सेज़ुआन से अच्छा आदमी। नाट्य पोस्टर - प्रदर्शन समीक्षा

नंबर 14. पुश्किन थियेटर। द गुड मैन फ्रॉम सेसुआन (बर्थोल्ड ब्रेख्त)। दिर. यूरी बुटुसोव।

चौथी दीवार तोड़ने वाले।

"मदद!" (अच्छे आदमी शेन ते की अंतिम टिप्पणी)।

नाटक थियेटर का नाम ए.एस. पुश्किन एक "सरल और मामूली मुखौटा" के साथ एक पुराने धूल भरे बागे में एक अगोचर मेहनती की तरह दिखता है, जिस पर मॉस्को आर्ट थिएटर के चौड़े कंधों वाले बड़े आदमी का नाम एम.वी. एम। गोर्की, जिनका भूरा डबल ब्रेस्टेड सूट सम्मानजनक और ठोस है। बाईं ओर, एक मामूली रूसी प्रतिभा के कंधे पर, गोर्की बूढ़ा झुक रहा है, पहले से ही एक दोस्ताना मूड में है - अपने पड़ोसी के साथ मिलकर बहुत कुछ अनुभव किया है, साहित्यिक संस्थान की टी-शर्ट पीली है और पहने हुए स्थानों में है छेद करने के लिए। थिएटर के अंदर अच्छे स्वभाव का है और उदासीन सोवियत निर्वाण के साथ आराम करता है। गलियारे कुछ भ्रमित करने वाले हैं (इमारत का कई बार पुनर्निर्माण किया गया था), बुफे ऊंचे चढ़कर तीसरी मंजिल तक पहुंचे, लेकिन अभिमानी नहीं बने और लोकतांत्रिक बने रहे। हमेशा की तरह, बहुत सी महिलाएं हैं, जो खुद को आईने में देखती हैं और उनके पति पीछे पीछे चल रहे हैं। कुछ युवा सुंदरियां बोल्ड और डिफरेंट दिखती हैं, ऐसी जगह क्लब में है। हॉल आकार में मामूली है, लेकिन आरामदायक है।

यूरी बुटुसोव ने प्रदर्शन शुरू होने से पहले ही बर्टोल्ट ब्रेख्त के महाकाव्य थिएटर के विचारों को मूर्त रूप देना शुरू कर दिया - पर्दा उठाया जाता है और दर्शक दृश्यों से रहित एक खुले मंच को देखते हैं, केवल कुर्सियों को रखा जाता है, जिसमें अभिनेता गहराई में आराम करते हैं; गोधूलि में कोई एक नंगी ईंट की पृष्ठभूमि देख सकता है - दृश्यों की अनुपस्थिति ऐसे टेट्रा के सिद्धांतों में से एक है, क्योंकि पर्यावरण का एक भ्रामक मनोरंजन अस्वीकार्य है, केवल सबसे विशिष्ट स्ट्रोक और स्थान और समय के संकेत उपयुक्त हैं। पूर्वाभ्यास करने वाले संगीतकार पार्श्व पंखों के पीछे से देखते हैं, उनमें से चार हैं: एक सिंथेसाइज़र, वायलिन, शहनाई, ड्रम - संगीत को एक विशेष स्थान दिया जाता है, यह प्रदर्शन के सबसे प्रभावी तत्वों में से एक है। नाटक की बहुत सेटिंग सिचुआन के दूर चीनी प्रांत में होती है, जो अलगाव की एक विधि है, एक अप्रत्याशित पक्ष से घटना को प्रस्तुत करने का एक तरीका है। बुटुसोव का अभिनय उज्ज्वल, समृद्ध, भावनात्मक और आवश्यक रूप से व्यक्तिगत है, यह दूर करने का एक तरीका है जो अभिनेता को चरित्र के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने की अनुमति देता है। प्रदर्शन की शुरुआत में, जल वाहक वांग दर्शकों को सीधे सभागार में संबोधित करते हैं, इसे "चौथी दीवार का विनाश" कहा जाता है, अर्थात। अभिनेता और दर्शक के बीच एक अदृश्य दीवार, जो बाद वाले को और अधिक गहराई से विश्वास करने और जो हो रहा है उसमें खुद को विसर्जित करने के लिए मजबूर करती है। "ज़ोंग्स" के बारे में एक अलग शब्द - जैज़ रिदम, पैरोडिक, ग्रोटेस्क के करीब गाथागीत, कास्टिक व्यंग्य और समाज की आलोचना, नाट्य क्रिया के सामान्य पाठ्यक्रम के ताने-बाने को फाड़ना और अलगाव के प्रभाव को बढ़ाना, जो अभिनेताओं द्वारा किया जाता है। जर्मन, और अनुवाद मंच के पीछे चमकदार लाल रेखा में किया जाता है।

एक जर्मन नाटककार, कवि, गद्य लेखक, नाट्य कलाकार, कला सिद्धांतकार, "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन" बर्टोल्ट ब्रेख्त द्वारा एक नाटक-परबोला (एक प्रतीक की ओर एक दृष्टांत के करीब एक काम) सबसे हड़ताली अवतारों में से एक है। "महाकाव्य" रंगमंच का उनका सिद्धांत, जिसका उन्होंने स्टैनिस्लावस्की के "मनोवैज्ञानिक" रंगमंच का विरोध किया। कथानक काफी सरल है - देवता डिक्री को पूरा करने के लिए पृथ्वी पर उतरते हैं: दुनिया वैसी ही रह सकती है, जब मनुष्य की उपाधि के योग्य पर्याप्त लोग हों। देवता कम से कम एक दयालु व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें रात बिताने के लिए सहमत होगा। बड़ी मशक्कत से किसी की तलाश की जाती है, वह शेन ते वेश्या निकली। देवताओं से मिलने और उनसे एक उपहार प्राप्त करने और बाद में एक तंबाकू की दुकान के अधिग्रहण के बाद, उसका जीवन नाटकीय रूप से बदल जाता है और वह, एक दयालु महिला, लोगों के सामने पूरी तरह से रक्षाहीन हो जाती है। पैसे और प्यार से परीक्षा शुरू होती है। देवता आपस में बहस करते हुए जो हो रहा है उसे करीब से देख रहे हैं। किसी तरह जीवित रहने के लिए, नरम और दयालु शेन ते को अपने बदले हुए अहंकार, सख्त और व्यावहारिक चचेरे भाई शुई ता में पुनर्जन्म लेना पड़ता है। परिणामस्वरूप, अनुभव और आत्म-संदेह से पूरी तरह से भ्रमित होने के बावजूद, देवता शेन ते से संतुष्ट रहते हैं और पृथ्वी छोड़ देते हैं।

एलेक्जेंड्रा उर्सुल्यक द्वारा अभिनीत शेन ते, जिन्होंने अपनी भूमिका के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के नामांकन में थिएटर स्टार प्राप्त किया, बुटुसोव पहली बार में असभ्य और अश्लील है, वह जोर से कर्कश और धुँधली आवाज में हताश टिप्पणी करता है, लेकिन परीक्षणों के लिए धन्यवाद वह बदल जाती है, आध्यात्मिक हो जाती है , शांत और ईमानदार हो जाता है, रोमांटिक को नोटिस करता है, कपड़े चमकते हैं, वह "साफ" हो जाती है। शुई ता में परिवर्तन के साथ कायापलट खुले तौर पर होता है, यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि "बहन" और "भाई" वास्तव में एक ही व्यक्ति हैं, हालांकि आप पाठ से तुरंत इसका अनुमान नहीं लगाते हैं। गरीब फ्रीलायर्स, जो एक दयालु महिला की गर्दन पर कसकर बैठे थे, उन्हें स्टाइलिश कपड़े पहने, आत्मविश्वासी लोगों के रूप में दिखाया गया है, जैज़ के साथ गाते और नाचते हुए, वे सभी एक ही समय में शेन ते के खिलाफ हैं, जो उन्हें भोजन देता है। रागामफिन खुशी से दिलेर, आत्मविश्वासी, आनंद से और आनंद के साथ शेन ते का मजाक उड़ाते हैं, जो उन्हें आखिरी टुकड़ों के साथ खिलाते हैं। यह एक संपूर्ण विश्रामदिन है। बुटुसोव में भगवान को एक बिंदीदार रेखा द्वारा दर्शाया गया है - वह अधिक उपस्थित और चिंतन करता है। वह एक हैं और एक महिला के रूप में प्रतिनिधित्व करते हैं। पायलट यांग सन पहली बार में एक तुच्छ ब्लॉकहेड की तरह दिखता है, न कि जले हुए बदमाश की तरह।

बुटुसोव ब्रेख्त के विचारों को कुशलता से लागू करने वाले एक दयालु व्यक्ति की कहानी बनाता है - अतिसूक्ष्मवाद और हल्कापन हर चीज में दिखाई देता है, लेकिन यह "खालीपन" नहीं है, निर्देशक गहनता से वैक्यूम को रचनात्मक खोजों से भरता है और पहले मिनट से प्रदर्शन दर्शक को अवशोषित करता है , यह अपरिवर्तनीय रूप से दिलचस्प हो जाता है। और कम से कम धन के साथ तंबाकू कारखाने को कितनी शानदार ढंग से चित्रित किया गया है: यह सिगरेट पैक के झरने की व्यवस्था करने के लिए पर्याप्त है, श्रमिकों को तालबद्ध रूप से बैग को जैज़ ताल में फेंकने के लिए, एक गायन और नृत्य नायक को उनके सामने रखें और एक मोनोलॉग के साथ समाप्त करें एक आराम से व्यक्ति के बढ़ते सिल्हूट के प्रक्षेपण की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक अजनबी के चेहरे से दर्शकों को बताया। यहाँ यह सन्निहित जादू, नाट्य जादू, सौंदर्य है। बस लुभावनी! लाइव संगीत और अभिनेताओं द्वारा ज़ोंग्स के प्रदर्शन द्वारा एक विशेष नाटकीय प्रभाव दिया जाता है - गोज़बंप्स त्वचा पर दिखाई देते हैं, यह पुष्टि करते हुए कि संगीत मुख्य रहस्यों में से एक है। जो हो रहा है उसके पूरक कई अंतराल हैं, पीठ पर प्रक्षेपित चित्र, प्रभाव को पूरक करते हुए, अभिनेता अभी भी खड़े नहीं होते हैं, लेकिन अक्सर संगीत के साथ आगे बढ़ते हैं, थोड़ा गुंडा वातावरण बनाया जाता है, ऊर्जा से संतृप्त, काले हास्य के साथ थोड़ा पागल हास्य छिपा हुआ है शाम को। अभिनेता भावुक होते हैं और शर्मीले नहीं, वे पीड़ा के साथ बोलते हैं, लेकिन यह केवल उन्हें ईमानदार बनाता है, वे निश्चित रूप से विश्वास करते हैं कि वे क्या खेल रहे हैं, यह भी सफलता के रहस्यों में से एक है। कुछ क्षणों में, हॉल सिर्फ अभिनेताओं के साथ जम जाता है, जो हो रहा है उसके साथ सहानुभूति रखता है। आप उन्हें पीछे से "कूल!" कहते हुए सुन सकते हैं।

इन "हुक" का कुशलता से उपयोग करते हुए, बुटुसोव एक संचयी प्रभाव प्राप्त करता है और बस हवा से चिंगारी मारता है - कुख्यात चौथी दीवार से एक पत्थर भी नहीं छोड़ा जाता है। प्रदर्शन के अंत में, दर्शक खड़े होते हैं और स्टैंडिंग ओवेशन देते हैं। यहाँ यह है: "त्रासदी के लक्ष्य के रूप में, भय और करुणा की मदद से आत्मा की शुद्धि"! ब्रेख्त की तरह, बुटुसोव नाटक में पूछे गए सवालों का जवाब नहीं देता है, लेकिन जीवन में मौजूद अंतर्विरोधों को प्रकट करता है। ब्रेख्त में देवता भी भ्रमित दिखते हैं। हम लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं...

आप देखिए, ल्योवुष्का, चाहे कुछ भी हो जाए, मुख्य बात यह है कि मानव बने रहने में सक्षम होना चाहिए।
(ई। रैडज़िंस्की "प्यार के बारे में 104 पृष्ठ")

वह जानता है कि यह कैसे करना है - अपने अद्वितीय लेखक की शैली को बनाए रखते हुए अलग, नया, अप्रत्याशित होना, जिसे मॉस्को की जनता ने 10 से अधिक वर्षों से जोश और वास्तव में प्यार किया है। यह उनकी विशिष्ट विशेषता है। और वह सीमेंट नहीं करता है, अपने उल्लेखनीय कौशल में कठोर नहीं होता है - किसी भी तरह जीवित, हल्का, युवा हताश और लापरवाह रहता है, शायद प्रदर्शन से प्रदर्शन तक इसमें प्रगति भी करता है। और आप इसे कृत्रिम रूप से नहीं बना सकते, यह भीतर से, अपने आप से है। हाँ, शायद, इस तरह: वह अपनी छवि और समानता में अपने प्रदर्शन का निर्माण करता है और आवश्यक रूप से अपनी आत्मा के एक हिस्से को अपने स्वयं के अर्थ में उसमें डालता है। मैं इसे इस तरह महसूस करता हूं। और प्रदर्शन से लेकर प्रदर्शन तक, वह अपनी क्षमताओं की सीमाओं को आसानी से और आत्मविश्वास से आगे बढ़ाते हुए प्रतीत होता है - और दर्शकों को अपने साथ एक नए स्थान पर ले जाता है। वह एक साक्षात्कार में दोहराता है: "दर्शक एक मित्र और सहयोगी है।" दर्शकों के साथ भावनात्मक आदान-प्रदान अंतिम स्पर्श है, उनकी प्रत्येक रचना पर अंतिम परत है - शायद इसलिए भी कि हम उन्हें इतना प्यार करते हैं और उनमें इतना शामिल हैं। वह पूरी तरह से बेचैन, अटूट ऊर्जा, विचार और योजना है। और थिएटर इसे तोड़ रहे हैं। और मुझे समझ में नहीं आता कि वह सब कुछ कैसे प्रबंधित करता है और इसे उज्ज्वल, असाधारण, गुणात्मक और शक्तिशाली रूप से करने का प्रबंधन करता है। वह देश के सर्वश्रेष्ठ निर्देशक हैं - यूरी निकोलाइविच बुटुसोव।

अभी, अक्टूबर में, सेंट पीटर्सबर्ग में अपने लेंसोविएट थिएटर में, उन्होंने सबसे मजबूत, बिल्कुल शानदार मैकबेथ को रिलीज़ किया (यदि प्रदर्शन सीजन के अंत में पुरस्कार नहीं देता है - सही शब्द, ये सभी पुरस्कार बेकार हैं), जैसा कि फरवरी में, मॉस्को पुश्किन थिएटर में - उनके निर्देशक की जीवनी में अब तक की किसी भी चीज़ के विपरीत, ब्रेख्त के "द गुड मैन फ्रॉम सेसुआन" पर सबसे जटिल और गंभीर काम, पॉल डेसौ के अद्भुत मूल संगीत के साथ, एक लाइव ऑर्केस्ट्रा "शुद्ध संगीत" मंच पर और जर्मन में कलाकारों द्वारा लाइव प्रदर्शन किए गए गीत (और चूंकि, मंच तकनीकों के संदर्भ में, यूरी निकोलायेविच, एक अर्थ में, एक ट्रेंडसेटर है, तो मास्को में प्रामाणिक संगीत और जापानी, हंगेरियन, यागन या में गीतों के साथ प्रदर्शन की एक श्रृंखला की अपेक्षा करें। आने वाले वर्षों में तुयुका भाषा)। नाटक अपने आप में बहुत जटिल है और अंदर सब कुछ हाइपरटेक्स्ट में है, लेकिन यूरी बुटुसोव ने, निश्चित रूप से, ब्रेख्तियन पाठ को हल किया और अपने हाइपरटेक्स्ट के साथ इसे बोया। अब यह सब धीरे-धीरे (जैसा कि उसके सभी कार्य प्रत्यक्षदर्शियों को प्रभावित करते हैं) अंकुरित होकर हमारे सिर में उठेगा। इस बीच - केवल पहली सतही छापें।

मैं लगभग भूल गया: कलाकार अलेक्जेंडर शिश्किन और कोरियोग्राफर निकोलाई रुतोव ने उन्हें प्रदर्शन बनाने में मदद की - यानी एक पूर्ण स्टार टीम है।

एक बार फिर मुझे एक बात कहनी है। इस निर्देशक के कार्यों की मेरी व्याख्या के बारे में। मैं वास्तव में उन्हें समझना पसंद करता हूं, या यों कहें कि मैं इसे करने की कोशिश करता हूं। उनकी लाक्षणिक सोच मुझे छवियों के स्थान में धकेल देती है, लेकिन अगर मैं बहक जाता हूं, तो मैं पूरी तरह से गलत जगह पर भटक सकता हूं। दूसरे शब्दों में, यूरी निकोलायेविच अपने बारे में कुछ के बारे में प्रदर्शन करता है, और मैं उन्हें अपने बारे में कुछ देखता हूं। और मैं कल्पना नहीं कर सकता कि हम कितनी बार उसके साथ प्रतिच्छेद करते हैं, और क्या हम बिल्कुल प्रतिच्छेद करते हैं। मूल रूप से, किसी भी चीज़ को हल्के में न लें।

तो, "द गुड मैन ऑफ़ सेज़ुआन।" ब्रेख्त के नाटक में, सामाजिक-राजनीतिक उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, टैगंका पर यूरी हुसिमोव द्वारा प्रसिद्ध (और जो मैंने नहीं देखा) प्रदर्शन में जोर दिया था। दूसरी ओर, यूरी बुटुसोव, मनुष्य की जटिल और विरोधाभासी प्रकृति, मानव व्यक्तित्व और पारस्परिक संबंधों की ख़ासियत से संबंधित प्रश्नों के साथ बहुत अधिक (और पारंपरिक रूप से) व्यस्त है। तथ्य की बात के रूप में, यह आधार है, जिस नींव पर इसे बनाया गया है, सहित। और एक सामाजिक-राजनीतिक मंच, और सामान्य तौर पर, जो कुछ भी आप चाहते हैं। मनुष्य अपनी जटिल आंतरिक दुनिया के साथ प्राथमिक है।

मंच पर, हमेशा की तरह यूरी निकोलायेविच के साथ, बहुत कुछ नहीं है, लेकिन यह सब उनके "निर्देशक के बैकपैक" से है। मैकबेथ (मैग्रिट का) दरवाजा, भूरे रंग के पत्थर (डक हंट से) पूरे फर्श पर बिखरे हुए हैं, मंच के पीछे - एक ड्रेसिंग रूम (सीगल और मैकबेथ से) - यह शेन ते का घर है (जो इंतजार करते समय ग्राहक, काले "पॉलीइथाइलीन" से बने रेनकोट पहने होंगे - मैकबेथ - और सीगल से एक काला विग), नियोजित बोर्ड (लियर) को दीवार पर लगाया जाता है, मंच के बाएं कोने में एक बिस्तर होता है ( मैकबेथ, रिचर्ड, लीयर, सीगल), कुत्तों की मूर्तियाँ, भेड़ियों की तरह (यूरी निकोलायेविच के कुत्ते लगभग सभी प्रदर्शनों में रहते हैं), प्रोसेनियम पर एक छोटी सी मेज है- हर जगह "स्टूल" कुर्सियाँ, कुछ उलटी (ढीले, अस्थिर, सड़े हुए) दुनिया? सोचो)। दरअसल, सब कुछ। हमारे सामने सेज़ुआन का गरीब क्वार्टर है, जिसमें देवता कम से कम एक अच्छे व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। प्रदर्शन के लगभग 4 घंटे के लिए, सेट का डिज़ाइन बहुत कम बदलेगा (वह जानता है कि मंच को किसी और चीज़ से कैसे भरना है: ऊर्जा, अभिनय, संगीत, पहेलियाँ), और निश्चित रूप से, प्रत्येक आइटम जो दिखाई देता है वह आकस्मिक नहीं होगा।
प्रदर्शन का सौंदर्यशास्त्र हमें संघों द्वारा फॉस 'कैबरे में वापस भेजता है (वास्तव में, जर्मन में ज़ोंग्स स्पष्ट रूप से समान हैं)। समानांतर। फॉस की फिल्म जर्मनी को फासीवाद के जन्म की अवधि में दिखाती है, अर्थात। विश्व तबाही की पूर्व संध्या पर, ठीक उसी तरह, तबाही की पूर्व संध्या पर, ब्रेख्तियन दुनिया जम गई। प्रदर्शन की शुरुआत में वांग कठोरता से और जोर देकर कहेंगे: "दुनिया अब इस तरह नहीं रह सकती अगर इसमें कम से कम एक अच्छा व्यक्ति न हो।" नाटक के सार्वजनिक रूप से उपलब्ध अनुवाद में, वाक्यांश अलग तरह से पढ़ता है: "दुनिया बनी रह सकती है अगर वहाँ पर्याप्त लोग हैं जो मनुष्य के शीर्षक के योग्य हैं।" दोनों वाक्यांश अस्थिर संतुलन के बारे में हैं - कि दुनिया एक खतरनाक रेखा पर रुक गई है, जिसके आगे एक रसातल है। मैं जर्मन नहीं जानता, मुझे नहीं पता कि नाटक का मूल वाक्यांश कैसा लगता है, लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दूसरा वाक्यांश यह है कि दुनिया अभी भी लाइन के सामने है, और पहला यह है कि यह पहले से ही एक है कुदाल, बस।
वही शिलाखंड साहचर्य रूप से संकेत करते हैं कि "पत्थरों को इकट्ठा करने का समय आ गया है" (सभोपदेशक की पुस्तक)। अभिव्यक्ति "पत्थर इकट्ठा करने का समय", एक स्वतंत्र के रूप में, "समय बनाने के लिए" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है, और ब्रेख्त के नाटक के संबंध में, मैं इसे "कुछ बदलने का समय" के रूप में अनुवादित करूंगा। जब तक बहुत देर न हो जाए।
या महीन रेत, जिसे जलवाहक वांग पहले सफेद पदार्थ पर सबसे आगे और फिर अपने सिर पर डालेगा। यह रेत नहीं है। बल्कि, यह भगवान के लिए रेत है (रेत समय, अनंत काल का प्रतीक है)। वांग के लिए यह बारिश, पानी है। यूरी निकोलाइविच यहां पानी से जुड़ता है, क्योंकि वह जानता है कि बर्फ से कैसे जुड़ना है। लेकिन अब मैं प्रॉप्स के बारे में विस्तार से नहीं बताऊंगा, कहने को और भी बहुत कुछ है।

प्रदर्शन के पहले क्षणों से आश्चर्य शुरू होता है। यूरी बुटुसोव के ब्रेख्त के तीन देवता एक शांत, मूक लड़की (अनास्तासिया लेबेदेवा) में बदल गए, जो स्पोर्ट्स शॉर्ट्स और एक टी-शर्ट पर काले लंबे कोट में लिपटी हुई थी। एक अगोचर शांत लड़की, लेकिन पवित्र मूर्ख - जल वाहक वांग - अनजाने में उसे बुद्धिमान के दूत में पहचानता है, क्योंकि पवित्र मूर्ख भगवान के लोग हैं, क्या वे भीड़ में भगवान को नहीं पहचान सकते। और जब दुर्भाग्यपूर्ण शेन ते देवताओं द्वारा उसे सौंपे गए मिशन के असहनीय बोझ को सहन करने की हिम्मत से कोशिश कर रहे हैं, वांग देख रहा है कि क्या हो रहा है और देवताओं के साथ संवाद (और, वास्तव में, एकालाप) में, वह अपने लिए कोशिश करता है नाटक के उपसंहार में ब्रेख्त द्वारा उठाए गए सवालों के जवाब दें, जिसे यूरी बुटुसोव ने तार्किक रूप से छोड़ दिया, क्योंकि ये प्रश्न इसका सार हैं:

निश्चित रूप से कोई सही रास्ता निकाला जाना चाहिए?
पैसे के लिए आप कल्पना नहीं कर सकते - क्या!
एक और हीरो? क्या होगा अगर दुनिया अलग है?
या शायद यहाँ अन्य देवताओं की आवश्यकता है?
या बिना देवताओं के? ..

जैसे ही प्रश्नों की यह उलझन खुलती और समझ में आती है, वांग का देवताओं के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है - अंध उत्साही पूजा (पैरों को चूमने के साथ) से पूरी निराशा के माध्यम से (फिर वह उसे एक बैग की तरह मंच पर खींचेगा) एक सचेत व्यक्ति के लिए .. मैं कर सकता हूँ' एक शब्द न ढूंढे .. इसे "साझेदारी" होने दें। जब देवताओं में निराशा सीमा तक पहुंच जाती है, तो वांग एक सामान्य व्यक्ति की तरह बोलना और व्यवहार करना शुरू कर देता है (बिना हकलाए, तंग मांसपेशियों के) - जैसे कि एक ईश्वरीय व्यक्ति होने से इनकार कर रहा हो। और, शायद, मैं रेत के बारे में अपनी धारणा को सही कर दूंगा। फिर भी, वांग के लिए, यह भी पानी नहीं है, बल्कि रेत है, जो भगवान का प्रतीक है। इस तथ्य से कि वह शुरुआत में इसे अपने सिर पर डालता है, वह बुद्धिमान (एक पवित्र मूर्ख के रूप में), और उनकी निर्विवाद पूजा दोनों को दर्शाता है।

हां, यहां यह भी महत्वपूर्ण है, मेरी राय में, यूरी निकोलायेविच ने लड़की-भगवान को लगभग सभी शब्दों से वंचित क्यों किया, जिससे वह कई बार लगभग गूंगा हो गया। ईश्वर का अस्तित्व है या नहीं, प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक गहरा व्यक्तिगत, अंतरंग प्रश्न है, और यह वह नहीं है जिसके बारे में हम यहाँ बात कर रहे हैं (वैसे, "एट द बॉटम" में गोर्की का ल्यूक इस प्रश्न का एक अद्भुत उत्तर देता है: "यदि आप विश्वास करते हैं, वहाँ है; आप विश्वास नहीं करते - नहीं। आप जिस पर विश्वास करते हैं वह वही है जो आप हैं")। यहां हम इस पारस्परिक मौन के बारे में बात कर रहे हैं। मौन में बहुत लाभ है: इसे प्रतिबिंबित करने के बाद, प्रश्न पूछने वाले के पास वापस आ जाता है, और व्यक्ति खुद से निपटना, सोचना, विश्लेषण करना, वजन करना, निष्कर्ष निकालना शुरू कर देता है। और ऐसा लगता है कि सभी ऋषि और दार्शनिक इस बारे में बात कर रहे हैं: सभी प्रश्नों के उत्तर स्वयं में पाए जा सकते हैं। यूरी बुटुसोव के नाटक में गर्ल-गॉड की चुप्पी वांग को उन सवालों के जवाब देने की अनुमति देती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं।
"..यदि आप अपने भीतर देखते रहें - इसमें समय लगता है - धीरे-धीरे आप अपने भीतर के सुंदर प्रकाश को महसूस करने लगेंगे। यह एक आक्रामक प्रकाश नहीं है; वह सूर्य के समान नहीं है, वह अधिक चंद्रमा जैसा है। यह चमकता नहीं है, चमकता नहीं है, यह बहुत अच्छा है। वह गर्म नहीं है, वह बहुत दयालु है, बहुत कोमल है; यह एक बाम है।
थोड़ा-थोड़ा करके, जैसे ही आप आंतरिक प्रकाश में ट्यून करते हैं, आप देखेंगे कि आप इसके स्रोत हैं। साधक ही खोजी है। तब तुम देखोगे कि असली खजाना तुम्हारे भीतर है, और समस्या यह थी कि तुम बाहर देख रहे थे। तुम कहीं बाहर देख रहे थे, और वह सदा तुम्हारे भीतर था। यह हमेशा तुम्हारे भीतर रहा है।" (ओशो)

इस बीच, समापन अभी भी दूर है, शेन ते, जिसे देवताओं ने दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में चुना है (एलेक्जेंड्रा उर्सुल्यक द्वारा एक अद्भुत काम), धीरे-धीरे कड़वी सच्चाई को समझती है कि एक व्यक्ति, अगर वह जीना चाहता है, नहीं हो सकता आदर्श रूप से दयालु (जिसका अर्थ है कि मिशन को पूरा करना असंभव है)। दयालुता, केवल अपनी रक्षा करने के लिए बुराई को दूर करने में असमर्थ, बर्बाद है ("शिकारी हमेशा जानता है कि उसके लिए कौन आसान शिकार है")। और सामान्य तौर पर किसी एक गुण का अनुकरणीय वाहक होना असंभव है। भले ही केवल इसलिए (मुझे पता है कि यह सामान्य है) दुनिया में सब कुछ सापेक्ष है। दस लोगों के लिए तुम दयालु हो, और ग्यारहवां कहेगा कि तुम बुरे हो। और सबके अपने-अपने मत के पक्ष में तर्क होंगे। आप कुछ भी नहीं कर सकते: न तो अच्छा और न ही बुरा, लेकिन फिर भी ऐसे लोग होंगे जो आपको अच्छा मानते हैं और जो लोग आपको बुरा मानते हैं, और वैसे, वे स्थान बदल सकते हैं। यह दुनिया अनुमानों की दुनिया है। व्यक्तिपरक क्षणिक आकलन जो तुरंत पुराने हो जाते हैं (मुझे मुराकामी का यह उद्धरण बहुत पसंद है: "शरीर की कोशिकाएं पूरी तरह से, एक सौ प्रतिशत, हर महीने नवीनीकृत होती हैं। हम हर समय बदल रहे हैं। यहाँ, अभी भी। वह सब कुछ जिसके बारे में आप जानते हैं मैं तुम्हारी अपनी यादों से ज्यादा नहीं है")। आप वास्तव में क्या हैं, आप खुद को भी नहीं जानते हैं, क्योंकि अप्रत्याशित परिस्थितियों में आप कभी-कभी कुछ ऐसा दे देते हैं, जिस पर आपको खुद पर शक भी नहीं होता। या, इसके विपरीत, आप पूरी तरह से आश्वस्त थे कि आप कुछ करेंगे, लेकिन एक क्षण आता है, और आप निष्क्रिय होते हैं। हर मानव क्रिया और कर्म (हर शब्द की तरह, यहाँ तक कि लापरवाही से फेंका गया, क्योंकि एक शब्द भी एक कार्य है, इसके अलावा, एक विचार भी एक कार्य है) जैसे किसी भी सिक्के के दो पहलू होते हैं, दो विपरीत संकेत परिणाम।

उदाहरण के लिए, शुई ता, सन यांग को "ठीक" करना चाहते हैं, उन्हें बर्बाद हुए पैसे से काम करने और आम तौर पर एक स्थायी नौकरी खोजने और करियर बनाने का अवसर प्रदान करता है। महान मिशन। अच्छा काम। यी सन, वास्तव में, धीरे-धीरे शुई ता का दाहिना हाथ बन जाता है, लेकिन साथ ही - अन्य श्रमिकों के संबंध में सबसे उत्तम जानवर, जो अपने प्रति घृणा के अलावा कुछ नहीं करता है। और यह भी - वह अब उड़ना नहीं चाहता है, उसने अपने "पंख" खो दिए हैं, जो श्रीमती यांग के मातृ हृदय को दुःख से तोड़ देता है, जो जानता है कि उसका लड़का प्रथम श्रेणी का पायलट है, और याद करता है कि वह कितना खुश था आकाश, क्योंकि वह उसके लिए बनाया गया था।

मैं विरोध नहीं कर सकता.. यह चेखव के काले भिक्षु के बारे में है। जबकि कोवरिन काफी पर्याप्त नहीं था और भूत के साथ बातचीत करता था, वह बिल्कुल खुश था, अपनी पसंद में विश्वास करता था और वास्तव में महान वादा दिखाता था और शायद, विज्ञान की भविष्य की प्रतिभा थी। लेकिन उसकी प्यारी पत्नी ने उसकी मनःस्थिति से भयभीत होकर नेक इरादे से उसे गोलियां खिलाईं और ताजा दूध पीने के लिए गांव ले गई। कोवरिन शारीरिक रूप से ठीक हो गया, काले भिक्षु को देखना बंद कर दिया, अपनी पसंद पर विश्वास करना बंद कर दिया, काम करने की इच्छा खो दी, बाहर चला गया, फीका हो गया और कुछ भी नहीं बन गया। क्या अच्छा है और क्या बुरा? आदर्श क्या है, पैथोलॉजी क्या है? मेगालोमैनिया ने मनुष्य को एक महान वैज्ञानिक बनाया, जो मानवता को लाभ पहुंचाने में सक्षम (और प्यासा) था। अपने प्यारे पति को बीमारी से बचाने के लिए एक महिला की इच्छा ने उसे मार डाला।

एक व्यक्ति बड़े जीवन में प्रवेश करने से पहले, स्कूल में एकता के नियम और विरोधों के संघर्ष के बारे में सीखता है। अर्थ में विपरीत, अवधारणाएं "जोड़े में जाती हैं" - सब कुछ परस्पर जुड़ा हुआ है, अन्योन्याश्रित है, एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता है और शायद ही कभी अपने शुद्ध रूप में पाया जाता है (यदि यह बिल्कुल भी होता है)। इसके विपरीत के बिना, अच्छा अच्छा नहीं है और बुराई बुराई नहीं है - वे केवल एक दूसरे की पृष्ठभूमि के खिलाफ हैं। ई. एल्बी से उद्धरण: "मैंने महसूस किया कि दयालुता और क्रूरता अपने आप में, एक दूसरे से अलग, कुछ भी नहीं ले जाती है; और साथ ही, संयोजन में, वे महसूस करना सिखाते हैं। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप तथ्यों को कैसे तौलते हैं, या उन्हें वर्णक्रमीय विश्लेषण के अधीन करते हैं, किसी चीज का आकलन करते हुए, आप लगभग निश्चित रूप से एक गलती करेंगे, सामान्य रूप से नहीं, बल्कि विशेष रूप से। हम गलतफहमी और भ्रम की दुनिया में रहते हैं और उनमें बने रहते हैं। "न्याय करने में जल्दबाजी न करें और निराशा में जल्दबाजी न करें" - ज़ोंग्स में से एक से वाक्यांश का अनुवाद इलेक्ट्रॉनिक लाइन पर प्रदर्शित किया जाएगा।
पृथ्वी पर पूरी तरह से अच्छे लोग नहीं हैं। और सामान्य तौर पर, कोई आदर्श लोग नहीं होते हैं, और अगर होते हैं, तो उनके बीच होने की क्या लालसा होगी (इस विषय पर - एक व्यक्ति अपने विचारों के अनुसार किसी प्रकार के आदर्श स्थान में प्रवेश कर रहा है - बहुत सी चीजें हैं लिखित और फिल्माया गया। यह वास्तव में डरावना है)। और व्यर्थ में, एक थका हुआ भगवान - घिसे-पिटे जूतों में एक शांत लड़की - एक आदर्श दयालु व्यक्ति की तलाश में पृथ्वी पर भटकती है (मंच पर, वह ट्रेडमिल पर चलेगी और साइकिल की सवारी करेगी - यह उसकी खोज के बारे में है)। उसके पैरों से खून बह रहा था (पहले से ही उसकी पहली उपस्थिति में), तब वह मुश्किल से जीवित थी (ब्रेख्त के पाठ में, देवताओं में से एक को "अच्छे लोगों" की आंखों के नीचे चोट लगी थी, और खूनी पट्टियों में इस लड़की-भगवान के हाथ थे, सिर, गर्दन, पेट) वांग उसे सबसे आगे खींचेगा, और तीसरी बार उसे पूरी तरह से बेजान कर दिया जाएगा। ईश्वर स्वयं संसार में जीवित नहीं रह सकता था, जिसे उसने अपने, परमात्मा, नियमों के अनुसार जीने की आज्ञा दी थी। लोगों ने भगवान को काट दिया, उसे नाराज कर दिया (प्रदर्शन में - यह नहीं जानते कि यह भगवान है (नगरवासी उसे शुरुआत में नहीं पहचानते हैं), लेकिन गहरा अर्थ यह है कि लोगों को उनकी आज्ञाओं के साथ ऐसे भगवान की आवश्यकता नहीं है, उनकी ताकत से परे) , और भगवान मर गया। और वैंग ने बेजान शरीर पर एक मुट्ठी रेत फेंक दी, एक वाक्यांश का उच्चारण करते हुए कि नाटक के मूल में देवताओं में से एक है (मैं नाटक के सार्वजनिक रूप से उपलब्ध अनुवाद का उपयोग करता हूं, और येगोर पेरेगुडोव ने विशेष रूप से नाटक का फिर से अनुवाद किया प्रदर्शन यूएन):

“तेरी आज्ञाएँ विनाशकारी हैं। मुझे डर है कि नैतिकता के सभी नियम जो आपने स्थापित किए हैं, उन्हें तोड़ दिया जाना चाहिए। कम से कम अपनी जान बचाने के लिए लोगों के पास पर्याप्त चिंताएं हैं। अच्छे इरादे उन्हें रसातल के किनारे पर लाते हैं, और अच्छे कर्म उन्हें नीचे लाते हैं।"

भगवान यहाँ एक लड़की क्यों है? (मैं सिर्फ अनुमान लगा रहा हूँ)। यहां संक्षेप में और नाम से नाम देना आवश्यक है जिसे मैं लंबे समय से पाठ में उपरोक्त नाम के बिना जुआ कर रहा हूं। "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन" ("द ब्लैक मॉन्क" के रूप में) में मुख्य विषयों में से एक द्वैत (मनुष्य, घटना, अवधारणा, आदि) का विषय है। यूरी बुटुसोव को यह विषय बहुत पसंद है - यह उनके सभी कार्यों में लगता है। इसके अलावा, इस शब्द के कई अर्थ हैं, लेकिन हमारे लिए, गैर-विशेषज्ञों के रूप में, यह सबसे अधिक समझने योग्य (सशर्त) प्रत्यक्ष और विपरीत द्वैत है। वे। एक मामले में - एक प्रति, दूसरे में - विपरीत, विपरीत, छाया पक्ष। अगर आप गौर से देखें तो नाटक के लगभग हर किरदार का अपना डबल होता है। और अकेले भी नहीं। जुड़वाँ बच्चों का ऐसा दर्पण भूलभुलैया। (यूरी निकोलाइविच ने फिर से प्रदर्शन के अंदर इस तरह के एक सरल पैटर्न को आकर्षित किया - मैं सब कुछ नहीं पहचान सकता)। मैंने वीडियो अनुक्रम का अच्छी तरह से पालन नहीं किया (आप कार्रवाई से दूर हो जाते हैं और आप अपनी नाक को हवा में रखना भूल जाते हैं) - / मंच की पिछली दीवार, साथ ही ऊपर से प्रोसेनियम तक उतरते हुए प्रकाश पर्दा, समय-समय पर एक स्क्रीन के रूप में कार्य करता है - वीडियो प्रोजेक्टर उन पर एक वीडियो अनुक्रम बनाता है / - लेकिन दो छोटी जुड़वां लड़कियों (उदास और मुस्कुराते हुए) की छवि की पृष्ठभूमि के खिलाफ वेश्याओं के लगभग दो जुड़वां (काले कपड़े, काले चश्मे में) ; यह डायना अरबस - आइडेंटिकल ट्विन्स की एक तस्वीर है) मुझे याद है। और यहाँ वे विरोधी की एक जोड़ी हैं: बचपन - वयस्कता; मासूमियत - वाइस खुशी और उदासी।
अधिक। मैंने सोचा: अलेक्जेंडर अर्सेंटिव (सून यांग) की आंखें लाल क्यों थीं। लाल आँखें .. “यहाँ मेरा शक्तिशाली विरोधी, शैतान आता है। मुझे उसकी भयानक क्रिमसन आँखें दिखाई देती हैं .. "और फिर -" ब्रोडस्की की "एलेगी"। हाँ, यह सीगल है। पूर्व पायलट सुन यांग एक "डाक लाइन पायलट" है, जो "अकेले, एक गिरी हुई परी की तरह, वोदका जाम करता है।" गिरी हुई परी, लूसिफ़ेर। सन यांग की आंखें लूसिफ़ेर की लाल आंखें हैं, जिसे विश्व आत्मा नीना ज़रेचनया के एकालाप में बोलती है। और फिर लूसिफर का भगवान के साथ नृत्य भी द्वैत के बारे में है। और एक व्यक्ति में प्रकाश और अंधेरे सिद्धांतों के संघर्ष और बातचीत के बारे में। और यह पूर्वी प्रतीक में यांग और यिन है, जिसमें प्रत्येक अवधारणा में इसके विपरीत अनाज होता है। एक दूसरे को जन्म देता है और खुद इस दूसरे से आता है .. और यह जीवन है (एक लाल गुब्बारा, जो सूर्य के गिलास में पहली स्पार्कलिंग वाइन का प्रतीक है, और फिर शेन ते और गॉड गर्ल के पेट में "मोड़ना", हालांकि एक गर्भवती हो गई किसी प्रियजन से , और दूसरे का शायद बलात्कार हुआ था)। और अगर हम सूर्य के लूसिफ़ेरवाद के विषय को विकसित करना जारी रखते हैं: आखिरकार, वह (फिर से सशर्त) एक अच्छे आदमी के अधिकार में भगवान के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, एक महिला के लिए जीवन की ऊर्जा, प्रेम में हेरफेर करता है। सामान्य तौर पर, शेन ते ने खुद को बहुत ही भयानक स्थिति में पाया, जब हर किसी को आपसे कुछ चाहिए, लेकिन कोई भी आपसे पहले परवाह नहीं करता। एकमात्र दोस्त, वांग, फिर से, उसकी मदद करने की कोशिश कर रहा था, अंततः उसे उजागर कर दिया, उसके रहस्य को उजागर कर दिया। पूरे नाटक के दौरान, कोई भी उससे खुद से नहीं पूछता: यह उसके लिए कैसा है, वह क्या सोचती है, वह क्या महसूस करती है, क्या उसे अच्छा या बुरा लगता है। वास्तव में, केवल भगवान उसके साथ उसके बारे में बात करते हैं (शेन ते और सुश्री शिन के बीच शेन ते की गिरफ्तारी की पूर्व संध्या पर संवाद का पूरा दृश्य शेन ते और भगवान के तहत यूरी बुटुसोव द्वारा फिर से लिखा गया है, "जब ऐसा होगा तो मैं वहां रहूंगा। ," गॉड शेन ते कहते हैं, यह बच्चे के जन्म के बारे में है, लेकिन आपको इसे और अधिक व्यापक रूप से समझने की आवश्यकता है)।
डबल्स के बारे में अधिक: शेन ते अपने अजन्मे बेटे के साथ, सुश्री यांग अपने बेटे, एमआई जू के डबल के साथ (जब वह काले रंग में होती है और एक कंबल में लिपटे बर्च लॉग को पालती है)। जी हां, दरअसल हम सब एक दूसरे के आइना और जुड़वा हैं।
और मैंने गॉड-गर्ल के बारे में बात करना समाप्त नहीं किया। नाटक में युगल की मुख्य और स्पष्ट जोड़ी, निश्चित रूप से, शेन ते और शुई ता हैं (ऐसे दोहरे के लिए जो स्वयं व्यक्ति में छिप जाता है, विकिपीडिया ने एक सोनोरस जर्मन शब्द - डोपेलगैंगर का सुझाव दिया)। लेकिन अंत में, जब शेन ते पहले से ही 7 महीने की गर्भवती है (और जब वह लंबे समय तक अपने भाई, "गॉडफादर" और तंबाकू राजा शुई ता के "वेश" में रही है), तो वह आईने में देखती है, और उसे आईने में प्रतिबिंब है एक लड़की- भगवान उसी 7 महीने के पेट के साथ। इससे पहले कि शेन ते आखिरी बार अपने भाई का फायदा उठाने का फैसला करे, गॉड गर्ल को शुई ता के रूप में तैयार किया जाएगा (उसने शेन ते को ऐसा करने के लिए कहा था)। वह, लड़की-भगवान, या तो एक चीनी चरित्र (क्या?), या खाली सिगरेट पैक से एक घर जो उसके सिर पर एक उदासीन बारिश के साथ गिरा है, फर्श पर मोड़ देगा। शेन ते, वह शुई ता, गॉडफादर और तंबाकू राजा है - उसके तंबाकू साम्राज्य में एक भगवान था, वहां अपने नियम स्थापित किए, अपने स्वयं के फरमान पेश किए .. सामान्य तौर पर, देवताओं के साथ उनके नियमों और फरमानों के समान परिदृश्य सामान्य रूप से दुनिया (पुनरावृत्ति, तत्वों को स्व-समान तरीके से दोहराने की प्रक्रिया)। और सब कुछ नष्ट हो जाता है: वह संसार जिसे परमेश्वर ने बनाया, और तंबाकू साम्राज्य जिसे शुई ता ने बनाया।
अब एक सुंदर मुहावरा दिमाग में आया: यह प्रदर्शन मनुष्य के लिए परमेश्वर की खोज और परमेश्वर के लिए मनुष्य की खोज के बारे में है। दोनों लड़कियां, पीड़ा और पीड़ा के माध्यम से, इस निष्कर्ष पर पहुंचती हैं कि भगवान और मनुष्य के बीच "बातचीत के नियमों" में कुछ बदलने की जरूरत है।

ब्रेख्त ने नाटक का अंत खुला छोड़ दिया - प्रश्न अनुत्तरित रह गए। लेकिन यूरी निकोलायेविच, शेन ते के मदद के आह्वान के बावजूद, फिर भी फाइनल को बंद कर दिया और - आशा देते हुए, "क्या करना है" प्रश्न के उत्तर के अपने संस्करण की पेशकश की। एक अद्भुत अंतिम दृश्य (फिर से - जैसा कि मैंने इसे सुना, शायद मैंने इसे गलत समझा), जिसमें गरीब शेन ते देवताओं से सप्ताह में कम से कम एक बार क्रूर शुई ता बनने की भीख मांगते हैं: भगवान लड़की, धीरे से मुस्कुराते हुए, अनुमति देती है (नहीं) इस अनुमति को डरावने रूप से खारिज कर दें, जैसे कि ब्रेख्त के देवताओं की तरह कुछ भी सुनना नहीं चाहते हैं, लेकिन शांति से और सचेत रूप से कहेंगे: "इसका दुरुपयोग न करें। महीने में एक बार काफी है।" यूरी निकोलायेविच ने बुद्धिमानी से इस दुनिया का रीमेक बनाना शुरू नहीं किया (क्योंकि हम खुद अपने आस-पास की वास्तविकता बनाते हैं, ये हमारे अपने श्रम और विश्वासों के फल हैं, न कि किसी और के, और अगर वे "किसी और के" हैं, और हम जीना जारी रखते हैं उनमें, तो यह सिर्फ इतना है कि वे हमारे लिए भी उपयुक्त हैं ("यदि आप आज बदकिस्मत हैं, तो कुछ भी नहीं, आप कल भाग्यशाली होंगे; यदि आप कल अशुभ हैं, तो कुछ भी नहीं, आप अगले दिन भाग्यशाली होंगे कल; यदि आप परसों बदकिस्मत हैं, तो इसका मतलब है कि आप इसे बेहतर पसंद करते हैं"); इसलिए हम फिर से तैयार हो जाएंगे, हां, हम वैसे भी सब कुछ वापस कर देंगे); नायक को नहीं बदला, क्योंकि शेन ते, वास्तव में, शायद मानव जाति का सबसे अच्छा नमूना है; देवताओं को समाप्त करना शुरू नहीं किया (और सब कुछ जो इस तरह के एक सामान्य नाम के साथ एक समूह में शामिल किया जा सकता है, अर्थात आंतरिक और बाहरी दोनों अवधारणाएं) सामान्य रूप से, क्योंकि, अफसोस, बिना किसी निरोधक कारकों के, एक व्यक्ति बहुत जल्दी खुद को अनर्गल कर देता है, डूब जाता है उसके चारों ओर की दुनिया अराजकता में है, और यह आत्म-विनाश का एक सीधा मार्ग है। यूरी बुटुसोव ने संकल्प को बदल दिया। उनके भगवान ने एक व्यक्ति के लिए अपनी आवश्यकताओं को नरम कर दिया, एक अनुचित रूप से उच्च बार को कम कर दिया, जिससे एक व्यक्ति को अधिक व्यापक सीमाओं के भीतर होने की इजाजत दी गई, वह स्वभाव से क्या है: अलग - अच्छा, बुरा, दयालु, बुरा, मजबूत, कमजोर, आदि। और ऐसा भगवान वांग के लिए स्वीकार्य है - वे हाथ पकड़कर निकल जाएंगे।

यह, शायद, दुनिया के लिए यूरी बुटुसोव का "संदेश" है, जो अब खतरनाक रूप से लाइन पर आ रहा है:
"यार, एक आदमी बनो, अपनी सभी मानवीय कमजोरियों, खामियों और खामियों के साथ, लेकिन फिर भी एक आदमी बनने की कोशिश करो, तो इस दुनिया के पास अभी भी बचने का मौका है।"
"आप यह कर सकते हैं, शेन ते। मुख्य बात दयालु रहना है।"

शायद, पूरी मानवता से प्यार करना जरूरी नहीं है, यह बहुत ही सारगर्भित और बेकार है। आप एक संकरे वृत्त पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, उन लोगों पर जो आस-पास हैं। और अगर कुछ ऐसा करने का अवसर है जो दूसरे की मदद करेगा या कम से कम उसे खुश करेगा - ऐसा क्यों नहीं करें? कभी-कभी सिर्फ सुनना ही काफी होता है। इस तरह के trifles और trifles एक व्यक्ति को खुश कर सकते हैं - हर बार मुझे आश्चर्य होता है, जिसमें मैं भी शामिल हूं। लोग अब बहुत अलग हो गए हैं, एक दूसरे से दूर हैं, आपसी विश्वास खो चुके हैं, अपने आप में बंद हैं, संपर्कों की मुख्य प्रकृति एक दूसरे का पारस्परिक उपयोग है।
जीना मुश्किल है - सब कुछ सच है, लेकिन अगर आप निरीक्षण करते हैं, तो यह वे हैं जिनके पास सबसे कठिन जीवन है, या जिन्होंने किसी कारण से कुछ भयानक अनुभव किया है, जो करुणा और दूसरे के लिए भागीदारी के लिए सबसे अधिक सक्षम हैं। जब क्रास्नोडार डूबने वाले पीड़ितों के लिए गर्मियों में हर जगह मदद एकत्र की गई, तो पुरानी खराब हो चुकी चीजें - पेंशनभोगी दादी - को संग्रह बिंदुओं पर ले जाया गया। यह समय के बारे में नहीं है। "वे समय हैं।" समय हमेशा समान होता है ("यह मत कहो: यह कैसे हुआ कि पूर्व के दिन इनसे बेहतर थे? क्योंकि यह ज्ञान से नहीं था कि आपने इस बारे में पूछा था।" - प्रिंस सभोपदेशक)। हमारे साथ कुछ गलत है।
(अवधारणाओं की असंगति और अस्पष्टता से और शब्दों की सामान्य समझ का उपयोग करते हुए): अच्छाई, बुराई की तरह, एक श्रृंखला प्रतिक्रिया होती है (मोटर चालक जानते हैं: यदि आप सड़क पर किसी को अपने से आगे जाने देते हैं, तो वह, एक नियम के रूप में, करेगा) जल्द ही किसी को उसके आगे भी जाने दो)। मैं दोहराता हूं: जीवन एक कठिन चीज है, लेकिन जब हम यहां हैं, तो हमें इसे किसी तरह जीना चाहिए। ऐसी दुनिया में जहां अधिक "अच्छी जंजीरें" हैं, जीवन आसान है।
फिल्म "वन्स अगेन अबाउट लव" में नायिका डोरोनिना ने अपने सभी दोस्तों को छुट्टियों के लिए पोस्टकार्ड भेजे: "जब लोग याद किए जाते हैं तो लोग प्रसन्न होते हैं। जीवन में ज्यादा गर्मी नहीं है। उसने पिछले नए साल में 92 पोस्टकार्ड भेजे थे।"

और आखिरी बोली। चेखव, "आंवला":
- पावेल कोन्स्टेंटिनोविच! [इवान इवानोविच] ने विनतीपूर्ण स्वर में कहा। "शांत मत होओ, अपने आप को सोने मत दो!" जब आप युवा हों, मजबूत हों, हंसमुख हों, अच्छा करते हुए थकें नहीं! खुशी नहीं है और नहीं होनी चाहिए, और अगर जीवन में कोई अर्थ और उद्देश्य है, तो यह अर्थ और उद्देश्य हमारी खुशी में बिल्कुल नहीं है, बल्कि कुछ अधिक उचित और अधिक है। अच्छा करो!

यूरी बुटुसोव ने बर्टोल्ट ब्रेख्त के नाटक पर आधारित एक प्रदर्शन का मंचन किया, जो हावभाव के बिंदु पर समायोजित, भयावह और अपनी निश्चितता में सुंदर था।

एक सामाजिक प्रयोग के लिए, उन्होंने खुद को एक ऐसे देवता की कल्पना की, जो लोगों को गरीबी से बाहर निकलने का तरीका सिखाने में सक्षम हो - पृथ्वी पर सभी बुराईयों का कारण। और उन्होंने एक दृष्टान्त की रचना की: चीनी देवता मानव जाति को क्षमा करने के लिए तैयार थे यदि उन्हें कम से कम एक अच्छा व्यक्ति मिल जाए। भिखारी होने का नाटक करते हुए, वे तीनों फसल की विफलता से भूख से मरते हुए सेज़ुआन में उतरे, जहाँ वे एक तरह की वेश्या शेन ते से मिले, जिन्होंने उन्हें अपनी छत के नीचे रहने दिया। तो देवताओं ने सारी जिम्मेदारी उस पर डाल दी: वे कहते हैं, चलो, अच्छा करने के लिए जल्दी करो, और हम देखेंगे। शेन ते ने लगन से भूखे को चावल बांटना शुरू कर दिया, बेघरों को आश्रय दिया, जब तक कि दोनों एक साथ उसके सिर पर नहीं बैठ गए। फिर उसका दूसरा "मैं" एक दयालु महिला में जाग गया - एक सख्त और साधन संपन्न व्यवसायी शुई ता, जिसने इस गांठ का फायदा उठाना और लाभ उठाना शुरू कर दिया।

"वितरण या शोषण" बिल्कुल भी समस्या नहीं है जो चिंता करती है कि "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन" को किसने रखा है। क्या आज अच्छा संभव है? जो दूसरों के प्रति उदासीन नहीं है, वह कैसे जीवित रह सकता है? और क्या प्रेम अब मुख्य रूप से भेद्यता है?

निर्देशक ने सह-लेखक-दृश्य लेखक अलेक्जेंडर शिश्किन के साथ मिलकर मंच को नग्न कर दिया, इसे एक विशाल अंधेरी दुनिया में बदल दिया, कठोर प्रकाश की चमक के साथ स्पंदन किया और पॉल डेसौ के इलेक्ट्रॉनिक संगीत की लय ने शुद्ध संगीत कलाकारों की टुकड़ी द्वारा लाइव प्रदर्शन किया। यहाँ कुछ भी आवरण नहीं है: दीवारों के बिना एक नंगे बक्से में, दरवाजा किसी से भी बंद नहीं होता है, लोहे का कच्चा बिस्तर खड़ा होता है जैसे कि खाई में, पेड़ बिना पत्ते के लटकते हैं। निवासी, कम से कम किसी चीज़ के पीछे छिपने के लिए, खुद को मुखौटे, विचित्र और एक-आयामी में बदल देते हैं। तो, दर्शकों के सामने क्रूर अभिनेता अलेक्जेंडर मैट्रोसोव एक कमजोर मूर्ख - पानी विक्रेता वांग में बदल जाता है। जब लोग नपुंसकता या क्रोध के कारण अपने शब्दों को खो देते हैं, तो वे जर्मन में ज़ोंग्स गाना शुरू कर देते हैं, जो कठिन, मांग और सुंदर लगता है। और इस दुनिया में, बुटुसोव एक अकेले भगवान को छोड़ देता है - एक दयालु व्यक्ति की तलाश में एक नाजुक, खूनी पैर, एक मूक लड़की ()। और वह अन्य लोगों की इच्छाओं से थके हुए अकेले और नाजुक शेन ते () से मिलती है। और वे दोनों अपने पड़ोसियों से प्यार करने का फैसला करते हैं।

उर्सुल्यक ने शेन ते की भूमिका निभाई है, जो एक मिनट के लिए भी शुई ता में नहीं बदल जाता है। लेकिन जब उसके गले में निराशा पैदा होती है, तो वह खुद को एक सनकी व्यावहारिकता का मुखौटा लगाने की अनुमति देती है (बस एक कागजी मूंछें और खुद पर साइडबर्न चिपकाती है) ताकि उसके पास ना कहने की ताकत हो। और बुराई के मुखौटे में, वह अपने द्वारा अर्जित धन को जरूरतमंदों में बांटना जारी रखती है। गुमनाम रूप से वितरित करें, विनम्रता से नहीं, बल्कि रहस्य को प्रकट करने और एक अच्छे काम को बर्बाद करने के लिए नहीं। दुपट्टे में लिपटे एक सज्जन की तरह टहलते हुए, वह अपनी भुरभुरी भौंहों के नीचे वही पीड़ित आँखें छिपाती है। शेन ते, एक पल के लिए भी, अभी भी खुशी की अनुमति है: वह एक बेरोजगार पायलट, सुंदर यांग सन से प्यार करती है, और उसकी पारस्परिक स्वीकारोक्ति सुनती है। और शुई ता को अपने प्रिय के दिलेर खुलासे को सुनने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जो यह पता चला है कि केवल पैसे की जरूरत है। एलेग्जेंडर अर्सेंटिव ही एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जो बिना मास्क के यंग का किरदार निभाते हैं, क्योंकि उनका अहंकार इतना स्वाभाविक है।

एक तुच्छ, अत्यधिक और ड्राइविंग के बाद, उन्होंने एक प्रदर्शन का मंचन किया, एक इशारे से समायोजित, भयावह और अपनी निश्चितता में सुंदर, एक दयालु व्यक्ति को मंच पर फेंक दिया, जैसे कि एक लाल-गर्म छत पर। लेकिन एलेक्जेंड्रा उर्सुल्यक बिना जलने के डर के शेन ते का किरदार निभाती हैं।

सर्गेई पेट्रोव द्वारा फोटो

मैंने टुकड़ों से एक पोस्ट बनाई, किताबों और लेखों के अंश। जब आप टेक्स्ट और वीडियो की पहेलियों को एक साथ रखते हैं, तो मुझे आशा है कि आप थिएटर के माहौल को महसूस करेंगे, या बल्कि एक बहुत ही दिलचस्प प्रदर्शन, जिसे मैं अपनी पोस्ट में व्यक्त करना चाहता था:

ब्रेख्त के जीवनकाल के दौरान, सोवियत रंगमंच के साथ उनके संबंध, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, विशेष रूप से सफल नहीं थे। मुख्य कारण थे ब्रेख्त की कलात्मक खोजों की आधिकारिक थिएटर की वैचारिक अस्वीकृति, साथ ही ब्रेख्त की आकृति की विरोधाभासी प्रकृति, जिसने अधिकारियों को परेशान किया। आपसी दुश्मनी आपसी थी। एक ओर, 1920 और 1950 के दशक में, ब्रेख्त के नाटकों का मंचन रूसी थिएटरों द्वारा लगभग कभी नहीं किया गया था। दूसरी ओर, सोवियत नाट्य अभ्यास के साथ खुद जर्मन नाटककार के परिचित ने उन्हें एक से अधिक बार निराशा में डाल दिया।

ब्रेख्त ने खुद को सोवियत चाक सर्कल में पाया। उनकी मृत्यु के बाद 1950 और 1960 के दशक में ही उनके नाटकों की दुर्लभ प्रस्तुतियां सामने आईं। पहले और सबसे महत्वपूर्ण में से एक का उल्लेख किया जाना चाहिए: मॉस्को थिएटर में "ड्रीम्स ऑफ सिमोन मचर"। अनातोली एफ्रोस द्वारा निर्देशित एम. यरमोलोवा (1959); मॉस्को एकेडमिक थिएटर में "मदर करेज एंड हिज चिल्ड्रन"। वी.एल. मायाकोवस्की (मैक्सिम स्ट्रॉच द्वारा मंचित) (1960); लेनिनग्राद अकादमिक थियेटर में "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन"। पुश्किन (1962, निर्देशक - राफेल सुसलोविच); लेनिनग्राद बोल्शोई ड्रामा थिएटर में "द करियर ऑफ़ आर्टुरो उई"। गोर्की (1963, इरविन एक्सर द्वारा निर्देशित)।

हालांकि, ब्रेख्त द्वारा पिघलना की ये और कुछ अन्य प्रस्तुतियां एक शैक्षिक छात्र के प्रदर्शन के महत्व से पहले फीकी पड़ जाती हैं। 1963 में, युवा वख्तंगोव छात्र, थिएटर स्कूल के तीसरे (!) वर्ष के छात्र बी.वी. शुकुकिन ने अपने छह महीने के काम का फल प्रस्तुत किया - पाठ्यक्रम शिक्षक यूरी हुसिमोव द्वारा मंचित नाटक "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन"।

उनकी सफलता आश्चर्यजनक थी। पिघलना के अंतिम वर्ष में, स्टारी आर्बट पर शुकुकिन स्कूल के एक छोटे से हॉल में (बाद में इसे मॉस्को में अन्य चरणों में खेला गया था), प्रदर्शन को आई। एहरेनबर्ग, के। सिमोनोव, ए। वोजनेसेंस्की, ई। येवतुशेंको, बी। ओकुदज़ाहवा, बी। अखमदुलिना, वी। अक्सेनोव, यू। ट्रिफ़ोनोव, ए। गैलिच, ओ। एफ़्रेमोव, एम। प्लिस्त्स्काया, आर। शेड्रिन ... ऐसा लगता है कि अगला छात्र उत्पादन मास्को जनता द्वारा माना जाता था। न केवल एक नाटकीय सफलता के रूप में, बल्कि एक प्रकार के सार्वजनिक घोषणापत्र के रूप में, एक बैनर जिसने समय बदलने का वादा किया था। यह बहुत ही लक्षणात्मक है कि एक साल बाद, 23 अप्रैल, 1964 को, लिउबोव्स्की का "द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन" एक नया थिएटर - टैगंका थिएटर खोलेगा, जिसमें यह अभी भी किया जा रहा है।
(ब्रेख्त के काम पर एक लेख का अंश।)

मास्को एक अद्भुत शहर है - वहां हर कोई अफवाहों से सब कुछ जानता है। अफवाह यह है कि कुछ दिलचस्प प्रदर्शन तैयार किया जा रहा है। और चूंकि हर कोई ऊब गया है, और राजनयिक भी, अगर कुछ दिलचस्प है, तो एक घोटाला होगा। जैसा कि मेरे दिवंगत मित्र एर्डमैन ने कहा, "अगर थिएटर के आसपास कोई घोटाला नहीं है, तो यह थिएटर नहीं है।" तो इस मायने में वह मेरे लिए एक नबी था। और ऐसा ही था। खैर, यह उबाऊ है, और हर कोई आना चाहता है, देखें, और वे जानते हैं कि यदि यह दिलचस्प है, तो इसे बंद कर दिया जाएगा। इसलिए, प्रदर्शन लंबे समय तक शुरू नहीं हो सका, दर्शक हॉल में घुस गए। ये राजनयिक गलियारे में फर्श पर बैठे थे, एक फायरमैन भाग गया, एक पीला निदेशक, स्कूल के रेक्टर ने कहा कि "वह इसकी अनुमति नहीं देगा, क्योंकि हॉल गिर सकता है।" हॉल में, जहां दो सौ चालीस लोग हैं, लगभग चार सौ बैठे हैं - सामान्य तौर पर, एक पूर्ण घोटाला था। मैं लालटेन लेकर खड़ा था - वहां बिजली बहुत खराब थी, और मैं खुद खड़ा हुआ और लालटेन का नेतृत्व किया। ब्रेख्त के चित्र को सही जगहों पर हाइलाइट किया गया था। और मैं इस लालटेन को चलाता रहा और चिल्लाता रहा:

भगवान के लिए, प्रदर्शन जारी रखें, आप क्या कर रहे हैं, क्योंकि प्रदर्शन बंद हो जाएगा, इसे कोई नहीं देखेगा! तुम क्यों पेट भर रहे हो, क्या तुम नहीं समझते कि तुम कहाँ रहते हो, मूर्खों!

फिर भी मैंने उन्हें शांत किया। लेकिन, ज़ाहिर है, सब कुछ रिकॉर्ड और रिपोर्ट किया गया था। खैर, उसके बाद वे बंद हो गए।
यूरी हुसिमोव की पुस्तक "स्टोरीज़ ऑफ़ अ ओल्ड टॉकर" का एक अंश

"द गुड मैन फ्रॉम सिचुआन" बर्टोल्ट ब्रेख्त (जर्मन: डेर ग्यूट मेन्श वॉन सेज़ुआन) 1940
नाटक का संक्षिप्त सारांश (उन लोगों के लिए जो यह बिल्कुल नहीं जानते कि यह क्या है))

सिचुआन प्रांत का मुख्य शहर, जो दुनिया के सभी स्थानों का सारांश देता है और किसी भी समय जब कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति का शोषण करता है - यह नाटक का स्थान और समय है।

प्रस्ताव। दो हजार वर्षों से रोना बंद नहीं हुआ है: यह इस तरह नहीं चल सकता है! इस दुनिया में कोई दयालु नहीं हो सकता! और चिंतित देवताओं ने फैसला किया: दुनिया वैसी ही रह सकती है, जब एक व्यक्ति के योग्य जीवन जीने में सक्षम पर्याप्त लोग हों। और इसका परीक्षण करने के लिए, तीन सबसे प्रमुख देवता पृथ्वी पर उतरते हैं। शायद जल वाहक वांग, जो सबसे पहले उनसे मिले और उन्हें पानी से उपचारित किया (वैसे, सिचुआन में वह अकेला है जो जानता है कि वे देवता हैं), एक योग्य व्यक्ति है? लेकिन उसका मग, देवताओं ने देखा, एक डबल तल था। एक अच्छा जल वाहक एक स्कैमर है! पहले सद्गुण की सबसे सरल परीक्षा - आतिथ्य - उन्हें परेशान करता है: किसी भी अमीर घर में: न तो मिस्टर एफओ में, न ही मिस्टर चेन में, न ही विधवा सु के - वांग में उनके लिए आवास मिल सकता है। केवल एक ही चीज बची है: वेश्या शेन डे की ओर मुड़ना, आखिरकार, वह किसी को मना नहीं कर सकती। और देवता एकमात्र दयालु व्यक्ति के साथ रात बिताते हैं, और अगली सुबह, अलविदा कहने के बाद, वे शेन डे को दयालु बने रहने का आदेश देते हैं, साथ ही रात के लिए एक अच्छा भुगतान भी करते हैं: आखिरकार, कैसे दयालु हो जब सब कुछ इतना महंगा है!

I. देवताओं ने शेन डे को एक हजार चांदी के डॉलर छोड़ दिए, और उनके साथ उसने खुद को एक छोटी तंबाकू की दुकान खरीदी। लेकिन कितने लोगों को मदद की ज़रूरत है जो भाग्यशाली हैं: दुकान के पूर्व मालिक और शेन डे के पूर्व मालिक - पति और पत्नी, उसका लंगड़ा भाई और गर्भवती बहू, भतीजा और भतीजी, बूढ़ा दादा और लड़का - और सभी को अपने सिर और भोजन पर छत चाहिए। “मोक्ष एक छोटी सी नाव है / तुरन्त तल तक जाती है। /आखिरकार, बहुत सारे डूब रहे हैं / लालची पक्षों को पकड़ लिया।

और यहाँ बढ़ई एक सौ चाँदी डॉलर की माँग करता है, जो पूर्व मालकिन ने उसे अलमारियों के लिए भुगतान नहीं किया था, और मकान मालकिन को बहुत सम्मानजनक शेन डे के लिए सिफारिशों और गारंटी की आवश्यकता नहीं है। "मेरे चचेरे भाई मेरे लिए प्रतिज्ञा करेंगे," वह कहती हैं। "और वह अलमारियों के लिए भुगतान करेगा।"

द्वितीय. और अगली सुबह, शेन डे के चचेरे भाई शोई दा तंबाकू की दुकान में दिखाई देते हैं। बदकिस्मत रिश्तेदारों का पीछा करते हुए, कुशलता से बढ़ई को केवल बीस चांदी के डॉलर लेने के लिए मजबूर करते हुए, समझदारी से पुलिसकर्मी से दोस्ती करते हुए, वह अपने बहुत दयालु चचेरे भाई के मामलों को सुलझाता है।

III. और शाम को सिटी पार्क में शेन डे की मुलाकात एक बेरोजगार पायलट सॉन्ग से होती है। बिना प्लेन के पायलट, बिना मेल के मेल पायलट। उसे दुनिया में क्या करना है, भले ही उसने बीजिंग के एक स्कूल में उड़ान भरने के बारे में सारी किताबें पढ़ ली हों, भले ही वह हवाई जहाज को जमीन पर उतारना जानता हो, जैसे कि वह उसकी अपनी ही गांड हो? वह टूटे हुए पंख वाले सारस के समान है, और उसके पास पृथ्वी पर करने के लिए कुछ नहीं है। रस्सी तैयार है, और पार्क में जितने तुम चाहो उतने पेड़ हैं। लेकिन शेन डे उसे फांसी नहीं लगाने देता। आशा के बिना जीना बुराई करना है। होपलेस एक जलवाहक का गीत है जो बारिश में पानी बेचता है: "गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट और बारिश होती है, / अच्छा, मैं पानी बेचता हूं, / लेकिन पानी बिक्री के लिए नहीं है / और यह किसी में पिया नहीं जाता है। / मैं चिल्लाता हूँ: "पानी खरीदो!" / लेकिन कोई नहीं खरीदता। / इस पानी के लिए मेरी जेब में / कुछ नहीं मिलता! / कुछ पानी खरीदो, कुत्तों!"

यी शेन डे अपने प्रिय यांग सॉन्ग के लिए पानी का एक मग खरीदती है।

"द गुड मैन फ्रॉम सेज़ुआन" नाटक में व्लादिमीर वैयोट्स्की और जिनेदा स्लाविना। 1978

चतुर्थ। किसी प्रियजन के साथ बिताई गई एक रात के बाद लौटते हुए, शेन डे पहली बार सुबह के शहर को हंसमुख और मस्ती देने वाले देखते हैं। लोग आज दयालु हैं। गली के उस पार की दुकान के पुराने कालीन व्यापारी, प्रिय शेन डे को दो सौ चाँदी के डॉलर उधार देते हैं, जो मकान मालकिन को आधे साल के लिए चुकाने के लिए पर्याप्त होगा। प्यार करने वाले और उम्मीद रखने वाले के लिए कुछ भी मुश्किल नहीं है। और जब सॉन्ग की मां, सुश्री यांग, बताती हैं कि पांच सौ चांदी की एक बड़ी राशि के लिए, उनके बेटे को एक जगह देने का वादा किया गया था, तो वह खुशी-खुशी उसे बूढ़े लोगों से प्राप्त धन देती है। लेकिन तीन सौ और कहां से लाऊं? केवल एक ही रास्ता है - शोई दा की ओर मुड़ना। हाँ, वह बहुत क्रूर और चालाक है। लेकिन एक पायलट को उड़ना चाहिए!

साइडशो। शेन डे शोई दा का मुखौटा और पोशाक धारण करते हुए प्रवेश करते हैं, और "देवताओं और अच्छे लोगों की असहायता का गीत" गाते हैं: "हमारे देश में अच्छे लोग / दयालु नहीं रह सकते। / चम्मच से प्याले तक पहुँचने के लिए, / क्रूरता की जरूरत है। / अच्छे लोग असहाय होते हैं, और देवता शक्तिहीन होते हैं। / देवता वहाँ, ईथर पर क्यों नहीं कहते हैं, / सभी अच्छे और अच्छे देने का समय क्या है / एक अच्छी, दयालु दुनिया में रहने का अवसर?

वी. चतुर और विवेकपूर्ण शोय दा, जिनकी आंखें प्यार से अंधी नहीं हैं, छल देखता है। यांग सन क्रूरता और क्षुद्रता से डरता नहीं है: उसे वादा किया गया स्थान किसी और का हो, और जिस पायलट को उससे निकाल दिया जाएगा उसका एक बड़ा परिवार है, शेन डे को दुकान से अलग होने दें, इसके अलावा उसके पास कुछ भी नहीं है, और पुराने लोग अपने दो सौ डॉलर खो देंगे और अपना आवास खो देंगे, बस अपना रास्ता पाने के लिए। ऐसे व्यक्ति पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, और शोई दा एक अमीर नाई से मदद मांगता है जो शेन डे से शादी करने के लिए तैयार है। लेकिन जहां प्यार काम करता है वहां दिमाग शक्तिहीन होता है, और शेन डे सूर्य के साथ निकल जाता है: "मैं जिसे प्यार करता हूं उसे छोड़ना चाहता हूं / मैं यह नहीं सोचना चाहता कि यह अच्छा है या नहीं। / मैं नहीं जानना चाहता कि क्या वह मुझसे प्यार करता है। / मैं जिससे प्यार करता हूँ उसके साथ जाना चाहता हूँ।"

VI. उपनगरों में एक छोटा सा सस्ता रेस्तरां यांग सुन और शेन डे की शादी की तैयारी कर रहा है। शादी की पोशाक में दुल्हन, टक्सीडो में दूल्हा। लेकिन समारोह अभी भी शुरू नहीं होता है, और बोंजा उसकी घड़ी को देखता है - दूल्हा और उसकी मां शोई दा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिन्हें तीन सौ चांदी के डॉलर लाने चाहिए। यांग सॉन्ग "द सॉन्ग ऑफ सेंट नेवर डे" गाता है: "इस दिन, बुराई गले से ली जाती है, / इस दिन, सभी गरीब भाग्यशाली होते हैं, / मालिक और मजदूर दोनों / एक साथ सराय में जाते हैं / पर संत नेवर डे / पार्टी में दुबले-पतले लोग शराब पीते हैं। / हम अब और इंतजार नहीं कर सकते। / इसलिए वे हमें दें, / मेहनती लोग, / संत नेवर डे, / सेंट नेवर डे, / वह दिन जब हम आराम करेंगे।

"वह फिर कभी नहीं आएगा," सुश्री यांग कहती हैं। तीन बैठे हैं और उनमें से दो दरवाजे की ओर देख रहे हैं।

सातवीं। शेन डे की मामूली संपत्ति तंबाकू की दुकान के पास एक गाड़ी पर है - बूढ़े लोगों को कर्ज चुकाने के लिए दुकान को बेचना पड़ा। नाई शू फू मदद करने के लिए तैयार है: वह गरीबों के लिए अपनी बैरक देगा, जिसकी शेन डे मदद करता है (आप वहां वैसे भी सामान नहीं रख सकते हैं - यह बहुत गीला है), और एक चेक लिखें। और शेन डे खुश है: उसने अपने आप में एक भविष्य के बेटे को महसूस किया - एक पायलट, "एक नया विजेता / दुर्गम पहाड़ और अज्ञात क्षेत्र!" लेकिन उसे इस दुनिया की क्रूरता से कैसे बचाएं? वह बढ़ई के छोटे बेटे को देखती है, जो कूड़ेदान में भोजन की तलाश में है, और कसम खाता है कि वह तब तक आराम नहीं करेगी जब तक कि वह अपने बेटे को नहीं बचाती, कम से कम अकेले उसे। यह फिर से आपका चचेरा भाई बनने का समय है।

श्री शोई दा ने दर्शकों को घोषणा की कि उनके चचेरे भाई उन्हें भविष्य में मदद के बिना नहीं छोड़ेंगे, लेकिन अब से, पारस्परिक सेवाओं के बिना भोजन का वितरण बंद हो जाता है, और श्री शू फू के घरों में एक होगा जो सहमत होगा शेन डे के लिए काम करने के लिए

आठवीं। शोई दा ने बैरक में जिस तंबाकू कारखाने की स्थापना की, उसमें पुरुष, महिलाएं और बच्चे कर्मचारी हैं। ओवरसियर - और क्रूर - यहाँ यांग सन है: वह भाग्य के परिवर्तन से बिल्कुल भी दुखी नहीं है और दिखाता है कि वह कंपनी के हितों के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार है। लेकिन शेन डे कहाँ है? अच्छा आदमी कहाँ है? वह कहाँ है जिसने कई महीने पहले बरसात के दिन खुशी के पल में एक जलवाहक से पानी का मग खरीदा था? वह और उसका अजन्मा बच्चा कहाँ है जिसके बारे में उसने जलवाहक को बताया था? और सूर्य यह भी जानना चाहेंगे: यदि उसकी पूर्व मंगेतर गर्भवती थी, तो वह, बच्चे के पिता के रूप में, मालिक के पद के लिए आवेदन कर सकता है। और यहाँ, वैसे, उसकी पोशाक की गाँठ में। क्या क्रूर चचेरे भाई ने दुर्भाग्यपूर्ण महिला को नहीं मारा है? पुलिस घर आती है। श्री शोई दा मुकदमे का सामना कर रहे हैं।

X. कोर्ट रूम में शेन डे के दोस्त (वांग द वॉटर कैरियर, बूढ़ा जोड़ा, दादा और भतीजी) और शोई दा के साथी (मिस्टर शू फू और मकान मालकिन) सुनवाई शुरू होने का इंतजार कर रहे हैं। न्यायाधीशों को हॉल में प्रवेश करते हुए, शोई दा बेहोश हो गए - ये देवता हैं। देवता किसी भी तरह से सर्वज्ञ नहीं हैं: शोई दा के मुखौटे और पोशाक के तहत, वे शेन डे को नहीं पहचानते हैं। और केवल जब, अच्छाई के आरोपों और बुराई की हिमायत का सामना करने में असमर्थ, शोई दा अपना मुखौटा उतार देता है और अपने कपड़े फाड़ देता है, देवता डरावनी दृष्टि से देखते हैं कि उनका मिशन विफल हो गया है: उनके अच्छे आदमी और बुरे और कठोर शोई दा एक व्यक्ति हैं। इस दुनिया में दूसरों के प्रति दयालु होना असंभव है और साथ ही खुद के लिए, यह दूसरों को बचाने और खुद को नष्ट नहीं करने के लिए बाहर नहीं जाता है, आप सभी को खुश नहीं कर सकते हैं और खुद को सभी के साथ मिलकर! लेकिन देवताओं के पास ऐसी जटिलताओं को समझने का समय नहीं है। क्या आज्ञाओं को अस्वीकार करना संभव है? नहीं कभी नहीं! पहचानो कि दुनिया को बदलना होगा? कैसे? किसके द्वारा? नहीं, सब ठीक है। और वे लोगों को आश्वस्त करते हैं: "शेन डे मरा नहीं था, वह केवल छिपी हुई थी। तुम्हारे बीच एक अच्छा आदमी है।" और शेन डे के हताश रोने के लिए: "लेकिन मुझे एक चचेरे भाई की जरूरत है," वे जल्दी से जवाब देते हैं: "लेकिन बहुत बार नहीं!" और जब शेन डे निराशा में उनके पास हाथ बढ़ाते हैं, तो वे मुस्कुराते हुए और सिर हिलाते हुए, ऊपर गायब हो जाते हैं।

उपसंहार। जनता के सामने अभिनेता का अंतिम एकालाप: “ओह, मेरी आदरणीय जनता! अंत महत्वहीन है। यह मुझे पता है। / हमारे हाथों में, सबसे सुंदर परी कथा को अचानक एक कड़वा खंडन मिला। / परदा उतारा जाता है, और हम शर्मिंदगी में खड़े होते हैं - हमें समाधान के मुद्दे नहीं मिले। / तो सौदा क्या है? हम लाभ की तलाश में नहीं हैं, / तो, कोई सही रास्ता होना चाहिए? / आप पैसे के लिए कल्पना नहीं कर सकते - क्या! एक और हीरो? क्या होगा अगर दुनिया अलग है? / शायद यहाँ अन्य देवताओं की आवश्यकता है? या कोई देवता नहीं? मैं चिंता में चुप हूँ। / तो हमारी मदद करो! परेशानी को ठीक करें - और अपने विचार और दिमाग को यहां निर्देशित करें। / अच्छे-अच्छे तरीकों के लिए अच्छाई खोजने की कोशिश करें। / खराब अंत - अग्रिम रूप से त्याग दिया गया। / उसे अवश्य अच्छा होना चाहिए!"

टी. ए. वोज़्नेसेंस्काया ने रिट्वीट किया।