Miesten rooli perheessä. Onko hän perheen pää? Miesten ja naisten roolit perheessä

Jos perhe on tarpeeksi täynnä ja onnellinen, miten perheen roolit tulisi jakaa harmonisimmin ja luonnollisesti?

Perheen elämä on nainen. Tämä nainen luo mukavuutta talossa. Mies, joka pystyy maksimoimaan, voi rakentaa seinät, laittaa huonekaluja. Jos mies osti asunnon, se on kalustettu, niin on mahdotonta asua siellä, ei ole energiaa, on vain seinät, lattia ja huonekalut. Kun nainen tulee, asunnon asettamisprosessin suorittaa nainen Mikä alkaa näkyä asunnossa?

Kaikki pysyi sellaisena kuin se oli, mutta sisätilojen yksityiskohdat näkyvät, jopa eniten merkityksettömät nielut alkavat yhdistyä toistensa kanssa. Asunnon järjestämisessä nainen pitää parempana asunnon asukkaiden kannalta tarpeellisia yksityiskohtia. Huoneiston sisällä oleva tila oli täysin erilainen. Tämä on naisen mieli. Hän ajattelee tunteita. Nainen havaitsee suoraan sisätilan.

Hän toimittaa sen niin, että huoneiston sisäiset tunteet tulevat erittäin suotuisiksi. Siksi miesten on luotettava hänen valintansa mukaan. Ja hänen täytyy olla rakastaja. Mies ei saa puuttua talouteen. Tämä nainen ohjaa tätä. Nainen on johtaja tässä. Yleisesti ottaen on jopa parempi, että perheen budjetti johtaa myös naista. Mies ansaitsee rahaa, mutta perheen budjettia johtaa nainen.

Nainen on paljon käytännöllisempi kuin mies. Miehen psyyke on maailmanlaajuinen. Hän ei koskaan laskea rahaa. Tämä on temperamentin omaisuutta. Lisäksi mies rahan ja kaiken muun suhteen on yksi suuri haittapuoli. Mies psyke on polaarinen. Miesten psykeissä tunteet eivät voi koskaan muodostaa yhteyttä älyyn. Ne on irrotettu. Tällaiset kaksi erilaista tilaa: emotionaalinen ja henkinen.

Siksi miehen psyyke toimii tai äly, se ei merkitse tunteita tai tunteita, mutta se ei merkitse myöskään älykkyyttä. Jos mies tuli tunteiden vaikutuksen alaisuuteen, hän menettää päänsä välittömästi ja heti, valmis lähtemään perheestä, hän on valmis saamaan "seitsemännen lapsen" viidennestä naisesta. Hän menetti päänsä. Ei älykkyyttä jäljellä. Hän unohti jopa laskea palkansa, jos hänellä olisi tarpeeksi kaikkea tätä.

Tunteet kärsivät, äly on jäljellä. Siksi on parempi, että nainen huolehtii perheen budjetista, koska naisella on mielenkiintoisesti ajattelunsa niin, että äly on yhteydessä tunteisiin. Hän tuntee ja ajattelee samaan aikaan. Esimerkiksi, kun nainen rakentaa suhteita miehen kanssa, hän ajattelee aina, mitä siitä tulee. Hän laskee kaiken, hän on käytännöllinen, hän ymmärtää, että hänen täytyy tulla äidiksi, hänen täytyy saada tukea jalkojensa alla.

Kun mies rakentaa naisen kanssa suhteita, jos hänen tunteensa ovat mukana, hän unohtaa kaiken. Hän ei laskea mitään. Juuri kärsin siitä. Siksi rahanhallinnan kaltaiset kysymykset olisi annettava naiselle. Mies on johtaja.

Miesten ja naisten roolit perheessä eroavat toisistaan funktioissa, mutta ne ovat aivan yhtä tärkeitä.
Idässä on sanonta, että mies on pää. On erittäin tärkeää, että naiset eivät havaitse sitä loukkaantuneena, koska tämä sanonta on jatkoa. Mies on pää, ja nainen on kaula. Niinpä kaula pyörii pään.

Nainen on näkymätön ulkoisessa tasossa, ulkoisen tason mies on aktiivinen. Mutta mikä tahansa menestyvä mies, joka saavuttaa jotakin elämässä, joka edustaa jotain ihmisenä, on aina hänen takanaan oleva nainen. Ellei vain oteta henkisten johtajien tapauksia, koska hengellisyys on itsenäisyyden alue hengellisistä laeista. Mutta me puhumme aineellisesta menestyksestä.

Jokainen ihminen, joka on kokonaisvaltainen ja harmoninen aineellisessa elämässä, on aina nainen takanaan tai ainakin todellinen äiti, mutta nainen on varmasti läsnä hänen elämässään. Se ei voi olla niin, että hän jäi ilman paria. Maailmankaikkeuden lain mukaan on oltava suhde.

Oleg Gadetskyn haastattelusta koostuva fragmentti TV-projektille "Naisten lehti", Samara.

ID: 2016-05-67-A-6719

Alkuperäinen artikkeli (vapaa rakenne)

Akimova N.A., Donskikh D. A., Karpovich E.A.

G. Saratov

yhteenveto

Tässä artikkelissa tarkastellaan miesten ja naisten roolien merkitystä sukupuolisuhteissa filosofisen ajattelun historian näkökulmasta ja myös arvioidaan tätä ongelmaa nykyaikaisessa Venäjän yhteiskunnassa. Tekijän tutkimuksen perusteella korostuvat tärkeimmät tekijät, jotka vaikuttavat vallan jakautumiseen nykyaikaisessa perheessä.

Avainsanat

Perhe, tasa-arvo, sukupuoli

artikkeli

Miesten ja naisten rooli modernissa perheessä:
ongelman sosio-filosofinen analyysi

Akimova N.A., Donskikh D. A., Karpovich E.A.

Tieteellinen neuvonantaja: Ph.D., apulaisprofessori Akimova N.A.

SBOU VPO Saratovin lääketieteellinen yliopisto. VI Razumovskin Venäjän terveysministeriö

Filosofian, humanististen ja psykologian laitos

Aiheen merkitys.

Miehen ja naisen välisen suhteen ongelma oli kiinnostunut antiikin ajattelijoista, ja se on edelleen tärkein aihe tällä hetkellä. Sukupuolikysymysten jatkuvan ymmärtämisen tuloksena kertynyt rikas sosiaalinen ja tieteellinen materiaali tarjoaa mahdollisuuden tutkia naisen ja miehen periaatteita modernissa kulttuurissa monissa yhteiskunnallisen elämän ilmiöissä ja prosesseissa. Sivilisaation kehitys liittyy väistämättä miehen ja naisen vuorovaikutukseen, jota edustavat erilaiset aineelliset ja henkiset arvot sekä niiden luomismenetelmät, erilaiset sukupuoleen perustuvat käytännöt ja mekanismit.

Perhe on yhteiskunnan rakenteellinen osa, jossa sukupuolinäkökohdat, jotka ovat taittuneet sukupuolen yksilöllisessä olemassaolossa ja vuorovaikutuksessa, ilmenevät eri muodoissa - ajattelun, toiminnan, mentaliteetin, tiedon luonteen, uskonnon jne. Muodossa.

Miesten ja naisten vuorovaikutuksen ongelmaa tutkitaan laaja-alaisen sosio-humanitaarisen tietämyksen - filosofian, sosiologian, psykologian, pedagogian ja etnografian - puitteissa. Tämä mahdollistaa nykyaikaiset sukupuolitutkimukset, joissa otetaan huomioon peruskehitys, kattava analyysi miesten ja naisten välisen vuorovaikutuksen ongelmasta.

Tämän työn tarkoituson miesten ja naisten roolin määrittely nyky-yhteiskunnassa sen perustavanlaatuisen elementin - perheen - kautta.

Tärkeimmät tehtävät:

1. Määritellä maskuliinisten ja feminiinisten periaatteiden merkitys filosofisen pohdinnan historiassa;

2. Valitse olosuhteet, jotka vaikuttavat vallanjaon luonteeseen nykyaikaisissa perheissä.

Jo antiikin aikana on olemassa sukupuoleen perustuva ihmisten sosiaalinen jakautuminen biologisten erojen vuoksi. Miehet toimivat perheen ansaitsijina ja suojelijoina ja osallistuivat yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään. Naisen tehtävät liittyivät synnytykseen, siivoukseen ja ruoanlaittoon.

Teoreettinen käsitys miesten ja naisten ongelmasta heijastuu antiikin ajattelijoiden kirjoituksissa. Niinpä, vuoropuheluissa "Valtio" ja "Juhla" Plato erottaa miesten ja naisten sfäärin, erottaa kaksi aistillisuuden tyyppiä, joista yksi on hengellinen ja järkevä, ja toinen - itsekäs ja "mauton", joka vastaa hänen ymmärrystään miehistä ja naisista. Filosofia on maskuliinisen korkein ilmentymä, ja nais-eros paljastuu jokapäiväisessä todellisuudessa jokapäiväisessä elämässä. Filosofinen tieto on yksinomaan miehen etuoikeus, koska ihminen voi omistaa mielen ja vallan itseensä myös hallituksen tehtävän. Poliittisella alalla ihmisen tekemät päätökset ovat oikeudenmukaisia ja transpersonaalisia, kun taas nainen ei pysty hallitsemaan julkisia asioita, ja kaikki hänen tekonsa johtuvat henkilökohtaisesta itsekkyydestä.

Platon oli ajatellut ajatuksen siitä, että vaimon yhteisö on välttämätön ja perheen laitos poistetaan ihanteellisessa tilassa; Tämän ansiosta on mahdollista voittaa hallitsijoiden pyrkimykset toimia perheensä etujen mukaisesti ja tasoittaa siten yksityisten etujen alaa.

Toisin kuin Platon, Aristoteles vaatii, että perheen laitos on edellytys yhteiskunnan täydelliselle kehitykselle. Hän vaatii kuitenkin miesten ja naisten eriarvoisia oikeuksia, jotka koskevat miesten ja miesten riippuvuutta. Aristoteles uskoo, että naisen ei pitäisi jättää pois naisrakenteesta, vaan hänen pitäisi suorittaa tiettyjä toimintoja, mutta miesten tiukassa valvonnassa. Naisen tärkein tehtävä on palvella ihmistä, perhettä ja valtiota. Tältä osin Aristoteles uskoo, että henkilökohtainen periaate kuuluu ensinnäkin miehelle - polis-valtion vapaalle miehelle; naisella ei ole vapaata tahtoa ja kykyä tehdä päätöksiä. Samalla miesten ja naisten välisten suhteiden epätasa-arvo perustuu niiden fyysisen luonnollisen epätasa-arvoon. Muinaiset ajattelijat korostavat siten miehen voiman ehdottoman prioriteetin perheessä ja yhteiskunnallisessa ja poliittisessa toiminnassa, joka symboloi patriarkaalisen perinteen muodostumista Länsi-Euroopan filosofiassa kokonaisuutena.

Keskiaikaisessa filosofisessa perinnössä, joka perustuu teosentrismin periaatteisiin, korostuu mielen prioriteetti ruumiin ja aistillisuuden suhteen, ja siksi miesten voima ja siten miesten ja naisten antagonismi lisääntyy. Aurelius-Augustinuksen näkökulmasta naisellinen on syntisen aistillisen ilon lähde; ruumiillinen ilo on syyhän ulottumattomissa, ja siksi se on suurin vaara, joka erottaa henkilön aidosta nautinnosta, mikä on mahdollista vain lähemmäs jumalallista periaatetta. Mutta koska perheen ja avioliiton, Augustinuksen mukaan, on perustanut Jumala, niin miehen ja naisen väliset seksuaaliset suhteet perheessä on alistettava päätehtävälle - synnyttämiselle. Augustinus uskoo kuitenkin, että nainen voi saada pelastuksen miehen kanssa, koska hänellä on mahdollisuus luopua kehon periaatteestaan ja alistuneesta aistillisuudesta järkevään uskonnolliseen tunteeseen.

Valaistumisen filosofiassa, toisin kuin keskiajalla ja antiikin, aistillisuutta pidetään tärkeänä tekijänä, joka voi vaikuttaa myönteisesti mieleen. Siksi yksittäisten valaisijoiden tärkein tehtävä uskoi kykyä hallita tunteita mielen avulla. Näin ollen myös sukupuolisuhteita arvioitiin uudelleen: naisten tärkeä rooli miesten subjektiivisuuden muodostamisessa tunnustetaan. Erityisesti tämä ajatus korostaa ZH.Zh.Russoa ja uskoo, että nainen pystyy vaikuttamaan positiivisesti ihmiseen ja aiheuttaa hänelle sellaisia inhimillisiä tunteita kuin rakkautta ja myötätuntoa. Tämä edistää miesten esteettisen maun muodostumista ja kehittää niiden herkkyyttä.

Rousseau kuului ajatukseen naisten luonnollisesta valvontakoulutuksesta, jonka kautta aistillisuuden hallinta mielen yli tapahtuu; tämä prosessi merkitsee yhteyksien jatkuvuutta ja maksimaalista syrjäytymistä ulkomaailmaan. Tässä tapauksessa mies toimii opettajana: isänä tai aviomiehenä. Näin ollen J.-J. Rousseau säilyttää filosofisen patriarkaalisen linjan trendin opetuksen ja kasvatuksen teoriassa.

I.Kant, joka on myös valaistumisen teoreetikko, vaatii miesten ja naisten välistä henkistä eroa. Kun otetaan huomioon mielen ihmisen subjektiivisuuden tärkein laatu, Kant uskoo, että se on hänen pääasiallinen erojensa lähde - tai pikemminkin sen käyttötapa. Valaistumisen keskeinen tehtävä on oppia käyttämään omaa mieltään, mikä ei ole aina naisten kohdalla. Kantin sukupuoli-yksilö toimii yleismaailmallisen lain rakenteen luomana yhteiskunnallisena rakenteena. Mies-aihe, jolla on ”syvä mieli” ja joka on taipuvainen filosofiseen tietoon, keskittyy tuntemaan itsensä ja paikan maailmassa; nainen, jolla on "kaunis mieli", rakentaa tietämystään maailmasta. Yleisesti ottaen tämä tarkoittaa naisellisen aseman alistuvaa asemaa naisten kulttuurissa ja alemmassa asemassa suhteessa maskuliiniseen.

Tällä hetkellä erilaiset sosiaaliset normit ovat muuttuneet sekä tietenkin sukupuolisuhteet. Nykyaikaisessa yhteiskunnassa naisella on paljon enemmän oikeuksia ja siten myös suurempia mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen. Filosofian historiassa tämä merkitsi feminismin filosofian syntymistä, joka analysoi feminiinisen toiminnan ominaisuuksia kulttuurissa (naisten syrjinnän näkökulmasta). Tämän suunnan perustajana pidetään Simone de Beauvoiria, joka selitti ideoitaan teoksessa The Second Sex. Nainen tunnustetaan aktiiviseksi aihealueeksi tietämyksen ja julkisen elämän alalla. Feminismin filosofiassa on tasa-arvon periaate perusteltu ja vahvistettu. Uskonsa perusteluna tämän suuntauksen teoreetikot viittaavat uusiin yhteiskunnallisiin ilmiöihin, jotka edellyttävät miesten ja naisten subjektiivisuuden uudelleenkäsittelyä (esimerkiksi korvike äitiys, samaa sukupuolta olevat avioliitot, ”keinotekoinen” lisääntyminen, sukupuolen muuttaminen).

1900-luvun lopussa ilmestyy käsite "sukupuoli", jossa vahvistetaan miesten ja naisten sosiaaliset ominaisuudet ja määritellään heidän toimintaansa. Kaikki edellä mainitut todentavat sukupuolten tasa-arvokysymyksiä ja luovat vektorin miehen ja naisen merkityksen uudelleenkäsittelylle yhteiskunnassa ja perheessä.

Käytännön osa

Materiaalit ja tutkimusmenetelmät

Ymmärtääkseen sosiaalisten roolien jakautumisen luonteen ja varmistamaan naisten ja miesten aseman modernissa yhteiskunnassa, tehtiin kysely, jossa käytettiin sosiologista kyselylomaketta. Siihen osallistuivat VI: n VI-Razumovskin 18–22-vuotiaiksi nimetyt opiskelijat, joista 75% oli naisia, 25% miehiä (kuva 1). Vastaajien kokonaismäärä - 152.

tulokset

Mielestämme merkittäviä indikaattoreita, jotka osoittavat perhesuhteiden luonnetta, ovat sukupuoli ja nuorten uskonnon erityispiirteet. Siksi vastaajilta kysyttiin, mihin uskontoon he pitävät itseään (kuva 2). Kaikista vastaajista 63% on kristittyjä, 22% - islamia, 13% vastaajista pitävät ateisteja ja 2% buddhalaisia.

Kyselyyn osallistuneiden opiskelijoiden mukaan perheen päämies nykyaikaisessa yhteiskunnassa on merkittävä joukko tapauksia (44%), kun taas 40% kaikista vastaajista uskoo, että miehillä ja naisilla on yhtäläiset oikeudet. Vain 16 prosenttia tutkimukseen osallistuneiden opiskelijoiden kokonaismäärästä katsoo, että heidän perheensä johtaja on nainen.

Vertaakseen venäläisten perheiden todellista tilannetta nuoren ideaan siitä, kysyttiin, mitä opiskelijoiden mukaan pitäisi antaa vallan jakautumiselle perheessä. Näin ollen tasa-arvoon vastanneiden joukossa (kuvio 4) miehet ja naiset olivat enimmäkseen naisia (81%); ja 42% miehistä valitsi tämän vastauksen. Samalla 65% miehistä ja 31% naisista vastustivat sukupuolten tasa-arvoa perheen päätöksenteossa.

Indikaattorit ovat tuloksia, jotka osoittavat asenteita miesten ja naisten tasa-arvoon perheessä, eri uskontojen vastaajissa (kuva 5). Niinpä 82 prosenttia kristillisyyttä tunnustavista kannattaa tasa-arvoa perheessä; 44% vastaajista, jotka pitävät itseään ateisteina, tukevat miesten ja naisten yhtäläisiä oikeuksia; ja vain 8% muslimeista valitsi tämän vastauksen. Useimmissa tapauksissa muslimit vastustavat sukupuolten tasa-arvoa (92%); 18% vastaajista oli kristittyjä, jotka vastustivat yhtäläisiä oikeuksia; ateisteista - 56%.

Mielestämme tärkeimmät tekijät, jotka määrittävät NSMU: n opiskelijoiden kuvaamat uskomukset. VI Razumovsky, ovat uskonto, kansallinen-etninen tekijä, erilaiset sosiaalistamislaitokset (koulu, yliopisto).

Perheperinteillä oli suurin vaikutus asenteisiin miesten ja naisten rooleihin (80%); 20% vastaajista uskoo, että tällainen ehto on kansallinen ja etninen identiteetti ja 18% uskonto. Lisäksi 17% vastaajista ilmoitti, että koulu vaikutti heidän maailmankuvaansa, ja 16% ilmoitti yliopiston olevan yksi merkittävimmistä tekijöistä.

keskustelu

Edellä esitetyistä tiedoista voidaan nähdä, että miehet tukevat enemmän kuin naisia tasa-arvoa perheessä. Ehkä tämä johtuu yhteiskunnassa vallitsevista patriarkaalisista asenteista ja suuren määrän miehiä, joilla on erilainen asema, joka muuttaisi yleistä mielipidettä suvun ongelmasta perheessä. Samalla on riittävästi naisia, jotka ilmaisevat solidaarisuutta tässä asiassa miehillä - mielipide, joka todennäköisesti perustuu perheen perinteisiin ja heidän henkilökohtaiseen suhtautumistaan tähän asiaan.

Esitettyjen tulosten mukaan kristinuskon ja islamin kannattajat ilmaisevat erilaisia näkemyksiä sukupuolten tasa-arvon ongelmasta. On tosiasia, että muslimiperheissä miehille ja naisille on määritelty selkeät roolit; he ovat kuitenkin yhtä vastuussa toiminnastaan ja toiminnastaan uskonnolliselta kannalta. Mutta tämä seikka riippuu myös muslimien kansallisuudesta. Niistä tekijöistä, jotka vaikuttivat asenteeseen miesten ja naisten rooliin perheessä, on kuitenkin merkittävä paikka perheelle. Mielestämme tämä ei ole ristiriidassa edellisen lausunnon kanssa, joka koskee uskon ratkaisevaa roolia, koska perheet luodaan pääsääntöisesti ottaen huomioon miesten ja naisten uskonnollinen ja kansallinen-etninen kuuluminen.

tulokset

1. Niinpä määritettäessä miesten ja naisten roolien merkitystä sukupuolisuhteissa historiallisesti filosofisessa kontekstissa voidaan päätellä, että nyky-yhteiskunnassa naisilla on joissakin tapauksissa edelleen yhtäläiset oikeudet miehiin (mikä on myös vahvistettu esitetyssä tutkimuksessa) - toisin kuin Antiikki tai keskiaika, esitetty antiikin ajattelijoiden kirjoituksissa.

2. Tutkimuksen perusteella osoitettiin, että vallan jakautuminen nykyisissä perheissä riippuu sukupuolesta, uskonnosta, perheen perinteistä ja kansallisuudesta. Esimerkiksi islamia arvostavat opiskelijat, jotka ovat tiukkoja uskonnonkanoneja, kannattavat patriarkkaa ja sulkevat pois matriarkaaliset suhteet ja tasa-arvon. Naiset tukevat pääsääntöisesti tasa-arvoa, ja useimmat miehet uskovat, että heidän pitäisi olla perheen pää.

3. Kuvatut tulokset vastaavat nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan todellista tilannetta. Sukupuolten tasa-arvoa, joka paljastaa epäilemättä niiden merkityksen, käsitellään tieteellisessä tutkimuksessa, jota usein käsitellään tiedotusvälineissä, elokuvissa, kirjallisuudessa. Eli sosiokulttuurinen konteksti sukupuolikysymyksen ymmärtämisessä on ilmeinen. Sosiaaliset ja kulttuuriset arvot, jotka heijastuvat sosiaalisten suhteiden yksittäisten aiheiden elämään, ilmenevät miesten ja naisten välisessä suhteessa, jossa määritellään heidän näkemyksensä perhe-elämäntavan luonteesta.

kirjallisuus

1. Augustine Aurelius. Tunnustus / Aurelius Augustine; kohden. latilta. M.E. Sergeenko. - SPb.: Kustantamo "Alphabet-Classic", 2008. - 400 p.

2. Aristoteles. Politiikka / Aristoteles; kohden. muinaisesta kreikasta. S.Zhebeleva // Aristoteles. Toimii neljässä erässä. Volume 4. - M: Thought, 1983 - s. 376-644.

3. Gulbin G.K. Sukupuolen filosofian ja sukupuolitieteen filosofian teoreettisista ja metodologisista kysymyksistä // Tieteen ja koulutuksen nykyiset ongelmat. - 2015. - № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17 .. (valituspäivä: 04/04/2016).

4. De Beauvoir S. Toinen kerros. - M. - SPb.: Julkaisuryhmän edistyminen JSC, 1997. - 832 p.

5. Dorofey Yu.O. Sukupuolistereotypiat antiikissa / Yu.O.Dorofei // Uchenye zapiski Tavricheskogo Natsionalnogo Universiteta im. Vernadsky. Sarja “Filosofia. Kulttuurintutkimus. Poliittinen tiede. Sosiologian". Vol 22 (61) .- 2009.- № 2. - s. 105-112.

7. Kant I. Antropologia käytännön näkökulmasta / I. Kant // Kant.I. Toimii kuudessa tilavuudessa. Volume 6. - M: Thought, 1966. - S.349-587.

8. Platon. Valtio / Plato. - SPb: ABC-Classic, 2015. - 352 s.

9. Pushkareva N.L. Miten lattia puhuu ... / N.L. Pushkareva // Etnografinen katsaus. - 2000. - №2. - kanssa. 27-42.

10. Rousseau J.-J. Pedagogiset kirjoitukset: Volume 1. / J.-J. Rousseau; kirjoittanut ed. GN Jibladze; Comp. Dzhurinskiy. - M: Pedagogiikka, 1981. - 656 s.

piirustukset

Vastaajien jakauma sukupuolen mukaan (kuva 1) ja uskonto (kuva 2)

Kuvio 3. Valtasuhteiden jakautuminen perheessä. Kuva 6. Uskojen luonnetta määrittävät tekijät.

Kuvio 4. Miesten ja naisten suhde tasa-arvoon. Kuvio 5. Nuorten suhtautuminen eri uskontoihin tasa-arvoon.

Arvostelusi: Ei mitään keskiarvo: 5 (1 ääni)

Mikä on miesten rooli perheessä? Onko mies aina perheen pää? Puhutaan siitä!

Naimisissa, mies alkaa tehdä uusia itselleen. Se on aviomiehen roolit ja isä. Se, miten hän hoitaa tehtävänsä, riippuu perheen hyvinvoinnista.

Kovin on mielestäni mies isän rooli. Isä pitää aina pitää sanansa, jonka hän antoi lapselle. Miehen, joka toimii isän roolina, tulisi olla tietoinen kaikista tapahtumista ja kokemuksista lapsen elämässä. Tällä hetkellä on hyvin harvoja isiä, jotka tekevät hyvää työtä roolillaan. Monet heistä eivät ymmärrä heidän läsnäolonsa merkitystä lapsen elämässä. Mikään hyvä äiti ei voi korvata isää lapsensa kanssa.

Mies - Toinen miehen rooli perheessä.

Mitä miehen on täytettävä miehenä:

1) rakasta vaimoasi ja ole uskollinen hänelle;

3) olla rohkea;

4) on luonteeltaan vahva;

5) taloudellinen tuki perheelle.

Mies perheessä toimii suojelijan ja perheenjäsenen roolise voi kuitenkin kuulostaa. Hän ei peitä vaikeuksista, ei siirtää ongelmien ratkaisua vaimolleen, vaan päinvastoin korvaa rohkean olkapään. Voit aina luottaa siihen. Tällaisen miehen vieressä oleva nainen tuntee suojelunsa.

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa miehen rooli perheessä alkoi muuttua.

Nyt voit usein tavata perheen, jossa nainen ansaitsee, ja aviomies on äitiyslomalla. Eikä se ole huono, se ei vain sovi

Kenen pitäisi olla perheen pää? Tietenkin useimmat meistä sanovat, että mies. Siksi on niin paljon valitettavia perheitä. Mies asetti välittömästi "johtamisen kruunun". No, jos ihminen oli aiemmin johtaja ja helppo selviytyä tästä roolista. Mutta jos ihminen on epämukava johtajana, niin mitä? Tässä on kaksi vaihtoehtoa tapahtumista. Joko vaimo siirtyy tähän johtajuuden haaraan ja nauttii siitä, eikä vaimo eikä aviomies tarvitsevat tätä johtajuutta, ja he siirtävät vastuun toisilleen. Silloin suhteiden ongelmat alkavat.

Näistä ongelmista ja niiden ratkaisusta puhutaan tarkemmin seuraavissa artikloissa.

Yhteenveto miehen rooli perheessä on hänen kykynsä tarjota itselleen ja perheelleen kaiken tarvittavan olemassaolon. Lisäksi on tärkeää, että hän ymmärtää ja ymmärtää tärkeimmät tehtävänsä: aviomies ja isä.