Kun sitä ei ole Jos ei ole rakkautta, ei ole ihmistä jota rakastaa ja kuka voi rakastaa sinua, niin mitä sitten? Mitä tehdä ympärille syntyneelle tyhjiölle? Ja miten on edes mahdollista, että maailmassa, jossa ei ole ihmisjoukkoa, ihminen voi jäädä

I. "Tiedätkö", sanoi kuningatar, "että minulla on valta tehdä sinusta arabisuvereeni, ja juuri tällä hetkellä voin viedä henkesi?"

"Tiedän hyvin", vastasi herrani, "että elämäni on nyt teidän Majesteettinne vallassa; vain minä suostun mieluummin menettämään henkeni kuin taipumaan lupaasi.

Kuningatar, nähdessään, ettei hän suostunut hänen ehdotukseensa, päätti vietellä hänet kauneudellaan, sillä arabien keskuudessa häntä pidettiin suurena kaunotarina, ja paljastaessaan lordilleni mittasuhteiltaan huomattavat mustat rintansa, hän sanoi:
- Katso, herrani, et tietenkään ole nähnyt niin miellyttäviä ja lempeitä jäseniä Lontoossa?

"On totta, Teidän Majesteettinne", hän vastasi, "että itse Lontoossakaan ilkeä nainen ei suostuisi avaamaan näitä jäseniä julkisesti miehen edessä mistään rahasta, minkä vuoksi neuvon Majesteettianne jatkamaan niiden sulkemista. ”

Kun kuningatar kuuli nämä halveksittavat sanat herraltani, hän joutui suureen häpeään ja liialliseen suruun ja sanoi:
- Ah, kiittämätön orja! Olisinko voinut ajatella, että uskaltaisit kirota minua niin halveksittavalla tavalla ja loukata Majesteettiani; ei, älä luule, sinä kiittämätön, etten rankaise sinua röyhkeydestäsi; Opetan sinut tuntemaan, kuinka kuningatarta kohdellaan; Saat pian tietää ja katua rikostasi, mutta et enää voi houkutella armoani. – Ja hän huusi heti: "Ota tämä konna minulta ja, paljastanut hänet, heittäkää hänet syvimpään aedikuliin, jotta hän tuntee paremmin, kuinka erilaiset matelijat ryömivät hänen päällänsä!"

II. Kuningattaren sisar Elena rakastui herraani niin ensisilmäyksellä, että hän häpeämättä lausui monta rakkautta, mutta hän, joka ei halunnut käydä hänen kanssaan keskusteluja, vastasi kaikkiin hänen kysymyksiinsä mahdollisimman lyhyesti. Sillä välin hän leikkaa paistia leikkaaessaan sormensa ja otti taskustaan ​​nenäliinan ja sitoi kätensä siihen. Helena tämän nähdessään otti heti nauhan kaulastaan ​​ja ojensi sen herralleni ja sanoi:
- Jos tämä nauha ei ole sinusta inhottava, niin pyydän sinua sidomaan sormesi sillä ja estämään vertasi valumasta siitä, mikä erityinen ilo se on minulle.

Herrani, nähtyään Elenan säädyttömän röyhkeyden, vastasi hänelle:
"Kiitän nöyrästi palveluksestasi, vain kätesi eivät pidä silkistä, ja tätä varten neuvon sinua sitomaan uudelleen niskasi, joka ilman nauhaa on menettänyt paljon kauneuttaan."

Kuningatar kuuli tämän ja kääntyi odotusnaistensa puoleen ja purskahti nauruun; ja sitten hän nousi pöydästä ja alkoi tanssia.

"Tarina englantilaisen Mylord Georgen ja Brandenburgin markkrahvitar Friederike-Louisen seikkailuista."

Runo N.A. Nekrasovin "Kuka elää hyvin Venäjällä", jonka parissa hän työskenteli viimeiset kymmenen vuotta elämästään, mutta ei ehtinyt toteuttaa sitä kokonaan, ei voida pitää keskeneräisenä. Se sisältää kaiken, mikä muodosti runoilijan henkisten, ideologisten, elämän ja taiteellisten etsintöjen merkityksen nuoruudesta kuolemaansa asti. Ja tämä "kaikki" löysi arvokkaan - tilavan ja harmonisen - ilmaisumuodon.

Mikä on runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" arkkitehtoniikka? Arkkitehti on teoksen "arkkitehtuuria", kokonaisuuden rakentamista yksittäisistä rakenneosista: luvuista, osista jne. Tässä runossa se on monimutkainen. Tietenkin runon valtavan tekstin jaon epäjohdonmukaisuus johtaa sen arkkitehtoniikan monimutkaisuuteen. Kaikkea ei ole kirjoitettu ylös, kaikki ei ole yhtenäistä eikä kaikkea ole numeroitu. Tämä ei kuitenkaan tee runosta yhtään sen hämmästyttävämpää - se järkyttää kaikkia, jotka kykenevät tuntemaan myötätuntoa, kipua ja vihaa julmuuden ja epäoikeudenmukaisuuden näkemisestä. Nekrasov, joka loi tyypillisiä kuvia epäoikeudenmukaisesti tuhoutuneista talonpoikaista, teki heistä kuolemattomia.

Runon alku -"Prologi" — antaa upean sävyn koko työlle.

Tämä on tietysti sadun alku: kuka tietää missä ja milloin, kuka tietää miksi, seitsemän miestä kokoontuu yhteen. Ja kiista syttyy - kuinka venäläinen voi elää ilman riitaa? ja miehet muuttuvat vaeltajiksi, jotka vaeltavat loputonta tietä löytääkseen totuuden, joka on piilossa joko seuraavan käännöksen tai lähimmän kukkulan takana tai jopa täysin saavuttamattomana.

"Prologin" tekstissä kuka ei esiinny, ikään kuin sadussa: nainen - melkein noita, ja harmaa jänis, ja pienet jäniskärryt ja kananpoika ja käki... Seitsemän kotkapöllöt katsovat vaeltajia yössä, kaiku kaikuu heidän huutonsa, pöllö, ovela kettu - kaikki ovat olleet täällä. Nivus, tutkiessaan pientä linnunpoikaa - poikaslintua - ja nähdessään tämän olevan miestä onnellisempi, päättää selvittää totuuden. Ja kuten sadussa, poikasen pelastava emo lupaa antaa miehille paljon kaikkea, mitä he tiellä pyytävät, jotta he löytäisivät vain oikean vastauksen ja näyttävät tien. "Prologi" ei ole kuin satu. Tämä on satu, vain kirjallinen. Joten miehet lupaavat olla palaamatta kotiin ennen kuin he löytävät totuuden. Ja vaeltaminen alkaa.

Luku I - "Pop". Siinä pappi määrittelee, mitä onnellisuus on - "rauha, rikkaus, kunnia" - ja kuvaa elämäänsä siten, ettei mikään onnen ehdoista sovi siihen. Köyhien kylien talonpoikaisseurakuntalaisten onnettomuudet, tilansa jättäneiden maanomistajien ilonaiheet, paikkakunnan autio elämä - kaikki tämä on papin katkerassa vastauksessa. Ja kumartaen hänelle, vaeltajat jatkavat eteenpäin.

Luvussa II kulkijat messuilla. Kuva kylästä: "talo, jossa on merkintä: koulu, tyhjä, / tiiviisti pakattu" - ja tämä on kylässä "rikas, mutta likainen". Siellä messuilla kuuluu meille tuttu lause:

Kun mies ei ole Blucher

Eikä minun typerä herrani –

Belinsky ja Gogol

Tuleeko se markkinoilta?

Luvussa III "Jumala yö" Venäläisen maaorjatalonpojan ikuista pahetta ja lohtua kuvataan katkeruudella - tajuttomuuteen asti juopuneella. Taas ilmestyy Pavlusha Veretennikov, joka tunnetaan Kuzminskoje-kylän talonpoikien keskuudessa "herrasmiehenä" ja jota vaeltajat tapasivat siellä messuilla. Hän äänittää kansanlauluja, vitsejä - sanoisimme, kerää venäläistä kansanperinnettä.

Kirjoitettuani tarpeeksi,

Veretennikov kertoi heille:

"Venäläiset talonpojat ovat älykkäitä,

Yksi asia on huono

Että he juovat, kunnes ovat tyrmistyneet,

He putoavat ojiin, ojiin -

On sääli nähdä!"

Tämä loukkaa yhtä miehistä:

Venäläiselle humalalle ei ole mittaa.

Ovatko he mitanneet surumme?

Onko työllä rajaa?

Viini kaataa talonpojan,

Eikö suru valtaa hänet?

Eikö työ suju?

Mies ei mittaa ongelmia

Selviää kaiken kanssa

Ihan sama, tule.

Tämä kaikkien puolesta puolustava ja venäläisen maaorjan arvoa puolustava mies on yksi runon tärkeimmistä sankareista, talonpoika Yakim Nagoy. Tämä sukunimi -puhuminen. Ja hän asuu Bosovon kylässä. Matkailijat oppivat paikallisilta talonpoikaisilta tarinan hänen käsittämättömän vaikeasta elämästään ja hävittämättömästä ylpeästä rohkeudesta.

Luvussa IV vaeltajat vaeltavat juhlaväen läpi huutaen: "Hei! Eikö jossain ole onnellinen?" - ja talonpojat vastaavat hymyillen ja sylkemällä... Ilmenee teeskentelijöitä, jotka himoitsevat vaeltajien lupaamaa juomaa "onnen vuoksi". Kaikki tämä on sekä pelottavaa että kevytmielistä. Onnellinen on sotilas, että hänet lyötiin, mutta ei tapettu, hän ei kuollut nälkään ja selvisi 20 taistelusta. Mutta jostain syystä tämä ei riitä vaeltajille, vaikka olisikin syntiä kieltäytyä sotilaalta lasista. Myös muut naiivit työntekijät, jotka nöyrästi pitävät itseään onnellisina, herättävät sääliä eivätkä iloa. "Onnellisten" ihmisten tarinat muuttuvat yhä pelottavammiksi. Siellä esiintyy jopa eräänlainen ruhtinaallinen "orja", joka on tyytyväinen "jaloon" sairauteensa - kihtiin - ja siihen, että se ainakin tuo hänet lähemmäs herraa.

Lopulta joku ohjaa vaeltajat Yermil Girinille: jos hän ei ole onnellinen, kuka sitten on! Ermilin tarina on kirjailijalle tärkeä: ihmiset keräsivät rahaa, jotta mies osti itselleen myllyn Unzha-joelle (suuri purjehduskelpoinen joki Kostroman maakunnassa), ohittaen kauppiaan. Ihmisten anteliaisuus, joka antaa kaikkensa hyvän asian puolesta, on kirjailijalle ilo. Nekrasov on ylpeä miehistä. Myöhemmin Yermil antoi kaiken kansalleen, rupla jäi antamatta - omistajaa ei löytynyt, mutta rahaa kerättiin valtavasti. Yermil antoi ruplan köyhille. Tarina kertoo kuinka Yermil voitti ihmisten luottamuksen. Hänen turmeltumaton rehellisyytensä palveluksessa, ensin virkailijana, sitten lordipäällikkönä, ja hänen monivuotinen apunsa loivat tämän luottamuksen. Näytti siltä, ​​​​että asia oli selvä - sellainen henkilö ei voinut olla onnellinen. Ja yhtäkkiä harmaatukkainen pappi ilmoittaa: Yermil istuu vankilassa. Ja hänet pantiin sinne talonpoikien kapinan yhteydessä Stolbnyakin kylässä. Miten ja mitä - vaeltajat eivät ehtineet ottaa selvää.

Luvussa V - "Maanomistaja" - rattaat rullaavat ulos, ja niissä on todellakin maanomistaja Obolt-Obolduev. Maanomistajaa kuvaillaan koomisesti: pullea herrasmies "pistoolilla" ja pannulla. Huomaa: hänellä on "puhuva" nimi, kuten melkein aina Nekrasovin kanssa. "Kerro meille, Jumalan termein, onko maanomistajan elämä makeaa?" - vaeltajat pysäyttävät hänet. Maanomistajan tarinat hänen "juurestaan" ovat talonpojille outoja. Ei hyväksikäyttöä, vaan raivoa kuningattaren miellyttämiseksi ja aikomus sytyttää Moskova – nämä ovat maineikkaiden esi-isiensä ikimuistoisia tekoja. Mihin kunnia kuuluu? Kuinka ymmärtää? Maanomistajan tarina entisen isännän elämän iloista ei jotenkin miellytä talonpoikia, ja Obolduev itse muistelee katkeruudella menneisyyttä - se on poissa ja mennyt ikuisesti.

Sopeutuaksesi uuteen elämään maaorjuuden poistamisen jälkeen sinun on opiskettava ja työskenneltävä. Mutta työvoimaa - ei jalo tapa. Siksi suru.

"Viimeinen." Tämä osa runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa kuvalla heinäntekoa vesiniityillä. Ilmenee aatelinen perhe. Vanhan miehen ulkonäkö on kauhea - aatelisen perheen isä ja isoisä. Muinainen ja ilkeä prinssi Utyatin elää, koska hänen entiset maaorjansa talonpoika Vlasin tarinan mukaan juonittelivat aatelissukua jäljittelemään vanhaa maaorjajärjestystä prinssin mielenrauhan vuoksi ja jotta tämä ei kieltäisi perhettään. vanhuuden mielijohteesta johtuva perintö. He lupasivat antaa talonpojille vesiniityt prinssin kuoleman jälkeen. "Uskollinen orja" Ipat löydettiin myös - Nekrasovista, kuten olet jo huomannut, ja tällaiset talonpoikien tyypit löytävät kuvauksensa. Vain mies Agap ei kestänyt sitä ja kirosi Viimeistä sen arvoisena. Teeskennelty rangaistus tallilla ripsillä osoittautui kohtalokkaaksi ylpeälle talonpojalle. Viimeinen kuoli melkein vaeltajamme silmien edessä, ja talonpojat riitelevät edelleen niityistä: "Perilliset taistelevat talonpoikien kanssa tähän päivään asti."

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" rakentamisen logiikan mukaan seuraava on ikään kuin hänenToinen osa , oikeutettu"Talonpojan nainen" ja jolla on omansa"Prologi" ja lukusi. Talonpojat, menettäneet uskonsa löytääkseen jonkun onnellisen miesten joukosta, päättävät kääntyä naisten puoleen. Ei tarvitse kertoa uudelleen, millaista ja kuinka paljon "onnea" he löytävät naisten ja talonpoikien joukosta. Kaikki tämä ilmaistaan ​​niin syvällä tunkeutumisella naisen kärsivään sieluun, niin runsaalla kohtalon yksityiskohdilla, joita talonpoikanainen, jota kunnioittavasti kutsuttiin "Matryona Timofejevna, hän on kuvernöörin vaimo", kertoo hitaasti, että toisinaan se koskettaa. sinut kyyneliin tai saa sinut puristamaan nyrkkiä vihasta. Hän oli onnellinen ensimmäisenä iltana naisena, ja milloin se oli!

Kertomukseen on kudottu kappaleita, jotka tekijä on luonut kansanmusiikkiin, ikään kuin venäläisen kansanlaulun kankaalle ommeltuina (Luku 2. "Lauluja" ). Siellä vaeltajat laulavat vuorotellen Matryonan ja itse talonpoikaisen kanssa menneisyyttä muistelemassa.

Vihamielinen mieheni

Nousee:

Silkkiripsille

Hyväksytty.

Kuoro

Piiska vihelsi

Veri roiskui...

Vai niin! arvostettu! arvostettu!

Veri roiskui...

Talonpojan avioelämä sopi lauluun. Vain hänen miehensä isoisä Savely sääli ja lohdutti häntä. "Hän oli myös onnekas", Matryona muistelee.

Erillinen luku runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" on omistettu tälle voimakkaalle venäläiselle miehelle -"Pelasti, pyhä venäläinen sankari" . Luvun otsikko kertoo sen tyylistä ja sisällöstä. Merkitty, entinen vanki, sankarillisen rakenteen vanha mies puhuu vähän, mutta osuvasti. "Kestämättä jättäminen on kuilu, kestäminen on kuilu", ovat hänen suosikkisanansa. Vanhus hautasi saksalaisen Vogelin, herran johtajan, elävänä maahan talonpoikia vastaan ​​tehtyjen julmuuksien vuoksi. Savelyn kollektiivikuva:

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mikä sankari!

Kädet on kierretty ketjuihin,

Raudalla taotut jalat,

Takana... tiheitä metsiä

Kävelimme sitä pitkin ja hajoimme.

Entä rinnat? Profeetta Elia

Se kolisee ja pyörii

Tulivaunuissa...

Sankari kestää kaiken!

Luvussa"Dyomushka" pahinta tapahtuu: siat syövät Matryonan pienen pojan, joka jätettiin kotiin ilman valvontaa. Mutta tämä ei riitä: äitiä syytettiin murhasta, ja poliisi avasi lapsen hänen silmiensä edessä. Ja vielä kauheampaa, että viaton syyllinen rakkaan pojanpoikansa kuolemaan, joka herätti isoisänsä kidutetun sielun, oli itse sankari Savely, jo hyvin vanha mies, joka nukahti ja laiminlyö vauvan hoitamisen.

Luvussa V - "She-Wolf" - talonpoikainen antaa anteeksi vanhalle miehelle ja kestää kaiken, mitä hänen elämäänsä on jäljellä. Matryonan poika Fedotka paimen säälii petoa, jahdattuaan lampaat pois vievää naarassutta: nälkäisenä, voimattomana, turvonnein nännein, sudenpentujen äiti istuu nurmikolla hänen eteensä, kärsii pahoinpitelyn. , ja pieni poika jättää hänelle lampaan jo kuolleena. Matryona hyväksyy rangaistuksen ja makaa ruoskan alla.

Tämän jakson jälkeen Matryonan laulu valittaa harmaalla kivellä joen yläpuolella, kun hän, orpo, huutaa isäänsä ja äitiään saadakseen apua ja lohtua, täydentää tarinaa ja luo siirtymisen uuteen katastrofien vuoteen -Luku VI ”Vaikea vuosi” . Nälkäinen, "Hän näyttää lapsilta / minä olin hänen kaltainensa", Matryona muistelee sutta. Hänen miehensä kutsutaan sotilaaksi ilman määräaikaa ja ilman jonoa; hän jää lastensa kanssa miehensä vihamieliseen perheeseen - "vapaakuormaajaksi", ilman suojaa tai apua. Sotilaan elämä on erityinen aihe, joka paljastetaan yksityiskohtaisesti. Sotilaat ruoskivat hänen poikaansa sauvoilla torilla – et voi ymmärtää miksi.

Kamala laulu edeltää Matryonan pakenemista yksin talviyöhön (pää "kuvernööri" ). Hän heittäytyi taaksepäin lumiselle tielle ja rukoili Esirukoilijaa.

Ja seuraavana aamuna Matryona meni kuvernöörin luo. Hän kaatui jalkojensa juureen aivan portaille saadakseen miehensä takaisin ja synnytti. Kuvernööri osoittautui myötätuntoiseksi naiseksi, ja Matryona ja hänen lapsensa palasivat onnellisina. He antoivat hänelle lempinimen kuvernööri, ja elämä näytti paranevan, mutta sitten tuli aika, ja he ottivat vanhimman sotilaana. "Mitä muuta tarvitset? - Matryona kysyy talonpoikia, "naisten onnen avaimet... ovat kadonneet", eikä niitä löydy.

Runon kolmas osa "Kuka elää hyvin Venäjällä", ei niin kutsuttu, mutta jolla on kaikki itsenäisen osan merkit - omistautuminen Sergei Petrovitš Botkinille, johdanto ja luvut - on outo nimi -"Juhla koko maailmalle" . Johdannossa jonkinlainen toivon ilme talonpojille myönnetystä vapaudesta, joka ei vielä näy, valaisee talonpoika Vlasin kasvot hymyillen melkein ensimmäistä kertaa elämässään. Mutta sen ensimmäinen luku on"Karvat ajat - katkerat laulut" - edustaa joko nälästä ja maaorjuuden epäoikeudenmukaisuudesta kertovaa kansanmusiikkia, sitten surullisia, "viipyviä, surullisia" Vakhlak-lauluja väistämättömästä pakkomelankoliasta ja lopuksi "Corvee".

Erillinen luku - tarina"Esimerkillisestä orjasta - Jakov uskollisesta" - alkaa ikään kuin orjatyyppisestä maaorjatalonpojasta, joka kiinnosti Nekrasovia. Tarina saa kuitenkin odottamattoman ja jyrkän käänteen: kestämättä loukkausta, Yakov alkoi ensin juoda, pakeni ja palattuaan hän vei mestarin soiseen rotkoon ja hirttäytyi hänen silmiensä edessä. Kristityn pahin synti on itsemurha. Vaeltajat ovat järkyttyneitä ja peloissaan, ja uusi kiista alkaa - kiista siitä, kuka on kaikista pahin syntinen. Ionushka, "nöyrä rukoilijasirkka", kertoo tarinan.

Runon uusi sivu avautuu -"Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat" , häntä varten -"Kahdesta suuresta syntisestä" : tarina Kudeyar-atamanista, rosvosta, joka tappoi lukemattomia sieluja. Tarina kerrotaan eeppisessä säkeessä, ja kuin venäläisessä laulussa, Kudeyarin omatunto herää, hän hyväksyy erakon ja parannuksen hänelle ilmestyneeltä pyhimältä: katkaista satavuotiaan tammen samalla veitsellä, jolla hän tappoi. . Työ kestää useita vuosia, toivo, että se saadaan valmiiksi ennen kuolemaa, on heikko. Yhtäkkiä tunnettu konna Pan Glukhovsky ilmestyy hevosen selässä Kudeyarin eteen ja houkuttelee erakkoa häpeämättömillä puheilla. Kudeyar ei kestä kiusausta: mestarilla on veitsi rinnassa. Ja - ihme! - sata vuotta vanha tammi kaatui.

Talonpojat aloittavat kiistan siitä, kumpi synti on pahempi - "jalo" vai "talonpoika".Luvussa "Talonpojan synti" Myös eeppisessä säkeessä Ignatius Prokhorov puhuu talonpoikaisvanhimman Juudaksen synnistä (petoksen synti), jota kiusattiin perillisen lahjuksella ja joka piilotti omistajan testamentin, jossa kaikki kahdeksantuhatta talonpoikien sielua vapautettiin. Kuulijat vapisevat. Kahdeksantuhannen sielun tuhoaja ei saa anteeksi. Talonpoikien epätoivo, jotka ymmärsivät, että sellaiset synnit olivat mahdollisia heidän keskuudessaan, vuotaa lauluna. "Hungry" on kauhea laulu - loitsu, kyltymättömän pedon - ei ihmisen - ulvominen. Uudet kasvot ilmestyvät - Gregory, päämiehen nuori kummipoika, sekstonin poika. Hän lohduttaa ja innostaa talonpoikia. Huokaisten ja pohtimisen jälkeen he päättävät: Kaikki on syyllistä: vahvista itseäsi!

Osoittautuu, että Grisha on menossa "Moskovaan, uuteen kaupunkiin". Ja sitten käy selväksi, että Grisha on talonpoikaismaailman toivo:

"En tarvitse hopeaa,

Ei kultaa, mutta Jumala suo,

Siis maanmieheni

Ja jokainen talonpoika

Elämä oli vapaata ja hauskaa

Kaikkialla pyhällä Venäjällä!

Mutta tarina jatkuu, ja vaeltajat todistavat, kuinka vanha sotilas, laiha kuin suikale, mitaleissa ripustettuna, nousee heinäkärryyn ja laulaa lauluaan - "Sotierin" refräänillä: "Valo on sairas, / siellä ei ole leipää, / Ei ole suojaa, /Ei ole kuolemaa" ja muille: "Saksalaiset luodit, /Turkkilaiset luodit, /Ranskalaiset luodit, /venäläiset tikut." Kaikki sotilaan erästä on koottu tähän runon lukuun.

Mutta tässä on uusi luku iloisella otsikolla"Hyvää aikaa - hyviä kappaleita" . Savva ja Grisha laulavat uuden toivon laulua Volgan rannalla.

Volgan sekstonin pojan Grisha Dobrosklonovin kuva yhdistää tietysti Nekrasovin rakkaiden ystävien - Belinskyn, Dobrolyubovin (vertaa nimiä), Chernyshevskyn - piirteet. He voisivat myös laulaa tämän laulun. Grisha tuskin selviytyi nälänhädästä: hänen äitinsä laulu, jota talonpojan naiset lauloivat, kutsuttiin "Suolaiseksi". Äidin kyynelillä kasteltu pala on suolan korvike nälkään kuolevalle lapselle. "Rakkaudella köyhää äitiä kohtaan / Rakkaudella kaikkia Vakhlachinaa kohtaan / Yhdistetty, - ja 15-vuotiaana / Gregory tiesi jo lujasti / että hän elää onneen / kurjasta ja synkästä kotikulmastaan." Runossa esiintyy kuvia enkelivoimista, ja tyyli muuttuu dramaattisesti. Runoilija siirtyy marssiviin tersetteihin, jotka muistuttavat hyvän voimien rytmistä polkua, väistämättä syrjäyttäen vanhentuneen ja pahan. "Armon enkeli" laulaa rukouslaulun venäläisen nuoren yli.

Grisha herää, menee alas niityille, ajattelee kotimaansa kohtaloa ja laulaa. Laulu sisältää hänen toivonsa ja rakkautensa. Ja luja luottamus: "Riittää! /Sovitus päätökseen, /Sovitus päätökseen mestarin kanssa! / Venäjän kansa kerää voimansa / ja oppii olemaan kansalaisia."

”Rus” on Grisha Dobrosklonovin viimeinen kappale.

Lähde (lyhennetty): Michalskaya, A.K. Kirjallisuus: Perustaso: 10. luokka. Klo 14. Osa 1: opiskelu. lisäys / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018