रोडियन रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या बताती है? रस्कोलनिकोव के व्यवहार में क्या विरोधाभास आपको मिला

रोडियन रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या बताती है?

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सभी लोग स्वभाव से विरोधाभासी हैं: हम में से प्रत्येक में दया और क्रूरता, दयालुता और हृदयहीनता जैसे गुण हैं। F.M. Dostoevsky, एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक-मनोवैज्ञानिक, ने अपने काम "क्राइम एंड पनिशमेंट" में एक विरोधाभासी नायक की छवि बनाई, जिसमें एक साथ अच्छा स्वभाव और मनुष्य से घृणा, करुणा और स्वार्थ की क्षमता है - आंतरिक विरोधाभास क्या है, यह समझने के लिए उपन्यास के विश्लेषण की ओर मुड़ें। चरित्र।

पहले से ही नायक का नाम उसके आंतरिक विभाजन, अलगाव, अखंडता की कमी को इंगित करता है। प्रदर्शनी में एक पूर्व छात्र रस्कोलनिकोव का चित्र प्रस्तुत किया गया है: वह एक सुंदर दिखने वाला युवा है, जिसमें नाजुक विशेषताएं हैं। वह लत्ता पहने हुए था, जिसमें एक सभ्य व्यक्ति को सड़क पर बाहर जाने में शर्म आएगी, उसके सिर पर एक पुरानी लाल टोपी थी, जो छेदों से भरी हुई थी और भयावह थी। रस्कोलनिकोव इस बात से चिंतित नहीं था कि दूसरों ने उसे कैसे देखा। उनका मामूली निवास एक ताबूत की तरह था: यह कम छत के साथ एक छोटा दयनीय कोठरी है। लेखक पाठक को यह दिखाने के लिए इंटीरियर और परिदृश्य पर बहुत ध्यान देता है कि मुख्य चरित्र में "हाइपोकॉन्ड्रिअक" की तरह एक चिड़चिड़ा राज्य क्या था। वह गरीबी से कुचला हुआ था, आध्यात्मिक थकावट में था।

नायक की आत्मा में एक आंतरिक संघर्ष हुआ: पर्यावरण, स्वार्थ, सामाजिक अन्याय और आंशिक रूप से गरीबी ने उसे एक उदार, शिक्षित व्यक्ति का गला घोंट दिया। रस्कोलनिकोव "नेपोलियन" सिद्धांत से ग्रस्त हो जाता है कि "असाधारण" लोग हैं जो सामान्य अच्छे के लिए अन्य लोगों के जीवन का बलिदान करने का अधिकार रखते हैं। लेकिन मानवता की मदद करने के नाम पर हत्या को उचित नहीं ठहराया जा सकता है: तराजू निश्चित रूप से झुकाव होगा एक तरफ।

सिद्धांत के बाद, छात्र खुद से सवाल पूछता है कि वह कौन है: "सही होने" या "कांपनेवाला प्राणी"। इसका जवाब देने के लिए, रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी महिला-पॉनब्रोकर की हत्या करने का फैसला किया, जो खुद एक "जूं" होने के नाते, कई लोगों के भाग्य का फैसला करता है जो उसकी ओर मुड़ते हैं। सिद्धांत को विफल करने के लिए बर्बाद किया गया है। आइए हम हत्या से पहले और बाद में नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को याद करते हैं। उनकी आत्मा में संघर्ष ने उन्हें एक उन्मादी, एक बुखार की स्थिति में ले जाया। उनका पूरा सार सिद्धांत के विपरीत था। यह दिखाने के लिए, लेखक मनोवैज्ञानिकता के विभिन्न तत्वों का उपयोग करता है: युगल की एक प्रणाली (स्वेद्रिगेलोव और लुज़हिन के चरित्र आत्म-पुष्टि के एक चरम रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं), भाषण विशेषताओं (आंतरिक सोम

मानदंड

• २ का ३ के १ विषय की समझ की गहराई और तर्कों की दृढ़ता
• 2 के 2 के 2 सैद्धांतिक और साहित्यिक ज्ञान के कब्जे का स्तर
• 3 का 3 Q3 काम के पाठ को आकर्षित करने का औचित्य
• 2 का 3 क्यू 4 रचना की अखंडता और प्रस्तुति की निरंतरता
• 3 की 3 क्यू 5 भाषण के मानदंडों का पालन करना
• कुल: 14 में से 12

"रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है?" (एफएम दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

विश्व साहित्य में, दोस्तोव्स्की को मानव आत्मा की अक्षमता और बहुआयामीता का वर्णन करने का सम्मान है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, शून्य और महान व्यक्ति के संयोजन की संभावना दिखाई। एक व्यक्ति एक रहस्य है, विशेष रूप से नायक का उपनाम द्वैतता, छवि की आंतरिक अस्पष्टता को इंगित करता है। रूसी लोग। यह रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी है। अपने आप

रस्कोलनिकोव की आत्मा में पीड़ा का आंतरिक संघर्ष कभी कम नहीं हुआ। उसे एक आदिम प्रश्न द्वारा - मारने या न मारने के लिए, लेकिन एक सर्वव्यापी समस्या द्वारा सताया जाता है: "एक आदमी एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी नस्ल, मानव।"

रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को स्पष्ट करने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित किया गया है। मुद्दा यह है कि रस्कोलनिकोव बिलकुल नहीं मारता क्योंकि वह गरीबी में रहता है। क्या वह अपनी माँ और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना, खुद को आर्थिक रूप से प्रदान कर सकता है, जैसा कि रजुमीखिन ने किया था? दोस्तोवस्की में, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र है और अपनी पसंद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या मुक्त चुनाव का परिणाम है। हालांकि, "कर्तव्यनिष्ठ रक्त" का मार्ग कठिन और लंबा है।

रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में निहित है। बहुत ही "महान विचार" दुनिया में संकट की प्रतिक्रिया है।

नायक, सोन्या के सामने और पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ बातचीत में अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को उजागर करता है। रस्कोलनिकोव ने अंकगणितीय रूप से गणना की गई सभी मानव जाति की भलाई के संदर्भ में अपने विचार की पुष्टि की। लेकिन क्या सारी मानवता की खुशी खून पर आधारित हो सकती है?

अपराध के नैतिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित लोगों के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय संबंध विघटित होते हैं। नायक खुद से पूछता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कैसे प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? ” उसी समय, रॉडियन रोमानोविच निर्णायक रूप से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को कम कर देते हैं: हालांकि, वह सामान्य रूप से सिद्धांत का परित्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को हत्या के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से बाहर निकालता है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक के लिए निरंतर पीड़ा का स्रोत है, आंतरिक संघर्ष का एक स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव के "विचार-भावना" का कोई सुसंगत, तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं, उदाहरण के लिए, "साधारण" और "असाधारण" लोगों के बीच अंतर कैसे करें? वास्तविकता के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी सामने आती है।

रस्कोलनिकोव की शक्तिहीनता, उसके आसपास की इच्छा पर नियंत्रण की कमी को जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद में व्यक्त किया गया है। दुनिया अभी तक अप्रकाशित नहीं हुई है, यह अप्रकाशित नहीं हो सकती है, सामान्य कारण संबंध अनुपस्थित हैं। इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन जैसे कि नायक के अवचेतन से विस्थापित किया जाता है। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार दुख "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से प्राप्त करना है। एक महामारी के बारे में एक तेज सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने के निशान। नायक और सामान्य दोषियों के बीच की खाई कम होती जा रही है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार हो रहा है।

चलिए कुछ परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से उनके अलगाव और "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के एक अमानवीय सिद्धांत के निर्माण के साथ जुड़ी हुई है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि नायक एक साथ एक शहीद का सपना देखता है जो लोगों को पीड़ित होने से बचाने का सपना देखता है और "नेपोलियन बनने के लिए" अन्य बाधाओं पर "सही कदम" करने के लिए अपने स्वयं के अधिकार में एक अहंकारपूर्ण विश्वास है। उपन्यास के समापन में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि दुख, विश्वास और प्रेम के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। उपसंहार में, लेखक नायकों को एक नए जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। अंतहीन आध्यात्मिक विकास की संभावना रस्कोलनिकोव के सामने खुलती है। यह मनुष्य में मानवतावादी लेखक के विश्वास को प्रकट करता है, यह विश्वास कि मानवता ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। सब कुछ आगे है!

रस्कोलनिकोव का आंतरिक विरोधाभास क्या है? विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अनुभवहीनता और बहुआयामीता की खोज करने का सम्मान है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, वीभत्स और महान व्यक्ति के संयोजन की संभावना दिखाई। मनुष्य एक रहस्य है, विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति। "रूसी लोग आम तौर पर व्यापक लोग होते हैं ... व्यापक, अपनी भूमि की तरह, और कट्टरता से बेहद उच्छृंखल; Svidrigailov कहते हैं, लेकिन यह समस्या बहुत अधिक प्रतिभा के बिना व्यापक है। अर्कडी इवानोविच के शब्दों में रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी है। नायक का बहुत नाम द्वंद्व इंगित करता है, छवि की आंतरिक अस्पष्टता। और अब रज़ुमखिन ने रोडियन रोमानोविच को जो चरित्र चित्रण सुना है, उसे सुनें: “डेढ़ साल से मैं रॉडियन को जानता हूँ: उदास, उदास, अभिमानी और अभिमानी; हाल ही में ... वह संदिग्ध है और एक हाइपोकॉन्ड्रिअक ... कभी-कभी, हालांकि, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं है, लेकिन केवल अमानवीयता के मुद्दे पर ठंडा और असंवेदनशील है, ठीक है, जैसे कि उसके दो विपरीत चरित्र हैं, बारी-बारी से बदलते हैं ... वह खुद को बहुत मान लेता है और ऐसा लगता है, उस पर कुछ अधिकार के बिना नहीं। ” रस्कोलनिकोव में उत्तेजित आंतरिक संघर्ष कभी कम नहीं हुआ। रॉडियन रोमानोविच को एक आदिम प्रश्न द्वारा नहीं - मारने या न मारने के लिए, लेकिन एक सभी को शामिल करने की समस्या से पीड़ा होती है: "एक आदमी एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी दौड़, एक मानव"। सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मारमेलडॉव की कहानी, दुनचका के भाग्य के बारे में उनकी मां को एक पत्र, सावरस्क के बारे में एक सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में विलीन हो जाता है। लिज़ावेटा के साथ एक बैठक, एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक पुरानी महिला-पॉनब्रोकर की हत्या के बारे में एक मधुशाला में हाल ही में हुई बातचीत की यादें, रस्कोलनिकोव को उसके लिए एक घातक निर्णय का नेतृत्व करती हैं। रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को स्पष्ट करने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित किया गया है। शब्द "मार" और "लूट" पाठक के दिमाग को गलत रास्ते पर भेज सकते हैं। मुद्दा यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए हत्या नहीं कर रहा है। और बिल्कुल नहीं क्योंकि वह गरीबी में रहता है, "पर्यावरण खा गया है"। क्या वह अपनी माँ और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना, खुद को आर्थिक रूप से प्रदान कर सकता है, जैसा कि रजुमीखिन ने किया था? दोस्तोवस्की में, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र है और अपनी पसंद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या मुक्त चुनाव का परिणाम है। हालांकि, "कर्तव्यनिष्ठ रक्त" का मार्ग जटिल और लंबा है। रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के एक अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में निहित है। बहुत ही "महान विचार" दुनिया के संकट की स्थिति की प्रतिक्रिया है। रस्कोलनिकोव किसी भी तरह से एक अनोखी घटना नहीं है। इसी तरह के विचार उपन्यास में कई लोगों द्वारा व्यक्त किए गए हैं: एक सराय में एक छात्र, स्विड्राइगेलोव, यहां तक \u200b\u200bकि लुज़हिन ... नायक पोर्फिर पेत्रोविच के साथ बातचीत में, और उसके पहले, संकेत में - सोन्या को एक अखबार के लेख में, अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को उजागर करता है। रॉडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... अपने विवेक को खत्म करने की अनुमति देने के लिए ... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार के कार्यान्वयन (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) को इसकी आवश्यकता होती है ... लोग प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य रूप से, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: सबसे कम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... "रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, सभी मानव जाति की भलाई के संदर्भ में अपने विचार की पुष्टि करता है, अंकगणितीय रूप से गणना की जाती है। लेकिन क्या सारी मानव जाति की खुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालांकि, नायक का तर्क जो "स्वतंत्रता और शक्ति ... सभी कांपते हुए प्राणी से अधिक" सपने देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसीलिए मैंने मार डाला," रस्कोलनिकोव स्वीकार करता है। "आप भगवान से चले गए, और भगवान ने आपको मारा, शैतान को धोखा दिया!" - हॉरर के साथ सोनिया कहती हैं। अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित लोगों के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय संबंध विघटित हो जाते हैं। नायक खुद को कबूल करता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कैसे प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे घृणा करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं इसे अपने बगल में नहीं रख सकता ... "उसी समय, रॉडियन रोमानोविच ने अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को बेहद कम कर दिया:" बूढ़ी औरत बकवास है! ... बुढ़िया केवल एक बीमारी थी ... मैं जल्द से जल्द कदम बढ़ाना चाहती थी ...! मार डाला, मैंने सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार दिया, लेकिन मैंने कदम नहीं उठाया, मैं इस तरफ रहा ... ओह, सौंदर्य के लिए मैं एक जूं हूं, और कुछ नहीं! " ध्यान दें कि रस्कोलनिकोव सामान्य रूप से सिद्धांत को नहीं छोड़ता है, वह केवल खुद को हत्या के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से बाहर निकालता है। व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक के लिए निरंतर पीड़ा का स्रोत है, आंतरिक संघर्ष का एक स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "वैचारिक भावना" का लगातार तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: साधारण और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वे नेपोलियन हैं? सिद्धांत की असंगति "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में भी प्रकट होती है। भविष्य का अनुमान अंकगणित में नहीं लगाया जा सकता है। बहुत ही "अंकगणित" जो कि एक अपरिचित छात्र ने सराय में बात की थी, पूरी तरह से बर्बाद हो गया है। एक बूढ़ी महिला की हत्या के बारे में रस्कोलनिकोव के सपने में, कुल्हाड़ी का वार लक्ष्य तक नहीं पहुंचता। "उसने चुपचाप लूप से कुल्हाड़ी को मुक्त कर दिया और एक बार और दो बार बूढ़ी औरत को मुकुट पर मारा। लेकिन यह विचित्र है: वह किसी लकड़ी की तरह फूंक-फूंक कर कदम भी नहीं रखती थी ... बूढ़ी औरत बैठ गई और हँस पड़ी ... "रस्कोलनिकोव की शक्तिहीनता, उसके आस-पास के लोगों की अभिरुचि, जटिल लाक्षणिक प्रतीकवाद में व्यक्त होती है। दुनिया अभी भी सुलझी होने से बहुत दूर है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता, सामान्य कारण रिश्ते अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे के रंग का चाँद सीधे खिड़की से बाहर दिखता था।" "यह महीने से ऐसी चुप्पी है," रस्कोलनिकोव ने सोचा, "वह अब शायद एक पहेली पूछ रहा है।" इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन जैसा कि नायक की चेतना और अवचेतन से विस्थापित किया गया था। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार एक "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास को भुगतना है। एक महामारी के बारे में एक तीव्र सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का प्रतीक है। नायक और सामान्य दोषियों के बीच की खाई कम होती जा रही है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार हो रहा है। चलिए कुछ परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के एक अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से मुक्त और स्वतंत्र है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रॉडियन रोमानोविच में एक साथ एक शहीद का सपना है जो लोगों को पीड़ा से बचाने के लिए और "नेपोलियन बनने के लिए" अन्य बाधाओं पर अपने "सही कदम" पर एक अहंकारवादी विश्वास पैदा करता है। उपन्यास के समापन में, रस्कोलनिकोव एक विचार को त्यागने के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि दुख, विश्वास और प्रेम के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" उपसंहार में, लेखक नायकों को एक नए, अज्ञात जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। अंतहीन आध्यात्मिक विकास की संभावना रस्कोलनिकोव के सामने खुलती है। यह एक व्यक्ति में मानवतावादी विश्वास की अभिव्यक्ति है - यहां तक \u200b\u200bकि एक हत्यारा भी! - यह विश्वास कि मानवता ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। सब कुछ आगे है!

रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है

विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अनुभवहीनता और बहुआयामीता की खोज का सम्मान है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, वीभत्स और महान व्यक्ति के संयोजन की संभावना दिखाई। मनुष्य एक रहस्य है, विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति। "रूसी लोग आम तौर पर व्यापक लोग होते हैं ... व्यापक, अपनी भूमि की तरह, और कट्टरता से बेहद उच्छृंखल; Svidrigailov कहते हैं, लेकिन यह समस्या बहुत अधिक प्रतिभा के बिना व्यापक है। अर्कडी इवानोविच के शब्दों में रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी है। नायक का बहुत नाम द्वंद्व इंगित करता है, छवि की आंतरिक अस्पष्टता। और अब रज़ुमखिन ने रोडियन रोमानोविच को जो चरित्र चित्रण सुना है, उसे सुनें: “डेढ़ साल से मैं रॉडियन को जानता हूँ: उदास, उदास, अभिमानी और अभिमानी; हाल ही में ... वह संदिग्ध है और एक हाइपोकॉन्ड्रिअक ... कभी-कभी, हालांकि, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं है, लेकिन केवल अमानवीयता के मुद्दे पर ठंडा और असंवेदनशील है, ठीक है, जैसे कि उसके दो विपरीत चरित्र हैं, बारी-बारी से बदलते हैं ... वह खुद को बहुत मान लेता है और ऐसा लगता है, उस पर कुछ अधिकार के बिना नहीं। ”

रस्कोलनिकोव में उत्तेजित आंतरिक संघर्ष कभी कम नहीं हुआ। रॉडियन रोमानोविच को एक आदिम प्रश्न द्वारा नहीं - मारने या न मारने के लिए, लेकिन एक सभी को शामिल करने की समस्या से पीड़ा होती है: "एक आदमी एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी दौड़, एक मानव"। सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मार-मेलादोव की कहानी, उनकी मां को दुनुचका के भाग्य के बारे में एक पत्र, सावरस्क के बारे में एक सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में विलीन हो जाता है। लिज़ावेटा के साथ एक बैठक, एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक पुरानी महिला-पॉनब्रोकर की हत्या के बारे में एक मधुशाला में हाल ही में हुई बातचीत की यादें, रस्कोलनिकोव को उसके लिए एक घातक निर्णय का नेतृत्व करती हैं।

रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को स्पष्ट करने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित किया गया है। शब्द "मार" और "लूट" पाठक के दिमाग को गलत रास्ते पर भेज सकते हैं। मुद्दा यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए हत्या नहीं कर रहा है। और बिल्कुल नहीं क्योंकि वह गरीबी में रहता है, "पर्यावरण खा गया है"। क्या वह अपनी माँ और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना, खुद को आर्थिक रूप से प्रदान कर सकता है, जैसा कि रजुमीखिन ने किया था? दोस्तोवस्की में, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र है और अपनी पसंद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या मुक्त चुनाव का परिणाम है। हालांकि, "कर्तव्यनिष्ठ रक्त" का मार्ग जटिल और लंबा है। रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के एक अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में निहित है। बहुत ही "महान विचार" दुनिया के संकट की स्थिति की प्रतिक्रिया है। रस्कोलनिकोव किसी भी तरह से एक अनोखी घटना नहीं है। कई लोग उपन्यास में समान विचार व्यक्त करते हैं: एक सराय में एक छात्र, स्विड्रिजेलोव, यहां तक \u200b\u200bकि लुझिन ...

नायक पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ बातचीत में, और उससे पहले, संकेत में - अखबार के एक लेख में, अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को सोन्या के सामने स्वीकार करता है। रोडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... अपने विवेक को कदम पर रखने की अनुमति देने के लिए ... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार के कार्यान्वयन (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) की आवश्यकता होती है ... लोग प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य रूप से, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: सबसे कम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... "रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, सभी मानव जाति की भलाई के संदर्भ में अपने विचार की पुष्टि करता है, अंकगणितीय रूप से गणना की जाती है। लेकिन क्या सारी मानव जाति की खुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालांकि, नायक का तर्क जो "स्वतंत्रता और शक्ति ... सभी कांपते हुए प्राणी से अधिक" सपने देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसीलिए मैंने मार डाला," रस्कोलनिकोव स्वीकार करता है। "आप भगवान से चले गए, और भगवान ने आपको मारा, शैतान को धोखा दिया!" - सोनिया डर के मारे कहती है।

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम उन लोगों के बिल्कुल विपरीत हैं जिनकी रस्कोलनिकोव ने अपेक्षा की थी। प्राथमिक मानवीय संबंध विघटित होते हैं। नायक खुद को कबूल करता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कैसे प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे घृणा करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं इसे अपने बगल में नहीं रख सकता ... "उसी समय, रॉडियन रोमानोविच ने अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को बेहद कम कर दिया:" बूढ़ी औरत बकवास है! ... बुढ़िया केवल एक बीमारी थी ... मैं जल्द से जल्द कदम बढ़ाना चाहती थी ...! मार डाला, मैंने सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार दिया, लेकिन मैंने कदम नहीं उठाया, मैं इस तरफ रहा ... ओह, सौंदर्य के लिए मैं एक जूं हूं, और कुछ नहीं! " ध्यान दें कि रस्कोलनिकोव सिद्धांत को सामान्य रूप से नहीं छोड़ता है, वह केवल खुद को हत्या के अधिकार से इनकार करता है, केवल "असाधारण लोगों" की श्रेणी से खुद को बाहर निकालता है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक के लिए निरंतर पीड़ा का स्रोत है, आंतरिक संघर्ष का एक स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव के "विचार-भावना" का लगातार तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: साधारण और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वे नेपोलियन हैं? सिद्धांत की असंगति "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में भी प्रकट होती है। भविष्य का अनुमान अंकगणित में नहीं लगाया जा सकता है। बहुत ही "अंकगणित" कि एक अपरिचित छात्र ने एक सराय में जिस बारे में बात की थी, वह पूरी तरह से बर्बाद हो गया है। एक बूढ़ी महिला की हत्या के बारे में रस्कोलनिकोव के सपने में, कुल्हाड़ी का वार लक्ष्य तक नहीं पहुंचता। "उसने चुपचाप कुल्हाड़ी को उसके शोर से मुक्त कर दिया और बूढ़ी महिला को एक बार फिर सिर के मुकुट पर मारा। लेकिन यह विचित्र है: वह किसी लकड़ी की तरह फूंक-फूंक कर कदम भी नहीं रखती थी ... बूढ़ी औरत बैठी और हँसी ... "रस्कोलनिकोव की शक्तिहीनता, उसके आस-पास के लोगों की अभिरुचि, जटिल लाक्षणिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की जाती है। दुनिया अबाधित होने से बहुत दूर है, इसे अप्रकाशित नहीं किया जा सकता है, सामान्य कारण और प्रभाव संबंध अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे-लाल चाँद खिड़की से बाहर सीधे देखा।" "यह महीने से ऐसी चुप्पी है," रस्कोलनिकोव ने सोचा, "वह शायद अब एक पहेली पूछ रहा है।" इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन जैसा कि नायक की चेतना और अवचेतन से विस्थापित किया गया था। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार एक "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास को भुगतना है। एक महामारी के बारे में एक तेज सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने के निशान। नायक और सामान्य दोषियों के बीच की खाई कम होती जा रही है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार हो रहा है।

चलिए कुछ परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के एक अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से मुक्त और स्वतंत्र है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रॉडियन रोमानोविच एक साथ एक शहीद के सपने को सहते हुए लोगों को पीड़ा से बचाने के लिए और "नैपोलियन बनने के लिए" अन्य बाधाओं पर "अपने अधिकार" पर एक अहंकारवादी विश्वास पैदा करते हैं। उपन्यास के समापन में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि दुख, विश्वास और प्रेम के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" उपसंहार में, लेखक नायकों को एक नए, अज्ञात जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। अंतहीन आध्यात्मिक विकास की संभावना रस्कोलनिकोव के सामने खुलती है। यह एक व्यक्ति में मानवतावादी विश्वास की अभिव्यक्ति है - एक हत्यारे में भी! - यह विश्वास कि मानवता ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। सब कुछ आगे है!

ग्रन्थसूची

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सवाल पर अनुभाग में, रस्कोलनिकोव के व्यवहार में आपको क्या विरोधाभास मिला? मदद, मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है !! लेखक द्वारा दिया गया VERONICA सबसे अच्छा जवाब है मुझे लगता है कि आप एफएम दोस्तोवस्की के उपन्यास "अपराध और सजा" के नायक में रुचि रखते हैं।
रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के व्यवहार में विरोधाभास मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि उनका मानवीय दयालु स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत के खिलाफ लड़ता है।
रस्कोलनिकोव खुद को इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों में से एक मानता है, अर्थात, वह मानता है कि, अपने स्वयं के सिद्धांत के अनुसार, वह ऐसे लोगों को संदर्भित करता है, जिन्हें अपनी बात कहने का अधिकार है, लाइकोर्गस, नेपोलियन जैसे लोगों को, और वह खुद Marmeladovs के लिए दया दिखाता है, जो बुलेवार्ड पर एक नशे में लड़की है, पहले। अपने आखिरी पैसे देता है, लड़की को घर ले जाने के लिए कैब का भुगतान करता है। हर बार, दया दिखाते हुए, रोडियन खुद को नीचे खींचता है, खुद की निंदा करता है, क्योंकि न तो लाइकुरस और न ही नेपोलियन भी छोटे लोगों की पीड़ा को नोटिस करेंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दयालु कृत्य के तुरंत बाद, उसके अवमाननापूर्ण प्रतिबिंब का अनुसरण करते हैं, उदाहरण के लिए, लड़की के बारे में: “रहने दो! यह, वे कहते हैं, ऐसा होना चाहिए। ऐसा प्रतिशत, वे कहते हैं, हर साल जाना चाहिए ... ... कहीं ... नरक के लिए ... "
दोस्तोवस्की के उपन्यास के नायक की प्रकृति में विरोधाभास भी अपराध की प्रेरणा में प्रकट होता है। "लेकिन उपन्यास में नायक के व्यवहार के लिए प्रेरणाएं लगातार द्विभाजित होती हैं, नायक के लिए खुद, जो एक अमानवीय विचार द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, अखंडता खो देता है। एक ही समय में दो लोग रहते हैं और उसमें अभिनय करते हैं: एक रस्कोलनिकोव का" मैं "नायक की चेतना से नियंत्रित होता है, और दूसरा" मैं "उसी पर।" यह बेहिसाब मानसिक हरकतों और कामों को करने का समय है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दोस्त रज़ुमीखिन का कहना है कि रॉडियन में "दो विपरीत वर्ण वैकल्पिक रूप से बदलते हैं"। (साइट से उद्धरण)।