आत्मा के इतिहास पर एक ग्रंथ। "मेरी आत्मा में कुछ अद्भुत, लगभग करामाती है।"

ग्रीक में, शब्द "आत्मा" (मानस - psykhein से - "फूंकना, सांस लेना") का अर्थ व्यक्ति का जीवन था। इस शब्द का अर्थ "पनुमा" ("आत्मा", आत्मा) शब्द के अर्थ के करीब है, जिसका अर्थ है "श्वास", "श्वास"।

एक शरीर जो अब सांस नहीं लेता है वह मर चुका है। उत्पत्ति में, उसने आदम में प्राण फूंक दिए:

"और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को पृथ्वी की धूल से उत्पन्न किया, और उसके मुख पर जीवन का श्वास फूंक दिया, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया" (उत्पत्ति 2:7)।

आत्मा कुछ भौतिक, भौतिक, दृश्यमान नहीं है। यह हमारी सभी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, आकांक्षाओं, हृदय के आवेगों, हमारे मन, चेतना, स्वतंत्र इच्छा, हमारी अंतरात्मा, ईश्वर में विश्वास का उपहार है। आत्मा अमर है। आत्मा ईश्वर का एक अमूल्य उपहार है, जो केवल लोगों के प्रति उनके प्रेम के कारण ईश्वर से प्राप्त हुआ है। यदि किसी व्यक्ति को पवित्र शास्त्र से यह नहीं पता था कि शरीर के अलावा, उसके पास एक आत्मा भी है, तो वह अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति केवल एक चौकस दृष्टिकोण के साथ, केवल उसके लिए निहित समझ सकता है: कारण, चेतना, विवेक, ईश्वर में विश्वास, वह सब कुछ जो उसे जानवर से अलग करता है, उसकी आत्मा है।

जीवन में अक्सर यह देखा गया है कि जो लोग स्वस्थ और धनी होते हैं उन्हें जीवन में पूर्ण संतुष्टि नहीं मिल पाती है, और इसके विपरीत, बीमारी से थके हुए लोग आत्मसंतुष्टता और आंतरिक आध्यात्मिक आनंद से भरे होते हैं। ये अवलोकन हमें बताते हैं कि, शरीर के अलावा, प्रत्येक व्यक्ति में एक आत्मा होती है। आत्मा और शरीर दोनों अपना जीवन जीते हैं।

यह आत्मा ही है जो ईश्वर के सामने सभी लोगों को समान बनाती है। सृष्टि के दौरान परमेश्वर ने स्त्री और पुरुष दोनों को एक ही आत्मा दी थी। प्रभु ने लोगों को जो आत्मा दी है, वह स्वयं में है भगवान की छवि और समानता.

ईश्वर शाश्वत है, उसकी सत्ता का कोई आदि या अंत नहीं है। हमारी आत्मा, हालांकि इसके अस्तित्व की शुरुआत है, लेकिन यह अंत नहीं जानता, यह अमर है।
हमारा परमेश्वर सर्वशक्तिमान परमेश्वर है। और परमेश्वर ने मनुष्य को सामर्थ के गुण दिए; मनुष्य प्रकृति का स्वामी है, उसके पास प्रकृति के कई रहस्य हैं, वह वायु और अन्य तत्वों पर विजय प्राप्त करता है।

आत्मा हमें ईश्वर के करीब लाती है। वह हाथों से नहीं बनी है, जिसका अर्थ है परमेश्वर की आत्मा का निवास स्थान। यह हम में परमेश्वर की आत्मा का निवास स्थान है। और यह उसकी सर्वोच्च गरिमा है। यह उसका विशेष सम्मान है, जिसे परमेश्वर ने उसके लिए चाहा था। यहाँ तक कि शुद्ध और पापरहित लोगों को भी यह सम्मान नहीं दिया जाता है। उनके बारे में यह नहीं कहा जाता है कि वे पवित्र आत्मा के मंदिर हैं, बल्कि मानव आत्मा के बारे में हैं।
मनुष्य जन्म से भगवान का बना हुआ मंदिर नहीं है।

और जब एक व्यक्ति बपतिस्मा लेता है, तो वह बर्फ-सफेद कपड़े पहनता है, जो आमतौर पर उसके जीवन के दौरान पापों से प्रदूषित होते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारी आध्यात्मिक प्रकृति इस तरह से व्यवस्थित है कि सभी विचार, भावनाएँ, इच्छाएँ, हमारी आत्मा की सभी गतिविधियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। और पाप, हृदय में प्रवेश करना, तब भी जब वह अभी तक पूर्ण नहीं है, लेकिन केवल इसके बारे में एक विचार है, और फिर कार्रवाई के माध्यम से, हमारी आध्यात्मिक गतिविधि के सभी पहलुओं पर तुरंत अपनी मुहर लगाता है। और अच्छाई, उस बुराई के साथ संघर्ष में प्रवेश करती है जो हम में प्रवेश कर चुकी है, कमजोर होने लगती है और धुंधली होने लगती है।
अश्रुपूर्ण पश्चाताप से आत्मा शुद्ध होती है। और यह आवश्यक है, क्योंकि वह पवित्र आत्मा का मन्दिर है। और पवित्र आत्मा केवल शुद्ध मन्दिर में ही वास कर सकता है। पापों से मुक्त आत्मा, ईश्वर की दुल्हन, स्वर्ग की उत्तराधिकारी, एन्जिल्स की वार्ताकार है। वह भगवान की कृपा से भरे उपहारों और दया से भरी एक रानी बन जाती है।

आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) की पुस्तक से

जब सेंट ग्रेगरी ने आत्मा के बारे में लिखा, उन्होंने एक उदासीन दृष्टिकोण के साथ शुरुआत की, शुरू से ही यह पहचानते हुए कि आत्मा, स्वयं भगवान की तरह, अकेले कारण की मदद से अज्ञेय के क्षेत्र से संबंधित है। प्रश्न "मैं क्यों रहता हूँ?" मौन और मौन की आवश्यकता है।

जब पवित्र पिताओं ने आत्मा के संबंध में कारण की बात की, तो उन्होंने इसे "नोस" कहा (प्लेटो द्वारा सर्वोच्च कारण को निरूपित करने के लिए पेश किया गया एक शब्द। "नूस" मनुष्य में दिव्य चेतना की अभिव्यक्ति है - एड।)। तथ्य यह है कि इस शब्द को "बुद्धिमत्ता" शब्द का पर्याय माना जाता है, इस अवधारणा के अर्थ की हमारी समझ के नुकसान की दुखद कहानी का हिस्सा है। बेशक, नूस भी समझता है और मानता है, लेकिन बुद्धि की तरह बिल्कुल नहीं।

आत्मा की उत्पत्ति

प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा की उत्पत्ति को परमेश्वर के वचन में पूरी तरह से प्रकट नहीं किया गया है, "अकेले भगवान को ज्ञात एक रहस्य" (अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल) के रूप में, और चर्च हमें इस विषय पर एक निश्चित रूप से निश्चित शिक्षा प्रदान नहीं करता है। . उसने प्लेटो के दर्शन से विरासत में मिली आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व के बारे में केवल ओरिजन के दृष्टिकोण को खारिज कर दिया, जिसके अनुसार आत्माएं पहाड़ी दुनिया से पृथ्वी पर आती हैं। पांचवीं विश्वव्यापी परिषद द्वारा ओरिजन और ओरिजनिस्ट्स के इस शिक्षण की निंदा की गई थी।

हालाँकि, यह स्पष्ट परिभाषा स्थापित नहीं करती है: क्या आत्मा किसी व्यक्ति के माता-पिता की आत्माओं से बनाई गई है, और इस सामान्य अर्थ में केवल ईश्वर की एक नई रचना है, या प्रत्येक आत्मा सीधे भगवान द्वारा अलग से बनाई गई है, फिर एक पर एकजुट हो रही है गठित या गठित शरीर के साथ निश्चित क्षण? कुछ चर्च फादर्स (अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, जॉन क्राइसोस्टोम, एप्रैम द सीरियन, थियोडोराइट) के अनुसार, प्रत्येक आत्मा अलग से ईश्वर द्वारा बनाई गई है, और कभी-कभी शरीर के गठन के चालीसवें दिन तक शरीर के साथ इसका संबंध होता है। (रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र निर्णायक रूप से प्रत्येक आत्मा के व्यक्तिगत निर्माण के दृष्टिकोण की ओर झुका हुआ था; यह कुछ पापल बैलों में हठधर्मिता से किया जाता है; पोप अलेक्जेंडर 7 ने इस दृष्टिकोण के साथ धन्य वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की शिक्षा को जोड़ा)। - अन्य शिक्षकों और चर्च के पिताओं (टर्टुलियन, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, निसा के ग्रेगरी, आदरणीय मैकरियस, अनास्तासिया प्रेस्बिटर) के विचारों के अनुसार, पदार्थ, आत्मा और शरीर के बारे में, एक ही समय में उनकी उत्पत्ति और सुधार प्राप्त होता है: आत्मा माता-पिता की आत्मा से बनती है, जैसे माता-पिता के शरीर से शरीर ... इस प्रकार, "सृजन को यहां व्यापक अर्थों में समझा जाता है, ईश्वर की रचनात्मक शक्ति की भागीदारी के रूप में, सभी जीवन के लिए हर जगह निहित और आवश्यक है। इस दृष्टिकोण का आधार यह है कि पूर्वज आदम के व्यक्तित्व में परमेश्वर ने मानव जाति की रचना की: " एक खून से उसने पूरी मानव जाति को पैदा किया”(प्रेरितों 17:26)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि आदम में प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा और शरीर संभावित रूप से दिए गए हैं। लेकिन भगवान का संकल्प कुछ इस तरह किया जाता है कि शरीर और आत्मा दोनों भगवान द्वारा बनाए गए हैं, क्योंकि परमेश्वर सब कुछ अपने हाथ में रखता है, " खुद को सारा जीवन और सांस और सब कुछ दे रहा है”(प्रेरितों 17:25)। ईश्वर ने बनाया है, बनाता है।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट कहते हैं: "जिस तरह शरीर, मूल रूप से धूल से हमारे अंदर बनाया गया था, बाद में मानव शरीर का वंशज बन गया और मौलिक जड़ से नहीं रुकता, दूसरों को एक व्यक्ति में घेरता है: इसलिए आत्मा, भगवान द्वारा सांस ली गई , अब से गठित मानव रचना में शामिल हो जाता है, फिर से जन्म लेता है, मूल बीज से (जाहिर है, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के विचार के अनुसार, आध्यात्मिक का बीज) कई को दिया जाता है, और नश्वर सदस्यों में हमेशा एक निरंतर छवि को बनाए रखता है ... जैसे संगीतमय तुरही में सांस लेने से, तुरही की मोटाई के आधार पर ध्वनि उत्पन्न होती है, वैसे ही आत्मा, जो कमजोर रचना में शक्तिहीन हो जाती है, एक मजबूत रचना में प्रकट होती है और फिर अपने पूरे दिमाग को प्रकट करती है " (ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, शब्द 7, आत्मा पर)। निसा के ग्रेगरी का भी यही मत है।

क्रोनस्टेड के फादर जॉन अपनी डायरी में इस प्रकार तर्क देते हैं: "मानव आत्माएं क्या हैं? यह वही आत्मा या ईश्वर की वही सांस है जिसे ईश्वर ने आदम में सांस ली थी, जो आदम से लेकर अब तक पूरी मानव जाति तक फैली हुई है। सभी लोग, इसलिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मानवता का एक व्यक्ति या एक वृक्ष है। इसलिए हमारी प्रकृति की एकता पर आधारित सबसे स्वाभाविक आज्ञा: " अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम करो(तेरा प्रोटोटाइप, तेरा पिता) अपने पूरे दिल से और अपनी सारी आत्मा से और अपने पूरे दिमाग से। अपने पड़ोसी से प्रेम करें(मेरे जैसे मेरे करीब कौन है, मेरे लिए आधा खून वाला व्यक्ति), मेरे जैसा". इन आज्ञाओं को रखने की स्वाभाविक आवश्यकता ”(मसीह में मेरा जीवन)।

प्रोटोप्रेस्बीटर मिखाइल पोमाज़ांस्की की पुस्तक से

आत्मा, आत्मा और शरीर: वे रूढ़िवादी में कैसे संबंधित हैं?

आत्मा, किसी व्यक्ति का "हिस्सा" न होना, हमारे व्यक्तित्व की अखंडता की अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति है, अगर आप इसे एक विशेष दृष्टिकोण से देखते हैं। शरीर भी हमारे व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है, इस अर्थ में कि यद्यपि शरीर आत्मा से भिन्न है, यह उसका पूरक है, और इसका विरोध नहीं करता है। इस प्रकार, "आत्मा" और "शरीर", एकल और अविभाज्य संपूर्ण की ऊर्जाओं को प्रदर्शित करने के केवल दो तरीके हैं। मानव स्वभाव के बारे में एक सच्चे ईसाई का दृष्टिकोण हमेशा समग्र होना चाहिए।

जॉन क्लिमाकस (7वीं शताब्दी) वही बात कहता है, जब विस्मय में, वह अपने शरीर का वर्णन करता है:

"यह मेरा सहयोगी और मेरा दुश्मन है, मेरा सहायक और मेरा विरोधी, रक्षक और देशद्रोही है ... यह कैसा रहस्य है मुझमें? आत्मा का शरीर से संबंध किस नियम से है ? आप एक ही समय में अपने दोस्त और दुश्मन दोनों कैसे हो सकते हैं?"

हालांकि, अगर हम अपने आप में इस विरोधाभास, आत्मा और शरीर के बीच इस संघर्ष को महसूस करते हैं, तो ऐसा बिल्कुल नहीं है क्योंकि भगवान ने हमें ऐसा बनाया है, बल्कि इसलिए कि हम पाप के प्रभाव के अधीन पतित दुनिया में रहते हैं। परमेश्वर ने अपनी ओर से मनुष्य को एक अविभाज्य एकता के रूप में बनाया; और हम ने अपनी पापमयता के द्वारा इस एकता का उल्लंघन किया, यद्यपि हम ने इसे पूरी तरह नष्ट नहीं किया।

जब प्रेरित पौलुस "मृत्यु की इस देह" के बारे में बात करता है (रोमियों 7:24), तो वह हमारी पतित अवस्था की बात कर रहा है; जब वह कहता है: "... आपके शरीर पवित्र आत्मा का मंदिर हैं जो आप में रहते हैं ... इसलिए, अपने शरीर में भी भगवान की महिमा करें" (1 कुरिं। 6: 19-20), वह आदिम की बात करता है मानव शरीर भगवान द्वारा बनाया गया है और यह क्या बन जाएगा, बचाया, मसीह द्वारा पुनर्स्थापित किया गया।

इसी तरह, जॉन क्लिमाकस, जब वह शरीर को "दुश्मन", "दुश्मन" और "देशद्रोही" कहता है, का अर्थ है उसकी वर्तमान गिरती हुई अवस्था; और जब वह उसे "सहयोगी," "सहायक," और "मित्र" कहता है, तो वह पतन से पहले या बहाली के बाद उसकी वास्तविक, प्राकृतिक स्थिति का उल्लेख करता है।

और जब हम पवित्र पिताओं के धर्मग्रंथों या कार्यों को पढ़ते हैं, तो हमें इस महत्वपूर्ण अंतर को ध्यान में रखते हुए, आत्मा और शरीर के बीच के संबंध के बारे में प्रत्येक कथन पर उसके संदर्भ में विचार करना चाहिए। और भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के बीच इस आंतरिक अंतर्विरोध को हम चाहे कितनी भी तीव्रता से महसूस करें, हमें अपने व्यक्तित्व की मौलिक अखंडता को कभी नहीं भूलना चाहिए, जो ईश्वर की छवि में बनाया गया है। हमारा मानव स्वभाव जटिल है, लेकिन यह अपनी जटिलता में एक है। हमारे अलग-अलग पक्ष या प्रवृत्तियां हैं, लेकिन यह एकता में विविधता है।

हमारे मानव व्यक्तित्व का वास्तविक चरित्र, एक जटिल अखंडता, एकता में विविधता के रूप में, सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन (329-390) द्वारा खूबसूरती से व्यक्त किया गया था। उन्होंने सृष्टि के दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया: आध्यात्मिक और भौतिक। एन्जिल्स केवल आध्यात्मिक या गैर-भौतिक स्तर का उल्लेख करते हैं; हालांकि कई पवित्र पिता मानते हैं कि केवल भगवान ही बिल्कुल सारहीन हैं; अन्य कृतियों की तुलना में स्वर्गदूतों को अभी भी अपेक्षाकृत "निराकार" कहा जा सकता है ( असोमैटोइ).

जैसा कि ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट कहते हैं, हम में से प्रत्येक "सांसारिक और एक ही समय में स्वर्गीय, अस्थायी और एक ही समय में शाश्वत, दृश्यमान और अदृश्य है, महानता और तुच्छता के बीच पथ के बीच में खड़ा है, एक और एक ही है, लेकिन मांस और आत्मा"। इस अर्थ में, हम में से प्रत्येक "दूसरा ब्रह्मांड, एक छोटे से ब्रह्मांड के अंदर एक विशाल ब्रह्मांड" है; हमारे भीतर सारी सृष्टि की विविधता और जटिलता है।

संत ग्रेगरी पालमास उसी के बारे में लिखते हैं: "शरीर, एक बार मांस की इच्छाओं को अस्वीकार कर देता है, अब आत्मा को नीचे नहीं खींचता है, बल्कि इसके साथ उगता है, और व्यक्ति पूरी तरह से आत्मा बन जाता है"। केवल अगर हम अपने शरीर का आध्यात्मिकीकरण करते हैं (किसी भी तरह से इसे अभौतिक नहीं बनाते), तो क्या हम पूरी सृष्टि को (बिना इसे अभौतिक रूप से) आध्यात्मिक बना सकते हैं। आत्मा और शरीर की अविभाज्य एकता के रूप में मानव व्यक्तित्व को एक समग्र रूप में स्वीकार करके ही हम अपने मध्यस्थता मिशन को पूरा करने में सक्षम होंगे।

निर्माता की योजना के अनुसार, शरीर को आत्मा का पालन करना चाहिए, और आत्मा को आत्मा की आज्ञा का पालन करना चाहिए। या, दूसरे शब्दों में, आत्मा को आत्मा के लिए काम करने वाले अंग के रूप में काम करना चाहिए, और शरीर का उद्देश्य आत्मा की गतिविधि को अंजाम देना है। पाप से क्षतिग्रस्त नहीं हुए व्यक्ति में ठीक यही हुआ: आत्मा के पवित्र स्थान में एक दिव्य आवाज सुनाई दी, व्यक्ति ने इस आवाज को समझा, इसके साथ सहानुभूति व्यक्त की, अपनी आज्ञा को पूरा करना चाहता था (अर्थात, की इच्छा भगवान) और अपने शरीर के माध्यम से कर्म से इसे पूरा किया। तो अब, अधिक बार नहीं, एक व्यक्ति जिसने सीखा है, भगवान की मदद से, हमेशा एक ईसाई विवेक की आवाज द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो अच्छे और बुरे के बीच सही ढंग से अंतर करने में सक्षम है, जिससे खुद में भगवान की छवि को बहाल किया जा सके।

ऐसा पुनर्स्थापित व्यक्ति आंतरिक रूप से संपूर्ण है, या, जैसा कि वे उसके बारे में कहते हैं, उद्देश्यपूर्ण या पवित्र। (सभी शब्दों का एक ही मूल है - पूरा का पूरा, वही जड़ "उपचार" शब्द में है। ऐसा व्यक्ति भगवान की छवि के रूप में चंगा हो जाता है।) उसमें कोई आंतरिक कलह नहीं है। विवेक ईश्वर की इच्छा की घोषणा करता है, हृदय उसके साथ सहानुभूति रखता है, मन उसके कार्यान्वयन के साधनों पर विचार करता है, इच्छा इच्छा करता है और प्राप्त करता है, शरीर बिना किसी भय और बड़बड़ाहट के इच्छा का पालन करता है। और कर्म करने के बाद विवेक व्यक्ति को उसके नैतिक रूप से सही मार्ग पर सांत्वना देता है।

लेकिन पाप ने इस सही क्रम को विकृत कर दिया है। और इस जीवन में किसी ऐसे व्यक्ति से मिलना शायद ही संभव हो, जो अपने विवेक के अनुसार हमेशा पवित्र, पूरे दिल से जीता हो। जिस व्यक्ति ने तपस्वी में भगवान की कृपा से पुनर्जन्म नहीं लिया है, उसकी पूरी रचना सिंक से बाहर होती है। अंतःकरण कभी-कभी अपनी बात डालने की कोशिश करता है, लेकिन आध्यात्मिक इच्छाओं की आवाज, ज्यादातर शारीरिक जरूरतों की ओर उन्मुख होती है, इसके अलावा अक्सर अनावश्यक और यहां तक ​​कि विकृत भी, अधिक जोर से सुनी जाती है। मन को सांसारिक गणनाओं की ओर निर्देशित किया जाता है, और अधिक बार यह पूरी तरह से डिस्कनेक्ट हो जाता है और केवल आने वाली बाहरी जानकारी से संतुष्ट होता है। हृदय चंचल सहानुभूति से संचालित होता है, पापी भी। व्यक्ति स्वयं वास्तव में नहीं जानता कि वह किस लिए रहता है, और इसलिए वह क्या चाहता है। और इस सारे कलह में तुम नहीं समझोगे कि सेनापति कौन है। सबसे अधिक संभावना है - शरीर, क्योंकि इसकी अधिकांश जरूरतें पहले स्थान पर हैं। आत्मा शरीर के अधीन है, और अंत में आत्मा और विवेक हैं। लेकिन चूंकि ऐसा आदेश स्पष्ट रूप से स्वाभाविक नहीं है, इसलिए इसका लगातार उल्लंघन किया जाता है, और एक व्यक्ति में पूर्णता के बजाय एक निरंतर आंतरिक संघर्ष होता है, जिसका फल निरंतर पापपूर्ण पीड़ा होती है।

आत्मा की अमरता

जब कोई व्यक्ति मर जाता है, तो उसका सबसे निचला घटक (शरीर) निर्जीव पदार्थ में "बदल" जाता है और अपने स्वामी, धरती माता को समर्पण कर देता है। और फिर यह विघटित हो जाता है, हड्डियाँ और धूल बन जाता है, जब तक कि यह पूरी तरह से गायब नहीं हो जाता (गूंगे जानवरों, सरीसृपों, पक्षियों, आदि का क्या होता है)।

लेकिन दूसरा, उच्च घटक (आत्मा) जिसने शरीर को जीवन दिया, जिसने सोचा, किया, ईश्वर में विश्वास किया, वह निर्जीव पदार्थ नहीं बनता। यह गायब नहीं होता है, धुएं की तरह विलुप्त नहीं होता है (क्योंकि यह अमर है), लेकिन दूसरे जीवन में गुजरता है, नवीनीकृत होता है।

आत्मा की अमरता में विश्वास सामान्य रूप से धर्म से अविभाज्य है, और इससे भी अधिक यह ईसाई धर्म के मुख्य विषयों में से एक है।

वह विदेशी नहीं हो सकती थी और। यह सभोपदेशक के शब्दों द्वारा व्यक्त किया गया है: " और धूलि उस पृय्वी पर, जो वह थी, फिर मिल जाएगी; और आत्मा उस परमेश्वर के पास लौट जाएगी जिस ने उसे दिया"(सभो. 12:7)। उत्पत्ति के तीसरे अध्याय की पूरी कहानी - भगवान की चेतावनी के शब्दों के साथ: "यदि आप अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ का स्वाद चखते हैं, तो मौत से मरना - संसार में मृत्यु की घटना के बारे में प्रश्न का उत्तर है और इस प्रकार, यह स्वयं अमरता के विचार की अभिव्यक्ति है। यह विचार कि मनुष्य को अमरता के लिए नियत किया गया था, कि अमरता संभव है, हव्वा के शब्दों में निहित है: " ... केवल उस पेड़ के फल जो स्वर्ग के बीच में है, भगवान ने कहा, उन्हें मत खाओ और उन्हें मत छुओ, ऐसा न हो कि तुम मर जाओ"(उत्पत्ति 3:3)।

नरक से मुक्ति, जो पुराने नियम में आशा का विषय था, एक उपलब्धि थी नए करार... भगवान का बेटा " पृथ्वी के अंडरवर्ल्ड स्थानों में सबसे पहले उतरे«, » बंदी कब्जा कर लिया"(इफिसियों 4:8-9)। शिष्यों के साथ एक विदाई वार्तालाप में, प्रभु ने उनसे कहा कि वह उनके लिए एक जगह तैयार करने जा रहा है, ताकि वे वहीं रहें जहां वह स्वयं होंगे (यूहन्ना 14: 2-3); और डाकू से बोला: " अब तुम मेरे साथ जन्नत में रहोगे”(लूका 23:43)।

नए नियम में, आत्मा की अमरता एक अधिक परिपूर्ण रहस्योद्घाटन का विषय है, जो ईसाई धर्म के मुख्य भागों में से एक है, जो ईसाई को एनिमेट करता है, उसकी आत्मा को राज्य में अनन्त जीवन की आनंदमय आशा से भरता है। भगवान का पुत्र। " मेरे लिए जीवन मसीह है, और मृत्यु एक अधिग्रहण है ..., मेरी इच्छा है कि मैं हल हो जाऊं और मसीह के साथ रहूं"(फिल। 1: 21-23)। " क्‍योंकि हम जानते हैं, कि जब हमारा पार्थिव घर, यह झोंपड़ी ढह जाती है, तो परमेश्वर की ओर से स्वर्ग में हमारा निवास स्थान, जो हाथों का नहीं बना, अनन्तकाल का घर होता है। इसलिए हम आहें भरते हैं, अपने स्वर्गीय निवास को धारण करना चाहते हैं"(2 कुरि. 5:1-2)।

यह बिना कहे चला जाता है कि सेंट। चर्च के पिता और शिक्षकों ने सर्वसम्मति से आत्मा की अमरता का प्रचार किया, केवल इस अंतर के साथ कि कुछ ने इसे प्रकृति द्वारा अमर के रूप में पहचाना, जबकि अन्य - बहुमत - भगवान की कृपा से अमर: "भगवान इसे (आत्मा) चाहता है लाइव" (सेंट जस्टिन शहीद); "आत्मा ईश्वर की कृपा से अमर है, जो इसे अमर बनाता है" (यरूशलेम का सिरिल और अन्य)। चर्च के पिता इस प्रकार मनुष्य की अमरता और ईश्वर की अमरता के बीच अंतर पर जोर देते हैं, जो अपने स्वभाव के सार में अमर है और इसलिए " एक अमर"पवित्रशास्त्र के अनुसार (तीमु. 6:16)।

अवलोकन से पता चलता है कि आत्मा की अमरता में विश्वास हमेशा ईश्वर में विश्वास से आंतरिक रूप से अविभाज्य है, इसलिए पूर्व की डिग्री बाद की डिग्री से निर्धारित होती है। ईश्वर में विश्वास जितना अधिक जीवित होता है, आत्मा की अमरता में विश्वास उतना ही मजबूत और निश्चित होता है। और इसके विपरीत, कमजोर और निर्जीव व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है, वह आत्मा की अमरता के सत्य को जितना अधिक संकोच और अधिक संदेह करता है। और जो कोई भी अपने आप में ईश्वर में विश्वास पूरी तरह से खो देता है या डूब जाता है, वह आमतौर पर आत्मा की अमरता या भविष्य के जीवन में पूरी तरह से विश्वास करना बंद कर देता है। यह समझ में आता है। एक व्यक्ति जीवन के स्रोत से ही विश्वास की शक्ति प्राप्त करता है, और यदि वह स्रोत के साथ संबंध तोड़ देता है, तो वह जीवन शक्ति की इस धारा को खो देता है, और फिर कोई भी उचित सबूत और विश्वास विश्वास की शक्ति को एक में डालने में सक्षम नहीं होते हैं। व्यक्ति।

हम ठीक ही कह सकते हैं कि रूढ़िवादी, पूर्वी चर्च में, आत्मा की अमरता की चेतना शिक्षा की प्रणाली और चर्च के जीवन में अपना उचित, केंद्रीय स्थान लेती है। चर्च चार्टर की भावना, लिटर्जिकल रैंकों की सामग्री और व्यक्तिगत प्रार्थनाएं विश्वासियों में इस चेतना का समर्थन करती हैं और पुनर्जीवित करती हैं, हमारे करीबी दिवंगत की आत्माओं के जीवन में विश्वास और हमारी व्यक्तिगत अमरता में। यह विश्वास एक रूढ़िवादी ईसाई के पूरे जीवन पर एक उज्ज्वल किरण बिखेरता है।

आत्मा की ताकतें

"आत्मा की ताकत," सेंट लिखते हैं। जॉन डैमस्किन, - तर्कसंगत और अनुचित में विभाजित हैं। अतार्किक शक्ति के दो भाग होते हैं:... प्राणशक्ति और वह भाग जो चिड़चिड़े और वासना में विभाजित होता है।" लेकिन चूंकि जीवन शक्ति की गतिविधि - शरीर के पौधे-पशु पोषण - केवल कामुक और पूरी तरह से अनजाने में प्रकट होती है, और इसलिए आत्मा के सिद्धांत में प्रवेश नहीं करती है, यह हमारी आत्मा के सिद्धांत में इसके निम्नलिखित पर विचार करने के लिए बनी हुई है बल: मौखिक-तर्कसंगत, चिड़चिड़े और वासनापूर्ण। ये तीन ताकतें हैं कि सेंट। चर्च के पिता इन्हीं ताकतों को हमारी आत्मा में मुख्य मानते हैं। "हमारी आत्मा में," सेंट कहते हैं। निसा के ग्रेगरी, - प्रारंभिक विभाजन के अनुसार, तीन बल देखे जाते हैं: मन की शक्ति, इच्छा की शक्ति और जलन की शक्ति। हम अपनी आत्मा की तीन शक्तियों के बारे में सेंट के कार्यों में ऐसी शिक्षा पाते हैं। लगभग सभी उम्र के चर्च के पिता।

इन तीनों शक्तियों को ईश्वर की ओर निर्देशित करना चाहिए। यह उनकी स्वाभाविक अवस्था है। अब्बा डोरोथियोस के अनुसार, जो यहां इवाग्रियस से सहमत हैं, "तर्कसंगत आत्मा तब स्वभाव से कार्य करती है, जब उसका कामुक हिस्सा पुण्य की इच्छा रखता है, चिड़चिड़ा व्यक्ति इसके लिए प्रयास करता है, और तर्कसंगत व्यक्ति निर्मित के चिंतन में लिप्त होता है" (अब्बा डोरोथियोस) , पी. 200)। और मोंक फलासियस लिखते हैं कि "आत्मा के तर्कसंगत भाग की विशिष्ट विशेषता ईश्वर के ज्ञान में एक अभ्यास होना चाहिए, और वांछनीय प्रेम और संयम है" (अच्छा। खंड 3, पृष्ठ 299)। निकोलस काबासिला, इसी मुद्दे को छूते हुए, उल्लेखित पिताओं से सहमत हैं और कहते हैं कि मानव स्वभाव एक नए व्यक्ति के लिए बनाया गया था। हमें मसीह को जानने के लिए "सोच (λογισμό) प्राप्त हुआ, और इच्छा - उसके लिए प्रयास करने के लिए, और उसमें ले जाने के लिए एक स्मृति प्राप्त की," क्योंकि मसीह लोगों का प्रोटोटाइप है।

काम और क्रोध आत्मा के तथाकथित भावुक भाग का निर्माण करते हैं, जबकि मन तर्कसंगत है। एक पतित व्यक्ति की आत्मा के तर्कसंगत भाग में, अभिमान का शासन होता है, वासनापूर्ण भाग में, मुख्य रूप से शारीरिक पाप, और चिड़चिड़े भाग में, घृणा, क्रोध और स्मृति द्वेष का जुनून।

• यथोचित

मानव मन निरंतर गति में है। उसमें भिन्न-भिन्न विचार आते हैं या उसमें जन्म लेते हैं। मन पूरी तरह से निष्क्रिय या आत्मनिर्भर नहीं रह सकता। वह अपने लिए बाहरी उत्तेजनाओं या छापों की मांग करता है। एक व्यक्ति आसपास के माइप के बारे में जानकारी प्राप्त करना चाहता है। यह आत्मा के तर्कसंगत भाग की आवश्यकता है, और उस पर सबसे सरल। हमारे दिमाग की एक उच्च आवश्यकता विचार और विश्लेषण की लालसा है, जो कुछ हद तक और कुछ के लिए कम हद तक विशेषता है।

• चिड़चिड़ा

यह आत्म-अभिव्यक्ति की लालसा में व्यक्त किया गया है। पहली बार, वह पहले शब्दों के साथ एक बच्चे में जागती है: "मैं खुद" (इस अर्थ में: मैं खुद यह या वह करूंगा)। सामान्य तौर पर, यह एक प्राकृतिक मानवीय आवश्यकता है - किसी और का उपकरण या मशीन नहीं, बल्कि स्वतंत्र निर्णय लेना। हमारी इच्छाओं को, पाप से ग्रसित होने के कारण, अच्छे की ओर निर्देशित होने के लिए सबसे बड़े शैक्षिक कार्य की आवश्यकता होती है, न कि बुराई की ओर।

• लंपट

आत्मा के संवेदनशील (भावनात्मक) पक्ष को भी उसके लिए विशिष्ट छापों की आवश्यकता होती है। ये, सबसे पहले, सौंदर्य संबंधी अनुरोध हैं: चिंतन करना, प्रकृति में या मानव रचनात्मकता में कुछ सुंदर सुनना। कुछ कलात्मक रूप से उपहार में दी गई प्रकृति को भी सुंदर के मिप में रचनात्मकता की आवश्यकता होती है: आकर्षित करने, मूर्तिकला या गाने के लिए एक अनूठा आग्रह। आत्मा के संवेदनशील पक्ष की एक उच्च अभिव्यक्ति अन्य लोगों के सुख और दुख के लिए सहानुभूति है। अन्य हृदय गतियाँ भी हैं।

मनुष्य में भगवान की छवि

मनुष्य के निर्माण पर पवित्र लेखक बताते हैं:

"और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपके स्वरूप के अनुसार और अपक्की समानता के अनुसार बनाएं... और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने ही स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसको उत्पन्न किया; नर और मादा उसने उन्हें बनाया ”(उत्प। 1: 26-27)।

हम में भगवान की छवि क्या है? चर्च की शिक्षा केवल हमें यह बताती है कि मनुष्य आमतौर पर "एक छवि में" बनाया जाता है, लेकिन यह इंगित नहीं करता है कि हमारी प्रकृति का कौन सा हिस्सा इस छवि को स्वयं में प्रकट करता है। चर्च के पिता और शिक्षकों ने अलग-अलग तरीकों से इस प्रश्न का उत्तर दिया: कुछ इसे तर्क के रूप में देखते हैं, अन्य स्वतंत्र इच्छा में, और अन्य अमरता में। यदि हम उनके विचारों को मिला दें, तो हमें इस बात का पूरा अंदाजा हो जाता है कि मनुष्य में भगवान की छवि क्या है, संत के निर्देश के अनुसार। पिता की।

सबसे पहले तो भगवान का स्वरूप शरीर में नहीं आत्मा में ही दिखना चाहिए। ईश्वर, अपने स्वभाव से, सबसे शुद्ध आत्मा है, जो किसी भी शरीर को धारण नहीं करता है और किसी भी भौतिकता में भाग नहीं लेता है। इसलिए, भगवान की छवि की अवधारणा केवल सारहीन आत्मा को संदर्भित कर सकती है: यह चेतावनी कई चर्च फादरों द्वारा आवश्यक मानी जाती है।

मनुष्य आत्मा के उच्चतम गुणों में, विशेष रूप से उसकी अमरता में, स्वतंत्र इच्छा में, कारण में, शुद्ध निस्वार्थ प्रेम की क्षमता में ईश्वर की छवि धारण करता है।

1. शाश्वत ईश्वर ने मनुष्य को उसकी आत्मा की अमरता के साथ संपन्न किया है, हालाँकि आत्मा अपने स्वभाव से नहीं, बल्कि ईश्वर की अच्छाई से अमर है।
2. ईश्वर अपने कार्यों में पूर्णतः स्वतंत्र है। और उसने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा और एक निश्चित ढांचे के भीतर स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता दी।
3. भगवान बुद्धिमान है। और मनुष्य के पास एक ऐसा दिमाग है जो न केवल सांसारिक, जानवरों की जरूरतों और चीजों के दृश्य पक्ष तक सीमित होने में सक्षम है, बल्कि उनकी गहराई में प्रवेश करने, उनके आंतरिक अर्थ को पहचानने और समझाने में सक्षम है; एक ऐसा मन जो अदृश्य की ओर उठने में सक्षम है और अपने विचार के साथ जो कुछ भी मौजूद है उसके अपराधी के लिए प्रयास कर रहा है - भगवान के लिए। एक व्यक्ति का दिमाग उसकी इच्छा को सचेत और वास्तव में स्वतंत्र बनाता है, क्योंकि वह अपने लिए नहीं चुन सकता है कि उसका निचला स्वभाव किस ओर आकर्षित होता है, लेकिन जो उसकी सर्वोच्च गरिमा से मेल खाता है।
4. परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी अच्छाई के अनुसार बनाया और उसे कभी नहीं छोड़ा या अपने प्रेम से उसका त्याग नहीं किया। और जिस व्यक्ति ने ईश्वर की प्रेरणा से आत्मा प्राप्त की है, वह अपने स्वयं के रिश्तेदार के लिए, अपनी सर्वोच्च शुरुआत के लिए, भगवान के लिए, उसके साथ एकता की तलाश और प्यास के लिए, कुछ की तरह, आकांक्षा करता है, जो आंशिक रूप से ऊंचा और ईमानदार स्थिति से संकेत मिलता है उसके शरीर का और ऊपर की ओर, आकाश की ओर, उसकी टकटकी। इस प्रकार, ईश्वर के लिए प्रयास और प्रेम मनुष्य में ईश्वर की छवि को व्यक्त करता है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि आत्मा के सभी अच्छे और महान गुण और क्षमताएं ईश्वर की छवि की ऐसी अभिव्यक्ति हैं।

क्या भगवान की छवि और समानता के बीच कोई अंतर है? अधिकांश सेंट। चर्च के पिता और शिक्षक जवाब देते हैं कि वहाँ है। वे आत्मा की प्रकृति में ईश्वर की छवि देखते हैं, और समानता - मनुष्य की नैतिक पूर्णता में, पुण्य और पवित्रता में, पवित्र आत्मा के उपहारों को प्राप्त करने में। नतीजतन, हम ईश्वर की छवि को ईश्वर से एक साथ प्राप्त करते हैं, और हमें स्वयं समानता प्राप्त करनी चाहिए, इसके लिए केवल ईश्वर से अवसर प्राप्त करना। "समान" बनना हमारी इच्छा पर निर्भर करता है और हमारी संगत गतिविधियों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। इसलिए, यह भगवान की "सलाह" के बारे में कहा जाता है: "आइए हम अपनी छवि में और अपनी समानता के अनुसार बनाएं," लेकिन सृजन की कार्रवाई के बारे में: "ईश्वर की छवि में इसे बनाया," सेंट का तर्क है। निसा के ग्रेगरी: भगवान की "सलाह" ने हमें "समानता में" होने का अवसर दिया।

महान अन्ना मगनानी ने एक बार अपने फोटोग्राफरों से कहा था, "मेरी एक भी झुर्रियों को मत छिपाओ।" "उनमें से प्रत्येक ने मुझे बहुत अधिक खर्च किया ..." वास्तव में, अतिशयोक्ति के बिना, झुर्रियों को मानव जीवन का जीवंत दर्पण कहा जा सकता है। हमारी भावनाओं और मानसिक अवस्थाओं की स्मृति, चरित्र लक्षण और अनुभव, जीवन शैली और निश्चित रूप से, उम्र - वे सब कुछ दर्शाते हैं। "चेहरा किसी व्यक्ति के बारे में अमूल्य जानकारी प्रदान करता है," जीन-पियरे वीरा कहते हैं। "यदि उसके शरीर की रेखाएं, आकार और आकार इस बात की बात करते हैं कि वह व्यक्ति मूल रूप से कौन था, तो उसका चेहरा - उन सभी निशानों के साथ जो जीवन ने उस पर छोड़े थे, इस बात की गवाही देता है कि वह किस तरह से गुजरा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह कैसे हुआ।"

उम्र की झुर्रियाँ: गुज़रते वक़्त के निशान

तथ्य बहुत हर्षित नहीं है, लेकिन इसके साथ बहस करना बेकार है: वर्षों से, हमारे चेहरे पर झुर्रियाँ अभी भी दिखाई देती हैं। हम में से प्रत्येक के लिए, यह प्रक्रिया अपने तरीके से आगे बढ़ती है। हालांकि Ceries (रिसर्च सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ एपिडर्मिस एंड सेंसिटिव ऑफ हेल्दी स्किन, 1991 में CHANEL द्वारा स्थापित) के एक अध्ययन से पता चला है कि झुर्रियों के क्रम और समय में एक निश्चित पैटर्न है। कई सौ महिलाओं की भागीदारी के साथ एक प्रयोग ने वैज्ञानिक रूप से साबित कर दिया कि हम बहुत अच्छी तरह से जानते हैं: एक पूर्ण अजनबी को भी कम या ज्यादा सटीक रूप से उसकी उम्र निर्धारित करने के लिए पर्याप्त है।

क्या भाव हैं ऐसा चेहरा

खुशी और उदासी, आक्रोश और गुस्सा - हमारी हर भावना हमारे चेहरे पर झलकती है। उनके चेहरे के हाव-भाव के लिए 22 मांसपेशियां जिम्मेदार होती हैं। जो अधिक बार काम करते हैं वे चेहरे की कुछ झुर्रियाँ बनाते हैं जो हमारे भावनात्मक जीवन का एक अनूठा "मानचित्र" बनाते हैं।

• लगातार चिंता: लंबे, अनुप्रस्थ माथे झुर्रियाँ।
• प्रफुल्लता, सहानुभूति: आँखों के कोनों ("कौवा के पैर") और होंठों में अच्छी झुर्रियाँ।
• तनाव, चिंता, तनाव: भौंहों के बीच गहरी खड़ी क्रीज।
• असंतोष, कड़वाहट, निराशा: "शोकपूर्ण" नासोलैबियल फोल्ड।

गवाह और ... उम्र के झूठे गवाह

हालांकि, झुर्रियों को केवल एक स्केच के रूप में माना जाना चाहिए, न कि एक स्पष्ट आरेख जो आपको किसी व्यक्ति की वास्तविक उम्र का न्याय करने की अनुमति देता है। सीरीज के अध्ययन में, आधे से भी कम महिलाओं का परीक्षण किया गया (सटीक होने के लिए 44%) उनकी झुर्रियों की उम्र से मेल खाती हैं; लगभग एक चौथाई (24%) अपनी उम्र से अधिक उम्र के दिखते थे, जबकि इसके विपरीत, 28% काफी छोटे थे।

तथ्य यह है कि झुर्रियों द्वारा चेहरे पर बनाई गई तस्वीर में किसी व्यक्ति के बारे में बहुत विविध जानकारी होती है और न केवल उसकी जैविक उम्र की बात करती है। बहुत मायने रखता है: जीव की व्यक्तिगत विशेषताएं, त्वचा की पुन: उत्पन्न करने की जन्मजात क्षमता या पहले या बाद में उम्र बढ़ने की प्रवृत्ति।

और सामान्य तौर पर, हमारी उपस्थिति की विशेषताएं काफी हद तक अधिग्रहित आदतों, पोषण और पर्यावरण के प्रभाव में बनती हैं। धूम्रपान के खतरों के बारे में हर कोई जानता है: निकोटीन त्वचा की निर्जलीकरण और ऑक्सीजन भुखमरी का कारण बनता है, कोलेजन के सामान्य उत्पादन में हस्तक्षेप करता है, और समय से पहले बूढ़ा हो जाता है। पराबैंगनी प्रकाश भी शुरुआती झुर्रियों की उपस्थिति में योगदान देता है। अपने कमाना-जुनून परिचितों के चेहरों के बारे में सोचें। बहुत आकर्षक हैं...दूर से। जैसे-जैसे आप करीब आते हैं, आपको शायद माथे, गालों और ऊपरी होंठ के ऊपर कई छोटी और बड़ी झुर्रियाँ दिखाई देंगी।

"दुनिया को दिलचस्पी से देखने के लिए, लेकिन भ्रम के बिना"

जीन-पियरे वीरा:"इस महिला के चेहरे पर बहुत अधिक झुर्रियाँ नहीं हैं, लेकिन उसकी दृढ़ और थोड़ी भारी विशेषताएं एक कफयुक्त और बहुत मिलनसार चरित्र का संकेत नहीं देती हैं। अपने चेहरे की अभिव्यक्ति को देखते हुए, वह दुनिया को दिलचस्पी से देखती है, लेकिन बिना किसी विशेष भ्रम के। नासोलैबियल फोल्ड, जो मुंह के कोनों से जुड़ते हैं, हमें उम्र निर्धारित करने की अनुमति देते हैं - वह लगभग 35 वर्ष की है।

एकातेरिना, 32 वर्ष, सचिव:"मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि मैं कफयुक्त हूँ। शायद मुझे अभी खुद को जानना बाकी है - मेरी उम्र में भी, अभी देर नहीं हुई है। दुनिया में अभी भी मेरे लिए कुछ दिलचस्पी है, और मैंने अपने लिए कुछ भ्रम छोड़े हैं - मैं एक महिला हूं। संचार कौशल के लिए, विशेषज्ञ विश्व स्तर पर गलत था: मुझे संवाद करना पसंद है, मुझे प्यार है और यह कैसे करना है।"

रीटचिंग की कला

क्या झुर्रियों की शुरुआत को धीमा करना, "अपनी उम्र से 10 साल छोटे" दिखने वाले लोगों की श्रेणी में रहना संभव है? बेशक, अगर आप विशेष रूप से विकसित तरीकों और साधनों की मदद से अपनी त्वचा की देखभाल करते हैं।

कट्टरपंथी उपचार (झुर्रियों को भरने के लिए इंजेक्शन, लेजर त्वचा का पुनरुत्थान, गहरी रासायनिक छीलने, प्लास्टिक सर्जरी ...) पर निर्णय लेने से पहले, आपको दैनिक देखभाल उत्पादों की संभावनाओं का प्रयास करना चाहिए। कॉस्मेटोलॉजी इन साधनों के शस्त्रागार को विकसित और लगातार नवीनीकृत करती है, जिसमें उनमें अधिक से अधिक प्रभावी और सक्रिय सक्रिय पदार्थ शामिल हैं: एएचए (अल्फा हाइड्रॉक्सिलिक एसिड), रेटिनॉल (विटामिन ए), पौधे के अर्क और सिंथेटिक घटक जो त्वचा कोशिकाओं द्वारा कोलेजन के उत्पादन को उत्तेजित करते हैं। , पेप्टाइड्स (प्रोटीन जो कोशिकाओं के लिए निर्माण सामग्री के रूप में काम करते हैं)। आज, वैज्ञानिक झुर्रियों की प्रकृति के अध्ययन में बहुत आगे बढ़ चुके हैं, कमजोर त्वचा कोशिकाओं को पहचानना और बहाल करना सीख चुके हैं।

"अभिव्यक्ति, इच्छा और परिपक्वता"

जीन-पियरे वीरा:“ऐसे जीवंत और मोबाइल चेहरे से उम्र का निर्धारण करना आसान नहीं है। लेकिन उनकी विशेषताएं परिपक्वता की गवाही देती हैं। यदि आप मुंह के चेहरे के भावों को ध्यान में नहीं रखते हैं, जो थोड़ा भ्रमित करने वाले हैं, और नासोलैबियल सिलवटों को ध्यान में रखते हैं और आंखों के चारों ओर स्पष्ट रूप से "कौवा के पैर" के रूप में चिह्नित हैं, तो मैं इस महिला को 32-33 वर्ष की आयु दूंगा। वह एक बहिर्मुखी है और एक बहुत ही अभिव्यंजक, मजबूत इरादों वाली और सक्रिय व्यक्ति की छाप देती है, शायद संचार में थोड़ा तेज। सबसे अधिक संभावना है कि वह शादीशुदा है।"

एवगेनिया, 36 वर्ष, डिजाइनर:"मूल रूप से, यह मेरे जैसा ही है। लेकिन मैं खुद को कठोर नहीं मानता ... हालांकि, शायद, मैं ऐसा हूं, अगर आप मुझे "उबलते बिंदु" पर लाते हैं। मुझे अब याद है कि मैंने दोस्तों से सुना था कि कैसे वे मुझे ऐसे पलों में देखकर हैरान रह गए। मैं अपने आप को दृढ़-इच्छाशक्ति नहीं मानता, बल्कि मैं ऐसा ही बनना चाहूंगा। संभवत: मेरे प्रयासों का परिणाम चेहरे पर नासोलैबियल सिलवटों के साथ दिखाई दिया। बचपन में मैं शर्मीला और शर्मीला था। और उम्र के साथ यह बीत गया: जीवन ने मुझे बदल दिया।"

अभिव्यक्ति की पंक्तियाँ: हमारी भावनाओं का प्रतिबिंब

बुनियादी मानवीय भावनाओं (आश्चर्य, भय, क्रोध, खुशी, घृणा, उदासी ...) का एक सेट है, जो चेहरे के भावों के अनुरूप है जो सभी लोगों के लिए सार्वभौमिक हैं। लेकिन ऐसे भाव भी हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट हैं। एक ही मांसपेशियों के लगातार, अभ्यस्त संकुचन से त्वचा पर सिलवटों का आभास होता है, जो धीरे-धीरे गहरा होता जाता है, नकली झुर्रियों में बदल जाता है। स्वाभाविक रूप से, इन झुर्रियों का पैटर्न एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होगा। इसे ध्यान में रखते हुए, हम किसी व्यक्ति के स्वभाव, उसके आशावाद की ताकत, आत्मविश्वास की डिग्री, प्रतिक्रियाशीलता आदि के बारे में अनुमान लगा सकते हैं। हालांकि, निश्चित रूप से, इस तरह से किसी व्यक्ति के पूर्ण मनोवैज्ञानिक चित्र की रचना करना असंभव है। जैसा कि फ्रांसीसी मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री डेविड ले ब्रेटन ने तर्क दिया, "चेहरा केवल फुसफुसाता है, और अपनी आवाज के शीर्ष पर नहीं बोलता है, केवल व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों पर संकेत देता है, लेकिन किसी व्यक्ति का स्पष्ट लक्षण वर्णन नहीं करता है।"

वे आपकी उम्र को कितनी अच्छी तरह दर्शाते हैं?

• माथे पर पहली झुर्रियाँ। आपकी उम्र 18 से 24 साल के बीच है: आपका पूरा जीवन आगे है, लेकिन कुछ आपको पहले से ही परेशान कर रहा है ...
• भौंहों के बीच सूक्ष्म झुर्रियाँ। 25 से 29 वर्ष की आयु तक: आप सक्रिय रूप से अपने जीवन का निर्माण कर रहे हैं - व्यक्तिगत और पेशेवर। हर कोई कहता है कि यह एक शानदार उम्र है ... हालांकि आप खुद कभी-कभी इस पर संदेह करते हैं।
• आँखों के नीचे पहली झुर्रियाँ, उभरती हुई नासोलैबियल सिलवटें। 30 से 34 वर्ष की आयु तक: आप स्वयं को खोजना जारी रखते हैं, स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करते हैं।
• आंखों के बाहरी कोनों पर कौवे के पैर। 35 से 39 साल की उम्र: आपकी जिम्मेदारियां बढ़ रही हैं, लेकिन जीवन में आप पहले से कहीं ज्यादा आत्मविश्वासी महसूस करते हैं...
• भौंहों के बीच सिलवटें, माथे पर झुर्रियाँ। 40 से 44 वर्ष की आयु: परिपक्वता की शुरुआत - जो आपने पहले ही महसूस कर लिया है उस पर आपको गर्व हो सकता है!
• ऊपरी होंठ के ऊपर पंखे के आकार की झुर्रियाँ। 45 से 49 वर्ष की आयु तक: आप साहसपूर्वक जीवन के इस कठिन दौर से गुजरते हैं, क्योंकि आपको बहुत सारे महत्वपूर्ण कार्य करने होते हैं।
• गर्दन में झुर्रियाँ। 55 से 59 वर्ष: आप अभी भी अच्छा महसूस करते हैं और बहुत कुछ करने में सक्षम हैं!

सच्चे मुखौटे

उनका कहना है कि 40 के बाद लोग अपने चेहरे के जिम्मेदार हो जाते हैं। इस सीमा से परे, तथाकथित "भावनात्मक मुखौटा", हमारे आंतरिक जीवन को दर्शाता है, हमारी विशेषताओं में अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। जीन-पियरे वीरा आश्वस्त हैं: “अनुभव चेहरे पर स्पष्ट रूप से अंकित हैं। लेकिन यह मुखौटा न केवल यह बताता है कि हम घटनाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। एक व्यक्ति की परवरिश और उसका सामाजिक परिवेश दोनों ही महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य भावनात्मक मुखौटे को पहचानना आसान है: शांति (तनाव की कमी; आराम से, जैसे कि चेहरे की विशेषताओं के किनारों तक फैला हो); कड़वाहट (होंठों के कोनों को शोकपूर्वक नीचे किया जाता है); त्रासदी (शब्द के शाब्दिक अर्थ में विकृत चेहरा); वैराग्य (जमे हुए लक्षण जिनमें भावनाएँ नहीं पढ़ी जाती हैं)। ” लेकिन यह आखिरी मुखौटा भी सूचना के स्रोत के रूप में काम कर सकता है: "आखिरकार, यह आमतौर पर उन लोगों से संबंधित होता है जो बचपन से अपनी कमजोरियों और दर्द को छिपाने के लिए आदी होते हैं और हर कीमत पर" किसी भी परिस्थिति में "मजबूत" होने का प्रयास करते हैं।

"गहरी भावनाएँ और जीवन का प्यार"

जीन-पियरे वीरा:"यह आदमी बहुत छोटा दिखता है, लेकिन भावनाओं ने उसके चेहरे पर पहले से ही स्पष्ट छाप छोड़ी है: उसकी आंखों के कोनों में कौवा के पैर, उसके माथे पर झुर्रियाँ। यह एक गहरी भावना, जीवन-प्रेमी व्यक्ति का चेहरा है जिसे लगभग चालीस वर्ष दिए जा सकते हैं। वह जीवन में जिन परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है, उन पर वह ऊर्जावान और बहुत भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करता है।"

ओलेग, 40 वर्ष, फोटोग्राफर:“आमतौर पर वे मुझसे कहते हैं कि मैं अपनी उम्र का नहीं दिखता। लेकिन यह पता चला है कि मैं पहले से ही देखता हूं ... मेरा पेशा ऐसा है कि मुझे हॉट स्पॉट पर जाना पड़ता है, खुद को चरम स्थितियों में ढूंढना पड़ता है। मैंने अपनी भावनाओं को छुपाना सीख लिया है। लेकिन कभी-कभी वे टूट जाते हैं। जब किसी के अधिकारों का हनन होता है तो मैं अन्याय के प्रति विशेष रूप से हिंसक प्रतिक्रिया करता हूं।"

ज़ेन चेहरा

क्या अभिव्यक्ति झुर्रियों से बचा जा सकता है? शायद ही: हम भावनाओं के बिना नहीं रह सकते। लेकिन उनके निशान को कम किया जा सकता है। आंतरिक शांति की स्थिति, हल्की चिकनी मालिश और आधुनिक त्वचा देखभाल उत्पाद - यह सब आपके स्वयं के, व्यक्तिगत चेहरे की अभिव्यक्ति को खोने के जोखिम के बिना चिकनी नकली झुर्रियों में मदद करेगा।

"गतिविधि, सामाजिकता ... और हमेशा आसान जीवन नहीं"

जीन-पियरे वीरा:"इस महिला के चेहरे पर, आप स्पष्ट रूप से तनाव और कुछ चिंता देख सकते हैं। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि वह बहुत सक्रिय और मिलनसार है, और वह लोगों के साथ खुशी से संवाद करती है। उसका जीवन हमेशा आसान नहीं रहा है। टकटकी में तनाव, संकुचित होंठ काफी संयमित स्वभाव देते हैं। मुझे लगता है कि वह तलाकशुदा है। उसकी उम्र करीब 50-55 साल है।"

लौरा, 50, किंडरगार्टन शिक्षक:"सब कुछ बिल्कुल सही है। मेरा जीवन बिल्कुल भी बादल रहित नहीं था। शूटिंग के दौरान मैं थोड़ा चिंतित था, लेकिन मेरा स्वभाव ऐसा है: मैं किसी भी कारण से चिंतित हूं, खासकर मैं कैसा दिखता हूं। जहां तक ​​संयम की बात है, मुझे यकीन नहीं है। लेकिन शायद यह भावनाओं को नियंत्रित करने के बारे में है जब बहुत हिंसक प्रतिक्रिया करना असुविधाजनक होता है?"

विशेषज्ञ के बारे में

जीन-पियरे वीरा- प्रोफाइलिंग (मौखिक और दृश्य साइकोडायग्नोस्टिक्स) पर फ्रांस के नेशनल जेंडरमेरी के सलाहकार, मूल एनालिसिस मॉर्फोगेस्ट्यूएल तकनीक के लेखक, विशेष रूप से लैंकोमे द्वारा एंटी-एजिंग उत्पाद बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।

". यह विभिन्न संस्कृतियों में "आत्मा" की अवधारणा के इतिहास को प्रकट करता है और दिलचस्प निष्कर्ष निकालता है।

ओले मार्टिन हीस्टैड। आत्मा का इतिहास। पुरातनता से आधुनिक काल तक

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अधिकांश लोग मानते हैं कि उनके पास एक आत्मा है, लेकिन कुछ ही समझा सकते हैं कि यह क्या है: एक आलंकारिक अभिव्यक्ति, एक रूपक? शायद यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं है, और यह कल्पना है? शायद यह बिल्कुल पुराना है? यह नॉर्वेजियन दार्शनिक ओले मार्टिन हेस्टाड की एक नई पुस्तक का विषय है, जिसे रूसी पाठक अपनी पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर के लिए जानते हैं। Heistad पुरातनता से वर्तमान में पश्चिमी दुनिया में, रूसी संस्कृति में, बौद्ध धर्म और इस्लाम में तीन सहस्राब्दी से अधिक आत्मा के विकास की पड़ताल करता है।

नॉर्वेजियन दार्शनिक ओले मार्टिन हेइस्टैड, जो अपनी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर" के लिए रूसी पाठक के लिए जाने जाते हैं, अपनी पुस्तक के बारे में बताते हैं।

मार्टिन हेइस्टैड: ज्यादातर लोग मानते हैं कि उनके पास एक आत्मा है, लेकिन कुछ ही समझा सकते हैं कि यह क्या है। आत्मा में कुछ अद्भुत, लगभग करामाती है। आत्मा किसी चीज की गहराई से आंतरिक और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है, जिसे शब्दों और अवधारणाओं में व्यक्त करना मुश्किल है। आत्मा के अस्पष्ट अर्थ और उस महान महत्व के बीच विसंगति जो अधिकांश लोग देते हैं, हमारे दैनिक भाषण में परिलक्षित होता है। हम एक संपूर्ण और शुद्ध, गहरी और ईमानदार आत्मा की बात कर सकते हैं। हम अपनी आत्मा की गहराई में कुछ महसूस करते हैं, हमारी आत्मा को चोट पहुँचती है, और हम "अपनी आत्मा को चोट पहुँचाने" से डरते हैं। व्यक्तिगत और नैतिक गुणों के बारे में बात करते समय हम इन अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं।

मजबूत और कमजोर, स्वतंत्र और विवश, बंद और खुली आत्माएं हैं। हमारी आंतरिक शक्ति और भेद्यता से संबंधित सबसे व्यक्तिगत गुण, हम अपनी आत्मा की गहराई में पाते हैं। कुछ के पास एक कमजोर और लचीली आत्मा होती है। हम शरीर और आत्मा में बीमार हो सकते हैं, और हम मन की शांति पाने का प्रयास करते हैं। आत्मा बेचैन और विभाजित हो सकती है। तो ये क्या हैं - आलंकारिक अभिव्यक्तियाँ, हमारे व्यक्तिगत गुणों पर लागू रूपक, या शब्द "आत्मा" किसी वास्तविक चीज़ से संबंधित है और किसी व्यक्ति में कारण और भावनाओं के साथ एक विशेष आयाम का प्रतिनिधित्व करता है। ये ऐसे सवाल हैं जो इस किताब के दिल में हैं।

समय के साथ आत्मा की अवधारणा बदल गई है। इसलिए, हम खुद से सवाल पूछते हैं: आत्मा क्या है - पदार्थ या विचार, मन या भावना, रूप या सामग्री, संभावना या वास्तविकता, कुछ विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत या एक व्यक्ति से अधिक, कुछ संपूर्ण और एकल या जटिल और विषम? आत्मा को परिभाषित करना आसान नहीं है। शायद यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं है और क्या यह सिर्फ एक कल्पना है, एक कृत्रिम निर्माण है? क्या यह सिर्फ एक अवधारणा या एक छवि है? लेकिन किसी भी मामले में, यह अवधारणा, यह संरचना प्राचीन है, इसे लगातार नष्ट किया जा रहा था और फिर बहाल किया गया था, और इसलिए, सभी संभावनाओं में, यह आवश्यक है।

सभी संस्कृतियों में, आत्मा का भाग्य इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति उसे आवंटित उम्र कैसे जीता है, चाहे उसने शब्दों और कर्मों के साथ अच्छा या बुरा किया हो। इस प्रकार ध्यान जीवन जीने पर है। मायने यह रखता है कि कैसे एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत और आध्यात्मिक गुणों का विकास करता है और दूसरों के प्रति अपने दायित्वों को पूरा करता है। शायद यह आधुनिक दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण आत्मा गुण है। और यद्यपि आत्मा कुछ कड़ाई से व्यक्तिगत है, यह दूसरों के साथ हमारे संबंध द्वारा वातानुकूलित है। आप अन्य लोगों को ध्यान में रखे बिना अपना ख्याल नहीं रख सकते।

तो आत्मा दांव पर है जब व्यक्ति सामूहिक आंदोलनों में शामिल होता है, जैसा कि हन्ना अरेंड्ट कहते हैं। व्यक्ति और इस प्रक्रिया में शामिल अन्य लोगों के लिए इसका क्या परिणाम होता है, हम साम्यवाद और नाज़ीवाद जैसे जन आंदोलनों के इतिहास के साथ-साथ हमारे समय में राष्ट्रवाद और इस्लामवाद के आक्रामक संस्करणों से सीखते हैं। यही बात तब सच होती है जब हम आँख बंद करके खुद को पारंपरिक सोच, मीडिया, बाजार तंत्र और अपमानजनक राजनेताओं के चंगुल में डाल देते हैं।

आत्मा, किसी व्यक्ति में अन्य आयामों की तुलना में अधिक हद तक, सृजन, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक शिक्षा की वस्तु है। हमें अपने आप को यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि हमारा अपना शरीर है, भले ही शरीर की विभिन्न सांस्कृतिक अवधारणाएं यह निर्धारित करती हैं कि हम अपने शरीर को कैसे आकार और संबंधित करते हैं। हम इस बात से भी सहमत हैं कि हमारे पास अपने व्यक्तिपरक विचारों की परवाह किए बिना तार्किक रूप से सही ढंग से तर्क करने की क्षमता वाला दिमाग है। शरीर और मन के लिए कुछ वस्तुनिष्ठ रूप से हमें दिया गया है। हालांकि, आत्मा की उपस्थिति पूरी तरह से अलग प्रकार के प्रतिबिंब और औचित्य का विषय है। इसके लिए एक व्यक्तिगत और व्यक्तिगत मूल्य है।

आत्मा में शेक्सपियर द्वारा वर्णित हमारी सभी जटिल आंतरिक दुनिया, परस्पर विरोधी भावनाएं और अस्पष्ट इरादे, कीर्केगार्ड का डर, काफ्का की पीड़ा और गोएथे की आकांक्षाएं शामिल हैं। आत्मा वह तरीका है जिसे हम इस संपूर्ण आंतरिक व्यक्तिपरक दुनिया को व्यवस्थित और आकार देने के लिए चुनते हैं। समय और चेतना की धारा में, आत्मा सक्रिय रूप से कानून के अनुसार अपने प्रवेश और निकास की तलाश करती है, अपने अंतिम पौराणिक लक्ष्य को हर चीज में, शून्य में या एकता में विलीन कर देती है।

न केवल बौद्ध जीवन के अंत में आत्मा से खुद को मुक्त करने का प्रयास करते हैं, इसे भंग करते हैं, शाश्वत ऊब और शाश्वत पीड़ा से बचते हैं। मुसलमान और ईसाई ईश्वर के साथ आत्मा के मिलन को अपना अंतिम लक्ष्य मानते हैं, जैसे कलाकार और विचारक यूनियो मिस्टिका (ईश्वर के साथ मिलन) को खोजने और प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। आत्मा मृत्यु के संस्कार का उत्तर है, क्योंकि हमें यकीन है कि यह विशेष रूप से मेरा है, कुछ ऐसा जिसे हर कोई जानना चाहता है और अपनी मृत्यु को शांति और सुलह में मरने के लिए सहेजना चाहता है। लेकिन जीवन के लिए, "मंच छोड़ना" भी ठीक होना चाहिए। आत्मा एक निश्चित ऊर्जावान, सहानुभूतिपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण मूल्य है, जो जीवन भर आंतरिक शक्ति से संचालित होता है। यह मूल्य इस कारण से है कि हम अपने लक्ष्यों और मूल्यों के आधार पर इतिहास, सांस्कृतिक मूल्यों और अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर किसी व्यक्ति को कैसे समझते हैं और यह व्यक्ति क्या होना चाहिए।

आत्मा हमारी अपनी छवि में खुद को परिभाषित करने की स्वतंत्रता है, भले ही हम मानते हैं कि हम भगवान की छवि में बनाए गए हैं (जो कि ऐतिहासिक रूप से बनाई गई छवि है)। आत्मा संस्कृति द्वारा निर्मित एक मूल्य है जो हमें जानवरों से अलग करती है और निश्चित रूप से बिना शर्त कारण कानूनों के अधीन नहीं है। आत्मा हमारी अखंडता, हमारी भेद्यता और हमारी नाजुकता की अभिव्यक्ति है, जब वे किसी को या हमारे करीबी लोगों को ठेस पहुँचाते हैं, तो यह पीड़ित, प्यार या सहानुभूति होती है। जब तक हम इसे चाहते हैं, तब तक आत्मा मौजूद है, जब तक हम मानते हैं कि हमारे पास एक निश्चित मूल्य है, जिसका हमें ख्याल रखना चाहिए और इसकी रक्षा करना चाहिए। और अगर हम जानते हैं कि हमारे पास एक आत्मा है जिसे सुरक्षा की आवश्यकता है, तो, नीत्शे के अनुसार, हमारे पास "अपने बारे में बुनियादी ज्ञान भी है, जिसे न तो खोजा जा सकता है और न ही पाया जा सकता है, और जिसे खोया नहीं जा सकता," कुछ ऐसा जिसके लिए हम केवल ऋणी हैं खुद, और अगर हम हार जाते हैं, तो हम खुद दोषी होंगे। यह कुछ समझ से बाहर और रहस्यमय है, यह खुद से आगे निकल जाता है और हमारे लिए खुशी और विस्मय पैदा करता है, यह हमारा संचित अनुभव है जो एक आत्मकथात्मक पालिम्प्सेस्ट में प्रवेश कर चुका है, क्योंकि केवल इस तरह से हम वही बनते हैं जो हम हैं और यदि हम उसके अनुसार जीते हैं तो हम बनना चाहते हैं। मानव और मानव होने का क्या अर्थ है, इसके बारे में हमारा आंतरिक विश्वास।

इस पुस्तक में, हम आत्मा के बारे में विभिन्न विचारों के विकास के साथ-साथ कल्पना में आत्मा के चित्रण का पता लगाएंगे। साहित्य आत्मा को मांस और रक्त देता है और विभिन्न ऐतिहासिक काल में इसका अर्थ निर्धारित करता है।

मुझे बहुत खुशी है कि मॉस्को में टेक्स्ट पब्लिशिंग हाउस इस पुस्तक को रूसी में प्रकाशित करना चाहता है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि पुस्तक के रूसी संस्करण के लिए मैंने "रूसी आत्मा" पर एक विशेष अध्याय लिखा था। रूसी सांस्कृतिक विरासत में आत्मा के महत्व को देखते हुए इस तरह के एक अध्याय की अनुपस्थिति एक स्पष्ट चूक होगी।

मैं अनुवादक स्वेतलाना करपुशिना को मूल के करीब एक पेशेवर अनुवाद के लिए विशेष आभार व्यक्त करना चाहता हूं, जो कई स्रोतों से उद्धरणों से भरा हुआ है।

मुझे आशा है कि यह पुस्तक पाठकों को आत्मा और स्वयं के बीच आगे के संवाद में संलग्न होने के लिए प्रेरित करेगी।

करपुशिना स्वेतलाना, पुस्तक का अनुवादक: जब मैं अनास्तासिया नौमोवा के साथ उनकी पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर का अनुवाद कर रहा था, तब मैं नॉर्वेजियन दार्शनिक ओले मार्टिन हेइस्टैड से मिला, जो टेलीमार्क हायर स्कूल में अंतःविषय सांस्कृतिक अध्ययन के प्रोफेसर थे। यह पुस्तक 2004 में नॉर्वे में प्रकाशित हुई थी और तब से इसका 18 विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया जा चुका है। रूसी संस्करण - 2009। यह एक आकर्षक उपन्यास की तरह पढ़ता है।

हेस्ताद थोड़ा रूसी बोलता और पढ़ता है, और इसलिए उसके ग्रंथों का अनुवाद करना सुखद और परेशानी दोनों है, क्योंकि वह निश्चित रूप से अनुवाद को देखेगा और प्रश्न पूछेगा। लेकिन वह हमेशा चर्चा और स्पष्टीकरण के लिए तैयार रहते हैं, जो बहुत मूल्यवान है जब यह एक दार्शनिक का पाठ है।

Heistad की नई किताब मानव आत्मा के इतिहास को समर्पित है। और आत्मा एक रहस्य है। यह परिभाषित करना और यह बताना आसान नहीं है कि यह कहाँ है और क्या यह बिल्कुल भी मौजूद है।

मुझे कड़ी मेहनत करनी पड़ी, खासकर उद्धरणों के साथ।

जब मैंने एक उपयुक्त अनुवाद की तलाश में दांते की डिवाइन कॉमेडी पर अध्याय का अनुवाद किया, जहां "आत्मा" शब्द था, तो मुझे एम। लोज़िंस्की, डी। मीना, पी। केटेनिन के अनुवादों को बार-बार पढ़ना पड़ा।

गोएथे द्वारा "फॉस्ट" अध्याय में और भी उद्धरण हैं - 15 पृष्ठों और 45 उद्धरणों पर। अपनी "आत्मा" की तलाश में, मैं कई बार एन। खोलोडकोव्स्की और बी। पास्टर्नक के अनुवादों के माध्यम से निकला, इसलिए अब मैं फॉस्ट को लगभग दिल से जानता हूं। जब हेइस्ताद एक पहाड़ी कण्ठ में त्रासदी के अंतिम दृश्य का वर्णन करता है, तो उद्धरणों को ए। फेट के 1883 के अनुवाद में देखना पड़ा, क्योंकि मुझे यह दृश्य केवल उसके साथ मिला था।

और प्रसिद्ध शब्दों के लिए "रुको, पल! आप अद्भुत हैं! ”, जो एक पकड़ वाक्यांश बन गया है, अनुवादक अज्ञात है।

दुनिया की मानवीय धारणा के इतिहास में आत्मा के मार्ग का पता लगाने के लिए, हेइस्ताद का अनुसरण करना बहुत दिलचस्प था। आत्मा की अवधारणा होमर में "मानस" के रूप में उत्पन्न हुई। वह शरीर की छाया है और मृत्यु के बाद ही प्रकट होती है। इसके अलावा, ग्रीक दर्शन के माध्यम से आत्मा की एक आकर्षक यात्रा शुरू होती है, निश्चित रूप से, यह ईसाई धर्म में अपना स्थान पाता है, यह पुनर्जागरण के लगभग सभी मध्ययुगीन विचारकों और दार्शनिकों में मौजूद है। जब दर्शन में आत्मा की स्थिति कमजोर हो जाती है, तो उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यह मनोविज्ञान (कीर्केगार्द, नीत्शे, फ्रायड) के क्षेत्र में चला जाता है। बीसवीं सदी में, कल्पना में आत्मा का पुनर्जन्म होता है। आइए हमसुन द्वारा "आत्मा के अचेतन जीवन" या जॉयस "यूलिसिस" के उपन्यास को याद करें, जिसे "आत्मा की चेतना की धारा" कहा जाता है।

रूसी संस्करण के लिए, हेइस्ताद ने रूसी संस्कृति के इतिहास में आत्मा पर एक अध्याय लिखा था। यह अध्याय अन्य की तुलना में दो या तीन गुना बड़ा निकला। यह पता चला कि लगभग सभी रूसी लेखकों और कवियों की आत्मा है। यसिनिन ("माई वे") कहते हैं, "मैं अपनी पूरी आत्मा को शब्दों में बांट दूंगा," और एक अन्य कविता में वह एक खोज करता है: "लेकिन जब से आत्मा में शैतान बसे हैं, तब स्वर्गदूत उसमें रहते थे"। ऐसा भी होता है। "यह सही है, मेरी आत्मा अंदर बाहर है / मैंने इसे बाहर निकालने का फैसला किया है!" ब्लॉक ("बारह") का दावा करता है। बोल्शेविक दमन के भयानक वर्षों में, अन्ना अखमतोवा मानसिक मृत्यु के बारे में बोलती है जो जीवित रहने के लिए आवश्यक है:

स्मृति को अंत तक मारना आवश्यक है
आत्मा का पत्थर बनना जरूरी है
हमें फिर से जीना सीखना चाहिए।

आपका व्यवसाय खराब है, -उपन्यास "वी" ज़मायतिन के नायक को डॉक्टर कहते हैं , - जाहिर है, आपने एक आत्मा बनाई है ...

Heistad ने जिस विषय पर लिया है वह अटूट है। अनुवाद पर काम करते हुए और स्रोतों को पढ़ते हुए, मैंने सोचा कि लेखक कैसे चुनाव करने में सक्षम था: किस बारे में बात करनी है और क्या नहीं। आखिरकार, पुरातनता से लेकर आज तक, दार्शनिक और वैज्ञानिक, लेखक और कवि, सभी संस्कृतियों और धर्मों के लोग आत्मा के बारे में बोलते हैं, सोचते हैं, लिखते हैं।

आधुनिक समाज में, हेइस्ताद के अनुसार, बहुत कम लोग अपनी आत्मा की परवाह करते हैं। हालांकि, अगर यह सवाल उठता है कि इसे कैसे छोड़ा जाए, तो अधिकांश लोग निस्संदेह इसका विरोध करेंगे।

कुछ लोग तर्क देते हैं कि आत्मा बूढ़ी हो रही है। हालांकि, आत्मा का जीवित इतिहास कुछ और ही कहता है। इसके विपरीत, यह आत्मा की अपार शक्ति के साथ असीम शक्ति का साक्षी है। जब यह कठिन होता है, तो आत्मा अपनी आंतरिक आवाज के साथ प्रकट होती है जो कभी नहीं रुकती। कई लेखक और कवि लोगों के बीच प्रेम और विश्वास के संबंध का वर्णन करते हैं, जिस पर व्यक्ति की आत्मा और व्यक्तिगत अखंडता की देखभाल आधारित है, जो तब तक मौजूद रहेगा जब तक हम मानवीय गरिमा में विश्वास करते हैं।

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एराडने एफ्रॉन

जीवन की कहानी, आत्मा की कहानी

उसकी + आशची

यूडीसी 821.161.1-09 बीबीके 84 (2Ros = Rus) 6-4 E94

एफ्रॉन, ए.एस.

E94 जीवन का इतिहास, आत्मा का इतिहास: 3 खंडों में। खंड 1. पत्र 1937-1955। / कॉम्प।, तैयार। पाठ, तैयार। बीमार।, हम स्वीकार करेंगे। आर.बी. वाल्बे। - मॉस्को: रिटर्न, 2008. - 360 पी।, बीमार।

आईएसबीएन 978-5-7157-0166-4

तीन-खंड संस्करण पूरी तरह से एरिअडना सर्गेवना एफ्रॉन की पत्र और साहित्यिक विरासत का प्रतिनिधित्व करता है: पत्र, संस्मरण, गद्य, मौखिक कहानियां, कविताएं और कविता अनुवाद। संस्करण को लेखकत्व की तस्वीरों और कार्यों के साथ चित्रित किया गया है।

पहले खंड में 1937-1955 के पत्र शामिल हैं। अक्षरों को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जाता है।

यूडीसी 821.161.1 बीबीके 84 (2Ros = Rus) 6-5

आईएसबीएन 978-5-7157-0166-4

© ए एस एफ्रॉन, वारिस, 2008 © आर बी वाल्बे, कॉम्प।, तैयार। पाठ, तैयार। बीमार।, लगभग।, 2008 © आर एम सैफुलिन, डिजाइन, 2008 © रिटर्न, 2008

ज़ोया दिमित्रिग्ना मार्चेंको मुझे एडा अलेक्जेंड्रोवना फेडेरोल्फ के पास ले आईं - वे कोलिमा में एक साथ समय की सेवा कर रहे थे।

धीरे से कंघी की, ग्रे हाफ कोट में, अंधी महिला ने लंबे समय तक मेरा हाथ नहीं जाने दिया। वह जानती थी कि मैं क्यों आया था - टेबल पर मेरे लिए फोल्डर तैयार थे। उनमें से प्रत्येक के साथ एक नोटबुक शीट जुड़ी हुई थी, जिस पर बड़ी, नीली पेंसिल: "एराडने एफ्रॉन" और कार्यों का शीर्षक।

हम टेबल पर बैठ गए। मैंने समझाया कि दमित महिलाओं के कार्यों से संग्रह "दिस वन ग्रेविटेट्स" मूल रूप से तैयार किया गया है और मुझे यह जवाब देने के लिए कई दिनों की आवश्यकता है कि इनमें से कौन सी पांडुलिपियों को इसमें शामिल किया जा सकता है।

और जवाब में: "एक रसीद लिखें!"

अब तक, मुझे यह पेशकश नहीं की गई है। ऐसी "अपमानजनक" पांडुलिपियों के कब्जे के लिए, हाल ही में, कारावास का खतरा था। मैं जाने के लिए उठा, लेकिन महिलाओं ने मुझे रोक लिया।

1989 में, पब्लिशिंग हाउस "सोवेत्स्की पिसाटेल" ने एक लाख प्रतियों का एक संग्रह प्रकाशित किया, "द टुडेज़ वेट ग्रेविट्स"। 23 लेखकों में - गुलाग के कैदी, एराडने एफ्रॉन और एडा फेडेरोल्फ दोनों थे।

तब से मैं कई बार अदा अलेक्जेंड्रोवना का दौरा कर चुका हूं। उसने बताया, और मैंने उसके साथ चर्चा की और उसके संस्मरणों को "आलिया के बगल में" लिखा - इस तरह से सबसे करीबी लोगों ने एराडने को बुलाया।

सबसे पहले, मैं एराडने एफ्रॉन को नापसंद करता था - मैं 1937 की त्रासदी से उसकी पूरी टुकड़ी को न तो समझ सकता था और न ही उसे सही ठहरा सकता था, जब दमन का बर्फीला उसके परिवार और स्वेतेवा के परिवार के दोस्तों के माध्यम से चला गया था।

पेरिस से लौटकर, एरियाडेन को "रिव्यू डी मॉस्को" पत्रिका में काम करने के लिए नियुक्त किया गया था। किसी तरह की केजीबी कंपनी, जिसमें एक को एराडने से प्यार हो गया, और दूसरे ने थोड़ी देर बाद पूछताछ की और लुब्यंका में उसे पीटा।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हिंसा, झूठ और पीड़ा ने सोवियत वास्तविकता को कैसे प्रकट किया, वह बचपन से एक ऐसे विचार में विश्वास करती थी जिसका इस वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं था। उसका जिक्र करते हुए, उसने ईमानदारी से विश्वास किया

एक प्रलोभन के रूप में पीड़ित, इस विचार को कलंकित करने के लिए नहीं था कि उसने और उसके पिता ने सेवा की थी। "आलिया एक बच्चे की तरह थी," एडा अलेक्जेंड्रोवना ने कहा, "उसने पायनर्सकाया प्रावदा के स्तर पर राजनीति का न्याय किया।"

अदा अलेक्जेंड्रोवना के अंधेपन के कारण, मुझे पांडुलिपियों को जोर से पढ़कर सुनाना पड़ा। कभी-कभी, शाम को - बस कुछ पैराग्राफ। और स्मृति का मुक्त खेल शुरू हुआ। उसे आलिया की याद आ गई। या तो आलिया एक घास काटने वाली नाव पर येनिसी को पार कर रही है और अदा उसकी देखभाल करती है और भगवान से प्रार्थना करती है कि नाव छड़ी पर पलट न जाए, फिर पेरिस में आलिया, कुछ गुप्त बैठकों में भाग लेने वाली, जासूसी कहानियां, - स्वेतेवा की बेटी की मुखरता लेखन प्रतिभा ने कार्य कल्पना की मांग की। और मेरे दोस्त ने यह सब सुना और येनिसी के तट पर एक अकेले घर में लंबी सर्दियों की शाम को याद किया।

अंत में हमें ज़ेल्डोरलाग के बारे में कहानियाँ मिलीं, जहाँ एरियाडना सर्गेवना समय की सेवा कर रही थी। युद्ध के वर्षों के दौरान, उसने एक औद्योगिक संयंत्र में मैकेनिक के रूप में काम किया, सैनिकों के लिए अंगरखा लिखा। वह एक अनुकरणीय कैदी थी, उसने काम से इनकार नहीं किया, शासन का उल्लंघन नहीं किया, राजनीतिक बातचीत नहीं की। और अचानक, 1943 में कैदी एफ्रॉन को पेनल्टी कैंप में ले जाया गया।

एडा अलेक्जेंड्रोवना ने कहा, "यह जानते हुए कि आलिया मिलनसार है, कि लोग उसकी ओर आकर्षित होते हैं," ऑपरेटिव ने उससे बाहर निकलने का फैसला किया ताकि वह अपने साथियों पर रिपोर्ट करे। उसे कई बार "चालाक घर" में घसीटा गया, और आलिया "नहीं" कहती रही। और दुखी मन से उसे एक व्यापार यात्रा पर टैगा भेजा गया - मरने के लिए। "

तमारा स्लान्स्काया, पूर्व में एक पेरिस, चारपाई में एराडने की पड़ोसी, ने सैमुअल गुरेविच का पता याद किया, जिसे एराडने ने अपने पति को बुलाया, और उसे लिखा। वह अली को मोर्दोविया में एक अवैध शिविर में स्थानांतरित करने में सक्षम था। वहाँ उसने लकड़ी के चम्मचों को चित्रित किया।

यातना जेल। शिविर। एक छोटी सुस्त आजादी। और फिर से जेल। आर्कटिक से लिंक करें, तुरुखांस्क से।

"आपका पत्र मुझे एक जीवित महिला की तरह देखता है, इसकी आंखें हैं, आप इसे हाथ से ले सकते हैं ..." बोरिस पास्टर्नक ने उसे तुरुखांस्क में लिखा था। "यदि, आपने जो कुछ भी अनुभव किया है, उसके बावजूद, आप अभी भी जीवित हैं और टूटे नहीं हैं, तो यह केवल आप में जीवित ईश्वर है, आपकी आत्मा की विशेष शक्ति, अभी भी विजयी है और हमेशा अंतिम गिनती में गा रहा है, और ऐसा देख रहा है दूर और इतने के माध्यम से! यहां आपके साथ और क्या होगा, इसका एक विशेष सच्चा स्रोत है, आपके भविष्य का एक जादू टोना और जादुई स्रोत, जिसके लिए आपका वर्तमान भाग्य केवल एक अस्थायी बाहरी है, भले ही वह बहुत लंबा हिस्सा हो ... "

एराडने एफ्रॉन की ऐतिहासिक विरासत महान है। उनके पत्र रूसी भाषण की छुट्टी हैं। उनमें अलिखित कहानियाँ और उपन्यास चमकते हैं। उनमें, जीवन हमसे अविभाज्य है। स्वेतेवा माँ, अपने हंस शिविर के साथ, और स्वेतेवा बेटी, अपने मृगतृष्णा और अंतर्दृष्टि के साथ। हमें एक जीवित शब्द प्रदान करते हुए, वे भविष्य में जाते हैं।

एस. एस. विलेन्स्की

जो व्यक्ति इस तरह देखता है, सोचता है और कहता है, वह जीवन की सभी परिस्थितियों में पूरी तरह से खुद पर भरोसा कर सकता है। चाहे वह कितना भी विकसित क्यों न हो, कभी-कभी कितना भी तड़पता और भयभीत भी क्यों न हो, उसे हल्के दिल से अपना नेतृत्व करने का अधिकार है, बचपन से शुरू, समझने योग्य और प्यारी रेखा, केवल खुद को सुनना और खुद पर भरोसा करना।

आनन्द, आलिया, कि तुम हो।

- सिबिल! मेरे बच्चे को ऐसे भाग्य की आवश्यकता क्यों है? आखिरकार, रूसी हिस्सा - उसे ...

और उसकी उम्र: रूस, रोवन ...

मरीना स्वेतेवा "अले"। 1918 जी.

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