Rosebushin tulkintatekniikka. "Rose Bush" -tekniikka

Ruusu on epäilemättä kukkien todellinen kauneuden kuningatar. Kukkiva ruusu on kuin ihminen, joka on valmis jatkuvaan kehitykseen, avoin kohtaamisille kaiken uuden, tuntemattoman ja mielenkiintoisen kanssa. Symboldraama-menetelmää harjoittavat psykologit ovat varmoja: katsomalla avautuvaan vaaleanpunaiseen silmukkaan, meillä on mahdollisuus nähdä siellä paljon kiehtovaa ja odottamatonta, saada vastauksia tärkeisiin kysymyksiin ja ehkä jopa löytää itsemme ytimessä. kukka... Tärkeintä on saada mielikuvituksesi päälle.

Mutta ensin muutama sana itse symboldraamamenetelmästä. Sitä kutsutaan myös "päivähaaveiluksi" tai "psykoanalyysiksi kuvien avulla". Tämän suunnan perustaja on saksalainen psykoterapeutti Hanskarl Leiner. Ja istunto menee jotenkin näin. Mukavasti tuolissa tai sohvalla makaavaa henkilöä pyydetään kuvittelemaan tietty kuva, esimerkiksi niitty, talo, vuori, luola, puro, metsäreuna tai jopa noita. Luuta. Asiakasta pyydetään rentoutumaan täysin ja keskittymään hänen mielensä edessä näkyviin visioihin, unohtamatta kertoa terapeutille jokaisessa yksityiskohdassa kaikesta, mitä hänen mielikuvituksessaan tapahtuu.

Tämän seurauksena asiakas, käytännössä transsissa, terapeutin äänen pehmeän, rauhoittavan äänen tuudittamana, näyttää puhuvan Purosta, Metsän reunasta tai Kukasta, mutta itse asiassa hän kuvailee symbolisessa muodossa. oman elämäntilanteensa.

Palataanpa nyt ruusuihin, tai pikemminkin ruusupensaaseen. Tämä harjoitus - meditaatio, jonka avulla voit tehdä hämmästyttävän matkan omaan alitajuntaan ja löytää sisäiset varauksesi harmonisempaa elämää varten.

1. Istu mukavasti, sulje silmäsi, hengitä muutaman kerran syvään. Sanalla sanoen, rentoudu.

2. Kuvittele sitten ruusupensaa, jossa on monia kauniita, kukkivia kukkia ja vielä hyvin pieniä, suljettuja silmuja... Pysäytä katseesi yhteen näistä avaamattomista silmuista. Sitä ympäröi edelleen vihreä kuppi, mutta aivan huipulla näkyy jo ensimmäinen kurkistava vaaleanpunainen terälehti. Keskitä kaikki huomiosi tähän kukkaan.

3. Ja nyt vihreä kuppi alkaa vähitellen avautua. On selvää, että se koostuu yksittäisistä verholehdistä, jotka vähitellen siirtyvät pois toisistaan ​​ja paljastavat yhä enemmän uusia terälehtiä.

4. Lopulta kaikki terälehdet avautuivat - kukka kukki kokonaan. Tunne sen upea tuoksu.

5. Kuvittele sitten, että auringonsäde putosi ruusuun. Se antaa valonsa ja lämpönsä herkälle kukalle.

6. Katso ruusun ytimeen. Siellä näet tietyn viisaan olennon kasvot. Tunnet välittömästi hänen ystävällisyytensä, huolenpitonsa ja rakkautensa - hän haluaa auttaa sinua ja osaa tehdä sen.

7. Keskustele hänen kanssaan siitä, mikä on sinulle tärkeintä tänään. Esitä kysymys, joka huolestuttaa sinua eniten tällä elämän hetkellä. Ehkä sinulle annetaan esine tai lahja. Älä anna periksi siitä. Yritä ymmärtää saamasi vihjeet ja paljastukset, vaikka et täysin ymmärtäisi niiden merkitystä. Ehkä ymmärrys tulee myöhemmin...

8. Tunnista nyt itsesi ruusun kanssa. Ymmärrä, että hän ja hänessä asuva viisas olento ovat aina kanssasi. Voit ottaa heihin yhteyttä milloin tahansa, pyytää tukea ja hyödyntää joitain heidän resurssejaan ja ominaisuuksiaan. Koska olet juuri tämä ruusu. Voimat, jotka puhalsivat elämään tähän kukkaan, antavat sinulle mahdollisuuden paljastaa olemuksesi, sisäisen potentiaalisi.

9. Kuvittele sitten itsesi ruusupensaana, jonka juuret menevät maahan syöden sen mehuja, ja kukat ja lehdet ovat suunnattu aurinkoon, paistatellen sen lempeissä säteissä. Avaa sitten silmäsi.

Riisi. 1

Käyttämällä "symboldraama"-menetelmää

keinona diagnosoida miesten seksuaalisen identiteetin dynamiikka

S.A. Martynenko (Harkov), Ya.L. Obukhov (Moskova) 1

Saksalaisen psykoterapeutin Hanscarl Leunerin (1921-1996) ehdottama symboldraamatekniikka on yksi nykyaikaisista syvyyspsykologiaan keskittyvistä psykoterapian menetelmistä.

Viime aikoihin asti kotimaisessa seksopatologiassa analyyttisesti suuntautuneita menetelmiä vastustettiin akateemisen klassisen kliinisen lähestymistavan kanssa kehitysdynamiikan ja seksuaalisen halun (libido) muodostumisen ymmärtämiseksi. Yksityiskohtainen tutkimus ”symboldraama”-menetelmän käyttömahdollisuuksista seksiterapeutin kliinisessä käytännössä mahdollisti kuitenkin klassisen seksologian peruskäsitteiden ja vastaavan motiivin kuvan kehitysmallien välisen ehdottoman yhteyden tunnistamisen. käytetään symboldraamatekniikassa.

Tämän työn tarkoituksena on näyttää, kuinka mielikuvitusprosessien kehityksen dynamiikka esitettäessä kuvia symboldraamatekniikalla, heijastaen persoonallisuuden syviä ominaisuuksia, vastaa suoraan seksuaalisen libido-kehityksen päävaiheita, joita prof. G.S. Vasilchenko (Yleinen seksopatologia. Toimittanut G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko määrittelee "libido" (latinaksi "vetovoima", "halu", "himo") suppeammin kuin psykoanalyysissä on tapana. Kuten tiedätte, psykoanalyysissä libido on energia, kaikkien seksuaalisen halun muutosten perusta. Analyyttisessä psykologiassa K.G. Jungin käsitettä "libido" käytetään laajennetussa merkityksessä ja se tarkoittaa "psyykkistä energiaa" sellaisenaan (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Vasilchenkon mukaan miehen seksuaalinen libido on kiinnostusta naiseen seksuaalisena kumppanina ja halu olla sukupuoliyhteydessä hänen kanssaan (General Sexopathology. Toimittanut G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko tunnistaa seuraavat libidokehityksen vaiheet:

käsitteellinen libido - sille on ominaista abstrakti (käsitteellinen) asenne naista kohtaan ja aistikokemuksen puute; poika, nuori, mies ajattelee vain naista abstraktien ideoidensa mukaisesti;

platoninen libido - tämä naisen suosimisen, ihailun, idealisoinnin vaihe; sille on ominaista nuoren miehen tai miehen kyky valita yksi nainen, jolle kaikki ajatukset, toiveet, tunteet on omistettu - kuten "... ritari kuvassa, joka katsoo tähtiä ja odottaa" (N. Gumiljov) ; libidokehityksen platonisen vaiheen negatiivinen puoli on, että seksuaalisten suhteiden aistillinen osa nähdään likaisena ja syntisenä;

eroottinen libido – sille on ominaista kosketukset, pinnallinen (koskematta sukupuolielimiin) ja syvä (kosketa sukupuolielimiä) silityksiä;

seksuaalinen libido, jonka aikana yhdyntää tapahtuu;

kypsä seksuaalisuus on kyky luoda vakaa suhde pysyvän kumppanin kanssa, mikä mahdollistaa paitsi seksuaalisten tarpeiden tyydyttämisen, myös mahdollistaa perheen luomisen tarpeen; kypsä seksuaalisuus edellyttää kykyä hillitä itseään ja hillintää.

Nämä seksuaalisen libido-kehityksen vaiheet luonnehtivat ennen kaikkea ontogeneesiprosessia, jolloin lapsi, teini ja sitten aikuinen kehittävät peräkkäin kiinnostusta vastakkaiseen sukupuoleen, ensin käsitteelliseen, sitten romanttiseen, sitten eroottisella ja viime kädessä seksuaalisella tasolla. Samaan aikaan Vasilchenkon kuvaama seksuaalisen libido vaiheiden järjestys on myös ominaista tunteiden kehittymiselle tiettyä rakkauden kohdetta kohtaan. Ensin tunteet koetaan platonisella tasolla, sitten romanttisella tasolla, sitten tapahtuu eroottinen lähentyminen ja vasta sitten suhde saavuttaa seksuaalisen tason. Seksuaalisen libido kypsemmän vaiheen saavuttaminen ei poista aiempia vaiheita. Heillä on edelleen tärkeä rooli monimutkaisissa seksuaalisuhteissa, mikä muodostaa perustan kypsemmille ihmissuhteille. Seksuaalisen libidon eri vaiheiden yhdistelmät ovat aina mahdollisia. Siirtyessään muodollisesti seuraavaan seksuaalisen libido-kehityksen vaiheeseen, henkilö voi olennaisesti pysyä sisäisesti edellisissä vaiheissa.

Seksuaalisen libidon kehitysvaiheiden tunnistaminen on tärkeää psykoterapian suorittamiseksi seksuaalikäyttäytymishäiriöille, jotka voivat johtua fiksaatiosta, libidokehityksen välivaiheesta jäämisestä tai tilanteesta, jossa parisuhteen kehittymisen aikana naisen kanssa jokin vaihe jää väliin tai sitä ei ole eletty riittävästi. Tällaisissa tapauksissa, kuten kliininen kokemus osoittaa, myöhempien vaiheiden kokemus ei ole vakaa.

Kliininen käytäntö todistaa kiistatta kotimaisen seksopatologian klassisten, akateemisten menetelmien ja nykyaikaisten psykoanalyyttisesti suuntautuneiden psykoterapian menetelmien kaukaa haetun vastakohdan ja antaa perusteita symbolidraaman käytölle hoito- ja diagnoosimenetelmänä. Symboldraama-menetelmä osoittautui erityisen tehokkaaksi ihmisille, joilla on vahva mielikuvituksellinen ajattelu. Se mahdollistaa myös terapeuttisen ja diagnostisen työn sellaisten potilaiden kanssa, joilla on vaikeuksia ilmaista tunteitaan ja kokemuksiaan verbaalisella tasolla ja joiden on erittäin vaikea ilmaista sisäistä asennettaan naisiin, erityisesti tapauksissa, joissa on tarpeen tunnistaa sisäisen havainnon hienovaraisia ​​vivahteita. , arviointi, asenne naista kohtaan intiimikumppanina. Yllä oleva koskee myös kyvyttömyyttä saada potilaalta yleistyksiä hänen sisäisestä asenteestaan ​​naista vastakkaisena sukupuolena kohtaan.

Soveltaessamme symboldraamamenetelmää miesten seksuaalisen identiteetin dynamiikan diagnosointiin käytimme H. Leinerin ehdottamaa aihetta. ruusupuska”, kun potilasta pyydetään kuvittelemaan ruusupensaa niityn reunalla ja sitten poimimaan siitä yksi kukka (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Ruusupensaan tai villiruusun symboli niityn reunalla liittyy vahvasti saksalaiseen arkkityyppiseen kulttuuriin, johon H. Leiner nojautui. Erityisen suosittu Saksassa on runo I.V. Goethen "Villiruusu", jonka jokainen koululainen tuntee ulkoa, ja romansseja esitetään sen sanojen mukaan.

Poika näki ruusun

Ruusu avoimella pellolla,

Hän juoksi lähelle häntä,

Tuoksu vei hänet sisään,

Ihailin sitä sydämeni kyllyydestä.

Ruusu, ruusu, helakanpunainen väri,

Ruusu avoimella pellolla!

"Rose, minä rikon sinut,

Ruusu avoimella pellolla!

"Poika, minä pistän sinua,

Jotta muistaisit minut!

En kestä kipua."

Ruusu, ruusu, helakanpunainen väri,

Ruusu avoimella pellolla!

Hän repi sen, unohtaen pelon,

Ruusu avoimella pellolla.

Veri oli punaista orjantappuroissa.

Mutta hän - valitettavasti ja ah! –

En voinut paeta kipua.

Ruusu, ruusu, helakanpunainen väri,

Ruusu avoimella pellolla!

(Käännös D. Usov)

Tärkeää on se, miltä kukat näyttävät, potilaan epäröinti poimia kukkaa ("Ruusu sattuu..."), hänen pelkonsa pistää jne. Tämä motiivi on keskeinen seksuaalisten häiriöiden hoidossa.

Tutkimuksemme ovat osoittaneet, että slaavilaisessa kulttuurissa motiivi " ruusupuska"osoitti myös diagnostisesti ja psykoterapeuttisesti erittäin tehokkaaksi. Samalla olemme tunnistaneet seuraavat mielikuvitusprosessin kehityksen vaiheet, jotka ovat olennaisia ​​diagnostisen prosessin kehittymiselle.

Alustavan keskustelun jälkeen mukavassa tuolissa istuvan tai sohvalla makaavan potilaan kanssa suoritetaan rentoutusharjoitus J. Schultzin mukaan autogeenista harjoittelua lähellä olevalla menetelmällä 3 . Tämän jälkeen potilasta pyydetään esittämään " niitty».

Kuvan ilmestymisen jälkeen potilas antaa sen yleiset ominaisuudet, mukaan lukien yksityiskohtaiset yksityiskohdat ja tuntemukset sekä subjektiiviset arviot kuvasta kokonaisuutena. Sinun tulee kysyä potilaalta säästä, vuodenajasta, vuorokaudenajasta; noin niityn koosta, sen reunoilla sijaitsevasta, niityn kasvillisuudesta. Niittykuva on äiti-suullinen symboli, joka heijastaa sekä yhteyttä äitiin että ensimmäisen elinvuoden kokemusten dynamiikkaa sekä nykytilaa, yleistä tunnelman taustaa. Tunnelmatekijää voidaan esittää sään luonteella, kellonajan ja vuodenajan mukaan. Normaalisti tämä on kesäkausi tai myöhäinen kevät, päivä tai aamu, sää on hyvä, aurinko on taivaalla; Ympärillä on rikas, rehevä kasvillisuus, jota edustaa runsaasti yrttejä ja kukkia; niitty on kutsuva, jopa lempeä, kirkkaan auringonvalon tulvima (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

3-5 minuutin työskentelyn jälkeen motiivin tekniikan parissa " niitty”Potilasta pyydetään katsomaan ympärilleen ja katsomaan, onko jossain ruusupensas. Yleensä ruusupensas ilmestyy jonnekin niityn reunalle. Potilasta pyydetään kuvailemaan sitä yksityiskohtaisesti. Tämä kuvaus mahdollistaa seksuaalisen libidon kehityksen käsitteellisen vaiheen tutkimisen Vasilchenkon luokituksen mukaan.

Tässä vaiheessa potilasta neuvotaan valitsemaan yksi ruusunvärisistä, joista hän pitää eniten. Potilas antaa yksityiskohtaisen kuvauksen valitusta kukasta ja ilmoittaa valintansa syyt. Erityisen tärkeä on subjektiivinen emotionaalinen tunnesävy, joka liittyy valittuun kohteeseen. Vasilchenkon luokituksen mukaan tämä vaihe vastaa libidokehityksen platonista vaihetta.

Vaikeudet valita tietty kukka ruusupensasta voi johtua kiinnittymisestä libidokehityksen käsitteellisen, eroottisen ja seksuaalisen vaiheen ja platonisen vaiheen alikehittymisen yhdistelmään. Symboldraama avaa mahdollisuuden suorittaa asianmukaista diagnostiikkaa ja psykokorjausta.

Kukka tulee hahmotella kaikissa yksityiskohdissa, kuvailla sen väriä, kokoa, muotoa, kuvailla mitä näkyy, jos katsot kukan kuppiin jne. Ruusun väri voi kuvastaa sukukypsyyden astetta. Punaisen värin uskotaan herättävän ihmisessä voimakkaimmat tunteet. Punaisen, keltaisen ja oranssin yhdistelmää pidetään seksikkäimpana. Vaaleanpunaiset kukat voivat symboloida lapsellisuutta, "vaaleanpunaisia ​​unelmia", halua, että muut kohtelevat sinua kuin lasta; keltaiset ruusut voidaan yhdistää mustasukkaisuuteen; valkoiset ruusut - siveys, platonisuus, henkiset suhteet, idealisointi; oranssit ruusut ovat henkilökohtaisen voiman ja mahdollisen muiden tukahduttamisen symboli. Varren lehdet symboloivat elinvoimaa tai sen puutetta. Varsi itsessään symboloi fallista periaatetta, tukea, persoonallisuuden ydintä. Ruusun varren piikkejä symboloivat intohimoon liittyviä vaaroja. Jos niitä on potilaan mielikuvituksessa liikaa, sellainen henkilö on pelon vallassa ja liioittelee vaaroja. Jos piikkejä ei ole tai niitä on hyvin vähän, niin tällainen henkilö laiminlyö seksuaalisiin suhteisiin liittyvät vaarat, ei huomaa niitä ja on liian kevytmielinen.

35-vuotias potilas, naimisissa kahden lapsen kanssa, työmatkalla poissa kotoa, kuvitteli kaukana niityn reunalla ruusupensaasta herkät pienet vaaleanpunaiset kukat, jonka hän liitti suhteeseensa vaimonsa kanssa ja joka hän halusi lähestyä. Mutta muutaman askeleen jälkeen hän haisi voimakkaan ruusujen tuoksun vasemmalla puolellaan. Kääntyessään ympäri hän näki pensaan ylellisiä punaisia ​​ja helakanpunaisia ​​ruusuja. Potilas päätti "mennä vasemmalle" punaiselle pensaalle, mikä paljasti valintaongelman, joka liittyy seksuaalisen libido-vaiheen alikehittymiseen.

Riisi. 2

Seuraavassa vaiheessa potilasta pyydetään yrittämään mielikuvituksessaan koskettaa vartta sormenpäällä, juosta sitä pitkin, koskettaa kukan piikkejä, lehtiä, terälehtiä ja lopuksi hengittää ruusun tuoksua. Potilaalta kysytään hänen tunteistaan ​​ja aistimuksistaan. On myös tärkeää kuvata tunnesävyä, joka tulee suoraan kukasta. Vastaavasti tutkitaan libidokehityksen eroottista vaihetta Vasilchenkon mukaan.

Seuraavaksi potilasta pyydetään poimimaan tai leikkaamaan ruusu, joka kuvaa symbolisesti libidokehityksen seksuaalisen vaiheen muodostumista. Joillekin potilaille (jotka eivät ole Vasilchenkon luokituksen mukaan saavuttaneet libidokehityksen seksuaalista vaihetta) tämä on erityisen vaikeaa. Joskus potilas pahoittelee ruusun loukkaantumista (kiinnitys libidokehityksen platonisessa vaiheessa, kun fyysistä läheisyyttä ja seksuaalista kanssakäymistä pidetään likaisena). Toiset pelkäävät joutuvansa pistelemään piikkejä (heillä on liioiteltu vaarantunto seksuaalisen läheisyyden mahdollisten epämiellyttävien seurausten edessä). Yksi potilaistamme kuvitteli monia pieniä neuloja ruusun varteen, kuten kaktuksen. Hän tiesi, että toisaalta se ei satuttanut niin paljon ja hän kesti sen. Mutta jos hän poimii ruusun, hänen on poistettava epämiellyttävät neulat sormistaan ​​pitkään. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä poimimasta kukkaa. Elämässä potilas oli myös altis riskeille ja oli valmis kestämään mahdollisia seksuaalisuhteisiin liittyviä ongelmia.

Sen perusteella, miten potilas reagoi ehdotukseen poimia ruusu, voidaan arvioida hänen sukukypsyytensä astetta, kuten seuraavat kaksi esimerkkiä H. Leinerin käytännöstä osoittavat.

H. Leiner työskenteli 18-vuotiaan nuoren miehen kanssa, joka ei ollut vielä saavuttanut täyttä mieskypsyyttä, mikä näkyi esitelmässä " ruusupuska", kuten seuraavasta pöytäkirjasta voidaan nähdä: "Näen kauniin leveän ruusupensaan. Kukat ovat kaikki valkoisia. Pidän niistä todella, niissä on jotain miellyttävää, lempeää, suljettua." (Terapeutti: "Ovatko ne vielä kiinni, vai onko jotkut jo avattu?") "Ei, ne ovat edelleen kiinni, monet ovat vasta syntymässä." (Terapeutti: "Ovatko ne kaikki valkoisia, vai onko niiden joukossa myös vaaleanpunaisia ​​tai ehkä punaisia ​​kukkia?") "Ei, ne ovat kaikki täysin valkoisia ja herkkiä. Rakastan valkoisia ruusuja paljon enemmän kuin vaaleanpunaisia ​​tai punaisia." (Terapeutti: "Voisitko valita yhden ruusuista kotona pöydällesi maljakkoon?") "Ei, en haluaisi sitä, ne ovat liian hellä ja niin puhdas. Minusta olisi huono repiä ne tänne. Ehkä ne eivät kukki maljakossani ollenkaan. Et vain voi koskea niihin." (Leuner H., 1994, s. 177)

H. Leiner huomauttaa, että mitään erityistä tulkintataitoa ei tarvita, kaikki sisältyy jo puheemme ilmaisuihin. Silmut symboloivat valmistautumattomuutta seksuaalisiin suhteisiin, kypsymättömyyttä. Valkoinen väri symboloi siveyttä, platonisia suhteita.

Ja toinen esimerkki: H. Leiner tarjosi saman kokeen miehelle, joka matkusti paljon eri matkoilla. Kun H. Leiner pyysi häntä esittelemään " ruusupuska", pensaan sijaan hän kuvitteli heti kristallimaljakon seisovan huoneessaan. Maljakko oli täynnä suuria, tuoksuvia ruusuja, jotka oli jo leikattu. Ne olivat jo täysin avautuneet, yksittäisiä terälehtiä putosivat jo joihinkin, mikä toisaalta osoitti, että "ruusun poimiminen" ei aiheuttanut hänelle mitään ongelmaa, ruusut itse olivat jo valmiita, ja toisaalta oli jo kylläinen sukupuolisuhteissa. (Leuner H., 1994, s. 177)

Yksi syy ruusun poimimisen mahdottomuuteen (esimerkiksi ruusu, johon potilas ojentaa kätensä, syttyy tuleen ja palaa potilaan edessä) voi olla ratkaisematon edipaalinen riippuvuus äidistä. Mies, tiedostamattomalla tasolla, kohtelee edelleen äitiään infantiilin seksuaalisen kiintymyksen kohteena. Kaikki hänen rakkautensa kuuluu hänelle. Insestitabu aktivoituu automaattisesti – tiedostamaton kielto seksisuhteista äidin kanssa. Siksi ruusu, joka liittyy rakkauteen äitiin, esitetään usein puhtaana valkoisena värinä. Tällaiset miehet pitävät yleensä naisista, joissa he tiedostamatta "näkevät" äidin, mutta joiden suhteen he eivät sisäisesti voi sallia seksuaalista toimintaa. Tiedostamattomalla tasolla koettu ratkaisematon edipaalinen riippuvuus äidistä voi olla erektiohäiriön syy. Psykoterapian suorittaminen symboldraamamenetelmällä mahdollistaa edipaalisen konfliktin emotionaalisen työskentelyn ja erektiohäiriön voittamisen.

Potilas kuvitteli valkoisten ruusujen peltoa ( riisi. 3). Niitty, pelto on äidin symboli, ruusu on rakkauden symboli. Potilaan tajuttomassa kaikki rakkaus kuuluu äidille. Mutta insestitabujen vuoksi asenne äitiin ei voi olla eroottista tai seksuaalista. Siksi potilaan libido on kiinnittynyt platoniselle tasolle, jota symboloi ruusujen valkoinen väri kentällä. Kun psykoterapeutti ehdotti, että hän etsi jostain vaaleanpunaisia ​​tai punaisia ​​ruusuja, potilas sanoi, että niityn ulkopuolella (eli suhteidensa ulkopuolella) hän "näkee" punaisia ​​ruusuja. Mutta sielläkin hänellä oli vaikeuksia poimia kukka. Ruusun varsi muuttui pitkäksi köydeksi, jonka päässä oli ankkuri, joka napanuoran tavoin yhdisti sen maahan. Symbolidraamassa omaksuttu syvyyspsykologinen lähestymistapa symbolismin ymmärtämiseen uskoo, että maa, "kostean maan äiti", ovat tärkeimmät suulliset-äitilliset symbolit. Potilas on alitajuisesti yhdistetty symbolisella napanuoralla äidin ruumiiseen.

Diagnostisesti käytettäessä ohjaajan mielikuvituksen johtamisen periaatteiden tulee sisältää vähimmäisvaatimus, joka mahdollistaa libidokehityksen vaiheiden erilaistumisen, niiden harmonian ja keskeisyyden arvioinnin. Passiivisen, luovan kuvan paljastamisen avulla on mahdollista tutkia libido regression ja kiinnittymisen mekanismeja sen systeemisessä ymmärryksessä. Klassinen esimerkki tällaisesta kiinnityksestä on kyvyttömyys valita tiettyä kukkaa (kenttäkäyttäytymisen muunnelma, rikkomus käsitteellis-eroottisen vaiheen vaiheessa) tai kyvyttömyys poimia haluamaasi kukkaa sen aiheuttaman kivun vuoksi. (kiinnittyminen platonis-eroottiseen vaiheeseen, seksuaalisten suhteiden pelko, kumppanien idealisointi).

R On. 3

Viimeisessä vaiheessa potilasta pyydetään ottamaan ruusu taloon ja sijoittamaan se sinne, mikä myös aiheuttaa joskus vaikeuksia potilaalle. Kotona potilas laittaa ruusun veteen ja ihailee sitä (symbolisen kannalta on tärkeää, haluaako potilas leikata ruusun vartta, lisätä veteen jotain, jotta ruusu seisoisi paremmin jne. ). Tämä kuvaa symbolisesti kypsän seksuaalisuuden kehittymistä, eli kykyä luoda vakaa suhde pysyvän kumppanin kanssa, mikä on välttämätöntä perheen luomisen tarpeen ymmärtämiseksi. Esimerkiksi jotkut miehet ottavat ruusun juurineen, mikä symboloi aikomusta "ottaa" nainen kaikkineen juurineen, sukulaisineen ja rakkaineen. Toiset uskovat, että kumppania on ensin kasvatettava korjaamalla se, mitä hänen vanhempansa eivät tehneet. He vetäytyvät ja korjaavat jatkuvasti kumppaniaan ("älä puhu niin paljon puhelimessa"), tekevät päätöksiä hänen puolestaan, pakottavat hänen käsityksensä onnellisuudesta ja pakottavat häntä ryhtymään asianmukaisiin toimiin, osoittavat, että he eivät kunnioita. hänen älylliset kykynsä ("et ymmärrä tätä"), epäkunnioittakaa hänen makuaan ("miten voit kuunnella sellaista musiikkia"). Kuvassa tämä voi ilmetä siinä, että ruusun varsi on ensin leikattava, poltettava tulessa, rikottava vasaralla jne.

Yksi potilas, naimisissa ja kaksi lastaan, syvästi ja vilpittömästi vaimoaan rakastava, poimi ruusun kukkapenkistä, toi sen kotiin ja laittoi sen makuuhuoneeseen maljakkoon. Lopun ajan hän ihaili häntä. Vain täällä ruusu kukki kaikessa loistossaan. Potilaalle on ominaista kypsä seksuaalisuus vakiintuneine valinnoilla ja vakaalla arvojärjestelmällä.

On virheellinen mielipide, että psykoanalyytikot pelkistävät kaikki ihmiselämän ilmenemismuodot yksinomaan seksuaalisen vaiston ilmentymäksi. Kypsä seksuaalisuus nykyaikaisen psykoanalyysin näkökulmasta edellyttää paitsi biologista voimaa ja kykyä kokea orgasmi, myös monia psykologisia piirteitä, joita ihminen tarvitsee rakastaakseen ja tulla rakastetuksi. Saksalainen psykoanalyytikko Peter Kutter, psykoanalyysiinstituutin johtaja. Z. Freud Frankfurt am Mainissa "Katsauksessaan ajamisen psykoanalyyttisiin teorioihin ja niiden jatkokehitykseen" (Kutter P., 1992) sisältää seuraavat tekijät:

1. Kyky ottaa huomioon ja kunnioittaa toisen henkilön persoonallisuutta.

2. Melko korkea itsetunto.

3. Suhteellinen riippumattomuus ja autonomia.

4. Kyky empatiaan, eli sympatiaan ja empatiaa toisen ihmisen tilaan.

5. Kyky samaistua osittain toiseen henkilöön.

6. Kyky luoda, ylläpitää ja ylläpitää suhteita muihin ihmisiin.

7. On välttämätöntä ohittaa turvallisesti vaiheet erottaminen Ja yksilöityminen kirjoittanut M. Mahler.

8. Kyky havaita rakkauteen "saavutettuja" tunteita sekä kyky kehittää niitä.

9. On saavutettava ja ohitettava turvallisesti " masentava asento» M. Kleinin mukaan eli kyky nähdä itsensä ja muut mahdollisesti "hyvinä" ja "pahoina".

10. Kuvannut D.V. Winnicott kyky olla yksin.

11. On suurelta osin voitettava oidipaalinen konflikteja.

12. Suhteita rakkaasi ei pidä rasittaa liikaa siirtää Ja ennusteita varhaisesta lapsuudesta lähtien, ja sen tulisi myös olla suhteellisen vapaa objektiriippuvuus.

13. On oltava myönteinen asenne omaa kehoaan kohtaan.

14. On välttämätöntä pystyä kokemaan sellaisia ​​tunteita kuin ilo, kipu Ja surullisuus.

15. On tarpeen päästä eroon patologisista kiinnitykset lapsuuden ratkaisemattomissa kehitysvaiheissa.

16. On kompensoitava ja tasoitettava kunnolla alijäämät aiemmassa kehityksessä.

Yllä olevaa tekniikkaa voidaan toteuttaa erilaisissa muunnelmissa psykoterapeutin tehtävistä riippuen. Motiivin käyttö " ruusupuska"osoitti erittäin tehokkaaksi psykogeenisen erektiohäiriön hoidossa, kuten seuraava esimerkki käytännöstämme osoittaa.

Meitä lähestyi potilas, ammatiltaan mekaanikko, 51 v, 30 v naimisissa, kaksi lasta, 27 ja 18 v. Hän asuu vaimonsa kanssa erillisessä asunnossa ja on tyytyväinen elinoloihin. Hän on lyhyt (170 cm), pullea, kalju pää. Hoidon syynä oli orgasmin tylsyys ja heikentynyt erektio, mikä ei mahdollistanut peniksen asettamista ilman ylimääräistä manuaalista käsittelyä.

TI 1.95 (trochanteric index - pituuden ja jalkojen pituuden suhde). Naisten kuviollinen häpykarva. Miesten seksuaalinen kaava Vasilchenkon (SFM) mukaan 232-123-211-1 7/6/4/1 kokonaisindikaattori 18 (melko alhaiset indikaattorit). Eturauhasen tukkoisuutta havaittiin. Yksi epäillyistä syistä heikentyneeseen erektioon on alaselän vamma.

Hän muistuttaa, että kiinnostus naista kohtaan seksikumppanina ja halu seksiin hänen kanssaan (libido) ilmaantui noin 12-vuotiaana. Ensimmäinen siemensyöksy tapahtui yhdynnän aikana 14-vuotiaana. Masturboitu 15-21-vuotiaista noin kahdesti viikossa. Itsetyydytys oli korvaustyyppistä, koska siellä ei ollut naista. 17-21-vuotiaana hän harjoitti pinnallista ja syvää silittämistä. Sain tietoa seksielämästä ystäviltä. Ensimmäinen seksi oli 20-vuotiaana, pidin sitä liian nopeana. Seksuaalisen kanssakäymisen tiheys ennen avioliittoa oli noin kaksi kertaa viikossa. Hän meni naimisiin 21-vuotiaana. Hän valitsi vaimonsa tämän ulkoisen ja henkisen houkuttelevuuden perusteella. Vaimoni seksuaalisuus heräsi välittömästi. Kuherrusavioliiton jälkeen sukupuoliyhdynnän tiheys oli 3-4 kertaa viikossa. Pääsin ehdolliseen fysiologiseen rytmiin (CPR), eli 2-3 yhdyntää viikossa, lähes välittömästi, mikä on yksi merkkejä heikosta seksuaalisesta rakenteesta (kuherruskuukauden aikana yhdyntätiheys saavuttaa joskus seitsemän yhdyntää päivässä) . Enimmäisylimäärä (ejakulaatioon päättyvien seksuaalisten toimien lukumäärä päivässä) ei ylittänyt kahta. Edellisen kerran hän oli 45-vuotiaana kahdessa siemensyöksyyn päättyneessä yhdynnässä päivässä. Kestää nostamisen helposti 14 päivää. Vieroitus ilmenee kiveksissä ja päästöt näkyvät vieroituksen taustalla. Tunnelma ennen yhdyntää on yleensä huono ja ahdistunut. Seksuaalisen kanssakäymisen kesto on 5-7 minuuttia. Hoidon aikana aamuiset spontaanit erektiot jatkuivat.

Potilas pitää parempana laajaa hyväksyttävyyttä (eri asennot, ei-perinteiset seksuaalisten tarpeiden tyydyttämisen muodot, suu-sukupuolielinten ja oraali-anaaliset hyväilyt), mutta avioparissa vaimon aseman vuoksi hyväksyttävyysalue on kapea, mikä on yksi aviosuhteiden epäsopivuuden tekijöistä. Potilaan suositeltu aika seksiin on klo 4.00. Seksuaalisen kanssakäymisen asennot sopivat hänelle. Pariskunta suojataan ei-toivotulta raskaudelta kalenterimenetelmällä kuukautiskierron vaiheiden mukaisesti.

Potilas ei ole tyytyväinen vaimon käyttäytymiseen ennen yhdyntää, koska vaimo ei lisää seksuaalista kiihottumistaan ​​teoillaan ja hyväilyillään. Kuitenkin itse seksuaalinen teko ja seksuaaliset suhteet yleensä sopivat hänelle. Samaan aikaan tiedostamattomalla tasolla suhde puolisoon ei kokonaisuudessaan vastaa potilaan toiveita ja odotuksia.

Potilaalla on "peniksen menetys emättimessä" ilmiö, koska synnytyksen jälkeen vaimo ei harjoitellut emättimen lihaksia supistumaan W.H.-tekniikalla. Masters ja V.E. Johnson.

Asennetta seksiin leimaa sosiokulttuurinen myytti "Madonna ja portto": hän haluaisi vaimon puhtaan, Madonnan kaltaisen, naisellisen ja uskollisen, ja seksiä turmeltuneen porton kanssa, aistillinen, helposti lähestyttävä, flirttaileva. Potilaalla on pelityyppinen seksuaalinen motivaatio: hän rakastaa leikkiä, fantasiaa, luovuutta seksuaalisissa suhteissa ja rakastaa kokeilla. Psykososiaalinen tyyppi - "mies-lapsi". Kommunikoidessaan miehensä kanssa vaimo ottaa "syyttäjän" aseman (V. Satirin mukaan). Potilas osoittaa infantiilia kiintymystä.

Hän rakastaa vaimoaan, puolisoiden maailmankuva ja uskomukset vastaavat toisiaan, ja myös moraaliset asenteet vastaavat toisiaan. Tämä on suurelta osin se, mikä pitää heidät yhdessä. Kaiken kaikkiaan hän on myös tyytyväinen vaimonsa rooliin perheessä. Avioliiton ulkopuolisia suhteita ei ole. Hän selittää uskollisuutensa vaimolleen sillä, että ei haluttu huijata, muita naisia ​​ei tarvittu. Joskus vaimoni kanssa syntyvät ristiriidat liittyvät perheen budjettiin.

Katsoo ulkonäkönsä saavan kontaktin naisiin vaikeaksi, myös päästäkseen lähemmäksi (lyhyt, lihava, kalju).

Psykoterapiajaksoja järjestettiin viisi, joista kolme rationaalista psykoterapiaa, joista yksi symbolidraamamenetelmällä (motiivi " ruusupuska") ja yksi istunto hypnoositilassa.

Neljännessä istunnossa potilasta pyydettiin kuvittelemaan " ruusupuska"symbolidraamamenetelmän mukaan. Potilas kuvitteli punaisten ja keltaisten kukkien kasvavan suoraan parkettilattiasta. Kuva oli epävakaa, potilas yritti turhaan pitää siitä kiinni. Alkoi hermostunut vapina. Tuolilla istuva potilas hakkasi niin kovaa, että hänen täytyi tarttua kiihkeästi käsinojiin. Tapaus teki potilaaseen vahvan emotionaalisen vaikutuksen. Tätä seurasi analyyttinen keskustelu, jonka avulla hän pystyi tiedostamaan ongelmansa ja reagoimaan niihin emotionaalisesti. Tämän seurauksena potilas sai erektionsa takaisin. Seuraavassa, viimeisessä viidennessä istunnossa hän kertoi iloisesti toipumisestaan. Saavutetun vaikutuksen vahvistamiseksi ja nykytilan diagnosoimiseksi suoritettiin kevyt hypnoosi-istunto, jonka aikana syntyi spontaanisti kuva ruusupensasta. Tällä kertaa kuva oli vakaa. Pensaassa oli paljon erilaisia ​​kukkia. Potilas tunsi iloa ja ylpeyttä siitä, että hän pystyi helposti kuvittelemaan ja pitämään minkä tahansa ruusun kuvan.

Ota A4-arkki, lyijykynä ja maalit. Piirrä mitä haluaisit antaa sisäiselle lapsellesi. Se voi olla kukkia, aurinkoa, rakkautta ja paljon muuta. Kirjoita työn loppuun kymmenen kiitos lapsuudestasi.

Riisi. 1. "Sisäinen lapseni." Piirustus Mariasta, 55 vuotta, stressin aikana (katso kuvat).

Riisi. 2. "Sisäinen lapseni." Piirustus Mariasta, 60 vuotta vanha, 5 vuotta myöhemmin (katso kuvat).

Mitä tehdä, jos sisäinen lapsesi kuvassa osoittautuu surulliseksi, itkeväksi jne.? Voit yrittää muuttaa tilaasi piirtämällä sisäistä lastasi niin usein kuin mahdollista, kommunikoimalla hänen kanssaan muistaen, että tämä on osa sieluasi. Näet, sisäinen lapsesi piristyy ja muuttuu erilaiseksi kuvassa, koska et unohda häntä, mikä tarkoittaa, että hänellä ei ole syytä olla surullinen. Tämän jälkeen sielusi tuntuu lämpimämmältä.

Riisi. 3. "Sisäinen lapseni." Piirustus Elenasta, 38 vuotta

Riisi. 4. "Lahja sisäiselle lapselle." Piirustus Elenasta, 38 vuotta

Riisi. 5. "Sisäinen lapseni." Piirustus Tatiana, 43 vuotta

Riisi. 6. "Lahja sisäiselle lapselle." Piirustus Tatiana, 43 vuotta

Tämän tekniikan avulla voit saada arvokasta tietoa ihmisen sisäisestä maailmasta. Piirtämällä ruusupensaan piirrät itse asiassa sisäistä maailmaasi, ja ruusupensas on metafora tilallesi. Tämän tekniikan on kehittänyt psykologi John Alan.

Tekniikan suorittamiseen tarvitset A4-paperiarkin, yksinkertaisia ​​ja värillisiä kyniä, vesivärejä tai huopakyniä. Istu mukavasti, sulje silmäsi, rentoudu, hengitä tasaisesti keskittyen kehollisiin tunteisiisi. Käytä mielikuvitustasi ja kuvittele, että olet muuttunut ruusupensaksi, jota tutkit huolellisesti. Millainen pensas se on: pieni vai suuri, pitkä vai lyhyt? Onko siinä kukkia, ja millaisia ​​ne ovat: silmujen muodossa tai avoimilla kukilla, mitkä oksat - piikkeillä, lehtien kanssa tai ilman? Onko kuvitteellisella pensaalla juuret, kuinka syvälle ne tunkeutuvat maahan? Missä pensas kasvaa: kaupungissa, autiomaassa, kukkapenkissä vai maljakossa? Onko pensaan ympärillä aitaa, puita tai muita kukkia? Kuka välittää pensaasta? Ja kun kylmä tulee, miltä hänestä tuntuu? Yritä kuvitella pienimpiä yksityiskohtia myöten, millaista olisi olla ruusupensas. Avaa silmäsi ja piirrä itsesi ruusupensaana. Tee ensin luonnos paperille yksinkertaisella kynällä ja väritä sitten piirustus haluamallasi tavalla.

♦ Kuvan koko

Ruusupensas piirretään pieneksi suhteessa paperiarkkiin - se puhuu ihmisen epävarmuudesta; mitä pienempi piirros suhteessa albumiarkkiin, sitä selvemmin tämä laatu ilmenee.

Ruusupensas on erittäin suuri, se ei kirjaimellisesti mahdu paperiarkille - osoittaa vahvaa itsekeskeistä asemaa ja impulsiivisuutta.

♦ Väri

Musta, tummanruskea, harmaa ja kaikki piirustuksen tummat värit osoittavat henkilön mahdollisen toimintahäiriön tunteitaustasta.

Kaikki kirkkaat, täyteläiset, lämpimät värit ja niiden sävyt, joilla piirustus on maalattu, ovat merkkejä psykologisesta hyvinvoinnista ja sisäisestä harmoniasta.

♦ Piirustuksen suotuisat ominaisuudet

Rehevä pensas, jolla on tiheä lehdet, vahvat juuret, lukuisia silmuja tai kukkivia kukkia, joka kasvaa muiden vastaavien pensaiden kanssa. Ihmisen sisäisen tilan hyvinvoinnista voi kertoa myös maalattu aurinko, taivas, kirkkaat kukat, aitojen puuttuminen jne.

♦ Piirustuksen epäsuotuisat merkit

Suuri määrä piikkejä ja piikkejä oksissa on merkki aggressiivisuudesta, mutta samalla se voi tarkoittaa suojan tarvetta ja turvallisuuden tunnetta.

Paljaat oksat ilman lehtiä, juuria, pensas, joka kasvaa yksin autiomaassa tai roikkuu kirjaimellisesti ilmassa - puhuvat mahdollisesta sisäisestä yksinäisyydestä, tyhjyydestä ja henkisen lämmön puutteesta.

Rikkoutuneet kukat pensaassa tai leikattu maljakossa ovat merkki vaikeuksista ja mahdollisista psykologisista traumoista.

Aita, aita tai lakkoaita pensaan ympärillä osoittaa joidenkin pelkojen tukahduttamista itsessäsi, rajoituksia toiminnassa.

Piirustus sijaitsee albumiarkin alaosassa - se puhuu henkisestä epämukavuudesta.

Ekaterina, 49 vuotias. Elämä on sujunut hyvin, vaikka viime aikoina hän on tuntenut olonsa epävarmaksi. Yritys, jossa hän työskentelee, alkoi lomauttaa henkilökuntaa, ja hän alkoi pelätä, että hänet saatetaan irtisanoa. Hän on luonteeltaan optimisti, ja tuo rehevä, kaunis pensas, jossa on punaisia, kukkivia ruusuja ja paljon lehtiä, jotka hän maalasi, ei puhu vain tästä, vaan myös hänen sisäisestä vauraasta tilastaan. Maahan menevät juuret kertovat hänen asennon vahvuudesta ja siitä, ettei hänen pitäisi olla huolissaan tällä hetkellä.

Riisi. 7. "Ruusupensas." Piirustus Jekaterinasta, 49 vuotta vanha (katso kuvat).

Nikolay, 69 vuotias. Eläkkeellä, mutta edelleen urheilun ja fyysisen harjoittelun parissa. Naimisissa monta vuotta. He asuvat ystävällisesti ja hyvin vaimonsa kanssa. Luonteeltaan hän on rauhallinen, mutta pidättyväinen. Kun häntä pyydettiin ensin kuvittelemaan ja sitten piirtämään ruusupensas, hän vastasi välittömästi ja sanoi, että hän näki tämän pensaan jo mielikuvituksessaan. Häneltä ei kestänyt enempää kuin 5 minuuttia piirtää, ja näin tapahtui. Tämä ei tarkoita, että pensas olisi tiheä, siinä on vain neljä oksaa, joissa on pieni määrä lehtiä. Mutta oksilla olevat piikkejä ovat selvästi näkyvissä, mikä osoittaa suojelun ja turvallisuuden tunteen. Pieni aita pensaan ympärillä kertoo joidenkin pelkojen tukahduttamisesta ja rajoituksista toiminnassa. Sisäisen tilan korjaus

Mitä tehdä, jos piirustuksessasi on paljon toimimattomia merkkejä? Voit muuttaa tilaasi itse. Tätä varten piirrä ruusupensas kerta toisensa jälkeen kahden viikon ajan kuvitellen, kuinka siitä hoidetaan, kuinka sitä kastellaan, kuinka jonkin ajan kuluttua silmut kukkivat siinä ja kirkkaan vihreitä nuoria lehtiä ilmestyy. Pensas voi muuttua, ja sen jälkeen kuntosi muuttuu, sinä muutut.

Omakuvamme sisältävät pieniä tarinoita paitsi meistä itsestämme, myös niistä ihmisistä, jotka ympäröivät tai ovat ympäröineet meitä, tunteista, joihin olemme yhteydessä heihin.

Sisäisen lapsesi piirtäminen

Tarvitset arkin A4-paperia, yksinkertaisia ​​kyniä ja värikyniä. Rentoudu, sulje silmäsi ja yritä nähdä sisäinen lapsesi: mikä on hänen ilmeensä, minkä väriset hänen silmänsä, kuinka vanha hän on jne. Pidä tämä kuva mielikuvituksessasi jonkin aikaa ja kiitä sitten henkisesti lasta siitä, että hän on seurassa. sinä . Jos tämä on vaikeaa, ala muistaa lapsena käyttämiäsi vaatteita tai jotain muuta. Ja näet varmasti sisäisen lapsesi visuaalisella näytölläsi. Ota nyt yksinkertainen kynä ja piirrä se. Tärkeintä ei ole pelätä, että piirustus ei toimi. Tiedä, että riippumatta siitä, miten piirrät, sinä ja piirustuksessa oleva lapsi piirsit sen, mikä tahansa se on, se on sinun. Väritä sitten piirustus värikynillä, guassilla tai vesiväreillä niin kuin näit lapsen mielikuvituksesi mukaan. Nyt sisäinen lapsesi on täysin ilmaantunut, ja voit katsoa häntä ja kysyä, mitä haluaisit tehdä hänen hyväkseen?

Lahja sisäiselle lapsellesi

Ota A4-arkki, lyijykynä ja maalit. Piirrä mitä haluaisit antaa sisäiselle lapsellesi. Se voi olla kukkia, aurinkoa, rakkautta ja paljon muuta. Kirjoita työn loppuun kymmenen kiitos lapsuudestasi.

Riisi. 1. "Sisäinen lapseni." Piirustus Mariasta, 55 vuotta, stressin aikana (katso kuvat).

Riisi. 2. "Sisäinen lapseni." Piirustus Mariasta, 60 vuotta vanha, 5 vuotta myöhemmin (katso kuvat).

Sisäisen tilan korjaus

Mitä tehdä, jos sisäinen lapsesi kuvassa osoittautuu surulliseksi, itkeväksi jne.? Voit yrittää muuttaa tilaasi piirtämällä sisäistä lastasi niin usein kuin mahdollista, kommunikoimalla hänen kanssaan muistaen, että tämä on osa sieluasi. Näet, sisäinen lapsesi piristyy ja muuttuu erilaiseksi kuvassa, koska et unohda häntä, mikä tarkoittaa, että hänellä ei ole syytä olla surullinen. Tämän jälkeen sielusi tuntuu lämpimämmältä.

Riisi. 3. "Sisäinen lapseni." Piirustus Elenasta, 38 vuotta

Riisi. 4. "Lahja sisäiselle lapselle." Piirustus Elenasta, 38 vuotta

Riisi. 5. "Sisäinen lapseni." Piirustus Tatiana, 43 vuotta

Riisi. 6. "Lahja sisäiselle lapselle." Piirustus Tatiana, 43 vuotta

"Ruusupensas" -tekniikka

Tämän tekniikan avulla voit saada arvokasta tietoa ihmisen sisäisestä maailmasta. Piirtämällä ruusupensaan piirrät itse asiassa sisäistä maailmaasi, ja ruusupensas on metafora tilallesi. Tämän tekniikan on kehittänyt psykologi John Alan.

Esitys

Tekniikan suorittamiseen tarvitset A4-paperiarkin, yksinkertaisia ​​ja värillisiä kyniä, vesivärejä tai huopakyniä. Istu mukavasti, sulje silmäsi, rentoudu, hengitä tasaisesti keskittyen kehollisiin tunteisiisi. Käytä mielikuvitustasi ja kuvittele, että olet muuttunut ruusupensaksi, jota tutkit huolellisesti. Millainen pensas se on: pieni vai suuri, pitkä vai lyhyt? Onko siinä kukkia, ja millaisia ​​ne ovat: silmujen muodossa tai avoimilla kukilla, mitkä oksat - piikkeillä, lehtien kanssa tai ilman? Onko kuvitteellisella pensaalla juuret, kuinka syvälle ne tunkeutuvat maahan? Missä pensas kasvaa: kaupungissa, autiomaassa, kukkapenkissä vai maljakossa? Onko pensaan ympärillä aitaa, puita tai muita kukkia? Kuka välittää pensaasta? Ja kun kylmä tulee, miltä hänestä tuntuu? Yritä kuvitella pienimpiä yksityiskohtia myöten, millaista olisi olla ruusupensas. Avaa silmäsi ja piirrä itsesi ruusupensaana. Tee ensin luonnos paperille yksinkertaisella kynällä ja väritä sitten piirustus haluamallasi tavalla.

Sivu 1

Soveltaessamme symboldraamamenetelmää miesten seksuaalisen identiteetin dynamiikan diagnosoimiseen käytimme H. Leinerin ehdottamaa "ruusupensaa"-motiivia, kun potilasta pyydetään kuvittelemaan ruusupensaa niityn reunalla ja valitsemaan sitten yksi ruusupensas. kukka siitä. Ruusupensaan tai villiruusun symboli niityn reunalla liittyy vahvasti saksalaiseen arkkityyppiseen kulttuuriin, johon H. Leiner nojautui.

Tärkeää on se, miltä kukat näyttävät, potilaan epäröinti poimia kukkaa ("Ruusu sattuu..."), hänen pelkonsa pistää jne. Tämä motiivi on keskeinen seksuaalisten häiriöiden hoidossa.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että slaavilaisessa kulttuurissa "ruusupensa"-motiivi osoittautui myös diagnostisesti ja psykoterapeuttisesti erittäin tehokkaaksi. Samalla olemme tunnistaneet seuraavat mielikuvitusprosessin kehityksen vaiheet, jotka ovat olennaisia ​​diagnostisen prosessin kehittymiselle.

Alustavan keskustelun jälkeen mukavassa tuolissa istuvan tai sohvalla makaavan potilaan kanssa suoritetaan rentoutusharjoitus J. Schulzin mukaan autogeenista harjoittelua lähellä olevalla menetelmällä. Tämän jälkeen potilasta pyydetään kuvittelemaan "niitty".

Kuvan ilmestymisen jälkeen potilas antaa sen yleiset ominaisuudet, mukaan lukien yksityiskohtaiset yksityiskohdat ja tuntemukset sekä subjektiiviset arviot kuvasta kokonaisuutena. Sinun tulee kysyä potilaalta säästä, vuodenajasta, vuorokaudenajasta; noin niityn koosta, sen reunoilla sijaitsevasta, niityn kasvillisuudesta. Niittykuva on äiti-suullinen symboli, joka heijastaa sekä yhteyttä äitiin että ensimmäisen elinvuoden kokemusten dynamiikkaa sekä nykytilaa, yleistä tunnelman taustaa. Tunnelmatekijää voidaan esittää sään luonteella, kellonajan ja vuodenajan mukaan. Normaalisti tämä on kesäkausi tai myöhäinen kevät, päivä tai aamu, sää on hyvä, aurinko on taivaalla; Ympärillä on rikas, rehevä kasvillisuus, jota edustaa runsaasti yrttejä ja kukkia; Niitty on kutsuva, jopa lempeä, kirkkaan auringonvalon tulvima. Kun 3-5 minuuttia on työskennellyt "niitty"-aihetekniikan parissa, potilasta pyydetään katsomaan ympärilleen ja katsomaan, onko jossain ruusupensasta. Yleensä ruusupensas ilmestyy jonnekin niityn reunalle. Potilasta pyydetään kuvailemaan sitä yksityiskohtaisesti. Tämä kuvaus mahdollistaa seksuaalisen libidon kehityksen käsitteellisen vaiheen tutkimisen Vasilchenkon luokituksen mukaan.

Tässä vaiheessa potilasta neuvotaan valitsemaan yksi ruusunvärisistä, joista hän pitää eniten. Potilas antaa yksityiskohtaisen kuvauksen valitusta kukasta ja ilmoittaa valintansa syyt. Erityisen tärkeä on subjektiivinen emotionaalinen tunnesävy, joka liittyy valittuun kohteeseen. Vasilchenkon luokituksen mukaan tämä vaihe vastaa libidokehityksen platonista vaihetta.

Vaikeudet valita tietty kukka ruusupensasta voi johtua kiinnittymisestä libidokehityksen käsitteellisen, eroottisen ja seksuaalisen vaiheen ja platonisen vaiheen alikehittymisen yhdistelmään. Symboldraama avaa mahdollisuuden suorittaa asianmukaista diagnostiikkaa ja psykokorjausta.

Kukka tulee hahmotella kaikissa yksityiskohdissa, kuvailla sen väriä, kokoa, muotoa, kuvailla mitä näkyy, jos katsot kukan kuppiin jne. Ruusun väri voi kuvastaa sukukypsyyden astetta. Punaisen värin uskotaan herättävän ihmisessä voimakkaimmat tunteet. Punaisen, keltaisen ja oranssin yhdistelmää pidetään seksikkäimpana. Vaaleanpunaiset kukat voivat symboloida lapsellisuutta, "vaaleanpunaisia ​​unelmia", halua, että muut kohtelevat sinua kuin lasta; keltaiset ruusut voidaan yhdistää mustasukkaisuuteen; valkoiset ruusut - siveys, platonisuus, henkiset suhteet, idealisointi; oranssit ruusut ovat henkilökohtaisen voiman ja mahdollisen muiden tukahduttamisen symboli. Varren lehdet symboloivat elinvoimaa tai sen puutetta. Varsi itsessään symboloi fallista periaatetta, tukea, persoonallisuuden ydintä. Ruusun varren piikkejä symboloivat intohimoon liittyviä vaaroja. Jos niitä on potilaan mielikuvituksessa liikaa, sellainen henkilö on pelon vallassa ja liioittelee vaaroja. Jos piikkejä ei ole tai niitä on hyvin vähän, niin tällainen henkilö laiminlyö seksuaalisiin suhteisiin liittyvät vaarat, ei huomaa niitä ja on liian kevytmielinen.

Auttaa läheisiäsi voittamaan masennuksen
Läheisten tuki, vaikka potilas ei osoittaisi kiinnostusta siihen, on erittäin tärkeää masennuksen voittamiseksi. Tässä suhteessa potilaiden omaisille voidaan antaa seuraavat neuvot: · muistakaa, että masennus on myötätuntoa vaativa sairaus, mutta ei missään tapauksessa saa sukeltaa sairauteen yhdessä potilaan kanssa jakamalla häntä...

Aktiivisuuslähestymistapa ja yleinen psykologinen toiminnan teoria
Tämä teoria luotiin Neuvostoliiton psykologiassa 20-30-luvulla - Vygodski, Rubinstein, Leontiev, Luria, Halperin jne. Toimintateorian kirjoittajat ottivat perustana K. Marxin teorian - sen pääteeman, että se on ei tietoisuus, joka määrää toiminnan olemassaolon, vaan päinvastoin. T. D-ti esitetään täydellisimmin A. N. Leontievin teoksissa, erityisesti hänen postauksessaan...

Päätelmät ja johtopäätös
Psykologisen tutkimuksen aikana tutkittiin teini-ikäisten yksinäisyyden ominaisuuksia. Saatujen tietojen avulla oli mahdollista vahvistaa teini-ikäisten yksinäisyyden olemassaolo: 44 % kokeeseen osallistuneista teini-ikäisistä osoitti positiivisen tuloksen yksinäisyysasteikolla. Saadaksesi selville syyn, miksi teini tuntee...