось логикой бунинских творческих исканий. Первая глава: "Истоки психологического мастерства И.А.Бунина" - посвящена восприятию Буниным классического наследия, развитию близких писателю, по оригинально переосмысленных психологических достижений древнерусских авторов и открытий крупнейших художников XIX века*

Широко известен постоянный бунинский интерес к прошлым временам, истории своего рода, края, Отечества. Священным для себя

побуждением к творчеству Бунин считал способность "чувствовать не только свое время, но и чужое, не только свою страну, но и другие, не только себя самого, но и прочих лядой.Умение Бунина "переплавить" чужой духовный опит во многом определяет его изображение внутреннего мира человека, являясь одной из важных черт его психологического анализа.

Показательный факт: освоение художественных завоз; ний прошлого отнмь нэ всегда совпадало с ориентацией Бунина на его кумиров. О шчх лет он проникся восхищением-к М.Ю,Лермонтову. В стихах, особенно ранней поры, влияние этого пев^д морских и звездных просторов сказалось очень сильно. Блестящее мастерство Лер.лонтова-прозаика, с ого глубинным проникновением в сложные, напряженные " психологические процессы, оказалось чуждым Бунину. С другой стороны, он неоднократно выра-кал свое весьма прохладное, а в ряде случаев резко-критическое отношение к Ф.М.Достоевскому. Тем не менее очень многое в осмыслении городской действительности и поэтике урбанистических, инт.ррьерных картин Достоевского было живо воспринято"и своеобразно развито Буниным. Пушкин, Толстой, Чехов, равно как древнерусская житийная литература всегда пробуждали у Бунина-читателя внутреннее притяжение к нет.

Имеются сведения о неоднократном оснащении Бунина к самому распространенному виду дрьвнерусской литературы - житиям святых. В 1910-е годы внимание писателя к житийному жанру и историко-ре-лигиозноЯ теме в целом з.метно усиливается. В тот период он вплотную подходит к разрешению загадок русской"души и общечеловеческой психологии /рассказы "Иоанн Рыдалец", "Братья", "Аглая", "Господин из Сан-Франциско", др./. Обращение к мудрости прошлого, к идеалам * русского православия" /наряду с другими религиозными учениями/ давало ключ к осмыслению духовных путей народа.

Анализ бунинекой■прозы /"Иоанн Рыдалец", "Святые", "Лирник Родион", "Аглая"/, где развиваются житийные мотивы, приводит к пониманию трансформированного древнего жанра, Перед авторами-агиог-рафами стояла ясная, четкая задача: утверждение христианского идеала, нравственное воспитанна читателей и-слушателей с помощью изображения подвига святого или его мученичества, страданий. Герои

1 Бунин И.А. Литературное наследство.- М,: Наука, 1973.-Т.84; И.А.Бунин.- Кн. 1,- С.384, Далее все ссылки на ато издание см. в тексте.

этих произведений проявляли глубокую осознанность любого поступка, - качество,которого, как замечает Бунин, так не хватает его современникам. Пр^за Бунина 1910-х годов поражает глубиной проникновения именно в противоречивое, стихийное-, С зссознателыюе поведение человека, группы людей. Вот почему средствами измененного житийного жанра освещена печальные явления: внешнее сохранение священных заветов и неожиданное их нарушение в действительности.

Несовпадение прошлого и настоящего- обусловило бунинское восприятие житийной теми; художника Интересовала она правде всего с -точки зрения восприятия святых его современниками. Бунин выделил разного рода противоречивость этого восприятия. У многих персонажей сохранилась недостигнутая тяга к вере, мачта о правде. Иногда упоминание о божественной истине дано как нечто привычное, дажэ застойное, бессмысленное /Горизонтов "Чаша жизни", Таганок "Древний человек"/. Особенно болезненно реагировал писатель на упрощение, либо искажение священных заветов /"Иоанн Рыдалец", "Я все молчу"/. С другой стороны, Бунин живо откликался на дорогие для себя проявления памяти о великих деяниях и даже на обновленное их истолкований /"Ларник Родион", "Святые"/. Этическая, поучительная сторона житий давала возможное« понять, откуда черпали духовные силы аалш предки, что руководило их поступками. С болью рассказал Бунин о том, как исчезает в та энергия, хотя желание добра* красоты сохраняется /"Аглая"/.

Стремление к раскрытия различных душевных состояний, их под-" вияашх проявлений, противоречий, динамизма внутренней кизни личности приближало Бунина к Творчеству Пушкина. Однако человека у Пушкина трудно соотнести с человеком у Бунина. Пушкин обращался к незаурядной, даже» в своих пороках, личности. Поэтому ее действия уподоблены могучей, почти фатальной сило: "И всюду страсти роковые, и от судэб защиты нет". "Стихийные порыва, управляющие людьми, не приходят откуда-то извне» а аивут внутри каадого из них./"Цыгана" , "Пиковая д"ауа"/. Пушкин открывает опасность безудержного разгула страстей й"ущэрбйосФЬ обыденны* побуждений. Но Пушкину совершенно незнакойо состояние крайней бессознательности, вызывающей автоматизм всех поступков, движений, бесцельность нестокости.

У Бунина, выразителя нового времени, такой вариант искажения человеческого образа существует И устрашает. Торжество внеразум-аого начала обрекает на гибель ни в чем неповинных людей /"Брмил", "Весенний вечер"/. Причем, сам Носитель бесконтрольных, темных

Импульсов обнаруживает. их.в себе далека-на сразу» или не замечает, ворсе. Злесь " .юдстерэгамщая" человеческую дуигу разрушительная " сТйхия достигает своего."предела, -за которым - мрак безумия.

В главе раскрывается значение,ля Бунина целостного путакин-ского наследия. Тяготение к. художественному опыту великого классика имеет неоднозначный характер. С одной сторон.., это - желание "побмть великие достижения своего предшественника: гару ничность, " краткость, выразительность каждой детали, каждой фразы. Здесь Бунину удалось применительно к своим задачам развить некоторые открытия Пулкина в области изображения внутрош- эго мира человека. С другой, - интерес к пушкинской эпохе обусловлен стремлек.;ем писателя драматичной поры к светлым идеалам добра, разума, справед-■ Л1гв6сти, Некоторые герой Бунина несут в себе это начало, что подтверждается в.работе рассмотрением образов крестьян/Анисья в "Веселом дворе", Аверкий "Худая трава"1/, соотнесенных с-народными характерами в творчестве Пушкина,"

Неопределенность, зыбкость, неуверенность в выборе человеком своего земного пути остро ощущали писатели начала XX века. Время контрастоз: политических, социальных, духовных - способствовало душевному разладу личности, Художник в своем постижении этого состояния, обращался к сложнейшим психолог..ческим процессам времени. Неудивительно, что творче..:во Достоевского"- знатока тайн человэ-" ческой пуши - приобрело особую значимость. Отношение Бунина к Достоевскому было сложным, Че принималось многое в мироощущении, поэтике Достоевского, велась внутренняя полешка младшего со старшим. Но новаторство Достоевского, раскрывшего глубины противоречивой личности, не"могло пройти мимо писателя, так остро ощутившего болезненное расточение:духбвннх сил,

Бунин совместно с другими создателями искусства XX века открыв человеческую трагедию своего современника, о чем свидетельствует все его творчество, в частности такие замечательные рассказы, как "Петлистые"уши*, "Ермил"; "Весенний в&чер", "Сны Чанга", "Казимир Станплавовяч". Здесь опыт Достоевского был бесценен. Оо-щим, сближающим писателей, с-, ал о их внимаете к чувствованию человеком "бездн" собственного духа и, напротив, - к обречённости на одиночество, Бунин, как и Достоевский; вцбираЛ тот момент в существовании люде(., когда они находились в Стадии наивысшего напряжения, В результата "пробуждалась особая чуткость к окружающему,

резче, отчетливгт виделись отдельные лица, предметы, воспринимались незамеченные дотоле внутренние, сущностные их проявления.

В работе проводится сопоставление с отдельными мотивами романов Достоевского бунинских рассказов "Петлистые уши", "Игнат", "Казимир Станиславович". Рассмотрены новые постановка и разрешение проблем "преступления и наказания", "униженных и оскорбленных". И одновременно - развитие многих открытий Достоевского в области экспрессии слова, символизации явлений.

Человзк Достоевского, совершая ошибки, страдая, так или иначе ступает на путь нравственного совершенствования или несет в себе укор совести. Бунинские герои не способны к подобным ощущениям. Но лх настигает другое грозное возмездие - полное отчуждение от мяла, безвозвратная утрата ориентиров, вечное путешествие в жестоком мире. В работе оспорено ныне распространенное суждение о якобы раскрытом Буниным "преступлении без наказания". Бунин довел до логического конца те процессы духовного разложения, которые гениальи прогнозировал Достоевский.

Своим Учителем, наставником в литературе и жизни Бунин называл Л.Н.Толстого. Бунин восхищенно писал: "Никому, может быть, во всей всемирной литературе не дано было чувствовать с такой остротой всякую плоть мира..." "и развенчивать то, что таится в душе человека под всеми формами блестящей внешности". /"Х,31/ В Толстом Бунина привлекало все! мироощущение, философия, художественное творчество.

В прозе Бунина очень часто встречаются, по выражению Толстой "люди, не воск^зсшие й жизни", Как во сне влачат свои дни Селихов, Александра Васильевна, Иорданский /"Чаша лизни"/, не замечая с какой скоростью их настигает старость* смерть,.А от промчавшихся в глупой суете дней не остается и следа, даже в памяти. Не способен уловить нечто устойчивое в своем шатании по чужим домам "пустобол-Егор /"Веселый двор"/. А честные Вдумчивые люди только в "последний срок" перед уходом в мир иной пугаются своего поведения. "Жил жил, а ничего не помню, ничего не понимая*.." - размышляет умирающий Аверкий /"Худая трава", 1У, 146/. Вслед за Толстым Бунин нашел выразительную ситуацию для предельного усиления этого трагически несовершенного бытия. Сомнения и раздумья приходят к пер-сояатом рассказов в момент прощания с земной »лольюА

Бунин, как и Толстой, опирается на нравственные критерии в о

ределении смысла существования. В зависимости от содержания прожитых лет воссоздается картина смерти человека. Бунин пишет об освобожденной от физических страданий смерти тех, кто воздал должное испытанным радостям, остался верным любви к близким /Анисья "Чеселый двор", Аверкий "Худая трава", "Захар Воробьев"/. Обращение к пограничной ситуации - "жизнь - смерть". - раскрытой с небывалой глубиной Толстым, - важное направление психологического анализа Бунина.

В отличие от некоторых исследователей, отрицающих эту черту бунинской прозы, мы приходим к выводу, что Бунин чутко воспринял и выразительно воплотил подвижность внутреннего бытия, очень часто прибегал к "мысленному монологу" персонажей. Несомненно и дру-roe: многие из действующих лиц рассказов Бенина даны в процессе серьезных раздумий и душевных метаморфоз. Есть, однако, очень существенное ргзличие в этой области между двумя писателями. Человек в произведениях Бунина так и не может ответить на главные для себя вопросы. Мучительные метания не завершаются приближением к истине. Писатель нового времени говорит о зыбкости, шаткости душевного опыта. Младший из современников оперирует другим жизненным "материалом", тяготея к людям, которые, по выражению Толстого, не живут, а лишь "приготовляются" к жизни. Вот почему "диалектика души" в прозе Бунина иная." Она достаточно"напряженна, основана на столкновении и взаимодействии, глубоких переживаний, важных мыслей. Тем не менее этот процесс» не приводит к прозрению, тормозится сомнениями.

Никогда не иссякало устойчивое, духовное влечение Бунин-» к удивительному чеховскому миру. Более всего сближало обоих писателей - постижение личности своего времени; Каждый писатель шел своей дорогой, но оба открыли в повседневной атмосфере пульс времени, одинаково значимые и разные тенденции внутреннего бытия людей, ■ "Застой", ""косность", неподвижность свойственны душе многих чеховских и бунинских героев. Каждый автор по-своему¿ но ясно доносит мысль: страшна человеческая жизнь, в которой "ничего не происходит" , гдо надо всем преобладает ладящее» мрачное спокойствие, заторможенность, равнодушие ко всем и всему /Чехов "Ионыч", "Крыжовник", Бунин "Заботая/# Часто чеховские й бунинокие персонажи руководствуются установкой, складывающейся веками: жить "как Люди, так и мы", по принципу "кто к чему приставлен* /Чехой "В овраге",

Бунин "Деревня"/. Однако взгляды создателя повести "Деревня" более мрачного свойства. Он подозревал, что разложение крестьянского чипа, затг чшность его в оторванных от культурных центров пространствах наложили на душу жителе? бесчисленных "дурновок" неизгладимую печать безволия, слабости. Не утвердившись в дна сегодняшнем, люди в произведениях Бунина не могут правильно оценить свое прошлое, найти причины своих неудач, несбывшихся мечтаний.

Воспоминания "кружат" неподготовленного человека в пределах его узких представлений о прошлом, настоящем-сущем. Он способен ощутить недостотатсчность собственных знаний, но преодолеть их ограниченность не в силах. Бунина упрекали в статичной прозе /З.Гиг пиус/. Не принимался во внимание тот факт, что художественное время в произведениях подчинено ищущей мысли, Не может бить застывшим. Б^лип постигает редкого эффекта "спрессованности" разноисходных впечатлений, воспомкпайий, пореживаний под воздействием одного устремления. Подчиненный думе о жизни Аверкпй /"Худая трава"/ постоянно "перемещается" из далекой молодости к более позднему периоду, затем-снова к настоящему» потом к-соотношению староста и юности. Не менее сложную картину временных смещений несут в себе раздумья Кузьмы Красова, Анисьи /"Дерев1 1", "Веселий двор"/, многио другие. Блестяще это сделано в небольшом рассказе "Чаша жизни". Чеховский принцип наполнения большим содержанием малого "сосуда" воспринят и развит Бундом,

Вторая важная черта, сближающая чеховские и бунинскае произведения - пристальное внимание к образу замкнутого пространства* символизирующего одноббразие, застой человеческой души. У Чохова пространственыв характеристики обладали разными тен еициями к суке ниа г соло, лежащее в овраге, -имение-с крыжовником, дом, да^е, футляр из очков, пальто, калош, зонтика /"В овраге"» "Крыжовник", ".Человек в футляре"/« Блестяща варьировал стараий современник Бунина прием - сужение ц расширение пространственных препалов - для раскрытия противоречивого состояния человек*.

В прозе Бунина «"свой вариант этого явления, определенный активизацией субъективно-авторского начала в повествовании. Образ громапного прекрасного и таинственного мира» по отнояенил к которому печально суженной выглядит область -человеческого обитания, писатель создает, руководствуясь своими идеалами а убежцениями* Персонажи его рассказов не способны подняться до подобных прозрений. Поэтому в одной веак чаото сосредоточены два противоположных

самволических образа.

В конце главы подводятся итоги первой части работы. Восприятий традиций Буниным протекало по разним линиям: внутренней полемики с Достоевским, сознательного следования за художественными достижениями кутлироп /Путин, Толстой/, в результате параллельного "родственного" поиска /совмостно с Чеховым/. Но как йн ни возникали зримые контакты Бунина с ого великими соотечественниками, он приходи к самобытным творческим ранениям.

Обычно, когда говорят о новаторстве Бунина-прозаика, ссылается на оригинальность ого пове стпоп^го лыюго мастерства. В первой главе немалое место тоже отведено это1,г/ феномену. Но обращение к ному следует за осмыслением исходного, первичного худажествен-кого поиска. Источников всех смела новаций Бунина в области прозы с-яяо открэтке опроделоппого "среза" бытия, стихийного для массы "средних" лядой, подчинившего их однообразному существованию и просекающегося у некоторых в короткий предсмертный срок. Тогда в сознании вспыхивает "протальнсо" слзчэидо к вечным вопросам о с!Я1сло -яизн!!, лябпи, ¡фясоты, Вот печому Бунип иначе, чем Достоевский, тмктуат прзятуплоикв к наказаний, ло-свсзму вопло1: :от от-кр/туп Толстит.) "длплоктнку дует.", щюклаянгает особую дистанция ио.чпу автором я горопяя щншЕвлопвЙ # совсем по-другому, в сравиз-Как с Чеховым, расдапяшот духовный ггар человека. От создателей словесного искусства "золотого века" Бунин унаследовал целый ряд Вглпойаях прншешев я приемов психологгпсского анализа а обогатил!т* п сштэя с" зоплояаняом Лосих ¡тзптт;гтиш1г"л>...

Вторая глава - "Нетго.тогкчост;^ поптгз? сопрзм"зннпт^"1 - посвящена принципам создания И.А.Бунятм психологического портрета человека начала XX века. Одну из осиовгап задач искусства писатель випол и тем, что он "?.а.чи?а бы словами, я аакой бы форма пя говорит, по заставляя плдоть пзред собсэ.глких лядзЗ.. . п/1Х,3-15/. Каж-днй га бутшекяя го;)ов неповторим, ко э иж"групповом портрзтэ проступает лик всей страны о Конкретным! врзмэшиша яряттада,

По внутреннему сходству персонажей их птч ксяНо отнаотз к разным группам, гдб выразительность индивидуального облака ято оттеняет сходство душевных свойбтй, В 1910-0 года вникание Бунина особенно привлекали!

лила, самоотверженна йдутэ смыил л цель зешего еутмотво- "

Пребывающие в состоянии непреодолимой бессознательности;

Мечтатели, заменившие реальность вымыслом;

Заблудшие, допустившие не эправимую ошибку;

Нашедшие гармоничное единение с миром.

Художественный текст нельзя, разумеется, расчленить соответственно таким признакам. Тем не менее острый авторский интерес именно к этим склонностям человеческой души в произведениях Бунина очевиден.

Особенно внимательно относился писатель к правдоискателям, стремящимся понять сущность своей и общей жизни. Тревога, неуспокоенность, вера в какое-то, пока неизвестное, свое предназначение движут ими. Часто эти люди в произведениях Бунина - "странники", так и не нашедшие приюта, не обретшие подлинной цели существования, тем не менее все-таки прикоснувшиеся к тайне бытия /"Захар Воробье! "Аглая", "Кузьма Красов "Лерс.ня"/, Разрыв между недюжинными способностями личности и ущербной их реализацией возникает, углубляется и часто завершается мучительной гибелью,

Мастерски изображено якобы ничем не замутненное существование, где все понача-Г" кажется плавным, спокойным.Внутреннее напряжение героев /"Аглая"," "Сын"/ или их опасное заблуждение "скрыто" от глаз читателя /"Отто Штейн"/, На поверхности - неторопли- . вое течение событий. Лишь в "подтексте" их передачи слышатся диссонирующие с внешними фактами ноты, скажем,- "вещие сны", увеличивающиеся беспокойство или замкнутость.личности. А когда обманчивая / на первый взгляд/ череда поступков близится чуть ли не к финальным, неожиданно взрываются сложившиеся представления о героях, Нередко это происходит "под занавес" их жизни, Так достигается сильный эмоциональный эффект, Но вовсе не для нег^ используется столь экспрессивный композиционны? прием. Затаенное, интуитивно или сознательно, противоречивое психологическое состояние стремительно Нарастает в экстремальный момент, бурно прорывается. Острота, болезненность душевного переворота и выражают авторский критический взгляд на сложные явления.

Не менее притягателен для бунинских размышлений, хотя и в ■ противоположном эмоциональном ключе, другой тип человека, полностью отдающегося стихни всеобщего разобщения. Иногда так проявляется неясное стремление к самоутверждению /"Я все молчу"/. Чаще горький опыт потаившего свою индивидуальность, природные

возможности, заблудшего существа /"Ночной разговор", "Ермил", Егор "Веселый двор"/ или эгоистическое "недумание" /"Господин из Сан-Франциско"/, В любом случае жизненные скитания бессмысленны, уродливы и странны, завершаются объективно трагическим распадом личности.

Бунин удивляет тайнами человеческой души. И пишет о них так свободно, не прибегая к роли моралиста-воспитателя, что требуется развитие художественной впечатлительности, утонченного восприятия текста, чтобы окончательно понять глубину авторских раздумий. Думается, нужно говорить не только о стилистическом мастерстве, а прэжле всего об открытии реальных воистину эаилфрованных психологических движений. В "Веселом дворе" Бунин передал проблески боли, стремление к теплу в почти угасшем сознании Егора. "Саморазрушение" личности вовсе на выглядит безначальным и бесконечным про- , цессом, хотя автор именно в нем находит корень драк« русского человека.

Светлые грезы нередко сопутствуют бунинским героям. Они склон-нн к обобщенному и максималистскому представлению о своом будущем. Вполне можно сказать, что в этой утонченной сфере ощущается лишенное продуманности созерцательное начало: побеждают иллюзорные мечты /"Клана"/. Они уводят от сложностей действительности. Но сохраненные в душе до старости становятся самым дорогим и прекрасным воспоминанием о прошлом.

Человеческая мечта в бунинских произведениях отражена неоднородно. Писатель находил в ней не только юное /нестойкое/ цветение, но и зрелость. "Веселый двор"» "Захар Воробьев", "Худая трава", "Хороших кровой" - всюду есть искренняя осмысленная надежда на утверждение здоровых и добрых основ жизни, !Тв, кто есте-ствегчо исполняет священные -аветы бытия» таят в своем воображении столь же естественные идеалы» Духовная анергия отдана служению земной красоте, ¿месте с тем даже у любимых героев Бунина почти всегда остается неосуществимым тяготение й прекрасному. Неудивительно, что писатель пристально вглядывается в истоки человеческих отступлений от необходимой всем правды, выразительно передавая "иерархию" такчх отступлений,

Представления человека о радости Бунин тесно соотносил о его двойственной природой: "разумно.", души" и "бездумного механизма" /Лек-чвт, к Тн"ософии которого тяготел писатель, см. "Жизнь Ар-

сеньева"У. В идеале они должны слиться в феномен личности, способ-ной"вместить в свое ссрдцо весь зримый и незримкП мир" /"Братья"/,■ одухотворить земные ощущения и придать возвиленным влечениям чувственную силу. В обстановке трагического разобщения людей, их непреодолимого одиночества тускнеют непрочные побуждения к гармонии, а ктюпнет челание обычных, битовых удовольствий. Глохнут зобц духа - торжествует мрачная подсознательная стихия /"Игнат", "При дороге"/.

Немногие бунинские герои достигают гаруокического мирооицтзд-ния. Но тленно они приближают нас к авторскому идеалу. Особое значение приобретает здесь человеческая способность глубоко прочувствовать земную красоту, обогатить в общения с пай дуну и отдать накопленное людям. Произведения такого звучания проникнуты авторским восхищением перед воистину поэтическим и гуманистическим талантом /"Лирник Родион", "Хоро:аил кровей"/. "Лирник Родион" и "Хороших кровей" сближены в основном пафосе - восхищении творческой личностью, отдающей силы на благо текущего момента и на совершенствование человеческого существования, Писатель чувд приукрашен-ности. Поэтому нет.в ге оях этих рассказов и тени идеализации, каж-/дай предстает в обычном, характерном для своей среды и занятий облике. Тем на менее именно редкая успешность их созидательных устремлений очевидна, Родион и Липат воистину необходимы людям, помогают им жить и трудиться, С другой стороны, оба понимают собственное назначение, о глубоким удовлетворением исполняют любимое дело. Здесь и читается взгляд пиватоля на гармоническое мироощущение - осмысление и радостное, интересное для себя и нужное для окружающих, неизменно самоотверженное и полное чувством собствен-; ного доотоинства служение миру, Осознание долга и ощущенж счастья совпадают.

Условно разделяя произведения 1910-х годов пр позитивной и негативной реакции на оуиее, мы стремились показать, что все вещи Бунина несли в себе тот или иной заряд жизнеутверждвнш?. За малым исключением, у Бунина не существует героя в ком бы отрутстэорала ■ - светлая потенция, В самых же мрачных фигурах рсегда оттенена их вынужденная зависимость от уотойчиво неизменной обстановки, то есть и здесь речь не о.врожденных пороках, Это наблюдение подчеркнуто особо, потому что оно не совпадает о выводами цэлого ряда исследователей.

Оенову третьей главы: "Достижение причин духовной дисгавмо-.нии". - составляет осмысление бунинсного проникновения в причины духовной разобщенности человека с миром. Литературоведами неоднократно отмечалось, что личность в произведениях Бунина "вырисовывается на фоне огро?яных масштабов бытия - национально-исторической жизни, природы, бития земли, в соотношения их с вечностью".* Однако смысл влияния мира на человека в творчестве Бунина до сих пор не установлен.

Природа, с детства "входя" в душу человека во многом определяет ее. Более всего сближают их веч: эа движение, единение бесконечно большого и бесконечно малого, смена состояний, способно ть ко сну и возрождению. Но природный ¡ар гармоничен. В нем царит выг.таи целесообразность, чистота, естественность. Именно стих качеств, справедливо считал Букин, по хватает человеку. Неудивительно, что нередко образи природной красоты становятся систолой по-* стоянного тяготон;:.ч персонажей к Прэкрасно?ду4 избавлению от нравственна* нолугоэ /"Чяза гизни", "Худая трава", "Сны Чапга""/. "В жизни г трогательно, все полно сгысла, seo значительно", - считал БуниЯ /¡3,203/. Однако люди к такому выводу приходят слишком поздно. В быстрой стиняемоста серых будней онй пэ замечает прелести окруаакяго их rapa. Шпута "озарения" посовдвт внезапно, чаще, когда уже ничего поправить нельзя* а нужно подводить печальные жизненные итоги. Ra высокой йота болл Я отйраяэная звучит бунии-ская *.?гсль о то:.?, что человек нй у»ает. кэ научен всматриваться, вслушиваться а <ЗогЬтнЗ, красочней "

Шйззж з произведете Букина ггпогофутшпепален. Он не просто пзрэкаот кастрсенпо» создает фбн повествованию, но является самостоятельным Действующим лицо;!* В пего влояон» ответа на важные философские вопроси, Любовь i sastt&í смерть» мечта йезависамо от ае-.ланзя человека сопрягайся с царство:! звкноЗ йрасоты. Автор посто-нзнд акцентирует пт* своя толь* В сбгйннй с йраролоЙ высвечиваются сплаа tieitcmitj, потавгош побуждения буиийбкнх йарсокажей, смысл ях внутреннего настроя, Eütá эсла эта связь олнонаправленна /переживания Aireaba в "Веселой Дйорэ"/. Азторс1игй" идеал постоянно проявляется в ярких красках Цветений» по Мотай возмездий тоже передается разбушевавшейся природной стчиэй /"Братья",. "Господин из Сан-Франциско"/.

* Колобаава.Л.А» Концепция личности в русской реалистической лит°сатуре рубежа Ш-УХ ш-ов,- М.:МГУ, na?.-0.39.

"Черты психики славянина" издавна складывались под воздействием многих природных факторов. Невозможно понять душу русского в отрыве от его земли: от тех самых полей,-степей, лесов, снегов, где затерялись бедные пустынные деревеньки. Россиянин давно сросся с этим пейзажем - произведения Бунина убеждают в том. Облик его персонажей подобен родным стихиям: русые, цвета спелых хлеОов волосы, разных оттенков голубые, как меняющееся пап полем небо, глаза. Медлительность и доОрота, созерцательность и грусть, сердечность и темные инстинктивные побуждения - разные начала слились в человечоской личности, сложившейся в привычной для нее атмосфере.

Бунин рисует своего героя в определенной, с детства ему близкой обстановке. Характерные черты пейзажа часто повторяются, перг -ходя из рассказа в рассказ, что позволяет говорить не о случайном совпадении, а о художественной символике. Одним из постоянных признаков топографии России становятся в прозе Бунина равнина, поле, степь, уходящие к горизонтам. Бескрайние просторы рождают в человеке чувство дороги, выражаощее неуспокоенность, влечение к пониманию себя и мира. Емкие символические образы земного простора, долгого пути одинаково важны для изображения сложностей русской жизни и своеобразия человеческого мироощущения. Поэтому эти образы, почерпнутые от реальных явлений и конкретизированные в духовном бытии личности, обогащается смежными, их уточняющимиг В 1\яаве рассматривается мастерство художника в этой области.

Дорога предполагает не только приближение к неизвестности, ко и возврат к исходной точке. Так"появляется мотив "дома". Несомненно значителен к другой символ, как бы извлеченный писателем из. чисто бытовых обстоятельств, но получивший обобщающий смысл. Движение по проселкам да и большим трактам в степи всегда поднимало тучи песка, засыпающего одежду путешественника. Но это "марево" дает зрительное представление о трудностях пути - не одного лишь перемещения на местности, а поиска правды, познания сущего. Сродни этому мотиву развивается другой - "снега, метели", заносящие равнины, поля, степи, деревни на большую часть года, подчиняя себе душ зное состояние людей. В связи с таким образным рядом подвижно проявляются ело; ше авторские раздумья. Особенно ярко они воплощены в повестях "Деревня", "Суходол", рассказе "Ермил",

Герои Бунина различны по возрасту, социальному положению, состоянию ду1"ч. Но все они обладают, хотя в разной степени, непро-бужпанностью шел, зыбкостью чувств. Лишь в тесном родстве с при-

роло{*, изменчивой и всегда совершенной, могло сформироваться чистое, гармоничное бытие человека. Такой желанный опыт ярче всего донесен в эпизоде "Господина из Сан-Франциско", посвященном яб-руццским горцам.

Трудно согласиться с распространенным мнением об отсутствии итеала у Бунина-художника, сумевшего увидеть высокие чоловечоские порывы даже в трагической атмосфере. Проникновенно в про"нлое, осмысление настоящего он подчинял постижению будущего, думая о непрерывной связи поколений. Существование гармоничной личности, в предсталюнии Бунина, не выхолило зг рамки реальной действительности, но ппчет ее мечты, поиск Прекрасного "управлялся" притя жием к величественной красоте Вселенной. Присутствовало четкое понимание того, каким должен быть человек и что этому метает. Лучшие человеческие черты рассредоточены во многих бунинских персонажах, поэтому идеал писателя постигается в единстве наблюдений над целостным пластом про~ы.

П эаклачонии подводятся итоги исследования, устанавливаются общие,: -мшепту плыю важные тенденции всех трех глав, обусловленные творческой индивидуальностью Бунина. Вглядываясь в "светлы"" и "теч-нно" стороны человеческой личности, размышляя об исторических путях Россия, елочном духовном состоянии соотечественников, о бос-емзптпом природном мире, писатель сделал немало худохостветшх открытий, многие из которых подготовлены.самостоятельным, творческим освоением достижений русских классиков. Проведена здесь параллель и метлу исканиях«! Бунина и его современников, намечены дальнейаио перспективы избранной те:,ты.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. К спорам о жанра произведения И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева" //Идкйно-эстетическая борьба за реализм в русской критике и публицистике второй по*овп!ш Х1Х-качала XX веков. /Изучение литературной критики в пединститутах/. Тезисы докладов.- Белгород, БГПИ, 1935,-С.57-58.

2. И. А.Бунин-и Л.П. Чехов /Материалы к занятию литературного кружка для учащихся 9-х классов/ //Организация внеклассной работы по русскому языку и л..тературо в школо. Методические рекомендации.-Белгород, БГПИ, 1989,- С.75-85.

3. Тема детства з поэзии и прозе И.А.Бунина //Русская поэзия XIX века и еь отношения с прозой. Межвуз. темат. сб. научн. тр.-М„ МОЯ!!, 1990.-С. 122-131.

184. Психологизм в рассказа Ив.Бунина "Иоанн Рыдалец" //Творческая индивидуальность писателя и проблемы реализма, Мажвуз. сб. научн. тр. -Белгород, БПШ, 1991.-0,119-132,

5. О природе психологизма И.Л.Бунина 1910-х годов //Тезисы докладов на межвузовской научной конференции, посвященной 120-летию со Д1Ш рождения И.А.Бунина 24-2? сентября 1990 года.-Орел, 1991.

6. Экспрессия слова в поэтике Бунина и Достоевского //Взаимодействие творческих индивидуальностей писателй Х1Х-начала XX веков. Межвуз. те ¡лат. сб. научн. тр, -М.,МЛУ, 1992,

Подписано к печати 25 января 1393 года Объем I 0 ц.л. Тираж 100 экй. Заказ № 15 Ротапринт ВИ01ЕМ, Белгород, Б.Хмельницкого, 86

Персонаж обладает определенной структурой, в которой различимы внутреннее и внешнее. Его изображение слагается из ряда компонентов, выявляющих как внутренний мир человека, так и его внешний облик. Внутренний мир человека, включающий в себя его намерения, мысли, осознаваемые чувства, а также сферу бессознательного, запечатлевается в произведениях по-разному.

Психологизм на ранних стадиях развития литературы

На ранних стадиях словесного искусства он дается более опосредовано, нежели открыто. Мы узнаем преимущественно о поступках, совершаемых персонажами, и гораздо меньше о внутренних, психологических мотивах их поведения.

Переживания всецело зависят от развертывания событий и подаются главным образом через их внешние проявления: сказочного героя постигает беда — и «катятся слезы горючие», или — «его резвые ножки подкосилися». Если внутренний мир героя и выявляется словами впрямую, то в виде скупого, клишированного обозначения какого-то одного переживания — без его нюансировки и детализаций.

Вот несколько характерных фраз из гомеровской «Илиады»: «Так говорил он — и сердце Патроклово в персях подвигнул»; «И, сострадая, воскликнул»; «Зевс же, владыка превыспренний, страх ниспослал на Аякса». В эпосе Гомера (как позже в древнегреческих трагедиях) человеческое чувство, достигшее накала страсти, рисуется «крупным планом», получая патетическое выражение.

Вспомним последнюю главу «Илиады», где говорится о горе Приама, хоронящего своего сына Гектора. Это одно из глубочайших проникновений античной литературы в мир человеческих переживаний. О глубине отцовского горя свидетельствуют и поступок Приама, не побоявшегося ради выкупа тела сына отправиться в стан ахейцев к Ахиллу, и собственные слова героя о постигшей его беде («Я испытую, чего на земле не испытывал смертный»), его стенания и проливаемые слезы, о которых говорится неоднократно, а также пышность похорон, завершивших девятидневное оплакивание Гектора.

Но не многоплановость, не сложность, не «диалектика» переживаний выявляются здесь. В гомеровской поэме с максимальной целеустремленностью и картинностью запечатлевается одно чувство, как бы предельное в своей силе и яркости. Подобным же образом раскрыт внутренний мир Медеи у Еврипида, одержимой мучительной страстью ревности.

Психологизм в литературе Средневековья

Духовная встревоженность, сердечное сокрушение, покаянные умонастроения, умиление и душевная просветленность в самых разных «вариациях» запечатлены в «Исповеди» Бл. Августина, «Божественной комедии» А. Данте, многочисленных житиях. Вспомним размышления Бориса после смерти отца в «Сказании о Борисе и Глебе»: «Увы, мне свет очей моих, сияние и заря лица моего — узда юности моей, наставник неопытности моей». Но средневековые писатели (в этом они подобны создателям фольклорных произведений и античным авторам), будучи подвластными этикетным нормам, еще мало осваивали человеческое сознание как неповторимо-индивидуальное, разноплановое, изменчивое.

Психологизм в литературе эпохи Возрождения

Интерес к сложности внутреннего мира человека, к переплетению различных умонастроений и импульсов, к смене душевных состояний упрочился на протяжении последних трех-четырех столетий. Яркое свидетельство тому — трагедии У. Шекспира с присущим им сложным и нередко загадочным психологическим рисунком, в наибольшей степени — «Гамлет» и «Король Лир».

Подобного рода художественное освоение человеческого сознания принято обозначать термином психологизм. Это индивидуализированное воспроизведение переживаний в их взаимосвязи, динамике и неповторимости. Л.Я. Гинзбург отметила, что психологизм как таковой несовместим с рационалистической схематизацией внутреннего мира (антитеза страсти и долга у классицистов, чувствительности и холодности у сентименталистов). По ее словам, «литературный психологизм начинается с несовпадений, с непредвиденности поведения героя».

XVIII век

Психологизм активизировался во второй половине XVIII в. Это сказалось в ряде произведений писателей сентименталистской ориентации: «Юлия, или Новая Элоиза» Ж.Ж. Руссо, «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» Л. Стерна, «Страдания юного Вертера» И.В. Гете, «Бедная Лиза» и другие повести Н.М. Карамзина. Здесь на первый план выдвинулись душевные состояния людей, тонко и глубоко чувствующих. К возвышенно трагическим, нередко иррациональным переживаниям человека приковывала внимание литература романтизма: повести Э.Т.А. Гофмана, поэмы и драмы Д.Г. Байрона.

XIX-XX века

Эта традиция сентиментализма и романтизма была подхвачена и развита писателями-реалистами XIX в. Во Франции — О. де Бальзак, Стендаль, Г. Флобер, в России — М.Ю. Лермонтов, И. С. Тургенев, И.А. Гончаров воспроизводили весьма сложные умонастроения героев, порой конфликтно сталкивавшиеся между собой, — переживания, связанные с восприятием природы и бытового окружения, с фактами личной жизни и духовными исканиями.

По словам А.В. Карельского, упрочение психологизма было обусловлено пристальным интересом писателей к «неоднозначности обыкновенного, «негероического» характера», к персонажам многогранным, «мерцающим», а также с доверием авторов к читательской способности самостоятельного нравственного суждения.

Своего максимума психологизм достиг в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, которые художественно освоили так называемую «диалектику души» . В их романах и повестях с небывалой полнотой и конкретностью воспроизведены процессы формирования мыслей, чувств, намерений человека, их переплетение и взаимодействие, порой причудливое.

Психологизм Толстого и Достоевского — это художественное выражение пристального интереса к текучести сознания, к всевозможным сдвигам во внутренней жизни человека, к глубинным пластам его личности. Освоение самосознания и «диалектики души» — одно из замечательных открытий в области литературного творчества.

Существуют различные формы психологизма. Ф.М. Достоевскому и Л.Н. Толстому, в наш век — М.А. Шолохову и У. Фолкнеру присущ психологизм явный, открытый, «демонстративный». Вместе с тем писатели XIX-XX вв. опираются и на иной способ освоения внутреннего мира человека.

Знаменательны слова И. С. Тургенева о том, что художнику слова подобает быть «тайным» психологом . И для ряда эпизодов его произведений характерны недоговоренность и недомолвки. «Что подумали, что почувствовали оба? — говорится о последней встрече Лаврецкого и Лизы. — Кто узнает? Кто скажет? Есть такие мгновения в жизни, такие чувства. На них можно только указать — и пройти мимо». Так завершается роман «Дворянское гнездо».

Неявный, «подтекстовый» психологизм, когда импульсы и чувства героев лишь угадываются, преобладает в повестях, рассказах и драмах А.П. Чехова, где о переживаниях героев обычно говорится бегло и вскользь. Так, Гуров, приехавший в город С., чтобы встретиться с Анной Сергеевной («Дама с собачкой»), видит у ворот дома ее белого шпица. Он, читаем мы, «хотел позвать собаку, но у него вдруг забилось сердце, и он от волнения не мог вспомнить, как зовут шпица». Эти два незначительных, казалось бы, штриха — забилось сердце и не удалось припомнить кличку собаки — по воле Чехова оказываются признаком большого и серьезного чувства героя) перевернувшего его жизнь. Психологизм подобного рода заявил себя не только в художественной прозе XX в. (И.А. Бунин, М.М. Пришвин, М. Пруст), но и в лирической поэзии, более всего — в стихах И.Ф. Анненского и А.А. Ахматовой, где самые обыденные впечатления пронизаны душевными излучениями» (Н.В. Недоброво).

Установка на воспроизведение внутренней жизни человека резко отвергалась в первые десятилетия XX века как авангардистской эстетикой, так и марксистским литературоведением: свободно самоопределяющаяся в близкой ей реальности личность находилась под подозрением.

Так, лидер итальянского футуризма Ф.Т. Маринетти призывал «полностью и окончательно освободить литературу от психологии», которая, по его словам, «вычерпана до дна». В подобном же духе в 1905 г. высказался А. Белый, назвавший романы Ф.М. Достоевского «авгиевыми конюшнями психологии». Он писал: «Достоевский слишком «психолог», чтобы не возбуждать чувство брезгливости».

Однако психологизм не покинул литературу. Об этом неопровержимо свидетельствует творчество многих крупных писателей XX в. В нашей стране это М.А. Булгаков, А.П. Платонов, М.А. Шолохов, Б.Л. Пастернак, А.И. Солженицын, В.П. Астафьев, В.И. Белов, В.Г. Распутин, А.В. Вампилов, за рубежом — Т. Манн, У. Фолкнер и мн. др.

Интенсивное становление и широкое упрочение психологизма в литературе XIX-XX вв. имеет глубокие культурно-исторические предпосылки. Оно связано, прежде всего, с активизацией самосознания человека Нового времени. Современная философия различает сознание, «которое само себя осуществляет», и «сознание, изучающее себя». Последнее и именуют самосознанием. Самосознание реализуется главным образом в виде рефлексии, составляющей «акт возвращения к себе».

Активизация и нарастание рефлексии у людей Нового времени связаны с небывало острым переживанием разлада человека с самим собой и всем окружающим, а то и тотальным отчуждением от него. Начиная с рубежа XVIII-XIX столетий подобные жизненно-психологические ситуации стали широко запечатлеваться европейской литературой, а позже — и писателями иных регионов (преддверием этого сдвига в художественной сфере явилась трагедия шекспировского Гамлета).

Знаменательна повесть И.В. Гете «Страдания юного Вертера». Сосредоточенный на своих переживаниях («У меня столько хлопот с самим собой, что мне мало дела до других»), Вертер называет собственное сердце своей единственной, гордостью, жаждет умиротворить свою «алчущую, мятущуюся душу» (хотя бы в излияниях, адресованных другу в письмах. Он убежден, что ему «много дано», и неустанно мудрствует над своими страданиями неразделенной любви. Вертер — это фигура, опоэтизированная автором (хотя поданная им в немалой мере критически) и вызывающая прежде всего симпатию и сострадание.

Русские писатели XIX в. более суровы к своим рефлектирующим героям, нежели Гете к Вертеру. Суд над всецело сосредоточенным на себе человеком (характер которого правомерно возвести к мифу о Нарциссе) и над его уединенной и безысходной рефлексией составляет один из лейтмотивов русской «послеромантической» литературы. Он звучит у М.Ю. Лермонтова («Герой нашего времени»), И. С. Тургенева («Дневник лишнего человека», «Гамлет Щигровского уезда», отчасти — «Рудин»), в какой-то мере у Л.Н. Толстого (ряд эпизодов повестей «Отрочество» и «Казаки»), И.А. Гончарова («Обыкновенная история»).

Рефлексия, подаваемая в формах психологизма, у наших писателей-классиков неоднократно представала как благая и насущная для становления человеческой личности. Свидетельство тому, быть может, наиболее яркое, — центральные персонажи толстовских романов: Андрей Волконский и Пьер Безухов, Левин, отчасти Нехлюдов. Этим и подобным им героям других авторов присуще духовная неуспокоенность, желание быть правыми, жажда духовных обретений.

Один из важнейших стимулов рефлексии литературных персонажей — пробудившаяся и властно «действующая» в их душах совесть, которая тревожит и мучит не только пушкинских Бориса Годунова, Онегина, Барона, Гуана или Паратова, (в финале «Бесприданницы» А.Н. Островского), но и Андрея Болконского, вспоминающего покойную жену, тургеневскую Лизу Калитину, которая раскаивается в том, что дала волю своему чувству к Лаврецкому, а также Татьяну в финале «Евгения Онегина».

Психологизм, как ни глубоки и органичны его связи с жизнью рефлектирующих персонажей, находит широкое применение также при обращении писателей к людям, которые безыскусственно просты и не сосредоточены на себе. Вспомним пушкинского Савельича, няню Наталью Саввишну и гувернера Карла Ивановича из «Детства» Л.Н. Толстого. Исполненными психологизма оказываются даже образы животных («Холстомер» Л.Н. Толстого, «Белолобый» А.П. Чехова, «Сны Чанга» И.А. Бунина, «Корова» А.П. Платонова, волки в романе Ч. Айтматова «Плаха»).

Новую и весьма оригинальную форму психологизм обрел в ряде литературных произведений XX столетия . Упрочился художественный принцип, именуемый воспроизведением «потока сознания» . Определенность внутреннего мира человека здесь нивелируется, а то и исчезает вовсе. У истоков этой ветви литературы — творчество М. Пруста и Дж. Джойса. В романах Пруста сознание героя слагается из его впечатлений, воспоминаний и созданных воображением картин.

Формы прямого выражения психологического состояния персонажа :

• традиционные обозначения того, что испытывает герой (думает, чувствует, хочет);
• развернутые (порой аналитические) характеристики автором-повествователем того, что творится в душе персонажа;
• несобственно-прямая речь, в которой голоса героя и повествующего слиты воедино;
• внутренний монолог персонажа;
• сновидения и галлюцинации как проявление бессознательного (подсознательного) начала в человеке, которое прячется в глубинах психики и неведомо ему самому (сны Татьяны Лариной, Андрея Болконского, Родиона Раскольникова);
• диалоги, задушевные беседы персонажей (в устном общении или переписке);
• дневниковые записи.

Формы косвенного выражения психологического состояния персонажа:

• позы,
• мимика,
• жесты,
• движения,
• интонации.

Психологизм в литературе XIX-XX вв. проявился едва ли не во всех существующих жанрах. Но с максимальной полнотой сказался он в социально-психологическом романе. Весьма благоприятны для психологизма, во-первых, эпистолярная форма («Юлия, или Новая Элоиза» Ж.Ж. Руссо, «Опасные связи» Ш. де Лакло, «Бедные люди» Ф.М. Достоевского), во-вторых, автобиографическое (порой дневниковое) повествование от первого лица («Исповедь» Ж.Ж. Руссо, «Исповедь сына века» А. де Мюссе, «Дневник обольстителя» С. Киркегора, ранняя трилогия Л.Н. Толстого). Исповедальное начало живет и в произведениях Ф.М. Достоевского.

Источник (выборочно):
В.Е. Хализев Теория литературы. 1999 г.

Творчество И. А. Бунина, поэта и прозаика, признанного мастера слова, почетного академика императорской Академии наук, почетного члена Общества любителей российской словесности, лауреата Нобелевской премии выступает живым социокультурным феноменом в русской действительности рубежа XX-XXI веков. Оно созвучно сложным и напряженным социально-философским, нравственным и эстетическим исканиям эпохи и является ярким отражением закономерностей развития литературного процесса России.

Монографическое исследования наследия великого русского писателя дает полную и обстоятельную картину его жизни и творчества, позволяет проникнуть в его художественный мир, в его творческую лабораторию. В процессе монографического анализа словесник вместе с учениками стремится постичь тайну зарождения и создания художественного произведения, организует диалог с автором, с его ценностями, идеями, с его видением мира.

В творческом наследии И. А. Бунина, как ни у какого другого прозаика эпохи начала-середины XX века, чисто и ярко отразились вся красота и сила русской души. Проникновение писателя в своих произведениях в глубины русского национального характера, его знания особенностей психологии русского человека сегодня, как никогда, актуализируется в сознании современных молодых читателей.

Изучение творчества писателя в различных концептах литературного образования не может осуществляться по принципу простой линейности и на основе элементарной повторяемости. Так, например, «в центре беседы о И. А. Бунине в VI классе осмысление мира детства писателем, его умение создать особое художественное время и пространство, раскрыть тайники человеческой души» . В VII-VIII классах работа учитывает особенности исторического развития литературы, что готовит учащихся к освоению историко-литературного курса в старших классах. Пристально вчитываясь в произведения писателя, учащиеся ощущают их пронзительный лиризм, глубокий психологизм и философичность, зрелость чувств и мыслей, яркость красок и богатство лексики. Анализируя нередко глубоко психологическую прозу И. А. Бунина, учитель обращает внимание школьников на взаимодействие в ней эпических и лирических начал, на особенности ее поэтики. В IX классе учащиеся почувствуют отношение И. А. Бунина к родной земле, к памяти предков, к взаимосвязи истории и современности, современности и будущего. В XI классе речь пойдет «о сути человеческого бытия, любви и памяти человеческой…» .

Уроки в старших классах также ориентируют учащихся на целостное представление о жизни и творчестве И. А. Бунина, на серьезное прочтение его произведений, то есть на более углубленную работу с текстом, на постижение особенностей творческого метода и стиля писателя, особенности его психологизма, поэтики, влияния на его творчество А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, на осознание роли И. А. Бунина в русской и мировой литературе и, вместе с тем, на развитие у школьников способностей полноценного эстетического восприятия, анализа и оценки художественных творений мастеров слова, формирование вкусов и потребностей, расширение круга чтения, обогащение духовного мира, повышение уровня творческой самостоятельности.

Разнообразна сама методика и технология уроков литературы в старших классах: лекции, беседы, доклады, диспуты, уроки-семинары, конкурсы чтецов, творческие практикумы, обсуждение по вопросам, рецензии, сочинения, индивидуальная и групповая работа.

В одной из учебных хрестоматий для VI класса (автор А. Г. Кутузов) предложена тема: «Творчество Ивана Алексеевича Бунина». Это отрывки из романа «Жизнь Арсеньева», стихотворения о летней ночи, детстве, родной природе, труде пахаря, небольшая статья о поэтическом мире И. А. Бунина.

Работа над отрывком открывает перед учащимися большие возможности для постижения поэтики художественного произведения. Текст читается выразительно.

«Я родился полвека тому назад, в средней России, в деревне, в отцовской усадьбе… Пустынные поля, одинокая усадьба среди них… Зимой безграничное снежное море, летом - море хлебов, трав и цветов. И вечная тишина этих полей, и загадочное молчание… Вот вечереет летний день. Солнце уже за домом, за садом, пустой широкий двор в тени, а я (совсем, совсем один в мире) лежу на его зеленой холодеющей траве, глядя в бездонное синее небо, как в чьи-то дивные и родные глаза, в отчее лоно свое. Плывет и, круглясь, медленно меняет очертания, тает в этой вогнутой синей бездне высокое, высокое белое облако… Ах, какая томящая красота! Сесть бы на это облако и плыть, плыть на нем в этой жуткой высоте, в поднебесном просторе, в близости с Богом и белокрылыми ангелами, обитающими где-то там, в этом горном мире! Вот я за усадьбой в поле. Вечер как будто все тот же - только тут еще блещет низкое солнце - и все так же одинок я в мире. Вокруг меня, куда не кинь взгляд, колосистые ржи, овсы, а в них, в густой чаще склоненных стеблей, - затаенная жизнь перепелов. Сейчас они еще молчат, да и все молчит, только порой загудит, угрюмо зажужжит запутавшийся в колосьях хлебный рыжий жучок. Я освобождаю его и с жадностью, с удивлением разглядываю: что это такое, кто он, этот рыжий жук, где он живет, куда и зачем летел, что он думает и чувствует? Он сердит, серьезен: возится в пальцах, шуршит жесткими надкрыльями, из-под которых выпущено что-то тончайшее, палевое, - и вдруг щипки этих надкрылий разделяются, раскрываются, палевое тоже распускается, - и как изящно! - жук поднимается в воздух, гудя уже с удовольствием, с облегчением, навсегда покидает меня, теряется в небе, обогащая меня новым чувством: оставляя во мне грусть разлуки» .

Само по себе чтение, звучные слова великого мастера оставляет неизгладимое впечатление в душе школьника. Необходимо помочь ученикам начать диалог с писателем. Прежде всего, словесник спрашивает, что произвело на них особенное впечатление, каким они увидели автора и его маленького героя. Что его радует и удивляет в окружающем мире, в природе, в жизни отцовского дома: какая тема, какой мотив, проходят через все повествование, и, наконец, как удается писателю сделать таким зримым, осязаемым то, о чем он пишет?

Учащиеся понимают, что в тексте соединены мысли, чувства взрослого человека и ребенка. И в этом сочетании, в этой работе памяти создаются особое художественное время и пространство, которые помогают увидеть и пустынные поля средней России, и понять состояние маленького героя. Можно предложить ученикам нарисовать словесные картины, используя яркие поэтические образы текста. Действия развиваются за усадьбой, в поле, в доме. Вечер. Казалось бы, все должно затихнуть, уснуть. Но чувствуется постоянное движение, изменение в природе. Сначала «вечереет летний день», затем «вечер как будто все тот же - только тут еще блещет низкое солнце» и т. д. Школьникам нравится работать с текстом: они рассказывают о «хлебном рыжем жучке», о «высоком, высоком белом облаке», на котором плыть бы и плыть «в этой жуткой высоте» Все краски, звуки природы чувствует автор. Ему удается рассказать обо всем с такой удивительной яркостью, что мы вместе с героем начинаем ощущать и единение с природой, и «зеленую холодеющую траву» и «грусть разлуки» после полета жука. Для юного читателя открываются необычайные художественные пространства, глубины Вселенной и человеческой души. Они ощущают, что главная тема - тема детства - сопрягается у писателя тревожным мотивом ожидания будущего.

В VIII-IX классах на уроках по творчеству И. А. Бунина учитель помогает школьникам зримо представить облик писателя в юности, воссозданный О. Н. Михайловым по воспоминаниям современников: «Сухощавый, синеглазый, изящный, с боковым пробором русо-каштановой головы и своей знаменитой эспаньолкой, он казался современникам верхом сдержанности, холодной насмешливости, строгости и самолюбивой чопорности. С людьми сходился непросто, оставаясь у какой-то границы, обозначающей доверительную интимность, не переходил ее (как-то было в отношениях с А. Куприным и Ф. Шаляпиным) или даже делил дружбу с некой потаенной внутренней неприязнью (такие противоречивые отношения сложились у него с М. Горьким)» .

Сдержанность и холодность И. А. Бунина были, однако, внешним защитным покровом. В откровенности, особенно при домашних, он был в меру вспыльчив, ядовито резок, за что в семье его прозвали «судорожным».

Остроумный, неистощимый на выдумку, он был столь одарен артистически, что сам Станиславский уговаривал его войти в труппу МХАТа и сыграть роль Гамлета. О его феноменальной наблюдательности в литературных кругах ходили легенды: всего три минуты понадобилось ему, по свидетельству М. Горького, чтобы не только запомнить и описать внешность, костюм, приметы вплоть до неправильного ногтя у незнакомца, но и определить его жизненное положение и профессию.

Талант его, огромный бесспорный, был оценен современниками по достоинству не сразу, зато потом, с годами, все более упрочивался, утверждался в сознании читающей публики. Его уподобляли «матовому серебру», язык именовали «парчовым», а беспощадный психологический анализ - «ледяной бритвой». А. П. Чехов незадолго до своей смерти просил Н. Д. Телешова передать И. А. Бунину, что из него «большой писатель выйдет». Л. Н. Толстой сказал о его изобразительном мастерстве: «Так написано, что и Тургенев не написал бы так, а уж обо мне и говорить нечего…» .

В XI классе перед изучением рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник» во вступительном слове, учитывая знания основных биографических сведений о писателе, преподаватель расскажет о творческой истории этого сборника, о том, как он создавался, и какое место в творчестве писателя занимает.

«Темные аллеи» были написаны в основном в Грассе в годы оккупации Франции. И. А. Бунин писал самозабвенно, сосредоточенно, он весь отдался написанию книги, о чем свидетельствуют его дневники. В письмах Бунин вспоминал, что, перечитывая Н. П. Огарева, остановился на строчке из его стихотворения: «Кругом шиповник алый цвел, стояла темных лип аллея». Далее он пишет, что все рассказы этой книги только о любви, о ее «темных» и чаще всего очень мрачных и жестоких аллеях. Любовь в «Темных аллеях» чаще всего не просто кратковременна, она озаряет жизнь человека и навсегда остается в его памяти. Именно на этом построено большинство сюжетов бунинских рассказов.

Проза И. А. Бунина формирует у учащихся собственный эстетический вкус, собственные эстетические позиции. Поэтому школьные исследования наследия великого русского писателя дает ученикам полную картину его жизни и творчества, позволяет им проникнуть в его художественный мир, в его творческую лабораторию.

Так при анализе романа «Жизнь Арсеньева» учащиеся старших классов познают психологическую, философскую и эстетическую концепции И. А. Бунина. Читая рассказы из сборника «Темные аллеи», ученики одиннадцатого класса раскрывают красоту, искренность и естественность любовных чувств, углубляют представления об отличительных особенностях бунинской прозы. Разбор и анализ повестей «Деревня» и «Суходол» позволяют раскрыть позицию автора на развитие отношений дворянства и крестьянства.

Вынужденная эмиграция трагически надломила И. А. Бунина, и удивительно, что в отличие от многих других собратьев по перу, он довольно быстро вернулся к писательскому ремеслу. Он прожил тридцать долгих лет вдали от своего читателя и народа. Бескорыстно, трепетно любивший родину, воспевший ее всем своим творчеством, он упорно отказывался признать перемены, происходившие на ее земле. Но и в далекой Франции писатель не уставал повторять: «Разве можем мы забыть Родину? Она - в душе. Я очень русский человек. Это с годами не пропадает…» .

Для всех нас дорога огромная культура нашего народа, в которой чисто и ярко отразилась красота и сила русской нации. И поэтому творчество И. А. Бунина - неотъемлемая, неотторжимая часть России, часть нашего национального достояния.

Иван Алексеевич Бунин - величайший писатель рубежа XIX-XX вв. Он вступил в литературу поэтом, создал замечательные стихотворные произведения. 1895 г. …Опубликован первый рассказ «На край света». По­ощряемый похвалами критиков, Бунин начинает заниматься литературным творчеством. Иван Алексеевич Бунин - лауреат самых различных пре­мий, в том числе и лауреат Нобелевской премии по литературе 1933 г.

В 1944 г. писатель создает один из замечательнейших рассказов о любви, о самом прекрасном, значительном и высоком, что есть на Земле, - рас­сказ «Чистый понедельник». Об этом своем рассказе Бунин говорил так: «Благодарю Бога, что Он дал мне написать, Чистый понедельник»».

В рассказе «Чистый понедельник» особенно ярко проявились психо­логизм бунинской прозы и особенности «внешней изобразительности».

«Темнел московский серый зимний день, холодно зажигался газ в фо­нарях, тепло освещались витрины магазинов - и разгоралась вечерняя, освобождающаяся от дневных дел московская жизнь, гуще и бодрей не­слись извозчичьи санки, тяжелей гремели переполненные, ныряющие трам­ваи, - в сумраке уже видно было, как с шипением сыпались с проводов зе­леные звезды - оживленнее спешили по снежным тротуарам мутно чер­неющие прохожие…» - именно такими словами автор начинает свое по­вествование, перенося читателя в старую Москву начала XX века. Писатель с величайшей подробностью, не упуская из вида ни малейшей детали, вос­производит все приметы этой эпохи. И уже с первых строк рассказу при­дает особое звучание постоянное упоминание о деталях глубокой древно­сти: о древних московских храмах, монастырях, иконах (храм Христа Спасителя, Иверская церковь, Марфо-Мариинская обитель, икона Богоро­дицы Троеручницы), об именах выдающихся личностей. Но рядом с этой древностью, вечностью мы замечаем приметы более позднего быта: извест­ные и доступные наиболее состоятельным слоям граждан рестораны «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр»; книги современных авторов; «Мотла» Эртеля и Чехова… Судя по тому, как разворачивается действие в рассказе, мы можем судить о том, что прошлое для героев - предельно понятно, настоящее - смутно, будущее же абсолютно неясно.

В рассказе два героя: он и она, мужчина и женщина. Мужчина, по сло­вам писателя, здоров, богат, молод и красив почему-то южной, горячей красотой, был даже «неприлично красив». Но самое главное - герой влюб­лен, влюблен настолько, что готов исполнять любые прихоти героини, лишь бы не потерять ее. Но, к сожалению, он не может и не пытается понять, что творится в душе его возлюбленной: он «старался и не думать, не додумы­вать». Женщина же изображается таинственной, загадочной. Она загадоч­на, как загадочна вообще душа русской женщины с ее одухотворенностью, преданностью, самоотверженностью, самоотречением… Сам герой признает­ся: «Она была загадочна, странна для меня». Вся ее жизнь соткана из не­объяснимых противоречий, метаний. «Похоже было на то, что ей ничего не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за горо­дом», - повествует рассказчик, но тут же добавляет: «Хотя все-таки цве­ты были у нее любимые и нелюбимые, все книги… она всегда прочитыва­ла, шоколада съедала за день целую коробку, за обедами и ужинами ела не меньше меня…» Выезжая куда-либо, она чаще всего не знала, куда отправится потом, чем займется, словом, не знает, с кем, как и где проведет время.

Писатель довольно полно повествует нам о ее происхождении, о ее ны­нешних занятиях. Но в описании быта героини Бунин очень часто исполь­зует неопределенные наречия (над ее диваном «зачем-то висел портрет босого Толстого»).

Все поступки женщины стихийны, иррациональны и одновременно как будто спланированы. В ночь на Чистый понедельник она отдается ге­рою, зная, что на утро уйдет в монастырь, но окончателен ли этот уход, также неясно. На протяжении всего рассказа автор показывает, что героиня не чув­ствует себя комфортно нигде, она не верит в существование простого зем­ного счастья. «Счастье наше, дружок, как вода в бредне: тянешь - наду­лось, а вытащишь - ничего нету», - цитирует она Платона Каратаева.

Душевные порывы героев «Чистого понедельника» зачастую не под­даются логическому объяснению. Создается впечатление будто и мужчи­на, и женщина не властны над собой, не способны контролировать свои чувства.
В центре повествования - события в Прощеное воскресенье и Чис­тый понедельник. Прощеное воскресенье - религиозный праздник, почи­таемый всеми верующими людьми. Они просят друг у друга прощения и прощают близких своих. Для героини это совершенно особый день, не только день прощения, но и день прощания с мирской жизнью. Чистый понедель­ник - первый день поста, в который человек очищается от всякой сквер­ны, когда веселье масленицы сменяется самосозерцанием. Этот день стано­вится переломным в жизни героя. Пройдя через страдания, связанные с потерей любимой, герой испытывает на себе влияние окружающих сил и осознает все то, чего не замечал раньше, будучи ослепленным любовью к героине. Через два года мужчина, вспоминая события давно ушедших дней, повторит маршрут их давней совместной поездки, и ему «почему-то» очень захочется зайти в церковь Марфо-Мариинской обители. Какие неведомые силы влекут его навстречу возлюбленной? Стремится ли он к тому духов­ному миру, в который уходит она? Мы не знаем этого, автор не приоткры­вает для нас завесу тайны. Он лишь показывает нам смирение в душе ге­роя, их последняя встреча завершается его смиренным уходом, а не про­буждением в нем прежних страстей.

Будущее героев неясно. Помимо всего писатель нигде даже прямо не указывает, что встреченная мужчиной монахиня - его бывшая возлюб­ленная. Лишь одна деталь - темные глаза - напоминают облик героини. Примечательно, что героиня уходит в Марфо-Мариинскую обитель. Эта оби­тель - не монастырь, а церковь Покрова Богоматери на Ордынке, при которой была община светских дам, заботившихся о живших при церкви сиротах и о раненных в первую мировую войну. И это служение в храме Покрова Богоматери, может быть, является для героини «Чистого поне­дельника» духовным прозрением, ведь именно Непорочное Сердце Бого­родицы предостерегало мир от войны, смертей, крови, сиротства…

Уроки 4–5 «И В ЭТОМ – ВЕСЬ БУНИН» (А. Н. АРХАНГЕЛЬСКИЙ). СВОЕОБРАЗИЕ ЛИРИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ В ПРОЗЕ БУНИНА. ПСИХОЛОГИЗМ БУНИНСКОЙ ПРОЗЫ И

Уроки 4–5
«И в этом – весь Бунин» (А. Н. Архангельский) .
Своеобразие лирического повествования
в прозе Бунина. Психологизм бунинской прозы
и особенности внешней изобразительности

Цели : познакомить с разнообразием тематики прозы Бунина; научить определять литературные приемы, использованные Буниным для раскрытия психологии человека, и другие характерные черты рассказов Бунина; развивать навыки анализа прозаического текста.

Ход уроков

I. Проверка домашнего задания.

Чтение наизусть и анализ стихотворений Бунина: «Крещенская ночь», «Одиночество», «Последний шмель».

II. Работа с новым материалом.

1. Слово учителя .

Особенности Бунина-художника, своеобразие его места среди современников и шире – в русском реализме XIX–XX вв. раскрываются в произведениях, в которых, по его словам, его занимала «душа русского человека в глубоком смысле, изображение черт психики славянина». Познакомимся с некоторыми рассказами.

2. Сообщения учащихся .

а) Повесть «Деревня» (на основе материала учебника, с. 39–43).

б) Сборник «Темные аллеи».

Работавший над циклом «Темные аллеи» в течение многих лет, И. А. Бунин уже на закате своего творческого пути признался, что считает этот цикл «самым совершенным по мастерству». Основная тема цикла – тема любви, чувства, раскрывающего самые потайные уголки человеческой души. Любовь у Бунина – основа всей жизни, то призрачное счастье, к которому все стремятся, но часто упускают.

Уже в первом рассказе, получившем, как и весь сборник, название «Темные аллеи», появляется одна из основных тем цикла: жизнь неумолимо идет вперед, мечты об утраченном счастье иллюзорны, ибо человек не может влиять на развитие событий.

По мысли писателя, человечеству отпущено лишь ограниченное количество счастья, а потому то, что дается одному, отнимается у другого. В рассказе «Кавказ» героиня, убегая с возлюбленным, покупает свое счастье ценой жизни мужа.

И. А. Бунин удивительно подробно и прозаично описывает последние часы жизни героя. Все это, несомненно, связано с общей бунинской концепцией жизни. Человек умирает не в состоянии аффекта, а потому, что свою долю счастья в жизни он уже получил и жить ему больше незачем.

Убегая от жизни, от боли, герои И. А. Бунина испытывают радость, потому что боль становится подчас непереносимой. В самоубийство вкладываются вся воля, вся решимость, которых человеку так недостает в жизни.

Стремясь получить свою долю счастья, герои Бунина часто эгоистичны и жестоки. Они осознают, что щадить человека бессмысленно, ибо счастья на всех не хватит, а раньше или позднее ты испытаешь боль утраты – не важно.

Писатель даже склонен снять ответственность со своих героев. Поступая жестоко, они лишь живут по законам жизни, в которой они не в силах ничего изменить.

В рассказе «Муза» героиня живет по принципу, который продиктован ей моралью общества. Главная тема рассказа – тема жестокой борьбы за короткое счастье, и великая трагедия героя в том, что он воспринимает любовь не так, как его возлюбленная, эмансипированная женщина, не умеющая принимать во внимание чувства другого человека.

Но, несмотря на это, даже малейший проблеск любви может стать для героев Бунина тем моментом, который человек всю свою жизнь будет считать счастливейшим.

Любовь для Бунина – величайшее счастье, дарованное человеку. Но над ней висит вечный рок. Любовь всегда связана с трагизмом, счастливого финала у настоящей любви не бывает, потому что за мгновения счастья человеку приходится платить.

Одиночество становится неизбежным уделом человека, не сумевшего разглядеть в другом близкую душу. Увы! Как часто найденное счастье оборачивается утратой, как это случилось с героями рассказа «В Париже».

И. А. Бунин удивительно точно умеет описывать сложность и многообразие тех чувств, которые возникают у любящего человека. И ситуации, описанные в его рассказах, самые разные.

В рассказах «Пароход «Саратов», «Ворон» Бунин показывает, как причудливо может переплетаться любовь с чувством собственничества.

В рассказе «Натали» писатель говорит о том, как ужасна страсть, не согретая настоящей любовью.

Любовь в бунинских рассказах может вести к разрушению и горю, потому что она возникает не только тогда, когда человек «имеет право» полюбить («Руся», «Кавказ»).

В рассказе «Галя Ганская» речь идет о том, какой трагедией может закончиться отсутствие в людях духовной близости, когда они по-разному чувствуют.

А героиня рассказа «Дубки» сознательно идет на смерть, желая хоть один раз в жизни ощутить настоящую любовь. Таким образом, многие рассказы Бунина трагичны. Подчас в одной короткой строке писатель раскрывает крушение надежд, жестокую насмешку судьбы.

Рассказы цикла «Темные аллеи » – образец удивительной русской психологической прозы, в которой любовь всегда была одной из тех вечных тайн, которую стремились раскрыть художники слова. Иван Алексеевич Бунин был одним из тех гениальных писателей, который ближе всех подошел к разгадке этой тайны.

3. Работа с текстами (проверка домашней подготовки).

А) «Господин из Сан-Франциско».

В своем творчестве Бунин продолжает традиции русской классики. Следом за Толстым, философом и художником, Бунин обращается к широчайшим социально-философским обобщениям в рассказе «Господин из Сан-Франциско», написанном в 1915 году, в разгар Первой мировой войны.

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» заметно мощное влияние Льва Толстого – философа и художника. Подобно Толстому, Бунин судит людей, их тягу к наслаждениям, несправедливость общественного устройства с точки зрения вечных законов, управляющих человечеством.

Мысль о неотвратимой гибели этого мира с наибольшей силой отразилась в данном рассказе, в котором, по словам критика А. Дермана, «с какой-то торжественной и праведной печалью художник нарисовал крупный образ громадного зла – образ греха, в котором протекает жизнь современного гордого человека со старым сердцем».

Гигантская «Атлантида» (с именем затонувшего мифического континента), на которой путешествует к острову наслаждений – Капри – американский миллионер, – это своего рода модель человеческого общества: с нижними этажами, где без устали снуют ошалевшие от грохота и адской жары рабочие, и с верхними, где жуируют привилегированные классы.

– Каков он, «полый» человек, в изображении Бунина?

И. А. Бунину достаточно лишь несколько штрихов, чтобы мы могли увидеть всю жизнь американского миллионера. Некогда он выбрал себе образец, на который хотел равняться, и после долгих лет напряженного труда он наконец понял, что добился того, к чему стремился. Он богат.

И герой рассказа решает, что настал тот момент, когда он может насладиться всеми радостями жизни, тем более, что у него есть для этого деньги. Люди его круга ездят отдыхать в Старый Свет – едет туда и он. Планы героя обширны: Италия, Франция, Англия, Афины, Палестина и даже Япония. Господин из Сан-Франциско поставил своей целью наслаждаться жизнью – и он ею наслаждается, как умеет, точнее, ориентируясь на то, как это делают другие. Он много ест, много пьет.

Деньги помогают герою создать вокруг себя подобие декорации, которая ограждает от всего, чего он не желает видеть.

Но именно за этой декорацией проходит живая жизнь, та жизнь, которую он никогда не видел и никогда не увидит.

– Что является кульминацией рассказа?

Кульминацией рассказа является неожиданная смерть главного героя. В ее внезапности заложен глубочайший философский смысл. Господин из Сан-Франциско откладывает свою жизнь на потом, но никому из нас не суждено знать, сколько отведено нам времени на этой земле. Жизнь нельзя купить за деньги. Герой рассказа приносит на алтарь наживы молодость ради умозрительного счастья в будущем, он и не замечает, как бездарно прошла его жизнь.

Господину из Сан-Франциско, этому бедному богачу, противопоставлена эпизодическая фигура лодочника Лоренцо, богатого бедняка, «беззаботного гуляки и красавца», равнодушного к деньгам и счастливого, полного жизни. Жизнь, чувства, красота природы – вот что является, по мнению Бунина, главными ценностями. И горе тому, кто сделал своей целью деньги.

– Как звучит тема любви в произведении?

И. А. Бунин не случайно вводит в рассказ тему любви, потому что даже любовь, высочайшее чувство, оказывается искусственной в этом мире богачей.

Именно любовь для своей дочери не может купить господин из Сан-Франциско. А она испытывает трепет при встрече с восточным принцем, но не потому, что он красив и может волновать сердце, а потому, что в нем течет «необычная кровь», потому что он богат, знатен и принадлежит к знатному роду.

И высшая ступень опошления любви – пара влюбленных, которыми восхищаются пассажиры «Атлантиды», не способные сами на столь же сильные чувства, но про которую лишь капитан корабля знает, что она «нанята Ллойдом играть в любовь за хорошие деньги и уже давно плавает то на одном, то на другом корабле».

Прочитайте статью в учебнике (с. 45–46).

Составьте план к ответу на вопрос : Как выражена тема обреченности мира в рассказе «Господин из Сан-Франциско»?

Примерный план

1. «Художник нарисовал... образ греха... гордого человека со старым сердцем».

2. Символично название корабля: Атлантида – затонувший мифический континент.

3. Пассажиры корабля – модель человеческого общества:

б) смерть господина из Сан-Франциско.

4. Тема заложена в эпиграфе : «Горе тебе, Вавилон, город крепкий!». Подберите цитаты из текста рассказа к ответу по получившемуся плану.

Б) «Чистый понедельник» – один из рассказов на вечную тему любви, которая занимает особое место в творчестве И. А. Бунина.

– Докажите, что образы главных героев построены на антитезе.

– Объясните название рассказа.

– Докажите, что рассказу характерны художественная краткость, сгущение внешней изобразительности, что позволяет говорить о новореализме как писательском методе.

III. Анализ текста рассказа И. А. Бунина «Антоновские яблоки».

Домашняя подготовка в группах. Оценка работы оформляется в таблицу (на доске), по ней подводятся итоги, подсчитывается количество баллов.

При ответе обязательна опора на текст.

Слово учителя .

В рассказе Бунина «Антоновские яблоки» звучат мотивы увядания и запустения дворянских гнезд, мотив памяти и тема России. Разве не печально наблюдать, как все дорогое тебе с детства безвозвратно уходит в прошлое?

Для наследника дворянской литературы И. А. Бунина, гордящегося своей родословной («столетний отбор крови и культуры!», по выражению И. Ильина), таковой была усадебная Россия, весь уклад помещичьей жизни, тесно связанный с природой, земледелием, родовыми обычаями и жизнью крестьян.

Память художника оживляет картины прошлого, он словно видит красочные сны о былом, силой воображения стремится остановить мгновение. Увядание дворянских гнезд ассоциировалось у Бунина с осенним пейзажем. Очарованный осенью и поэзией старины, Бунин написал один из лучших рассказов начала века – «Антоновские яблоки», восторженную и грустную эпитафию русской усадьбе.

«Антоновские яблоки» необычайно важны для понимания бунинского творчества. С огромной художественной силой в них запечатлены образ родной земли, ее богатства и непритязательная красота.

Жизнь неуклонно движется вперед, Россия только что вступила в новый век, а писатель зовет нас не растерять того, что достойно памяти, что прекрасно и вечно.

В своем «осеннем» рассказе Бунин тонко уловил и передал неповторимую атмосферу прошлого.

Критики единодушны в своем восхищении изумительным художественным мастерством «Антоновских яблок», их непередаваемой эстетической прелестью.

В результате жеребьевки каждая группа получает вопрос, на обсуждение которого дается 5–7 минут. Вопросы были озвучены учащимся заранее, чтобы дать возможность предварительно подготовиться.

1. Какие картины встают в воображении при чтении рассказа?

Чтобы помочь выполнить это задание, предлагаются лексические модели:

ностальгия по угасающим дворянским гнездам;

элегия расставания с прошлым;

картины патриархального быта;

поэтизация старины; апофеоз старой России;

увядание, запустение усадебной жизни;

грустный лиризм рассказа.

2. В чем особенности композиции? Составьте план рассказа.

Осмысливая композицию, приходим к выводу, что рассказ построен как мозаика разнородных впечатлений, воспоминаний, лирических откровений и философских раздумий.

В чередовании глав видим прежде всего календарные изменения в природе и связанные с ними ассоциации.

1. Воспоминание о ранней погожей осени. Суета в саду.

2. Воспоминание об «урожайном годе». Тишина в саду.

3. Воспоминание об охоте (мелкопоместная жизнь). Буря в саду.

4. Воспоминание о глубокой осени. Наполовину вырубленный, обнаженный сад.

3. Какой представляется личность лирического героя?

Лирический герой по своему душевному настрою близок самому автору. Его облик нарисован эскизно, он не персонифицирован (внешность, биография и т. д.).

А вот духовный мир этого человека можно представить себе очень живо.

Нужно отметить его патриотизм, мечтательность, поэтически-тонкое видение мира: «А черное небо чертят огнистыми полосками падающие звезды. Долго глядишь в его темно-синюю глубину, переполненную созвездиями, пока не поплывет земля под ногами. Тогда встрепенешься и, пряча руки в рукава, быстро побежишь по аллее к дому... Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете!»

В центре изображения не только последовательная смена осенних месяцев, но и «возрастной» взгляд на мир, к примеру, ребенка, подростка, юноши и зрелого человека.

«Раннюю погожую осень», с описания которой начинается повествование, мы видим глазами мальчика, «барчука».

Во второй главке лирический герой во многом утратил радость и чистоту, свойственную детскому восприятию.

В третьей и четвертой главках убывают светлые тона и утверждаются темные, мрачные, безысходно тоскливые: «Вот я вижу себя снова в деревне, глубокой осенью. Дни стоят синеватые, пасмурные... В лакейской работник топит печку, и я, как в детстве, сажусь на корточки около вороха соломы, резко пахнущей уже зимней свежестью, и гляжу то в пылающую печку, то на окна, за которыми, синея, грустно умирают сумерки» .

Итак, Бунин повествует не только о том, как приходят в ветхость поместья и ветер перемен разрушает старый бытовой уклад, но и о том, как человек движется к своей осенней и зимней поре.

4. Лексический центр – слово САД. Как описывает сад Бунин?

Бунин – непревзойденный мастер словесной чеканки. В «Антоновских яблоках» лексическим центром является слово САД, одно из ключевых не только в творчестве Бунина, но и во всей русской культуре в целом.

Слово «сад» оживило воспоминания о чем-то родном, близком душе.

Сад ассоциируется с дружной семьей, домом, с мечтой о безмятежном райском счастье, которого человечество может лишиться в будущем.

Можно найти много символических оттенков слова сад: красота, идея времени, память поколений, родина. Но чаще всего вспоминается знаменитый чеховский образ: сад – дворянские гнезда, недавно переживавшие период расцвета, а теперь пришедшие в упадок.

Сад у Бунина – зеркало, отражающее то, что происходит с поместьями и их обитателями.

В рассказе «Антоновские яблоки» он предстает живым существом со своим настроением и характером. Сад показан всякий раз сквозь призму настроений автора. В благодатную пору бабьего лета он – символ благосостояния, довольства, процветания: «...помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и – запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести». Ранним утром он, прохладный, наполнен «лиловатым туманом», как будто скрывает тайны природы.

Но «прощальный праздник осени» подошел к концу, и «черный сад будет сквозить на бирюзовом небе и покорно ждать зимы, пригреваясь в солнечном блеске» .

В последней главе сад – опустевший, унылый... На пороге нового века остались одни воспоминания о некогда блистающем саде. Мотивы покинутой дворянской усадьбы созвучны знаменитому стихотворению Бунина «Запустение» (1903):

Томит меня немая тишина.

Томит гнезда родного запустенье.

Я вырос здесь. Но смотрит из окна

Заглохший сад. Над домом реет тленье...

5. Рассказ «Антоновские яблоки», по выражению А. Твардовского, исключительно «душистый»: «Бунин вдыхает мир; он нюхает его и дарит его запахи читателю». Раскройте содержание этой цитаты.

Читаешь Бунина и словно физически ощущаешь ржаной аромат новой соломы и мякины, «запах дегтя в свежем воздухе» (этнографический интерес к сельской жизни), «тонкий аромат опавшей листвы», душистый дым вишневых сучьев, крепкий запах грибной сырости, которой пахнет от оврагов (романтика детства, вихрь воспоминаний); запах «старой мебели красного дерева, сушеного липового цвета», аромат старинных духов, которыми пахнут похожие на церковные требники книги (ностальгия по прошлому, игра воображения)».

В рассказе царит «запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести» (это ключевая фраза рассказа). Чудесный дар осени – антоновские яблоки – автор избрал символом уходящего родного быта. Антоновка – старинный зимний сорт яблок, искони любимый, широко распространенный.

Характерная особенность антоновки – «сильный, своеобразный эфирно-яблочный аромат» (синоним – «духово яблоко»). Выходец из Орловской губернии, Бунин прекрасно знал, что антоновские яблоки – одна из примет русской осени. Любя Россию, Бунин опоэтизировал их.

Домашнее задание.

Подбор материала к сочинению по творчеству И. А. Бунина. Индивидуальное задание группам учащихся:

– Составить примерные темы сочинений.

– Разработать план сочинения по теме «Любовь в понимании Бунина».