उपन्यास में क्या करें यूटोपियन समाजवाद का चित्रण। "भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है।" उपन्यास एन . में सामाजिक स्वप्नलोक की विशेषताएं
एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" देखते हैं, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक अपरिहार्य स्थिति मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं .
कोई भी वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकता है: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने हैं, जो सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सुंदरता की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला और विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं ", बगीचे; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं। , और आराम करें।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"।
वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे सामने नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्होंने जल्दबाजी में एक मानवीय रूप दिया।
बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में लिखा है? उचित स्वार्थ (लाभों की गणना) पर विशेष बल दिया जाता है। यदि कृतज्ञता लोगों से परे है, तो उचित अहंकार मनुष्य के "मैं" में ही निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर स्वार्थ क्यों उचित है? लेकिन क्योंकि उपन्यास "क्या करें?" पहली बार, "समस्या के लिए एक नया दृष्टिकोण" माना जाता है, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" एक "नया" माहौल बनाते हैं, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता है आधिकारिक नैतिकता को नकारने और नष्ट करने के लिए। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार, प्रेम प्रकृति के संघर्ष को कम दर्द से हल करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और तर्कसंगत अनाज है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक अत्यंत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और न ही पश्चाताप करते हैं, उनका मन भावना के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनका मन और न ही उनकी भावनाएं उनके खिलाफ पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं अन्य लोग। कोई भी वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकता है: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है। N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति, नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने हैं, जो सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सुंदरता की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला और विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं, बगीचे हैं; अद्भुत फर्नीचर के साथ दर्पण, कालीन, एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। "लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो आप पहले सपने में भी नहीं सोच सकते थे। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है। बेशक, इस तस्वीर में फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपने के तत्वों में कई यूटोपियन चीजें हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बोलता है, बहुत आम तौर पर। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देती है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणामों को जाना चाहिए सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करें। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को भूमि और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर जोर नहीं दिया जाता है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में संक्रमण क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"।
एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" देखते हैं, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक अपरिहार्य स्थिति मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं .
कोई भी वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकता है: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने हैं, जो सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सुंदरता की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला और विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं ", बगीचे; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं। , और आराम करें।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"।
वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे सामने नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्होंने जल्दबाजी में एक मानवीय रूप दिया।
बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" देखते हैं, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं।
कोई भी वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकता है: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग समान होते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने निर्माण में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से खुद को त्यागना! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने हैं, जो सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही छोटी बहन-सौंदर्य की छवि है - दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला, विश्राम के आनंद की भी देवी निकली: "कहीं में रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करो, इसके लिए काम करो, इसे करीब लाओ, जितना हो सके इसे वर्तमान में स्थानांतरित करो।
वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे सामने नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्होंने जल्दबाजी में एक मानवीय रूप दिया।
बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?"समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", "नया" माहौल बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक अपरिहार्य स्थिति मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं .
वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने हैं, जो सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सुंदरता की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला और विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं ", बगीचे; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं। , और आराम करें।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"।
वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और अस्पष्ट भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके चरित्र ठोस हों, पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे सामने नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्होंने जल्दबाजी में एक मानवीय रूप दिया।
बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
उपन्यास की कलात्मक विशेषताएं और रचनात्मक मौलिकता एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
उपन्यास के पहले अध्याय में रहस्यमय आत्महत्या "क्या किया जाना है?" - 19वीं शताब्दी के रूसी गद्य के लिए कथानक अपरंपरागत और असामान्य है, साहसिक फ्रांसीसी उपन्यासों की अधिक विशेषता है। सभी शोधकर्ताओं की आम तौर पर स्थापित राय के अनुसार, यह बोलने के लिए, एक तरह का पेचीदा उपकरण था, जिसे जांच आयोग और ज़ारिस्ट सेंसरशिप को भ्रमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। दूसरे अध्याय में पारिवारिक त्रासदी के बारे में वर्णन का मेलोड्रामैटिक रंग, साथ ही तीसरे का अप्रत्याशित शीर्षक - "प्रस्तावना", इसी उद्देश्य के लिए था, इस तरह से शुरू: "कहानी की सामग्री प्रेम है, मुख्य व्यक्ति एक महिला है, यह अच्छा है, भले ही वह खुद कहानी खराब थी ..." इसके अलावा, इस अध्याय में, लेखक, आधे-मजाक, आधे-मजाक वाले स्वर में लोगों को संबोधित करते हुए स्वीकार करता है कि वह काफी जानबूझकर "कहानी की शुरुआत बीच या अंत से फटे हुए शानदार दृश्यों के साथ हुई, उन्हें कोहरे से ढक दिया।" इसके बाद, चेर्नशेव्स्की, अपने पाठकों पर अपने दिल की सामग्री पर हंसते हुए कहते हैं: "मेरे पास कलात्मक प्रतिभा की छाया नहीं है। मैं भाषा भी खराब बोलता हूं। लेकिन यह अभी भी कुछ भी नहीं है<...>सत्य एक अच्छी बात है: यह उसकी सेवा करने वाले लेखक की कमियों को पुरस्कृत करता है। "इस प्रकार, वह पाठक को पहेली बनाता है: एक तरफ, लेखक खुले तौर पर उसका तिरस्कार करता है, उस बहुमत का जिक्र करता है जिसके साथ वह" ढीठ "है। अन्य, जैसे कि सभी कार्डों के सामने खुलने के इच्छुक हैं और इसके अलावा, यह उसे इस तथ्य से साज़िश करता है कि उसकी कहानी में एक गुप्त अर्थ भी है! पाठक के पास एक चीज़ बची है - पढ़ने और जुदा करने के लिए, और इस प्रक्रिया में धैर्य रखें, और वह इस काम में जितनी गहराई में उतरता है, उतनी ही अधिक परीक्षाएं उसके धैर्य के अधीन होती हैं...
तथ्य यह है कि लेखक वास्तव में अच्छी तरह से भाषा नहीं बोलता है, पाठक पहले पृष्ठों से सचमुच आश्वस्त है। इसलिए, उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की को मौखिक जंजीरों को कसने की कमजोरी है: "माँ ने अपने कमरे में प्रवेश करने की हिम्मत करना बंद कर दिया"; दोहराव पसंद करता है: "यह दूसरों के लिए अजीब है, लेकिन आप नहीं जानते कि यह अजीब है, लेकिन मुझे पता है कि यह अजीब नहीं है"; लेखक का भाषण लापरवाह और अश्लील है, और कभी-कभी किसी को यह महसूस होता है कि यह एक विदेशी भाषा से एक बुरा अनुवाद है: "गुरु महत्वाकांक्षा में टूट गया है"; "लंबे समय तक उन्होंने खुद में से एक के पक्ष को महसूस किया"; "उन्होंने उत्कृष्ट सहनशीलता के साथ उत्तर दिया"; "लोग दो मुख्य विभागों में आते हैं"; "इस शुरुआत का अंत तब हुआ जब वे बूढ़े आदमी के पास से गुजरे।" लेखक का विषयांतर अंधेरा, अनाड़ी और क्रियात्मक है: "उन्होंने सोचा भी नहीं था कि वे यह सोच रहे थे, लेकिन यह सबसे अच्छी बात है, कि उन्होंने ध्यान नहीं दिया कि वे यह सोच रहे थे"; "वेरा पावलोवनास<...>सोचना शुरू किया, बिल्कुल नहीं, लेकिन कुछ हद तक, नहीं, कई नहीं, लेकिन लगभग पूरी तरह से, यह सोचने के लिए कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं था, कि उसने एक मजबूत जुनून के लिए सिर्फ एक सपना देखा जो कुछ दिनों में समाप्त हो जाएगा<...>या उसने सोचा कि उसने नहीं सोचा, नहीं सोचा, कि उसने महसूस किया कि यह नहीं था? हां, ऐसा नहीं है, नहीं, यह ऐसा है, उसने और अधिक दृढ़ता से सोचा कि वह इसे सोचती है।" कभी-कभी, वर्णन का स्वर एक रूसी रोजमर्रा की परी कथा के स्वरों की पैरोडी लगता है: "चाय के बाद .. वह अपने कमरे में आई और लेट गई। तो वह अपने बिस्तर में पढ़ती है, केवल किताब उसकी आँखों से गिरती है, और वेरा पावलोवना सोचती है: यह क्या है, हाल ही में, क्या यह कभी-कभी मेरे लिए थोड़ा उबाऊ हो गया है?" काश, ऐसे उदाहरणों का उल्लेख किया जा सकता है विज्ञापन अनंत ...
शैलियों का मिश्रण भी कम कष्टप्रद नहीं है: एक शब्दार्थ प्रकरण के दौरान, वही चेहरे लगातार दयनीय रूप से उदात्त शैली से रोज़मर्रा की, तुच्छ या अश्लील शैली में भटकते रहते हैं।
रूसी जनता ने इस उपन्यास को क्यों स्वीकार किया? आलोचक स्केबिचेव्स्की ने याद किया: "हम उपन्यास को लगभग अपने घुटनों पर पढ़ते हैं, ऐसी पवित्रता के साथ जो हमारे होठों पर थोड़ी सी मुस्कान की अनुमति नहीं देती है, जिसके साथ लिटर्जिकल किताबें पढ़ी जाती हैं।" यहां तक कि हर्ज़ेन ने स्वीकार किया कि उपन्यास "बेकार लिखा गया था," तुरंत आरक्षण किया: "दूसरी ओर, बहुत सारी अच्छी चीजें हैं।" "दूसरा पक्ष" क्या है? जाहिर है, सत्य की ओर से, जिसकी सेवा से लेखक पर से औसत दर्जे के सभी आरोप दूर हो जाएँ! और उस युग के उन्नत दिमागों ने सत्य को लाभ के साथ, लाभ के साथ - खुशी के साथ, खुशी के साथ - एक ही सत्य की सेवा के साथ पहचाना ... जैसा भी हो, चेर्नशेव्स्की को जिद के साथ फटकारना मुश्किल है, क्योंकि वह अच्छा चाहता था, न कि उसके लिए खुद, लेकिन सभी के लिए! जैसा कि व्लादिमीर नाबोकोव ने द गिफ्ट (चेर्नशेव्स्की को समर्पित अध्याय में) में लिखा है, "सरल रूसी पाठक ने उन अच्छी चीजों को समझा जिन्हें औसत दर्जे के उपन्यासकार ने व्यक्त करने की व्यर्थ कोशिश की।" एक और बात यह है कि कैसे चेर्नशेव्स्की खुद इस अच्छे के लिए गए और जहां उन्होंने "नए लोगों" का नेतृत्व किया। (याद रखें कि अपने शुरुआती युवाओं में रेजीसाइड सोफिया पेरोव्स्काया ने पहले से ही राख्मेतोव के "मुक्केबाजी आहार" को अपनाया और नंगे फर्श पर सो गया।) क्रांतिकारी चेर्नशेव्स्की को इतिहास द्वारा पूरी गंभीरता से और साहित्य के इतिहास से लेखक और आलोचक चेर्नशेव्स्की का न्याय करने दें।
अंत में, शैली का रूप "क्या किया जाना है?" भी असामान्य है। यह तब भी रूसी साहित्य के लिए लगभग अज्ञात था, प्रचारक, सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास। इसकी ख़ासियत यह है कि "गंदी" कुलीन-बुर्जुआ दुनिया और नए लोगों की दुनिया के विपरीत चित्रों में "जीवन का पुनरुत्पादन" उपन्यास में दोनों के खुले लेखक के स्पष्टीकरण के साथ है। यह व्याख्या किसी भी तरह से उबाऊ या शिक्षाप्रद नहीं है। यह एक विशेष धागे के साथ उपन्यास के कथा ताने-बाने में बुनते हुए, सूक्ष्म और विविध रूप से किया जाता है। एक स्पष्टीकरण भी एक उज्ज्वल पत्रकारिता पृष्ठ है, जो विस्तृत आर्थिक गणना के माध्यम से, सामूहिक श्रम की लाभप्रदता दिखा रहा है; यह नायकों के आध्यात्मिक अनुभवों और कार्यों का एक जटिल मनोवैज्ञानिक विश्लेषण भी है, जो पुराने, पूर्व-निर्माण एक पर नई नैतिकता की श्रेष्ठता का विश्वास दिलाता है। यह नियमित रूप से "गुलामों" के साथ लेखक के लगातार चल रहे कास्टिक विवाद भी हैं, विशेष रूप से "चालाक पाठक", बेवकूफ, अज्ञानी, आत्म-संतुष्ट, कला, और विज्ञान, और नैतिकता, और अन्य चीजों के बारे में बात करने के लिए महत्वपूर्ण उपक्रम के साथ। जिसमें "कोई बेलमेज़ नहीं समझता।" यह मानव जाति के सदियों पुराने इतिहास की घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक दार्शनिक सामान्यीकरण भी है, जो ज्ञान की चौड़ाई और सैद्धांतिक विचार की गहराई में प्रहार करता है।
काम में, सार्वजनिक रूप से स्पष्ट रूप से लेखक के सौंदर्यशास्त्र के शब्दों की घोषणा करते हुए, और "जीवन की घटनाओं पर फैसले" की घोषणा की। हालांकि, "अभियोजक" भाषणों के रूप में बिल्कुल भी नहीं, यहां तक कि किसी तरह की सजा देने वाले भी। असली फैसला नए परिवार और घरेलू रिश्तों के तमाशे से पेश किया जाता है। वह आज लेखक के समाजवादी आदर्श की निंदा करता है, "चमक के प्रतिबिंब" में, जिसमें एक अहंकारी समाज के चरित्र और विचार की अतार्किकता अधिक से अधिक भयानक और बदसूरत लगती है, और क्रांतिकारी संघर्ष के लिए अपना जीवन देने वाले राखमेतोव , अधिक से अधिक आकर्षक बनें।
चेर्नशेव्स्की द्वारा चुने गए उपन्यास के शैली रूप में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कथाकार, लेखक के "आई" की आकृति द्वारा एक उल्लेखनीय कथानक और रचनात्मक भूमिका निभाई गई थी। एक अध्याय से दूसरे अध्याय में, स्वयं लेखक की उपस्थिति, उसकी मजबूत और शक्तिशाली बुद्धि, उसकी उदारता और बड़प्पन, उसकी आत्मा की उदारता, मानवीय व्यक्तित्व के सबसे जटिल उद्देश्यों की सौहार्दपूर्ण, निष्पक्ष समझ, उसकी विडंबना और कायरता है। करीब और करीब महसूस किया। और, इसके अलावा, एक बेहतर भविष्य में एक अटूट विश्वास। N. G. Chernyshevsky ने अपने उपन्यास को "जीवन की पाठ्यपुस्तक" के रूप में कल्पना की और इस विचार को शानदार ढंग से लागू किया।
