(डी लायन@22.10.2015 - समय: 19:51)
(थियोफिलैक्ट @ 10/17/2015 - समय: 00:04)
क्या कहते हो! तो कोई लड़के नहीं थे, और कोई सेवा वर्ग नहीं थे, कोई राजकुमार और गिनती नहीं थी ... यानी कोई नहीं था?
अगर हम रूस को उसी दौर में देखें जब यूरोप में सामंतवाद था, यानी। मध्य युग में, कोई सामंती सीढ़ी नहीं थी, यदि केवल इस कारण से कि रूसी रियासतें एक ही परिवार के सदस्यों की थीं - रुरिकोविच। ज़ार-रुरिकोविच और राजकुमारों-रुरिकोविच के बीच सत्ता की विरासत की सीढ़ी प्रणाली को संरक्षित / नष्ट करने के लिए सदियों से संघर्ष चल रहा था (सामंती सीढ़ी से भ्रमित नहीं होना) - जब बड़े भाई को राज्य में सर्वोच्च शक्ति विरासत में मिली, फिर उसका बेटा नहीं, बल्कि दूसरा भाई, आखिरकार - तीसरा, जिसके बाद सत्ता बड़े भाई (तीसरे भाई के भतीजे) के बेटे और बड़े भतीजे से लेकर मध्यम और छोटे तक चली गई। फिर सब कुछ एक सर्कल में दोहराया गया। उसी समय, अन्य सभी राजकुमार सत्ता की सीढ़ी पर एक कदम ऊपर चले गए, जो कि अधिक महत्वपूर्ण शासन में जाने में व्यक्त किया गया था। जिससे यह देखा जा सकता है कि शुरू में इन राजकुमारों के पास कोई वंशानुगत रियासत नहीं थी, जिसे वे अपने पुत्रों को विरासत में प्राप्त करते थे - अर्थात। झगड़ा। यह प्रणाली 12वीं शताब्दी की शुरुआत में अप्रचलित हो गई, लेकिन 200 साल से अधिक समय तक अस्तित्व में रही। इसके साथ ही सिंहासन पर वंशानुगत अधिकार की व्यवस्था का उदय हुआ। इन प्रणालियों के समर्थकों और विरोधियों के बीच टकराव ने भी 15वीं शताब्दी में एक आंतरिक युद्ध को जन्म दिया। एक तरह से या किसी अन्य, एक परिवार द्वारा राज्य का स्वामित्व, एक दूसरे के राजकुमारों के साथ लगातार लड़ते हुए, यूरोप के सामंती विखंडन के समान नहीं है, जहां वंशानुगत भूमि स्वामित्व के आधार पर विभिन्न कुलीन परिवारों से संबंधित थे। जमींदारों को सामंत नहीं माना जा सकता, क्योंकि भूमि उनकी बिल्कुल भी नहीं थी, लेकिन जब वे राज्य की सेवा करते थे तो उन्हें अस्थायी कब्जे में दे दिया गया था। बोयार बच्चे वास्तव में मूल रूप से जमींदार थे, और यहां तक ​​​​कि बोयार का पद भी प्राप्त कर सकते थे (बॉयर, सामान्य तौर पर, एक रैंक है, एक शीर्षक नहीं, एक राजकुमार के विपरीत, यानी यह हमेशा विरासत में नहीं मिला था), लेकिन 16 वीं शताब्दी तक। जमींदारों के बाद बॉयर बच्चे सेवा वर्ग में सबसे निचले स्थान पर खिसक गए, और उनमें से कुछ एकल-प्रेमी बन गए, अर्थात। किसानों के साथ बराबरी (कर चुकाना)। वे सामंती प्रभुओं को भी नहीं खींचते हैं। केवल वही जिन्हें सामंती स्वामी कहा जा सकता है, वे बॉयर्स हैं। वे रुरिकोविची नहीं हैं और वंशानुगत रूप से भूमि के मालिक हैं। लेकिन सामंती प्रभुओं के वर्ग को बनाने के लिए उनमें से पर्याप्त नहीं थे (और सामंती प्रभु, मैं ध्यान देना चाहता हूं - यह एक वर्ग है। वर्गों के साथ-साथ संपत्ति कैसे हो सकती है? मैं कल्पना नहीं कर सकता)। और इसके अलावा, बोयार भूमि का स्वामित्व लगातार कम हो रहा था, और इवान द टेरिबल के तहत यह विधायी रूप से जमींदारों के बराबर था। सामान्य तौर पर, रूस में सामंती प्रभुओं के अस्तित्व का कोई आधार नहीं था। वह अठारहवीं शताब्दी तक। एक अत्यंत सामाजिक देश था, निजी संपत्ति का स्वामित्व लगभग नाममात्र का था। यह एक वर्गहीन वर्गीय समाज था। और सामंतवाद एक वर्ग समाज है।
वैसे, रियासत का दस्ता कीवन रस में था और थोड़ी देर बाद। उसे खजाने की कीमत पर खिलाया गया था।
केवल वरिष्ठ दस्ते (राजकुमार के सबसे करीबी सलाहकार) के पास जमीन के भूखंड थे। लेकिन ये साधारण सेनानी नहीं थे, बल्कि हमारी समझ में मंत्री थे। फिर, मास्को tsars के बीच, दस्ते को धनुर्धारियों द्वारा बदल दिया गया था, और राजकुमारों और लड़कों के बीच - सैन्य नौकर (ज्यादातर दास - पेशेवर सैनिक जो खुद को गुलामी में बेच देते थे)। उन और अन्य दोनों को कोषागार (राजा या राजकुमार / बोयार) से भुगतान / रखरखाव प्राप्त हुआ। जमींदारों-रईसों को त्याग की कीमत पर खिलाया गया। और वे सामंती प्रभु नहीं हैं, क्योंकि। जमीन के मालिक नहीं थे, लेकिन केवल इसका इस्तेमाल करते थे।
और मैं दोहराता हूं कि हां, रूस में बिना मालिक के बहुत सारी खाली जमीन थी - यह एक महत्वपूर्ण सामंती-विरोधी कारक है।
उत्तर में थियोफिलैक्टउपरोक्त के साथ उनकी असहमति के अलावा, उन्होंने मुझे किसी भी स्रोत, इतिहासकारों के कार्यों के संदर्भ में रूस में सामंतवाद की अनुपस्थिति के बारे में निष्कर्ष का समर्थन करने के लिए कहा, जो मैं अगली पोस्ट में करूंगा।

इस पोस्ट को संपादित किया गया है डी लोइन - 29-10-2015 - 09:28

जिम्मेदारियों के बिना कोई अधिकार नहीं, अधिकारों के बिना कोई जिम्मेदारी नहीं।

काल मार्क्स,
(जर्मन दार्शनिक, अर्थशास्त्री, लेखक)

सभी गंभीर घरेलू मध्ययुगीनवादी (फ्रायनोव, गोर्स्की, आदि) इस बात पर जोर देते हैं कि मंगोल-पूर्व काल में रूस में निजी सामंती भूमि-स्वामित्व (संपत्ति और पैतृक संपत्ति) के मुख्य रूप खराब रूप से विकसित थे और रियासतों और किसान-सांप्रदायिक भू-स्वामित्व से काफी कम थे। हमें याद दिला दें कि पश्चिमी यूरोप में सामंती जमींदार स्वतंत्र और संप्रभु मालिक थे और उनकी संपत्ति राज्य पर हावी थी।

और रूस में? रूस में, साथ ही पूर्व में, राज्य से स्वतंत्र लगभग कोई सामंती कुलीनता नहीं थी। लड़कों से लेकर रईसों तक के सभी "सामंती जमींदार" "सेवारत" राज्य की एक परत के थे और वास्तव में राज्य तंत्र का गठन किया था।

अंत में, उनकी भूमि जोत (पैतृक, सम्पदा) के पास राज्य की संप्रभुता के अधिकार नहीं थे, जिसे हमने यूरोप में देखा था। रूस में और पूर्व-मंगोलियाई काल में, जागीरदार की एक विशुद्ध रूप से यूरोपीय सामंती बहु-मंच प्रणाली विकसित नहीं हुई थी, और होर्डे काल में, पूर्वी एक की याद ताजा करती निष्ठा की प्रणाली - "व्यापक दासता" और भी अधिक बढ़ गई।

यह काफी हद तक रूसी राज्य-समाज के विकास की भू-राजनीतिक विशेषताओं के कारण था, जिसे हर समय कदमों के हमले को पीछे हटाने के लिए मजबूर किया गया था। और जीवित रहने के लिए, रूसी भूमि को अधिक केंद्रीकरण की आवश्यकता थी, न कि भूमि और क्षेत्रों के विकेंद्रीकरण की, जैसा कि शास्त्रीय पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद में होता है। हाँ, और रूसी सामंतवाद की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप की तुलना में बहुत देर से हुई थी।

जैसा कि सूत्र बताते हैं, अगर यूरोप में लाभार्थी सुधार-क्रांति, जिसने सिग्नेर्स और जागीरदारों की शास्त्रीय सीढ़ी की पदानुक्रमित एकता का निर्माण किया, ने 8 वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया, तो रूस में बदले में सशर्त भूमि का एक समान रूप सुजरेन राज्य से सेवा के लिए भूमि प्राप्त करना बहुत बाद में दिखाई देता है। निजी भूमि स्वामित्व का पहला उल्लेख (अर्थात्, एक निजी स्वामित्व वाले गांव की खरीद) 1327 की तारीख है, जब मास्को राजकुमार इवान कालिता ने अपना आध्यात्मिक पत्र संकलित किया था। XIV सदी में भी निजी सम्पदा की संख्या। और पंद्रहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। छोटा था। (हुसेनोव आर के अनुसार)

केवल 14 वीं शताब्दी के अंत तक, विशिष्ट रूस में निजी भूमि स्वामित्व के 2 रूप विकसित हुए: 1. वोचिना (यूरोपीय एनालॉग - एलोड): जब भूमि मालिक के बिना शर्त स्वामित्व में थी। इसका स्रोत था: एक ऋण, राजकुमार से अनुदान, खरीद और विनिमय। मालिक विशिष्ट राजकुमार और लड़के थे। 2. संपत्ति (यूरोपीय एनालॉग-लाभार्थी): भूमि को सामंती स्वामी को हस्तांतरित किया गया था, जो कि पदानुक्रमित सीढ़ी में उच्च था, सेवा के लिए सशर्त कब्जे में, अलगाव के अधिकार के बिना। संपत्ति का मुख्य मालिक एक कुलीन, एक जमींदार था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लड़कों से लेकर रईसों तक सभी "सामंती जमींदार" राज्य की "सेवा" करने वाली एक परत के थे और वास्तव में राज्य तंत्र का गठन किया था। अंत में, उनकी भूमि जोत (संपत्ति, सम्पदा) के पास पूर्ण राज्य संप्रभुता का अधिकार नहीं था, जिसे हमने यूरोप में देखा था।

फिर भी, सामंती प्रभु और सामंतवाद दोनों ही थे, लेकिन सबसे पहले, पश्चिम की तरह एक प्रमुख प्रणाली के रूप में नहीं, बल्कि एक आर्थिक संरचना के रूप में, और दूसरी बात, रूसी सामंतवाद यूरोप के विपरीत, पूरी तरह से अलग आधार पर विकसित हुआ - राज्य। यह रूसी सामंतवाद के बीच मूलभूत अंतर था, जो राज्य प्रशासन की प्रणाली में निर्मित और सर्वोच्च अधिकार के अधीन था, पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद से इसकी क्लासिक सिग्नियो-वासल सीढ़ी, पूर्ण भूमि मालिकों और राज्य से स्वतंत्रता के साथ।

जैसा कि पहले होर्डे से उधार ली गई पितृसत्तात्मक-राज्य प्रणाली, केंद्रीकृत मास्को राज्य में मजबूत और मजबूत हो गई, सामंती प्रभुओं पर राज्य की शक्ति अधिक से अधिक व्यापक हो गई।

पितृसत्तात्मक-राज्य व्यवस्था से क्या समझा जाना चाहिए? संक्षेप में, यह शासकों की अध्यक्षता वाली राज्य नौकरशाही द्वारा सार्वजनिक और भौतिक वस्तुओं के गैर-आर्थिक वितरण की एक प्रणाली है, जिसमें सत्ता और संपत्ति की अविभाज्यता, राज्य के लिए समाज की अधीनता, या तो पूर्ण अनुपस्थिति के साथ, या राज्य के लिए निजी संपत्ति की अधीनता।

लेकिन यह भी ध्यान देने योग्य है कि, चीन, ओटोमन साम्राज्य के विपरीत, सामंती प्रभुओं पर राज्य की शक्ति पूर्ण नहीं थी। राज्य द्वारा संरक्षित, सार्वजनिक सेवा में होने और पूरी तरह से tsar पर निर्भर होने के कारण, रूसी सामंती प्रभुओं (लड़कों, रईसों) को उन पर और राज्य पर निर्भर किसानों से अधिक से अधिक भूमि अनुदान प्राप्त हुआ।

इसलिए, हम कह सकते हैं कि रूसी सामंतवाद, जो प्राच्य विशेषताओं के साथ बहुत विशिष्ट है (यह शब्द यहां एक सटीक शब्दार्थ भार नहीं निभाता है), पूरे 15वीं, 16वीं, 17वीं और 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में एक आरोही रेखा के साथ विकसित हुआ। . ऐसा लगता है कि इससे रूस में सामंतवाद की जीत होनी चाहिए? लेकिन ऐसा होता नहीं है। रूसी सामंतवाद शुरू से ही राज्य द्वारा कुचल दिया गया था और इसकी सेवा की और राज्य के कार्यों का प्रदर्शन किया, और यही कारण है कि यह सदियों से अच्छी तरह से विकसित हुआ है। और फिर, इसका मतलब यूरोप के सादृश्य द्वारा, उत्पादन की शास्त्रीय सामंती प्रणाली का प्रभुत्व नहीं है।

और वास्तव में रूस में सामंती निजी संपत्ति ने हमेशा राज्य संपत्ति का चरित्र हासिल किया है, क्योंकि अधिकांश सामंती प्रभु, या इसके मूल, राज्य तंत्र का हिस्सा थे।

भू-स्वामित्व और किसान समुदाय राज्य द्वारा ही उत्पन्न किए गए थे। यहाँ तक कि ऊपर से राज्य द्वारा दासता भी थोपी गई, और यहाँ, सबसे पहले, जमींदारों के हितों का नहीं, बल्कि फिर से, राज्य के हितों का पीछा किया गया। एक बड़ी सेना को बनाए रखने में सक्षम नहीं होने के कारण, राज्य सामंती प्रभुओं को उनसे जुड़े किसानों के साथ सम्पदा वितरित करता है, ताकि वे बदले में राज्य के आधिकारिक कार्य कर सकें। वास्तव में, राज्य ने पहले तो सामंती जमींदारों को सेवा से सुरक्षित किया, फिर किसानों को जमींदारों के अधीन किया।

हां, और रूसी कृषि कुलीनता, पश्चिमी यूरोपीय के विपरीत, कुछ अपवादों (तथाकथित "मातृभूमि में सेवा के लोग") के साथ, सेवा की कुलीनता थी, न कि कुलीन और वंशानुगत, और इसकी भलाई पूरी तरह से राजा पर निर्भर था।

उत्तरार्द्ध ने रूस को पूर्व के बहुत करीब ला दिया। लेकिन सामंतवाद का अस्तित्व और उसका निरंतर विकास, सामंती अभिजात वर्ग की स्थिति को मजबूत करने के साथ, निरंकुश शाही शक्ति के निरंकुश सत्ता में परिवर्तन के रास्ते में एक अवरोधक तंत्र के रूप में कार्य करता था, जैसा कि शास्त्रीय में था पूर्व सामंतवाद ने राजशाही को एक विशिष्ट निरंकुशता में फिसलने से बचाया।

प्राचीन रूस का राज्य और कानून (IX-XI सदियों)

7 रूस में सामंतवाद की समस्या

कालानुक्रमिक रूप से, जैसा कि हम जानते हैं, कीव काल में दसवीं, ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी शामिल थी। इन तीन शताब्दियों में पश्चिमी और मध्य यूरोप में सामंती संस्थाओं का उदय और उत्कर्ष देखा गया; वे प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे सामंती काल की उत्कृष्टता कहा जा सकता है। किवन रस को उसी श्रेणी में रखना और सामंती के रूप में अपने सामाजिक-राजनीतिक शासन को चिह्नित करना काफी स्वाभाविक है। लेकिन फिर भी, कुछ समय पहले तक, रूसी इतिहासकार ऐसा करने की जल्दी में नहीं थे। उन्होंने रूस में सामंतवाद के अध्ययन पर कोई गंभीर आपत्ति नहीं जताई: उन्होंने केवल समस्या की अनदेखी की।

एक महत्वपूर्ण कारण है कि उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी इतिहासकारों ने सामंतवाद की समस्या पर ध्यान नहीं दिया, उनके प्रयासों की एकाग्रता थी - मंगोल और मंगोलियाई काल के बाद के संबंध में - मस्कोवाइट रूस के अध्ययन पर, जहां सामंती या पश्चिमी, या लिथुआनियाई, रूस की तुलना में समान संस्थान कम स्पष्ट थे।

चूंकि "सामंतवाद" एक अस्पष्ट अवधारणा है और इसकी मार्क्सवादी परिभाषा पश्चिमी इतिहासलेखन में आम तौर पर स्वीकृत एक से अलग है। "सामंतवाद" शब्द का प्रयोग संकीर्ण और व्यापक दोनों अर्थों में किया जा सकता है। एक संकीर्ण अर्थ में, इसका उपयोग मध्य युग के दौरान पश्चिमी और मध्य यूरोप - मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी के देशों के लिए विशिष्ट सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। व्यापक अर्थ में, इसे किसी भी समय किसी भी देश के विकास में कुछ सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक प्रवृत्तियों पर लागू किया जा सकता है।

इस अर्थ में, एक विकसित सामंती शासन की किसी भी परिभाषा में निम्नलिखित तीन विशेषताएं शामिल होनी चाहिए: 1) "राजनीतिक सामंतवाद" - सर्वोच्च राजनीतिक शक्ति की मध्यस्थता का पैमाना, बड़े और छोटे शासकों (सुजरैन, जागीरदार) की सीढ़ी का अस्तित्व। , व्यक्तिगत संपर्क से जुड़े, इस तरह के एक समझौते की पारस्परिकता; 2) "आर्थिक सामंतवाद" - किसानों की कानूनी स्थिति पर प्रतिबंध के साथ एक जागीरदार शासन का अस्तित्व, साथ ही स्वामित्व के अधिकार और उसी भूमि के स्वामित्व के संबंध में उपयोग करने के अधिकार के बीच अंतर; 3) सामंती संबंध - व्यक्तिगत और क्षेत्रीय अधिकारों की एक अविभाज्य एकता, जागीरदार की सेवा द्वारा जागीरदार की भूमि के सशर्त स्वामित्व के साथ।

यदि उपरोक्त में से कुछ ही प्रवृत्तियाँ विद्यमान हैं, और यदि उनके बीच कोई सामंजस्यपूर्ण संबंध नहीं है, तो हमारे सामने "सामंतवाद" मौजूद नहीं है। और इस मामले में, हम केवल सामंतवाद की प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं, सामंतवाद के बारे में नहीं।

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद का जन्म

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद का जन्म

कई लोग आदिम से तुरंत सामंतवाद में चले गए। स्लाव भी ऐसे लोगों के थे। कीवन रस - इस तरह इतिहासकार 9वीं से 11वीं शताब्दी तक के प्राचीन स्लावों की स्थिति को कीव शहर में केंद्र के साथ कहते हैं ...

प्रारंभिक मध्य युग में भारत

भारत के प्रायद्वीपीय भाग ने मध्य युग में उत्तर की तुलना में एक युवा राज्य के रूप में प्रवेश किया। केवल प्रारंभिक मध्य युग में कई जनजातियों ने सैन्य लोकतंत्र के चरण से एक वर्ग समाज में संक्रमण शुरू किया ...

मध्य युग में यूरोप में किसानी

विकसित सामंतवाद के दौर में यूरोप का किसान वर्ग

मध्य युग के इतिहास की तीसरी अवधि कालानुक्रमिक रूप से डेढ़ शताब्दी को कवर करती है - 16 वीं की शुरुआत से 17 वीं शताब्दी के मध्य तक। उस समय यूरोप में सामंती व्यवस्था मुख्य रूप से हावी रही...

सामंती भूमि कार्यकाल की विशेषताएं

1.1 सामंतवाद का सार "सामंतवाद" की अवधारणा क्रांति से पहले फ्रांस में 18 वीं शताब्दी के अंत के आसपास उत्पन्न हुई और उस समय तथाकथित "पुरानी व्यवस्था" (यानी, राजशाही (पूर्ण) या सरकार का मतलब था। बड़प्पन के) ...

एक विशिष्ट युग में पूर्वोत्तर रूस की राजनीतिक व्यवस्था

इसलिए, विशिष्ट रियासतें, दोनों आकार और उनके स्वामित्व और उपयोग की प्रकृति में, निजी मालिकों और चर्च संस्थानों की बड़ी सम्पदा के करीब आ गईं, और दूसरी ओर, बड़े स्वामित्व वाले सम्पदा रियासतों के करीब आ गए ...

कीवन रूस की सरकार का रूप

कीवन रस में सामंती संबंधों का गठन असमान रूप से आगे बढ़ा। कीव, चेर्निहाइव, गैलिशियन् भूमि में, यह प्रक्रिया व्यातिची और ड्रेगोविची की तुलना में तेज़ थी। सामंतों के शासक वर्ग का गठन 9वीं शताब्दी में हुआ था...

जर्मन सामंतवाद का अर्थशास्त्र

फ्रैंकिश राज्य के पतन के परिणामस्वरूप एक स्वतंत्र राज्य के रूप में जर्मनी का उदय हुआ। साम्राज्य के पूर्वी भाग के पीछे, जिसमें स्वाब्रिया, बवेरिया, फ्रेंकानिया, सैक्सोनी और फिर लोरेन शामिल थे ...

सामंती रूस की अर्थव्यवस्था

सामंतों की भू-संपत्ति की वसूली का आर्थिक रूप लगान है। तीन प्रकार के किराए हैं: श्रम किराया (कॉर्वी), प्राकृतिक (प्राकृतिक बकाया), नकद (मौद्रिक बकाया)। किराए में - इसका रूप, आकार ...

सामंती रूस की अर्थव्यवस्था

प्राचीन रूस में, कृषि के अलावा, हस्तशिल्प उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। एक स्वतंत्र उद्योग के रूप में इसने 7वीं-9वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया। शिल्प के केंद्र प्राचीन रूसी शहर थे। IX-X सदियों में ...

सामंती रूस की अर्थव्यवस्था

अर्थव्यवस्था के विकास, रूस की विदेश नीति गतिविधि की वृद्धि ने औद्योगिक उत्पादों की आवश्यकता को बढ़ा दिया। XVII सदी की शुरुआत में। पहले कारख़ाना बनाए गए थे। उनमें से ज्यादातर राजकोष, शाही दरबार और बड़े बॉयर्स के थे ...

फ्रांसीसी सामंतवाद की अर्थव्यवस्था

जर्मनिक जनजातियों द्वारा जीते गए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रारंभिक सामंती समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण फ्रैंक्स का समाज था ...

• विषय
• परिचय 2
• 2
• सामंतवाद की विशेषताएं 4
• निष्कर्ष 15
• ग्रन्थसूची 17

परिचय

सामंतवाद एक वर्ग विरोधी गठन है जिसने अधिकांश देशों में दास प्रणाली को बदल दिया है, जिसमें शामिल हैं। और पूर्वी स्लावों के बीच - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था। सामंती समाज के मुख्य वर्ग सामंती जमींदार और आश्रित किसान थे। सामंती संपत्ति के साथ-साथ व्यक्तिगत श्रम पर आधारित एक निजी अर्थव्यवस्था के श्रम के औजारों और उत्पादों के लिए किसानों और कारीगरों की एकमात्र संपत्ति थी। इसने उत्पादक से सीधे श्रम उत्पादकता बढ़ाने में रुचि पैदा की, जिसने दास प्रणाली की तुलना में सामंतवाद की अधिक प्रगतिशील प्रकृति को निर्धारित किया। सामंती राज्य मुख्य रूप से एक राजशाही के रूप में अस्तित्व में था। सबसे बड़ा सामंती स्वामी चर्च था। वर्ग संघर्ष किसान विद्रोहों और युद्धों में सबसे तीव्र रूप से प्रकट हुआ। रूस में, 9वीं-19वीं शताब्दी में सामंतवाद हावी था। 1891 का किसान सुधार दासता को समाप्त कर दिया, लेकिन सामंतवाद के अवशेषों को 1917 में अक्टूबर क्रांति द्वारा ही नष्ट कर दिया गया।

रूस में सामंतवाद का उदय

"रूसी इतिहास की शुरुआत (862-879), एन.एम. लिखते हैं। "रूसी राज्य का इतिहास" पुस्तक में करमज़िन - हमें इतिहास में एक अद्भुत और लगभग अद्वितीय मामला प्रस्तुत करता है: स्लाव स्वेच्छा से अपने प्राचीन लोकप्रिय शासन को नष्ट कर देते हैं और वरंगियों से संप्रभु की मांग करते हैं, जो उनके दुश्मन थे। हर जगह ताकतवर की तलवार या महत्वाकांक्षी की चालाक ने निरंकुशता का परिचय दिया (लोगों के लिए कानून चाहते थे, लेकिन बंधन से डरते थे); रूस में इसे नागरिकों की सामान्य सहमति के साथ स्थापित किया गया था - इस तरह से हमारे इतिहासकार बताते हैं: और बिखरे हुए स्लाव जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, जो अब प्राचीन दासिया और उत्तरी अमेरिका की भूमि, स्वीडन और चीन पर, इसके भीतर एकजुट हो रही है। दुनिया के तीन हिस्से।

उस समय से कुछ साल पहले चुड और स्लाव के देशों पर कब्जा करने वाले वरंगियों ने बिना किसी उत्पीड़न और हिंसा के उन पर शासन किया, हल्की श्रद्धांजलि दी और न्याय का पालन किया। स्लाव बॉयर्स, विजेताओं की शक्ति से असंतुष्ट, जिन्होंने स्वयं को नष्ट कर दिया, नाराज, शायद, इस तुच्छ लोगों ने, उन्हें अपनी पूर्व स्वतंत्रता के नाम से बहकाया, उन्हें नॉर्मन के खिलाफ सशस्त्र किया और उन्हें बाहर निकाल दिया; लेकिन व्यक्तिगत संघर्ष ने स्वतंत्रता को दुर्भाग्य में बदल दिया, वे नहीं जानते थे कि प्राचीन कानूनों को कैसे बहाल किया जाए और पितृभूमि को नागरिक संघर्ष की बुराइयों के रसातल में डुबो दिया। तब नागरिकों को याद आया, शायद, नॉर्मन्स के अनुकूल और शांत नियम: सुधार और मौन की आवश्यकता ने लोगों के गौरव को भूलने का आदेश दिया, और आश्वस्त स्लाव - इसलिए किंवदंती कहती है - नोवगोरोड के बड़े गोस्टोमिस्ल की सलाह पर, वरंगियों से शासकों की मांग की। नेस्टर लिखते हैं कि नोवगोरोड, क्रिविची, सभी और चुड के स्लाव ने समुद्र के पार एक दूतावास भेजा, वरांगियों - रूस को, उन्हें बताने के लिए: हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है - शासन करें और शासन करें हम। भाइयों - रुरिक, साइनस और ट्रूवर ने उन लोगों पर अधिकार करने के लिए सहमति व्यक्त की, जो स्वतंत्रता के लिए लड़ना जानते थे, इसका उपयोग करना नहीं जानते थे। रुरिक फिनिश लोगों वेसी के क्षेत्र में बेलूज़ेरो पर नोवगोरोड, साइनस पहुंचे, और क्रिविची शहर इज़बोरस्क में ट्रूवर पहुंचे। सेंट पीटर्सबर्ग, एस्टोनियाई, नोवोगोरोडस्क और प्सकोव प्रांतों के हिस्से को तब वरंगियन-रूसी राजकुमारों के नाम पर रस नाम दिया गया था।

दो साल बाद, साइनस और ट्रूवर की मृत्यु के बाद, बड़े भाई रुरिक ने अपने क्षेत्रों को अपनी रियासत में मिला लिया, रूसी राजशाही की स्थापना की। "इस प्रकार, सर्वोच्च रियासत के साथ, ऐसा लगता है कि यह रूस में स्थापित किया गया था" सामंती व्यवस्था , स्थानीय, या विशिष्ट, जो स्कैंडिनेविया और पूरे यूरोप में नए नागरिक समाजों का आधार था, जहां जर्मन लोगों का वर्चस्व था ... "

रूस के इतिहास की अपनी प्रस्तुति में, एन.एम. करमज़िन ने अन्य यूरोपीय देशों के साथ एक ही संदर्भ में अपने प्रगतिशील विकास की शैक्षिक अवधारणा को जारी रखा। इसलिए रूस में "सामंती व्यवस्था" के अस्तित्व के बारे में उनका विचार, जिसे उन्होंने 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक "उडेलोव" नाम से जारी रखा। साथ ही, उन्होंने रूस के इतिहास को राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ ऐतिहासिक अध्ययन की एक विशेष वस्तु के रूप में माना।

सामंतवाद की विशेषताएं

सामंती राज्य सामंती स्वामियों के वर्ग का एक संगठन है, जो किसानों की कानूनी स्थिति के शोषण और दमन के हितों में बनाया गया है। दुनिया के कुछ देशों में यह दास-स्वामित्व वाले राज्य (उदाहरण के लिए, बीजान्टियम, चीन, भारत) के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में उभरा, दूसरों में यह निजी संपत्ति के उद्भव और स्थापना के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में बनता है। वर्ग, दास-स्वामित्व के गठन को दरकिनार करते हुए (उदाहरण के लिए, जर्मनिक और स्लाविक जनजातियों के बीच)।

सामंतवाद के उत्पादन संबंध उत्पादन के मुख्य साधनों - भूमि पर सामंती स्वामी के स्वामित्व और किसान के व्यक्तित्व पर सामंती स्वामी की प्रत्यक्ष शक्ति की स्थापना पर आधारित होते हैं।

सामंती भू-संपत्ति ने नौवीं शताब्दी से आकार लिया। दो मुख्य रूपों में: रियासत डोमेन और पितृसत्तात्मक भूमि कार्यकाल।

राजसी क्षेत्र , वे। राज्य के मुखिया, राजवंश के मुखिया से सीधे संबंधित बसे हुए भूमि का एक परिसर। वही संपत्ति ग्रैंड ड्यूक के भाइयों, उनकी पत्नी और अन्य रियासतों के रिश्तेदारों के साथ दिखाई देती है। XI सदी में। अभी भी ऐसी बहुत सी संपत्तियां नहीं थीं, लेकिन उनके उद्भव ने भू-संपत्ति के उद्भव और भूमि पर रहने और काम करने वाले आश्रित लोगों की उपस्थिति के आधार पर नए आदेशों की शुरुआत को चिह्नित किया, जो अब उनके नहीं थे, बल्कि स्वामी के थे।

उसी समय तक, उनकी अपनी भूमि जोत, बॉयर्स और योद्धाओं के व्यक्तिगत बड़े खेत शामिल हो गए। अब, राजकुमार, वरिष्ठ दस्ते के साथ-साथ साधारण या कनिष्ठ योद्धाओं के हाथों में एक एकल राज्य के निर्माण के साथ, जो राजकुमारों की सैन्य शक्ति का गढ़ थे, विनियोग के अधिक अवसर हैं दोनों भूमि में किसानों का निवास था और खाली भूखंड, जो बसने के बाद, जल्दी से समृद्ध खेतों में बदल गए।

प्राचीन रूसी अभिजात वर्ग को समृद्ध करने के तरीकों में से एक था भव्य ड्यूक द्वारा प्रावधान, सबसे पहले, स्थानीय राजकुमारों के साथ-साथ लड़कों के लिए, कुछ भूमि से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार। हमें याद है कि राजकुमारों के समय के एक प्रमुख व्यक्ति, सिवातोस्लाव, इगोर और ओल्गा, प्रसिद्ध गवर्नर स्वेनेल्ड ने ड्रेव्लियंस से अपनी श्रद्धांजलि एकत्र की। ये भूमि, उनसे कर वसूल करने के अधिकार के साथ, राजकुमारों और लड़कों को मानो खिलाने के लिए दी गई थी। यह उनके रखरखाव और संवर्धन का एक साधन था। बाद में, शहर भी इस तरह के "फीडिंग" की श्रेणी में आ गए। और फिर ग्रैंड ड्यूक के जागीरदारों ने इन "खिला" का एक हिस्सा अपने जागीरदारों को अपने स्वयं के लड़ाकों में से स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार सामंती पदानुक्रम की व्यवस्था का जन्म हुआ। शब्द "झगड़ा" (लैटिन "फोडम" से) का अर्थ वंशानुगत भूमि स्वामित्व है, जिसे स्वामी ने विभिन्न प्रकार की सेवा (सैन्य मामलों, प्रशासन में भागीदारी, कानूनी कार्यवाही, आदि) के लिए अपने जागीरदार को दिया था। इसलिए, एक व्यवस्था के रूप में सामंतवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक कई स्तरों पर स्वामी और जागीरदार के बीच संबंधों का अस्तित्व है। इस तरह की प्रणाली की उत्पत्ति रूस में XI-XII सदियों में हुई थी। इस समय, बॉयर्स, गवर्नर, पॉसडनिक और वरिष्ठ योद्धाओं की पहली जागीर दिखाई दी।

संरक्षण (या "पितृभूमि") पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकारों पर मालिक के स्वामित्व वाली भूमि का स्वामित्व, आर्थिक परिसर कहा जाता है। हालाँकि, इस संपत्ति की सर्वोच्च संपत्ति ग्रैंड ड्यूक की थी, जो इसे विरासत में दे सकता था, लेकिन अधिकारियों के खिलाफ अपराधों के लिए इसे मालिक से दूर ले जा सकता था और इसे किसी अन्य व्यक्ति को हस्तांतरित कर सकता था। XI-XII सदियों के अंत तक। कई कनिष्ठ योद्धा भी अपनी भूमि जोत प्राप्त करते हैं।

11वीं शताब्दी से चर्च भूमि जोत की उपस्थिति भी नोट किया गया था। ग्रैंड ड्यूक्स ने ये संपत्ति चर्च चर्चों के उच्चतम पदानुक्रमों को प्रदान की।

समय के साथ, शासकों ने अपने जागीरदारों को न केवल जमीन का अधिकार देना शुरू किया, बल्कि विषय क्षेत्र में न्याय करने का भी अधिकार दिया। संक्षेप में, आबाद भूमि अपने स्वामी के पूर्ण प्रभाव में गिर गई: ग्रैंड ड्यूक के जागीरदार, जिन्होंने तब इन भूमि का कुछ हिस्सा और उनके अधिकारों का हिस्सा उनके जागीरदारों को दिया। जमीन पर काम करने वाले किसानों के श्रम के साथ-साथ शहरों में रहने वाले कारीगरों के आधार पर सत्ता का एक प्रकार का पिरामिड बनाया गया था।

लेकिन पहले की तरह, रूस में, कई भूमि अभी भी सामंती मालिकों के दावों से बाहर है। XI सदी में। यह प्रणाली अभी उभर रही थी। विशाल स्थान मुक्त लोगों द्वारा बसे हुए थे जो तथाकथित ज्वालामुखी में रहते थे, जिस पर केवल एक मालिक था - राज्य के प्रमुख के रूप में ग्रैंड ड्यूक। और उस समय देश में ऐसे ही मुक्त किसान-स्मर्ड, कारीगर, व्यापारी बहुसंख्यक थे।

कुछ प्रमुख बोयार की सामंती अर्थव्यवस्था क्या थी, जो खुद कीव में अपने समृद्ध दरबार में रहते थे, खुद ग्रैंड ड्यूक के पास सेवा में थे, और केवल कभी-कभार ही अपनी ग्रामीण संपत्ति में भाग लेते थे?

किसानों के बसे हुए गाँव, कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, स्वयं किसानों के वनस्पति उद्यान, इस पूरे जिले के मालिक की आर्थिक भूमि, जिसमें खेत, घास के मैदान, मछली पकड़ने के मैदान, सीमावर्ती जंगल, बाग, रसोई के बगीचे, शिकार के मैदान - सभी शामिल हैं। यह संपत्ति के आर्थिक परिसर का गठन किया। संपत्ति के केंद्र में आवासीय और आउटबिल्डिंग के साथ मनोर का यार्ड था। यहाँ बोयार की हवेली थी, जहाँ वह अपनी पैतृक संपत्ति में आने के समय रहता था। रियासतों और बोयार हवेली, दोनों शहरों और ग्रामीण इलाकों में, एक टॉवर (एक लंबी लकड़ी की इमारत - एक टॉवर) शामिल थी, जहाँ एक गर्म कमरा था - एक झोपड़ी, एक "वेंट", साथ ही ठंडे ऊपरी कमरे - गर्त, ग्रीष्मकालीन शयनकक्ष - पिंजरे। चंदवा ने टॉवर से सटे झोपड़ी और गर्मियों के बिना गर्म कमरों को जोड़ा। राजसी महलों सहित, समृद्ध हवेली में, शहर के बॉयर प्रांगणों में, एक ग्रिडनिट्स भी था - एक बड़ा सामने का कमरा जहाँ मालिक अपने रेटिन्यू के साथ इकट्ठा होता था। कभी-कभी ग्रिडिरॉन के लिए एक अलग कमरा बनाया जाता था। मकान हमेशा एक घर का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, अक्सर यह मार्ग, मार्ग से जुड़े अलग-अलग भवनों का एक पूरा परिसर था।

शहरों और देहात में धनी लोगों के आंगन पत्थर या लकड़ी के बाड़ों से घिरे हुए थे जिनमें शक्तिशाली द्वार थे। यार्ड में मास्टर के स्टीवर्ड के आवास थे - एक फायरमैन ("आग" चूल्हा शब्द से), ट्युन (कीकीपर, स्टोरकीपर), दूल्हे, ग्रामीण और रताई ("चिल्लाना" - हल से) बुजुर्ग और अन्य लोग जो प्रबंधन जागीर का हिस्सा हैं। पास में पेंट्री, अनाज के गड्ढे, खलिहान, ग्लेशियर, तहखाना और मेडश थे। उन्होंने अनाज, मांस, शहद, शराब, सब्जियां, अन्य उत्पादों, साथ ही साथ "भारी सामान" - लोहा, तांबा, धातु उत्पादों को संग्रहीत किया। पैतृक संपत्ति के आर्थिक ग्रामीण परिसर में एक कुकरी, एक बार्नयार्ड, एक स्थिर, एक स्मिथी, जलाऊ लकड़ी के गोदाम, एक थ्रेसिंग फ्लोर और एक करंट शामिल था।

XI सदी के अंत से। हमारे पास रियासतों और बोयार महलों के बारे में जानकारी है, जो कि पैतृक संपत्ति के केंद्र हैं और वास्तविक किले हैं जो अंग्रेजी और फ्रेंच औपनिवेशिक भूमि की याद दिलाते हैं। तीन ऊंचे टावरों के साथ महल तीन-स्तरीय हो सकते हैं। निचले स्तर में भट्टियां, नौकरों के लिए आवास, सभी प्रकार की आपूर्ति के लिए पिंजरे थे। दूसरे स्तर में रियासतें थीं। यहाँ गर्मियों की सभाओं और दावतों के लिए चौड़े हॉल बनाए गए थे, इसके बगल में एक ग्रिल रूम था, जहाँ सौ लोग टेबल पर बैठ सकते थे। महल के पास, सीसे की चादरों से ढकी छत वाले एक छोटे से चर्च को काटा जा सकता था। शक्तिशाली और दीर्घकालिक रक्षा के लिए महलों को अनुकूलित किया गया था। उनकी दीवारों के साथ, आपूर्ति के साथ बक्से के अलावा, गर्म टार, उबलते पानी के लिए जमीन में खोदी गई तांबे की कड़ाही थी, जो किले की दीवारों पर हमला करने वाले दुश्मनों पर पलट गई थी। महल से, चर्च से, साथ ही दीवार के एक पिंजरे से, महल से दूर जाने वाले भूमिगत मार्ग थे। एक कठिन समय में, दुश्मन से छिपे इन गहरे मार्गों के माध्यम से महल को गुप्त रूप से छोड़ना संभव था। ऐसे महल में, इसके मालिक और 200-250 रक्षक केवल अपनी आपूर्ति पर एक वर्ष से अधिक समय तक टिके रह सकते थे। और महल की दीवारों के बाहर, एक भीड़-भाड़ वाला शहर शोर था, जहाँ व्यापारी और कारीगर, सर्फ़, विभिन्न नौकर रहते थे, चर्च खड़े थे, सौदेबाजी जोरों पर थी। राजसी परिवार के अस्तित्व के लिए जो कुछ भी आवश्यक था वह सब यहाँ था।

सामंती आधिपत्य, अपनी जागीरदार अधीनता के अलावा, एक और विशेषता विशेषता थी। यह आश्रित आबादी के श्रम से अविभाज्य था। स्वामी की भूमि पर, चाहे वह राजकुमार की भूमि हो, लड़कों, लड़ाकों, चर्च मालिकों, गांवों और गांवों के निवासियों, जो सामंती स्वामी की स्वामित्व शक्ति के अधीन थे, ने काम किया। कृषि योग्य भूमि, घास के मैदानों, जंगलों, नदियों के अपने स्वयं के भूखंडों का उपयोग करने के अधिकार के लिए, जो इन क्षेत्रों के सभी अधिकारों के साथ ग्रैंड ड्यूक द्वारा अपने जागीरदार को दिए गए थे, उन्हें भूमि के मालिक को कुछ भुगतान करना पड़ा। तथ्य यह है कि ग्रामीण इलाकों में व्यापार और धन का प्रचलन अभी तक विकसित नहीं हुआ था और अर्थव्यवस्था निर्वाह थी, अर्थात। यह मूल रूप से उपभोग करता था जो इसका उत्पादन करता था। यह "प्रकृति" थी - अनाज, फर, शहद, मोम और अन्य उत्पाद जो निवासियों को अपने मालिक को भुगतान के रूप में प्रदान करना था। वे पानी के भीतर ड्यूटी करने के लिए भी बाध्य थे - मास्टर के अनुरोध पर, गर्मियों में गाड़ियां और सर्दियों में बेपहियों की गाड़ी, घोड़ों द्वारा खींची गई, सड़कों, पुलों आदि की मरम्मत से संबंधित विभिन्न कार्य करने के लिए। राज्य के लिए पहले ग्रैंड ड्यूक के लिए जनसंख्या द्वारा किए गए सभी कर्तव्यों को अब नए मास्टर - बोयार, लड़ाकू, चर्च, मठ के लिए किया गया था।

शोषण के विदेशी आर्थिक रूप (श्रद्धांजलि, "पॉलीयूडी") स्वामित्व के अधिकार के आधार पर आर्थिक लोगों को रास्ता दे रहे हैं।

यह भूमि संबंध और भूमि स्वामित्व था जिसने उस समय समाज के चेहरे, इसकी सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था की प्रकृति को निर्धारित किया था। सामंती भू-संपत्ति की निम्नलिखित विशेषताएँ थीं: 1) इसका पदानुक्रमित चरित्र; 2) संपत्ति चरित्र; 3) भूमि के निपटान के अधिकार पर प्रतिबंध, और कुछ श्रेणियां, जैसे कि चर्च की भूमि, को आम तौर पर नागरिक संचलन से वापस ले लिया गया था।

ले गोफ लिखते हैं: "स्लाव और स्कैंडिनेवियाई देशों में, स्थानीय परंपराओं ने सामंतवाद को अन्य बारीकियां दीं।" सामान्य तौर पर, रूस में सामंतवाद की तीन विशेषताएं हैं। इसकी तीन शुरुआत भूमि के स्वामित्व की शर्त, और भूमि के स्वामित्व के साथ सत्ता का संबंध, और श्रेणीबद्ध विभाजन हैं। और यह तथ्य कि बोयार उस राजकुमार की सेवा नहीं कर सकता था जिससे उसने भूमि ली थी, और बोयार प्रतिरक्षा का विशेष परिवर्तन, और सामंती पदानुक्रम की विभिन्न प्रकृति, और यह तथ्य कि सभी रियासतें संधियों द्वारा परस्पर जुड़ी नहीं थीं, जैसा कि था पश्चिमी सिग्नेर्स के मामले में - ये सभी रूसी सामंतवाद की बारीकियां, विशेषताएं हैं, जो इसे किसी भी तरह से रद्द नहीं करती हैं।

कई अन्य विशेषताएं हैं जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए। सामंती समाज का दौर है, शहर और व्यापार गिरावट में हैं। यह शहरों का पुनरुद्धार और इसके कारण होने वाले व्यापार की वृद्धि है जो सामंतवाद के विनाश के कई कारणों में से एक है। रूस में, जैसा कि शिक्षाविद रयबाकोव ने कहा, "यह बारहवीं शताब्दी में था, साथ ही साथ कीवन रस के पतन के साथ, कि अर्थव्यवस्था का मूल अलगाव आंशिक रूप से ढहने लगा: शहरी कारीगर तेजी से बाजार पर काम करने लगे, उनके उत्पादों में तेजी से प्रवेश हुआ गांव में, हालांकि, अर्थव्यवस्था की नींव को बदले बिना, लेकिन शहर और उभरते व्यापक गांव बाजार के बीच मौलिक रूप से नए संपर्क बनाना"। इसके अलावा, रूसी शहर अपना महत्व बिल्कुल नहीं खोते हैं। मॉस्को जैसे नए शहर दिखाई देते हैं।

निष्कर्ष: रूस में, सबसे अधिक संभावना है, सामंतवाद था, लेकिन ऊपर उल्लिखित कुछ विशेषताओं के साथ। और पश्चिम की तुलना में शहरों का उच्च स्तर इन विशेषताओं में से एक है।

इससे सामंती समाज की जटिल श्रेणीबद्ध वर्ग प्रणाली का अनुसरण होता है, जो भूमि संबंधों की एक विशेष प्रणाली को दर्शाता है। इसके अलावा, भूमि के स्वामित्व ने एक निश्चित क्षेत्र में शक्ति का प्रयोग करने का प्रत्यक्ष अधिकार भी दिया, अर्थात। भू-संपत्ति राजनीतिक सत्ता के प्रत्यक्ष गुण के रूप में कार्य करती थी।

सामंती समाज का वर्ग विभाजन, लोगों की वास्तविक और औपचारिक असमानता की अभिव्यक्ति होने के साथ, आबादी के प्रत्येक समूह के लिए एक विशेष कानूनी स्थान की स्थापना के साथ था।

प्रमुख सामंती वर्गसमग्र रूप से और इसके प्रत्येक भाग अलग-अलग लोगों के कमोबेश बंद समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे,

कानून में निहित विशेषाधिकारों से संपन्न - अपनी जमीन का अधिकार, खुद के दास और सरकार और अदालत में भाग लेने के अधिकार पर एकाधिकार।

शासक वर्ग के गठन से जटिल संबंधों का उदय होता है आधिपत्य-जागीरदार, अर्थात। सामंती निर्भरता।

कीवन रस की राजनीतिक व्यवस्था को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: प्रारंभिक सामंती राजशाही. कीव सिर पर था महा नवाब. अपनी गतिविधियों में, वह दस्ते और बड़ों की परिषद पर निर्भर था। स्थानीय प्रशासन इसके राज्यपालों (शहरों में) और ज्वालामुखी (ग्रामीण क्षेत्रों में) द्वारा किया जाता था।

इस अवधि के दौरान, एक संख्यात्मक या जारी रहता है दशमलव नियंत्रण प्रणाली, जो दस्ते संगठन की गहराई में उत्पन्न हुआ, और फिर एक सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली में बदल गया।

दशमलव नियंत्रण प्रणाली को बदल दिया गया है पैलेस-पैट्रिमोनी, जिसमें राजनीतिक सत्ता मालिक (बॉयर-वोचिनिक) की होती है।

प्रारंभिक सामंती राजशाही में एक महत्वपूर्ण राज्य और राजनीतिक कार्य लोक सभा द्वारा किया जाता है - लेबनान. जनजातीय सभाओं की परंपरा से विकसित होने के बाद, यह अधिक औपचारिक विशेषताओं को प्राप्त करता है।

राजसी प्रशासन का गठन प्रथम की पृष्ठभूमि में हुआ प्रशासनिक और कानूनी सुधार. दसवीं शताब्दी में राजकुमारी ओल्गा ने "एक कर सुधार किया: अंक ("कब्रिस्तान") और श्रद्धांजलि एकत्र करने की समय सीमा स्थापित की गई, और इसके आकार (पाठ) को विनियमित किया गया। XI सदी की शुरुआत में। प्रिंस व्लादिमीर ने "दशमांश" की स्थापना की - चर्च के पक्ष में एक कर;

रूस में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने के बाद, चर्च संबंधी संगठन और अधिकार क्षेत्र. पादरियों को "काले" (मठवासी) और "सफेद" (पल्ली) में विभाजित किया गया था। सूबा, पैरिश और मठ संगठनात्मक केंद्र बन गए। चर्च को विशेष रूप से निर्दिष्ट क्षेत्राधिकार ("चर्च के लोगों" के संबंध में सभी मामले, नैतिकता, विवाह और पारिवारिक मुद्दों के खिलाफ अपराधों के मामले) में अदालत का प्रयोग करने के लिए भूमि, बसे हुए गांवों का अधिग्रहण करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

यूरोप में सामंतों के बीच संबंध कुछ सामंतों की दूसरों पर निर्भरता के आधार पर बने थे। कुछ सामंती प्रभुओं ने के रूप में कार्य किया वरिष्ठ,दूसरों के रूप में जागीरदारप्रभुओं ने अपने जागीरदारों को भूमि दी और उनकी सुरक्षा की गारंटी दी, जागीरदार सैन्य सेवा और कुछ अन्य कर्तव्यों के लिए प्रभुओं के लिए बाध्य थे। आधिपत्य-जागीरदार के संबंध ने सामंती राज्य के भीतर एक विशिष्ट राजनीतिक पदानुक्रम का निर्माण किया।

सामंती राज्य का विशिष्ट रूप था राजशाही। सामंती गणतंत्रउत्तरी इटली, जर्मनी और रूस में अपेक्षाकृत कुछ मध्ययुगीन शहरों की विशेषता थी।

जाने-माने पश्चिमी इतिहासकार आर. पाइप्स, जो रूस के इतिहास से संबंधित हैं, ने कहा कि रूसी राज्य ने समाज को टुकड़ों में "निगल" लिया, जिससे देश में एक तेजी से कठोर सत्तावादी शासन स्थापित हो गया। दरअसल, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, रूस ने राज्य और समाज के बीच ऐसे संबंध स्थापित नहीं किए हैं जिसमें समाज राज्य को प्रभावित करता है और उसके कार्यों को ठीक करता है। रूस में स्थिति अलग थी: यहां समाज राज्य के मजबूत भारी प्रभाव में था, जिसने निश्चित रूप से इसे कमजोर कर दिया (पूर्वी निरंकुशता के मूल सिद्धांत को याद रखें: एक मजबूत राज्य - एक कमजोर समाज), ऊपर से इसके विकास को निर्देशित किया। - अक्सर सबसे गंभीर तरीकों से, हालांकि यह अक्सर देश के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों का पीछा करता है।

प्राचीन रूस ने गैर-सिंथेटिक का एक प्रकार दिया और इसलिए सामंतवाद का धीमा विकास। पश्चिमी यूरोप (पूर्वी जर्मनी और स्कैंडिनेविया) के कुछ देशों की तरह, पूर्वी स्लाव आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सीधे सामंतवाद में चले गए। देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन में एक निश्चित रूप से नकारात्मक भूमिका एक बाहरी कारक द्वारा निभाई गई थी - मंगोल-तातार आक्रमण, जिसने रूस को कई मामलों में वापस फेंक दिया।

छोटी आबादी और रूस के विकास की व्यापक प्रकृति को देखते हुए, किसानों को भूमि छोड़ने से रोकने के लिए सामंती प्रभुओं की इच्छा अनिवार्य थी। हालाँकि, शासक वर्ग इस समस्या को अपने दम पर हल करने में सक्षम नहीं था - सामंती प्रभुओं ने मुख्य रूप से व्यक्तिगत समझौतों का सहारा लिया, ताकि भगोड़ों को स्वीकार न किया जा सके।

इन शर्तों के तहत, किसान वर्ग के गैर-आर्थिक दबाव का कार्य ग्रहण करते हुए, सरकार ने सामंती संबंधों को स्थापित करने में सक्रिय भूमिका निभाते हुए, राज्य की एक प्रणाली बनाई।

नतीजतन, ऊपर से दासता को अंजाम दिया गया, धीरे-धीरे किसानों को एक सामंती स्वामी से दूसरे में जाने के अवसर से वंचित करके (1497 - सेंट जॉर्ज डे पर कानून, 1550 - "बुजुर्गों" में वृद्धि, 1581 - "आरक्षित वर्ष" की शुरूआत)। अंत में, 1649 की संहिता ने अंततः दासता की स्थापना की, जिससे सामंती स्वामी को न केवल संपत्ति, बल्कि किसान के व्यक्तित्व का भी निपटान करने की पूर्ण स्वतंत्रता दी गई। सामंती निर्भरता के एक रूप के रूप में दासता इसका एक बहुत ही कठिन रूप था (पश्चिमी यूरोप की तुलना में, जहां किसानों ने निजी संपत्ति का अधिकार बरकरार रखा था)। नतीजतन, रूस में एक विशेष स्थिति विकसित हुई: किसान की व्यक्तिगत निर्भरता में वृद्धि का शिखर ठीक उस समय गिर गया जब देश पहले से ही नए युग के रास्ते पर था। दासता, जो 1861 तक बनी रही, ने ग्रामीण इलाकों में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास को एक अजीब रूप दिया: उद्यमिता, जिसमें न केवल कुलीनता, बल्कि किसानों ने भी सक्रिय भाग लिया, जो सर्फ़ों के श्रम पर आधारित था, और नागरिक कार्यकर्ता नहीं। किसान उद्यमी, जिन्हें अधिकांश भाग के लिए कानूनी अधिकार प्राप्त नहीं थे, उनके पास अपनी गतिविधियों की सुरक्षा के लिए मजबूत गारंटी नहीं थी।

हालाँकि, पूंजीवाद के धीमे विकास के कारण, विशेषकर ग्रामीण इलाकों में, न केवल इसमें निहित थे। रूसी समुदाय की बारीकियों ने भी यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी समुदाय, सामाजिक जीव की मुख्य कोशिका होने के नाते, कई शताब्दियों तक आर्थिक और सामाजिक जीवन की गतिशीलता को निर्धारित करता है। इसमें सामूहिक शुरुआत को बहुत मजबूती से व्यक्त किया गया था। उत्पादन प्रकोष्ठ के रूप में सामंती संपत्ति की स्थितियों में जीवित रहने के बाद, समुदाय ने अपनी स्वशासन खो दिया, सामंती स्वामी के प्रशासन के अधीन।

समुदाय स्वयं रूसी समाज की विशेषता नहीं था - यह सामंतवाद के युग में और पश्चिमी यूरोप में मौजूद था। हालांकि, पश्चिमी समुदाय, जो इसके जर्मन संस्करण पर आधारित था, रूसी समुदाय की तुलना में अधिक गतिशील था। इसमें व्यक्तिगत सिद्धांत बहुत तेजी से विकसित हुआ, जिसने अंततः समुदाय को विघटित कर दिया। यूरोपीय समुदाय में काफी पहले, भूमि के वार्षिक पुनर्वितरण को समाप्त कर दिया गया था, व्यक्तिगत घास काटने आदि थे।

रूस में, पैतृक और काले-काई समुदायों में, गांव के जीवन में समानता के सिद्धांत का समर्थन करते हुए, 1 9वीं शताब्दी तक पुनर्वितरण बनाए रखा गया था। सुधार के बाद भी, जब समुदाय कमोडिटी-मनी संबंधों में शामिल हो गया, तो उसने अपना पारंपरिक अस्तित्व जारी रखा, आंशिक रूप से सरकार के समर्थन के कारण, और मुख्य रूप से किसानों के बीच शक्तिशाली समर्थन के कारण। रूस में किसानों ने आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया, और इस जनसमूह में सांप्रदायिक चेतना के मॉडल का वर्चस्व था, जिसमें विभिन्न पहलुओं (काम के प्रति दृष्टिकोण, व्यक्ति और "दुनिया के बीच घनिष्ठ संबंध", राज्य और राज्य के बारे में विशिष्ट विचार शामिल थे। ज़ार की सामाजिक भूमिका, आदि)। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गांव के आर्थिक जीवन में परंपरावाद और समानता का समर्थन करके, समुदाय ने बुर्जुआ संबंधों की पैठ और स्थापना के लिए काफी मजबूत बाधाएं खड़ी कर दीं।

शासक वर्ग, सामंती प्रभुओं के विकास की गतिशीलता भी काफी हद तक राज्य की नीति से निर्धारित होती थी। रूस में काफी पहले, भूमि के स्वामित्व के दो रूप विकसित हुए: बोयार संपत्ति, जिसके मालिक को विरासत का अधिकार था और भूमि के निपटान की पूर्ण स्वतंत्रता थी, और संपत्ति, जिसके बारे में (बेचने या दान करने के अधिकार के बिना) शिकायत की गई थी बड़प्पन (सेवा लोगों) की सेवा करना।

XV सदी के उत्तरार्ध से। बड़प्पन का सक्रिय विकास शुरू हुआ, और सरकार के समर्थन, मुख्य रूप से इवान द टेरिबल ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। केंद्र सरकार का मुख्य स्तंभ होने के नाते, इसने कुछ दायित्वों (करों का भुगतान, अनिवार्य सैन्य सेवा) को भी पूरा किया। पीटर I के शासनकाल के दौरान, सामंती प्रभुओं के पूरे वर्ग को एक सेवा वर्ग में बदल दिया गया था, और केवल कैथरीन द्वितीय के तहत, एक ऐसे युग में जिसे गलती से कुलीनों का "स्वर्ण युग" नहीं कहा गया था, क्या यह एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बन गया था सही भाव।

चर्च वास्तव में स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति भी नहीं थी। सरकार मुख्य रूप से समाज पर शक्तिशाली वैचारिक प्रभाव के कारण इसके समर्थन में रुचि रखती थी। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद पहली शताब्दियों में, ग्रैंड ड्यूक ने चर्च मामलों में बीजान्टिन हस्तक्षेप से खुद को मुक्त करने का प्रयास किया और रूसी महानगरों को स्थापित किया। 1589 से, रूस में एक स्वतंत्र पितृसत्तात्मक सिंहासन स्थापित किया गया था, लेकिन चर्च राज्य पर अधिक निर्भर हो गया। चर्च की अधीनस्थ स्थिति को बदलने के कई प्रयास, पहले गैर-मालिकों (XVI सदी) द्वारा किए गए, और बाद में, XVII सदी में, पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए, विफल रहे। पीटर 1 के युग में, चर्च का अंतिम राष्ट्रीयकरण हुआ; "राज्य" ने "पुरोहित" को हरा दिया। पितृसत्ता को धर्मसभा (आध्यात्मिक कॉलेज) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, अर्थात यह राज्य विभागों में से एक बन गया। चर्च की आय राज्य के नियंत्रण में आ गई, और मठवासी और बिशप सम्पदा का प्रबंधन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किया जाने लगा।

रूस में शहरी आबादी की भी अपनी विशिष्टताएं थीं और कई मामलों में पश्चिमी यूरोपीय शहरी वर्ग से भिन्न थीं। रूसी शहरों के अंदर, एक नियम के रूप में, सामंती प्रभुओं (श्वेत बस्तियों) की पितृसत्तात्मक भूमि थी, जिसमें पितृसत्तात्मक शिल्प विकसित हुआ, जो निपटान के लिए एक बहुत ही गंभीर प्रतियोगिता थी - व्यक्तिगत रूप से मुक्त कारीगर। (अपवाद नोवगोरोड और प्सकोव के शहर-गणराज्य थे, जहां स्थिति उलट गई थी: सामंती प्रभुओं को शहर में जमा करने के लिए मजबूर किया गया था।) रूस में पोसाद कभी भी कोई महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक ताकत नहीं बने।

निष्कर्ष

कई इतिहासकारों ने प्राचीन रूसी सभ्यता को सामंती कहा, लेकिन यह समझाना मुश्किल था कि रूस ने अपने विकास में दास-स्वामित्व के गठन को व्यावहारिक रूप से क्यों छोड़ दिया। कुछ, प्राचीन रूस में दासों के अस्तित्व के कई सबूतों पर भरोसा करते हुए, इसे दास-मालिक कहना संभव मानते हैं। हालांकि, न तो परिभाषा ऐतिहासिक वास्तविकताओं से मेल खाती है। न तो सामंती प्रभुओं का एक पदानुक्रमित संगठित वर्ग था, जिसके पास भूमि का स्वामित्व था, और न ही राज्य द्वारा शोषित दासों का एक बड़ा वर्ग था। प्राचीन रूस की वास्तविकताएं पूरी तरह से अलग हैं।

आइए याद करें कि पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद क्या है। योद्धा-कम्युनिस्टों से युक्त जर्मनिक जनजातियों ने रोमन साम्राज्य के नागरिकों द्वारा बसाई गई भूमि पर कब्जा कर लिया, और वहां पहले से ही भूमि के निजी स्वामित्व की विकसित परंपराएं मौजूद थीं, जो रोमन निजी और सार्वजनिक कानून की प्रणाली में निहित थीं। जर्मनिक जनजातियों के संगठन के मूल सिद्धांत का अवतार ब्रांड समुदाय था - पूरी तरह से स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों का एक स्वैच्छिक संघ, जो व्यक्तिगत रूप से एक निश्चित भूमि भूखंड के मालिक थे। जैसा कि आप देख सकते हैं, देर से रोमन साम्राज्य की सामाजिक-आर्थिक संरचना और जर्मनिक जनजातियों की संरचना अपेक्षाकृत आसानी से एक दूसरे के साथ संयुक्त थी, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सामंती साम्राज्य साम्राज्य की भूमि पर अपेक्षाकृत तेज़ी से उभरे। जिस राजनीतिक संगठन के आधार पर ईसाई चर्च ने एक मूल संस्कृति का निर्माण किया।

हम रूस में एक पूरी तरह से अलग तस्वीर देखते हैं। पूर्वी स्लाव जनजातियों के जीवन का मुख्य सामाजिक-आर्थिक रूप तथाकथित पारिवारिक समुदाय था - भूमि के संयुक्त मालिकों के रूप में कई रिश्तेदारों का संघ, जिसमें कृषि योग्य भूमि, शिकार के मैदान, शहद और मोम इकट्ठा करना, साथ ही साथ नदियाँ और झीलें शामिल हैं। जहां वे मछली पकड़ने में लगे हुए थे। कॉम्पैक्ट क्षेत्रों के भीतर ऐसे समुदायों के संघ आदिवासी बुजुर्गों के शासन के तहत एक जनजाति में एकजुट हो गए - सैन्य नेता, जो अक्सर पंथ (अनुष्ठान-पुजारी) कार्यों को लेते थे, इस जनजाति को पूर्वजों की आत्माओं और विभिन्न प्राकृतिक तत्वों की पूजा के आसपास एकजुट करते थे।

वरंगियन दस्तों का सैन्य संगठन, पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच बिचौलियों के रूप में कार्य करता है, एक निश्चित अर्थ में उनके सांप्रदायिक सामाजिक-आर्थिक संगठन से मेल खाता है: स्लाव के पास अभी तक व्यक्तिवादी सिद्धांत नहीं थे और कबीले मुख्य सामाजिक संगठन थे। और इसके अलावा, जैसे पश्चिमी यूरोप में भूमि के निजी स्वामित्व और सत्ता के उत्तराधिकार के "ऊर्ध्वाधर" सिद्धांत (पिता से बड़े बेटे तक - तथाकथित प्रमुख) के आधार पर एक सामंती व्यवस्था उत्पन्न हुई, इसलिए सांप्रदायिकता के साथ एक बहुत ही अजीब सभ्यता संपत्ति पूर्वी यूरोप में दिखाई दी। जमीन पर और "क्षैतिज" (बड़े भाई से वरिष्ठता में अगले तक) सत्ता की विरासत का सिद्धांत।

"क्षैतिज" सिद्धांत, या "शासन का अगला क्रम", जिसे रूसी इतिहासकारों एस.एम. सोलोविओव और वी.ओ. क्लाइयुचेव्स्की द्वारा नामित किया गया था, ने रूस के सभी शहरों में रियासत राजवंश के निरंतर आंदोलन की एक अद्भुत तस्वीर बनाई। यदि कीव में "महान मेज" पर कब्जा करने वाले राजकुमार की मृत्यु हो गई, तो उसे रुरिकोविच परिवार में सबसे बड़े द्वारा सफल किया जाना चाहिए, जिसने दूसरी सबसे महत्वपूर्ण चेरनिगोव रियासत में शासन किया। उसके पीछे अन्य रियासतों में शासन करने वाले राजकुमारों की पूरी श्रृंखला चली गई।

इस प्रकार, हम प्राचीन रूसी सभ्यता की आवश्यक मौलिकता के बारे में बात कर सकते हैं, जिसने इसे मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय और पारंपरिक पूर्वी दोनों से अलग किया। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और भौगोलिक कारणों के एक अद्वितीय संयोजन के कारण, यह एक असाधारण मोबाइल, केन्द्रापसारक और इसलिए व्यापक सभ्यता बन गई, जो कि व्यापक खेती और सीमित प्राकृतिक और सामाजिक स्थान के अधिकतम विकास के माध्यम से नहीं बल्कि द्वारा निर्मित है। इसकी कक्षा में अधिक से अधिक नए स्थान शामिल हैं।

कई लोग आदिम से तुरंत सामंतवाद में चले गए। स्लाव भी ऐसे लोगों के थे। कीवन रस - इस तरह इतिहासकार 9वीं से 11वीं शताब्दी तक के प्राचीन स्लावों की स्थिति को कीव शहर में केंद्र के साथ कहते हैं।

सामंती समाज के मुख्य वर्गों के कीवन रस में गठन की प्रक्रिया स्रोतों में खराब रूप से परिलक्षित होती है। यह एक कारण है कि प्राचीन रूसी राज्य की प्रकृति और वर्ग आधार का प्रश्न बहस का विषय है। अर्थव्यवस्था में विभिन्न आर्थिक संरचनाओं की उपस्थिति पुराने रूसी राज्य को एक प्रारंभिक वर्ग राज्य के रूप में मूल्यांकन करने के लिए कई विशेषज्ञों को कारण देती है, जिसमें सामंती संरचना गुलाम-मालिक और पितृसत्तात्मक के साथ मौजूद थी।

रूस में, पितृसत्तात्मक दासता भी मौजूद थी, लेकिन यह प्रबंधन का प्रमुख रूप नहीं बन पाया, क्योंकि दासों का उपयोग अक्षम था। ग्यारहवीं शताब्दी में, रियासतों के साथ, बोयार सम्पदा बनना शुरू हुई। यह कई तरह से हुआ:

राजकुमार ने अपने लड़ाकों को श्रद्धांजलि - भोजन लेने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए क्षेत्र प्रदान किया। समय के साथ, ये भूमि लड़कों की वंशानुगत संपत्ति बन गई;

राजकुमार ने राज्य की भूमि के साथ सेवा करने के लिए लड़ाकों को पुरस्कृत किया;

राजकुमार अपने करीबी सहयोगियों को अपनी संपत्ति का हिस्सा दे सकता था।

11वीं-13वीं शताब्दी से, सामंती भूमि स्वामित्व में भूमि स्वामित्व की एक श्रेणीबद्ध संरचना स्थापित की गई थी। पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर वरिष्ठ राजकुमार था, जो सामंती प्रभुओं के संबंध में सर्वोच्च मालिक था। वरिष्ठ राजकुमार के उत्तराधिकारी, जिन्हें भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त था, विशिष्ट राजकुमार बन गए, और उनकी संपत्ति को उपांग कहा गया। इस प्रणाली के तहत, भू-स्वामित्व का मुख्य विशेषाधिकार प्राप्त रूप अभी भी एक बड़ी, स्वतंत्र आर्थिक इकाई के रूप में बोयार एस्टेट था। पैतृक फार्म लगभग पूरी तरह से निर्वाह बने रहे, सभी बुनियादी जरूरतों को उन उत्पादों से पूरा किया गया जो पैतृक संपत्ति के भीतर उत्पादित किए गए थे। जमींदारों पर किसानों की आर्थिक निर्भरता का मुख्य रूप वस्तु के रूप में एकांत था। ( उत्पाद किराया)। चर्च की भूमि जोत बोयार सम्पदा से आकार में नीच नहीं थी। चर्चों और मठों, साथ ही सामंती प्रभुओं ने सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया और किसानों के अधिकारों पर हमला किया। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, एक तेजी से प्रमुख स्थान पर संपत्ति, या सशर्त भूमि का कब्जा होना शुरू हो गया।

XIV सदी में, श्रम का सामाजिक विभाजन तेज हो गया, शिल्प कृषि से अधिक से अधिक अलग होने लगा, जिससे शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच आंतरिक रूसी बाजार के उद्भव के लिए अधिक सक्रिय आदान-प्रदान हुआ। लेकिन आंतरिक रूसी बाजार का निर्माण सामंती विखंडन से बाधित था, क्योंकि प्रत्येक रियासत में बड़ी संख्या में यात्रा और व्यापार शुल्क और कर स्थापित किए गए थे। घरेलू व्यापार के विकास ने अनिवार्य रूप से अधिक सक्रिय मौद्रिक परिसंचरण को जन्म दिया। पुराने रूसी राज्य की तरह, रूस के सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, आंतरिक व्यापार ने बाहरी व्यापार की तुलना में कम प्रमुख भूमिका निभाई। पहले से ही 13वीं सदी के अंत में - 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, विदेशी आर्थिक संबंध फिर से पुनर्जीवित हो गए।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी भूमि के एक राज्य में एकीकरण की प्रक्रिया तेज हो गई, जो मुख्य रूप से 16 वीं शताब्दी में समाप्त हुई। पश्चिम के विपरीत रूस में एकीकरण प्रक्रियाओं को मजबूत करने का मुख्य कारण सामंती संबंधों का सुदृढ़ीकरण और विकास, पितृसत्तात्मक और स्थानीय भूमि कार्यकाल को और मजबूत करना था। 15वीं-16वीं शताब्दी में रूसी अर्थव्यवस्था का विकास मुख्य रूप से सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहने वाले किसानों की क्रमिक दासता से जुड़ा है।

किसानों की दासता को 4 चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

पहला चरण (15 वीं का अंत - 16 वीं शताब्दी का अंत) - ग्रामीण आबादी का हिस्सा अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो चुका है और सर्फ़ और सर्फ़ में बदल गया है। 1497 के सुदेबनिक ने किसानों के उस भूमि को छोड़ने के अधिकार को सुव्यवस्थित किया जिस पर वे रहते थे और दूसरे जमींदार के पास चले गए, मालिक-मालिक किसानों के अधिकार की पुष्टि करते हुए, बुजुर्गों को भुगतान करने के बाद, सेंट जॉर्ज दिवस पर छोड़ने में सक्षम होने के लिए। हालांकि, 1581 में, देश की अत्यधिक बर्बादी और आबादी की उड़ान की स्थितियों में, इवान IV ने आरक्षित वर्षों की शुरुआत की, जिसने किसानों को आपदाओं से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों को छोड़ने से रोक दिया।

दूसरा चरण (16 वीं शताब्दी का अंत - 1649) - 1592 में किसानों की व्यापक दासता पर एक फरमान जारी किया गया था। 1597 के एक डिक्री द्वारा, निश्चित वर्ष स्थापित किए गए थे (भगोड़े किसानों का पता लगाने के लिए शब्द, शुरू में पांच साल में निर्धारित किया गया था) ) पांच साल की अवधि के बाद, भागे हुए किसान नए स्थानों पर दासता के अधीन थे, जो बड़े जमींदारों, बड़े रईसों के हित में था। किसानों की अंतिम दासता को 1649 की परिषद संहिता द्वारा अनुमोदित किया गया था।

तीसरे चरण में (17वीं शताब्दी के मध्य से 18वीं शताब्दी के अंत तक), भूदासत्व का विकास एक आरोही रेखा के साथ हुआ। उदाहरण के लिए, 1675 के कानून के अनुसार, मालिक के किसानों को पहले ही बिना जमीन के बेचा जा सकता था। बड़े पैमाने पर पीटर द ग्रेट के सुधारों के कारण सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन के प्रभाव में, किसानों ने अपने अधिकारों के अवशेषों को खोना शुरू कर दिया और, उनकी सामाजिक और कानूनी स्थिति के संदर्भ में, दासों से संपर्क किया, उनके साथ बात करने वाले मवेशियों की तरह व्यवहार किया गया। .

चौथे चरण (18वीं शताब्दी के अंत - 1861) में, सर्फ़ संबंधों ने उनके अपघटन के चरण में प्रवेश किया। राज्य ने ऐसे उपाय करना शुरू कर दिया जो जमींदारों की मनमानी को कुछ हद तक सीमित कर देता था, इसके अलावा, मानवीय और उदार विचारों के प्रसार के परिणामस्वरूप, रूसी कुलीनता के उन्नत हिस्से द्वारा निंदा की गई थी। नतीजतन, विभिन्न कारणों से, फरवरी 1861 में अलेक्जेंडर 11 के घोषणापत्र द्वारा इसे रद्द कर दिया गया था।

अन्य सामंती राज्यों की तरह, रूस में कृषि सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा थी। सदियों से, यह कृषि उत्पादन था जिसने देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास के स्तर और डिग्री को निर्धारित किया।

कृषि उत्पादन की स्थिति, विशेष रूप से प्रारंभिक अवस्था में, काफी हद तक प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर निर्भर थी, जो आम तौर पर अनुकूल नहीं थे। रूसी किसान के लिए ग्रीष्मकाल बलों के अत्यधिक परिश्रम की अवधि है, जिसमें श्रम प्रयासों की अधिकतम एकाग्रता और उनकी महान तीव्रता की आवश्यकता होती है।

पूरे सामंती इतिहास में, कृषि की मुख्य शाखा अनाज की खेती थी, क्योंकि खाद्य संरचना में मुख्य हिस्सा पके हुए माल का था। प्रमुख स्थान पर राई, गेहूं, जौ का कब्जा था। वे जई, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, मटर और अन्य कृषि फसलों द्वारा पूरक थे।

XVIII सदी के मध्य से। दर्जनों नई पौधों की प्रजातियों में महारत हासिल की गई; विशेषज्ञ 87 नई फसलों की गिनती करते हैं। आलू, सूरजमुखी और चुकंदर का परिचय विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।

पूर्वी स्लावों द्वारा बसाए गए सभी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती का मुख्य रूप दो-क्षेत्रीय प्रणाली थी। XIV - XV सदियों में। कृषि योग्य भूमि को तीन भागों (वसंत - सर्दी - परती) में विभाजित करते हुए, तीन-क्षेत्र की भूमि में संक्रमण शुरू हुआ। तीन-क्षेत्रीय फसल रोटेशन के लिए व्यापक संक्रमण रूस में कृषि की सबसे बड़ी उपलब्धि है। इसकी शुरूआत ने कृषि प्रौद्योगिकी और भूमि उपयोग में क्रांति ला दी।

कृषि की अन्य शाखाएँ सहायक प्रकृति की थीं। 17वीं शताब्दी में पशुपालन में प्रगति। यह उन क्षेत्रों के आवंटन में व्यक्त किया गया था जहां यह उद्योग प्रमुख बन गया था, जो बाजार के लिए सबसे अधिक अनुकूलित था (आर्कान्जेस्क प्रांत, यारोस्लाव, वोलोग्दा काउंटी)।

रूस में प्रारंभिक और परिपक्व सामंतवाद के दौरान, जमींदार सामंती संपत्ति के निम्नलिखित रूप मौजूद थे: सम्राट के अधिकार के तहत "काली" भूमि; महल की भूमि; धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंतों की भूमि। इसी अवधि में, बड़े जमींदार मठ थे, जो XIV सदी के उत्तरार्ध से थे। बड़े जोत वाले स्वतंत्र सामंती खेतों में बदलने लगे। कुल मिलाकर ऐसे 150 मठ थे।

धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं ने चर्च की विशाल भूमि संपत्ति को लंबे समय से और ईर्ष्या से देखा है, उन्हें अपने हाथों में लेने का सपना देखा है। 1649 की परिषद संहिता ने पादरियों की संपत्ति के विकास पर रोक लगाने की सरकार की नीति की पुष्टि की। हालाँकि, 17वीं शताब्दी के दौरान चर्च ने भूमि निधि को कुछ हद तक बढ़ा दिया।

सामंती भू-स्वामित्व के प्रकार के अनुसार, पैतृक और स्थानीय भूमि को प्रतिष्ठित किया गया था। एक विरासत एक भूमि जोत थी, पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकारों पर मालिक के स्वामित्व वाला एक आर्थिक परिसर। स्थानीय - अहस्तांतरणीय भूमि संपत्ति, शासक की सेवा के कारण। भू-स्वामित्व का निर्माण 15वीं शताब्दी के अंत में होता है।

1649 की परिषद संहिता ने संपत्ति को पूर्ण या आंशिक रूप से पिता से बच्चों को हस्तांतरित करने की स्थापित प्रथा को अधिकृत किया।

23 मार्च, 1714 के पीटर I के डिक्री ने संपत्ति के विलय और भूमि स्वामित्व के पैतृक रूपों को चिह्नित किया, सामंती प्रभुओं की भूमि संपत्ति को वंशानुगत संपत्ति में बदल दिया।

प्राचीन रूस में, कृषि के अलावा, हस्तशिल्प उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। एक स्वतंत्र उद्योग के रूप में इसने 7वीं-9वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया। शिल्प केंद्र प्राचीन रूसी शहर थे जैसे कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, सुज़ाल, आदि। उनमें से, पहले स्थान पर कीव का कब्जा था - एक बड़ा शिल्प और व्यापार केंद्र।

प्राचीन रूस में हस्तशिल्प उत्पादन का स्तर काफी ऊँचा था। कुशल लोहार, बिल्डर, कुम्हार, चांदी और सुनार, एनामेलर, आइकन पेंटर और अन्य विशेषज्ञ मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए काम करते थे। समय के साथ, कारीगरों ने बाजार के लिए काम करना शुरू कर दिया। बारहवीं शताब्दी तक। उस्त्युज़ेन्स्की जिला बाहर खड़ा था, जहाँ लोहे का उत्पादन किया जाता था, अन्य क्षेत्रों में आपूर्ति की जाती थी।

सामंतवाद ने अर्थव्यवस्था, उद्योग और व्यापार के विकास में योगदान दिया। व्यापार के विकास ने पैसे की उपस्थिति का कारण बना। रूस में पहला पैसा मवेशी और महंगे फर थे।

XVII सदी की शुरुआत में। पहले कारख़ाना बनाए गए थे। उनमें से अधिकांश राजकोष, शाही दरबार और बड़े लड़कों के थे।

महल के कारख़ाना शाही दरबार की ज़रूरतों को पूरा करते थे। हथियारों के उत्पादन (तोप यार्ड, शस्त्रागार) या राज्य की जरूरतों (धन, आभूषण यार्ड) के लिए राज्य के कारख़ाना बनाए गए थे।

XVII - XVIII सदियों में। निर्माण और कपड़ा कारख़ाना का निर्माण जारी रहा, रेलवे निर्माण में प्रगति देखी गई और संचार लाइनों का विकास हुआ, और एक नदी शिपिंग कंपनी का उदय हुआ। 1815 में नेवा पर पहली स्टीमबोट दिखाई दी। 1850 तक, रूस में लगभग 100 स्टीमबोट थे।

बाल्टिक सागर तक रूस की पहुंच ने मात्रा में वृद्धि की और रूसी विदेश व्यापार के दायरे का विस्तार किया। सेंट पीटर्सबर्ग, रीगा और तेलिन के बंदरगाहों ने विदेशी व्यापार में बहुत महत्व हासिल कर लिया है। XVIII सदी के रूसी निर्यात में एक प्रमुख स्थान। औद्योगिक सामान पर कब्जा: लिनन के कपड़े, कैनवास, लोहा, रस्सी, मस्तूल की लकड़ी, और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मक्का। रूस ने कपड़ा, रंग, विलासिता की वस्तुओं का आयात किया। पूर्व के देशों - फारस, चीन, तुर्की, मध्य एशिया के साथ व्यापार का विकास जारी रहा।

यह कहा जा सकता है कि सामंती रूस का आर्थिक विकास उन प्रक्रियाओं के अनुरूप हुआ जो अन्य यूरोपीय देशों की विशेषता थी। साथ ही, इसमें बाहरी और आंतरिक राजनीतिक विकास, मानसिकता, परंपराओं, एक विशाल क्षेत्र और एक बहु-जातीय आबादी से जुड़ी कई विशेषताएं और विशेषताएं थीं। औद्योगिक विकास के युग में रूस के बाद के प्रवेश ने यूरोप के अग्रणी देशों से पिछड़ने को पूर्व निर्धारित कर दिया।