Tämä on ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisenä. Yhtenäinen valtiontutkinto venäjäksi

Julkaisupäivä: 10.2.2017

Tarkistettu essee tekstin perusteella ”Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa. Hiljainen kuu nousi raunioiden yli, lumen peittämän tuhkan yli...” V. Tendrjakova

Esittely:

Elämän tie on aina vaikea. Ihmisen käy läpi monia testejä, altistuu vaaralle, putoaa äärimmäisyyksiin tilanteita, mutta tärkeintä näissä tilanteita- jäädä vaikka mitä ihmisen.

Ongelma:
Analysoitavaksi ehdotetussa tekstissä venäläinen kirjailija Vladimir Fedorovich Tendrjakov nostaa ongelman esiin ihmiskunta."Onko mahdollista tuhota ihmiskunta?"- tämä on juuri se kysymys, jonka kirjoittaja esittää. (Ongelman voi nimetä käsitteeksi ja kysymykseksi, mutta molempien menetelmien yhdistäminen samaan tekstiin on tarpeetonta + liian monta toistoa)

Kuva:

Kirjoittaja tutkii ongelmaa kertomalla tulipalosta saksalaisessa sairaalassa Stalingradissa. "Ilmoitus tuskasta ja alistuvasta avuttomuudesta" oli kaikissa silmissä sekä venäläisiä että saksalaisia. (Eivät he sano niin. "Se oli venäläisten ja saksalaisten silmissä" - se on parempi näin.)

"Selvässä näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras", kuten päättää tekstin kirjoittaja. (Yksi yleisimmistä virheistä. Älä koskaan kirjoita kirjoittajan johtopäätöksistä kuvitukseen. Esimerkki itsessään ei ole huono, mutta sana "johtopäätös" on korvattava)

Asema:

V.F:n asema Tendrjakov ilmaisi kappaleen sankarin Arkady Kirillovitšin ajatuksissa: "Eivät historian häiriöt, hullujen maniakkien kiivaat ideat eikä epidemiahulluutta - mikään ei poista ihmisyyttä ihmisistä. Sen voi tukahduttaa, mutta ei tuhota» (Liika lainaus)
En voi olla muuta kuin samaa mieltä kirjoittajan kanssa, koska uskon, että inhimillisyys on yksi ihmisen tärkeimmistä ominaisuuksista. Se ei voi olla täysin tuhota, koska hän tekee meistä ihmisiä.

Argumentit:

Mielipiteeni tueksi annan esimerkin V. Zakrutkinin tarinasta "Ihmisen äiti". Päähenkilö Maria jäi yksin maatilalle sodan aikana. Hänen miehensä ja poikansa tapettiin hänen silmiensä edessä, mutta tämä ei rikkonut häntä. Hän pystyi säilyttämään ihmisyyden: hän suojeli evakuoituja lapsia, auttoi nuorta haavoittunutta saksalaista toipumaan vammoista. Tämän laadun ansiosta hän selvisi ankarista sotavuosista. (ei ole fakta)

Mutta kaikilla ihmisillä ei ole tätä ominaisuutta. (Se on ristiriidassa kirjoittajan kannan kanssa, jonka kanssa muuten olit samaa mieltä). Muistakaamme A. Pristavkinin tarina "Kultainen pilvi vietti yön". Kirjoittaja kertoo Kaukasiaan evakuoitujen Kuzmenysh-veljesten orpokodin oppilaiden elämästä. Kaukasuksella tapahtuu jotain kauheaa: tšetšeenit pitävät paikallisia asukkaita pelossa, ryöstävät siirtokuntia ja pahoinpitelevät siviilejä. Nämä ihmiset ovat epäinhimillisiä, he tappavat julmasti yhden Kuzmenyshin ja ripustavat hänen ruumiinsa aidan päälle. Inhimillisyys näissä ihmisissä ei ole tuhoutunut;

Johtopäätös:

Näin ollen ihmiskuntaa ei voi tuhota. Pieni osa siitä on meissä jokaisessa, meidän tarvitsee vain avata se ja päästää se ulos.

Tulokset: Hyvä essee, on selvää, että yritin kovasti, mutta henkilökohtaisesti voit tehdä vielä paremmin! Mieti, kuinka lähestyt toista argumenttia oikein, jotta se voidaan ottaa huomioon + sinun on oltava varovaisempi sanamuodossasi välttääksesi puhevirheet ja tautologiat. Haluaisin huomauttaa, että potentiaali on näkyvissä, ja jos harjoittelet, on kaikki mahdollisuudet kirjoittaa essee enimmäispistemäärällä)

Kuulemme usein tarinoita siitä, kuinka kaksi vannottua vihollista yhtäkkiä yhdistyvät ja unohtavat toisilleen aiheutetut loukkaukset. Mikä saa ihmiset yhdistymään, tuhoamaan näennäisen läpäisemättömän muurin välillään? Tämän kysymyksen esittää meille Neuvostoliiton kirjailija V. F. Tendrjakov.

Kertoja kertoo, kuinka äkillinen tulipalo saksalaisessa sairaalassa hämmästyttää, pelottaa ja saa paitsi tragediaa avuttomasti katsovien saksalaisten sotilaiden kärsimään, myös venäläiset: "Nyt he [saksalaiset sotilaat] ovat eksyneet venäläisten sotilaiden joukkoon ja yhdessä heidän kanssaan, kun he olivat kuolleet, katselivat ja huokasivat yhdessä." Vaikeat kokemukset ja onnettomuudet yleistyvät, yhdistävät viholliset suruun kuolleiden puolesta, ja rajat kansallisuuksien, ideoiden, "oikean ja väärän" välillä pyyhkiytyvät.

Jäljelle jää vain yhteinen katkeruus: ”Jokaisella on samat kytevät silmät, kuin naapurin silmät, samat kivun ja alistuvan avuttomuuden ilmeet. Selvässä näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras."

Ei voi kuin yhtyä kirjoittajan mielipiteeseen. Todellakin, vaikeina hetkinä ihmiset unohtavat toisilleen aiheuttamansa tuskan, ja heidän välilleen syntyy sisäinen syvä yhteys, joka on peräisin ihmisyydestä ja kyvystä myötätuntoon. Juuri näin tapahtui L. N. Tolstoin eeppisen romaanin ”Sota ja rauha” sankareille, kirjoittaneet L. N. Andrei Bolkonsky ja Anatoli Kuragin. Vakavasti haavoittuneena ja sairaalaan päätyneenä Andrei tunnisti vannotun vihollisensa Kuraginin miehessä, joka makasi viereisellä sängyllä ja kärsi kivusta (hänen jalkansa oli amputoitu). Jostain syystä Bolkonsky ei kuitenkaan sillä hetkellä muistanut Anatoli Kuraginin ilkeää tekoa, joka vei Natasha Rostovan häneltä. Tietysti tämä tapahtui, koska Andrein sielussa heräsi vilpitön myötätunto tätä miestä kohtaan, jonka hän alkoi kokea entisen polttavan vihansa sijaan. Kuraginin silmät, jotka olivat täynnä kipua ja epätoivoa, etsivät Andreyn tukea. Näin näiden ihmisten välinen vihollisuus päättyi ja inhimilliset periaatteet voittivat. Eivät vain aikuiset hallitse ihmisyyttä. Niinpä F. M. Dostojevskin romaanissa "Karamazovin veljet" koululaiset, jotka olivat ristiriidassa luokkatoverinsa, eläkkeellä olevan esikunnan kapteenin Iljushan pojan kanssa, jopa heittivät häntä kivillä, muuttivat yhtäkkiä käyttäytymistään dramaattisesti. Ilyusha sairastui yhtäkkiä erittäin vakavasti, hänelle kehittyi vakava kuume, ja pojat, unohtaen valitukset ja ylpeyden, alkoivat vierailla sairaan miehen luona yhdessä, huolehtia hänestä, osoittaa tarkkaavaisuutta ja myötätuntoa. Pojan sairaus heräsi heidän sydämissään ihmisyyden ja kyvyn myötätuntoon. Harmi, että joskus mikään ei yhdistä yhtä hyvin kuin yhteinen suru...

Siten, olipa ihmisten välinen vihollisuus kuinka kauheaa tahansa, yhteinen alttius kärsimykselle, sisäinen henkinen voima, hyvyyden ja inhimillisyyden voimat pystyvät voittamaan sen ja yhdistämään ihmiset, näyttämään heille, mikä on todella tärkeää ja mikä on pelkkää kangastusta. jotka häiritsevät yhdistymistä.

Tekstiin perustuva essee:

Tarinan sankari Arkady Kirillovitš muistaa jakson sotilaallisen menneisyydestään. Stalingradin taistelun jälkeen saksalainen sairaala paloi. Se paloi haavoittuneiden mukana. Tämän kauhean kuvan näkivät sekä Neuvostoliiton sotilaat että vangitut saksalaiset. He kaikki kokivat tämän tragedian yhtä lailla, se ei ollut kenellekään vieras. Tarinan sankari heitti lampaannahkaisen takkinsa vieressään seisovan, kylmästä vapisevan saksalaisen harteille. Ja sitten tapahtui jotain, mitä Arkady Kirillovich ei nähnyt, mutta joka teki häneen valtavan vaikutuksen: yksi vangituista saksalaisista ryntäsi palavaan rakennukseen, ja Neuvostoliiton sotilas juoksi hänen perässään yrittäen pysäyttää hänet. Palavat seinät romahtivat molempien päälle, he kuolivat. Kirjoittaja korostaa kuolevaisten ihmisten yhteistä kivun tunnetta, joka yhdisti kaikkia sillä hetkellä - tämä tragedia ei ollut kenellekään vieras.

Mutta enemmistö ei murtunut sietämättömän taakan alla, ihmiset kestivät kaiken, säilyttivät parhaat hengelliset ominaisuutensa: ystävällisyys, myötätunto, armo - kaikki, mitä "inhimillisyyden" käsite sisältää.

Suurta isänmaallista sotaa käsittelevä kirjallisuus antaa meille monia esimerkkejä siitä, kuinka kauheimmissa olosuhteissa ihmiset säilyttivät ihmisyytensä. M. Sholokhovin tarina ”Ihmisen kohtalo” järkyttää yksinkertaisen venäläisen talonpojan elämän dramaattisella draamalla, jolle kaikki putosi: sota, loukkaantuminen, vankeus ja hänen perheensä kuolema. Sodan jälkeen hän jää täysin yksin, työskentelee kuljettajana, mutta tuntee olonsa päämäärättömäksi ja tyhjäksi, koska lähistöllä ei ole rakkaansa. Mutta hänessä on niin paljon käyttämätöntä rakkautta, ystävällisyyttä ja myötätuntoa, että hän adoptoi katulapsen, joka menetti vanhempansa tässä kauheassa lihamyllyssä, joka ei säästänyt ketään. Hän elää tälle pojalle, Vanyushkalle, ja antaa hänelle kaiken parhaan, mitä hänen sielussaan on.

Toinen esimerkki ihmisarvon, ystävällisyyden ja ihmisyyden säilyttämisestä voi olla A. Solženitsynin tarinan "One Day in Life of Ivan Denisovich" sankari. Leirillä ollessaan tämä mies ei vain sopeutunut leirielämän epäinhimillisiin olosuhteisiin, vaan pysyi ystävällisenä, itseään ja muita kunnioittavana ihmisenä, jolla oli omaa arvoa. Hän työskentelee ilolla, koska hänen koko elämänsä on työtä, kun hän tekee töitä, hän unohtaa pahan, hän haluaa tehdä työnsä mahdollisimman hyvin. Hän tuntee myötätuntoa niitä kohtaan, jotka ovat hyvin vaikeita aikoja, auttaa heitä ja jakaa niukat ruokavarastonsa. Hän ei ole katkera koko maailmaan, ihmisiin, hän ei valita, vaan elää. Eikä eläimenä, vaan ihmisenä.

Pohdiskellessaan kauheisiin, epäinhimillisiin oloihin joutuneiden ihmisten kohtaloa hämmästyt heidän henkisestä voimastaan, joka auttaa heitä pysymään ihmisinä, olipa mitä tahansa. Ja voin toistaa Vladimir Tendrjakovin jälkeen: "Historian tekevät ihmiset."

Teksti Vladimir Tendrjakov:

1) Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa. (2) Hiljainen kuu nousi raunioiden yli, lumen peittämän tuhkan yli. (3) En voinut uskoa, että ei ollut enää tarvetta pelätä hiljaisuutta, joka oli tulvinut pitkään kärsineen kaupungin ääriään myöten. (4) Tämä ei ole tyyntä, rauha on tullut tänne - syvä, syvä takana, aseet jylisevät jossain satojen kilometrien päässä.

(5) Ja sinä yönä ei kaukana kellarista, jossa heidän rykmentin päämaja sijaitsi, tulipalo syttyi.

(6) Eilen kukaan ei olisi kiinnittänyt häneen huomiota - taistelut olivat käynnissä, maa paloi - mutta nyt tuli häiritsi rauhaa, kaikki ryntäsivät hänen luokseen.

(7) Saksalainen sairaala, nelikerroksinen puurakennus, oli tulessa. (8) Poltettu yhdessä haavoittuneiden kanssa. (9) Häikäisevän kullanväriset, vapisevat seinät paloivat etäisyydellä ja täyttivät väkijoukon. (10) Hän jähmettyneenä, kiehtoneena, masentuneena katseli kuinka sisällä, ikkunoiden ulkopuolella, kuumassa syvyydessä, aika ajoin jokin romahti - tummia paloja. (11) Ja joka kerta kun tämä tapahtui, surullinen ja kuristunut huokaus pyyhkäisi väkijoukon läpi päästä päähän - saksalaiset haavoittuneet putosivat vuoteidensa mukana makaavilta, jotka eivät voineet nousta ylös ja ulos.

(12) Ja monet onnistuivat pääsemään ulos. (13) Nyt he olivat eksyksissä venäläisten sotilaiden seassa, yhdessä heidän kanssaan, jäätyneenä, he katselivat, yhdessä he huokaisivat.

(14) Saksalainen seisoi lähellä, olkapäätä vasten Arkady Kirillovitšin kanssa, hänen päänsä ja puolet hänen kasvoistaan ​​peitettynä siteellä, vain hänen terävä nenänsä työntyi ulos ja hänen ainoa silmänsä kytesi hiljaa tuomitusta kauhusta. (15) Hänellä on yllään suonvärinen, tiukka puuvillainen univormu kapealla olkahihnalla, vapisee hieman pelosta ja kylmästä. (16) Hänen vapistuksensa välittyy tahattomasti Arkady Kirillovichille, piilotettuna lämpimään lampaannahkaiseen turkkiin.

(17) Hän repi itsensä pois kiiltävästä tulipalosta ja alkoi katsoa ympärilleen - tiilenkuumia kasvoja, venäläisiä ja saksalaisia ​​sekoitettuna. (18) Kaikilla on samat kytevät silmät, kuin naapurin silmät, sama kivun ja alistuvan avuttomuuden ilme. (19) Näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras.

(20) Näissä sekunneissa Arkady Kirillovitš ymmärsi yksinkertaisen asian: eivät historian häiriöt, ei hullujen maniakkien rajuja ideoita eikä epidemiahulluutta - mikään ei poista ihmisyyttä ihmisistä. (21) Se voidaan tukahduttaa, mutta ei tuhota. (22) Jokaisessa on piilossa käyttämättömiä ystävällisyyden varantoja - avaa ne, anna niiden tulla ulos! (23) Ja sitten...

(24) Historian vääristymät - ihmiset tappavat toisiaan, verivirrat, maan pinnalta pyyhkäistyt kaupungit, tallatut pellot... (25) Mutta historiaa ei ole luonut Herra Jumala - se on ihmisten tekemä! (26) Ihmisyyden vapauttaminen ihmisestä ei tarkoita armottoman historian hillitsemistä?

(27) Talon seinät hehkuivat kuumasta kullasta, karmiininpunainen savu kantoi kipinöitä kylmään kuuhun ja peitti sen. (28) Yleisö katseli avuttomana. (29) Ja saksalainen vapisi lähellä olkapäätään päänsä kiedottuna, ja hänen ainoa silmänsä kytesi siteiden alta. (30) Arkady Kirillovich veti pois lampaannahkaisen takkinsa ahtaassa tilassa ja heitti sen vapisevan saksalaisen hartioiden yli.

(31) Arkady Kirillovich ei nähnyt tragediaa loppuun asti, mutta myöhemmin hän sai selville, että joku saksalainen ryntäsi huutaen joukosta tuleen, ja tatarisotilas ryntäsi pelastamaan hänet. (32) Palavat seinät sortuivat ja hautasivat molemmat.

(33) Jokaisella on käyttämättömiä ihmiskunnan varantoja.

(34) Entinen vartiokapteeni tuli opettajaksi. (35) Arkady Kirillovich ei unohtanut hetkeäkään entisten vihollisten sekalaista joukkoa palavan sairaalan edessä, yhteisen kärsimyksen valtaamaa joukkoa. (36) Ja muistin myös tuntemattoman sotilaan, joka ryntäsi pelastamaan äskettäisen vihollisen. (37) Hän uskoi, että jokaisesta hänen oppilaistaan ​​tulisi sulake, joka räjäyttäisi pahan tahdon ja välinpitämättömyyden jään ympärillään vapauttaen moraalisia voimia. (38) Historia: tekeminen
Ihmiset.

(V. Tendrjakovin mukaan)

Tekstiin perustuva essee: "Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa." Tendrjakov V. F.

Kuinka "hillitä armotonta historiaa"? Kirjailija V. Tendrjakov käsittelee tätä monimutkaista moraalista ja filosofista ongelmaa.

Syy pohdiskeluun on tapaus, joka tapahtui ensimmäisenä hiljaisena yönä voitetun Stalingradin alueella. Saksalainen nelikerroksinen sairaala paloi. Tarkkailemme tapahtumia vartiokapteenin silmin, joka toteaa, että tämä tragedia ei ollut kenellekään vieras, venäläisten ja saksalaisten kasvoilla oli "sama kivun ja alistuvan avuttomuuden ilme". Arkady Kirillovich antaa lampaannahkaisen takkinsa vieressä seisovalle saksalaiselle, näkee kuinka tatarisotilas ryntäsi tuleen pelastamaan saksalaisen ja kuinka romahtaneet muurit hautasivat molemmat...

Kirjoittajan näkökulma on minulle läheinen. Historian kulku riippuu sen luovien ihmisten moraalisista ominaisuuksista. L. N. Tolstoi, kaikkien sotilaallisten toimien kiihkeä vastustaja, ajatteli paljon monimutkaisimmista mekanismeista, historiallisen kehityksen laeista ja yksilön roolista. Eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" kaksi komentajaa Kutuzov ja Napoleon esitetään vastapodeina, rauhan, inhimillisyyden, isänmaallisuuden ja sodan ideoiden ruumiillistumana - sen häikäilemättömällä keinolla, julmuudella ja kyynisyydellä. Se on myös vahvuuden ja heikkouden vastakohta. Tietysti voiton tulee aina olla hyvä...

"Historian vääristymien" välttämiseksi ihmisen on todellakin aina pysyttävä persoonana. Muistan jakson Kondratjevin tarinasta "Sashka". Päähenkilö kieltäytyy ampumasta vankia ilman oikeudenkäyntiä, ja hänen luja luottamustaan ​​oikeaan pakottaa komentajan perumaan hätäisen käskyn.

Siten "ihmiskunnan käyttämättömien reservien", jotka eivät koskaan lopu meistä jokaisesta, on vastustettava hulluuden epidemioita.

(234 sanaa)

Haettu täältä:

• se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa

Kuuluisa kirjailija Vladimir Tendrjakov kysyy tekstissään kysymyksen: kuinka säilyttää ihmiskunta dramaattisissa olosuhteissa?

Tendrjakovin tarinan sankari, entinen etulinjan sotilas Arkady Kirillovich, muistaa yhden viime sodan kauheimmista jaksoista. Stalingradin raskaan taistelun jälkeen saksalainen sairaala syttyi tuleen, jossa oli paljon haavoittuneita. Neuvostoliiton sotilaat ja vangitut saksalaiset havaitsivat tämän kuvan. Soturimme eivät ihastuneet;

Sitten tapahtui jotain

mitä kukaan ei odottanut: yksi vangeista ryntäsi liekkien peittämälle rakennukselle, ja puna-armeijan sotilas ryntäsi hänen perässään yrittäen pysäyttää saksalaisen.

Heti kun he katosivat rakennukseen, seinät sortuivat ja hautasivat heidät molemmat. Tarinan sankari kertoo, että tuolloin tulipalossa kuolleiden ihmisten kipu yhdisti sovittamattomat viholliset.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan ​​yksinkertaisesti ja selkeästi: "Eivät historian häiriöt, hullujen hullujen raivokkaat ideat eikä epidemiahulluutta - mikään ei poista ihmisyyttä ihmisistä." Olen täysin samaa mieltä Tendryakovin ajatuksista, koska nykymaailmassa ihmiskunnan ongelma on edelleen ajankohtainen. Kuluneen vuosisadan aikana maanmiehimme ovat kokeneet monia katastrofeja: vallankumouksia, sotia, tuhoja, nälänhätää, luonnonkatastrofeja. Ihmiset kuitenkin selvisivät, raskas taakka ei murtanut heitä, useimmat säilyttivät sielunsa parhaat ominaisuudet: armon, myötätunnon, ystävällisyyden.

Menneen sodan kirjallisista teoksista löytyy monia esimerkkejä siitä, että ihmiset, näennäisesti sietämättömissä olosuhteissa, eivät pysyneet vain rohkeina, vaan myös inhimillisinä. Tarinassa "Miehen kohtalo" M. A. Sholokhov kuvaa tavallisen miehen elämänpolkua, joka kärsi paljon surua. Sodan aikana Andrei Sokolov haavoittui, selvisi arvokkaasti vankeuden tuskasta, pakeni siitä, taisteli edelleen, ja kotiin palattuaan hän sai tietää, että koko perhe oli kuollut, talon tilalle jäi vain kraatteri. Hän työskenteli kuljettajana, mutta tuleva elämä menetti merkityksensä. Tapaaminen katupojan kanssa osoitti kuitenkin, että Sokolovin sydän ei ollut kovettunut, ystävällisyys ja myötätunto säilyivät hänen sielussaan. Hän adoptoi Vanyushkan ja löysi yhdessä poikansa kanssa elämän tarkoituksen.

Kun ajattelet ihmisiä, jotka ovat kärsineet uskomattomista koettelemuksista, hämmästyt sisäisestä voimasta, joka auttoi heitä pysymään yhteiskunnan arvoisina jäseninä. V. Tendrjakovin jälkeen voidaan vain toistaa, että "historia on ihmisten tekemä".

Muita teoksia tästä aiheesta:

1. Tällaisten sisäisten resurssien, kuten henkisen voiman, ansiosta henkilöllä on kyky elää täyttä elämää, voittaa vaikeudet, tehdä työtä ja olla luova. Vaikka henkiset voimat yleensä kuivuvat,...
2. Sota on kauhea ilmiö, pohjimmiltaan epäinhimillinen. Se vie monia viattomia ihmishenkiä ja pyyhkii kokonaisia ​​kaupunkeja maan pinnalta. Äskettäin kuulit kaikkialla...
3. Johdanto Sopusointuinen elämä yhteiskunnassa on niin kaunista, mutta valitettavasti se ei ole mahdollista yhteiskunnassamme. Tuhansien vuosien aikana merkittävimmät filosofit ja kirjailijat ovat toistuvasti...
4. Uskon, että ihmisyys on ennen kaikkea mielekästä ja inhimillistä asennetta muita kohtaan. Ystävällisyys, rakkaus, välittäminen ovat ominaisuuksia, jotka määrittelevät todellisen ihmisen. Loppujen lopuksi tämä erottaa...
5. Keskitymme neuvostokirjailijan Juri Vasilyevich Bondarevin tekstiin, joka kuvaa ihmisen vastuun ongelmaa elämän säilyttämisessä maan päällä. Tekstissään kirjoittaja...
6. Kuinka kaunis luontomme onkaan... Se on elävä, todellinen... Sen koskematon kauneus tekee meistä puhtaampia, parempia. Ote Gabrielin työstä sai minut näihin ajatuksiin...
7. Kuulemme usein ilmaisuja: "älä menetä sydämesi", "osoita voimaa", "viritä henkeäsi". Nämä hyvät ohjeet sisältävät käsitteitä, jotka tarkoittavat: älä menetä sydämesi, älä vaivu epätoivoon ja...
8. Tšehov on vertaansa vailla oleva tarinankerronta. Anton Pavlovich onnistui antamaan lyhyelle kuvaukselle paljon merkitystä. Jopa näennäisesti tavallisissa juonissa kirjailija koskettaa tärkeimpiä...
9. Ihmisen sisäinen maailma on täynnä tunteita ja tunteita. Se vaikuttaa luonteen muodostumiseen, maailmankuvaan ja määrittää persoonallisuuden olemuksen. Mutta vastaako sisäinen maailma aina ulkonäköä...
10. Kirjailija-publicisti V. M. Peskov nostaa tekstissä esiin ekologian ongelman ja ihmisten välinpitämättömyyden sitä kohtaan. Teknologinen kehitys antaa meille tiettyjä etuja, mutta joka vuosi...