ज़ोशचेंको सूची के व्यंग्यात्मक कार्य। मिखाइल ज़ोशचेंको द्वारा व्यंग्य कहानियों में कॉमिक बनाने की तकनीक

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मिखाइल ज़ोशचेंको, व्यंग्यकार और हास्यकार, किसी और के विपरीत एक लेखक, दुनिया के एक विशेष दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक और मानवीय संबंधों की प्रणाली, संस्कृति, नैतिकता और अंत में, अपनी विशेष ज़ोशेंको भाषा के साथ, सभी की भाषा से अलग उनसे पहले और उनके बाद व्यंग्य की विधा में काम करने वाले लेखक। लेकिन ज़ोशचेंको के गद्य की मुख्य खोज उनके नायक, सामान्य लोग, अगोचर लोग हैं, जो लेखक की दुखद विडंबनापूर्ण टिप्पणी के अनुसार, "हमारे दिनों के जटिल तंत्र में एक भूमिका" नहीं निभाते हैं। ये लोग हो रहे परिवर्तनों के कारणों और अर्थों को समझने से बहुत दूर हैं, वे अपनी आदतों, विचारों, बुद्धि के कारण समाज में उभरते संबंधों के अनुकूल नहीं हो सकते हैं। वे नए राज्य कानूनों और आदेशों के लिए अभ्यस्त नहीं हो सकते हैं, इसलिए वे खुद को हास्यास्पद, बेवकूफ, कभी-कभी मृत-अंत रोजमर्रा की स्थितियों में पाते हैं, जिससे वे अपने आप से बाहर नहीं निकल सकते हैं, और यदि वे अभी भी सफल होते हैं, तो महान नैतिक और शारीरिक रूप से नुकसान।

साहित्यिक आलोचना में, राय ने जड़ लिया है कि ज़ोशचेंको के नायक बुर्जुआ, संकीर्ण दिमाग वाले, अशिष्ट लोग हैं, जिन्हें व्यंग्यकार निंदा करता है, उपहास करता है, "कठोर, विनाशकारी" आलोचना को उजागर करता है, एक व्यक्ति को "नैतिक रूप से अप्रचलित से छुटकारा पाने में मदद करता है, लेकिन नहीं है फिर भी खोई हुई ताकत, अतीत के अवशेष क्रांति से बह गए।" दुर्भाग्य से, अपने नायकों के लिए लेखक की सहानुभूति बिल्कुल भी ध्यान नहीं दी गई थी, विडंबना के पीछे छिपी उनके भाग्य की चिंता, कि गोगोलियन "आंसू के माध्यम से हंसते हैं" जो कि ज़ोशचेंको की अधिकांश लघु कथाओं में निहित है "और विशेष रूप से उनकी, जैसा कि उन्होंने खुद उन्हें बुलाया था, भावुक कहानियाँ।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने अपने छात्रों को यह प्रदर्शित करते हुए कि एक व्यक्ति कुछ जीवन परिस्थितियों के प्रभाव में कैसे व्यवहार करता है, एक कठपुतली ली और एक या दूसरे धागे को खींच लिया, और यह अप्राकृतिक आसन ले लिया, बदसूरत, दुखी, मजाकिया, विकृत हो गया। हास्यास्पद रूप से मेल खाने वाले भागों और अंगों का ढेर। ज़ोशचेंको के चरित्र इस कठपुतली की तरह हैं, और तेजी से बदलती परिस्थितियों (कानून, आदेश, सामाजिक संबंध, आदि), जिनके लिए वे अभ्यस्त और अनुकूलन नहीं कर सकते हैं, धागों की तरह हैं जो उन्हें रक्षाहीन या बेवकूफ, दयनीय या बदसूरत, महत्वहीन या अभिमानी बनाते हैं। . यह सब एक हास्य प्रभाव पैदा करता है, और बोलचाल के शब्दों, शब्दजाल, मौखिक वाक्यों और भूलों के संयोजन में, विशिष्ट ज़ोशेंको शब्द और भाव ("आप किसके लिए लड़े?" छेद के पीछे संलग्न नहीं हैं "," क्षमा करें, फिर क्षमा करें ", आदि) कारण, उनकी एकाग्रता के आधार पर, एक मुस्कान या हँसी, जो लेखक की योजना के अनुसार, एक व्यक्ति को यह समझने में मदद करनी चाहिए कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है और क्या "औसत दर्जे का"। ऐसी कौन सी परिस्थितियाँ ("धागे") हैं जो उन लोगों के लिए इतनी क्रूर हैं जिन्होंने "हमारे दिनों के जटिल तंत्र में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई"?

"बाथ" में - यह शहर की सांप्रदायिक सेवाओं में आदेश है, जो आम आदमी के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये पर आधारित है, जो केवल "साधारण" स्नान में जाने का जोखिम उठा सकता है, जहां वे प्रवेश के लिए "डाइम" लेते हैं। ऐसे स्नान में “वे दो अंक देते हैं। एक लिनन के लिए, दूसरा टोपी वाले कोट के लिए। और नग्न आदमी के साथ क्या करना है?" तो आगंतुक को "अपने पैरों पर संख्या से बांधना होगा, ताकि एक बार में हार न जाए।" और आगंतुक असहज है, और वह मजाकिया और बेवकूफ दिखता है, लेकिन क्या किया जाना बाकी है ... - "अमेरिका मत जाओ।" नर्वस पीपल, द क्राइसिस और द रेस्टलेस ओल्ड मैन की कहानियों में, यह आर्थिक पिछड़ापन है जिसने नागरिक निर्माण को पंगु बना दिया है। और परिणामस्वरूप - एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में "न केवल एक लड़ाई, बल्कि एक पूरी लड़ाई", जिसके दौरान विकलांग गैवरिलोव को "लगभग अपना अंतिम सिर काट दिया गया" ("नर्वस पीपल"), एक युवा के सिर की उड़ान परिवार, जो "एक मास्टर के स्नान में रह रहा था", फिर से एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में तीस रूबल के लिए किराए पर लिया, एक जीवित नरक की तरह लग रहा था, और अंत में, एक ही आवास के कारण मृतक के साथ एक ताबूत के लिए जगह खोजने की असंभवता विकार ("बेचैन बूढ़ा आदमी")। ज़ोशचेंको के पात्र केवल आशा के साथ खुद को खुश कर सकते हैं: "लगभग बीस वर्षों में, शायद इससे भी कम, प्रत्येक नागरिक के पास, मुझे लगता है, एक पूरा कमरा होगा। और अगर जनसंख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि नहीं होती है और, उदाहरण के लिए, सभी को गर्भपात की अनुमति है, तो एक बार में दो। या प्रति थूथन भी तीन। स्नान के साथ "(" संकट ")।

लघु में "उत्पाद की गुणवत्ता" उत्पादन में फलने-फूलने वाला एक हैक-वर्क है और आवश्यक वस्तुओं की कमी है, जिससे लोगों को "विदेशी उत्पादों" की ओर बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है। "मेडिक" और "केस हिस्ट्री" कहानियों में - यह निम्न स्तर की चिकित्सा देखभाल है। रोगी के लिए क्या बचा है, कैसे मरहम लगाने वाले की ओर नहीं मुड़ें अगर उसे "गंदे हाथों से ऑपरेशन करने" वाले डॉक्टर से मिलने की धमकी दी जाए, "उसकी नाक से चश्मा गिरा दिया और नहीं पाया" ( "चिकित्सा")? और क्या यह बेहतर नहीं है कि "घर पर बीमार रहें" एक अस्पताल में इलाज के लिए, जिसमें एक पोस्टर "3 से 4 तक लाशों को सौंपना" रोगियों के लिए स्वागत और पंजीकरण बिंदु पर दीवार पर लटका हुआ है, और वे पेशकश करते हैं एक बूढ़ी औरत ("इतिहास रोग") के साथ स्नान में धोएं? और रोगी की ओर से क्या आपत्ति हो सकती है जब नर्स के पास अभी भी "भारी" तर्क हैं: "हाँ, यह यहाँ एक बीमार बूढ़ी औरत बैठी है। उसकी ओर ध्यान मत दो। उसे तेज बुखार है और वह किसी भी चीज पर प्रतिक्रिया नहीं करती है। तो आप बिना शर्मिंदगी के कपड़े उतारें।"

आज्ञाकारी कठपुतलियों की तरह ज़ोशचेंको के पात्र, नम्रता से परिस्थितियों का पालन करते हैं। और अगर अचानक कोई "बेहद अहंकारी" दिखाई देता है, जैसे "लाइट्स ऑफ ए बिग सिटी" कहानी के एक पुराने किसान की तरह, जो एक अज्ञात सामूहिक खेत से, सैंडल में, उसकी पीठ पर एक बैग और एक छड़ी के साथ आया था, जो कोशिश कर रहा है अपनी मानवीय गरिमा का विरोध और बचाव करते हैं, तो अधिकारियों की राय है कि वह "बिल्कुल एक प्रति-क्रांतिकारी नहीं है", लेकिन "राजनीतिक अर्थों में असाधारण पिछड़ेपन" से प्रतिष्ठित है, और उस पर प्रशासनिक उपाय लागू होने चाहिए। मान लीजिए, "निवास स्थान पर सूचना दें।" यह अच्छा है कि कम से कम उन्हें उन जगहों पर न भेजा जाए जो स्टालिन के वर्षों में दुर्गम नहीं थे।

स्वभाव से आशावादी होने के नाते, ज़ोशचेंको को उम्मीद थी कि उनकी कहानियाँ लोगों को बेहतर बनाएगी, और वे, बदले में, सामाजिक संबंध बनाएंगे। "धागे" जो एक व्यक्ति को एक शक्तिहीन, दयनीय, आध्यात्मिक रूप से मनहूस "कठपुतली" की तरह दिखते हैं, टूट जाएगा। "भाइयों, मुख्य कठिनाइयाँ हमारे पीछे हैं," कहानी "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेरथर" के एक पात्र ने कहा। "हम जल्द ही फोनबारों की तरह ठीक हो जाएंगे।" मानव व्यवहार को नियंत्रित करने वाला केवल एक केंद्रीय सूत्र होना चाहिए - "तर्क और कानून का सुनहरा धागा", जैसा कि दार्शनिक प्लेटो ने कहा था। तब वह व्यक्ति आज्ञाकारी गुड़िया नहीं, बल्कि एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व होगा। कहानी "सिटी लाइट्स" में, जिसमें एक भावुक स्वप्नलोक के तत्व हैं, जोशचेंको, पात्रों में से एक के होठों के माध्यम से, एक नैतिक रामबाण के लिए अपने सूत्र की घोषणा करता है: "मैंने हमेशा इस दृष्टिकोण का बचाव किया है कि एक व्यक्ति के लिए सम्मान, प्रशंसा और सम्मान असाधारण परिणाम लाते हैं। और इसमें से कई पात्र प्रकट होते हैं, सचमुच भोर के गुलाब की तरह।" लेखक ने व्यक्ति और समाज के आध्यात्मिक नवीनीकरण को संस्कृति से लोगों के परिचय के साथ जोड़ा।

ज़ोशचेंको, एक बुद्धिमान व्यक्ति, जिसने एक उत्कृष्ट परवरिश प्राप्त की थी, अज्ञानता, अशिष्टता और आध्यात्मिक शून्यता की अभिव्यक्ति का निरीक्षण करने के लिए दर्दनाक था। यह कोई संयोग नहीं है कि इस विषय को समर्पित कहानियों की घटनाएँ अक्सर थिएटर में होती हैं। आइए हम उनकी कहानियों "द एरिस्टोक्रेट", "द डिलाइट्स ऑफ कल्चर" और अन्य को याद करें। थिएटर आध्यात्मिक संस्कृति के प्रतीक के रूप में कार्य करता है, जिसकी समाज में इतनी कमी थी और जिसके बिना, लेखक का मानना था, समाज का सुधार असंभव था।

अंत में, लेखक का अच्छा नाम पूरी तरह से बहाल कर दिया गया है। व्यंग्यकार की कृतियाँ आधुनिक पाठकों के लिए बहुत रुचिकर हैं। जोशचेंको की हंसी आज भी प्रासंगिक है।

मिखाइल जोशचेंको, जिनका 120 वां जन्मदिन इन दिनों मनाया जा रहा है, का अपना एक अंदाज था, जिसे कोई भी भ्रमित नहीं कर सकता। उनकी व्यंग्य कहानियां छोटी हैं, बिना किसी तामझाम के वाक्यांश और गीतात्मक विषयांतर।

उनके लेखन के तरीके में एक विशिष्ट विशेषता ठीक भाषा थी, जो पहली नज़र में अशिष्ट लग सकती है। उनका अधिकांश काम हास्य शैली में लिखा गया है। लोगों के दोषों को उजागर करने की इच्छा कि क्रांति भी रीमेक नहीं कर सकती थी, पहले इसे एक स्वस्थ आलोचना के रूप में माना जाता था और इसे एक निंदात्मक व्यंग्य के रूप में देखा जाता था। उनकी रचनाओं के नायक आदिम सोच वाले साधारण लोग थे। हालाँकि, लेखक स्वयं लोगों का मज़ाक नहीं उड़ाता है, बल्कि उनकी जीवन शैली, आदतों और कुछ चरित्र लक्षणों पर जोर देता है। उनके कार्यों का उद्देश्य इन लोगों से लड़ना नहीं था, बल्कि उनकी कमियों से छुटकारा पाने में उनकी मदद करना था।

आलोचकों ने उनके काम साहित्य को "गरीबों के लिए" उनके जानबूझकर देहाती शब्दांश, शब्दों और भावों से भरा होने के लिए बुलाया, जो छोटे मालिकों के बीच आम था।

M.Zoshchenko "बुरा रिवाज"।

फरवरी में, मेरे भाइयों, मैं बीमार पड़ गया।

मैं शहर के अस्पताल गया। और अब मैं झूठ बोल रहा हूं, आप जानते हैं, शहर के अस्पताल में इलाज किया जा रहा है और मेरी आत्मा में आराम कर रहा है। और चारों ओर शांत और शांत है और भगवान की कृपा है। सब कुछ साफ सुथरा है, यहाँ तक कि अजीब तरह से पड़ा हुआ है। और अगर आप थूकना चाहते हैं - एक थूकदान। यदि आप बैठना चाहते हैं - एक कुर्सी है, अगर आप अपनी नाक को उड़ाना चाहते हैं - अपनी नाक को अपने हाथ में स्वास्थ्य के लिए उड़ा दें, और ताकि चादर में - नहीं, मेरे भगवान, वे इसे कभी भी चादर में नहीं आने देंगे। ऐसा कोई आदेश नहीं है, वे कहते हैं। अच्छा, आप खुद इस्तीफा दें।

और आप मदद नहीं कर सकते लेकिन स्वीकार कर सकते हैं। चारों ओर ऐसी परवाह है, ऐसी दया है कि इसके साथ न आना ही बेहतर है।

ज़रा सोचिए, कोई घटिया व्यक्ति झूठ बोल रहा है, और वे उसके दोपहर के भोजन को खींचते हैं, और बिस्तर हटा दिया जाता है, और थर्मामीटर उसकी बांह के नीचे रख दिया जाता है, और क्लेस्टायर्स को अपने हाथों से हिलाया जाता है, और यहां तक कि स्वास्थ्य में रुचि भी होती है।

और कौन रुचि रखता है? महत्वपूर्ण, प्रगतिशील लोग - डॉक्टर, डॉक्टर, नर्स और, फिर से, पैरामेडिक इवान इवानोविच।

और मैंने सभी कर्मचारियों के प्रति इतना आभार महसूस किया कि मैंने भौतिक आभार लाने का फैसला किया। मुझे नहीं लगता कि आप इसे सभी को देंगे - पर्याप्त ऑफल नहीं होगा। देवियों, मुझे लगता है, एक। और कौन - करीब से देखने लगा।

और मैं देखता हूं: पैरामेडिक इवान इवानोविच के अलावा देने के लिए कोई और नहीं है। मैं देखता हूं, वह आदमी बड़ा और आकर्षक है और किसी और से ज्यादा कोशिश करता है और यहां तक कि अपनी त्वचा से बाहर निकल जाता है। ठीक है, मुझे लगता है कि मैं उसे दे दूँगा। और वह सोचने लगा कि उसे कैसे बांधे, ताकि वह अपनी गरिमा को ठेस न पहुँचाए और इसके लिए उसका सामना न करना पड़े।

मौका जल्द ही खुद को प्रस्तुत किया। पैरामेडिक मेरे बिस्तर पर आता है। अभिवादन।

हैलो, वह कहता है, आप कैसे हैं? कुर्सी थी?

ईजी, मुझे लगता है, एक काट लिया।

क्यों, मैं कहता हूं, एक कुर्सी थी, लेकिन एक मरीज ने उसे ले लिया। और यदि आप शिकार करने बैठते हैं - बिस्तर पर अपने पैरों पर बैठ जाओ। चल बात करते है।

पैरामेडिक बिस्तर पर बैठ गया।

अच्छा, - मैं उससे कहता हूं, - कैसे, सामान्य तौर पर, वे क्या लिखते हैं, क्या कमाई बहुत अच्छी है?

उनका कहना है कि कमाई छोटी है, लेकिन जो बुद्धिमान रोगी अपनी मृत्यु के अंत में भी उनके हाथों में रहने का प्रयास करते हैं।

क्षमा करें, मैं कहता हूं, हालांकि मैं मर नहीं रहा हूं, मैं देने से इंकार नहीं करता। और मैं इसके बारे में लंबे समय से सपना देख रहा हूं।

मैं पैसे निकाल कर दे देता हूँ। और उसने इतनी विनम्रता से स्वीकार किया और कलम से एक शाप बना दिया।

और अगले दिन यह सब शुरू हो गया। मैं बहुत शांति से और अच्छी तरह से लेटा था, और तब तक किसी ने मुझे परेशान नहीं किया था, लेकिन अब पैरामेडिक इवान इवानोविच मेरी भौतिक कृतज्ञता से गूंगा लग रहा था। वह दिन में दस या पंद्रह बार मेरे बिस्तर पर सोएगा। फिर, आप जानते हैं, वह पैड को ठीक करेगा, फिर वह उन्हें स्नान में खींचेगा, फिर वह एनीमा लगाने की पेशकश करेगा। उसने मुझे कुछ थर्मामीटर से प्रताड़ित किया, कुतिया बिल्ली। इससे पहले एक दिन में, एक या दो थर्मामीटर वितरित करेंगे - बस। और अब पंद्रह बार। पहले नहाना ठंडा था और मुझे अच्छा लगा, लेकिन अब वह गर्म पानी भरेगा - कम से कम पहरेदार को चिल्लाओ।

मैं पहले से ही इस तरह से हूं, और इसलिए - कोई रास्ता नहीं। मैं अभी भी उसे पैसे दे रहा हूँ, बदमाश - बस मुझे अकेला छोड़ दो, कृपया, वह और भी गुस्से में चला जाता है और कोशिश करता है।

एक सप्ताह बीत चुका है - मैं देख रहा हूँ, मैं इसे और नहीं ले सकता। मैं थक गया था, पंद्रह पाउंड खो दिया, वजन कम किया और मेरी भूख कम हो गई। और पैरामेडिक सब कुछ कोशिश कर रहा है।

और चूंकि वह, एक आवारा, लगभग उबलते पानी में पकाया जाता है। हे भगवान। ऐसा स्नान, बदमाश, ने किया - मेरे पैर में पहले से ही एक घट्टा था और त्वचा निकल गई।

मैं उसे बताऊंगा:

तुम क्या हो कमीने, जो लोगों को खौलते पानी में पकाते हो? आपके लिए और कोई भौतिक कृतज्ञता नहीं होगी।

और वह कहता है:

अगर यह नहीं होगा - नहीं। मरो, वे कहते हैं, अनुसंधान सहायकों की मदद के बिना। - और बाहर चला गया।

और अब सब कुछ पहले की तरह चल रहा है: थर्मामीटर एक बार सेट हो जाते हैं, एक एनीमा आवश्यकतानुसार। और स्नान फिर से ठंडा है और अब कोई मुझे परेशान नहीं करता है।

यह व्यर्थ नहीं है कि टिप के साथ संघर्ष होता है। अरे भाइयो, व्यर्थ नहीं!

लिखना

एक कलाकार के परिवार में जन्मे। 1913 में उन्होंने हाई स्कूल से स्नातक किया और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में विधि संकाय में प्रवेश किया। कोर्स पूरा किए बिना, वह स्वेच्छा से मोर्चे पर जाता है। वह कैप्टन के पद से घायल, गैस से लथपथ और पदावनत हो गया था। 1918 में, ज़ोशचेंको ने लाल सेना के लिए स्वेच्छा से भाग लिया, 1919 में उन्हें पदावनत कर दिया गया और कई वर्षों के भीतर कई व्यवसायों को बदल दिया: वह एक थानेदार, अभिनेता, टेलीफोन ऑपरेटर, आपराधिक जांच एजेंट, लेखाकार थे। ज़ोशचेंको की पहली कहानी 1921 में पीटर्सबर्ग पंचांग में प्रकाशित हुई थी।

ज़ोशचेंको की पहली पुस्तक "टेल्स ऑफ़ नज़र इलिच, मिस्टर सिनेब्रुखोव" (1922) लघु हास्य उपन्यासों का एक संग्रह है, जहाँ, नायक-कथाकार की ओर से, वह विभिन्न मज़ेदार घटनाओं के बारे में बताता है, जिनमें से नायक मुख्य रूप से परोपकारी हैं जो कोशिश कर रहे हैं नई क्रांतिकारी परिस्थितियों में सहज हो जाओ।

ज़ोशचेंको के ये लोग भोलेपन से मानते हैं कि क्रांति "उनकी सड़क पर एक छुट्टी" है और उन्हें केवल एक विशेषाधिकार प्राप्त और लापरवाह अस्तित्व की संभावना प्रदान करने के लिए किया गया था। यह नए युग के "छोटे लोग" थे, जिन्होंने देश की अधिकांश आबादी को बनाया, जिन्होंने जीवन के स्वामी, मुख्य पात्रों की भूमिका का दावा किया। इसलिए, उसी नाम की कहानी में फिटर का मानना है कि थिएटर में नंबर एक का आंकड़ा, निश्चित रूप से, वह, इवान कुज़्मिच मायाकिशेव है, न कि एक टेनर और न ही कंडक्टर। "सामान्य समूह में, जब पूरे थिएटर ... को फिल्माया गया था, इस फिटर को कहीं से हटा दिया गया था - वे कहते हैं, तकनीकी कर्मचारी। और केंद्र में, पीठ के साथ एक कुर्सी पर, उन्होंने एक टेनर लगाया।

मैकेनिक कहता है: "ओह, तो, वह कहता है। खैर, मैंने खेलने से मना कर दिया। एक शब्द में, मैं आपके प्रोडक्शन को कवर करने से इंकार करता हूं। मेरे बिना खेलो। फिर देखिए, हम में से कौन ज्यादा महत्वपूर्ण है और किसे किनारे से हटाना है, और किसे केंद्र में रखना है "- और" पूरे थिएटर में लाइट बंद कर दी ... "जनसंख्या व्यक्तिगत रूप से चलती है। .. अपनी पत्नी के साथ ... ठीक है, केवल नश्वर की तरह। वे तिरस्कार नहीं करते।" शक्ति से संपन्न "कॉमरेड ड्रोज़किन" खुद को सर्वशक्तिमान की छवि में देखता है, जिसे सब कुछ करने की अनुमति है: और मौके पर किसी के सुअर को गोली मार दें, जो खुद को "आम पैदल यात्री फुटपाथ" के बीच पाता है, और "भेजें विभाग" उसका अपना "लापरवाह जीवनसाथी" जिसने "पुलिस के कार्यों और आदेशों में हस्तक्षेप करने" की हिम्मत की "," आस्तीन पकड़ो ... "

अधिकारियों की मनमानी पूरी तरह से बेकाबू और बेबुनियाद है। ज़ोशचेंको की कहानियों में लोग बहुपक्षीय, क्रियात्मक, सक्रिय हैं, तात्कालिक प्रदर्शन और चश्मे में भाग लेते हैं; हालाँकि, जब उसके लिए एक भारी शब्द की आवश्यकता होती है, तो वह चुप हो जाता है; थोड़े से खतरे या जिम्मेदारी पर, वह हार मान लेता है। कहानी "ग्रिमेस ऑफ एनईपी" के पात्र, ट्रेन के यात्री, एक युवक के व्यवहार से नाराज हैं, जो "चिल्लाता है और आज्ञा देता है", जैसा कि उन्हें लगता है, एक नौकर - एक बूढ़ी औरत, गांठों में लटकी हुई, और अपने कार्यों को "एनईपी की एक समान गड़बड़ी" के रूप में चिह्नित करें।

उनमें से, किण्वन शुरू होता है: "यह है ... अतिवृद्धि लोगों का शोषण! आप उस तरह चिल्लाकर जनता के सामने आदेश नहीं दे सकते! यह उसकी बूढ़ी औरत की गरिमा को कम करता है "," ... इस तरह के कार्यों की अनुमति देना असंभव है। यह एक आजाद इंसान का मजाक है।" जिस व्यक्ति के पास "मूंछें हैं" उस पर बुर्जुआ शिष्टाचार, "आपराधिक श्रम संहिता के उल्लंघन" का आरोप है: वे कहते हैं, वह समय समाप्त हो गया है, और एनईपी को समाप्त करने का समय आ गया है। हालांकि, जब यह पता चला कि बूढ़ी औरत युवक की मां है, "जनता के बीच कुछ भ्रम था।

कुछ शर्मिंदगी: वे कहते हैं, उन्होंने अपने मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया। ... यह पता चला है कि यह सिर्फ एक माँ है। " ज़ोशचेंको कहानियों के दो मुख्य प्रकार हैं। कुछ में, चरित्र कथाकार के साथ मेल खाता है: नायक अपने बारे में बताता है, अपने पर्यावरण और जीवनी के बारे में विवरण देता है, उसके कार्यों और शब्दों पर टिप्पणी करता है ("संकट", "स्नान", आदि)। दूसरों में, कथानक को कथाकार से अलग किया जाता है (नायक कथाकार नहीं है, बल्कि वर्णित घटनाओं और कार्यों का केवल एक पर्यवेक्षक है)। लेकिन यहाँ, जैसा कि पहले मामले में है, कहानी ही, अपनी विशेषताओं और आकलन के साथ, कथाकार के व्यक्तिगत गुणों से प्रेरित है। उदाहरण के लिए, "एक दुखद घटना", "कार्य सूट", आदि कहानियां हैं। कथाकार उस व्यक्ति से जुड़ा होता है जिसके बारे में वह बात कर रहा है, जीवनी या वैचारिक रूप से, अपने नायक के साथ स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखता है और उसके बारे में चिंता करता है। ज़ोशचेंको के काम में पात्रों और कथाकार की एकता एक मौलिक सिद्धांत है।

लेखक-कथाकार के व्यक्ति में, ज़ोशचेंको एक निश्चित प्रकार के लेखक को दर्शाता है, जो अपने नायक के साथ घनिष्ठ रूप से विलीन हो गया है। वह इसकी विरोधाभासीता ("यह अजीब और अप्रत्याशित प्रतीत होगा") को निर्धारित करता है: "तथ्य यह है कि मैं एक सर्वहारा लेखक हूं। बल्कि, मैं अपनी चीजों की पैरोडी करता हूं जो काल्पनिक लेकिन वास्तविक सर्वहारा लेखक है जो जीवन की वर्तमान परिस्थितियों और वर्तमान परिवेश में मौजूद होगा। ... मैं केवल पैरोडी कर रहा हूँ। मैं अस्थायी रूप से सर्वहारा लेखक की जगह ले रहा हूँ।" स्व-स्पष्ट "पैरोडी" का संयोजन, चरित्र, लेखक और पाठक के बीच की दूरी की कमी के साथ "सर्वहारा साहित्य" को शैलीबद्ध करता है, विशेष रूप से ग्राफिक और हास्यपूर्ण पाठक की आंखों में ऐसा आत्म-प्रदर्शन करता है।

ज़ोशचेंको ने इस अद्वितीय साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक उपकरण को स्वयं लेखक द्वारा विकसित और प्रमाणित किया, "पाठकों का पुनर्गठन।" "... मैं पाठकों के पुनर्गठन के लिए खड़ा हूं, साहित्यिक पात्रों के लिए नहीं," लेखक ने अपने संवाददाताओं को प्रिंट में उत्तर दिया। - यह मेरा काम है। एक साहित्यिक चरित्र का पुनर्निर्माण सस्ता है। लेकिन हंसी की मदद से, पाठक को फिर से बनाना, पाठक को कुछ परोपकारी और अश्लील कौशल को त्यागने के लिए मजबूर करना - यह एक लेखक के लिए सही बात होगी। ” व्यंग्य कार्यों के अलावा, ज़ोशचेंको में एक आत्मकथात्मक प्रकृति की चीजें हैं: बच्चों की कहानियां और अधूरी कहानी "बिफोर द सनराइज" (1943)। Feuilletons, जो "क्षेत्र से संदेश" और पाठकों के पत्रों की सीधी प्रतिक्रिया हैं, लेखक के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

ज़ोशचेंको की प्रमुख रचनाएँ शैली और वर्णन के तरीके में विविध हैं। कहानी "मिशेल सिनागिन" (1930) केवल अपने विस्तृत कथानक में हास्य कहानियों से भिन्न है; यूथ रिटर्न्ड (1933) को केवल सशर्त रूप से एक व्यंग्य कहानी कहा जा सकता है, क्योंकि लेखक इसमें अपने नायक को चित्रित करता है - एक बुजुर्ग प्रोफेसर को एक तुच्छ लड़की से प्यार है और अपनी युवावस्था को फिर से हासिल करने की कोशिश कर रहा है - मजाक में, लेकिन साथ ही सहानुभूतिपूर्वक ... द ब्लू बुक (1934) उनके लिए विनोदी लघु कथाओं और टिप्पणियों का एक संग्रह है, जो एक सामान्य विचार से एकजुट है, लेखक के अनुसार, एक व्यंग्यकार की आंखों के माध्यम से दिया गया "मानव संबंधों का संक्षिप्त इतिहास"। 40 के दशक के मध्य में, ज़ोशचेंको की व्यंग्य रचनाएँ प्रिंट में दिखाई देना बंद हो गईं। काम की कमी। गरीबी। भूख। घरेलू सामान की बिक्री। जूता बनाना। पढ़ने के माहौल से अलगाव, कल के कई दोस्तों और परिचितों से अलगाव, जो जब जोशचेंको से मिले, सड़क के विपरीत दिशा में चले गए या उन्हें नहीं पहचाना। "संक्षेप में, ज़ोशचेंको का भाग्य," वी। कावेरिन ने लिखा, "शायद ही स्टालिन के आतंक के अनगिनत भाग्य से अलग हो। लेकिन एक अंतर भी है जो विशेषता है, शायद, पूरे समाज के जीवन के लिए: शिविरों को कड़ाई से वर्गीकृत किया गया था, और ज़ोशचेंको लंबे समय तक, उदाहरण के लिए, वर्ग पर एक स्तंभ से बंधे थे और सार्वजनिक रूप से थूका।

फिर, स्टालिन की मृत्यु के बाद, देश के प्राकृतिक जीवन के विकास में बाधा डालने वाली सबसे दुर्गम घटनाओं में से एक अस्तित्व में आई - जड़ता, परिवर्तन का भय, आत्म-पुनरावृत्ति की प्यास। उन्हें जोशचेंको के पद की आदत हो गई थी। उनके अपमान और विनाश का कारण पहले की तरह खुलेआम चलता रहा - हजारों लोग, एक नई पीढ़ी, पहले ही इसमें शामिल हो चुके थे। अब यह हुआ चुपचाप, चुपचाप ... "

ज़ोशचेंको के पात्र अमर शहर फूलोव साल्टीकोव-शेड्रिन के निवासियों को याद दिलाते हैं: उन्हें भी अपमानित किया जाता है, अपनी गरिमा के समान रौंदने वाले भाव के साथ, उसी गुलाम मनोविज्ञान के साथ, जैसे "उपेक्षित" और "भ्रमित" ... और अधिकांश महत्वपूर्ण रूप से, वे गरीब हैं, जैसा कि उन्होंने अपनी गरीबी के प्रति सचेत रहने वाले शेड्रिन ने कहा। अपने पात्रों के समान एक फली में दो मटर की तरह पाठकों को संबोधित करते हुए, ज़ोशचेंको ने उन्हें अपनी आँखें खोलने में मदद की।

अन्य लोगों की मूर्खता, संकीर्णता, बहिष्कार पर हंसते हुए, पाठकों ने खुद पर हंसना सीखा, अपनी तरफ से देखा, और यह बहुत आक्रामक नहीं लगा: आखिरकार, लेखक ने उनके साथ सहानुभूति व्यक्त की। वे, अर्थात्, हम, आज के पाठक, उस अश्लीलता को भी पहचानते हैं जिसे ज़ोशचेंको नामित करना जानता था। ज़ोशेंको के अंतिम संस्कार में बोलने की अनुमति देने वाले एकमात्र पाठक ने कहा: "आपने न केवल हमें हंसाया, आपने हमें जीना सिखाया ..."

उनके आत्म-प्रकटीकरण का एक तरीका बन गया। भाषाई कॉमेडी ने न केवल हँसी के तत्व को साथ ले लिया - इसने चेतना के उभरते केंद्र को प्रकट किया: यह "एक ऐसे व्यक्ति का मजाक है जो स्वतंत्र नहीं है," यात्री चिल्लाते हैं।

पदावलीनया समय उनके मुंह में आक्रामक का एक साधन बन जाता है, यह उन्हें ताकत देता है, इसके कारण वे खुद को नैतिक और भौतिक रूप से कहते हैं ("मुझे हमेशा केंद्रीय विश्वासों के साथ सहानुभूति है," कहानी के नायक "संस्कृति के सुख" कहते हैं "यहां तक कि जब, युद्ध साम्यवाद के युग में, एनईपी पेश किया गया था, मैंने विरोध नहीं किया। एनईपी इतना एनईपी है। आप बेहतर जानते हैं ")। सदी की घटनाओं में शामिल होने की यह आत्ममुग्धता की भावना अन्य लोगों के प्रति उनके जंगी रवैये का स्रोत बन जाती है। "आपके पास दुनिया में एक औसत व्यक्ति के साथ कोई व्यवसाय नहीं है!" - कहानी "वंडरफुल रेस्ट" के नायक का दावा है। "व्यवसाय" के लिए गर्व का रवैया - समय-समय पर, युग से; लेकिन इसकी वास्तविक सामग्री "औसत व्यक्ति" के विचारों और भावनाओं के पैमाने से मेल खाती है: "आप खुद को समझते हैं: या तो आपके पास थोड़ा पेय है, फिर मेहमान खराब हो जाएंगे, फिर आपको पैर को सोफे पर चिपकाने की जरूरत है । .. कभी-कभी, मेरी पत्नी भी अपने दावों को व्यक्त करना शुरू कर देगी।

ज़ोशचेंको कहानी का रूपवही मुखौटा था जो चैपलिन नायक के हाथों में छोटा एंटीना और बेंत था। लेकिन क्या यह संयोग से है कि, हमारे समय के दो कलाकारों के बीच हास्यवाद के तरीकों की निर्विवाद समानता के बावजूद, "छोटे आदमी" - चैपलिन और जोशचेंको के भाग्य में लीन - उनके द्वारा बनाए गए प्रकार इतने आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हैं? ज़ोशचेंको पूर्व "छोटे आदमी" के नैतिक परिसर की निष्क्रिय स्थिरता को विभाजित करने और उसकी चेतना के नकारात्मक पहलुओं को प्रकट करने में कामयाब रहे। दया और करुणा जो एक बार गोगोल द्वारा "छोटे आदमी" के विषय की खोज के साथ थी और जो चैपलिन की प्रतिभा के इतने करीब निकली, दोस्तोवस्की में सहानुभूति और घृणा की एक कठिन भावना से गुज़री, जो आश्चर्यचकित था कि कैसे अपमानित और अपमानित भयानक में बहुत कुछ है, जोशचेंको की क्रांति के उत्तरजीवी में बदल गया, नायक की काल्पनिक जड़ता के प्रति संवेदनशीलता बढ़ गई, जो अब कभी भी "छोटा आदमी" कहलाने के लिए सहमत नहीं होगा: "औसत" - इसलिए वह कहता है खुद और चुपके से इन शब्दों में एक गर्व का अर्थ डालता है।

तो व्यंग्य जोशचेंकोएक विशेष, "नकारात्मक दुनिया" का गठन किया - जिस तरह से उनका मानना था कि उनका "उपहास किया जाएगा और खुद से दूर धकेल दिया जाएगा।" यदि ज़ोशचेंको केवल एक व्यंग्यकार बने रहे, तो एक ऐसे व्यक्ति में बदलाव की उम्मीद, जिसे "व्यंग्य की मदद से, जीवन के बदसूरत और अश्लील पक्षों के प्रति घृणा पैदा करनी चाहिए", सर्व-उपभोक्ता बन सकता है। लेकिन एक व्यंग्यपूर्ण मुखौटे के पीछे गहराई से छिपे हुए, लेखक की नैतिकता ने नैतिकता के सुधार के लिए लगातार प्रयास में खुद को प्रकट किया।

« भावुक कहानियां"1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में ज़ोशचेंको द्वारा लिखित, न केवल उस सामग्री को अवशोषित किया गया था जो लेखक की कहानियों में व्यंग्यपूर्ण उपहास के अधीन थी, बल्कि, जैसा कि यह था, अपने नैतिक कार्यक्रम को अपने आप में केंद्रित किया, दर्द और निराशा दोनों को अपने पॉलीसैलेबिक बनावट में छिपाया। , और लेखक की उम्मीदें। हालांकि, उनका सकारात्मक कार्यक्रम रूसी साहित्य के लिए असामान्य रूप में दिखाई दिया। जहां भी वह खुले तौर पर अपने अस्तित्व की घोषणा करता है, चाहे वह "भावुक कहानियों" का परिचय हो या अप्रत्याशित, लेकिन एक उद्देश्य कथा की सख्त सीमाओं के माध्यम से लेखक की भावनात्मक सफलताओं की सटीक गणना की गई हो, वह किसी तरह माफी मांगते हुए और बहाने बनाते हुए कहते हैं।

आरक्षण, आत्म-ह्रास, अपमानित अलंकार, क्षमाप्रार्थी स्वर - यह सब लेखक के एक कथन के इर्द-गिर्द केंद्रित है, एक ऐसा कथन जो वह रक्षात्मक रूप से करता है - और एक ही समय में संयमित, लगातार और आश्वस्त करने वाला: सौंदर्य "।

आवाज़ का उतार-चढ़ावउच्च, दार्शनिक श्रेणियों में सोचने की मौलिक रूप से महसूस की गई असंभवता पर जोर देती है, जिसे जोशचेंको ने "आम आदमी" के लिए अमूर्त, अमूर्त अवधारणाओं के रूप में खारिज कर दिया। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह मानव जीवन के लाभों के बारे में ज़ोशेंको को कैसे कम करता है, चाहे वह "आगे की संस्कृति" और "ब्रह्मांड" के बारे में सोचने की सहज सहजता के बारे में कितना भी विडंबनापूर्ण क्यों न हो, यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि उसके नायक " भावुक कहानियां" सार घटना में प्रवेश करने के प्रयासों के लिए विदेशी नहीं हैं "और समझें -" एक व्यक्ति क्यों मौजूद है या उसका अस्तित्व चिंताजनक और अर्थहीन है। दुर्लभ निश्चितता के साथ और एक ही समय में स्पष्ट अनिच्छा के साथ, "अपोलो और तमारा" कहानी में ज़ोशचेंको उस विषय पर पर्दा खोलता है जो उसे जीवन भर पीड़ा देगा: "मनुष्य का अस्तित्व क्यों है? क्या उसके जीवन में कोई उद्देश्य है, और यदि नहीं, तो क्या यह व्यर्थ नहीं है?"

होता भी तो कैसेकि क्रान्ति के युग में पुराने जीवन और पुराने साहित्य के टूटने के बारे में इतनी उत्सुकता से जानने वाले लेखक ने अपना ध्यान मनुष्य में मनुष्य की मृत्यु के विषय पर केंद्रित किया? कोर्नी चुकोवस्की ने मुख्य रूप से "भावुक कहानियों" का जिक्र करते हुए, सही ढंग से उल्लेख किया कि "एक आदमी जिसने अपनी मानवीय उपस्थिति खो दी थी" बीसवीं और शुरुआती तीसवां दशक में "शुरू हुआ ... शाब्दिक रूप से ज़ोशचेंको को सताया और अपने काम में लगभग एक केंद्रीय स्थान ले लिया। "... प्रारंभिक कहानी "द बकरी" में ज़ाबेज़किन, जिसे ज़ोशचेंको ने हमेशा अपनी "भावुक कहानियों" के साथ प्रकाशित किया, "ए टेरिबल नाइट" में बोरिस इवानोविच कोटोफीव, "अपोलो और तमारा" कहानी में अपोलो, "पीपल" में इवान इवानोविच बेलोकॉपीटोव - वे सब हमारी नज़रों में तबाह, एकाकी, बर्बाद हुए लोगों में बदल जाते हैं।

चीट शीट चाहिए? फिर बचाओ - "जोशचेंको की कहानियों में हास्यवाद और व्यंग्य। साहित्यिक कार्य!

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