रासपुतिन अपने कामों में क्या समस्याएँ उठाता है? बी के कार्यों में नैतिक समस्याएं

वैलेंटाइन रासपुतिन हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक हैं, जिनके काम में सबसे महत्वपूर्ण स्थान है
प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंधों की समस्या।
एक "एकल वास्तविकता" की छवि, एक आदर्श विश्व-व्यवस्था, जिसे जबरन मनुष्य द्वारा नष्ट कर दिया गया है, लेखक द्वारा बनाया गया है
कहानी "मेटर को विदाई",
20 वीं शताब्दी के मध्य सत्तर के दशक में लिखा गया था। यह प्रक्रिया एक समय में प्रकट हुई
प्रकृति के साथ मानव संबंध का विनाश
डो ने एक महत्वपूर्ण बिंदु पर पहुंच गया: कृत्रिम जलाशयों के निर्माण के परिणामस्वरूप,
उपजाऊ भूमि, उत्तरी नदियों के हस्तांतरण के लिए परियोजनाएं विकसित की गईं, अप्रभावी गांवों को नष्ट कर दिया गया।
रासपुतिन ने पारिस्थितिक और नैतिक प्रक्रियाओं के बीच एक गहरा संबंध देखा - मूल का नुकसान
सामंजस्य, व्यक्ति की नैतिक दुनिया और रूसी आध्यात्मिक परंपरा के बीच संबंधों का विनाश। मेटर को विदाई में, यह
सद्भाव ग्रामीणों, बूढ़ों और महिलाओं, और सबसे ऊपर, दादी दरिया द्वारा व्यक्त किया जाता है
प्रकृति की आदर्श दुनिया और उसके साथ सद्भाव में रहने वाले व्यक्ति, अपने श्रम कर्तव्य को पूरा करते हुए - संरक्षण
पूर्वजों की स्मृति। दरिया के पिता ने एक बार उसे छोड़ दिया: “हमारे साथ एक बेहतर पकड़ पाने के लिए जियो, कदम उठाओ
सफेद रोशनी, इस बात पर जोर देना कि हम थे ... "इन शब्दों ने काफी हद तक उसके कार्यों और संबंधों को निर्धारित किया
लोग। लेखक कहानी में "अंतिम शब्द" का मकसद विकसित करता है, जिसका सार इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति
दुनिया में इसकी उपस्थिति अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध स्थापित करती है। दो हैं
शांति: धर्मी, जिसे दादी डारिया कहती है “यहाँ!
", - यह मेटर है, जहां सब कुछ" परिचित, रहने योग्य और पीटा गया है ", और पापी दुनिया -" वहां "- आगजनी और नया
गांव। इनमें से प्रत्येक दुनिया अपने स्वयं के कानूनों द्वारा रहती है। माँ के पुराने लोग जीवन को "वहाँ" स्वीकार नहीं कर सकते जहाँ
"वे आत्मा के बारे में भूल गए," वे "पहना" विवेक, "पतला बाहर" स्मृति, लेकिन "मृत ... पूछेंगे।"
कहानी की सबसे महत्वपूर्ण समस्या प्राकृतिक दुनिया में मानवीय हस्तक्षेप की समीचीनता है। "क्या
एक कीमत पर? ", - दरिया की दादी के बेटे पावेल को इस सवाल से पीड़ा होती है। यह उस काम को पूरा करता है, जो ईसाई के दृष्टिकोण से है
मनोविज्ञान एक परोपकारी है, एक विनाशकारी शक्ति बन सकता है। यह विचार पॉल के तर्क के बारे में उठता है
तथ्य यह है कि नई बस्ती किसी भी तरह से गैर-आबादी द्वारा बनाई गई थी, "बेतुका" है।
पनबिजली स्टेशन का निर्माण, जिसके परिणामस्वरूप मटेरा द्वीप बाढ़ हो जाएगा, कब्रिस्तान का विनाश होगा, घरों को जलाया जाएगा और
वन - यह सब प्राकृतिक दुनिया के साथ युद्ध की तरह है, न कि इसके परिवर्तन की तरह।
सब कुछ जो दादी डारिया होता है: "आज प्रकाश आधे में टूट गया है।" पुराना डारिया निश्चित है कि हल्कापन
जिसके साथ लोग सभी संबंधों को तोड़ते हैं, अपनी जन्मभूमि, घर के साथ बढ़ने की दर्द रहितता, अभिन्न हैं
भुलक्कड़, उदासीन और यहां तक \u200b\u200bकि क्रूर लोगों के "सुविधाहीन जीवन"। डारिया ऐसे लोगों को "बुवाई" कहते हैं।
वी। रासपुतिन कड़वाहट के साथ नोट करते हैं कि रिश्तेदारी की भावना खो गई है, पैतृक
स्मृति, और इसलिए वे पुराने लोगों के दर्द को नहीं समझते हैं जो एक जीवित प्राणी के रूप में मटेरा को अलविदा कहते हैं।
कब्रिस्तान को नष्ट करने का एक प्रकरण, जिसे बचाने के लिए ग्रामीण दौड़ पड़े
कहानी में एक कुंजी। उनके लिए, कब्रिस्तान एक दुनिया है जिसमें
उनके पूर्वजों को जीवित रहना चाहिए। धरती से उनका सफाया करना एक अपराध है। फिर अदृश्य धागा टूट जाएगा,
दुनिया को आपस में जोड़ना। यही कारण है कि प्राचीन बूढ़ी महिलाएं बुलडोजर के रास्ते में खड़ी होती हैं।
रासपुतिन की कलात्मक अवधारणा में, मनुष्य बाहरी दुनिया से अविभाज्य है - पशु, वनस्पति,
अंतरिक्ष। यदि इस एकता की एक भी कड़ी का उल्लंघन किया जाता है, तो पूरी श्रृंखला टूट जाती है, दुनिया सद्भाव खो देती है।
मटेरा की आसन्न मृत्यु द्वीप के मालिक को सबसे पहले दूर करने के लिए है - एक छोटा जानवर जो प्रतीक है, उसके अनुसार
लेखक का इरादा, प्रकृति समग्र रूप में। यह छवि कथा को एक विशेष गहरा अर्थ देती है
एक व्यक्ति से जो छिपा हुआ है उसे देखें और सुनें: झोपड़ियों की विदाई, "बढ़ती घास की सांस", छिपा हुआ
पक्षी का उपद्रव - एक शब्द में, गांव की कयामत और आसन्न मौत को महसूस करने के लिए।
"क्या होगा, टाला नहीं जाएगा" - बॉस ने खुद इस्तीफा दे दिया। और उनके शब्दों में - प्रकृति की बेबसी का सबूत
एक व्यक्ति के सामने। "किस कीमत पर?" - यह सवाल आगजनी करने वालों, आधिकारिक वोरोत्सोव, या "माल" के बीच नहीं आता है
बाढ़ क्षेत्र विभाग से बीटल ग्रोव। यह सवाल दारिया, एकातेरिना, पावेल और लेखक को स्वयं पीड़ा देता है।
कहानी "मैटरवा से विदाई" इस सवाल का जवाब देती है: "प्राकृतिक सद्भाव" के नुकसान की कीमत पर, धर्मी की मौत
दुनिया। यह (दुनिया) डूब जाता है, कोहरे से निगल जाता है, खो जाता है।
टुकड़े का समापन दुखद है: मटेरा में बचे हुए पुराने लोगों को एक उदास हवेल सुनता है - "विदाई की आवाज
मास्टर। ”इस तरह की निंदा स्वाभाविक है। इसे रासपुतिन के विचार से परिभाषित किया गया है, और विचार यह है: बिना आत्मा के लोग और बिना
भगवान ("जिसमें आत्मा है, वह भी भगवान है," दादी दरिया कहती हैं) मन को बदलने वाली प्रकृति को बाहर रखा जाता है, सार
जो सभी जीवित चीजों के खिलाफ हिंसा में है। प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण दुनिया को नष्ट करने के लिए, मनुष्य खुद को नष्ट करने के लिए बर्बाद होता है।

पाठ मकसद:

सबक उपकरण: वी। जी का चित्र। रासपुतिन

विधि तकनीक:

कक्षाओं के दौरान

मैं... शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रास्पुटिन (1937) - "गाँव गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के प्रति एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। उनकी कहानियों "मनी फॉर मैरी" (1967), "डेडलाइन" (1970), "लिव एंड याद" (1975), "फेयरवेल टू मदर" (1976), "फायर" (1985), कोई भी मातृभूमि के भाग्य की चिंता सुन सकता है। लेखक रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं में समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहा है, पितृसत्ता में। अतीत का वर्णन करते हुए, लेखक तेजी से वर्तमान की समस्याओं को उठाता है, शाश्वत मूल्यों का दावा करता है, उनके संरक्षण के लिए कहता है। उनके कामों में, उनके देश के लिए दर्द है, इसके लिए क्या हो रहा है।

दस्तावेज़ की सामग्री देखें
“पाठ 4. वी। जी की कहानी में वास्तविक और शाश्वत समस्याएं। रासपुतिन "मेटर को विदाई" "

पाठ 4. वास्तविक और शाश्वत समस्याएं

कहानी में वी.जी. रसपुतिन "मेटर को विदाई"

पाठ मकसद: का संक्षिप्त विवरण देने के लिए वी.जी. रास्पुटिन, लेखक द्वारा प्रस्तुत की गई समस्याओं की विविधता पर ध्यान देना; अपने देश की समस्याओं के लिए एक देखभाल रवैया बनाने के लिए, अपने भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना।

सबक उपकरण: वी। जी का चित्र। रासपुतिन

विधि तकनीक: शिक्षक द्वारा व्याख्यान; विश्लेषणात्मक बातचीत।

कक्षाओं के दौरान

मैं... शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रास्पुटिन (1937) - "गाँव गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के प्रति एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक बुद्धिमान, उधम मचाते विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। उनकी कहानियों "मनी फॉर मैरी" (1967), "डेडलाइन" (1970), "लिव एंड याद" (1975), "फेयरवेल टू मदर" (1976), "फायर" (1985), कोई भी मातृभूमि के भाग्य की चिंता सुन सकता है। लेखक रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं में समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहा है, पितृसत्ता में। अतीत का वर्णन करते हुए, लेखक तेजी से वर्तमान की समस्याओं को उठाता है, शाश्वत मूल्यों का दावा करता है, उनके संरक्षण के लिए कहता है। उनके कामों में, उनके देश के लिए दर्द है, इसके लिए क्या हो रहा है।

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में रासपुतिन एक आत्मकथात्मक तथ्य से आता है: उस्त-उद का गांव, इरकुत्स्क क्षेत्र, जहां वह पैदा हुआ था, बाद में बाढ़ वाले क्षेत्र में गिर गया और गायब हो गया। कहानी में, लेखक ने उन सामान्य प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया जो मुख्य रूप से राष्ट्र के नैतिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से खतरनाक हैं।

द्वितीय... विश्लेषणात्मक बातचीत

"विदाई टू मटेरा" कहानी में रासपुतिन को क्या समस्याएं हैं?

(ये दोनों शाश्वत और आधुनिक समस्याएँ हैं। अब पारिस्थितिकी की समस्याएं विशेष रूप से अत्यावश्यक हैं। यह न केवल हमारे देश पर लागू होती है। मानवता के सभी लोग इस सवाल के बारे में चिंतित हैं: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, सभ्यता के रूप में परिणाम क्या हैं? क्या हम प्रगति ग्रह के भौतिक विनाश के लिए नेतृत्व करेंगे? लेखकों द्वारा उठाए गए वैश्विक समस्याओं (न केवल वी। रासपुतिन) का अध्ययन वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है, चिकित्सकों द्वारा ध्यान में रखा जाता है। अब यह पहले से ही हर किसी के लिए स्पष्ट है कि मानव जाति का मुख्य कार्य पृथ्वी पर जीवन को संरक्षित करना है। प्रकृति संरक्षण, पर्यावरण संरक्षण की समस्याओं का सहज रूप से समस्याओं से जुड़ा हुआ है "। आत्मा की पारिस्थितिकी। "यह महत्वपूर्ण है कि हम में से प्रत्येक को क्या लगता है: एक अस्थायी कार्यकर्ता जो जीवन का एक मोटा टुकड़ा चाहता है, या एक व्यक्ति जो खुद को पीढ़ियों की अंतहीन श्रृंखला में एक कड़ी के रूप में महसूस करता है, जिसे इस श्रृंखला को तोड़ने का अधिकार नहीं है, जो पिछली पीढ़ियों द्वारा किए गए कृतज्ञता और भविष्य की जिम्मेदारी के लिए कृतज्ञता महसूस करता है। इसलिए, पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्याएं, परंपराओं को संरक्षित करने की समस्याएं, मानव संबंधों के अर्थ की खोज इतनी महत्वपूर्ण हैं। सुविधाएं। रासपुतिन की कहानी में शहरी और ग्रामीण संरचनाओं के बीच विरोधाभासों, लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों की समस्या भी है। लेखक शुरू में आध्यात्मिक समस्याओं को अग्रभूमि में रखता है, जो अनिवार्य रूप से भौतिक समस्याओं को बढ़ाता है।)

रासपुतिन की कहानी में संघर्ष का अर्थ क्या है?

(कहानी "विदाई टू मदर" कहानी में संघर्ष शाश्वत की श्रेणी से संबंधित है: यह पुराने और नए का टकराव है। जीवन के नियम ऐसे हैं कि नई अपरिहार्य रूप से जीत है। एक और सवाल: कैसे और किस कीमत पर? पुराने को नष्ट करना और नष्ट करना, नैतिक पतन की कीमत पर या सर्वोत्तम लेना। पुराने में क्या है, इसे बदलना?

“कहानी में नए ने जीवन की आधी उम्र की पुरानी नींव को तोड़ने का लक्ष्य निर्धारित किया है। इस मोड़ की शुरुआत क्रांति के वर्षों में रखी गई थी। क्रांति ने ऐसे लोगों को अधिकार दिया, जो एक नए जीवन के लिए प्रयास करने के कारण नहीं चाहते थे और उनके सामने जो कुछ भी बनाया गया था, उसकी सराहना नहीं कर सकते थे। क्रांति के उत्तराधिकारी, सबसे पहले, अन्याय करते हैं, अन्याय करते हैं, अपनी अदूरदर्शिता और संकीर्णता दिखाते हैं। एक विशेष डिक्री से, लोग अपने पूर्वजों द्वारा बनाए गए घरों, श्रम द्वारा हासिल किए गए सामानों से वंचित हो जाते हैं, और भूमि पर काम करने का बहुत अवसर वंचित हो जाते हैं। यहाँ जमीन का सदियों पुराना रूसी सवाल हल हो गया है। इसमें यह शामिल नहीं है कि किसके पास भूमि होनी चाहिए, लेकिन इस तथ्य में कि यह भूमि केवल आर्थिक संचलन से बाहर है, नष्ट हो गई है। इस प्रकार, संघर्ष सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ पर आधारित होता है।)

कहानी में संघर्ष कैसे विकसित होता है? क्या छवियों के विपरीत हैं?

(कहानी की मुख्य नायिका बूढ़ी दरिया पिनिगीना है, जो गाँव की कुलपति है, जिसका "सख्त और निष्पक्ष" चरित्र है। "कमजोर और पीड़ित" उसके लिए तैयार हैं, वह लोगों की सच्चाई जानती है, वह लोक परंपराओं की वाहक है, पूर्वजों की स्मृति है। उसका घर "रहने योग्य" का अंतिम गढ़ है। दुनिया "मूर्खों, मरे" के विपरीत है, जो बाहर से किसानों द्वारा किए जाते हैं। किसानों को उन घरों को जलाने के लिए भेजा गया था जहां से लोग पहले ही बेदखल हो चुके हैं, पेड़ों को नष्ट करने के लिए, कब्रिस्तान को हल करने के लिए। वे, अजनबियों, अफसोस नहीं करते हैं कि डारिया को क्या प्रिय है। ये लोग बिना किसी अफ़सोस के बस एक कुंद औजार हैं, जो जीने पर काटते हैं। वही पूर्व "ग्राम परिषद, और अब नए गाँव में परिषद का अध्यक्ष होता है।" वह अधिकारियों का प्रतिनिधि होता है, जिसका अर्थ है कि जो हो रहा है, उसके लिए वह ज़िम्मेदार है। अच्छा लक्ष्य - क्षेत्र का औद्योगिक विकास, एक बिजली संयंत्र का निर्माण - एक ऐसी कीमत पर प्राप्त किया जाता है जो भुगतान करने के लिए अनैतिक है। लोगों की भलाई के बारे में शब्दों के पीछे छिप जाता है।)

संघर्ष का नाटक क्या है?

(संघर्ष का नाटक यह है कि डारिया, मेटर के प्रति उसका प्यार, देखभाल करने वाला रवैया, उसके अपने बेटे और पोते - पावेल और आंद्रेई द्वारा विरोध किया जाता है। वे शहर में चले जाते हैं, जीवन के किसान रास्ते से हट जाते हैं, अप्रत्यक्ष रूप से अपने पैतृक गांव के विनाश में भाग लेते हैं: आंद्रेई काम करने जा रहे हैं। बिजली संयंत्र में।)

डारिया क्या हो रहा है के कारणों को देखता है?

(डारिया के अनुसार, मटिया के विनाश को देखने वाले दर्द के साथ, मानव आत्मा में झूठ बोलने के कारण: व्यक्ति "भ्रमित, पूरी तरह से overplayed" है), खुद को प्रकृति का राजा बताता है, वह सोचता है कि वह "छोटा", "क्रिस्टियन" नहीं रह गया है, खुद के बारे में बहुत अधिक सोचा है। डारिया का तर्क केवल भोला-भाला लगता है। वे सरल शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं, लेकिन, वास्तव में, बहुत गहरे। वह मानते हैं कि भगवान चुप हैं, "लोगों से पूछते हुए थक गए," और बुरी आत्माएं पृथ्वी पर शासन करती हैं। "लोग, डारिया प्रतिबिंबित करते हैं, अपना विवेक खो चुके हैं। , लेकिन दादाजी के मुख्य वसीयतनामा "अंतरात्मा की आवाज है और अंतरात्मा से सहन नहीं करना है।"

कैसे एक व्यक्ति का नैतिक आदर्श डारिया की छवि में सन्निहित है?

(डारिया विवेक, राष्ट्रीय नैतिकता, उसकी रक्षक है। डारिया के लिए, अतीत का मूल्य संदेह से परे है: वह अपने पैतृक गांव से जाने से इनकार करती है, कम से कम जब तक "कब्र" जीवित नहीं रहेगी। वह "कब्र" लेना चाहती है। "एक नई जगह में, न केवल कब्र को, बल्कि अपने स्वयं के विवेक की निन्दा को नष्ट करने से बचाना चाहता है। उसके लिए, उसके पूर्वजों की स्मृति पवित्र है। उसके शब्दों में एक बुद्धिमान कामना है:" सत्य स्मृति में है। जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका जीवन नहीं है। "

डारिया की नैतिक सुंदरता को कैसे दिखाया गया है?

(रासपुतिन डारिया की नैतिक सुंदरता को उसके प्रति लोगों के दृष्टिकोण के माध्यम से दिखाता है। लोग उसके पास सलाह के लिए आते हैं, लोग उसे समझने, गर्मजोशी के लिए तैयार होते हैं। यह एक धर्मी महिला की छवि है, जिसके बिना "गांव खड़ा नहीं होता है" (कहानी "मैट्रिनिन यार्ड" से सोलजेनित्सिन की नायिका याद रखें।)

किस माध्यम से दरिया की छवि का पता चलता है?

(प्रकृति के साथ संचार में डारिया की छवि की गहराई का भी पता चलता है। नायिका की विश्वदृष्टि का आधार रूसी आदमी की पैंटीवाद विशेषता है, जो आदमी और प्रकृति के बीच अटूट, जैविक संबंध की प्राप्ति है।)

डारिया के भाषण की भूमिका क्या है?

(नायिका का भाषण चरित्र चित्रण कहानी में एक बड़ी जगह रखता है। ये डारिया के प्रतिबिंब हैं, और उसके मोनोलॉग और संवाद हैं, जो धीरे-धीरे जीवन पर लोगों के विचारों, जीवन के बारे में विचारों और उसमें एक व्यक्ति के स्थान पर एक सरल लेकिन सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में विकसित हो रहे हैं।)

हम उन प्रमुख दृश्यों पर पढ़ते हैं और टिप्पणी करते हैं जो डारिया की छवि को प्रकट करते हैं: कब्रिस्तान में दृश्य, एंड्री के साथ तर्क (अध्याय 14), झोपड़ी से विदाई का दृश्य, सदन को।

शिक्षक का वचन।

रासपुतिन ने अपनी नायिकाओं के बारे में लिखा है, "मैं हमेशा से ही सामान्य महिलाओं की छवियों से आकर्षित रहा हूँ, उनकी निस्वार्थता, दयालुता, दूसरे को समझने की क्षमता।" लेखक के पसंदीदा नायकों के चरित्रों की ताकत लोगों की विश्वदृष्टि में, लोगों की नैतिकता में है। ऐसे लोग टोन सेट करते हैं, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता।

कहानी में संघर्ष की दार्शनिक योजना कैसे दिखाई देती है?

(एक निजी संघर्ष - एक गाँव का विनाश और बचाव का एक प्रयास, एक परिवार को बचाने के लिए, दार्शनिक के लिए उगता है - जीवन और मृत्यु का विरोध, अच्छाई और बुराई। यह कार्रवाई को विशेष तनाव देता है। जीवन सख्त रूप से इसे मारने का प्रयास करता है, खेतों और घास का मैदान एक भरपूर फसल लाते हैं, वे जीवित ध्वनियों से भरे होते हैं। - हंसी, गाने, झूमर की आवाज। महक, आवाज, रंग तेज हो जाते हैं, नायकों के आंतरिक उतार-चढ़ाव को दर्शाते हैं। जो लोग लंबे समय से अपने पैतृक गांव को फिर से घर पर महसूस करते हैं, वे अपने जीवन में "।"

(रासपुतिन जीवन के पारंपरिक प्रतीकों में से एक का उपयोग करता है - एक पेड़। पुराना लार्च - "शाही लर्च" \u200b\u200b- प्रकृति की शक्ति का प्रतीक है। न तो आग, न ही एक कुल्हाड़ी, न ही एक आधुनिक हथियार - एक चेनसॉ - इसके साथ सामना कर सकता है।

कहानी में कई पारंपरिक प्रतीक हैं। हालांकि, कभी-कभी वे एक नई ध्वनि लेते हैं। वसंत की छवि खिलने की शुरुआत को चिह्नित नहीं करती है, जागृति नहीं ("साग फिर से जमीन और पेड़ों पर उड़ गया, पहली बारिश गिर गई, बहती है और निगल जाती है"), लेकिन जीवन का अंतिम प्रकोप, "मेटर के दिनों की अंतहीन श्रृंखला -" आखिरकार, बहुत जल्द ही अंगारा शक्ति के निर्माण से होगा पृथ्वी को पानी से भर देगा।

सदन की छवि प्रतीकात्मक है। उन्हें आध्यात्मिक, जीवंत, भावना के रूप में दर्शाया गया है। अपरिहार्य आग से पहले, डारिया ने सदन को साफ कर दिया, क्योंकि वे एक अंतिम संस्कार से पहले एक मृत व्यक्ति को साफ करते हैं: सफेदी, धोया, साफ पर्दे लटकाते हैं, स्टोव को रोकते हैं, फर शाखाओं के साथ कोनों को हटाते हैं, पूरी रात प्रार्थना करते हैं, "विनम्रतापूर्वक और विनम्रता से कुटी को अलविदा कह रहे हैं। इस छवि के साथ संबद्ध मास्टर की छवि है - आत्मा, मेटर की गृहिणी। बाढ़ की पूर्व संध्या पर, उसकी विदाई की आवाज़ सुनी जाती है। कथा का दुखद निष्कर्ष दुनिया के अंत की भावना है: जो नायक द्वीप पर अंतिम महसूस करते हैं वे "निर्जीव" महसूस करते हैं, एक खाई में फेंक दिए जाते हैं। " अन्य धूमिलता की भावना कोहरे की छवि से प्रबलित होती है, जिसमें द्वीप छिपा होता है: चारों ओर केवल पानी और कोहरा था और पानी और कोहरे के अलावा और कुछ नहीं। "

शीर्षक में पहले से ही पाठक को मुख्य प्रतीक दिखाई देता है। "मटेरा" गाँव और द्वीप दोनों का नाम है, जिस पर वह खड़ा है (यह छवि फ्लड और अटलांटिस दोनों के साथ जुड़ी हुई है), और माँ पृथ्वी की छवि, और रूस के लिए रूपक नाम, मूल देश, जहां "अंत से अंत तक"। ... वहाँ पर्याप्त था ... और विस्तार, और धन, और सुंदरता, और व्यवहार, और जोड़े में हर प्राणी। ")

तृतीय। व्यक्तिगत असाइनमेंट पर संदेश सुनना (अग्रिम में दिया गया है): अग्नि (अग्नि) की छवि - अध्याय 18, १:, २२; "लार्च" की छवि - अध्याय 19; "मास्टर" की छवि - अध्याय 6; पानी की छवि।

मैंवी... पाठ का सारांश

रासपुतिन न केवल साइबेरियाई गांव के भाग्य के लिए, बल्कि पूरे देश के भाग्य के लिए, पूरे लोगों के लिए, नैतिक मूल्यों, परंपराओं और स्मृति के नुकसान के बारे में चिंता करता है। नायकों को कभी-कभी अस्तित्व की व्यर्थता का एहसास होता है: "कुछ विशेष, उच्च सत्य और सेवा की तलाश क्यों करें, जब पूरी सच्चाई यह है कि अब आपका कोई उपयोग नहीं है और बाद में भी नहीं होगा ..." लेकिन उम्मीद अभी भी प्रबल है: "उसके लिए जीवन वह और जीवन, जारी रखने के लिए, यह सब कुछ ले जाएगा और हर जगह स्वीकार किया जाएगा, एक नंगे पत्थर पर और एक झगड़ालू दलदल में ... "जीवन की पुष्टि अनाज के माध्यम से अंकुरित अनाज की प्रतीकात्मक छवि है," काला पुआल। " एक व्यक्ति, रासपुतिन का मानना \u200b\u200bहै, "वह क्रोधित नहीं हो सकता है," वह "सदियों पुरानी कील के किनारे पर है" कि "कोई अंत नहीं है"। लेखक के रूप में लोग, प्रत्येक नई पीढ़ी से "सभी अधिक अधीर और उग्र" की मांग करते हैं ताकि यह "आशा और भविष्य के बिना" लोगों के "संपूर्ण" जनजाति को न छोड़े। कहानी के दुखद अंत (अंत खुला है) के बावजूद, नैतिक जीत ज़िम्मेदार लोगों के साथ बनी रहती है, अच्छी होती है, स्मृति रखती है और किसी भी परिस्थिति में जीवन की आग को बनाए रखती है, किसी भी परीक्षण में।

अतिरिक्त प्रशन:

1. उपन्यास विदाई टू मेटर के प्रकाशन के बाद, आलोचक ओ। सैलेंस्की ने लिखा: “रासपुतिन को समझना मुश्किल है, जब वह अपने नायकों के विचारों की महानता को गरिमा से नहीं बढ़ाता। आखिरकार, उनके लिए एक ऐसे व्यक्ति को देखना मुश्किल है, जो दूर की भूमि से आगे भी नहीं रहता है, लेकिन केवल अंगारा के दूसरी तरफ ... और दरिया, हालांकि उसके बच्चे और पोते हैं, केवल मृतकों के बारे में सोचते हैं और वी। रासपुतिन के नायकों के लिए अप्रत्याशित मानते हैं। स्वार्थ उस जीवन को समाप्त कर देता है ... जो लोग एक नए स्थान पर जाने को स्वीकार करते हैं, वे अपने स्वभाव से लोगों के रूप में चित्रित किए जाते हैं, खाली, अनैतिक ... "दुनिया के अंत" से पहले डारिया के सामने जो सत्य सामने आए थे, वे काफी तुच्छ हैं और लोक ज्ञान नहीं हैं, लेकिन उसकी नकल ”।

क्या आप आलोचक की राय से सहमत हैं? आपको क्या लगता है कि वह सही है, और आप किससे बहस करने को तैयार हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

2. कहानी में सिमेंटिक एंटीथेस की भूमिका क्या है: मटेरा - अंगारा के दाहिने किनारे पर एक नया गांव; बूढ़े लोग और बूढ़ी औरतें - लोग - "बुवाई"। विरोधाभासों की एक श्रृंखला के साथ जारी रखें।

3. कहानी में परिदृश्य की भूमिका क्या है?

4. कहानी में सदन की छवि किस माध्यम से बनी है? रूसी साहित्य के किन कार्यों में यह छवि घटित होती है?

5. रासपुतिन की रचनाओं के शीर्षक में आप क्या देखते हैं? उनकी कहानियों के शीर्षक कितने महत्वपूर्ण हैं?

समकालीनों को अक्सर अपने लेखकों को समझ में नहीं आता है या वे साहित्य में अपनी असली जगह का एहसास नहीं करते हैं, भविष्य का मूल्यांकन करने, योगदान निर्धारित करने और उच्चारण को उजागर करने के लिए छोड़ देते हैं। इसके पर्याप्त उदाहरण हैं। लेकिन आज के साहित्य में कुछ ऐसे नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही हमारे वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इनमें से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। वैलेंटाइन रासपुतिन की रचनाओं में जीवित विचारों का समावेश है। हमें उन्हें निकालने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है: उन्होंने अपना काम किया है।

और यहाँ, मुझे लगता है, सबसे उचित बात यह है कि उनकी पुस्तकों को एक के बाद एक पढ़ना है। सभी विश्व साहित्य के मुख्य विषयों में से एक: जीवन और मृत्यु का विषय। लेकिन वी। रासपुतिन के लिए, यह एक स्वतंत्र कथानक बन जाता है: लगभग हमेशा एक बूढ़ा व्यक्ति, जिसने बहुत कुछ जीया है और अपने जीवन में बहुत कुछ देखा है, जिसके पास तुलना करने के लिए कुछ है, और याद रखने के लिए कुछ है, अपना जीवन छोड़ देता है। और लगभग हमेशा यह एक महिला है: एक माँ जिसने बच्चों की परवरिश की, जिसने दौड़ की निरंतरता सुनिश्चित की। उसके लिए मृत्यु का विषय इतना अधिक नहीं है, शायद, छोड़ने का विषय, जैसा कि जो कुछ भी है उसके बारे में सोचकर - जो था उसके साथ तुलना में। और पुरानी महिलाओं (अन्ना, दरिया) की छवियां, जो कि उनकी सर्वश्रेष्ठ कहानियों की नैतिक, नैतिक केंद्र बन गई हैं, बूढ़ी महिलाओं को, लेखक द्वारा पीढ़ियों की श्रृंखला में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में माना जाता है, वे वैलेन्टिन रासपुतिन की सौंदर्यवादी खोज हैं, इस तथ्य के बावजूद कि निश्चित रूप से पहले मौजूद थीं। उसे रूसी साहित्य में। लेकिन यह रासपुतिन था, जैसे, शायद, उससे पहले कोई नहीं, जो समय और वर्तमान सामाजिक परिस्थितियों के संदर्भ में उन्हें दार्शनिक रूप से समझने में कामयाब रहे। तथ्य यह है कि यह एक आकस्मिक खोज नहीं है, लेकिन एक निरंतर विचार, न केवल अपने पहले कार्यों के बारे में बोलता है, बल्कि बाद के दिनों तक, पत्रकारिता, बातचीत, साक्षात्कार में इन छवियों का संदर्भ देता है। तो, यहां तक \u200b\u200bकि इस सवाल का जवाब "क्या आप खुफिया द्वारा मतलब है?" उसने एक भी किताब नहीं पढ़ी है, कभी थिएटर नहीं गई। लेकिन वह स्वाभाविक रूप से बुद्धिमान है। इस अनपढ़ बूढ़ी औरत ने अपनी आत्मा की शांति को अवशोषित किया, आंशिक रूप से प्रकृति के साथ, आंशिक रूप से इसे लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों के एक चक्र द्वारा प्रबलित किया गया था। वह जानती है कि कैसे सुनने के लिए, सही काउंटर मूवमेंट बनाने के लिए, खुद को गरिमा के साथ रखने के लिए, बिल्कुल कहने के लिए ”। और "द फाइनल टर्म" में अन्ना मानव आत्मा के कलात्मक अध्ययन का सबसे स्पष्ट उदाहरण है, जिसे लेखक ने अपनी राजसी विशिष्टता, विशिष्टता और ज्ञान के साथ दिखाया है - एक महिला की आत्मा जो समझती है और यहां तक \u200b\u200bकि हममें से प्रत्येक ने हमारे जीवन में कम से कम एक बार सोचा है।

हां, अन्ना को मरने से डर नहीं है, इसके अलावा, वह इस अंतिम चरण के लिए तैयार है, क्योंकि वह पहले से ही थका हुआ है, उसे लगता है कि उसने "खुद को बहुत नीचे तक छोड़ दिया है, आखिरी बूंद तक उबला हुआ है" ("अस्सी साल, जैसा कि आप देख सकते हैं, एक व्यक्ति अभी भी बहुत कुछ है,) अगर यह इस बिंदु पर पहना जाता है कि अब इसे ले लो और इसे फेंक दो ... ")। और कोई आश्चर्य नहीं कि मैं थक गया था - मेरा पूरा जीवन अपने पैरों पर चल रहा था, काम में, चिंताओं में: बच्चे, घर, सब्जी का बगीचा, मैदान, सामूहिक खेत ... और अब वह समय आ गया जब बच्चों को अलविदा कहने के अलावा कोई ताकत नहीं बची थी। अन्ना ने कल्पना नहीं की कि वह हमेशा के लिए कैसे छोड़ सकता है, उन्हें देखे बिना, उनके लिए कुछ भी कहे बिना, उनके मूल स्वरों को सुने बिना। आयनों को दफनाने के लिए आया था: वरवारा, इल्या और ल्युस्या। हमने इसके लिए उचित समय पर अपने विचारों को अस्थायी रूप से कपड़े पहने और आगामी बिदाई के काले कपड़े के साथ आत्मा के दर्पणों को ढंकने का प्रयास किया। उनमें से प्रत्येक अपनी मां को अपने तरीके से प्यार करता था, लेकिन उनमें से सभी समान रूप से उससे अलग हो गए, बहुत पहले अलग हो गए, और जो उनके साथ जुड़ा था और पहले से ही पहले से ही कुछ सशर्त में बदल गया था, जिसे मन द्वारा स्वीकार किया गया था, लेकिन आत्मा को नहीं छूना। वे अंतिम संस्कार में आने और इस कर्तव्य को पूरा करने के लिए बाध्य थे।

काम के लिए शुरू से ही एक दार्शनिक मनोदशा निर्धारित करना, पहले से ही एक व्यक्ति, वी। रासपुतिन के बगल में मृत्यु की उपस्थिति से संप्रेषित होता है, इस स्तर को कम करने के बिना जब यह अन्ना के बारे में नहीं आता है, लेकिन, शायद, यह दार्शनिक संतृप्ति से है, सूक्ष्म मनोविज्ञान ड्राइंग, चित्र बनाता है। पुरानी महिला के बच्चे, प्रत्येक नए पृष्ठ के साथ उन्हें फिलिग्री में लाते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि इस काम के साथ, उनके चेहरे और पात्रों के सबसे छोटे विवरणों का यह मनोरंजन, वह अपने आप में बूढ़ी औरत की मृत्यु को भी रोकता है: वह तब तक मर नहीं सकती जब तक कि पाठक अपनी आँखों से नहीं, आखिरी शिकन तक, जिन्हें उसने जन्म दिया, जिन पर उसे गर्व था। जो अंततः उसके बजाय पृथ्वी पर रहता है और उसे समय पर जारी रखेगा। इसलिए वे कहानी में, अन्ना के विचारों और उनके बच्चों के कार्यों में कभी-कभी संपर्क करते हैं, लगभग संपर्क के बिंदु पर, फिर - अधिक बार - अदृश्य दूरियों का सह-अस्तित्व। त्रासदी यह नहीं है कि वे इसे नहीं समझते हैं, लेकिन यह उनके साथ नहीं होता है, कि वे वास्तव में नहीं समझते हैं। न तो वह, न ही वह पल, और न ही वे गहरे कारण जो किसी व्यक्ति की इच्छा, उसकी इच्छा के विरुद्ध स्थिति को नियंत्रित कर सकते हैं।

तो वे किसके लिए यहां इकट्ठे हुए हैं: अपनी मां के लिए या खुद के लिए, ताकि अपने साथी ग्रामीणों की आंखों में उदासीन न दिखें? जैसा कि मनी फॉर मारिया में, रासपुतिन का संबंध यहां की नैतिक श्रेणियों से है: अच्छाई और बुराई, न्याय और कर्तव्य, खुशी और नैतिक संस्कृति व्यक्ति की, लेकिन उच्च स्तर पर, क्योंकि वे मृत्यु जैसे जीवन मूल्यों के साथ सह-अस्तित्व रखते हैं। और इससे लेखक को वह अवसर मिलता है, जो मरते हुए अन्ना के उदाहरण का उपयोग करता है, जिसमें उसके जीवित बच्चों की तुलना में जीवन का अधिक अर्क है, नैतिक आत्म-जागरूकता की गहराई से जांच करने के लिए, इसके क्षेत्र: विवेक, नैतिक भावनाएं, मानवीय गरिमा, प्रेम, शर्म, सहानुभूति। उसी पंक्ति में - अतीत की स्मृति और उस पर जिम्मेदारी। अन्ना बच्चों से उम्मीद कर रहे थे, जीवन के माध्यम से उनकी आगे की यात्रा पर उन्हें आशीर्वाद देने की तत्काल आंतरिक आवश्यकता महसूस कर; बच्चे उसके पास पहुंचे, अपने बाहरी कर्तव्य को यथासंभव पूरी तरह से पूरा करने के लिए प्रयासरत थे - अदृश्य और, शायद, पूरी तरह से बेहोश भी। कहानी में विश्व साक्षात्कार के इस संघर्ष को इसकी अभिव्यक्ति मिलती है, सबसे पहले, छवियों की प्रणाली में। यह उन बच्चों को नहीं दिया जाता है जो टूटने की त्रासदी और आने वाले ब्रेक को समझने के लिए बड़े हो गए हैं - जो कि उन्हें नहीं दिया गया है तो आप क्या कर सकते हैं? रासपुतिन पता लगाएगा कि ऐसा क्यों हुआ, वे ऐसे क्यों हैं? और वह ऐसा करेंगे, जो हमें एक स्वतंत्र उत्तर की ओर ले जाएगा, बारबरा, इल्या, लुसी, मिखाइल, तेंचोरा के चरित्रों के चित्रण की मनोवैज्ञानिक विश्वसनीयता में आश्चर्यजनक।

हमें उनमें से प्रत्येक को देखना होगा, उन्हें बेहतर ढंग से जानना होगा, ताकि यह समझ सकें कि क्या हो रहा है, क्यों हो रहा है, वे कौन हैं, क्या हैं। इस समझ के बिना, हमारे लिए पुरानी महिला की ताकत के लगभग पूरी तरह से प्रस्थान के कारणों को समझ पाना मुश्किल होगा, अपने गहरे दार्शनिक एकालापों को पूरी तरह से समझने के लिए, अक्सर उन्हें मानसिक अपील के कारण होता है, बच्चे, जिनके साथ अन्ना के जीवन में मुख्य बात जुड़ी हुई है।

उन्हें समझना मुश्किल है। लेकिन ऐसा लगता है कि वे खुद को समझते हैं, कि वे सही हैं। जो ताकतें इस तरह के धार्मिकता में विश्वास दिलाती हैं, क्या वह नैतिक मूर्खता नहीं है जो उनके पूर्व अफवाह को खटखटाती है - आखिरकार, एक बार, वहाँ था! इल्या और लुसी की दूरी - हमेशा के लिए प्रस्थान; अब गाँव से शहर तक एक दिन की यात्रा नहीं होगी, लेकिन अनंत काल तक; और यह नदी खुद लेथे में बदल जाएगी, जिसके द्वारा चारोन मृतकों की आत्माओं को केवल एक तरफ से दूसरी तरफ पहुंचाता है, और कभी वापस नहीं। लेकिन इसे समझने के लिए, अन्ना को समझना आवश्यक था।

और उसके बच्चे इसे करने के लिए तैयार नहीं थे। और यह व्यर्थ नहीं है कि इन तीनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ - वरवरा, इल्या और लुसी - मिखाइल, जिनके घर में उनकी मां अपनी ज़िंदगी जीती है (हालाँकि यह अधिक सटीक होगी - वह अपने घर में है, लेकिन इस दुनिया में सब कुछ बदल गया है, कारण संबंधों को विकृत कर रहा है ), अपनी अशिष्टता के बावजूद, सबसे दयालु प्रकृति के रूप में माना जाता है। अन्ना खुद "मिखाइल को अपने अन्य बच्चों की तुलना में बेहतर नहीं मानते थे - नहीं, वह उसका भाग्य था: उसके साथ रहने के लिए, और हर गर्मियों में उनकी प्रतीक्षा करें, प्रतीक्षा करें, प्रतीक्षा करें ... यदि आप सेना में तीन साल नहीं लेते हैं, तो मिखाइल हमेशा अपनी मां के पास था, उसने उसके साथ शादी कर ली," एक किसान बन गया, एक पिता, सभी किसानों की तरह, परिपक्व हो गया, उसके साथ अब वह बुढ़ापे के करीब और करीब हो रहा था। शायद यही कारण है कि अन्ना माइकल के भाग्य के करीब है, क्योंकि वह उसकी सोच की संरचना, उसकी आत्मा की संरचना से उसके सबसे करीब है। वही स्थितियाँ जिनमें वे अपनी माँ के साथ रहते हैं, लंबा संचार, उनके संयुक्त काम को एकजुट करना, दो प्रकृति के लिए एक, समान तुलना और विचारों को प्रेरित करना - यह सब अन्ना और मिखाइल को एक ही क्षेत्र में रहने दिया, बिना संबंधों को तोड़े, और केवल दया से , रक्त, उन्हें पूर्व-आध्यात्मिक के एक प्रकार में बदल दिया। आमतौर पर, कहानी को इस तरह से संरचित किया जाता है कि हम दुनिया में एना की विदाई को एक बढ़ते क्रम में देखते हैं - सबसे महत्वपूर्ण के लिए एक सख्त दृष्टिकोण के रूप में विदाई, जिसके साथ मिलने के बाद बाकी सब कुछ पहले से ही क्षुद्र, व्यर्थ लगता है, इस मूल्य को छोड़, विदाई की सीढ़ी के उच्चतम चरण पर स्थित है। सबसे पहले, हम बच्चों के साथ बूढ़ी औरत के आंतरिक बिदाई को देखते हैं (यह कोई संयोग नहीं है कि माइकल, उनके बीच आध्यात्मिक गुणों में सर्वोच्च के रूप में, वह अंतिम एक होगा जिसे वह देखती है), फिर कुटी के साथ उसकी साझेदारी का पालन करती है, प्रकृति के साथ (आखिरकार, लुसी की आंखों के माध्यम से हम उसी प्रकृति को देखते हैं) अन्ना, जबकि वह स्वस्थ थी), जिसके बाद अतीत के हिस्से के रूप में, मिरिकोखा से अलग होने का समय आता है; और कहानी का दसवां, दसवां, अध्याय, अन्ना के लिए मुख्य बात के लिए समर्पित है: यह कार्य का दार्शनिक केंद्र है, जिससे गुजरते हुए, अंतिम अध्याय में, हम केवल परिवार के विचलन, इसके नैतिक पतन का निरीक्षण कर सकते हैं।

अन्ना ने जो अनुभव किया, उसके बाद अंतिम अध्याय एक विशेष तरीके से माना जाता है, जो कि उसके जीवन के अंतिम, "अतिरिक्त" दिन का प्रतीक है, जिसके अनुसार, उसके अपने विचारों के अनुसार, "उसे हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं था।" इस दिन जो कुछ भी हो रहा है, वह वास्तव में व्यर्थ और दुखद प्रतीत होता है, क्या यह अयोग्य वरवर को अंतिम संस्कार या असामयिक तरीके से रोल करने के लिए सिखा रहा है, जिससे बच्चों को छोड़ना पड़ता है। शायद वरवरा यंत्रवत् रूप से एक अद्भुत, गहरी लोक कथा को याद कर सकता था। लेकिन भले ही उसने इन शब्दों को याद किया हो, फिर भी वह उन्हें समझ नहीं पाएगी और उन्हें कोई मतलब नहीं देगी। और याद करने की कोई आवश्यकता नहीं थी: वरवारा, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि लोगों को अकेला छोड़ दिया गया था। और लुसी और इल्या अपनी उड़ान का कारण बिल्कुल नहीं बताते हैं। हमारी आंखों से पहले, न केवल परिवार ढह रहा है (यह बहुत पहले ढह गया) - व्यक्ति की प्राथमिक, मौलिक नैतिक नींव ढह रही है, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को खंडहर में बदल रही है। माँ का अंतिम अनुरोध: “मैं मर जाऊँगी, मैं मर जाऊँगी। से आप देखेंगे। वही जियो। थोड़ा रुकिए, एक मिनट रुकिए। मुझे किसी और चीज की जरूरत नहीं है। लुसी! और तुम, इवान! रुको। मैं तुमसे कहता हूं कि मैं मर जाऊंगा और मैं मर जाऊंगा ”- यह अंतिम अनुरोध अनसुना रह गया, और यह वरवरा, इल्या, या ल्युसा के लिए व्यर्थ नहीं होगा। यह उनके लिए था - बूढ़ी औरत के लिए नहीं - अंतिम समय सीमा। काश ... बूढ़ी औरत रात को मर जाती।

लेकिन हम सब अभी के लिए रुके थे। हमारे नाम क्या हैं - क्या वे लुसी, बर्बर, तेंचोरा, इलियामी नहीं हैं? हालांकि, नाम बिंदु नहीं है। और जन्म के समय बूढ़ी औरत को अन्ना कहा जा सकता था।

इसमें गड़बड़ करना एक बात है तथापूरी तरह से अलग - अपने अंदर एक गड़बड़

1966 में, लेखक "द कैंपफायर ऑफ़ न्यू सिटीज़" और "द एज नियर द स्काई" द्वारा कहानियों और निबंधों का पहला संग्रह प्रकाशित किया गया था। वी। रासपुतिन की पहली कहानी "पैसा मारिया के लिए"1967 में पंचांग "अंगारा" में प्रकाशित हुआ और लेखक को ऑल-यूनियन प्रसिद्धि मिली। इसके बाद की कहानियाँ: "समयसीमा"(1970), "जियो और याद करो"(1974), "फेयरवेल टू मटेरा" (1976) प्रचारक कहानी "आग" (1985)। वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रास्पुटिन को दो बार यूएसएसआर राज्य पुरस्कार (1977 और 1987) से सम्मानित किया गया था।

रासपुतिन को कहानी के एक मास्टर के रूप में भी जाना जाता है। इस शैली की एक उत्कृष्ट कृति "फ्रेंच पाठ"1973 में लिखा गया था। कहानी काफी हद तक प्रकृति में आत्मकथात्मक है - एक वयस्क मानसिक रूप से अपने नागरिक, सामाजिक परिपक्वता की ऊंचाई से ज्ञान के लिए अपने कदमों का पता लगाता है, याद करता है कि कैसे वह - एक गांव का लड़का - ग्यारह साल की उम्र में, एक कठिन युद्ध के बाद की अवधि में, क्षेत्रीय केंद्र में पचास के लिए आता है। स्कूल में पढ़ने के लिए किलोमीटर। फ्रांसीसी भाषा के शिक्षक द्वारा उनकी आत्मा में लगाए गए दया का सबक जीवन के लिए उनके साथ रहेगा और अंकुरित होगा। इसलिए, कहानी शिक्षकों के प्रति कर्तव्य के बारे में बहुत ही संजीदा शब्दों के साथ शुरू होती है: “यह अजीब है, हम क्यों, अपने माता-पिता की तरह ही, हर बार शिक्षकों के सामने अपना अपराध बोध महसूस करते हैं? और स्कूल में जो हुआ उसके लिए नहीं, बल्कि उसके बाद जो हुआ उसके लिए। ” चक्र में "हमेशा रहें- सदीप्यार "(हमारा समकालीन। 1982, नंबर 7) में कहानियां शामिल हैं "नताशा", "रैवेन को क्या संदेश देना है", "हमेशा के लिए जियो- प्रेम शतक ”,“ मैं नहीं कर सकता ”।उनमें, लेखक प्रियजनों के साथ संबंधों के मनोविज्ञान की सावधानीपूर्वक जांच करता है। एक व्यक्ति में सहज, "प्राकृतिक" सिद्धांतों में वृद्धि हुई रुचि को दर्शाता है।

2000 में, रास्पुटिन को एआई सोलजेनिट्सिन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "कविता की मर्मज्ञ अभिव्यक्ति और रूसी प्रकृति और भाषण के साथ संलयन में रूसी जीवन की त्रासदी के लिए, अच्छे सिद्धांतों के पुनरुत्थान में ईमानदारी और शुद्धता।" पुरस्कार के संस्थापक - नोबेल पुरस्कार विजेता - पुरस्कार के विजेता, ए। सोलजेनित्सिन ने कहा, "सत्तर के दशक के मध्य में, हमारे देश में एक शांत क्रांति हुई - लेखकों का एक समूह काम करने लगा जैसे कोई समाजवादी यथार्थवाद अस्तित्व में नहीं है। उन्हें ग्रामीण कहा जाने लगा, और यह अधिक सही होगा - नैतिकतावादी। उनमें से पहला है वैलेंटाइन रासपुतिन। "

पहले से ही कहानी में, पहले से ही "पैसा मारिया के लिए"लेखक की रचनात्मक लिखावट की चारित्रिक विशेषताएं उभर कर सामने आईं- उनके चरित्रों के प्रति एक चौकस, विचारशील रवैया, गहरी मनोवैज्ञानिकता, सूक्ष्म अवलोकन, कामोद्दीपक भाषा, हास्य। पहली कहानी के कथानक के अंत में, सत्य के लिए पुराने रूसी खोज का मकसद विकसित किया गया था। ट्रैक्टर ड्राइवर कुज़्मा, गबन में पकड़े गए एक ग्रामीण ग्रामीण सेल्समैन के पति, साथी ग्रामीणों से कमी के लिए पैसा इकट्ठा करता है। लेखक एक घटना से पहले कहानी में पात्रों को रखता है जो उनके नैतिक मूल्य को प्रकट करता है। रूसी घनिष्ठता की वर्तमान स्थिति एक नैतिक परीक्षण के अधीन है। कहानी में, रासपुतिन ने उन विचारों को व्यक्त किया जो उनके विश्वव्यापी संदर्भों में महत्वपूर्ण हैं जो कि जीवन के मापा ग्रामीण तरीके से बनाई गई परंपराओं को संरक्षित करने के बारे में हैं: “सभी लोग वहां से, गांव से, कुछ पहले, दूसरे बाद में आते हैं, और कुछ इसे समझते हैं, जबकि अन्य नहीं समझते हैं।<...> और मानवीय दया, बड़ों का सम्मान और कड़ी मेहनत भी देशहित से होती है। ”

कहानी "समयसीमा""गांव के गद्य" के विहित कार्यों में से एक बन गया। कहानी पारिवारिक संबंधों के पतन की कट्टर कहानी पर आधारित है। विघटन की प्रक्रिया, "किसान परिवार का विघटन", एक दूसरे से परिवार के सदस्यों का अलगाव, घर से, जिस जमीन पर वे पैदा हुए थे और उठाए गए थे, उसकी व्याख्या रासपुतिन ने गहरी विचलित स्थिति के रूप में की है। अपनी मौत से पहले, बूढ़ी औरत अन्ना अपने बच्चों से कहती है: “भाई, बहन, भाई की बहन को मत भूलना। और इस जगह पर भी जाएँ, हमारा पूरा परिवार यहाँ है। ”

रासपुतिन की कहानी एक व्यक्ति के लिए खुशी की असंभवता के बारे में बताती है, जो सामान्य नैतिकता के विपरीत है, लोगों की एकता की पूरी संरचना जियो और याद करो।कहानी कायरता, क्रूरता, चरम व्यक्तिवाद, विश्वासघात, - एक के साथ संघर्ष पर बनी है

दूसरी तरफ, और कर्तव्य, विवेक, नैतिकता - दूसरे पर, उसके नायकों की दुनिया की धारणाओं के संघर्ष पर। कहानी की गहरी अवधारणा राष्ट्रीय व्यक्ति से एक व्यक्ति के भाग्य की अविभाज्यता में निहित है, अपनी पसंद के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी में। कहानी के शीर्षक का अर्थ किसी व्यक्ति को अपने कर्तव्य को याद करने के लिए एक अनुस्मारक है - पृथ्वी पर एक मानव होने के लिए। "जीते और याद रखें," लेखक कहते हैं।

कहानी को रासपुतिन की कलात्मक उपलब्धि के रूप में पहचाना जाता है मटेरा को विदाई।कहानी में, रासपुतिन अपनी नैतिकता, दर्शन और सौंदर्यशास्त्र के साथ लोक जीवन की एक छवि बनाता है। कहानी की नायिका के होठों के माध्यम से, बूढ़ी औरत डारिया, जो राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण करती है, लेखक उन लोगों को दोहराता है जो अतीत को भूल जाते हैं, अंतरात्मा, दया, आत्मा, कारण जैसी अनन्त नैतिक अवधारणाओं के बीच सामंजस्य की अपील करते हैं, जिसकी मदद से एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में संरक्षित किया जाता है। कहानी ने एक विवादित तूफान खड़ा कर दिया। इस प्रकार, वोप्रोसी साहित्यिक पत्रिका में चर्चा में कुछ प्रतिभागियों ने लेखक को मरने की भावना के प्रभुत्व के लिए आलोचना की, दूसरों का ध्यान इस काम की सामाजिक-दार्शनिक प्रकृति की समृद्धि से आकर्षित किया, लेखक की स्थानीय सामग्री पर "मानव अस्तित्व और राष्ट्रीय जीवन" के सनातन प्रश्नों को हल करने की क्षमता और रूसी भाषण देने में कौशल। (वी। रासपुतिन के गद्य की चर्चा // साहित्य के प्रश्न। 1977. नंबर 2. पी। 37, 74)।

वी। रासपुतिन की कहानी "लिव एंड याद" में संघर्ष की मौलिकता

यह जीना मीठा है, यह जीना डरावना है, इसे जीना शर्म की बात है ...

कहानी "जियो और याद करो"22 अध्यायों के होते हैं, जो सामान्य घटनाओं, वर्णों से जुड़े होते हैं, उनके व्यवहार के उद्देश्यों की पहचान करते हैं।

कहानी तुरंत संघर्ष के प्रकोप के साथ शुरू होती है: “45 वें में शीतकालीन, इन भागों में आखिरी युद्ध वर्ष एक अनाथ खड़ा था, लेकिन एपिफेनी ठंढ ने अपने टोल ले लिया, बाहर खटखटाया, क्योंकि उन्हें चालीस से अधिक होना चाहिए।<...> ठंड में, गुसकोव के स्नानागार में, अंगारा के पास निचले बगीचे में, पानी के करीब खड़ा था, एक नुकसान हुआ था: मिखेइच का एक अच्छा पुराना-काम बढ़ई का कुल्हाड़ी गायब हो गया। " कार्य के अंत में - 21 वें और 22 वें अध्यायों में, संप्रदाय दिया गया है। दूसरा और तीसरा अध्याय एक परिचयात्मक भाग है, एक प्रदर्शनी है, वे उन घटनाओं का चित्रण करते हैं जो कथानक वर्णन के विकास को शुरू करते हैं: “चुप रहो, नस्टेना। यह मैं हूँ। चुप रहो। मजबूत, कठोर हाथों ने उसे कंधों से पकड़ लिया और उसे बेंच के खिलाफ दबा दिया। नस्तना दर्द और डर से कराह उठा। आवाज कर्कश और कर्कश थी, लेकिन इसकी जड़ें समान थीं, और नस्टेना ने इसे पहचान लिया।

आप, एंड्री?! भगवान! आप कहाँ से आये हैं?!"।

नास्टेना अपने पति की आवाज़ को पहचानती है, इसलिए उसके द्वारा प्रत्याशित है, और कठोर धमकी जो उसे धमकी देती है, उसकी उपस्थिति की घोषणा करते हुए, उसके जीवन में "अंतिम शब्द" बन जाएगा, उसके पिछले जीवन और वर्तमान के बीच एक स्पष्ट सीमा डाल देगा। "वहां से। चुप रहो।<...> किसी भी कुत्ते को यह जानने की जरूरत नहीं है कि मैं यहां हूं। किसी को बताओ मैं तुम्हें मार दूंगा। मैं मारूंगा - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। इसलिए याद रखें। मैं इसे कहां पाना चाहता हूं। अब मेरे पास इसके लिए एक मजबूत हाथ है, यह नहीं टूटेगा। ”

आंद्रेई गुस्कोव युद्ध के चार साल बाद ("... वह लड़े और नहीं लड़े, छिप नहीं गए, धोखा नहीं दिया"), और घायल होने के बाद, अस्पताल के बाद - रात में, एक चोर की तरह, उन्होंने अपने मूल Atamanovka के लिए अपना रास्ता बनाया। वह आश्वस्त है कि यदि वह सामने की ओर लौटता है, तो वह निश्चित रूप से मारा जाएगा। नस्ताना के सवाल पर - “लेकिन कैसे, तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? यह सरल नहीं है। आपकी हिम्मत कैसे हुई? ” - गुसकोव कहेंगे - "साँस लेने के लिए कुछ भी नहीं था - इसलिए मैं आपको देखना चाहता था। वहाँ से, सामने से, ज़ाहिर है, मैं नहीं चलूंगा ... तब यह एक तरह का करीबी लग रहा था। और अगला कहां है? मैं चला गया, चलाई ... जितनी जल्दी हो सके इकाई को पाने के लिए। मैं एक उद्देश्य के साथ नहीं चला। फिर मैं देखता हूं: कहां टॉस और टर्न? मौत के लिए। यहां मरना बेहतर है। अब क्या कहें! सुअर गंदगी पाएगा। ”

एक ऐसे व्यक्ति का चरित्र जिसने विश्वासघात की रेखा पर कदम रखा है, कहानी में मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित होता है। गुसाकोव की छवि की कलात्मक विश्वसनीयता इस तथ्य में निहित है कि लेखक उसे केवल काले रंगों के साथ चित्रित नहीं करता है: उसने युद्ध किया, केवल युद्ध के अंत में "यह असहनीय हो गया" - वह एक हताश हो गया। लेकिन यह पता चला है कि एक ऐसे व्यक्ति का मार्ग जो शत्रु बन गया है, जिसने विश्वासघात के रास्ते पर चल दिया है, वह कांटेदार है। गुसकोव भाग्य पर अपना दोष रखता है और इससे आध्यात्मिक रूप से नष्ट हो जाता है। वह सब कुछ महसूस करता है जो उसके साथ हुआ था, नास्त्य के साथ बातचीत में उसके व्यवहार का एक शांत मूल्यांकन देता है, उसे आश्वस्त करता है कि वह जल्द ही गायब हो जाएगा। वी। रासपुतिन धीरे-धीरे, लेकिन व्यवस्थित रूप से "उज्ज्वल आत्मा" नास्त्य के लिए दुखद तैयार करता है-

कहानी, उसे भीतर की पीड़ा, अपराधबोध की भावना, उसकी ईमानदारी और झूठ को जीने में असमर्थता, और चरम व्यक्तिवाद, गुस्कोव की क्रूरता, एक विरोधी, एक दुखद नायक नहीं दिखा।

गुस्कोव की कलात्मक छवि के विकास का तर्क, जिसने मातृभूमि को उसके लिए मुश्किल समय में धोखा दिया, जब (जैसा कि अतामानोव्का के निवासियों के उदाहरण से कहानी में स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है, महत्वपूर्ण क्षण फ्रंट लाइन के सैनिक मैक्सिम वोलोग्झिन, प्योत्र लुकोनिकोव, टेनोवोनिकोव, टेनोविकोव, टेनोविकोव के भाग्य की कहानी है) बाकी लोग लड़ रहे हैं ”) पूरे सोवियत लोग फासीवादियों को खत्म करने के लिए कुछ भी करने को तैयार थे, अपनी जन्मभूमि को आजाद कर दिया, उन्होंने सब कुछ भाग्य पर आरोपित कर दिया और अंत में“ क्रूर ”हो गए। जबकि गुसकोव एक भेड़िया की तरह हॉवेल को सीखता है, अपने लिए "सच्चाई" की व्याख्या करते हुए - "यह अच्छे लोगों को डराने के लिए काम में आएगा" (और लेखक जोर देगा - "पुरुषवादी, जोरदार गर्व के साथ गुसकोव ने सोचा), पूरे गांव के लोग मैक्सिम वोलोग्झिन के घर में इकट्ठा होंगे। सामने वाले सिपाही को धन्यवाद देने के लिए, सामने वाले को गंभीर रूप से घायल कर दिया। किस आशा के साथ वे अपने साथी देशवासी से पूछते हैं कि "युद्ध कितनी जल्दी खत्म हो जाएगा?" - और वे उस उत्तर को सुनेंगे जो वे जानते थे और उम्मीद करते थे कि जर्मन एक रूसी सैनिक को "बारी बारी" नहीं करेंगे जो पहले से ही जर्मनी पहुंच चुके थे। "अब वे इसे खत्म कर देंगे," मैक्सिम कहेंगे, "नहीं, वे बीमार नहीं हुए। मैं एक हाथ से वापस जाऊंगा, एक पैर वाले, अपंग हो जाएंगे, लेकिन वे मुड़ेंगे नहीं, हम अनुमति नहीं देंगे। वे गलत लोगों में भाग गए। "यह रवैया सभी साथी ग्रामीणों द्वारा समर्थित है, जो पीछे में थे, लेकिन सामने के लिए काम किया, जैसे कि नास्त्य गुस्कोवा, जैसे कि देसी आंद्रेई - मिखेइच के पिता। रेखा द्वारा लाइन। पेज by Ras Rasinin Guskov के मानसिक वैराग्य का पता लगाता है, उनका धर्मत्याग। मानव जीवन के मानदंड म्यूट तान्या के संबंध में क्रूरता और क्षुद्रता दोनों हैं ("तान्या में वह पूरे दिन एक टकटकी और डर में बैठी थी, सभी एक जगह उठने और आगे बढ़ने का इरादा रखते थे, एक दिशा में, वह भी दूसरे में बैठ गया और फिर और पूरी तरह से फंस गया, यह निर्णय लेते हुए कि उसके लिए इंतजार करना बेहतर था जब तक कि वह अंत में घर और सामने दोनों में खो न जाए "), जिसे वह बस उपयोग करता है और एक महीने के बाद, बिना अलविदा कहे, भाग जाएगा, और अपनी पत्नी के प्रति क्रूरता करेगा। अब गुसकोव मछली को छेद से चोरी करना शुरू कर देगा, और खाने की इच्छा से बाहर भी नहीं होगा, लेकिन बस उन लोगों के लिए एक गंदा चाल चलनी चाहिए जो स्वतंत्र रूप से, चोर की तरह नहीं, अपनी जमीन पर चलते हैं। आत्मा की तबाही का सबूत उसकी "चक्की में आग लगाने की भयंकर इच्छा" है - जिसे करने के लिए उसने खुद को "गन्दगी" कहा।

भाग्य के बारे में रूसी साहित्य नैतिक और दार्शनिक सवालों के लिए पारंपरिक को हल करना, एक अधिनियम, व्यवहार के सामाजिक निर्धारण के बारे में इच्छाशक्ति, वी। रासपुतिन सबसे पहले एक व्यक्ति को अपने जीवन के लिए जिम्मेदार मानते हैं।

गुसकोव की छवि के साथ निकट संबंध में, कहानी में नास्त्य की छवि विकसित की गई है। अगर एंड्री भाग्य को दोषी ठहराता है, तो नस्तना खुद को दोषी ठहराता है: “जब से तुम वहाँ दोष दे रहे हो, तो मैं भी तुम्हारे लिए दोषी हूं। हम एक साथ जवाब देंगे ”। उस समय जब आंद्रेई एक हताश के रूप में लौटते हैं और लोगों से छिपते हैं, उस समय के लिए "अंतिम शब्द" बन जाएगा, जिसे आंद्रेई ने चुना: "आप खुद, कोई और नहीं"। जो व्यक्ति उसका पति बन गया, उसके लिए जिम्मेदारी उसे मना करने का अधिकार नहीं देती है। शर्म की बात यह है कि नस्तना अपनी सास और ससुर के सामने, अपने दोस्तों के सामने, सामूहिक खेत के चेयरमैन के सामने, और आखिरकार, उस बच्चे के सामने जो वह अपने बच्चे को पालती है, में लगातार अनुभव करेगी। "और माता-पिता के पाप से उसे कठोर, हृदय-विदारक पाप मिलेगा - जहां उसके साथ जाना है?" और वह माफ नहीं करेगा, वह उन्हें शाप देगा - ठीक है। "

कहानी के शीर्षक का अर्थ "जियो और याद करो"- यह एक व्यक्ति को "पृथ्वी पर एक मानव होने" के लिए अपने कर्तव्य को याद रखने के लिए एक अनुस्मारक है।

आखिरी घंटे, नास्ता के मिनट, इससे पहले कि वह खुद को वंचित करता है और अपने जीवन के अजन्मे बच्चे - नाव को झुकाने और अंगारा की तह तक जाने के लिए, वास्तविक त्रासदी से भर जाता है। "यह शर्म की बात है ... आंद्रेई के सामने और लोगों के सामने, और खुद के सामने शर्मिंदा क्यों है? इस शर्म के लिए उसे अपराध कहाँ से मिला? अगर आंद्रेई खुद को प्रकृति के साथ, दुनिया के साथ अपने संबंध से वंचित करता है, तो आखिरी सेकंड तक नस्टेना दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस करेगी: "मेरी आत्मा में भी कुछ उत्सव और दुख की बात थी, जैसे एक खींचे हुए पुराने गीत से, जब आप सुनते हैं और आप खो जाते हैं, जिनकी आवाजें हैं - जो लोग अब रहते हैं, या जो दो सौ साल पहले रहते थे। "

लेकिन जब नस्तना को धोया गया था, और मिश्का खेत मजदूर कब्रिस्तान में डूबना चाहता है, तो महिलाएं "अपने ही लोगों के बीच दफन हो जाती हैं, बस किनारे से थोड़ी दूर तक।"

नास्त्य और आंद्रेई की छवियों के साथ, वी। रासपुतिन नैतिक मानदंडों से सबसे छोटे विचलन को माफ नहीं करते हुए जीवन के पथ पर नायकों का परीक्षण करते हैं।

पूरी कहानी का मुख्य विचार एक व्यक्ति के भाग्य की अविभाज्यता है, पूरे लोगों के भाग्य से, अपने कार्यों के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी में, उसकी पसंद के लिए।

टी। टॉल्स्टॉय की कहानी "सोने पर कविता" और समस्याएं

पहली बार वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" 1974 में "आवर कंटेम्पोररी" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1977 में यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

कहानी का कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है: बल्गेरियाई, जर्मन, हंगेरियन, पोलिश, फिनिश, चेक, स्पेनिश, नॉर्वेजियन, अंग्रेजी, चीनी, आदि।

अतामानोवका के सुदूर साइबेरियन गांव में, अंगारा के तट पर, गुस्कोव परिवार रहता है: पिता, माता, उनका बेटा एंड्री और उनकी पत्नी नस्तोना। चार साल से आंद्रेई और नास्टेना एक साथ हैं, लेकिन उनके कोई बच्चा नहीं है। युद्ध शुरू हुआ। गांव के अन्य लोगों के साथ एंड्री मोर्चे पर जाता है। 1944 की गर्मियों में, वह गंभीर रूप से घायल हो गया था और नोवोसिबिर्स्क के एक अस्पताल में भेजा गया था। आंद्रेई को उम्मीद है कि उन्हें कुछ दिनों के लिए कमीशन या कम से कम छुट्टी दी जाएगी, लेकिन उन्हें फिर से सामने भेज दिया गया। वह हैरान और निराश है। ऐसी उदास स्थिति में, वह अपने परिवार को देखने के लिए, कम से कम एक दिन के लिए घर जाने का फैसला करता है। वह अस्पताल से सीधे इरकुत्स्क चला जाता है, लेकिन जल्द ही उसे पता चलता है कि उसके पास यूनिट में लौटने का समय नहीं है, यानी। वास्तव में एक हताश है। वह अपने मूल स्थानों में भाग लेता है, लेकिन भर्ती कार्यालय को पहले से ही उसकी अनुपस्थिति के बारे में पता है और वह आत्मानोवका में उसकी तलाश कर रहा है।

आत्मानोवका में

और यहां एंड्रे अपने पैतृक गांव में है। वह चुपके से अपने घर पहुंचता है और स्नानागार से एक कुल्हाड़ी और स्की चोरी करता है। नास्टेना का अनुमान है कि चोर कौन हो सकता है, और यह सुनिश्चित करने का फैसला करता है: रात में वह स्नानघर में एंड्री से मिलता है। वह उसे किसी को यह नहीं बताने के लिए कहता है कि उसने उसे देखा: यह महसूस करते हुए कि उसका जीवन एक मृत अंत तक पहुंच गया है, उसे इससे बाहर निकलने का रास्ता नहीं दिखता है। नस्सेना अपने पति से मिलने जाती है, जिसे टैगा के बीच में एक दूरदराज के सर्दियों के घर में शरण मिली है, और उसे भोजन और आवश्यक चीजें लाती है। जल्द ही नास्टेना को पता चलता है कि वह गर्भवती है। आंद्रेई खुश है, लेकिन वे दोनों समझते हैं कि उन्हें बच्चे को एक नाजायज बच्चे को देना होगा।

वसंत में, गुसकोव के पिता बंदूक की हानि का पता लगाते हैं। नस्टेना उसे समझाने की कोशिश करती है कि उसने एक कैद जर्मन घड़ी के लिए बंदूक का आदान-प्रदान किया (जो आंद्रेई ने वास्तव में उसे दिया था) ताकि वह उसे बेच सके और एक सरकारी ऋण पर पैसा सौंप सके। बर्फ के पिघलने के साथ, आंद्रेई अधिक दूर सर्दियों के क्वार्टर में चले गए।

युद्ध का अंत

नास्टेना आंद्रेई का दौरा जारी रखती है, वह खुद को लोगों को दिखाने के बजाय आत्महत्या करेगी। सास ने नोटिस किया कि नस्ताना गर्भवती है और उसे घर से बाहर निकाल देती है। नास्त्या अपने दोस्त नदका के साथ रहने जाती है - तीन बच्चों के साथ एक विधवा। ससुर का अनुमान है कि आंद्रेई बच्चे के पिता हो सकते हैं और नस्टेना को कबूल करने के लिए कहते हैं। नास्टेना अपने पति को दिए गए शब्द को नहीं तोड़ती है, लेकिन उसके लिए हर किसी से सच्चाई को छिपाना मुश्किल है, वह गांव में लगातार आंतरिक तनाव, इसके अलावा, थक गई है, उन्हें संदेह होने लगता है कि आंद्रेई पास में कहीं छिपा हो सकता है। वे नस्ताना का अनुसरण करने लगते हैं। वह एंड्रयू को चेतावनी देना चाहता है। नस्तना उसके लिए तैरती है, लेकिन देखती है कि उसके साथी ग्रामीण उसके पीछे तैर रहे हैं, और अंगारा में भाग जाता है।

कहानी का मुख्य पात्र कौन है: डेसटर एंड्री या नास्त्य?

आइए सुनते हैं कि लेखक खुद क्या कहता है।
"मैंने केवल एक लेखक के बारे में नहीं लिखा है और जिनके बारे में किसी कारण से हर कोई नहीं दे रहा है, लेकिन एक महिला के बारे में ... एक लेखक को प्रशंसा की आवश्यकता नहीं है, लेकिन इसे समझने की आवश्यकता है।"
यह लेखक के इन पदों से है कि हम कहानी पर विचार करेंगे। यद्यपि, ज़ाहिर है, आंद्रेई की छवि इस अर्थ में काफी दिलचस्प है कि लेखक अपने अस्तित्व के संकट के क्षण में मानव आत्मा की स्थिति का गहन विश्लेषण करता है। कहानी में, नायकों का भाग्य इसके इतिहास में सबसे कठिन क्षण में लोगों के भाग्य के साथ जुड़ा हुआ है।
तो, यह एक रूसी महिला के बारे में एक कहानी है, "उसके कारनामों में महान और उसके दुर्भाग्य में, जो जीवन की जड़ रखता है" (ए। ओवेचरेंको)।

नस्तास्या की छवि

"ठंड में, Guskovs के स्नानघर में, अंगारा के पास निचले बगीचे में, पानी के करीब खड़ा था, एक नुकसान हुआ: एक अच्छी, पुरानी नौकरी, मिखाइच के बढ़ई का कुल्हाड़ी गायब हो गया ... और ड्रेसिंग रूम में उन्होंने पुराने शिकार स्की का इस्तेमाल किया। "
कुल्हाड़ी फ़्लोरबोर्ड के नीचे छिपाई गई थी, जिसका अर्थ है कि केवल कोई व्यक्ति जो इसके बारे में जानता था, केवल अपने ही, इसे ले सकता था। यह इस बारे में था कि नस्टेना ने तुरंत अनुमान लगाया। लेकिन यह अनुमान उसके लिए बहुत डरावना था। नस्तना की आत्मा में कुछ भारी और भयानक बसता है।
और रात के बीच में "दरवाजा अचानक खुल गया, और कुछ, इसे छूने, सरसराहट, स्नानघर में चढ़ गया।" यह नस्टेना के पति एंड्रे गुसकोव हैं।
अपनी पत्नी को संबोधित पहले शब्द थे:
- चुप रहो नस्ताना। यह मैं हूँ। चुप रहो।
वह नास्तिक से अधिक कुछ नहीं कह सकता था। और वह चुप थी।
इसके अलावा, लेखक "दिखाता है कि कैसे अपने कर्तव्य का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति खुद को डालता है, जीवन को बचाने की कोशिश करता है, जीवन के बाहर ... यहां तक \u200b\u200bकि करीबी लोग, उसकी पत्नी, जो दुर्लभ मानवता द्वारा प्रतिष्ठित है, उसे नहीं बचा सकता है, क्योंकि वह अपने विश्वासघात के लिए बर्बाद है" (ई। । स्टर्जन)।

नास्त्य की दुर्लभ मानवता

क्या है नस्ताना की त्रासदी? तथ्य यह है कि उसने खुद को एक ऐसी स्थिति में पाया कि उसके प्यार की ताकत भी हल नहीं हो सकी, क्योंकि प्यार और विश्वासघात दो असंगत चीजें हैं।
लेकिन यहाँ भी, सवाल यह है: क्या वह अपने पति से प्यार करती थी?
एंड्री गुसकोव से मिलने से पहले लेखक अपने जीवन के बारे में क्या कहता है?
नस्टेना 16 साल की उम्र में एक पूर्ण अनाथ बन गईं। अपनी छोटी बहन के साथ, वह भिखारी बन गई, और फिर रोटी के टुकड़े के लिए अपनी चाची के परिवार के लिए काम किया। और यह इस क्षण था कि आंद्रेई ने उसे उससे शादी करने के लिए आमंत्रित किया। "नस्टेना ने खुद को शादी में फेंक दिया, जैसे पानी में, - बिना किसी अतिरिक्त विचार के: उसे अभी भी बाहर जाना था ..." और यद्यपि उसे अपने पति के घर में कम काम नहीं करना पड़ा, यह पहले से ही उसका घर था।
अपने पति के लिए, उसने एक पत्नी के रूप में जो कुछ भी लिया, उसके लिए कृतज्ञता की भावना महसूस की, उसे घर में लाया और पहले तो उसने अपराध भी नहीं किया।
लेकिन तब अपराध बोध होता था: उनके बच्चे नहीं थे। इसके अलावा, आंद्रेई उसके लिए अपना हाथ बढ़ाने लगे।
लेकिन सभी समान, वह अपने पति को अपने तरीके से प्यार करती थी, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह पारिवारिक जीवन को एक दूसरे के प्रति वफादारी समझती थी। इसलिए, जब गुसकोव ने अपने लिए इस रास्ते को चुना, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उसे स्वीकार कर लिया, जैसे उसका खुद का रास्ता, उसकी पीड़ा।
और यहां इन दो लोगों के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: उसने केवल खुद के बारे में सोचा, हर कीमत पर जीवित रहने के लिए एक प्यास के साथ जब्त कर लिया, और उसने उसके बारे में और उसकी मदद करने के लिए सबसे अच्छा कैसे सोचा। वह बिल्कुल उस अहंभाव के अधिकारी नहीं थे, जिसे एंड्री ने भरा था।
पहले से ही पहली मुलाकात में, वह नास्त्य शब्दों में कहता है कि, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, उनके पिछले रिश्ते के अनुरूप नहीं हैं: "किसी कुत्ते को यह नहीं जानना चाहिए कि मैं यहां हूं। अगर तुम किसी को बताओगे, तो मैं करूंगा। मैं मारूंगा - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। इसलिए याद रखें। मैं इसे कहां पाना चाहता हूं। अब मेरे पास इसके लिए एक मजबूत हाथ है, यह नहीं टूटेगा। ” उसे नस्तीन की जरूरत है एक गटर के रूप में: एक बंदूक, माचिस, नमक लाओ।
उसी समय, नस्तना एक ऐसे व्यक्ति को समझने की ताकत पाता है जो एक अत्यंत कठिन स्थिति में है, भले ही उसके द्वारा बनाई गई हो। नहीं, न तो नस्टेना और न ही पाठक गुस्को को सही ठहराते हैं, यह मानवीय त्रासदी, विश्वासघात की त्रासदी को समझने के बारे में है।
सबसे पहले, आंद्रेई ने भी रेगिस्तान के बारे में नहीं सोचा था, लेकिन अपने स्वयं के उद्धार के बारे में अधिक से अधिक अपने जीवन के लिए डर में बदल गया। वह फिर से सामने नहीं लौटना चाहता था, यह आशा करते हुए कि युद्ध जल्द ही खत्म हो जाएगा: "हम वापस कैसे जा सकते हैं, फिर से शून्य तक, मृत्यु तक, जब हमारे बगल में, अपने पुराने दिनों में, साइबेरिया में?!" क्या यह सही है, उचित है? उसके पास अपनी आत्मा को शांत करने के लिए घर पर रहने के लिए केवल एक ही दिन होगा - फिर वह फिर से किसी भी चीज के लिए तैयार है। "
वी। रासपुतिन ने इस कहानी को समर्पित एक वार्तालाप में कहा: "एक व्यक्ति जिसने कम से कम एक बार विश्वासघात के रास्ते पर कदम रखा, वह अंत तक इसके साथ जाता है।" गूसकोव ने रेगिस्तान के बहुत तथ्य से पहले ही इस रास्ते पर पैर रखा था, अर्थात्। आंतरिक रूप से, उसने पहले से ही भागने की संभावना को स्वीकार किया, सामने से विपरीत दिशा में बढ़ रहा था। वह इस बारे में अधिक सोचता है कि सामान्य रूप से इस कदम की अयोग्यता के बारे में वह इसके लिए क्या सामना करता है। गुसकोव ने फैसला किया कि व्यक्ति पूरे राष्ट्र की तुलना में अन्य कानूनों के अनुसार रह सकता है। और इस विरोध ने उसे न केवल लोगों के बीच अकेलेपन के लिए उकसाया, बल्कि पारस्परिक अस्वीकृति भी दी। गुसकोव ने डर में रहना पसंद किया, हालांकि वह पूरी तरह से समझ गया था कि उसका जीवन एक मृत अंत में था। और वह यह भी समझता था: केवल नास्त्य उसे समझेगा और कभी भी उसके साथ विश्वासघात नहीं करेगा। वह खुद को दोषी मान लेगी।
उसका बड़प्पन, दुनिया के लिए खुलापन और अच्छाई एक व्यक्ति की उच्च नैतिक संस्कृति का प्रतीक है। हालाँकि वह बहुत मानसिक कलह महसूस करती है, क्योंकि वह खुद से पहले सही है - लेकिन लोगों के सामने सही नहीं; एंड्रयू से विश्वासघात नहीं करता है - लेकिन उन लोगों को धोखा देता है जिन्हें उसने धोखा दिया था; अपने पति के सामने ईमानदार - लेकिन अपने ससुर, सास और पूरे गांव की नजर में पापी। उसने एक नैतिक आदर्श बनाए रखा और गिरे हुए को अस्वीकार नहीं करती, वह उन तक पहुंचने में सक्षम है। जब वह अपने पति के साथ जो कर रही है उससे पीड़ित होने पर वह आसानी से निर्दोष होने का जोखिम नहीं उठा सकती। स्वेच्छा से उसके द्वारा स्वीकार किया गया यह अपराध, नायिका की सर्वोच्च नैतिक पवित्रता का प्रकटीकरण और प्रमाण है। ऐसा लगता है कि अपने जीवन के अंतिम दिनों तक उसे आंद्रेई से घृणा करनी चाहिए, जिसके कारण वह झूठ बोलने, चकमा देने, चोरी करने, अपनी भावनाओं को छिपाने के लिए मजबूर है ... लेकिन वह न केवल उसे शाप देती है, बल्कि उसके थके हुए कंधे को भी बदल देती है।
हालाँकि, यह मानसिक भारीपन उसे थका रहा है।

फिर भी फिल्म "लाइव और याद" से
... न जाने कैसे तैरना, वह खुद को और अपने अजन्मे बच्चे को जोखिम में डालती है, लेकिन एक बार फिर से गुसकोव को आत्मसमर्पण के लिए राजी करने के लिए नदी पार करती है। लेकिन यह पहले से ही बेकार है: वह दोहरे अपराधबोध के साथ अकेली रह गई है। “थकान वांछित, तामसिक निराशा में बदल गई। वह अब और कुछ नहीं चाहती थी, उसे अपनी आत्मा में बसे एक खाली, घृणित वजन के लिए कुछ भी उम्मीद नहीं थी। "
पीछा करते देख, उसे फिर से शर्म का अहसास होता है: “क्या कोई यह समझ पाता है कि जब अपने स्थान पर कोई दूसरा बेहतर तरीके से रह सकता है तो उसे कितनी शर्म की बात होगी? आप उसके बाद लोगों को आंखों में कैसे देख सकते हैं ... ”। नस्टेना मर जाती है, खुद को अंगारा में फेंक देती है। "और उस जगह पर एक गड्ढा भी नहीं बना, जिसके ऊपर से करंट उतरता।"

और एंड्री के बारे में क्या?

हम Guskov के एक क्रमिक पतन, पशु के स्तर में गिरावट, जैविक अस्तित्व के लिए देखते हैं: एक रो हिरण, एक बछड़ा, एक भेड़िया के साथ "बात करना", आदि नस्टेना की हत्या यह सब नहीं जानता है। शायद यह जानकर, उसने हमेशा के लिए गाँव छोड़ने का फैसला कर लिया होगा, लेकिन उसे अपने पति पर तरस आता है। और वह केवल अपने बारे में सोचता है। नस्तना अपने विचारों को दूसरी दिशा में, उसके पास ले जाने की कोशिश करता है और उससे कहता है: “तुम मेरे साथ कैसे हो सकते हो? मैं लोगों के बीच रहता हूं - या आप भूल गए हैं? मैं उन्हें क्या बताने जा रहा हूं, मुझे आश्चर्य है? मैं तुम्हारी माँ, तुम्हारे पिता को क्या बताऊंगा? ” और जवाब में वह सुनता है कि गुसकोव को क्या कहना चाहिए था: "हम हर चीज के बारे में लानत नहीं देते।" वह यह नहीं सोचता है कि उसके पिता निश्चित रूप से नस्सेना से पूछेंगे कि बंदूक कहाँ है, और माँ गर्भावस्था को नोटिस करेगी - उसे किसी तरह समझाना होगा।
लेकिन यह उसे परेशान नहीं करता है, हालांकि उसकी नसों की सीमा है: वह पूरी दुनिया से नाराज है - सर्दियों की तिमाहियों के लिए, जो लंबे जीवन के लिए निर्धारित है; गौरैया पर जो जोर से चीरता है; यहाँ तक कि नास्त्य को भी, जो उसके साथ हुए नुकसान को याद नहीं करता।
नैतिक श्रेणियां धीरे-धीरे गुसकोव के लिए सम्मेलन बन रही हैं, जिन्हें लोगों के बीच रहते हुए पालन किया जाना चाहिए। लेकिन वह खुद के साथ अकेला रह गया था, इसलिए उसके लिए केवल जैविक आवश्यकताएं ही शेष थीं।

क्या गुसकोव समझ और दया के योग्य है?

लेखक, वैलेन्टिन रासपुतिन भी इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "एक लेखक के लिए, कोई भी नहीं है और एक समाप्त आदमी नहीं हो सकता ... न्याय करना न भूलें और फिर उचित ठहरें: अर्थात, मानव आत्मा को समझने, समझने की कोशिश करें।"
यह गुस्कोव अब सकारात्मक भावनाओं को नहीं उद्घाटित करता है। लेकिन वह अलग भी था। और वह एक बार में ऐसा नहीं हुआ, पहले तो उसके विवेक ने उसे पीड़ा दी: “हे प्रभु, मैंने क्या किया है! मैंने क्या किया है, नस्ताना ?! अब मेरे पास मत जाओ, मत जाओ - क्या तुम सुनते हो? और मैं चला जाऊंगा। आप यह काम इस तरह से नहीं कर सकते हैं। बस। खुद को तड़पाना और तड़पाना बंद करो। मैं नही अ"।
गुसाकोव की छवि निष्कर्ष का संकेत देती है: "जीना और याद रखना, आदमी, मुसीबत में, बर्बादी में, सबसे कठिन दिनों और परीक्षणों में: तुम्हारा स्थान तुम्हारे लोगों के साथ है; आपकी कमजोरी के कारण कोई भी धर्मत्याग, चाहे वह मूर्खता हो, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और भी अधिक दु: ख में बदल जाता है, और इसलिए आपके लिए ("Astafiev)"।
गुस्कोव ने अपने कार्य के लिए सबसे अधिक कीमत चुकाई: यह किसी में भी जारी नहीं रहेगा; कोई भी उसे नस्सेना की तरह कभी नहीं समझेगा। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह आगे कैसे रहेगा: उसके दिन गिने जाते हैं।
गुसकोव को मरना होगा, और नास्टेना की मृत्यु हो जाएगी। इसका मतलब यह है कि deserter दो बार मर जाता है, और अब हमेशा के लिए।
वैलेंटाइन रासपुतिन का कहना है कि उन्हें नास्त्य को जीवित छोड़ने की उम्मीद थी और कहानी में अब समाप्त होने के बारे में नहीं सोचा था। “मुझे उम्मीद है कि आंद्रे गुसकोव, नास्टेना के पति, मेरी जगह आत्महत्या कर लेंगे। लेकिन आगे की कार्रवाई जारी रही, जितना अधिक नस्टेना मेरे साथ रहती थी, उतनी ही वह उस स्थिति से पीड़ित थी, जितना अधिक मुझे लगा कि वह उस योजना को छोड़ रही है जिसे मैंने उसके लिए पहले से तैयार किया था, कि वह अब लेखक की बात नहीं मानती है। कि वह एक स्वतंत्र जीवन जीना शुरू करती है। ”
दरअसल, उसका जीवन पहले ही कहानी की सीमाओं से परे चला गया है।

2008 में, वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" पर आधारित एक फिल्म की शूटिंग की गई थी। निर्माता A. प्रोस्किन... नास्त्य की भूमिका में - दरिया मोरोज... एंड्री की भूमिका में - मिखाइल एवलानोव.
शूटिंग ओल्ड बेलिएवर गांवों के बीच, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्रास्नोबाकोवस्की जिले में हुई, जिसके आधार पर वैलेंटाइन रासपुतिन की किताब से अतामानोवका गांव की छवि बनाई गई थी। आसपास के गांवों के प्रवासियों ने एक्स्ट्रा में भाग लिया, वे भी प्रॉप के रूप में युद्ध की संरक्षित चीजें लाए।