Ruusupensaan psykologinen tekniikka. Tekniikat fantasian kanssa työskentelyyn leikkiterapiassa

"Rose Bush" -tekniikka työskentelyssä opettajien kanssa.

6. Katso ruusun ytimeen. Siellä näet tietyn viisaan olennon kasvot. Tunnet välittömästi hänen ystävällisyytensä, huolenpitonsa ja rakkautensa - hän haluaa auttaa sinua ja osaa tehdä sen.
7. Keskustele hänen kanssaan siitä, mikä on sinulle tärkeintä tänään. Esitä kysymys, joka huolestuttaa sinua eniten tällä elämän hetkellä. Ehkä sinulle annetaan esine tai lahja. Älä anna periksi siitä. Yritä ymmärtää saamasi vihjeet ja paljastukset, vaikka et täysin ymmärtäisi niiden merkitystä. Ehkä ymmärrys tulee myöhemmin
8. Tunnista nyt itsesi ruusun kanssa. Ymmärrä, että hän ja hänessä asuva viisas olento ovat aina kanssasi. Voit ottaa heihin yhteyttä milloin tahansa, pyytää tukea ja hyödyntää joitain heidän resurssejaan ja ominaisuuksiaan. Koska olet juuri tämä ruusu. Voimat, jotka puhalsivat elämään tähän kukkaan, antavat sinulle mahdollisuuden paljastaa olemuksesi, sisäisen potentiaalisi.
9. Kuvittele sitten itsesi ruusupensaana, jonka juuret menevät maahan syöden sen mehuja, ja kukat ja lehdet ovat suunnattu aurinkoon, paistatellen sen lempeissä säteissä. Avaa sitten silmäsi.
Lopuksi voin sanoa, että opettajat pitivät harjoituksesta, siinä oli paljon mielenkiintoista ja epätavallista.

Maria Lekareva-Bozenenkova

Tekniikalla tutkitaan kontaktimenetelmää, työssä on mukana kaksi henkilöä - psykologi ja asiakas, perheenjäsenet tai ryhmän jäsenet pareittain jaettuna. Käyttöohjeet ovat seuraavat:

"Olette kaksi ihmistä, ja sinulla on yksi paperiarkki - tämä on tila kommunikaatiolle. Jokainen voi tehdä sillä mitä parhaaksi näkee. Ei ole olemassa standardia, joka sinun on saavutettava, ei ole ollenkaan välttämätöntä, että saat yhteisen tai yhteisen piirustuksen. Piirustukset voivat olla sekä konkreettisia että täysin abstrakteja - jopa pisteitä, jopa ympyröitä. Sinun ei pitäisi sopia mistään alussa tai neuvotella piirustusprosessin aikana. Voit heijastaa kaiken tapahtuvan paperille. On suositeltavaa, että olet mahdollisimman tarkkaavainen itsellesi ja tapahtuville - mikä kumppanisi toimissa paperilla herättää tunteitasi - iloa, yllätystä, katkeruutta, hämmennystä, vihaa? Miten vastaat? Mitä tapahtuu seuraavassa vaiheessa?"

Piirtämiseen on varattu 3-5 minuuttia. Kumppanit voivat sitten keskustella toistensa kanssa, mitä he tunsivat, mitä he yrittivät välittää toisilleen - ja kuinka menestyivät. Ohjaaja voi kääntää nämä keskustelut henkilökohtaiseksi työksi ja kysyä, kuinka paljon se, mitä tapahtui kumppanin kanssa kosketuksessa paperilla, muistuttaa tapaa, jolla tämä henkilö kommunikoi todellisessa elämässään.

Osallistujien vastausten lisäksi on kuitenkin olemassa toinen, tilastollinen analyysimahdollisuus. Kaikki piirustukset voidaan jakaa 4 ryhmään kontaktin organisointi- tai katkaisumenetelmien mukaisesti.

1. Säilytä neutraali alue (kosketuksen välttäminen).

Molemmat osallistujat piirsivät jotain omaa nurkkaan tai paperiarkin puolikkaalle. Yleensä arkkia ei ole erikseen rajattu - kahden piirustuksen välissä on kuitenkin valkoinen paperinauha, jota kukaan osallistujista ei ole häirinnyt. Useimmiten kirjoittajien selitykset tälle yhteydenottotavalle liittyvät kontaktin pelkoon tai haluttomuuteen päästää ketään alueelleen. Hyvin yleinen tapaus on, kun molemmilla osallistujilla on ajatus, että toinen kumppani ei halua rikkomuksia mallissaan tai tunkeutumiseen alueelleen (molempien osallistujien yllätys siitä, että kumpikin osapuoli odotti aloitetta tai kutsua toiselta, voi osoittautua olla molemminpuolisia).

2. Jonkun toisen piirustuksen elementtien täydentäminen (kontaktin tarkistaminen).

Molemmat osallistujat piirtävät pääasiassa omalla alueellaan, mutta enemmän tai vähemmän arkoja yrityksiä täydentää elementti tai värittää pieni fragmentti jonkun toisen piirroksesta. Kontaktin alkuvaihe, jossa ahdistuneisuus vähenee asteittain odottamattomasta reaktiosta tai kumppanin tyytymättömyydestä.

3. Yhteinen piirustus (keskinäinen kontakti), saa iloa vuorovaikutuksen tai keskinäisen ymmärryksen mahdollisuudesta. Paperille voi ilmestyä joko yhteinen teemapiirros tai useita erillisiä, mutta toisiinsa liittyviä kumppanipiirroksia.

4. Alueen haltuunotto (kontaktin katkaiseminen). Harvempi tapa organisoida kontakteja on, kun toinen kumppaneista (harvemmin molemmat) alkaa piirtää koko paperiarkille kumppanin piirustusten päälle, yliviivata ne tai käyttää niitä piirustuksensa yksityiskohtina ja täysin huomioimatta kumppanin reaktiota. Dominoiva, muuttuu aggressiiviseksi kommunikaatiotyyliksi, johon liittyy yleensä monia konflikteja tosielämässä.

Tämän tekniikan käyttö on erittäin tehokasta sekä ryhmässä, jossa se havainnollistaa tapaa luoda tai katkaista kontaktia vieraisiin tai tuntemattomiin ihmisiin, että vakiintuneissa suhteissa - avio-, lapsi-vanhempi-, liike-elämässä. Psykoterapeuttista käyttöä varten on kuitenkin tarpeen kysyä erittäin yksityiskohtaisia ​​kysymyksiä kunkin osallistujan ajatuksista ja tunteista, varsinkin jos tulos paperilla näyttää "yhteispiirrokselta", koska itse asiassa yhdelle osallistujasta piirustus voi heijastaa jonkinlaista häiriökontaktia, mutta tämä selviää vasta sanallisilla kommenteilla.

"Ruusupuska"

Elena Klimova

Otan lapsen fantasioita vakavasti ja pidän niitä hänen tunteidensa ilmaisuna.

V. Oklander "Ikkunat lapsen maailmaan"

Baobabit on kitkettävä pois joka päivä heti, kun ne voidaan erottaa ruusupensaista. Niiden nuoret versot ovat lähes identtisiä.

Antoine Saint Exupéry "Pikku prinssi"

Artikkeli osoittautui samanlaiseksi - ilman selkeää ala-aiheiden jakoa, lipsahduksia ja toistuvia paluuta siihen, mitä on sanottu, välissä lainaamalla klassikoita ja ei aina perusteltuja esimerkkejä - mikä on luonnollista. Lisäksi artikkelin pääsisältö - lyhentämättömässä muodossa julkaistavaksi - koostuu lasten piirustuksista ja tarinoista - tämä on pääasia, ja tässä ja nyt esitän vain ajatukseni ja tunteeni tästä pääasiasta.

Noin kymmenen vuotta sitten, kun aloin työskennellä lastenpsykologi-ammattilaisena, "laajensin kanavaa" suurella mielelläni, vaikkakin sokeasti, ilman erityistä koulutusta, fantasiatyöskentelyä, mielikuvituksen kehittämistä, liikkumista musiikin tahtiin ja monenlaisia. "Maagiset muutokset." Tällä polulla törmäsin usein lasten spontaanisti "tuottamiin" kuviin Kasvavasta: joko tammenterhosta kasvaneesta puusta tai siemenestä kasvavasta kukkasta tai ruohonterästä tai poskensa auringolle paljastavasta silmusta, tai kukkiva, venyvä ruusu...

Lapset, olivatpa he kolmivuotiaita tai kuusivuotiaita, vastasivat ilolla ja valmiudella molempiin ehdotuksiini "muutaa" tai "ole lehti, kukka, puu metsässä tai raivaamalla jne. ”, ja tarjosivat iloisesti ja väsymättä kuviaan: ”Pelataan ikään kuin me…” Tavalla, jolla lapset ”elivät ja työskentelivät” kuvissa jostakin kasvavasta - kasvaa pienestä jyvästä tai siemenestä, kukkii, taipuu tuulessa tai paistatella auringossa, avata silmuja ja oksia tai päinvastoin pudottaa lehtiä - Olen aina nähnyt omin silmin elävän lapsuuden tarpeen ilmaista itseään, halua "kasvaa maailmaan" ja samalla "kasva itsessäsi" - kommunikoida itsensä, tunteidensa ja kokemustensa kanssa.

Jo pienimpien, kolmivuotiaiden lasten kanssa harjoitettiin eräänlaista psykofyysistä voimistelua - puristusta ja suoristusta, sekä koko kehon että sen yksittäisten osien venytystä ja rentoutumista - eräänlaista "kehoaistin" hierontaa.

Esimerkiksi nyrkissään tai painaen kätensä tiukasti rintaansa vasten ja nojautumalla eteenpäin lapset kuvasivat epäkypsän munuaisen tilaa, joka, vaikka olikin vaikea koskettaa, oli, kuten eräs pikkutyttö sanoi, tuntenut ja tajunnut kehonsa. tämän kuvan läpi "vielä lämmin". Sitten hitaasti tai nopeasti - jokaisella on oma tapansa kasvaa - mutta silti vähitellen suoristaen käsillä, päässä tai koko keholla piirrettyjä terälehtiä, kasvun ihme tuntui lasten kehon kautta.

Kasvoessaan avokadulla sienien, kukkien, taikakasvien kera, jokainen lapsi oli erilainen, erityinen, kuunteli itseään ja saattoi sitten halutessaan kertoa millainen hän oli: värin, koon mukaan, mikä hänen nimensä oli. Pysähdyimme aukiolla jokaisen ”kasvin” kohdalla, kurkistelimme yksityiskohtiin, kunkin ominaispiirteisiin: mitä eleitä sillä on, mikä sen tuoksu on, mikä sen ääni on. Tietysti "kasvemme" voisivat puhua, koska lapset ovat lähellä ja ymmärtävät tämän upean, kyvyn nähdä näkymätön, kommunikoida puiden ja eläinten kanssa.

Sitten opin L. Krolilta "yksityiskohtaisen havainnon" tekniikasta - henkisestä liikkeestä yleisestä yksityiskohtaan, abstraktista konkreettiseen, hahmosta taustaan ​​- jota hypnoterapeutit käyttivät transsin aikaansaamiseen, ja V Oklanderilta, että lapset (etenkin alhainen itsetunto) "tarvitsee monia toimintamuotoja, mukaan lukien kokemuksen saaminen analysoimalla yhtäläisyyksiä itsensä ja muiden esineiden välillä... Tunnistamalla erojen merkityksen he voivat alkaa arvioida itseään eri tavalla sekä nähdä muita uudessa valoa ja yhdistyä siihen paremmin."

”Tunne millaiset juuret sinulla on, kuinka vesi ja lehtisi ravinto kulkevat niiden läpi, millainen varsi (runko) sinulla on, lehdet. Miten sinä kasvat? Mitä mieltä olet auringonvalosta ja lämmöstä? Käännytkö kenties kohti auringonvaloa? Ehkä olet kääntymässä pois hänestä? Mitä tuuli tekee sinulle? Taivutko tuulessa? Altistatko lehtiäsi lämpimälle tuulelle? Keinutko kuin keinussa? jne.”, ohjasin hieman tukeen lapsilta tulevaa ”virtausta”, jättäen aina lapselle oikeuden valita ”missä ja miten kasvaa”.

Kukkivan niityn, metsän, joen, sateen ja auringon teemat sekä matka vuorelle tai luolaan soivat jatkuvasti työssämme. "Uin" niissä lasten kanssa mielenkiinnolla, uin yhä kauemmas inhoamasta "ylhäältä laskeutuvasta" diagnostisesta työstä ja kouluun valmistautumisesta. Minulle todellinen "kouluun valmistautuminen" oli lasten kyvyn kehittäminen mielikuvitukselle leikkiä, mikä parantaa sekä heidän sopeutumiskykyään että oppimisprosessia...

Sitten yhä enemmän hallitsemalla ja sitä kautta vahvistaen (syventäen tai laajentaen?) työkanavani pankkeja, löysin työssäni uuden, terapeuttisen puolen. Loppujen lopuksi fantasiaprosessi - tapa, jolla lapsi ajattelee ja toimii fantasiamaailmassaan, heijastaa hänen käyttäytymistään ja ajatteluaan todellisessa, "todellisessa" maailmassa. Ja voimme tunkeutua lapsen sisäiseen maailmaan hänen fantasioidensa kautta, niiden kautta lapsi paljastaa meille sen, mitä hän ei kerro pelkällä tekstillä: mitä hän välttelee, mitä hänessä on kätkettynä, mitä hän odottaa ympäristöltä. Ja tässä suhteessa on mahdollista luoda fantasialle suotuisat olosuhteet ja käyttää fantasiaa terapeuttisena työkaluna.

Jonkin ajan kuluttua halusin "ruokkia" jonkun muun tähän suuntaan saatuja kokemuksia, varsinkin kun kiinnostuin yhä enemmän Gestalt-terapian ja psykodraaman opiskelusta. En onnistunut lukemaan paljoa, koska luin hyvin - valitettavasti! - vain venäjäksi. Mutta se, minkä onnistuin löytämään, tuki ja teki minut onnelliseksi. Kuinka iloinen olinkaan "polkupyöristä ja muista kulkuvälineistä", jotka keksin yhteistyössä "omien" lasteni kanssa, kun löysin niiden täydelliset alkuperäisversiot kuuluisien psykologien ja psykoterapeuttien kirjoista, joita oli vihdoin alettu julkaista.

Ensinnäkin tietysti V. Oklander. Jos kiinnostuit, käy ilmi, että se on olemassa! - "Rose Bush" -tekniikka, aloin löytää sen kuvauksen muilta kirjoittajilta. Löysin erilaisia ​​muunnelmia V. Stewardilta, D. Allanilta, H. Leineriltä.

William Steward sanoo kirjassaan "Working with Images and Symbols in Psychological Counseling" upeasti, että "mielikuvituksen kanssa työskentely... auttaa kääntämään negatiivisen positiiviseksi", että "se, mitä asiakkaat sanovat käyttämällä kuvia ja symboleja, on usein lähempänä emotionaalinen totuus kuin se, mitä egon kautta sanotaan... Yksi kuvien matkustamisen kiehtovista ominaisuuksista on, että asiakkaana ovat kaikki sisäisen teatterin näyttelijät - näytelmän kirjoittaja, ohjaaja, tuottaja ja esiintyjät. . On tärkeää muistaa, että asiakas luo mielikuvituksessaan sen, mikä on hänelle jollain tavalla merkityksellistä.”

Steward tunnistaa ohjatun kuvatyön kolme tasoa, joista jokaisella on kuusi "ydinteemaa", joita hän kutsuu "tilanteeseen ja asiakkaaseen mukautuviksi oppaiksi". Ensimmäisellä tasolla löysin myös aiheen "Rose Bush", joka kiinnosti minua.

W. Steward kirjoittaa tästä aiheesta näin: "Ruusua, kuten lootusta, käytetään usein personoimaan ihmisen olemassaolon ydin, ja avautuva ruusu symboloi usein avautuvaa psyykettä... Jos ruusupensaa otetaan personifikaatioksi persoonallisuutta, on helpompi nähdä, miten teemaa voidaan käyttää... Vaaleanpunainen pensas täydessä kukassa kertoo yhtä, ruusu talvella jotain muuta ja pensas, jossa kaikki kukat ovat kuihtuneet ja roikkuneet, sanoo jotain muuta .”

Mutta V. Steward kuvaa työtään vain aikuisten asiakkaiden kanssa, mainitsematta mitään lapsista.

Mutta "lapsellisin" kaikista psykoterapeuteista, Violet Aucklander, "Ikkunat lapsen maailmaan" omisti kokonaisen osan luvussa "Piirustus ja fantasia" "Rosebush"-tekniikalle. En ollut juurikaan kiinnostunut projektiivisistä testeistä diagnostisina tekniikoina, olin paljon enemmän kiinnostunut niiden käytöstä terapeuttisiin tarkoituksiin. Olen aina ennen kaikkea nähnyt niissä materiaalia, joka vapauttaa ja stimuloi ihmisen sisällä olevan ilmaisua. Ja "ensi silmäyksellä" rakastuin Violet Oaklanderiin, joka työskentelee testimateriaalien kanssa samalla tavalla kuin "tarinoiden, piirustusten, hiekkalaatikon tai unelmien kanssa".

"Käytän usein fantasiaa ruusupensaan kanssa", kirjoittaa V. Oaklander (ja käytän hänen "ohjeidensa" sanoja työssäni; pidän siitä eniten, vaikka Allan tarjoaakin omansa, mielestäni vähemmän elävää) , "Pyydän lapsia sulkemaan silmänsä, astumaan tilaan ja kuvittelemaan itsensä ruusupensaana. Kun työskentelen tämäntyyppisten fantasioiden parissa, annan paljon vihjeitä ja ehdotan mahdollisia vaihtoehtoja. Lapset, joilla on voimakas psykologinen puolustus, usein jännittyneessä tilassa, tarvitsevat tällaisia ​​ehdotuksia paljastaakseen itsensä luovissa yhdistyksissä. He valitsevat itselleen parhaiten sopivat tarjoukset tai ymmärtävät, että he voivat harkita muita vaihtoehtoja. Joten sanon:

"Millainen ruusupensas sinä olet?

Oletko hyvin pieni? Olet iso? Oletko kurvikas? Sinä olet pitkä?

Käytätkö kukkia? Jos on, mitkä? (Niiden ei tarvitse olla ruusuja.)

Minkä väriset kukkasi ovat? Onko sinulla niitä paljon vai vain muutama?

Ovatko kukkasi täysin kukkineet vai oletko vasta silmuissa?

Onko sinulla lehtiä? Mitä ne ovat? Miltä varsi ja oksat näyttävät?

Miltä juuresi näyttävät?.. Tai ehkä sinulla ei ole niitä?

Jos on, ovatko ne pitkiä ja suoria vai mutkaisia? Ovatko ne syviä?

Onko sinulla piikkejä?

Missä sinä olet? pihalla? Puistossa? Erämaassa? Kaupungissa? Maassa? Keskellä merta?

Oletko jossain astiassa, kasvatko maassa tai etenetkö asfaltin läpi?

Oletko ulkona vai sisällä jotain? Mikä sinua ympäröi?

Onko siellä muita kukkia vai oletko yksin?

Onko siellä puita? Eläimet? Linnut?

Onko ympärilläsi jotain aidan kaltaista?

Jos on, miltä se näyttää? Vai oletko ulkona?

Millaista on olla ruusupensas?

Miten tuet olemassaoloasi? Pitääkö kukaan sinusta huolta?

Millainen sää on nyt: suotuisa vai ei?"

Sitten pyydän lapsia avaamaan silmänsä ja kun he ovat valmiita, piirtämään ruusupensansa. Pääsääntöisesti lisään: "Älä ole huolissasi piirtätkö hyvin; tärkeintä on, että voit selittää minulle, mitä piirsit." Sitten, kun lapsi kuvailee piirustuksensa minulle, kirjoitan kuvauksen ylös. Pyydän häntä kuvaamaan ruusupensaa nykymuodossa, ikään kuin hän olisi pensas nyt. Joskus kuvauksen aikana esitän lisäkysymyksiä. Kuvauksen päätyttyä luen jokaisen lausunnon ja kysyn lapselta, kuinka paljon hänen lausunnot ruusupensasta vastaavat hänen omaa elämäänsä ... "

Sitten John Allanin kirjasta "Lapsen sielun maisema" löysin lisämateriaaleja "Rose Bushin" käyttöön ja yksityiskohtaisemman kuvauksen tekniikasta. Hänen kuvauksessaan kaikki kuulosti ankarammalta ja akateemiselta verrattuna V. Oklanderin "lentävään askeleeseen", mutta olen hänelle kiitollinen hänen puhtaasti käytännöllisestä lähestymistavasta sekä esityksensä selkeydestä ja yksityiskohtaisuudesta.

Allan, liittyen erityiseen työhön, joka koskee "ruusupensaiden visualisointistrategian käyttöä mahdollisen lasten hyväksikäytön tunnistamiseksi", toteaa, että menestyneet lapset heijastavat itsevarmuutta, positiivisten assosiaatioiden ja koskettavien kokemusten välistä suhdetta, kykyä puolustaa itseään. , ja taipumus pitää ympäristöäsi miellyttävänä ja ystävällisenä. Sitä vastoin heikommassa asemassa olevat lapset käyttivät sanoja kuvaamaan negatiivista minäkuvaa, tuskallisten assosiaatioiden ja koskettavien kokemusten välistä suhdetta sekä erittäin aggressiivista, vihamielistä ympäristöä.

Olin iloinen ja tuki siitä, että minä Allanin tavoin "annoin" lapsille "Rosebushin" alustavan rentoutumisen jälkeen. Ja joskus kävi ilmi, että itse kuvitteleminen ruusupensaan rooliin luokissamme oli rentoutusharjoitus, joka valmistaa lapsia jatkotyöhön, usein suoraan eikä liittynyt "pensaan".

Löysin samasta Allanin teoksesta piirteitä - merkkejä, jotka auttavat minua havainnoimaan paitsi lapsen piirustusta, myös lapsen liikettä kokonaisuutena. Täällä he ovat:

• 
  Vapaus, liikkeiden ja linjojen joustavuus, miellyttävä suhteellisuus tai niiden mekaanisuus, jäykkyys, epätasaisuudet.
• 
  Piirustuksen täydellisyys ja yksityiskohdat tai sen niukkuus.
• 
  Tilan tunnetta, avoimuutta piirustuksessa tai "tunnon pikkuhiljaisuuden ja ahtauden" tunnetta.
• 
  Tunne kokonaisuudesta, jossa kaikki esineet asettuvat paikalleen, mikä antaa varmuutta siitä, että lapsi pystyy luomaan suhteita, yhdistämään ja järjestäytymään, tai piirustuksen yksityiskohtien huolimattomuus ja hajanaisuus, "koputtaa maan" tunteen alta. yhtenäisyys.

Sellaisessa psykoterapeuttisen vaikutuksen suunnassa, kuten symboldraama tai "emotionaalisesti ehdollinen kuvien kokemus", tyypillinen piirre on ehdotus potilaalle tietystä teemasta hänen figuratiivisen fantasiansa kiteyttämiseksi - niin sanotun kuvan esittämisen motiivin. Monista mahdollisista motiiveista, jotka useimmiten potilaan spontaanisti ilmaantuvat, valittiin ne, jotka diagnostisesta näkökulmasta heijastavat olennaisimmin sisäistä psykodynaamista tilaa ja joilla on samalla vahvin psykoterapeuttinen vaikutus. Symbolidraaman perustaja, saksalainen psykoterapeutti H. Leiner, tarjoaa "kukka"-aiheen lasten ja nuorten symboldraaman pääaiheisiin. "Kukka", hän kirjoittaa, "tulee hahmotella kaikissa yksityiskohdissa, kuvailla sen väriä, kokoa, muotoa, kuvailla, mitä näkyy, jos katsot kukan verhiötä. On myös tärkeää kuvata tunnesävyä, joka tulee suoraan kukasta. Pyydä lasta kuvittelemaan kukkakupin koskettamista sormenpäällään ja kuvailemaan hänen tuntoaistiaan. Yleisimmin esitettyjä kukkia ovat punainen tai keltainen tulppaani, punainen ruusu, auringonkukka ja kamomilla. On tärkeää kutsua lapsi jäljittämään varren varrella alaspäin, missä kukka on: kasvaako se maassa, seisooko se maljakossa vai esiintyykö leikatussa muodossa, riippuvana jollain epämääräisellä taustalla. Seuraavaksi kannattaa kysyä, mitä ympärillä on, millainen taivas, millainen sää on, mihin aikaan vuodesta, miltä lapsesta tuntuu kuvassa ja minkä ikäisenä hän tuntee olonsa."

Sekä W. Oaklander että D. Allan kuvaavat Rosebush-tekniikan käyttöä koulu- ja yläkouluikäisten lasten kanssa.

Käytin tätä tekniikkaa "järjestäen" sitä Gestalt-terapeuttisilla ja psykodramaattisilla elementeillä ryhmä- ja yksilötyössä esikoululaisten kanssa 3–6–7 vuotta. Erittäin tärkeä asia työskennellessäni tällaisten pienten lasten kanssa, jotka ovat vilpittömästi ja täysin mukana (sanan täydessä merkityksessä) psykologin heille tarjoamaan työpeliin, on mielestäni tukeutuminen kokonaisvaltaiseen lähestymistapaan. Tällä tarkoitan visualisaatioiden ja liikkeen, mielikuvituksen ja kehollisten aistimusten välistä yhteyttä sekä ns. synesteettisiin aistimuksiin luottamista: kuulo-, visuaali-, kinesteettisten, tuntoaistien ja makuaistien suhdetta ja keskinäistä tukea.

Usein, kun pyysin lapsia kuvittelemaan itsensä ruusupensaiden muotoon, he eivät istuneet, eivät olleet liikkumattomia, vaan päinvastoin liikkuivat - kukin "omassa tilassaan" ja omassa rytmillään - musiikin tahdissa, joka oli joko kuvitteellinen ja "oma" jokaiselle lapselle tai "minun antama". He peittivät silmänsä tai jättivät ne auki halutessaan.

Kun "The Bush" tarjottiin heille, lapset olivat jo tuttuja "oman tilan" käsitteeseen. Joten, kolmivuotiaat, kun ehdotin, että jokainen löytäisi "oman tilansa", he hajaantuivat, hajallaan, ryömivät eri suuntiin, minne halusivat: nurkkaan tai huoneen keskelle, silti pitää silmällä ne, jotka olivat heidän vieressään, jotka ovat heille miellyttävimpiä. Sitten he alkoivat pyöriä käsivarret sivuille ojennettuina, ikään kuin merkitsivät "heidän" paikkaansa avaruudessa, missä tunnet olosi hyväksi, etkä häiritse tai työnnä ketään. Vain ollessaan "omassa tilassaan" pienet lapset omaksuivat helpommin ja vapaammin aikuisten tarjoaman leikin, rentoutuivat ja "muuntuivat". Useimmiten he piirsivät samaan paikkaan, kätevästi ja itse valittuna.

Jos työ tehtiin lasten ryhmän kanssa, istuin (tai "nojasin") lapsen luo, joka oli valmis puhumaan piirustuksestaan, ja puhuin hänen kanssaan. Usein tämän jälkeen muita, jo "kuunneltuja" lapsia, jotka olivat kiinnostuneita naapureidensa tarinoista tai kuvista, liittyivät seuraani seuraavan lapsen kanssa. Oppitunnin, joka ei voinut sisältää vain työtä "pensaan" kanssa, lopussa lapset ilmaisivat halunsa piirtää tai korjata jotain piirustuksessaan.

Joskus kävi niin, että ilmaistu ja piirretty ilmeni suoraan psykodramaattisin keinoin ja johti psykodramaattiseen vinjettiin. Eli itse fantasia "ruusupensaan" -teeman visualisointi ja piirtäminen oli eräänlaista lämmittelyä psykodramaattisessa terminologiassa. Sitten kehitysvaiheessa joksikin aikaa päähenkilöksi tullut lapsi "elvytti" piirustuksensa muiden lasten avulla ja käyttämällä ympäröivää tilaa ja käytettävissä olevia keinoja: kankaanpalasia, pahvia jne.

Lapsipäähenkilöt hengittivät ruusunsa tuoksua, tunsivat "kosketuksella ja sisältäpäin" kukkia ja varsia, keskustelivat ja vaihtoivat rooleja heitä hoitavien tai uhkaavien hahmojen kanssa, kasvattivat piikkejä ja tarvittaessa poistivat ne, vahvistivat. juurensa, sidoivat varrensa, pystyttivät tai tuhosivat suojamuureja ympärilleen, pensaan, tunsivat lähellä kasvavien kasvien varsien tukea, tunsivat itse, millaista on nukahtaa ja nukahtaa syksyllä ja herätä keväällä uudelleen... Lopuksi jakamisen aikana lapset jakoivat kokemuksiaan ja tunteitaan, jotka vaikuttivat ja ilmenivät draaman ”pääkohtauksen” aikana.

Tällä tavoin lapset oppivat olemaan kiinnostuneita ja positiivisia omaa ja toisten sisäistä maailmaa kohtaan, koska tunteidensa ilmaisun ja tunteidensa heijastuksen kautta he alkoivat tunnistaa ja hyväksyä nämä tunteet.

"Terapeutilla on terapiaprosessissa mahdollisuus palauttaa lapsen itsetunto, päästää hänet eroon tavallisesta käsityksestä itsestään, joka syntyy tämän tunteen menettämisen seurauksena... on mahdollisuus antaa lapselle tunne omasta potentiaalistaan, tuntea olonsa kotoisaksi häntä ympäröivässä maailmassa."

Voin oikeutetusti kutsua näitä V. Oklanderin sanoja myös omikseni, tunsin niiden oikeellisuuden ja täydellisyyden erityisesti kasvattaessani omaa "Rose Bushia" ja kommunikoidakseni "Rose Bushien" kanssa 3-6-vuotiaana.

Vetäydyn itseeni ja se on siinä. En välitä maailmasta. - Ja Etana ryömi kuorensa sisään ja sulki itsensä siihen.

Kuinka surullista! - sanoi ruusupensas. "Ja haluaisin, mutta en voi vetäytyä itseeni." Kaikki puhkeaa minulle, puhkeaa kuin ruusut...

G. H. Andersen "Ena ja ruusut"

Johtuen artikkelin laajuudesta, mikä rajoittaa kykyäni näyttää todellisia lasten teoksia, suurella vaikeuksilla (kaikki mielenkiintoisia!) valitsin vain muutaman esimerkkikuvituksen, jonka liitteenä oli kommentteja... Valitettavasti työskentelyn erityispiirteet oppilaitos ei aina antanut minulle mahdollisuutta jatkaa prosessin varsinaista terapeuttista osaa. Kursiivilla korostin mielestäni tärkeitä avainsanoja tai ilmaisuja lasten piirustuksiin liittyvissä lausumissa, joita käytettiin jollain tavalla tai voitaisiin käyttää jatkotyössä.

Sinänsä mielenkiintoinen ja tarpeellinen työ lasten piirustusten sisällön ja toteutuksen harkitun ja "tieteellisen" analyysin parissa vaatisi täysin erilaista "kirjallista työtä"; en aseta itselleni sellaista tehtävää nyt ja näytän vain "raakoja" materiaalia”, josta jokainen harjoittava psykologi voisi poiketa omalla tavallaan.

Gestalt-terapeuttien näkemyksiä jakaen otin (tai olisin tehnyt, jos mahdollisuus tai tarve jatkaa työskentelyä olisi tullut) askeleita, jotka edistävät lapsen itseilmaisua ja hänen tunteidensa ilmentymistä. Pyysin (tai olisin voinut pyytää) lasta olemaan tämä tai se piirustuksen osa, tietty viiva tai väri, auttamalla häntä ratkaisemaan ongelman palauttaa yhteydet hänen tuntemuksiinsa, kehoonsa, tunteisiinsa, ajatuksiinsa. Hän ehdotti (tai olisi voinut ehdottaa) puhuvansa kuvan osien puolesta - koskettaen tai kaukana toisistaan ​​- vuoropuhelun käymiseksi niiden välillä. Figuuri meille oli (olisi) lapsen itsensä tai "minun mielestä" esille tuomia tärkeitä asioita. Esitin vanhemmille lapsille huolellisia kysymyksiä auttaakseni heitä "luomaan itselleen", mitä hän sanoi kuvatun ruusupensaan puolesta. Itse piirustusprosessi on minulle aina tärkeä ja erottamaton "tuloksesta": missä asennossa, millä ilmeellä, hiljaa tai kommentein, nopeasti vai hitaasti jne.

Projisointi on usein lapsen ainoa tapa ilmaista itseään...

V. Oklander

Olya - todellinen Thumbelina, hyvin pieni ja laiha jopa hieman yli kolmevuotiaalle - vanhempansa toivat tunnille - keski-ikäinen ja "outo" paitsi pukeutumis-, myös kommunikointitapoiltaan, tai pikemminkin ei kommunikoi. Vähitellen tapaamisesta tapaamiseen, yksittäisistä sanoista, joilla Olya äiti kunnioitti minua, sain tietää, että hän ruokkii edelleen tyttärelleen vain kefiiriä ja valkoista leipää ja välillä antaa hedelmiä: "Onhan hän jo aikuinen!" Muuten laitat ruokaa, hukkaat aikaa ja ruokaa, mutta hän ei syö”; kävelee hänen kanssaan hyvin vähän: "Kirjoja on hyödyllisempää lukea, mutta hiekkalaatikolla ne vain loukkaavat." Tyttö, paitsi hänen vanhempansa ja joskus isoäitinsä, ei kommunikoi kenenkään kanssa. Äiti ymmärsi edelleen nykyisen tilanteen "väärin", kokosi kaikki voimansa ja toi tyttärensä "työskentelyyn muiden kanssa": "Muuten hän on sama kuin mieheni ja minä, parempi olla."

Useiden luokkien ajan Olechka istui käpertyneenä tuolilla nurkassa, ei koskaan noussut siitä ja katsoi elävän kauhun silmissään häntä lähestyviä lapsia. Usein minun piti noutaa hänet ja vetää sellaisia ​​tunteja, onneksi hänellä oli höyhenen paino. Hän alkoi hitaasti puhua, mutta vain minun kanssani, hän alkoi nousta ylös ja astua tuolin ympärille ja ottaa sitten leluja muiden lasten käsistä. Olyan puhe osoittautui erittäin rikkaaksi ja tunteelliseksi, vaikkakin kirjallisella sanavarastolla.

”Rose Bushin” ja muiden vastaavien luokkien jälkeen tyttö rentoutui huomattavasti, alkoi hymyillä, vastata lasten kysymyksiin ja liikkua enemmän. Tässä on hänen tarinansa.

"Olen punainen ruusupensas. Ja tämä on alla oleva rätti.

Nämä ovat kirjaimet, jotka ovat nimeni.

Ja tämä on sellaista auringonpaistetta. Nämä ovat pisteitä, jotka saavat minut näyttämään kauniilta.

Näin pukeuduin itseni.

Tämä on lelu, jolla on tarkoitus leikkiä.

Ja nämä alla ovat hyönteisiä, kuin olisi kesä.

Nämä ovat pääskysiä, ikään kuin ne saapuisivat kesällä. He ovat pensaan ystäviä.

Tämän sanon heille: "Hei!"

Ja vieressäni on sellainen lapsi, sanon hänelle myös: "Hei!"

Kaikki haluavat, että heille sanotaan "hei!"

(Onko sinulla piikkejä?) Kyllä. (Näytä minulle missä he ovat!) Ei. (Haluaisitko piikkejä?) Kyllä! - piirtää. –

Tarvitsen piikkejä käyttäytyäkseni paremmin!"

Violetti , neljävuotias - "rikkaiden vanhempien oikukas tytär" - "uudet venäläiset" maakunnista, jotka olivat hiljattain asettuneet Moskovaan ja ostivat hänelle mitä halusi - nuoresta iästään huolimatta hän näytti olevan kylläinen elämästä, letargia ja hän havaitsi kaiken, mitä teimme luokassa, ilman kiinnostusta; oli vaikea saada häntä vangiksi millään tai kiihottaa häntä. Ja tämä tyttö, joka muuttuu "ruusupensaksi", antaa yhtäkkiä sellaisen gestaltistisen lauseen: "Olen kaikki yhdessä, enkä jotain erillistä" ja avaa uuden puolen "pisaroiden roolin ymmärtämisestä":

"Tarvitsen piikkejä tehdäkseni minusta kauniin." Hurraa!

"Tämä on ruusu ja tulppaani. Olen kaikki yhdessä, en jotain erillistä.

Tarvitsen piikkejä tehdäkseni minut kauniiksi. Yläpuolellani on pilviä! Minusta tuntuu hyvältä niiden alla.

Sanon heille: "Pilviä! Suojaa aurinko!" Pilvet suojaavat minua auringolta.

Kukaan ei pidä minusta huolta."

Rita - yksi niistä lapsista, joiden kasvoista on vaikea arvata ikänsä. Minusta näyttää siltä, ​​​​että hän oli sama kaksi vuotta sitten: vakavalla, röyhkeällä, hämmentyneellä puheella ja ankarilla kasvonpiirteillä, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä hymyilemästä ja nauramasta toisinaan luokillamme. Äiti on keski-ikäinen vahva nainen, joka on erittäin huolissaan siitä, erottuuko Rita jotenkin lasten joukosta. Huolimatta ulkoisesti aktiivisesta ja jopa holhoava asemasta muita lapsia kohtaan Rita tuntee olonsa usein hyvin yksinäiseksi ja puolustuskyvyttömäksi. Hänen piirustuksensa ja kuvauksensa perusteella voimme tehdä oletuksen siitä, kuinka hän näkee ympäröivän maailman. Toivon, että tuntiemme jälkeen, kun tytöllä oli mahdollisuus ilmaista avoimesti tunteitaan, kun hänen tunteitaan kuunneltiin ja hyväksyttiin paitsi minä, myös lapset, hänen käsitys maailmasta muuttui - siitä tuli ystävällisempää. hänen, ja talvi päättyy, ja sen kukat vihdoin kukkivat.

Olen ruusupensas, minua hyökättiin - madot ryömivät sisään. Ja kaikki veljeni - he ovat ympärilläni.

Kaikilla veljilläni on kukkia, mutta minulla on piikkejä.

Varreni on niin hyvä, mutta myös matoja on ryömiä sen päälle.

Minusta tuntuu, että ne jotenkin purevat minua koko kehossani. Ja tämä on heidän Mestarinsa.

Täällä maan alla, kun aloin piirtämään, siellä oli aluksi ruusupensaan äiti.

Sitten he sulkivat portit häneltä, he halusivat hänet... He puhalsivat ulos niin paljon savua, ettei hän juoksisi karkuun.

Hän halusi paeta metsään muiden luo, mutta hän ei onnistunut!

Äiti sanoo: "Tunnen itseni pahaksi, aivan kuin he keittäisivät pahaa keittoa!"

Koska en pidä pahoista asioista ja pahoista keitoista!

Olen vihainen tälle omistajalle, sanon hänelle: "Lopeta!" Mestarin hiuksista tulee matoja.

Minä, ruusupensas, sanon: "Älä!" Nyt aurinko tulee esiin,

ja kaikki matosi tulevat takaisin luoksesi!"

Minulla ei ole kukkia, koska ne kasvavat myöhemmin, kun on kesä.

Ja nyt on talvi..."

Piirustus nelivuotiaasta Yuli toteutettu ohuilla lyijykynällä, ilman paineita. Jos asettaisin tehtäväksi lasten piirustusten vakavan tulkinnan ja syvän psykologisen analyysin, voisin sanoa: "Näin lapsi ottaa yhteyttä maailmaan!", tai voisit: "Näin tyttö alkaa yrittää mennä eteenpäin, varovasti, pienin askelin, tuskin koskettaen maata!” ”, – mutta sellaista tehtävää en nyt itselleni aseta. Katson piirustusta ja huomaan, että vain "maa" on korostettu rohkeammin.

"Asun metsässä. Ja ympärilläni - ei mitään! Tumma metsä…

Oksani ovat siniset. Ei ole piikkejä - niitä ei tarvita, eikä lehtiä myöskään tarvita.

Kasvan maassa, siellä on juuria. Pääni on niin värikäs, koska pidän siitä sellaisena!

Minulla on vahva varsi. Äitini pitää minusta huolta."

”Jos lapsi luottaa minuun, hän sallii itsensä hieman avautua, tulla hieman haavoittuvammaksi. Ja minun täytyy lähestyä häntä hellästi, helposti, pehmeästi. Aina kun saavutamme lapsen kanssa tilanteen, jossa hän sanoo: "seis, minun on lopetettava tähän, tämä on minulle liikaa...", edistymme. Joka kerta kun vastustusta ilmaantuu, ymmärrämme, ettemme ole kova raja, vaan tilanne, jonka jälkeen uusi kasvu alkaa."

V. Oklander

Introvertti, hiljainen, varovainen viisivuotias Dima , aina "suodattaa itsemme läpi" epäluottamuksella ja pelolla kaiken, mitä teimme, tällä kertaa hänen halukkuutensa "työhön" kosketti minua syvästi. Kun hän esitti paperinsa ja alkoi puhua, tunsin hänen luottamuksensa, haurautensa ja vastuuni häntä kohtaan niin akuutisti, että muistan aina ”kehollani” tämän hetken, kun on kyse terapeutin vastuusta.

"(Hiljainen, hiljainen kuiskaus). Tämä on mitä minulla on sisällä... (Kuva on musta ympyrä, jonka keskellä on pieni "vihreä").

En tiedä mitä, mutta mitä sisälläni on. Kaikkialla ympärillä on pimeyttä ja pimeyttä.

Vihreä on jonkinlainen elävä olento. Se jotenkin liikkuu.

(Olkoon se) Elän... (Kuinka sinä elät pimeyden keskellä?) Hyvä.

Liikun hitaasti, hyvin... En voi liikkua nopeasti, minulla ei ole jalkoja.

Ympärilläni on pimeää, mustaa – elotonta...

(Mitä sinä sanot tälle pimeydelle?)…Että minun on vaikea liikkua sinne.

Pimeys ei vastaa mitään... Siinä kaikki..."

Dima piirsi seuraavalla oppitunnilla omasta pyynnöstään monivärisiä tähtiä (mustan pallon ympärille); hän piirsi innostuneesti, rauhallisesti, tasaisesti hengittäen: "Jos minulla on aikaa, täytän kaiken ympärilläni tähdillä!"

Oletko koskaan yrittänyt kysyä itseltäsi: miksi kukkiit? Ja miten tämä tapahtuu? Miksi näin ja ei toisin?

Ei! - sanoi ruusupensas. ”Kukoin vain ilosta, enkä voisi tehdä toisin. Aurinko on niin lämmin, ilma on niin raikas, join puhdasta kastetta ja runsasta sadetta. Hengitin, elin! Voimat nousivat minuun maasta, valuivat sisään ilmasta. Olin aina iloinen uudesta, suuremmasta onnesta ja siksi minun piti aina kukkia. Tämä on elämäni, en voisi tehdä sitä muuten.

G. H. Andersen "Ena ja ruusut"

On mielenkiintoista, että kolmi- ja nelivuotiaat lapset, jotka kuvailevat itseään ruusupensaana, mainitsevat harvoin "kasvamisesta lähellä". He mainitsevat "Toisen" vain Omaishoitajan (äiti, perhonen, tonttu, setä, täti, ankka) tai uhkan (ruusua syövien matojen mestari) roolissa. Tämän ohella näiden pienten lasten piirroksia katsellessa voit usein nähdä ja tuntea "sulautumisen" ympäristöön.

Lähes kaikki tämän ikäiset lapset eivät tunne olevansa avoin kypsä kukka, vaan kasvu- ja kypsymistilassa - silmulla tai lehdillä, jotka eivät ole vielä avautuneet: "Minulla ei ole lehtiä, vain oksia", "En Minulla ei ole vielä kukkia, vain silmuja."

Lasten usein antamat kuvaukset pensan kunnosta ovat hyvin konkreettisia, "fyysisiä", eläviä: "jotta eivät revi minulta kuorta!", "Tunnen, että se tuoksuu mielenkiintoiselta ja herkulliselta!", "runkoni voi katketa", "ne purevat minua, tunnen pahaa", "ne saattavat purra oranssia varttani", "minusta tuntuu, että he jotenkin purevat minua koko kehossani", "jos piikkejä pistelee silmujani, silmut hajoaa", "Tunnen oloni lämpimäksi."

Ruusupensaan roolissa melkein kaikki lapset iästä riippumatta mainitsevat auringon, taivaan, veden. Usein heidän ilmaisunsa ovat hyvin runollisia... Lapset käyttävät mielellään kuvia resurssitiloistaan: toinen haistaa raikkautta tai vehreyttä, toinen näkee kirjaimellisesti kaikki lehdet, kolmas tuntee voimansa tai joustavuutensa koko kehollaan, toinen kuulee kahinaa. lehdet, silmun puhkeaminen tai lintujen viserrys taivaalla yläpuolellasi.

"Ruusupensaan kuvassa pysyminen" on lisäharjoitus resurssitilojen joustavassa käytössä, resurssien pitäminen lähellä, jotta niitä voidaan vetää ulos, kääntyä niiden puoleen, kun "on levoton".

Kuvaukset viisivuotiaista lapsista antavat elävästi vahvistusta heissä nousevasta ja vahvistuvasta "sosiaalisesta suuntautumisesta", halusta ja tarpeesta olla muiden kanssa, saman ikäisten kanssa: "Olen kolmas vasemmalta istuva täällä”, ”tässä on veljeni ja kaikki muut ystävät.” he kasvavat lähellä”, ”se olen minä keskellä, ja vieressäni ovat tyttöystäväni... Tunnen oloni erittäin hyväksi tyttöystävieni kanssa!”, "Annan vain itseni mennä. Tämä on tervehdykseni (muille lähellä kasvaville kukille)", "Poika tuo uusia kukkia ja istuttaa ne viereeni. Tämä tekee minusta hauskempaa", "Veljeni kasvaa vierelläni", "Minulla on hyvä olo, koska veljeni ja sisareni ovat kanssani."

Kolmivuotiaat eivät mainitse juuria tarinoissaan ollenkaan, nelivuotiaat enemmän: "Minä kasvan maassa, siellä on juuret", "Nämä ovat minun suuret juureni alla." Ja viisivuotiaat lapset kiinnittävät jo tarpeeksi huomiota juuriinsa. Piirtämisestä piirtämiseen, kuvauksesta kuvaukseen voi havaita kasvavaa "assimilaatiota", metaforan "juureni" asteittaista omaksumista ja sulattamista: "Juureni ovat puhtaat, vahvat, kauniit", "Minulla on juuret". Joskus ne ovat pehmeitä, joskus kovia, koska olen iso.”

"Vahvat juuret maassa" tarkoittaa vakautta, luottamusta ja kypsyyttä. Yhteys johonkin syvään, menneisyyteen. "Juuret maassa", kuten L. Krol sen sanoo, ovat kuin juuret ajassa, ja ne persoonallistuvat menneisyyden episodeihin. 5-vuotiailla lapsilla on paljon muistettavaa... Ja paljon, mitä he eivät halua koskaan muistaa...

Kesä kului, syksy meni, ruusupensas itäsi silmuja ja kukki ruusuilla, kunnes lumi satoi. Siitä tuli kosteaa ja kylmää; ruusupensas kumartui maahan... Kevät on taas tullut, ruusut ovat ilmestyneet!...

G. H. Andersen "Ena ja ruusut"

Lähes jokaisessa viisivuotiaiden ja sitä vanhempien lasten kuvatarinoissa esiintyvä vuodenaikojen vaihtumisen teeman mainitseminen ja ”tunteminen”, kunnon, fyysisen ulkonäön ja mielialan muuttamisen mahdollisuus on minulle laajentumisen indikaattori. kasvavan lapsen omien aistimusten laajuus, käyttämällä mahdollisuutta tuntea erilaisuutta, "lisäämällä elämän puolien määrää" (L. Krolin mukaan).

Lukuisten aistimuskuvausten perusteella - "mitä on muuttaa itseään vuodenaikojen vaihtuessa" - voidaan arvioida ympäröivän maailman käsityksen kasvavaa "eksistenttiaalisuutta" tässä iässä. Kevät on alku, herääminen. Kesä - kirkas kukinta ja kypsyminen. Syksy - kuihtuminen, valmistautuminen talveen. Talvi on unta, pakkasta, voimien kertymistä seuraavaan kevääseen... Vuosikierto, neljän vuodenajan vaihtuminen on lapselle yksi ymmärrettävimmistä, perusmetaforeista kehitysprosessiin. Jopa tällaiset pienet lapset pystyvät "määräämään" "kausiluonteisen metaforan" ihmisen elämään kokonaisuutena: vauvaikään, lapsuuteen, murrosikään, aikuisuuteen. Usein tällaisten "kekseliäisten" luokkien jälkeen puhuimme vakavista asioista kuten iästä ja kuolemasta.

Pensas esitti silmuja ja kukkii ruusuilla, joka kerta tuoreita, joka kerta uusia.

G. H. Andersen "Ena ja ruusut"

Lapsen ei pidä pelätä monimuotoisuuttaan, sitä, että hänessä voi vaihtua kymmeniä erilaisia ​​tiloja ja rooleja, vaan päinvastoin, kuten "Rose Bush" -harjoituksessa ja vastaavissa, lasta on autettava kuvailemaan. itsensä löytääkseen sanoja ja kuvia monimuotoisuudelleen. Usein edestakaisin todellisen maailman fantasiamaailmasta erottavasta ovesta kävelevää lasta voidaan auttaa ymmärtämään itseään, siirtymistä tilasta toiseen ja kykyä pysyä yksin itsensä kanssa.

Kuten esimerkeistä voidaan nähdä, lapsilla on tämä käsitys itsestään monimutkaisena ja monimuotoisena. He tarvitsevat vain apua: täyttämään ja ruokkimaan tätä itsetuntoa, joka kuivuu ankaran aikuismaailman vaikutuksesta pakottaen lapset kääntymään eri tiloihinsa, matkustamaan tilojensa läpi.

"Olen kaikki yhdessä, enkä jotain erillistä", "Olen ruusupensas ilotulitusnäytöksessä", "Olen kaikki viisi moniväristä päivänkakkaraaurinkoa", "Olen kaikki erilaisia ​​kukkia: kamomilla, ruusu, tämäkin ruusu .. Ja tämä on minulle kasvava mansikka...”, ”pääni on niin värikäs, koska pidän siitä niin!”, ”kukat kukkivat vihreinä kesällä, ja sisällä on erilaisia, erilaisia värit: punainen, sininen, keltainen, kaikki kirkas, kirkas!", "Keväällä minä kukkaan - olen vihertävä. Sitten kesällä olen erittäin kaunis kukka, ja syksyllä olen vaaleanvihreä", "Vaihdan väriä, vaihdan. Kun on talvi, menen vain maan alle. Keväällä tulen hieman kirkkaammaksi. Kesällä olen kirkkaiden höyhenten peitossa, mutta syksyllä olen niin kalpea."

Eikö tämä ole esimerkki lasten äänistä L. Krolin sanoihin aikuisista: ”Kokemusten tunne eri puolilla olemustasi, kyky ymmärtää, että olet sekä tämä että tuo ja kolmas ja neljäs, muodostavat tuottavan polyfonian, ihmisen koskemattomuuden."

Vuodet kuluivat... Etana muuttui pölyksi pölystä,

ja ruusupensas muuttui tomuksi tomusta, rappeutui

kirjassa on muistojen ruusu...

Mutta uudet ruusupensaat kukkivat puutarhassa,

uusia etanoita kasvoi. He ryömivät koteihinsa

ja sylkevät - he eivät välittäneet maailmasta...

Pitäisikö meidän aloittaa tämä tarina alusta?

G. H. Andersen "Ena ja ruusut"

Kirjallisuus

1. 
   Allan D. Lapsen sielun maisema. – SPb-Mn., 1997.
2. 
   Andersen G.H. Satuja ja tarinoita. – L.: Huppu. kirjallisuus, 1969.
3. 
   Krol L. Kuvat ja metaforat integratiivisessa hypnoterapiassa. – M.: Itsenäinen yritys “Class”, 1999.
4. 
   Obukhov Ya Symbolodraama. – M.: Eidos, 1997.
5. 
   Oklander V. Ikkunat lapsen maailmaan. – M.: Itsenäinen yritys “Class”, 1997.
6. 
   Steward V. Työskentely kuvien ja symbolien kanssa psykologisessa neuvonnassa. – M.: Itsenäinen yritys “Class”, 1998.

"Rose Bush" -tekniikka työskentelyssä opettajien kanssa.

Muinaisista ajoista lähtien sekä idässä että lännessä tiettyjä kukkia on pidetty korkeamman ihmisminän symboleina.

Kiinassa tämä kukka oli "kultainen kukka", Intiassa ja Tiibetissä - lootus, Euroopassa ja Persiassa - ruusu.

Löysin erilaisia ​​muunnelmia tästä tekniikasta V. Stewardilta, D. Allanilta, H. Leineriltä.

William Steward sanoo kirjassaan "Working with Images and Symbols in Psychological Counseling" upeasti, että "mielikuvituksen kanssa työskentely... auttaa kääntämään negatiivisen positiiviseksi", että "se, mitä asiakkaat sanovat käyttämällä kuvia ja symboleja, on usein lähempänä emotionaalinen totuus kuin se, mitä egon kautta sanotaan... Yksi kuvien matkustamisen kiehtovista ominaisuuksista on, että asiakkaana ovat kaikki sisäisen teatterin näyttelijät - näytelmän kirjoittaja, ohjaaja, tuottaja ja esiintyjät. . On tärkeää muistaa, että asiakas luo mielikuvituksessaan sen, mikä on hänelle jollain tavalla merkityksellistä.”

Steward tunnistaa ohjatun kuvatyön kolme tasoa, joista jokaisella on kuusi "ydinteemaa", joita hän kutsuu "tilanteeseen ja asiakkaaseen mukautuviksi oppaiksi".

W. Steward kirjoittaa tästä aiheesta näin: "Ruusua, kuten lootusta, käytetään usein personoimaan ihmisen olemassaolon ydin, ja avautuva ruusu symboloi usein avautuvaa psyykettä... Jos ruusupensaa otetaan personifikaatioksi persoonallisuutta, on helpompi nähdä, miten teemaa voidaan käyttää... Vaaleanpunainen pensas täydessä kukassa kertoo yhtä, ruusu talvella jotain muuta ja pensas, jossa kaikki kukat ovat kuihtuneet ja roikkuneet, sanoo jotain muuta .”

"Ruusupensas" -tekniikka symboloi ihmisen emotionaalista olemusta.

Tämä harjoitus on meditaatiota, jonka avulla voit tehdä hämmästyttävän matkan omaan alitajuntaan ja löytää sisäiset varauksesi harmonisempaa elämää varten.

"Käytän usein fantasiaa ruusupensaan kanssa", kirjoittaa V. Oaklander (ja käytän hänen "ohjeidensa" sanoja työssäni; pidän siitä eniten, vaikka Allan tarjoaakin omansa, mielestäni vähemmän elävää) , "Pyydän sulkemaan silmäsi, astumaan tilaan ja kuvittelemaan itsesi ruusupensaana. Kun työskentelen tämäntyyppisten fantasioiden parissa, annan paljon vihjeitä ja ehdotan mahdollisia vaihtoehtoja.

Ohjeet:

1. Istu mukavasti, sulje silmäsi, hengitä muutaman kerran syvään. Sanalla sanoen, rentoudu.

2. Kuvittele sitten ruusupensaa, jossa on monia kauniita, kukkivia kukkia ja vielä hyvin pieniä, suljettuja silmuja... Pysäytä katseesi yhteen näistä avaamattomista silmuista. Sitä ympäröi edelleen vihreä kuppi, mutta aivan huipulla näkyy jo ensimmäinen kurkistava vaaleanpunainen terälehti. Keskitä kaikki huomiosi tähän kukkaan.

3. Ja nyt vihreä kuppi alkaa vähitellen avautua. On selvää, että se koostuu yksittäisistä verholehdistä, jotka vähitellen siirtyvät pois toisistaan ​​ja paljastavat yhä enemmän uusia terälehtiä.

4. Lopulta kaikki terälehdet ovat avautuneet - kukka on kukkinut kokonaan. Tunne sen upea tuoksu.

5. Kuvittele sitten, että auringonsäde putosi ruusun päälle. Se antaa valonsa ja lämpönsä herkälle kukalle.

6. Katso ruusun ytimeen. Siellä näet tietyn viisaan olennon kasvot. Tunnet välittömästi hänen ystävällisyytensä, huolenpitonsa ja rakkautensa - hän haluaa auttaa sinua ja osaa tehdä sen.

7. Keskustele hänen kanssaan siitä, mikä on sinulle tärkeintä tänään. Esitä kysymys, joka huolestuttaa sinua eniten tällä elämän hetkellä. Ehkä sinulle annetaan esine tai lahja. Älä anna periksi siitä. Yritä ymmärtää saamasi vihjeet ja paljastukset, vaikka et täysin ymmärtäisi niiden merkitystä. Ehkä ymmärrys tulee myöhemmin...

8. Tunnista nyt itsesi ruusun kanssa. Ymmärrä, että hän ja hänessä asuva viisas olento ovat aina kanssasi. Voit ottaa heihin yhteyttä milloin tahansa, pyytää tukea ja hyödyntää joitain heidän resurssejaan ja ominaisuuksiaan. Koska olet juuri tämä ruusu. Voimat, jotka puhalsivat elämään tähän kukkaan, antavat sinulle mahdollisuuden paljastaa olemuksesi, sisäisen potentiaalisi.

9. Kuvittele sitten itsesi ruusupensaana, jonka juuret menevät maahan syöden sen mehuja, ja kukat ja lehdet ovat suunnattu aurinkoon, paistatellen sen lempeissä säteissä. Avaa sitten silmäsi.

Lopuksi voin sanoa, että opettajat pitivät harjoituksesta, siinä oli paljon mielenkiintoista ja epätavallista.

Osallistujat istuvat mukavassa asennossa, rentoutuvat ja sulkevat silmänsä.

Heidän pitäisi kuvitella ruusupensas - juuret, varret lehtineen, kukkanuppuja, jotka on peitetty vihreillä. Meidän on otettava huomioon kaikki pienimmät yksityiskohdat.

Sitten sisäiset terälehdet avautuvat ja sisälläsi olevan kukan pitäisi myös alkaa avautua.

Ruusu ja osallistuja kukkivat samaan tahtiin. Hän on hän. Hän tuntee hänen herkän tuoksunsa.

Keskellä on kaikkien voimien lähde, elämän lähde. Siellä on kuva, kuva kauneudesta. Katso sitä tuomitsematta, nauti siitä, omaksu se. Imeydy kauneudesta.

TAIDETERAPIA

Piirtäminen on suosituin taideterapiamenetelmä.

Vapaamuotoinen, temaattinen, juoni, kaoottinen, väritys... Emme puhu taidosta ja lahjakkuudesta taideterapiassa.

Pääasia on, että itse piirustusprosessista saa suurta iloa, kun jopa raaputus ja raappaus toimivat parantavana roolina.

Piirustus on heijastus tiedostamattomasta minästämme. Siirrämme tilamme paperiarkille ja sitten mallinnamme sitä muuttamalla piirustusta.

Kuinka tuoda positiivisuutta elämääsi taideterapian avulla?

*********************

Ruusupuska

Miksi elämä ei tee sinua onnelliseksi? Psykologi JOHN ALAN kehitti Rosebush-nimisen testin. Esimerkiksi joku piirtää rehevän pensaan ylelliseen puutarhaan - se tarkoittaa, että ihmisen kanssa on kaikki kunnossa, hän kirjaimellisesti "kukkii ja haisee". Ja joku kuvaa kitukasvuista pensasta, jolla on lentäviä lehtiä ja ontuneita silmuja, rappeutuneen talon taustalla. Tämä tarkoittaa, että hän on masentunut.

Piirtämällä ruusupensaan, piirrät itse asiassa sisäistä maailmaasi.

Mikään ei ole henkilökohtaisempaa kuin odottamaton muotoilu. "Ruusupensas" on metafora henkilöstä, hänen tilastaan.

Mitä tehdä asialle? Piirrä pensas noin 2 viikon ajan uudestaan ​​ja uudestaan ​​kuvitellen, että sitä hoidetaan ja kastellaan. Lehdet ilmestyvät sille, silmut kukkivat. Pensas voi muuttua, ja sen jälkeen sinäkin muutut!

*****************************

HARJOITUS RUSUPUNSSA

Johdanto

Muinaisista ajoista lähtien sekä idässä että lännessä tiettyjä kukkia on pidetty korkeamman ihmisminän symboleina. Kiinassa se oli sellainen kukka<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>ranskalaiset trubaduurit,<вечная роза>, Danten niin upeasti laulama ruusu, joka on kuvattu ristin keskellä ja on useiden henkisten perinteiden symboli.

Yleensä korkeampi<Я>symboloi jo kukkiva kukka, ja vaikka tämä kuva on luonteeltaan staattinen, sen visualisointi voi toimia hyvänä virikkeenä ja herättää voimaa. Mutta vieläkin stimuloivampia prosesseja tietoisuutemme korkeammissa sfääreissä ovat dynaaminen kuva kukasta - kehitys silmusta avoimeksi ruusuksi.

Tällainen dynaaminen symboli vastaa sisäistä todellisuutta, joka on ihmisen ja kaikkien luonnonprosessien kehityksen ja kehittymisen taustalla. Se kokoaa yhteen kaikkeen eläviin olentoihin sisältyvän energian ja ihmisen sisältä lähtevän jännityksen, joka käskee häntä osallistumaan jatkuvaan kasvuun ja kehitykseen. Tämä sisäinen elämänvoima on keino, joka vapauttaa täysin tietoisuutemme ja johtaa henkisen keskuksemme, Korkeimman, avautumiseen.<Я>.

Toteutusmääräys

1. Istu mukavasti, sulje silmäsi, hengitä muutaman kerran syvään ja rentoudu.

2. Kuvittele ruusupensas, jossa on paljon kukkia ja avaamattomia silmuja... Kiinnitä nyt huomiosi yhteen silmuista. Se on edelleen täysin suljettu, vihreän kupin ympäröimänä, mutta sen yläosassa on jo havaittavissa vaaleanpunainen kärki. Keskitä huomiosi täysin tähän kuvaan ja pidä se tietoisuutesi keskipisteenä.

3. Nyt vihreä verhiö alkaa avautua hyvin hitaasti. On jo selvää, että se koostuu yksittäisistä kupinmuotoisista lehdistä, jotka vähitellen siirtyvät pois toisistaan ​​ja taipuvat alaspäin paljastaen vaaleanpunaisia ​​​​terälehtiä, jotka pysyvät edelleen suljettuina. Verholehdet avautuvat edelleen, ja nyt näet koko silmun.

4. Nyt myös terälehdet alkavat avautua, hitaasti avautuen kunnes ne muuttuvat täysin kukkivaksi kukkaksi... Yritä tuntea miltä tämä ruusu tuoksuu, tunne sen ominainen, ainutlaatuinen aromi.

5. Kuvittele nyt, että auringonsäde putosi ruusun päälle. Hän antaa hänelle lämpönsä ja valonsa... Jatka jonkin aikaa auringon valaiseman ruusun pitämistä huomiosi keskipisteenä.

6. Katso kukan ytimeen. Näet siellä viisaan olennon kasvot. Se on täynnä ymmärrystä ja rakkautta sinua kohtaan.

7. Keskustele hänen kanssaan siitä, mikä on sinulle tärkeää tällä hetkellä elämässä. Kysy rohkeasti, mikä huolestuttaa sinua eniten juuri nyt. Nämä voivat olla joitain elämänongelmia, valinnan ja liikkeen suunnan kysymyksiä. Yritä käyttää tätä aikaa saadaksesi selville kaikki mitä sinun tarvitsee tietää. (Voit jopa pysähtyä tähän ja kirjoittaa ylös, mitä opit. Yritä kehittää ja syventää sinulle annettuja paljastuksia.)

8. Tunnista nyt itsesi ruusun kanssa. Kuvitella. että sinusta on tullut tämä ruusu tai olet imenyt koko tämän kukan... Ymmärrä, että ruusu ja viisas olento ovat aina kanssasi ja että voit milloin tahansa kääntyä heidän puoleensa ja hyödyntää joitain heidän ominaisuuksiaan. Symbolisesti sinä olet tämä ruusu, tämä kukka. Sama voima, joka puhaltaa elämää universumiin ja loi ruusun, antaa sinulle mahdollisuuden kehittää rakkainta olemustasi ja kaikkea, mikä siitä tulee.

Lapsia pyydetään sulkemaan silmänsä, hengittämään muutaman kerran syvään ja hengittämään ulos ja kuvittelemaan, että he kaikki muuttuvat kauniiksi kukkapensaksiksi ja koko ryhmä (luokka) muuttuu kuin kukkiva ruusutarha. Jokainen lapsi voi muuttua miltä tahansa pensaalta, josta hän eniten pitää.

Muutoksen jälkeen ryhmä keskustelee siitä, miltä pensaalta jokaisesta lapsesta tuli.

Onko tämä pensas pieni vai iso?

Vahva vai heikko?

Onko tässä pensaassa kukkia, ja jos on, niin millaisia? Minkä värisiä ne ovat? Onko niitä paljon vai vähän? Ovatko nämä kukkivat kukat vai vain silmuja?

Onko pensaalla lehtiä? Miltä ne näyttävät?

Miltä versot ja oksat näyttävät?

Onko tällä pensaalla juuret? Mitä ne ovat: suorat vai pitkät ja kaarevat? Kuinka syvälle ne tunkeutuvat maahan?

Onko pensaassa piikkejä?

Missä tämä pensas kasvaa: pihalla, puistossa, autiomaassa tai ehkä Kuussa tai toisella planeetalla?

Seisouko se ruukussa vai kasvaako maassa, vai murtuuko se betonin tai asfaltin läpi?

Mitä pensaan ympärillä on? Onko sen ympärillä puita, eläimiä, lintuja tai ihmisiä?

Kuka välittää pensaasta?

Onko sen ympärillä aita, kenties kiviä tai kiviä?

Tämä harjoitus ei ainoastaan ​​auta lapsia rauhoittumaan ja häiritsemään negatiivisia tunteita, vaan myös stimuloi heidän mielikuvitustaan ​​ja tarjoaa erilaisia ​​vaihtoehtoja ja mahdollisuuksia mielikuvan muodostukseen.

Lapsi istuu lähempänä tuolin reunaa ja nojaa sen selkään. Kädet lepäävät löysästi polvilla, jalat hieman erillään.

Pää lasketaan rintaan, silmät ovat kiinni. Yleisen rauhan kaava lausutaan hitaasti, hiljaisella äänellä, pitkillä tauoilla:

Jokainen osaa tanssia, hypätä, juosta, piirtää,

Mutta kaikki eivät osaa rentoutua ja levätä.

Meillä on tällainen peli - erittäin helppo, yksinkertainen:

Liikkeet hidastuvat, jännitys katoaa...

Ja se käy selväksi - rentoutuminen on miellyttävää!

Talon piirustus -- Talon piirtäminen on esitys egostasi. Onko talossasi ikkunoita, ovia, minkä kokoisia ja muotoisia ne ovat, onko ikkunoissa tangot ja ovissa pultit - kaikki tämä alitajuisella tasolla heijastaa sitä, kuinka avoin olet maailmalle, kuinka elät rinnakkain muiden kanssa. On vain tärkeää, ettet liioittele ongelmiasi.

Valmiita vastauksia ei ole - psykologi ei tuomitse. Voit itse ymmärtää, miksi kotisi näyttää siltä, ​​miltä se näyttää ja mitä se merkitsee sinulle.

Esimerkiksi, jos talossasi ei ole ovea, tämä voi olla merkki tilapäisestä halusta yksityisyyteen, pelkoa, katkeruutta tai pelkoa kommunikoida ihmisten kanssa.

Jokaisella on käsitys rajoista viestinnässä ja henkilökohtaisessa tilassa. Erilaisten ihmisten kanssa joko laajennamme tai rajaamme niitä, jotta tunnemme olomme mukavaksi. Meillä on yksi etäisyys kollegoiden kanssa, mutta läheisten ihmisten kanssa se on täysin erilainen.

voimme päätellä, että uskot kaiken pyörivän sinun ympärilläsi. Todennäköisesti hän ei erota "minun - jonkun muun", "minä - hän". Jos piirustus päinvastoin on hyvin pieni, tilanteesi on päinvastainen.

Taideterapian diagnostiikka:

SQUARE on luku, joka ilmaisee täydellistä itseluottamusta.

KOLMIO on vakaa hahmo, mutta jos se seisoo terävässä kulmassa, se osoittaa jo, että henkilöllä ei ole resursseja tai itseluottamusta.

CIRCLE - naishahmo, symboloi äidin kohtua. Eli se personoi suojan. Kaikissa fantasiatarinoissa sankarit, jotka haluavat suojella itseään, piirtävät tämän hahmon ympärilleen.

Mitä taideterapia tarjoaa?

Jos piirrät aina yli rajojen ja tarvitset toisen arkin, jotta piirustus "sopii",

Puuttuuko sinulta jotain elämässä (aktiivisuus, itseluottamus, kärsivällisyys, rakkaus elämään)? Joten anna se itsellesi!

Kuinka usein olemmekin vihan vallassa jotakuta kohtaan, mikä vie paljon energiaa! Kiroamisen sijaan peitä paperi ja löydä vähitellen myönteisiä puolia.

Olet lievästi sanottuna "temperamenttinen nainen"; eikö sinulla ole enää ruoskimissarjoja? Käytä muutamaa värikynää "vuodataksesi" tunteitasi, kunnes jäähdyt.

MASKOTTI

Oletko huolissasi jostain tärkeästä? Piirrä "positiivinen yhteenveto" toiveistasi (tämä voi olla myös tunteita). Katso sitä useammin - tämä on talismaanisi!

Etkö tiedä minne mennä seuraavaksi? Piirrä polkusi menestykseen sellaisena kuin näet sen. Toista, kunnes tunnet energiahuippua.

PSYKOLOGINEN

Voit lähettää kysymyksesi ja saada siitä vastauksen; suosittelemme käyttämään "On-line-konsultointi" -palvelua verkkosivuilla www.Centresh.ru

2.1.5 Motiivi "Rose Bush"

Soveltaessamme symboldraamamenetelmää miesten seksuaalisen identiteetin dynamiikan diagnosoimiseen käytimme H. Leinerin ehdottamaa "ruusupensaa"-motiivia, kun potilasta pyydetään kuvittelemaan ruusupensaa niityn reunalla ja valitsemaan sitten yksi ruusupensas. kukka siitä. Ruusupensaan tai villiruusun symboli niityn reunalla liittyy vahvasti saksalaiseen arkkityyppiseen kulttuuriin, johon H. Leiner nojautui.

Tärkeää on se, miltä kukat näyttävät, potilaan epäröinti poimia kukkaa ("Ruusu sattuu..."), hänen pelkonsa pistää jne. Tämä motiivi on keskeinen seksuaalisten häiriöiden hoidossa.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että slaavilaisessa kulttuurissa "ruusupensa"-motiivi osoittautui myös diagnostisesti ja psykoterapeuttisesti erittäin tehokkaaksi. Samalla olemme tunnistaneet seuraavat mielikuvitusprosessin kehityksen vaiheet, jotka ovat olennaisia ​​diagnostisen prosessin kehittymiselle.

Alustavan keskustelun jälkeen mukavassa tuolissa istuvan tai sohvalla makaavan potilaan kanssa suoritetaan rentoutusharjoitus J. Schulzin mukaan autogeenista harjoittelua lähellä olevalla menetelmällä. Tämän jälkeen potilasta pyydetään kuvittelemaan "niitty".

Kuvan ilmestymisen jälkeen potilas antaa sen yleiset ominaisuudet, mukaan lukien yksityiskohtaiset yksityiskohdat ja tuntemukset sekä subjektiiviset arviot kuvasta kokonaisuutena. Sinun tulee kysyä potilaalta säästä, vuodenajasta, vuorokaudenajasta; noin niityn koosta, sen reunoilla sijaitsevasta, niityn kasvillisuudesta. Niittykuva on äiti-suullinen symboli, joka heijastaa sekä yhteyttä äitiin että ensimmäisen elinvuoden kokemusten dynamiikkaa sekä nykytilaa, yleistä tunnelman taustaa. Tunnelmatekijää voidaan esittää sään luonteella, kellonajan ja vuodenajan mukaan. Normaalisti tämä on kesäkausi tai myöhäinen kevät, päivä tai aamu, sää on hyvä, aurinko on taivaalla; Ympärillä on rikas, rehevä kasvillisuus, jota edustaa runsaasti yrttejä ja kukkia; Niitty on kutsuva, jopa lempeä, kirkkaan auringonvalon tulvima. Kun 3-5 minuuttia on työskennellyt "niitty"-aihetekniikan parissa, potilasta pyydetään katsomaan ympärilleen ja katsomaan, onko jossain ruusupensasta. Yleensä ruusupensas ilmestyy jonnekin niityn reunalle. Potilasta pyydetään kuvailemaan sitä yksityiskohtaisesti. Tämä kuvaus mahdollistaa seksuaalisen libidon kehityksen käsitteellisen vaiheen tutkimisen Vasilchenkon luokituksen mukaan.

Tässä vaiheessa potilasta neuvotaan valitsemaan yksi ruusunvärisistä, joista hän pitää eniten. Potilas antaa yksityiskohtaisen kuvauksen valitusta kukasta ja ilmoittaa valintansa syyt. Erityisen tärkeä on subjektiivinen emotionaalinen tunnesävy, joka liittyy valittuun kohteeseen. Vasilchenkon luokituksen mukaan tämä vaihe vastaa libidokehityksen platonista vaihetta.

Vaikeudet valita tietty kukka ruusupensasta voi johtua kiinnittymisestä libidokehityksen käsitteellisen, eroottisen ja seksuaalisen vaiheen ja platonisen vaiheen alikehittymisen yhdistelmään. Symboldraama avaa mahdollisuuden suorittaa asianmukaista diagnostiikkaa ja psykokorjausta.

Kukka tulee hahmotella kaikissa yksityiskohdissa, kuvailla sen väriä, kokoa, muotoa, kuvailla mitä näkyy, jos katsot kukan kuppiin jne. Ruusun väri voi kuvastaa sukukypsyyden astetta. Punaisen värin uskotaan herättävän ihmisessä voimakkaimmat tunteet. Punaisen, keltaisen ja oranssin yhdistelmää pidetään seksikkäimpana. Vaaleanpunaiset kukat voivat symboloida lapsellisuutta, "vaaleanpunaisia ​​unelmia", halua, että muut kohtelevat sinua kuin lasta; keltaiset ruusut voidaan yhdistää mustasukkaisuuteen; valkoiset ruusut - siveys, platonisuus, henkiset suhteet, idealisointi; oranssit ruusut ovat henkilökohtaisen voiman ja mahdollisen muiden tukahduttamisen symboli. Varren lehdet symboloivat elinvoimaa tai sen puutetta. Varsi itsessään symboloi fallista periaatetta, tukea, persoonallisuuden ydintä. Ruusun varren piikkejä symboloivat intohimoon liittyviä vaaroja. Jos niitä on potilaan mielikuvituksessa liikaa, sellainen henkilö on pelon vallassa ja liioittelee vaaroja. Jos piikkejä ei ole tai niitä on hyvin vähän, niin tällainen henkilö laiminlyö seksuaalisiin suhteisiin liittyvät vaarat, ei huomaa niitä ja on liian kevytmielinen.

35-vuotias potilas, naimisissa kahden lapsen kanssa, työmatkalla poissa kotoa, kuvitteli kaukana niityn reunalla ruusupensaasta herkät pienet vaaleanpunaiset kukat, jonka hän liitti suhteeseensa vaimonsa kanssa ja joka hän halusi lähestyä. Mutta muutaman askeleen jälkeen hän haisi voimakkaan ruusujen tuoksun vasemmalla puolellaan. Kääntyessään ympäri hän näki pensaan ylellisiä punaisia ​​ja helakanpunaisia ​​ruusuja. Potilas päätti "mennä vasemmalle" punaiselle pensaalle, mikä paljasti valintaongelman, joka liittyy seksuaalisen libido-vaiheen alikehittymiseen.

Seuraavassa vaiheessa potilasta pyydetään yrittämään mielikuvituksessaan koskettaa vartta sormenpäällä, juosta sitä pitkin, koskettaa kukan piikkejä, lehtiä, terälehtiä ja lopuksi hengittää ruusun tuoksua. Potilaalta kysytään hänen tunteistaan ​​ja aistimuksistaan. On myös tärkeää kuvata tunnesävyä, joka tulee suoraan kukasta. Vastaavasti tutkitaan libidokehityksen eroottista vaihetta Vasilchenkon mukaan.

Seuraavaksi potilasta pyydetään poimimaan tai leikkaamaan ruusu, joka kuvaa symbolisesti libidokehityksen seksuaalisen vaiheen muodostumista. Joillekin potilaille (jotka eivät ole Vasilchenkon luokituksen mukaan saavuttaneet libidokehityksen seksuaalista vaihetta) tämä on erityisen vaikeaa. Joskus potilas pahoittelee ruusun loukkaantumista (kiinnitys libidokehityksen platonisessa vaiheessa, kun fyysistä läheisyyttä ja seksuaalista kanssakäymistä pidetään likaisena). Toiset pelkäävät joutuvansa pistelemään piikkejä (heillä on liioiteltu vaarantunto seksuaalisen läheisyyden mahdollisten epämiellyttävien seurausten edessä). Yksi potilaistamme kuvitteli monia pieniä neuloja ruusun varteen, kuten kaktuksen. Hän tiesi, että toisaalta se ei satuttanut niin paljon ja hän kesti sen. Mutta jos hän poimii ruusun, hänen on poistettava epämiellyttävät neulat sormistaan ​​pitkään. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä poimimasta kukkaa. Elämässä potilas oli myös altis riskeille ja oli valmis kestämään mahdollisia seksuaalisuhteisiin liittyviä ongelmia.

Sen perusteella, miten potilas reagoi ehdotukseen poimia ruusu, voidaan arvioida hänen sukukypsyytensä astetta, kuten seuraavat kaksi esimerkkiä H. Leinerin käytännöstä osoittavat. H. Leiner työskenteli 18-vuotiaan pojan kanssa, joka ei ollut vielä saavuttanut täyttä uroskypsyyttä, mikä heijastui "ruusupensaan" esittämiseen, kuten seuraavasta pöytäkirjasta voidaan nähdä: "Näen kauniin leveän ruusun Puska. Kukat ovat kaikki valkoisia. Pidän niistä todella, niissä on jotain miellyttävää, lempeää, suljettua." (Terapeutti: "Ovatko ne vielä kiinni, vai onko jotkut jo avattu?") "Ei, ne ovat edelleen kiinni, monet ovat vasta syntymässä." (Terapeutti: "Ovatko ne kaikki valkoisia, vai onko niiden joukossa myös vaaleanpunaisia ​​tai ehkä punaisia ​​kukkia?") "Ei, ne ovat kaikki täysin valkoisia ja herkkiä. Rakastan valkoisia ruusuja paljon enemmän kuin vaaleanpunaisia ​​tai punaisia." (Terapeutti: "Voisitko valita yhden ruusuista kotona pöydällesi maljakkoon?") "Ei, en haluaisi sitä, ne ovat liian hellä ja niin puhdas. Minusta olisi huono repiä ne tänne. Ehkä ne eivät kukki maljakossani ollenkaan. Et vain voi koskea niihin."

H. Leiner huomauttaa, että mitään erityistä tulkintataitoa ei tarvita, kaikki sisältyy jo puheemme ilmaisuihin. Silmut symboloivat valmistautumattomuutta seksuaalisiin suhteisiin, kypsymättömyyttä. Valkoinen väri symboloi siveyttä, platonisia suhteita.

Ja toinen esimerkki: H. Leiner tarjosi saman kokeen miehelle, joka matkusti paljon eri matkoilla. Kun H. Leiner pyysi häntä kuvittelemaan "ruusupensaan", hän kuvitteli heti huoneessaan seisovan kristallimaljakon pensaan sijaan. Maljakko oli täynnä suuria, tuoksuvia ruusuja, jotka oli jo leikattu. Ne olivat jo täysin avautuneet, yksittäisiä terälehtiä putosivat jo joihinkin, mikä toisaalta osoitti, että "ruusun poimiminen" ei aiheuttanut hänelle mitään ongelmaa, ruusut itse olivat jo valmiita, ja toisaalta oli jo kylläinen sukupuolisuhteissa.

Yksi syy ruusun poimimisen mahdottomuuteen (esimerkiksi ruusu, johon potilas ojentaa kätensä, syttyy tuleen ja palaa potilaan edessä) voi olla ratkaisematon edipaalinen riippuvuus äidistä. Mies, tiedostamattomalla tasolla, kohtelee edelleen äitiään infantiilin seksuaalisen kiintymyksen kohteena. Kaikki hänen rakkautensa kuuluu hänelle. Insestitabu aktivoituu automaattisesti – tiedostamaton kielto seksisuhteista äidin kanssa. Siksi ruusu, joka liittyy rakkauteen äitiin, esitetään usein puhtaana valkoisena värinä. Tällaiset miehet pitävät yleensä naisista, joissa he tiedostamatta "näkevät" äidin, mutta joiden suhteen he eivät sisäisesti voi sallia seksuaalista toimintaa. Tiedostamattomalla tasolla koettu ratkaisematon edipaalinen riippuvuus äidistä voi olla erektiohäiriön syy. Psykoterapian suorittaminen symboldraamamenetelmällä mahdollistaa edipaalisen konfliktin emotionaalisen työskentelyn ja erektiohäiriön voittamisen.

Potilas kuvitteli valkoisten ruusujen kentän. Niitty, pelto on äidin symboli, ruusu on rakkauden symboli. Potilaan tajuttomassa kaikki rakkaus kuuluu äidille. Mutta insestitabujen vuoksi asenne äitiin ei voi olla eroottista tai seksuaalista. Siksi potilaan libido on kiinnittynyt platoniselle tasolle, jota symboloi ruusujen valkoinen väri kentällä. Kun psykoterapeutti ehdotti, että hän etsi jostain vaaleanpunaisia ​​tai punaisia ​​ruusuja, potilas sanoi, että niityn ulkopuolella (eli suhteidensa ulkopuolella) hän "näkee" punaisia ​​ruusuja. Mutta sielläkin hänellä oli vaikeuksia poimia kukka. Ruusun varsi muuttui pitkäksi köydeksi, jonka päässä oli ankkuri, joka napanuoran tavoin yhdisti sen maahan. Symbolidraamassa omaksuttu syvyyspsykologinen lähestymistapa symbolismin ymmärtämiseen uskoo, että maa, "kostean maan äiti", ovat tärkeimmät suulliset-äitilliset symbolit. Potilas on alitajuisesti yhdistetty symbolisella napanuoralla äidin ruumiiseen.

Diagnostisesti käytettäessä ohjaajan mielikuvituksen johtamisen periaatteiden tulee sisältää vähimmäisvaatimus, joka mahdollistaa libidokehityksen vaiheiden erilaistumisen, niiden harmonian ja keskeisyyden arvioinnin. Passiivisen, luovan kuvan paljastamisen avulla on mahdollista tutkia libido regression ja kiinnittymisen mekanismeja sen systeemisessä ymmärryksessä. Klassinen esimerkki tällaisesta kiinnityksestä on mahdottomuus valita tietty kukka (kenttäkäyttäytymisen muunnelma, rikkomus vielä käsitteellis-eroottisen vaiheen vaiheessa) tai kyvyttömyys poimia haluamaasi kukkaa tuskan vuoksi. se (kiinnittyminen platonis-eroottiseen vaiheeseen, seksuaalisten suhteiden pelko, kumppanien idealisointi).

Viimeisessä vaiheessa potilasta pyydetään ottamaan ruusu taloon ja sijoittamaan se sinne, mikä myös aiheuttaa joskus vaikeuksia potilaalle. Kotona potilas laittaa ruusun veteen ja ihailee sitä (symbolisen kannalta on tärkeää, haluaako potilas leikata ruusun vartta, lisätä veteen jotain, jotta ruusu seisoisi paremmin jne. ). Tämä kuvaa symbolisesti kypsän seksuaalisuuden kehittymistä, eli kykyä luoda vakaa suhde pysyvän kumppanin kanssa, mikä on välttämätöntä perheen luomisen tarpeen ymmärtämiseksi. Esimerkiksi jotkut miehet ottavat ruusun juurineen, mikä symboloi aikomusta "ottaa" nainen kaikkineen juurineen, sukulaisineen ja rakkaineen. Toiset uskovat, että kumppania on ensin kasvatettava korjaamalla se, mitä hänen vanhempansa eivät tehneet. He vetäytyvät ja korjaavat jatkuvasti kumppaniaan ("älä puhu niin paljon puhelimessa"), tekevät päätöksiä hänen puolestaan, pakottavat hänen käsityksensä onnellisuudesta ja pakottavat häntä ryhtymään asianmukaisiin toimiin, osoittavat, että he eivät kunnioita. hänen älylliset kykynsä ("et ymmärrä tätä"), epäkunnioittakaa hänen makuaan ("miten voit kuunnella sellaista musiikkia"). Kuvassa tämä voi ilmetä siinä, että ruusun varsi on ensin leikattava, poltettava tulessa, rikottava vasaralla jne.

Yksi potilas, naimisissa ja kaksi lastaan, syvästi ja vilpittömästi vaimoaan rakastava, poimi ruusun kukkapenkistä, toi sen kotiin ja laittoi sen makuuhuoneeseen maljakkoon. Lopun ajan hän ihaili häntä. Vain täällä ruusu kukki kaikessa loistossaan. Potilaalle on ominaista kypsä seksuaalisuus vakiintuneine valinnoilla ja vakaalla arvojärjestelmällä.

Yllä olevaa tekniikkaa voidaan toteuttaa erilaisissa muunnelmissa psykoterapeutin tehtävistä riippuen. Ruusunpensasaiheen käyttö on osoittautunut erittäin tehokkaaksi psykogeenisen erektiohäiriön hoidossa, kuten seuraava esimerkki osoittaa.

Potilas on ammatiltaan mekaanikko, 51-vuotias, naimisissa 30 vuotta, kaksi lasta, 27 ja 18 vuotta. Hän asuu vaimonsa kanssa erillisessä asunnossa ja on tyytyväinen elinoloihin. Hän on lyhyt (170 cm), pullea, kalju pää. Hoidon syynä oli orgasmin tylsyys ja heikentynyt erektio, mikä ei mahdollistanut peniksen asettamista ilman ylimääräistä manuaalista käsittelyä. Eturauhasen tukkoisuutta havaittiin. Yksi epäillyistä syistä heikentyneeseen erektioon on alaselän vamma.

Hän muistuttaa, että kiinnostus naista kohtaan seksikumppanina ja halu seksiin hänen kanssaan (libido) ilmaantui noin 12-vuotiaana. Ensimmäinen siemensyöksy tapahtui yhdynnän aikana 14-vuotiaana. Masturboitu 15-21-vuotiaista noin kahdesti viikossa. Itsetyydytys oli korvaustyyppistä, koska siellä ei ollut naista. 17-21-vuotiaana hän harjoitti pinnallista ja syvää silittämistä. Sain tietoa seksielämästä ystäviltä. Ensimmäinen seksi oli 20-vuotiaana, pidin sitä liian nopeana. Seksuaalisen kanssakäymisen tiheys ennen avioliittoa oli noin kaksi kertaa viikossa. Hän meni naimisiin 21-vuotiaana. Hän valitsi vaimonsa tämän ulkoisen ja henkisen houkuttelevuuden perusteella. Vaimoni seksuaalisuus heräsi välittömästi. Kuherrusavioliiton jälkeen sukupuoliyhdynnän tiheys oli 3-4 kertaa viikossa. Pääsin ehdolliseen fysiologiseen rytmiin (CPR), eli 2-3 yhdyntää viikossa, lähes välittömästi, mikä on yksi merkkejä heikosta seksuaalisesta rakenteesta (kuherruskuukauden aikana yhdyntätiheys saavuttaa joskus seitsemän yhdyntää päivässä) . Enimmäisylimäärä (ejakulaatioon päättyvien seksuaalisten toimien lukumäärä päivässä) ei ylittänyt kahta. Edellisen kerran tai kaksi hän oli 45-vuotiaana vuorokaudessa siemensyöksyyn päättyneessä seksuaalisessa kanssakäymisessä. Kestää nostamisen helposti 14 päivää. Vieroitus ilmenee kiveksissä ja päästöt näkyvät vieroituksen taustalla. Tunnelma ennen yhdyntää on yleensä huono ja ahdistunut. Seksuaalisen kanssakäymisen kesto on 5-7 minuuttia. Hoidon aikana aamuiset spontaanit erektiot jatkuivat.

Potilas pitää parempana laajaa hyväksyttävyyttä (eri asennot, ei-perinteiset seksuaalisten tarpeiden tyydyttämisen muodot, suu-sukupuolielinten ja oraali-anaaliset hyväilyt), mutta avioparissa vaimon aseman vuoksi hyväksyttävyysalue on kapea, mikä on yksi aviosuhteiden epäsopivuuden tekijöistä. Potilaan suositeltu aika seksiin on klo 4.00. Seksuaalisen kanssakäymisen asennot sopivat hänelle. Pariskunta suojataan ei-toivotulta raskaudelta kalenterimenetelmällä kuukautiskierron vaiheiden mukaisesti.

Potilas ei ole tyytyväinen vaimon käyttäytymiseen ennen yhdyntää, koska vaimo ei lisää seksuaalista kiihottumistaan ​​teoillaan ja hyväilyillään. Kuitenkin itse seksuaalinen teko ja seksuaaliset suhteet yleensä sopivat hänelle. Samaan aikaan tiedostamattomalla tasolla suhde puolisoon ei kokonaisuudessaan vastaa potilaan toiveita ja odotuksia.

Potilaalla on "peniksen menetys emättimessä" ilmiö, koska synnytyksen jälkeen vaimo ei harjoitellut emättimen lihaksia supistumaan W.H.-tekniikalla. Masters ja V.E. Johnson. Asenteelle seksissä on ominaista sosiokulttuurinen myytti "Madonna ja portto": hän haluaisi vaimon puhtaan, Madonnan kaltaisen, naisellisen ja uskollisen, ja seksiä turmeltuneen porton kanssa, aistillinen, helposti lähestyttävä, flirttaileva. Potilaalla on pelityyppinen seksuaalinen motivaatio: hän rakastaa leikkiä, fantasiaa, luovuutta seksuaalisissa suhteissa ja rakastaa kokeilla. Psykososiaalinen tyyppi - "mies-lapsi". Kommunikoidessaan miehensä kanssa vaimo ottaa "syyttäjän" aseman. Potilas osoittaa infantiilia kiintymystä.

Hän rakastaa vaimoaan, puolisoiden maailmankuva ja uskomukset vastaavat toisiaan, ja myös moraaliset asenteet vastaavat toisiaan. Tämä on suurelta osin se, mikä pitää heidät yhdessä. Kaiken kaikkiaan hän on myös tyytyväinen vaimonsa rooliin perheessä. Avioliiton ulkopuolisia suhteita ei ole. Hän selittää uskollisuutensa vaimolleen sillä, että ei haluttu huijata, muita naisia ​​ei tarvittu. Joskus vaimoni kanssa syntyvät ristiriidat liittyvät perheen budjettiin.

Katsoo ulkonäkönsä saavan kontaktin naisiin vaikeaksi, myös päästäkseen lähemmäksi (lyhyt, lihava, kalju). Psykoterapiajaksoja järjestettiin viisi, joista kolme rationaalista psykoterapiaa, yksi symboldraama-menetelmällä ("ruusupensaan" -motiivi) ja yksi hypnoosijakso.

Neljännellä istunnolla potilasta pyydettiin kuvittelemaan "ruusupensas" symboldraamamenetelmällä. Potilas kuvitteli punaisten ja keltaisten kukkien kasvavan suoraan parkettilattiasta. Kuva oli epävakaa, potilas yritti turhaan pitää siitä kiinni. Alkoi hermostunut vapina. Tuolilla istuva potilas hakkasi niin kovaa, että hänen täytyi tarttua kiihkeästi käsinojiin. Tapaus teki potilaaseen vahvan emotionaalisen vaikutuksen. Tätä seurasi analyyttinen keskustelu, jonka avulla hän pystyi tiedostamaan ongelmansa ja reagoimaan niihin emotionaalisesti. Tämän seurauksena potilas sai erektionsa takaisin. Seuraavassa, viimeisessä viidennessä istunnossa hän kertoi iloisesti toipumisestaan. Saavutetun vaikutuksen vahvistamiseksi ja nykytilan diagnosoimiseksi suoritettiin kevyt hypnoosi-istunto, jonka aikana syntyi spontaanisti kuva ruusupensasta. Tällä kertaa kuva oli vakaa. Pensaassa oli paljon erilaisia ​​kukkia. Potilas tunsi iloa ja ylpeyttä siitä, että hän pystyi helposti kuvittelemaan ja pitämään minkä tahansa ruusun kuvan.

Symbolidraamamenetelmän psykoterapeuttinen vaikutus perustuu sisäisten tiedostamattomien konfliktien ja ongelmien syvään emotionaaliseen käsittelyyn. Ongelmamme ovat ensisijaisesti emotionaalisia. Symboldraaman avulla voit työskennellä heidän kanssaan tunnekeinoin. Itse menetelmän nimi - symboldraama tai katatyminen kuvien kokemus - osoittaa yhteyttä tunteisiin ja tulee kreikan sanoista "kata" ("vastaava", "riippuvainen") ja "thymos" (yksi "sielun" nimityksistä). , "emotionaalisuus"). Katatyyminen kuvien kokemus voitaisiin kääntää venäjäksi "emotionaalisesti ehdolliseen kuvien kokemukseksi" tai "sielusta tulevien kuvien kokemukseksi". Työskentelemme syvimpien ja aidoimpien kokemusten parissa. Tämän ansiosta jopa negatiivisilla kokemuksilla kuvassa, kuten esitetyssä esimerkissä erektiohäiriön hoidosta, voi olla voimakas psykoterapeuttinen vaikutus. Symboldraama antaa meille mahdollisuuden syvästi kokea, työstää ja hyväksyä sitä, mikä jää pinnalliselle käsitteelliselle tasolle psykoterapian verbaal-kognitiivisia tekniikoita käytettäessä.

On virheellinen mielipide, että psykoanalyytikot pelkistävät kaikki ihmiselämän ilmenemismuodot yksinomaan seksuaalisen vaiston ilmentymäksi. Kypsä seksuaalisuus nykyajan psykoanalyysin näkökulmasta edellyttää paitsi biologista voimaa ja kykyä kokea orgasmi, myös useita psykologisia ominaisuuksia, joita ihmisen on rakastettava ja rakastettu. Näitä psykologisia ominaisuuksia ovat mm.

1. Kyky ottaa huomioon ja kunnioittaa toisen henkilön persoonallisuutta;

2. Melko korkea itsetunto;

3. Suhteellinen riippumattomuus ja autonomia;

4. Kyky empatiaan eli myötätuntoon ja toisen ihmisen tilan tunteeseen;

5. Kyky samaistua osittain toiseen henkilöön;

6. Kyky luoda, ylläpitää ja ylläpitää suhteita muihin ihmisiin;

7. Tätä varten on välttämätöntä käydä menestyksekkäästi läpi erottelun ja yksilöllistymisen vaiheet M. Mahlerin mukaan;

8. Kyky havaita rakkauteen "saavutettuja" tunteita sekä kyky kehittää niitä;

9. M. Kleinin mukaan "masennusasento" on saavutettava ja läpäistävä, eli kyky nähdä itsensä ja muut mahdollisesti "hyvinä" ja "pahoina";

10. Kuvannut D.V. Winnicottin kyky olla yksin;

11. Oidipaaliset konfliktit on suurelta osin voitettava;

12. Suhteita rakkaansa ei saa rasittaa liikaa varhaislapsuudesta peräisin olevilla siirroilla ja ennusteilla, ja niiden tulee myös olla suhteellisen vapaita esineriippuvuudesta;

13. On oltava myönteinen asenne omaa kehoaan kohtaan;

14. On välttämätöntä kyetä kokemaan tunteita, kuten iloa, kipua ja surua;

15. On välttämätöntä vapauttaa itsesi patologisista fiksaatioista lapsuuden voittamattomissa kehitysvaiheissa;

16. Aiemman kehityksen puutteet on kompensoitava ja tasoitava vastaavasti.

Kuten tutkimukset ovat osoittaneet, symboldraama-menetelmää käyttävän psykoterapian tärkeimmät edut miesten seksuaalisten häiriöiden hoidossa ovat seuraavat:

Symbolidraamamenetelmää käyttävää psykoterapiaa voidaan suorittaa vain toisen kumppanin kanssa ilman toisen kumppanin asianmukaista hoitoa;

Symboldramaa voidaan käyttää lyhytaikaisena psykoterapiana hyvillä kliinisillä tuloksilla;

Symboldraamaa voidaan käyttää missä tahansa psykoterapeuttisessa laitoksessa tai yksityisellä vastaanotolla (jos psykoterapeutti tietää sopivan menetelmän). Tässä tapauksessa ei vaadita erityisiä laitteita tai erikoistuneen "seksuaaliklinikan" läsnäoloa, kuten esimerkiksi Yhdysvalloissa;

Samalla on mahdollista hoitaa monenlaisia ​​toiminnallisia seksuaalihäiriöitä miehillä. Psykoterapia ei rajoitu mihinkään tiettyyn psykodynamiikkaan eikä rajoitu mihinkään valittuihin oireisiin.

Johtopäätös

Kliininen käytäntö todistaa kiistatta kotimaisen seksopatologian klassisten, akateemisten menetelmien ja nykyaikaisten psykoanalyyttisesti suuntautuneiden psykoterapian menetelmien kaukaa haetun vastakohdan ja antaa perusteita symbolidraaman käytölle hoito- ja diagnoosimenetelmänä. Symboldraama-menetelmä osoittautui erityisen tehokkaaksi ihmisille, joilla on vahva mielikuvituksellinen ajattelu. Se mahdollistaa myös terapeuttisen ja diagnostisen työn sellaisten potilaiden kanssa, joilla on vaikeuksia ilmaista tunteitaan ja kokemuksiaan verbaalisella tasolla ja joiden on erittäin vaikea ilmaista sisäistä asennettaan naisiin, erityisesti tapauksissa, joissa on tarpeen tunnistaa sisäisen havainnon hienovaraisia ​​vivahteita. , arviointi, asenne naista kohtaan intiimikumppanina. Yllä oleva koskee myös kyvyttömyyttä saada potilaalta yleistyksiä hänen sisäisestä asenteestaan ​​naista vastakkaisena sukupuolena kohtaan.

Psykogeeniset seksuaalihäiriöt eivät aiheuta tuskallista kärsimystä sanan varsinaisessa merkityksessä. Tämä oire toimii useimmissa tapauksissa normaalina ilmaisuna henkilöön tällä hetkellä vaikuttavasta tilasta. Siten oire sisältää jonkinlaisen "viestin", joka sinun on kyettävä ymmärtämään. Seksuaalisen toimintahäiriön psykoterapia auttaa asiakasta muuttamaan ympärillään olevaa ympäristöä siten, että haluttu seksuaalifysiologinen reaktio tulee mahdolliseksi ja yhdistyy riittävästi tunteisiin.

Ohjausprosessin tarkoituksena ei ole luoda täysin uutta ihmistä, se vain avaa hänelle mahdollisuuden tulla omakseen, ts. antaa asiakkaalle alkusysäyksen itsenäiseen työskentelyyn itsensä kanssa. Tärkeintä on muistaa, että asiakkaan on itse tehtävä päätös ilman pakottamista, ilman tekosyitä ja ilman tarvetta siirtää vastuuta siitä jollekin toiselle. Neuvonta on erityinen auttava suhde, jolle on tunnusomaista "ydinolosuhteet" tai useissa eri teorioissa kuvattu vaikutteiden kokoelma. Kaikki neuvontamenetelmät keskittyvät vaihtelevassa määrin ihmisten tunteiden, ajatusten ja tekojen muuttamiseen, jotta ihmiset voivat elää tehokkaammin.

Tärkeintä on muistaa, että asiakkaan on itse tehtävä päätös ilman pakottamista, ilman tekosyitä ja ilman tarvetta siirtää vastuuta siitä jollekin toiselle.

Konsultit, riippumatta teoreettisesta suunnasta, pitävät erityisen tärkeänä asiakkaiden henkilökohtaisen vastuun lisäämistä omasta elämästään. Asiakkaiden on tehtävä valintoja, jotka antavat heille mahdollisuuden tuntea, ajatella ja toimia tehokkaasti. Asiakkaiden on kyettävä kokemaan ja ilmaisemaan tunteitaan, ajattelemaan rationaalisesti ja ryhtymään tehokkaisiin toimiin ennen kuin he voivat saavuttaa tavoitteensa. Asiakkaat tekevät valintoja koko ajan. Kuten Maslow huomauttaa; "Kehityksen ja kasvun valitseminen pelon sijaan kymmeniä kertoja päivässä tarkoittaa askelia kohti itsensä toteuttamista kymmeniä kertoja päivässä."

Ohjaajat ovat tehokkaimpia, kun he voivat opettaa asiakkaitaan auttamaan itseään neuvonnan päätyttyä. Ohjauksen perimmäisenä tavoitteena on siis opettaa asiakasta auttamaan itseään ja siten opettaa heitä olemaan omia ohjaajiaan.

Tämän työn aikana tutustuimme symboldraama-menetelmään miesten seksuaaliongelmien neuvonnassa.

Ratkaisimme myös useita ongelmia - tarkastelimme miesten tärkeimpiä psykogeenisiä seksuaalisia ongelmia sekä symboldraamamenetelmän perusperiaatteita ja mielikuvitusprosessien kehityksen dynamiikkaa esiteltäessä kuvia symboldraamatekniikalla.

Luettelo käytetyistä lähteistä

1. Pakhalyan V.E. Psykologinen neuvonta: Oppikirja. – Pietari: Johtaja, 2006. – 256 s.

2. May Rollo. Psykologisen neuvonnan taito. Kuinka antaa ja vastaanottaa mielenterveyttä. M.: Aperel Press, Kustantaja EKSMO-Press 2002. -256 s.

3. Kociunas R; Psykologinen konsultaatio. Ryhmäpsykoterapia. - M.: Akateeminen projekti; OPPL, 2002. – 464 s., s. 219-226

4. Aleshina Yu.A. Yksilöllinen ja perhepsykologinen neuvonta. M., 2000.

5. Rogers K. Asiakaskeskeinen psykoterapia. Käännös englannista (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M.: April Press, EKSMO Publishing House - Press, 2002. - 512 s. 37-49.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Psykologisen neuvonnan perusteet: Oppikirja. – M.: ICC "MarT"; Rostov n/d: Kustannuskeskus "MarT", 2006. – 192 s.

7. Nelson-Jones R; Neuvonnan teoria ja käytäntö - Pietari: Kustantaja "Peter". 2000. – 464 s. Kuva 12-26.

8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Soveltava psykologia, Oppikirja yliopistoille - M.: Aspect Press, 2001 -383s. s. 306-315

9. Kottler J; Psykoterapeuttinen konsultaatio, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 s.: ill., s. 282-284 s.

10. Kolesnik O.B. Symbolidraaman diagnostiset ja terapeuttiset mahdollisuudet merkityksenmuodostushäiriöille // Symboli ja draama: psykoterapeuttisen tilan vaihe. Kharkov, Region-Inform, nro 2, 2000, s. 49-52.

11. Leiner H. Katyyminen kuvien kokemus. Per. hänen kanssaan. – M.: Eidos, 1996. – 253 s.

12. Leiner H. Syväpsykologisen symbolismin perusteet // Symvoldrama. Kokoelma tieteellisiä töitä, toimittanut Ya.L. Obukhov ja V.A. Polikarpova. - Mn.: European Humanitarian University, 2001. – 416 s.

Mikä voi vahingoittaa kansalaisten kunniaa, mainetta, oikeuksia ja etuja. Psykologinen hätäapu on maksutonta. II. Psykologisen neuvonnan tekniikat ja menetelmät "Apupalvelussa". 1. Puhelinneuvonnan ominaisuudet. "Apu on yhtä lähellä kuin puhelin..." ...