प्लेटो ने फ्रेंच के लिए कराटे रवैया अपनाया। विषय पर रचना: प्लेटो काराटेव की छवि (एल

  साहित्य पर काम करता है: प्लेटो कराटेव के जीवन का दर्शन

समझदार वह है जो ज्यादा नहीं जानता है, लेकिन क्या जरूरत है

सहिष्णुता में मानव जाति का ज्ञान

"युद्ध और शांति" एक व्यापक ऐतिहासिक कैनवास है जहां मुख्य चरित्र लोगों का है। और लियो टॉल्स्टॉय ने खुद अपनी डायरी में इस बारे में लिखा है: '' अच्छा काम करने के लिए, आपको इसमें मुख्य, मुख्य विचार से प्यार करने की जरूरत है। तो ... "युद्ध और शांति" में मुझे लोगों का विचार पसंद आया। " लेखक के अनुसार, यह वह जनसमूह है जो इतिहास रचता है, सेना की कमान नहीं और सेनापति नहीं।

प्लेटो रूसी किसान के प्रतिनिधियों में से एक है। पियरे बेज़ुखोव उसे कैद में मिलता है। जब उसने एक भयानक घटना देखी - कैदियों को मार डाला, तो पियरे ने अपने कार्यों के उद्देश्य में एक आदमी पर विश्वास खो दिया। वह उदास है। और यह प्लेटो के साथ झोपड़ी में बैठक थी जिसने काउंट बेजुखोव को जीवन में वापस लाया। "एक छोटा आदमी उसके बगल में बैठा, झुक गया, जिसकी उपस्थिति पियरे ने पहली बार पसीने की तेज गंध को देखा, जो उसके द्वारा किए गए हर आंदोलन में उससे अलग हो गया।" पियरे प्लेटो के रूप में देखता है, आत्मविश्वास से "गोल" आंदोलनों के साथ, अपने पैरों पर सुतली को खोल देता है। गिनती और आदमी एक ही स्थिति में थे: वे कैदी हैं। और इस स्थिति में मनुष्य का बने रहना आवश्यक है, स्वयं के द्वारा, जीवित रहना और जीवित रहना आवश्यक है। यह इस तरह का अस्तित्व है कि पियरे कराटेव से सीखता है।

टाल्सटाय में प्लेटो एक सामूहिक छवि है, ठीक उसी तरह जैसे कि तिखोन शेर्बेटी। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि, पियरे के लिए खुद को पेश करते हुए, वह खुद को बहुवचन में कहता है: "सोल्जर्स ऑफ द एब्सरॉन रेजिमेंट ... कॉल मी प्लेटो, कराटेव उपनाम।" कराटेव खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि पूरे लोगों के हिस्से के रूप में महसूस करते हैं: सामान्य सैनिक, किसान। उनकी बुद्धि सटीक और कैपेसिटिव कहावतों और कथनों में निहित है, जिनमें से प्रत्येक के लिए प्लैटन काराटेव के जीवन का एक प्रकरण है। उदाहरण के लिए, "जहां अदालत है, वहां कोई सच्चाई नहीं है।" वह एक अनुचित परीक्षण से पीड़ित था, और सेना में सेवा करने के लिए मजबूर है। हालाँकि, प्लेटो ने भाग्य के किसी भी मोड़ को लिया, वह परिवार की भलाई के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है: "... उन्होंने दुःख, लेकिन खुशी सोचा! अगर मेरा पाप नहीं लगता तो भाई को जाना चाहिए। और मेरे भाई के लड़कों की एक छोटी एड़ी है, - और मैं, ग्लैडी, एक सैनिक बचा है ... रॉक एक सिर के लिए है। "

प्लेटो करतव प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक जीवित प्राणी, पूरी दुनिया से प्यार करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह एक साधारण आवारा कुत्ते के साथ स्नेह करते हैं, उनके दर्शन के अनुसार, न केवल लोग, बल्कि "किसी को भी मवेशियों को छोड़ना चाहिए।"

प्लेटो को ईसाई परंपराओं पर लाया गया था, और धर्म हमें धैर्य और आज्ञाकारिता के लिए कहता है, जीने के लिए "हमारे दिमाग से नहीं, बल्कि भगवान के फैसले से।" इसलिए, उन्होंने कभी लोगों के प्रति बुराई और नाराजगी का अनुभव नहीं किया। चूंकि भाग्य विकसित हो गया है, आपको अपने सैन्य कर्तव्य का सम्मान करने और अपनी मातृभूमि की रक्षा करने की आवश्यकता है: "मास्को सभी शहरों की मां है।" प्लेटो एक देशभक्त है, उसके लिए रूस उसकी अपनी माँ है, और उसकी खातिर वह जीवन भर भाग सकता है। हालांकि, वह दुश्मनों से नफरत नहीं करता है। आखिरकार, नेताओं, सम्राटों द्वारा युद्ध किए जाते हैं, एक साधारण सैनिक को इससे क्या लेना-देना है? और यह कैदियों के लिए उतना ही मुश्किल है, चाहे वे किस भी पार्टी का प्रतिनिधित्व करते हों। प्लेटो ख़ुशी से फ्रेंच के लिए शर्ट सिलता है और उसके काम की प्रशंसा करता है।

कराटेव से मिलने के बाद, पियरे जीवन के लिए एक अलग दृष्टिकोण शुरू करता है, जो कुछ भी उसके साथ हुआ। उसके लिए प्लेटो एक आदर्श है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि पियरे इसे कुछ "गोल" के साथ जोड़ते हैं। गोल - का अर्थ है पूर्ण, परिपक्व, विश्वास अन्य सिद्धांतों पर नहीं, "सादगी और सच्चाई की भावना का शाश्वत व्यक्तिकरण।"

बेशक, कोई प्लेटो काराटेव के जीवन सिद्धांतों से असहमत नहीं हो सकता। जीवन की परिस्थितियों के दास होने के लिए, हमेशा आज्ञाकारी रूप से पालन करना आवश्यक नहीं है। लेकिन करावेव की छवि में जो मेरे सबसे करीब है, वह मानवता के लिए, दुनिया के लिए, जीवन के लिए उसका प्यार है। उनका दर्शन ईसाई दर्शन है। और धर्म किसी भी व्यक्ति को जीने में मदद करता है, चाहे वह खुद को कितनी भी कठिन परिस्थितियों में पाए, चाहे वह किसी भी गंभीर परीक्षण का सामना करे। यह सदियों से बना लोक ज्ञान है।

"लेकिन उनका जीवन, जैसा कि उन्होंने खुद देखा था, एक अलग जीवन के रूप में समझ में नहीं आया। यह केवल पूरे के एक कण के रूप में समझ में आता है, जिसे उन्होंने लगातार महसूस किया। "

शायद, एक सैनिक के रूप में, कराटेव कमजोर है: एक असली योद्धा, जैसे कि तिखन शचरबटी, दुश्मन से नफरत करता है। और उसी समय, करतव एक देशभक्त है। लेकिन एक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, प्लेटो बहुत मजबूत और साहसी है। जैसा कि कुतुज़ोव ने उपन्यास में लोगों के बारे में कहा था: "एक अद्भुत, अतुलनीय लोग!" मुझे लगता है कि इन शब्दों का श्रेय प्लेटो कारतदेव और उनके जीवन सिद्धांतों को दिया जा सकता है। अगर सेना में ऐसे लोग नहीं थे, जो न केवल दुश्मन को पीटने के लिए तैयार थे, बल्कि जीवन की कठिनाइयों के बारे में दार्शनिक भी थे, तो उन्हें दूर करने के लिए अपने आप में ताकत पाएं, तो मुझे लगता है कि ऐसे सैनिकों के बिना कुतुज़ोव शायद ही महत्वाकांक्षी नेपोलियन को हरा सके।

रूसी लोगों ने फासीवाद को हराने के लिए हमारे हाल के इतिहास में वही बलिदान किए।

कार्य "युद्ध और शांति" से प्लेटो कारतदेव की छवि पर विचार करें। इस उपन्यास को एक व्यापक ऐतिहासिक कैनवास कहा जा सकता है। इसका मुख्य पात्र लोग हैं। उपन्यास की रचना बल्कि जटिल है। इसमें कई अलग-अलग स्टोरीलाइन शामिल हैं जो अक्सर इंटरव्यूड, इंटरसेक्टेड होते हैं। काम के लेखक लियो टॉल्स्टॉय की एक तस्वीर नीचे प्रस्तुत की गई है।

एल टॉल्स्टॉय के काम में रूसी लोगों की छवि

टॉल्स्टॉय परिवारों और व्यक्तिगत नायकों के भाग्य का पता लगाता है। काम के पात्र प्यार, दोस्ती, पारिवारिक संबंधों से जुड़े हैं। वे अक्सर दुश्मनी, आपसी दुश्मनी से अलग हो जाते हैं। लेव निकोलाइविच ने लोगों की ऐतिहासिक रूप से सच्ची छवि बनाई - युद्ध के नायक। सैनिकों की भागीदारी वाले दृश्यों में, सामान्य लोगों के कार्यों में, कुछ पात्रों के संकेतों में, कोई भी देख सकता है, सबसे पहले, "देशभक्ति की गर्माहट" की अभिव्यक्ति, जो सभी सेनानियों को प्रेरित करती है: सैनिक, सेनापति, सर्वश्रेष्ठ अधिकारी, पक्षपाती।

कौन हैं प्लेटो कराटेव

प्लेटो कराटेव को एक रूसी सैनिक द्वारा एक काम में दिखाया गया है। पियरे बेज़ुखोव उसे एक बंदी बूथ में मिले और 4 सप्ताह तक उसके साथ रहे। लेखक के अनुसार, पियरे की आत्मा में कराटेव हमेशा सबसे महंगी और सबसे मजबूत स्मृति बनी रही, सभी अच्छे, रूसी लोगों की पहचान।

उपन्यास में, प्लेटो कराटेव की छवि उन लोगों में से एक है जिन्होंने लोगों को प्रतिबिंबित किया। युद्ध के अपने सामान्य तरीके से युद्ध से तलाक और इसके लिए नई, असामान्य स्थितियों (फ्रांसीसी कैद, सेना) में रखा गया, जिसमें इसकी आध्यात्मिकता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई।

यह संक्षेप में वर्णित प्लेटो कराटाएव की छवि है। आइए इसे और अधिक विस्तार से विचार करें। उपन्यास में प्लेटो कारतदेव की छवि काफी हद तक पियरे बेजुखोव के साथ इस चरित्र के परिचित होने और इस नायक पर उनके प्रभाव के कारण प्रकट हुई है। इसमें क्या शामिल था? चलिए इसका पता लगाते हैं।

कैसे प्लेटो कराटेव ने पियरे बेजुखोव को प्रभावित किया

पियरे एक भयानक घटना के बाद - कैदियों के निष्पादन, वह एक व्यक्ति में विश्वास खो देता है, कि उसके कार्य उचित हैं। बेजुखोव तब उदास अवस्था में है। बैरक में प्लेटो के साथ उनकी मुलाकात उन्हें जीवन में वापस लाती है। टॉल्स्टॉय, उसका वर्णन करते हुए, नोट करता है कि एक व्यक्ति, कराटेव, पियरे के बगल में बैठा था। बेजुखोव ने अपनी किसी भी हरकत में सबसे पहले उनकी मौजूदगी को अलग करके देखा। आदमी और गिनती एक ही स्थिति में थे: वे कैदी हैं। ऐसी स्थिति में, सबसे पहले, मानव बने रहना, जीवित रहना और जीवित रहना आवश्यक है। पियरे ने कराटेव के साथ इस अस्तित्व का अध्ययन किया। प्लेटो काराटेव की छवि का अर्थ अन्य बातों के अलावा, पियरे बेजुखोव के आंतरिक अध: पतन में है। यह नायक, जैसा कि आप जानते हैं, काम में कुछ अन्य पात्रों की तरह, एक गहन आंतरिक परिवर्तन से गुजर रहा है।

पलटन कराटेव - सामूहिक छवि

प्लैटन कारटाव को सामूहिक रूप से बुलाया जा सकता है, क्योंकि खुद को बेजुखोव से मिलवाते हुए, वह खुद को लापरवाही से नहीं बुलाता है वह कहता है: “सैनिक, प्लेटो, शकरबेटी के बिल्कुल विपरीत है। यदि बाद में दुश्मन पर दया आती है, तो करातव सभी लोगों से प्यार करता है, फ्रेंच को छोड़कर नहीं। असभ्य कहा जाता है, और उसके हास्य को अक्सर क्रूरता के साथ जोड़ा जाता है, तो प्लेटो "हर चीज में पवित्रता" देखना चाहता है। करातेव खुद को एक अलग व्यक्ति नहीं, बल्कि लोगों का एक हिस्सा, पूरे का हिस्सा: पितृसत्ता, सामान्य सैनिक महसूस करता है। चरित्र में समृद्ध और सटीक कहावतें और कहावतें हैं जो उनके जीवन से कड़ियों को छिपाती हैं। प्लेटो करताएव की छवि, जिसका एक छोटा विवरण हम लिखते हैं, एक महत्वपूर्ण विवरण के रूप में चिह्नित है। पेल्टन को उनके खिलाफ एक अनुचित अदालत का सामना करना पड़ा और उन्हें सेना में सेवा करनी पड़ी। लेकिन करतव अपने परिवार की भलाई के लिए किसी भी मोड़ और अपने भाग्य को मोड़ लेता है, वह खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है।

प्लेटो कराटेव का प्यार और दया

हर किसी के लिए प्यार एक महत्वपूर्ण विशेषता है जो उपन्यास "युद्ध और शांति" में प्लेटो काराटेव की छवि की विशेषता है। यह नायक हर किसी, हर जीवित प्राणी, व्यक्ति, पूरी दुनिया से प्यार करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह एक आवारा कुत्ते को पालता है। इस चरित्र के दर्शन के अनुसार, न केवल लोगों को, बल्कि जानवरों को भी अलग करना आवश्यक है। करातव ईसाई आज्ञा के अनुसार कार्य करता है, जो कहता है: "अपने पड़ोसी से प्रेम करो।" प्लेटो कामरेड, फ्रेंच, पियरे के साथ सभी के साथ प्यार से रहते थे। इस तरह के रवैये से आसपास के लोग गर्म थे। करातव ने एक शब्द में "चंगा" किया, लोगों को सांत्वना दी। वह उनके अनुकूल था, उनके प्रति सहानुभूति थी, इस नायक की आवाज़ में सरलता, स्नेह महसूस किया गया था। पियरे के लिए उन्होंने जो पहले शब्द कहे थे, वे समर्थन के शब्द थे: "एक घंटे का समय, और जीने की एक उम्र!"

प्लेटो काराटेव के दर्शन

हम प्लेटो कराटाएव में आंतरिक जीवन के सामंजस्य को देखते हैं, असीमित विश्वास से जीता है कि पृथ्वी पर जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा है, जो जल्द या बाद में न्याय और अच्छा होगा, इसलिए हिंसा के साथ बुराई का विरोध करने की आवश्यकता नहीं है। जो कुछ भी होता है उसे स्वीकार करना आवश्यक है। इसलिए, करावेव ने सदियों से रचे गए भाग्य, धैर्य को नम्रता का दर्शन दिया। लोगों के लिए पीड़ित होने की उनकी इच्छा उस दर्शन की गूंज है जिसका उन्होंने पालन किया। करातेव को ईसाई आदर्शों और धर्म पर उठाया गया था, सबसे पहले, हमें आज्ञाकारिता और धैर्य के लिए कहते हैं। इसलिए, करातव ने कभी दूसरों के खिलाफ नाराजगी और बुराई का अनुभव नहीं किया।

प्लेटो के व्यवहार में ईसाई धर्म की प्रतिध्वनियाँ

प्लेटो बेजुखोव के निराशावादी दृष्टिकोण को साझा नहीं करता है, जो शारीरिक पीड़ा से थक गया था। वह ईश्वर के अनंत साम्राज्य में सर्वश्रेष्ठ में विश्वास का उपदेश देता है। पियरे इस चरित्र के साथ जीवन से संबंधित एक अलग तरीके से मिलने के बाद शुरू होता है, इसमें होने वाली घटनाओं के लिए। उसके लिए, कराटेव अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है। प्लेटो ने अपनी आत्मा को विश्व व्यवस्था की स्थिरता की भावना को बहाल करने में बेजुखोव की मदद की, जिसका आधार आपसी समझ और प्रेम है, उसने पियरे को पीड़ा देने वाले भयानक सवाल से छुटकारा पाने में मदद की: "क्यों?" उसके साथ बात करने के बाद, बेजुखोव ने जीवन के अर्थ और उद्देश्य की अंतहीन खोज से मुक्ति की खुशी महसूस की, क्योंकि केवल उन्होंने उसे यह महसूस करने से रोका कि जीवन अपने अर्थ में ही है। यह हर जगह और हर चीज में है। परमेश्वर लोगों के साथ है, और वह सभी से प्यार करता है। उसकी इच्छा के बिना, एक व्यक्ति के सिर से एक भी बाल नहीं गिरेगा। यह काराटेव के साथ एक बैठक और अनुभवी कठिनाइयों और परीक्षणों के कारण कैद में है, जो पियरे भगवान में विश्वास हासिल करता है, जीवन को महत्व देता है। करतव का दर्शन ईसाई है। किसी भी व्यक्ति के लिए, चाहे वह कितनी भी कठिन परिस्थितियों में खुद को पाए, धर्म उसे जीने में मदद करता है।

फ्रेंच को हराने के लिए कराटेव जैसे लोगों का महत्व

प्लेटो कराटेव की छवि को लागू करते हुए, हम ध्यान दें कि, शायद, प्लेटो एक सैनिक के रूप में कमजोर है। आखिरकार, एक असली सेनानी को चाहिए, जैसे कि टिखन शरबेटी, अपने दुश्मन से नफरत करता है। लेकिन प्लेटो निश्चित रूप से एक देशभक्त है। वह एक व्यक्ति के रूप में बहुत साहसी और मजबूत है। वास्तव में एक काम में प्लेटो काराटेव की छवि का महत्व है, जैसे कि उस समय वास्तविकता में। यदि रूसी सेना में ऐसे लोग नहीं थे, जो न केवल दुश्मन को हराने के लिए तैयार थे, बल्कि जीवन में विभिन्न कठिनाइयों का इलाज करते थे, तो उन्हें दूर करने की ताकत पाते थे, शायद कुतुज़ोव नेपोलियन को नहीं हरा सकते थे।

यह उपन्यास "युद्ध और शांति" में प्लेटो करतव की छवि है, जो काम के सबसे प्रमुख नायकों में से एक है। लेव निकोलाइविच ने अपना उपन्यास 1863 से 1869 तक लिखा था।

"युद्ध और शांति" एक व्यापक ऐतिहासिक कैनवास है जहां मुख्य चरित्र लोगों का है। रचना "युद्ध और शांति" अपनी जटिलता और दृढ़ता में हड़ताली है। उपन्यास कई कथानक विकसित करता है। वे अक्सर अन्तर्विभाजित करते हैं, परस्पर। टॉल्स्टॉय ने व्यक्तिगत नायकों के भाग्य और पूरे परिवारों के भाग्य का पता लगाया है। उनके नायक रिश्तेदारी, दोस्ती, प्रेम संबंधों से जुड़े हुए हैं; अक्सर वे आपसी दुश्मनी, दुश्मनी से अलग हो जाते हैं। टॉल्स्टॉय ऐतिहासिक रूप से सच्चाई से पैट्रियॉटिक युद्ध के नायक की छवि बनाते हैं। आम दृश्यों में जहां सैनिक भाग लेते हैं, व्यक्तिगत पात्रों के संकेतों में, आम लोगों के कार्यों में, "देशभक्ति की गर्माहट" की अभिव्यक्ति, जो सभी सैनिकों, पक्षपाती और सर्वश्रेष्ठ अधिकारियों और जनरलों को मुख्य रूप से दिखाई देती है।

प्लैटन कराटेव एक रूसी सैनिक है, जो पियरे बेजुखोव से कैदियों के लिए एक बूथ में मिला था, जहां वह उसके बगल में चार सप्ताह तक रहता था। करातव, लेखक के अनुसार, "पियरे की आत्मा में हमेशा के लिए सबसे शक्तिशाली और प्रिय स्मृति और सभी अच्छे रूसी लोगों का व्यक्तित्व रहा।"

प्लेटो कराटेव की छवि उपन्यास की प्रमुख छवियों में से एक है, जो जीवन के लोक दर्शन को दर्शाती है।

कराटेव एक किसान हैं, जिन्हें उनके जीवन के सामान्य तरीके से तलाक दिया गया था और उन्हें नई परिस्थितियों (सेना और फ्रांसीसी) में रखा गया था, जिसमें उनकी आध्यात्मिकता का विशेष रूप से उच्चारण किया गया था। प्लेटो को मुख्य रूप से पियरे की धारणा के माध्यम से दिखाया गया है। पियरे बेजुखोव ने कैद में उसके साथ मुलाकात की। जब उसने एक भयानक घटना देखी - कैदियों को मारना, पियरे ने अपने कार्यों की तर्कसंगतता में मनुष्य पर विश्वास खो दिया। वह उदास है। और यह प्लेटो के साथ झोपड़ी में बैठक थी जिसने काउंट बेजुखोव को जीवन में वापस लाया। "उसके बगल में बैठना, झुकना, एक छोटा आदमी था जिसकी उपस्थिति पियरे ने पसीने की तेज गंध से पहली बार देखी थी, जो उसके द्वारा किए गए हर आंदोलन में उससे अलग हो गया था।" गिनती और आदमी एक ही स्थिति में थे: वे कैदी हैं। और इस स्थिति में मनुष्य का बने रहना आवश्यक है, स्वयं के द्वारा, जीवित रहना और जीवित रहना आवश्यक है। यह इस तरह का अस्तित्व है कि पियरे कराटेव से सीखता है।

टाल्सटाय में प्लेटो एक सामूहिक छवि है, ठीक उसी तरह जैसे कि तिखोन शेर्बेटी। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि, पियरे के लिए खुद को पेश करते हुए, वह खुद को बहुवचन में कहता है: "सोल्जर्स ऑफ द एब्सरॉन रेजिमेंट ... कॉल मी प्लेटो, कराटेव उपनाम।" लेकिन प्लेटो कराटेव, तिखोन शचरबटी के बिल्कुल विपरीत है। यदि वह दुश्मन के प्रति निर्दयी है, तो प्लेटो को फ्रांसीसी सहित सभी लोगों से प्यार है। यदि तिखोन असभ्य है और उसका हास्य क्रूरता के साथ संयुक्त है, तो करातव हर चीज में "भव्यता" देखना चाहता है। कराटेव खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि पूरे लोगों के हिस्से के रूप में महसूस करते हैं: सामान्य सैनिक, किसान। उनकी बुद्धि सटीक और कैपेसिटिव कहावतों और कथनों में निहित है, जिनमें से प्रत्येक के लिए प्लैटन काराटेव के जीवन का एक प्रकरण है। उदाहरण के लिए, "जहां अदालत है, वहां कोई सच्चाई नहीं है।" वह एक अनुचित परीक्षण से पीड़ित था, और सेना में सेवा करने के लिए मजबूर है। हालांकि, प्लेटो किसी भी मोड़ को ले लेता है और भाग्य के लिए मोड़ लेता है, वह परिवार की भलाई के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है।

प्लेटो करतव प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक जीवित प्राणी, पूरी दुनिया से प्यार करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह एक साधारण आवारा कुत्ते के साथ स्नेह करते हैं, उनके दर्शन के अनुसार, न केवल लोग, बल्कि "किसी को भी मवेशियों को छोड़ना चाहिए।" करातव ईसाई आज्ञा के अनुसार रहता है: "अपने पड़ोसी से प्रेम करो।" वह सभी के साथ प्यार से रहता था, अपने साथियों से प्यार करता था, फ्रेंच, पियरे से प्यार करता था। "उनके प्यार ने उन लोगों को गर्म कर दिया: करतव ने दिलासा दिया," एक शब्द के साथ उन्हें चंगा किया। उन्होंने अपनी आवाज़ में लोगों के साथ सहानुभूति, परोपकार, कोमलता और सादगी का व्यवहार किया। पहला शब्द जिसके साथ वह पियरे के समर्थन के शब्द थे: "और आप। "क्या आपने जरूरतों को देखा है, गुरु? ... चिंता न करें, मेरे दोस्त: घंटे को सहन करें, लेकिन हमेशा के लिए जीवित रहें!" प्लेटो कराटेव में, हम आंतरिक जीवन के सामंजस्य को देखते हैं, जो पृथ्वी पर होने वाली हर चीज के लिए ईश्वर की इच्छा में असीमित विश्वास द्वारा दिया जाता है, यह विश्वास कि अंत में न्याय जीतता है, और परिणामस्वरूप हिंसा और हर चीज को स्वीकार करने से बुराई का प्रतिरोध होता है, चाहे कुछ भी हो जाए। कराटेव ने सदियों से धैर्य और विनम्रता के मिश्रित दर्शन का उपदेश दिया। दूसरों के लिए कष्ट सहने की धार्मिक भावना की एक गूंज है जिसका नायक पालन करता है। प्लेटो को ईसाई परंपराओं पर लाया गया था, और धर्म हमें धैर्य और संयम के लिए कहता है। आज्ञाकारिता, जीने के लिए "हमारे दिमाग से नहीं, बल्कि भगवान के फैसले से।" इसलिए, उन्होंने कभी भी लोगों के प्रति बुराई और नाराजगी का अनुभव नहीं किया।

शारीरिक पीड़ा से परेशान होकर कराटेव पियरे के निराशावादी दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं करता है: "हाँ, अब यह सब एक ही है।" प्लेटो ईश्वर के राज्य में सर्वश्रेष्ठ में एक आनंदमय विश्वास का प्रचार करता है, जो अनंत है। कराटेव से मिलने के बाद, पियरे ने अपने साथ हुई हर चीज के लिए जीवन के प्रति एक प्रेमिका का दृष्टिकोण शुरू कर दिया। उसके लिए प्लेटो एक आदर्श है। प्लेटो कराटाएव ने पियरे को विश्व व्यवस्था की स्थिरता की भावना को बहाल करने में मदद की, जो प्यार और आपसी समझ पर आधारित है, ने उस भयानक सवाल से छुटकारा पाने में मदद की जिसने उसे पीड़ा दी: "क्यों?" पियरे ने जीवन के उद्देश्य और अर्थ की खोज से मुक्ति की खुशी महसूस की, क्योंकि उन्होंने केवल उसे महसूस करने से रोका - जीवन में ही, इस एहसास में कि हर जगह, हर चीज में, लोगों के बगल में एक ईश्वर है जो हर किसी से प्यार करता है और जिसके बिना बाल नहीं गिरेंगे। एक व्यक्ति के सिर से। यह काराटेव के लिए कैद में था, परीक्षण और कठिनाइयों, कि पियरे ने भगवान में विश्वास हासिल किया, और खुद को जीवन का मूल्य देना सीखा। प्लेटो कराटेव का दर्शन ईसाई दर्शन है। और धर्म किसी भी व्यक्ति को जीने में मदद करता है, चाहे वह खुद को कितनी भी कठिन परिस्थितियों में पाए, चाहे वह किसी भी गंभीर परीक्षण का सामना करे। यह सदियों से बना लोक ज्ञान है।

शायद, एक सैनिक के रूप में, कराटेव कमजोर है: एक असली योद्धा, जैसे कि तिखन शचरबटी, दुश्मन से नफरत करता है। और उसी समय, करतव एक देशभक्त है। लेकिन एक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, प्लेटो बहुत मजबूत और साहसी है। जैसा कि कुतुज़ोव ने उपन्यास में लोगों के बारे में कहा था: "एक अद्भुत, अतुलनीय लोग!" अगर सेना में ऐसे लोग नहीं थे जो न केवल दुश्मन को पीटने के लिए तैयार थे, बल्कि जीवन की कठिनाइयों के बारे में दार्शनिक भी थे, तो उन्हें दूर करने के लिए पर्याप्त रूप से शक्ति पाएं, तो मुझे लगता है कि ऐसे सैनिकों के बिना कुतुज़ोव शायद ही महत्वाकांक्षी नेपोलियन को हरा सकते हैं।

पलटन कराटेव   - रूसी सैनिक, कैदियों के लिए एक बूथ में पियरे बेजुखोव से मिले, जहां वह चार सप्ताह तक रहे थे। करातव, लेखक के अनुसार, "पियरे की आत्मा में हमेशा के लिए सबसे शक्तिशाली और प्रिय स्मृति और सभी अच्छे रूसी लोगों का व्यक्तित्व रहा।" कराटेव ने एक फ्रांसीसी ओवरकोट पहना था, जिसे रस्सी, टोपी और बास्ट जूते के साथ पहना गया था।

सबसे पहले लेखक अपने "गोल, विवादास्पद आंदोलनों" को दिखाता है जिसमें "कुछ सुखद, सुखदायक" था। यह एक सैनिक है जिसने कई अभियानों में भाग लिया, लेकिन कैद में "उसने खुद से सब कुछ दूर फेंक दिया ... विदेशी, सैनिक का" और "किसान, लोगों के डिपो" पर लौट आया। लेखक नायक के रूप में "गोल" सिद्धांत पर जोर देता है: "उसने अपने हाथों को भी पहना था, जैसे कि हमेशा किसी चीज को गले लगाने के लिए।" आकर्षक उपस्थिति "बड़ी भूरी कोमल आंखों" और "सुखद मुस्कान" से पूरी होती है। पियरे को संबोधित पहले शब्दों में, "स्नेह और सरलता" ध्वनि। भाषण पठार - मधुर, लोक कहावतों द्वारा अनुभूत, कहावत। वह बोलता है, जैसा कि यह न केवल खुद से था, बल्कि लोगों की बुद्धि को व्यक्त करता था: "यह एक घंटे का समय है, लेकिन जीने के लिए एक घंटे", "जहां निर्णय है, असत्य है", "जेल या जेल से कभी मना न करें", "बीमारी के लिए रोने के लिए मृत्यु का देवता" नहीं करेंगे ”, आदि। वह एक व्यापारी की कहानी में अपने सबसे पोषित विचारों को व्यक्त करता है जो निर्दोष रूप से घायल हो गया, निंदा की और किसी और के अपराध के लिए कठोर श्रम की सजा सुनाई। कई सालों के बाद, वह एक सच्चे हत्यारे से मिलता है, और पश्चाताप जागता है। उच्चतम न्याय में जीवित विवेक, विनम्रता और विश्वास का गहरा ईसाई विचार, जो निश्चित रूप से विजय होगा, करातव का सार है, और इसलिए, लोक दर्शन। यही कारण है कि पियरे, इस विश्वदृष्टि में शामिल होकर, एक नए तरीके से रहना शुरू कर देता है।
  "युद्ध और शांति" उपन्यास का मुख्य विचार सद्भावना के लोगों की एकता का विचार है। और प्लेटो करतव को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है जो दुनिया में एक सामान्य कारण में घुल सकता है। टॉल्स्टॉय के लिए, यह पितृसत्तात्मक दुनिया की आत्मा है, यह सभी सामान्य लोगों के मनोविज्ञान और विचारों का प्रतिनिधित्व करता है। वे जीवन के अर्थ के बारे में नहीं सोचते हैं, जैसे पियरे और आंद्रेई, वे बस जीवित रहते हैं, वे मृत्यु के विचार से डरते नहीं हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उनका "अस्तित्व सरल मनमानी से नियंत्रित नहीं है," लेकिन सिर्फ एक उच्च शक्ति द्वारा। "उनका जीवन, जैसा कि उन्होंने खुद देखा था, एक अलग जीवन के रूप में समझ में नहीं आया।" "वह केवल पूरे के एक कण के रूप में समझ में आता है जिसे वह लगातार महसूस करता है।" यह भावना है कि टॉल्स्टॉय के रईसों के साथ संघर्ष कर रहे हैं।
  करतव की प्रकृति का सार प्रेम है। लेकिन यह भी विशेष - यह किसी भी विशेष लोगों के प्रति लगाव की व्यक्तिगत भावना नहीं है, सामान्य रूप से दुनिया में सब कुछ करने के लिए: वह कॉमरेडों से प्यार करता था, फ्रेंच, पियरे से प्यार करता था, वह सभी जानवरों से प्यार करता था।
तो, प्लेटो कराटेव की छवि प्रतीकात्मक है। क्षेत्र, पूर्वजों की दृष्टि में, पूर्णता, पूर्णता का प्रतीक है। और प्लेटो "हमेशा पियरे के लिए सादगी और सच्चाई की भावना के अतुलनीय, गोल और शाश्वत व्यक्तिकरण के लिए बने रहे।" लेकिन जीवन में वे संयुक्त हैं, कई प्रकार के लोग हैं। एक विकसित व्यक्ति के लिए अकेले चेतना पर्याप्त नहीं है, एक प्रत्यक्ष भावना भी आवश्यक है। टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास में दिखाया है कि कैसे ये दोनों सिद्धांत एक-दूसरे के पूरक हैं: "प्रत्येक व्यक्ति अपने लक्ष्यों को स्वयं में वहन करता है, और फिर भी वह मनुष्य को दुर्गम करने वाले सामान्य लक्ष्यों की सेवा करने के लिए उन्हें पहनता है।" और, केवल खुद को सामान्य "झुंड" जीवन में शामिल महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत कार्यों को पूरा कर सकता है, एक प्रामाणिक जीवन जी सकता है, खुद के साथ और दुनिया के साथ सद्भाव में। यह वही है जो पियरे ने प्लेटो कराटेव के साथ अपने संचार में प्रकट किया था।

एल.एन. टॉल्सटॉय द्वारा उपन्यास की कलात्मक विशेषताएं "युद्ध और शांति"।

प्रत्येक गंभीर साहित्यिक कृति का लक्ष्य पाठक को लेखक के दृष्टिकोण से अवगत कराना है। किसी काम में यह सिर्फ एक विचार होगा, लेकिन उपन्यास "वॉर एंड पीस" में लियो टॉल्स्टॉय ने अपने दर्शन को प्रस्तुत करने और विकसित करने की कोशिश की। और जब से उन्होंने दार्शनिक अवधारणा विकसित की वह नई और मौलिक थी, लेखक ने एक महाकाव्य उपन्यास नामक एक शैली बनाई।

प्रारंभ में, टॉल्स्टॉय ने उस छल-कपट के बारे में एक काम लिखना चाहा जो लिंक से लौट आया था, और नाम पहले से ही गढ़ा गया था: "सब कुछ अच्छा है, जो अच्छी तरह से समाप्त होता है।" लेकिन लेखक ने महसूस किया कि इसके कारणों को इंगित किए बिना घटना का वर्णन करना असंभव है। इसने 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करने के लिए टॉल्स्टॉय को और अधिक वैश्विक इरादे के लिए प्रेरित किया। उद्देश्य के परिवर्तन के बाद, उपन्यास का नाम बदल जाता है, प्रकृति में और अधिक वैश्विक हो जाता है: "युद्ध और शांति"। यह नाम उपन्यास में सैन्य और शांतिपूर्ण एपिसोड के विकल्प और संयोजन को न केवल दिखाता है, क्योंकि यह पहली नज़र में लग सकता है, लेकिन इसमें "शांति" शब्द के विभिन्न अर्थ भी शामिल हैं। "शांति" एक "युद्ध नहीं" की स्थिति है, और एक किसान समुदाय है, और ब्रह्मांड (अर्थात, वह सब कुछ जो हमें घेरता है; भौतिक और आध्यात्मिक वातावरण)। यह उपन्यास बताता है कि एक पूरे राष्ट्र के जीवन में और हर व्यक्ति के जीवन में एक युद्ध है, विश्व इतिहास में युद्ध क्या भूमिका निभाता है, यह युद्ध की उत्पत्ति और उसके परिणाम के बारे में एक उपन्यास है।

उपन्यास का निर्माण करते हुए, लेखक ने ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों का अध्ययन किया: 1805-1807 के रूसियों के लिए संवेदनहीन और शर्मनाक अभियान, जिसके दौरान यहां तक \u200b\u200bकि असली सैन्य निकोलाई रोस्तोव को बहस नहीं करने का आदी भयानक संदेह द्वारा सताया गया था: "गंभीर हथियार, पैर, मृत लोग क्यों हैं? "यहां टॉल्स्टॉय हमारा सारा ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि युद्ध" मानव मन के विपरीत एक घटना है। " तब टॉल्सटॉय 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं का वर्णन करता है, जिसने लाखों लोगों के जीवन को अपंग कर दिया, जिन्होंने पेट्या रोस्तोव, प्लेटो कराटेव और प्रिंस आंद्रेई को मार डाला, जो प्रत्येक परिवार के लिए शोक मनाते थे। दरअसल, युद्ध के मैदान में मरने वाले हर व्यक्ति के साथ, उसकी पूरी अनोखी आध्यात्मिक दुनिया गायब हो जाती है, हजारों धागे फट जाते हैं, प्रियजनों के दर्जनों भाग्य बर्बाद हो जाते हैं ... लेकिन इन सभी मौतों का एक धर्मी लक्ष्य था - पितृभूमि की मुक्ति। और इसलिए, 1812 में, "लोगों के युद्ध का क्लब अपनी सभी दुर्जेय और शानदार शक्ति के साथ उभरा ...।" और केवल एक व्यक्ति जो जानता था कि लोगों की इच्छा को व्यक्त करने के लिए अपनी सभी इच्छाओं को कैसे त्यागना है, उसके करीबी होने के लिए, इस आंदोलन का नेतृत्व कर सकता है, और इसके लिए उसे प्रतिभाशाली होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन केवल "अच्छे को रोकने, कुछ भी बुरा रोकने" में सक्षम होने की आवश्यकता है। यह कुतुज़ोव था, यह नेपोलियन नहीं हो सकता था, जो एक आक्रामक युद्ध का संचालन कर रहा था।

टॉल्स्टॉय ने इन उदाहरणों पर अपनी ऐतिहासिक अवधारणा को स्थापित किया। उनका मानना \u200b\u200bहै कि किसी भी ऐतिहासिक घटना का सबसे कम कारण सत्ता में एक या अधिक लोगों की इच्छा है, कि घटना के परिणाम प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करते हैं, प्रतीत होता है कि एक व्यक्ति, एक व्यक्ति और एक पूरे व्यक्ति के रूप में। टॉल्स्टॉय ने नेपोलियन और कुतुज़ोव को हर चीज में विरोध के रूप में चित्रित किया, लगातार, उदाहरण के लिए, नेपोलियन के हंसमुख और आत्मविश्वास और कुतुज़ोव की सुस्ती को इंगित करता है। एंटीथिसिस की इस पद्धति का उपयोग पूरे उपन्यास में किया जाता है, जिसका नाम "वार एंड पीस" है। काम की शैली उपन्यास की रचना को निर्धारित करती है। "युद्ध और शांति" की रचना भी प्रतिपक्षी के स्वागत पर आधारित है। "वॉर एंड पीस" उपन्यास बड़ी मात्रा का काम है। यह रूस के जीवन के 16 साल (1805 से 1821 तक) और पांच सौ से अधिक विभिन्न नायकों को शामिल करता है, जिनमें वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं के वास्तविक चरित्र हैं, खुद लेखक द्वारा आविष्कार किए गए नायक, और कई लोग जिन्हें टॉल्सटॉय भी नाम नहीं देते हैं, जैसे कि "सामान्य" जिसने आदेश दिया, "एक अधिकारी जो नहीं पहुंचा।" इसके द्वारा, लेखक अपने दृष्टिकोण की पुष्टि करता है कि इतिहास का आंदोलन किसी विशिष्ट व्यक्तित्व के प्रभाव में नहीं होता है, लेकिन घटनाओं में सभी प्रतिभागियों के लिए धन्यवाद। इतनी बड़ी सामग्री को एक काम में संयोजित करने के लिए, एक नई शैली की आवश्यकता थी - महाकाव्य शैली। इसके लिए एंटीथिसिस का भी उपयोग किया जाता है। तो, सभी नायकों को नेपोलियन के ध्रुव की ओर गुरुत्वाकर्षण करने वाले और कुतुज़ोव के ध्रुव की ओर जाने वाले नायकों में विभाजित किया जा सकता है; इसके अलावा, पहले वाले, जैसे कि, उदाहरण के लिए, कुरागिन परिवार, और पूरा धर्मनिरपेक्ष समाज, जिसके प्रमुख अन्ना पावलोव स्केर, बर्ग, वेरा और अन्य हैं, नेपोलियन की कुछ विशेषताएं प्राप्त करते हैं, हालांकि इतना स्पष्ट नहीं है, यह हेलेन का ठंडा उदासीनता, और संकीर्णता और संकीर्णता है। बर्ग के विचार, और अनातोल के स्वार्थ, और वेरा की पाखंडी धार्मिकता, और वासिल कुरागिन की निंदक। नायक, जो कुतुज़ोव के ध्रुव के करीब हैं, उनकी तरह ही, प्राकृतिक और लोगों के करीब हैं, वे वैश्विक ऐतिहासिक घटनाओं के प्रति भी संवेदनशील हैं, उन्हें व्यक्तिगत दुर्भाग्य और खुशियों के रूप में स्वीकार करते हैं (जैसे पियरे, आंद्रेई, नताशा)। टॉल्स्टॉय अपने सभी सकारात्मक नायकों को खुद को बेहतर बनाने की क्षमता के साथ समर्थन करता है, उनकी आध्यात्मिक दुनिया पूरे उपन्यास में विकसित होती है, केवल कुतुज़ोव और प्लाटन काराटेव कुछ भी नहीं मांगते हैं, वे नहीं बदलते हैं, क्योंकि वे "अपनी सकारात्मकता में स्थिर" हैं।

टॉल्स्टॉय भी आपस में नायकों की तुलना करते हैं: प्रिंस आंद्रेई और अनातोले नताशा को प्यार करने के अपने दृष्टिकोण में अलग हैं; इसके विपरीत, डोलोखोव हैं, जो "अपने आग्नेय मूल के लिए" बदला लेने के लिए "गंभीर, क्रूर, ठंडा और पियरे, दयालु, संवेदनशील, अपने आसपास के लोगों को समझने और उनकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं"; ठंडी, कृत्रिम, आध्यात्मिक रूप से सुंदर हेलेन और जीवित, एक बड़े मुंह और बड़ी आँखों वाली प्राकृतिक नताशा रोस्तोवा, जब वह रोती है तब भी बदसूरत हो जाती है (लेकिन यह उसकी स्वाभाविकता का प्रकटीकरण है, जिसके लिए नताशा टॉल्सटॉय सबसे अधिक प्यार करती है)।

"युद्ध और शांति" उपन्यास में, नायकों की चित्र विशेषताओं द्वारा एक प्रमुख भूमिका निभाई जाती है। लेखक नायक के चित्र में एक अलग विशेषता का पता लगाता है और लगातार हमारा ध्यान इस ओर खींचता है: यह नताशा का बड़ा मुँह है, और मरिया की तेज आँखें, और राजकुमार आंद्रे का सूखापन, और पियरे की व्यापकता, और कस्तूज़ोव की वृद्धावस्था और शालीनता, और प्लाटन कारातेयव की गोलाई, और यहां तक \u200b\u200bकि नेपोलियन की मोटी जांघें। लेकिन नायकों की अन्य विशेषताएं बदल जाती हैं, और टॉल्स्टॉय इन परिवर्तनों का वर्णन करते हैं ताकि नायकों की आत्मा में होने वाली हर चीज को समझा जा सके। अक्सर टॉल्स्टॉय एक विपरीत तकनीक का उपयोग करते हैं, उपस्थिति और आंतरिक दुनिया, नायकों के व्यवहार और उनकी आंतरिक स्थिति के बीच बेमेल पर जोर देते हैं।

उपन्यास की एक नई शैली के निर्माण में एक प्रर्वतक होने के नाते, टॉल्स्टॉय ने नायकों की आत्माओं की भावनाओं, भावनाओं और आंदोलनों का अध्ययन और चित्रण करने का एक नया तरीका भी ईजाद किया। चेरनिशेव्स्की द्वारा "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" नामक मनोवैज्ञानिकता की यह नई पद्धति, विकास के करीब ध्यान देना है, पात्रों की आंतरिक आध्यात्मिक स्थिति को बदलना है, उनकी भावनाओं के सबसे छोटे विवरण का अध्ययन करना है, जबकि पृष्ठभूमि पर साजिश खुद को फिर से लगती है। उपन्यास में आंतरिक परिवर्तन, आत्म-सुधार की क्षमता के साथ केवल सकारात्मक नायक संपन्न हैं। और लोगों में टॉल्स्टॉय द्वारा इस क्षमता की सबसे अधिक सराहना की जाती है (लोगों के साथ स्वाभाविकता, दयालुता और निकटता के संयोजन में)। उपन्यास का प्रत्येक सकारात्मक नायक "काफी अच्छा" बनने का प्रयास करता है। लेकिन उपन्यास में ऐसे नायक हैं जो खुद खेती करते हैं, अपने कार्यों को आगे बढ़ाते हैं। ये नायक तर्क से जीते हैं। इन नायकों में प्रिंस आंद्रेई, पियरे शामिल हैं जब तक कि वे प्लेटो काराटेव और राजकुमारी मैरी से मिले। और ऐसे नायक हैं जो अपनी आंतरिक प्रवृत्ति के अनुसार जीते हैं, उन्हें कुछ कार्यों के लिए प्रेरित करते हैं। ऐसे हैं नताशा, निकोलाई, पेट्या और रोस्तोव की पुरानी गिनती। अपने नायकों की आंतरिक दुनिया को सर्वोत्तम संभव रूप से प्रकट करने के लिए, टॉल्स्टॉय उन्हें एक ही परीक्षण के अधीन करते हैं: धर्मनिरपेक्ष समाज, धन, मृत्यु, प्रेम।
चूंकि उपन्यास "वॉर एंड पीस" एक महाकाव्य उपन्यास है, यह वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करता है: ऑस्टेरलिट्ज़, शेंग्राबेन्स्की, बोरोडिनो लड़ाई, टिलसिट शांति का निष्कर्ष, स्मोलेंस्क का कब्जा, मॉस्को का आत्मसमर्पण, पक्षपातपूर्ण युद्ध और अन्य, जिसमें, पहले से ही। जैसा कि ऊपर कहा गया है, वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े खुद को प्रकट करते हैं। ऐतिहासिक घटनाएँ भी उपन्यास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। उदाहरण के लिए, चूंकि बोरोडिनो की लड़ाई ने बड़े पैमाने पर 1812 के युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, उपन्यास के 20 अध्याय इसके विवरण के लिए समर्पित हैं, लेकिन वास्तव में यह परिणति केंद्र है।
  ऐतिहासिक घटनाओं के अलावा, लेखक पात्रों के बीच संबंधों के विकास पर बहुत ध्यान देता है - यह वह जगह है जहां उपन्यास की कथानक लाइनें आती हैं। उपन्यास बड़ी संख्या में कहानी को प्रस्तुत करता है। उपन्यास है, जैसा कि यह था, कई परिवारों के जीवन का एक कालक्रम: रोस्तोव परिवार, कुरागिन परिवार, बोल्कॉन्स्की परिवार। उपन्यास का वर्णन पहले व्यक्ति में नहीं किया गया है, लेकिन प्रत्येक दृश्य में लेखक की उपस्थिति स्पष्ट है: वह हमेशा स्थिति का आकलन करने की कोशिश करता है, नायक के कार्यों के बारे में अपने विवरण के माध्यम से, नायक के आंतरिक एकालाप के माध्यम से, या लेखक के रिट्रीट, तर्क के माध्यम से अपना दृष्टिकोण दिखाता है। कभी-कभी एक लेखक पाठक को यह देखने का अधिकार देता है कि विभिन्न बिंदुओं से एक ही घटना को दिखाते हुए, अपने आप क्या हो रहा है। इस तरह की छवि का एक उदाहरण बोरोडिनो की लड़ाई का वर्णन है: सबसे पहले, लेखक शक्ति के संतुलन पर विस्तृत ऐतिहासिक संदर्भ देता है, दोनों पक्षों में लड़ाई के लिए तैयारियों पर, इतिहासकारों के दृष्टिकोण के बारे में बात करता है; तब वह हमें सैन्य मामलों में एक आम आदमी की आँखों के माध्यम से लड़ाई दिखाता है - पियरे बेजुखोव (जो कि घटना की तार्किक धारणा के बजाय एक कामुक दिखाता है), राजकुमार आंद्रेई के विचारों और लड़ाई के दौरान कुतुज़ोव के व्यवहार का खुलासा करता है। फिली में परिषद के दृश्य में, लेखक पहले शब्द को छह साल की मालशा (फिर, घटना की संवेदी धारणा) के पास भेजता है, और फिर धीरे-धीरे अपनी ओर से घटनाओं के एक उद्देश्य प्रस्तुति में बदल जाता है। और उपसंहार का पूरा दूसरा भाग "इतिहास की ड्राइविंग सेना" विषय पर एक दार्शनिक ग्रंथ की तरह है।

परिचय। 3

राष्ट्रीय विनम्रता की प्रतिमूर्ति के रूप में प्लेटो कराटेव। 4

पियरे बेजुखोव की धारणा के माध्यम से प्लेटो काराटेव की छवि। 8

वास्तविकता की एक छवि के रूप में प्लेटो कराटेव। 19

निष्कर्ष। 23

संदर्भ। 24

परिचय।

"वॉर एंड पीस" निस्संदेह सबसे पॉलीफोनिक, बहुरंगी कार्यों में से एक है। स्वतंत्र रूप से अपने आप में, विश्व इतिहास और सूक्ष्म, छिपी, विरोधाभासी आध्यात्मिक आंदोलनों, "युद्ध और शांति" की घटनाओं की छवि "संभोग" किसी भी वर्गीकरण और योजनाबद्धता का विरोध करती है। टॉल्स्टॉय द्वारा पूरी तरह से कब्जा कर लिया गया है और अपने उपन्यास की आत्मा बना रही है, एक निरंतर, बहुरूपी, अस्थिर जीवन की द्वंद्वात्मक बोली को शोधकर्ता से विशेष देखभाल और चातुर्य की आवश्यकता होती है।

करतव का प्रश्न सरल और जटिल दोनों है। मूल रूप से सरल, छवि की स्पष्टता से, लेखक के विचार की स्पष्टता से, और अंत में, उपन्यास में उसकी जगह की तुच्छता से। जटिल - अविश्वसनीय वैचारिक पाइलिंग के कारण जो "युद्ध और शांति" की नब्बे साल पुरानी आलोचना में इस छवि के विश्लेषण के साथ था। "युद्ध और शांति" के उद्भव के वर्षों के दौरान उत्पन्न हुई लोकलुभावनवाद, मिट्टी की खेती, आदि की कुछ धाराओं के संबंध में करातव की छवि को अतिरंजित किया गया था। टालस्टायवाद और उस समय टालस्टाय के जीवन के अंतिम वर्षों में इसके साथ हुए विवाद के कारण करातव की छवि अतिरंजित थी। और जब वर्तमान समय के अंतिम समय के साहित्यिक आलोचक इस छवि पर विचार करते हैं, तो उनका वास्तव में उपन्यास के पाठ का इतना ही अर्थ नहीं होता जितना कि उन वैचारिक लहजे का, जो प्रत्येक अपने तरीके से शेलगॉनोव, स्टैथोव या सवोदनिक द्वारा किए गए थे।

राष्ट्रीय विनम्रता की प्रतिमूर्ति के रूप में प्लेटो कराटेव।

सभी के निजी अस्तित्व और युद्ध और शांति में सबसे निर्णायक रूप से सभी के जीवन की अविभाज्यता, उनके विशेष कलात्मक स्वभाव, करटाव की छवि का बचाव करती है।

टॉल्स्टॉय प्लेटो करातव की छवि बनाता है, जो किसान पितृसत्तात्मक चेतना की विशेष विशेषताओं के साथ उनके आंतरिक स्वरूप को चित्रित करता है।

टिखन शेरचेती और प्लाटन कराटेव को चित्रित करते हुए, लेखक किसान चेतना और व्यवहार के दो पक्षों को दर्शाता है - प्रभावशीलता और निष्क्रियता, संघर्ष और गैर-प्रतिरोध। ये चित्र एक-दूसरे के पूरक प्रतीत होते हैं, जिससे टॉलस्टॉय को किसान दुनिया को व्यापक रूप से चित्रित करने की अनुमति मिलती है। उपन्यास में हमारे सामने "दुखी और बहुतायत, कत्लेआम और सर्वशक्तिमान" किसान दिखाई देता है
  रस। हालांकि, लेखक की छवि के मूल्यांकन पर ध्यान देना आवश्यक है
  कराटेव, बताते हैं कि टॉलस्टॉय स्पष्ट रूप से अपने नायक, उसकी नम्रता और नम्रता की प्रशंसा करते हैं। यह लेखक की विश्वदृष्टि की कमजोरियों में परिलक्षित होता था। लेकिन साबुरोव के इस कथन से कोई असहमत नहीं हो सकता है कि "टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत विचार और भावनाएं युद्ध और शांति में कलात्मक छवि को कभी विकृत नहीं करती हैं।"

प्लेटो कराटेव की छवि में, एक सक्रिय, जीवंत किसान चरित्र के लक्षण व्यक्त किए गए हैं। यह दर्शाते हुए कि उन्होंने अपने कपड़े, "सावधानीपूर्वक, गोल, बहस करते हुए, एक के बाद एक, आंदोलनों को धीमा किए बिना" कैसे उठाए, कैसे उन्होंने अपने कोने में व्यवस्थित किया, कैसे वे पहली बार कैद में रहते थे, जब उन्होंने "खुद को तुरंत हिलाया, एक सेकंड के बिना झिझक, किसी तरह का व्यवसाय करने के लिए ”, - लेखक काम और अथक के आदी व्यक्ति को आकर्षित करता है, जो जानता था कि सभी के लिए आवश्यक और उपयोगी कैसे हो। "वह जानता था कि सब कुछ बहुत अच्छी तरह से नहीं करना है, लेकिन बुरी तरह से भी नहीं। उसने बेक किया, पकाया, सीना लगाया, योजना बनाई, अपने जूते हिला दिए। वह हमेशा व्यस्त रहता था और केवल रात में ही वह खुद को उन वार्तालापों की अनुमति देता था जिन्हें वह पसंद करता था और गाने। " उनकी कहानियों को देखते हुए, कराटेव एक "लंबे समय तक चलने वाला सैनिक" था, जो पसंद नहीं करता था, लेकिन ईमानदारी से सैनिक की सेवा करता था, जिसके पाठ्यक्रम में "कभी भी पीटा नहीं गया था।" करतव में एक देशभक्ति की भावना भी है, जिसे वह अपने तरीके से व्यक्त करता है: “ऊब नहीं, फाल्कन! मास्को, वह शहरों की मां है। कैसे इसे देखने के लिए याद नहीं है। हां, कीड़ा गोभी की तुलना में मोटा है, और यह पहले पूरी तरह से खो गया है, "वह कहते हैं, पियरे को आराम देता है। "एक दाढ़ी के साथ कब्जा कर लिया गया और उखाड़ फेंका गया, वह स्पष्ट रूप से अपने आप को उस सब कुछ से दूर फेंक दिया जो उसके लिए विदेशी था, सैनिक और अनैच्छिक रूप से अपने पूर्व किसान, लोगों के गोदाम में लौट आया", और मुख्य रूप से "अपने पुराने और जाहिरा तौर पर प्रिय" से उसे "ईसाई" की यादों के रूप में बताना पसंद किया। किसान जीवन का उच्चारण किया। "

करतव की उपस्थिति अपने लेखक की व्याख्या में किसान सार की एक विशेष अभिव्यक्ति है। उनकी उपस्थिति एक महान मजबूत किसान की छाप देती है: "एक सुखद मुस्कान और बड़ी भूरी, कोमल आंखें गोल थीं ... उनके दांत चमकदार सफेद और मजबूत थे, जो कि उनके दो अर्धवृत्त के साथ दिखाई देते थे जब वह हंसते थे (जो वह अक्सर करते थे) सभी अच्छे हैं और एक ही ग्रे बाल और दाढ़ी और बालों में नहीं थे, और पूरे शरीर में लचीलापन और विशेष रूप से कठोरता और धीरज का आभास था "

कराटेव का एक चित्र, "प्लेटो की पूरी आकृति जो उनके फ्रेंच-क्लॉक्ड बेल्ट ओवरकोट में, टोपी और बस्ट जूते में गोल थी, उनका सिर पूरी तरह से गोल था, उनकी पीठ, छाती, कंधे, यहां तक \u200b\u200bकि उनकी बाहें, जो उन्होंने हमेशा कुछ गले लगाने के लिए पहना था, जैसे थे। दौर; एक सुखद मुस्कान और बड़ी भूरी कोमल आँखें गोल थीं, झुर्रियाँ - छोटी, गोल। पियरे ने इस आदमी के भाषण में भी कुछ गोल महसूस किया। "यह" दौर "व्यक्ति के सभी पक्षों के आंतरिक सामंजस्य का प्रतीक" कराटेवसीना "का प्रतीक बन जाता है, अपने आप के साथ अविनाशी सामंजस्य और उसके चारों ओर सब कुछ के साथ, लेखक अपने सभी बाहरी रूप में जोर देता है" सभी रूसी का व्यक्तिीकरण। अच्छा और गोल ”- एक सामंजस्यपूर्ण पूरे व्यक्ति के कुछ प्रतीक के रूप में। लेखक के दृष्टिकोण से, लेखक के दृष्टिकोण से, उसके स्वभाव की अखंडता, प्रतिछाया लोगों के जीवन के रूप में प्रकृति के जीवन के रूप में प्रकट होती है: वह गीतों से प्यार करता था और "गीतकारों के गाने के तरीके से अलग तरह से गाता था, यह जानते हुए कि वे सुन रहे हैं, लेकिन जिस तरह से वे गाते हैं वह गाते हैं पक्षी। " “उनके प्रत्येक शब्द और प्रत्येक क्रिया उनके लिए अज्ञात एक गतिविधि का प्रकटीकरण थी, जो उनका जीवन था। लेकिन उनका जीवन, जैसा कि उन्होंने खुद देखा था, एक अलग कण के रूप में कोई मतलब नहीं था। यह केवल पूरे के एक कण के रूप में समझ में आता है, जिसे वह लगातार महसूस करता था। उसके शब्द और कार्य उससे समान रूप से, आवश्यक और सीधे, जैसे कि फूल से गंध अलग हो जाते हैं।

लेखक का ध्यान विशेष रूप से आंतरिक, मानसिक स्थिति के लिए आकर्षित होता है
  प्लैटन कराटेव, जैसे कि बाहरी रहने की स्थिति से स्वतंत्र; "वह प्यार करता था और प्यार से हर चीज के साथ रहता था जिसके साथ जीवन उसे लाया था, और विशेष रूप से आदमी के साथ
  - एक प्रसिद्ध व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि उन लोगों के साथ जो उनकी आंखों के सामने थे "..."

लेखक ने एक प्रसिद्ध नैतिक आदर्श के रूप में लोगों के साथ करातव के निरंतर प्रेम संबंधों को विशेष अर्थ और महत्व दिया। प्लेटो की छवि
  लोकप्रिय चित्रों में से सबसे अधिक विकसित, कराटेवा, उपन्यास की कलात्मक संरचना में एक विशेष स्थान रखता है। यह तुरंत दिखाई नहीं दिया और युद्ध और शांति के बाद के संस्करणों में दिखाई देता है।

महाकाव्य की कार्रवाई में प्लेटो कराटेव का परिचय इस तथ्य के कारण है
  टॉल्स्टॉय के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वे किसी व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक गुणों के प्रभाव के तहत पियरे के आध्यात्मिक पुनर्जन्म को दिखाए।

करावेव पर एक विशेष नैतिक कार्य करना - मानव पीड़ा और मन की शांति की दुनिया में स्पष्टता लाना, टॉलस्टाय करातव की एक आदर्श छवि बनाता है, जो इसे अच्छाई, प्रेम, नम्रता और आत्म-निषेध के अवतार के रूप में निर्मित करता है। कराटेव के इन आध्यात्मिक गुणों को पूरी तरह से पियरे बेजुखोव द्वारा माना जाता है, एक नए सत्य के साथ अपनी आध्यात्मिक दुनिया को रोशन करते हुए, उन्हें क्षमा, प्रेम और मानवता में प्रकट किया।

युद्ध के अन्य सभी कैदियों के लिए, कराटेव "सबसे साधारण सैनिक" थे, जिनके ऊपर उन्होंने "अच्छे स्वभाव वाले डांटा, उन्हें पार्सल के लिए भेजा" और सोकोलिक या प्लेटोशा कहा; वह उनके लिए एक साधारण था।

टॉल्स्टॉय के रचनात्मक पथ के विकास की यह विशेषता है कि 60 के दशक के उत्तरार्ध में उन्होंने पितृसत्तात्मक किसान के रूप में अपने मानवीय आदर्श को अपनाया। लेकिन Karataev, नम्रता, विनम्रता, विनम्रता और सभी लोगों के लिए बेहिसाब प्यार के अपने लक्षणों के साथ, रूसी किसान की एक सामान्य, सामान्य छवि नहीं है। लेखक की विश्वदृष्टि का अध्ययन करने में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण है: कर्तादेव की छवि में, पहली बार टॉल्स्टॉय के भविष्य की शिक्षाओं के तत्वों को हिंसा से बुराई के प्रतिरोध के लिए एक कलात्मक अभिव्यक्ति दी गई है।

लेकिन, नैतिक रूप से कराटेव की नैतिक छवि को बढ़ाते हुए,
  टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति में दिखाया कि रूसी लोगों की जीवन शक्ति काराटेव्स में नहीं थी, बल्कि इस विशेषता में थी कि
  Tikhonov Shcherbatykh, पक्षपातपूर्ण सैनिक जिन्होंने दुश्मन को उनकी मूल भूमि से नष्ट और निष्कासित कर दिया। प्लेटो काराटेव की छवि लेखक के धार्मिक और नैतिक विचारों में से एक है जो कला प्रणाली को भेदती है और रूसी पितृसत्तात्मक किसान के चरित्र की एकतरफा छवि का प्रतिनिधित्व करती है - उसकी निष्क्रियता, धैर्य, धार्मिकता, विनम्रता। प्रारंभिक कहानियों में से एक में ("लॉगिंग")
  टॉल्स्टॉय ने तीन प्रकार के सैनिकों के बारे में लिखा: विनम्र, आज्ञाकारी और हताश।
  फिर भी, उसने देखा कि वह कैसे "सबसे सुंदर और ज्यादातर सबसे अच्छे - ईसाई गुणों से जुड़ा हुआ है: नम्रता, पवित्रता, धैर्य ... सामान्य रूप से विनम्र।" प्लेटो कारातेव, निश्चित रूप से, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सैनिकों के बीच, और सेवस्तोपोल रक्षा के अज्ञात नायकों के बीच, और किसानों के बीच थे।

करातव के कई चरित्र लक्षण हैं - लोगों का प्यार, जीवन, आत्मा की सज्जनता, मानवीय पीड़ा के प्रति जवाबदेही, निराशा में व्यक्ति की मदद करने की इच्छा, दुःख - लोगों के रिश्तों में मूल्यवान गुण हैं। लेकिन टाल्सटाय का प्लेटो कराटेव का मानव आदर्श तक उत्थान, भाग्य में विनम्रता, भाग्य में विनम्रता और सब कुछ के लिए अस्वीकार्य प्रेम पर जोर देना, टॉल्स्टायिज्म के नैतिक सूत्र (आपके भीतर की दुनिया) की अभिव्यक्ति के रूप में गहराई से प्रतिक्रियावादी था।

उपसंहार में यह कोई दुर्घटना नहीं है कि जब नताशा, प्लटन कराटेव को उस व्यक्ति के रूप में याद करती है, जिसे पियरे सबसे अधिक सम्मान करते हैं, तो उससे पूछता है कि क्या वह अब अपने काम को मंजूरी देगा, पियरे ने जवाब दिया, सोच:

"नहीं, मुझे मंजूर नहीं होगा ... जो वह मंजूर करेगा वह हमारा पारिवारिक जीवन है।"
  वह सब कुछ भलाई, खुशी, शांति देखना चाहता था, और मैं गर्व से उसे हमें दिखाऊंगा। ”

करतव का सार अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए एक सक्रिय राजनीतिक संघर्ष के लिए मनुष्य में इच्छा से इनकार करता है, और इसलिए
  टॉल्स्टॉय का तर्क है कि समाज के पुनर्निर्माण के लिए संघर्ष के सक्रिय क्रांतिकारी तरीके लोगों के विश्वदृष्टि के लिए विदेशी हैं। कराटेव का नेतृत्व गणना द्वारा नहीं किया जाता है, कारण से नहीं। लेकिन उसके तात्विक आवेगों में उसका अपना कुछ भी नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि उनकी उपस्थिति में, व्यक्तिगत रूप से सब कुछ हटा दिया जाता है, और वह नीतिवचन और कहावत के साथ बोलते हैं जो केवल सामान्य अनुभव और सामान्य ज्ञान पर कब्जा करते हैं। एक निश्चित नाम का असर, उनकी अपनी जीवनी, कराटेव, हालांकि, अपनी इच्छाओं से पूरी तरह से मुक्त है, उनके लिए न तो व्यक्तिगत स्नेह है, न ही कम से कम उनके जीवन की रक्षा करने और बचाने की प्रवृत्ति।
  और पियरे को उनकी मृत्यु से पीड़ा नहीं होती, इस तथ्य के बावजूद कि यह बल और द्वारा होता है
  पियरे लगभग देखने में था।

युद्ध और शांति में कराटेव रूसी किसान की केंद्रीय छवि नहीं है, लेकिन दानिला और बलागा, कार्प के साथ कई प्रासंगिक आंकड़ों में से एक है
  ड्रोन, तिखोन और मावरा कुज़्मिंचनया, फेरपोंटोव और शेरेबैटी, आदि। और इतने पर, कोई भी उज्जवल, लेखक की तुलना में अधिक प्रिय नहीं है। "युद्ध और शांति" में रूसी लोगों की केंद्रीय छवि एक सामूहिक छवि है जो कई पात्रों में सन्निहित है, एक साधारण रूसी व्यक्ति के राजसी और गहरे चरित्र का खुलासा - एक किसान और एक सैनिक।

टॉल्स्टॉय, अपनी खुद की योजना के अनुसार, कराटेव को सैनिक द्रव्यमान के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में नहीं, बल्कि एक अजीब घटना के रूप में दर्शाते हैं।
लेखक ने स्वयं इस बात पर जोर दिया था कि करतव का भाषण, जो इसे एक विशेष रूप देता है, सामान्य सैनिक के भाषण से शैली और सामग्री में तेज भिन्न था (देखें खंड IV, भाग I, अध्याय XIII)। टॉल्स्टॉय ने उन्हें एक सामान्य प्रकार के रूसी सैनिक के रूप में पारित करने के बारे में सोचा भी नहीं था। वह दूसरों की तरह बिल्कुल नहीं है। वह एक अजीबोगरीब आकृति के रूप में मूल था, रूसी लोगों के कई मनोवैज्ञानिक प्रकारों में से एक के रूप में। यदि हम होरेम, यरमोलई, बिरयुक के साथ तुर्गनेव की उपस्थिति को किसान जनता की छवि का विरूपण नहीं मानते हैं,
  बर्मिस्ट्रोम और अन्य। सुंदर के साथ कासियाना। तलवार और ल्यूकरी-लिविंग अवशेष, क्यों
  कई अन्य लोकप्रिय पात्रों में करावेव को टॉल्सटॉय के बारे में विशेष शिकायतें मिलनी चाहिए? इस तथ्य के बाद कि टॉल्स्टॉय ने हिंसा के लिए गैर-प्रतिरोध की हठधर्मिता को उठाया और क्रांतिकारी विद्रोह के वर्षों के दौरान इसे राजनीतिक सिद्धांत का महत्व दिया, छवि के मूल्यांकन को प्रभावित नहीं कर सकता
  "युद्ध और शांति" के संदर्भ में कराटेव, जहां सब कुछ बुराई का विरोध नहीं करने के विचार पर आधारित है।

प्राचीन दार्शनिक प्लेटो के नाम से इसे करावेव के नाम से जाना जाता है - इसलिए टॉलस्टॉय सीधे संकेत देते हैं कि यह लोगों के बीच किसी व्यक्ति की उपस्थिति, इतिहास के समय की गति में भागीदारी का उच्चतम "प्रकार" है।

टालस्टाय के व्यापक संभावित दायरे के तर्क के साथ, "चित्र के जीवन" पुस्तक में सामान्य रूप से, शायद, सबसे अधिक सीधे "मैच" में करातव की छवि।
  यहां, कला और इतिहास के दर्शन खुले तौर पर एक-दूसरे को "हाइलाइटिंग" करते हैं। दार्शनिक विचार सीधे छवि में अंतर्निहित है,
  यह "व्यवस्थित" करता है, यह छवि अपने आप में एनिमेट करती है, अपने निर्माणों को आधार बनाती है, अपने मानवीय औचित्य और पुष्टि के साथ इसे खोजती है।

टॉल्स्टॉय खुद, "बहुमत ... पाठकों" के बारे में उपसंहार "युद्ध और शांति" के संस्करणों में से एक में बोल रहे हैं, जो ऐतिहासिक और विशेष रूप से दार्शनिक तर्क पर पहुंच गए हैं, वे कहेंगे: "ठीक है, फिर से। यहाँ बोरियत है, "वे देखेंगे कि तर्क कहाँ समाप्त होता है, और पृष्ठों को मोड़ते हुए, वे जारी रखेंगे," निष्कर्ष निकाला गया: "इस तरह के पाठक मेरे सबसे प्रिय पाठक हैं ... पुस्तक की सफलता उनकी राय पर निर्भर करती है, और उनके निर्णय स्पष्ट हैं .. ये कला के पाठक हैं, जिनका दरबार मुझे सबसे प्रिय है। तर्क के बिना, वे लाइनों के बीच सब कुछ पढ़ेंगे जो मैंने तर्क में लिखा था और जो मैंने नहीं लिखा होगा अगर सभी पाठक उस तरह थे। " और तुरंत ही, वह अप्रत्याशित रूप से जारी रखने के लिए लग रहा था: "... अगर वहाँ नहीं थे ... तर्क, कोई वर्णन नहीं होगा।"

तो "वॉर एंड पीस" के निर्माता ने समझाया कि इतिहास के बारे में सही दृष्टिकोण पेश करना उनका निरंतर लक्ष्य था, जिसकी उपलब्धि और हर तरह से उनकी देखभाल की गई, इस दृष्टिकोण का बहुत सार निहित है, सबसे पहले, "विवरण" का विकास। दरअसल, टॉल्स्टॉय के लिए, उन्होंने इतिहास बनाया, इसे अर्थ और महत्व दिया, सभी लोगों का पूरा जीवन। लेकिन कलाकार, जैसा कि यह था, विश्वास नहीं करता था कि "विवरण" अकेले, समर्थन के बिना, अत्यधिक भार का सामना कर सकता है।

पियरे बेजुखोव की धारणा के माध्यम से प्लेटो काराटेव की छवि।

वहीं, कराटेव को उपन्यास में एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में दिया गया है। चरित्र में
  काराटेवा टॉल्स्टॉय ने उस "अधिकांश किसान" के प्रकार का खुलासा किया है, जो लेनिन के अनुसार, "लियो टॉल्स्टॉय की भावना में रोया और प्रार्थना की गई, प्रतिध्वनित और सपना देखा ..."। अपने व्यक्तिगत भाग्य के बारे में कराटेव की कहानी में अनिवार्य रूप से कुछ भी नहीं है। यह किसानों में एक ठोस परिवार और गृहस्थ जीवन के दृष्टांत के रूप में कार्य करता है। । एक व्यापारी की कहानी जिसने एक डाकू को माफ कर दिया है, उसकी दुर्दशा का अपराधी (करातव की छवि में सबसे तीव्र वैचारिक क्षण), ऐसी ही सैकड़ों कहानियों में से एक है जो सदियों से रूसी धरती पर चली आ रही है। परोपकारिता का अंतिम अतिशयोक्ति, जो इस कहानी के वैचारिक अर्थ को बनाता है, मध्ययुगीन बर्बरता की जंगली नैतिकता की स्थितियों में एक उच्च नैतिक सिद्धांत की विजय के लिए संघर्ष को चिह्नित किया गया, स्वार्थी प्रवृत्ति पर काबू पाने की घोषणा की, और इसलिए इस तरह के उत्साह के साथ मुंह से मुंह को पारित किया गया।
  इसमें कोई संदेह नहीं है कि टॉल्स्टॉय ने जानबूझकर अतिरंजित किया, पुरातन भाषण के साथ करातव की छवि को चित्रित करने का अर्थ है "प्राचीन धर्मनिष्ठता"। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पितृसत्तात्मक लोकप्रिय चेतना के लिए दिशानिर्देश के रूप में काम करने वाले नैतिक सूत्र और पैटर्न भोले थे और अक्सर सामाजिक संघर्ष से दूर होते थे, लेकिन उन्होंने रूसी किसान के उच्च नैतिक चरित्र के निर्माण में योगदान दिया, जो पुराने रूसी महाकाव्य और शास्त्रीय साहित्य के कार्यों के कई स्मारकों द्वारा प्रकट होता है। ।
स्वार्थी प्रवृत्ति को दूर करने की क्षमता, व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए अपने आप को कम से कम सीमित करने के लिए, अपने स्वभाव को कभी भी खोना नहीं, आशावाद को बनाए रखना और अपने आस-पास के लोगों के लिए स्नेह - टॉल्स्टॉय ने लोक विशेषता को पूर्ण औचित्य के साथ माना और, एक मॉडल के रूप में, यह अभिजात जीवन और भविष्य की शातिर घटनाओं के साथ विपरीत था। युद्ध। करातव उपन्यास में अपने आप नहीं दिखाई देते हैं, लेकिन शूटिंग के दृश्य के बाद एक विपरीत के रूप में, जो पियरे को समर्थन के नैतिक बिंदु से पूरी तरह से वंचित करता है, और करातव को प्रतिशोध के रूप में जरूरत थी, जो उप-अपराध और अपराध की दुनिया के विपरीत एक संदर्भ बिंदु देता है और नैतिक की तलाश में एक किसान परिवेश में अग्रणी होता है। आदर्श।

प्लेटो की छवि अधिक जटिल और विरोधाभासी है, इसका अर्थ पुस्तक की संपूर्ण ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा से बहुत है। हालांकि, इससे अधिक नहीं
  तिखन शचरबती। यह सिर्फ इतना है कि यह "लोकप्रिय विचार" का दूसरा पक्ष है।
  साहित्य के विद्वानों ने प्लेटो कर्तादेव के बारे में कई कड़वे शब्द कहे हैं: कि वे एक अनिवासी हैं; उसका चरित्र नहीं बदलता है, वह स्थिर है, और यह बुरा है; उसके पास कोई सैन्य कौशल नहीं है; कि वह विशेष रूप से किसी को प्यार नहीं करता है, और जब वह मर जाता है, तो उसे एक फ्रांसीसी व्यक्ति द्वारा गोली मार दी गई थी, क्योंकि वह अपनी बीमारी के कारण अब और नहीं चल सकता है, कोई भी उसे दया नहीं करता है, यहां तक \u200b\u200bकि पियरे भी नहीं।

इस बीच, प्लैटोन काराटेव टॉल्स्टॉय के बारे में महत्वपूर्ण, मौलिक रूप से महत्वपूर्ण शब्दों में कहा गया था: "प्लैटन कारटाएव पियरे की आत्मा में हमेशा के लिए सबसे शक्तिशाली और प्रिय स्मृति और सभी रूसी, दयालु और गोल व्यक्ति हैं";

“प्लेटो कराटेव अन्य सभी कैदियों के लिए सबसे साधारण सैनिक था; उसका नाम सोकोलिक या प्लाटोश था, अच्छे स्वभाव वाले ने उसका उपहास किया, उसे पार्सल के लिए भेजा। लेकिन पियरे के लिए, जैसा कि वह पहली रात को दिखाई दिया था, सादगी और सच्चाई की भावना का एक अतुलनीय, गोल और अनन्त व्यक्तिकरण, वह हमेशा के लिए बना रहा। "

कराटेव पहले से ही एक बुजुर्ग सैनिक हैं। इससे पहले, सुवरोव समय में, उन्होंने अभियानों में भाग लिया। 1812 के युद्ध ने उन्हें मॉस्को अस्पताल में पाया, जहां से उन्हें पकड़ लिया गया था। यहां जो जरूरत थी वह अब सैन्य वीरता नहीं थी, लेकिन धैर्य, धीरज, शांति, परिस्थितियों के अनुकूल होने और जीवित रहने की क्षमता, जीत की प्रतीक्षा करने की, जिसमें प्लेटो निश्चित था, उस समय के प्रत्येक रूसी व्यक्ति की तरह। वह अपने तरीके से इस विश्वास को व्यक्त करता है, एक कहावत: "कीड़ा गोभी से अधिक मोटा होता है, लेकिन इससे पहले कि यह दिखाई दे।" और इसलिए, हाल के शोधकर्ता सही हैं जो किसान किले, धीरज, उद्योग, करातव के आशावाद को महत्वपूर्ण सकारात्मक, सही मायने में लोकप्रिय लक्षणों पर जोर देते हैं। सहने और विश्वास करने की क्षमता के बिना, आप न केवल एक कठिन युद्ध जीत सकते हैं, बल्कि आम तौर पर जी सकते हैं।

युद्ध और शांति में अन्य सैनिकों और पुरुषों की तुलना में करातव वैचारिक और रचनागत अर्थों में बहुत कम स्वतंत्र हैं।
  दानिला, शचरबटी, मावरा कुज़्मिंचना का अपने आप में महत्व है। उनमें से प्रत्येक को उपन्यास के पाठ से हटाया जा सकता है, जिसे एक लघु कहानी के नायक के रूप में बनाया गया है, और वह अपना कलात्मक महत्व नहीं खोएगा। यह करतव के साथ नहीं किया जा सकता है। उपन्यास में उनकी उपस्थिति और उनके चरित्र की व्याख्या, लोगों के अन्य पात्रों के विपरीत, उपन्यास की मुख्य पंक्ति - पियरे की रेखा और जीवन की घटना जिसके द्वारा वह प्रकट होती है, द्वारा निर्धारित होती है।
  उपन्यास में करतव की छवि बहुत स्पष्ट कार्य करती है - सादगी के साथ अभिजात वर्ग की सादगी और रूढ़ियों और किसान जीवन की सच्चाई के विपरीत; पियरे का व्यक्तिवाद - किसान दुनिया के विचार; मानव व्यक्ति के लूटपाट, फांसी और दुर्व्यवहार के साथ आक्रामकता के युद्ध के अत्याचार - परोपकार के आदर्श रूप; सामान्य वैचारिक और नैतिक भ्रम - रूसी किसान के जीवन की शांति, दृढ़ता और स्पष्टता। इसके अलावा, इन सभी गुणों - सादगी और सच्चाई, धर्मनिरपेक्ष, विश्वदृष्टि में सामूहिक सिद्धांत, परोपकारिता की उच्च नैतिकता और विश्वदृष्टि की शांत दृढ़ता - सोचा गया
  टॉल्स्टॉय रूसी लोगों के मूल गुणों के रूप में, जो उन्होंने अपने कठिन जीवन के सदियों में खुद में उतारे और जो उनके स्थायी राष्ट्रीय खजाने हैं। यह कराटेव की छवि का निर्विवाद सकारात्मक वैचारिक अर्थ है, जो कि टॉल्सटॉय के कई कलात्मक तत्वों की तरह, अतिशयोक्तिपूर्ण है और यह लेखक की विचारधारा का स्वाभाविक चित्रण नहीं है।

एक नया आंतरिक मोड़ और "जीवन में विश्वास" एक बैठक देता है
युद्ध के कैदियों के लिए एक बूथ में पियरे, जहां नायक को काल्पनिक आगजनी करने वालों के हमले के बाद ले लिया गया था, जिसमें प्लाटन कारटावेव थे। इसका कारण प्लेटो है
  करावेव ने "सामूहिक विषय" के बारे में डेवआउट या आगजनी करने वालों को फांसी की सजा देने वालों की तुलना में पूरी तरह से अलग पक्ष लिया। पियरे की छवि में टॉल्स्टॉय द्वारा दर्शाए गए आध्यात्मिक, दार्शनिक रूप से सब कुछ मजबूत आंतरिक संबंधों में, सामाजिक के साथ "संयुग्मन" में है। अपने आंतरिक मानदंडों में किसान सामाजिक सिद्धांत पियरे को हमेशा से शुरू करता है
  बोरोडिनो की लड़ाई; "बात करना", जैसे कि सभी बाहरी आवरणों को फेंक दिया गया हो, जैसे कि बहुत ही सीधे, जीवन के निर्णायक,
  पियरे लोगों की समस्या, सामाजिक निम्न वर्गों और किसानों की समस्या के साथ इन मुद्दों का एक संबंध "संयुग्मन" बताता है। जैसे कि पियरे प्लेटो काराटेव की आंखों में किसान तत्व का अवतार दिखाई देता है। पियरे जीवन में विश्वास के पूर्ण विघटन की स्थिति में था; यह जीवन का पथ है, इसके आंतरिक अर्थ और समीचीनता के लिए, जो पियरे ने प्लैटन काराटेव के साथ संचार में खोला: "
  "एह, एक बाज़, परेशान मत करो," उन्होंने उस कोमल-पिघलने वाले स्नेह के साथ कहा, जिसके साथ पुरानी रूसी महिलाएं बोलती हैं। मत छुओ, मेरा दोस्त एक घंटा सहता है, लेकिन एक उम्र जियो! "
  पियरे की पहली शाम प्लॉटन कराटेव के साथ बातचीत के बाद, यह कहता है:
  "पियरे लंबे समय तक नहीं सोता था और उसकी आँखों के साथ उसकी जगह पर अंधेरे में खुली रहती थी, प्लेटो के मापे हुए स्नोर को सुनकर, उसके बगल में लेट जाती थी, और महसूस करती थी कि पहले नष्ट हो चुकी दुनिया, अब नई सुंदरता के साथ, कुछ नई और अनसुलझी नींव पर, इसमें खड़ी की गई थी। आत्मा। " इस तरह के बदलाव, महत्वपूर्ण आंतरिक राज्यों की छलांग संभव है और केवल उस अत्यंत तनावपूर्ण स्थिति में सच है जिसमें पियरे है। नायक की आत्मा में, यह ऐसा था जैसे कि एक साथ इकट्ठा किया गया था, उसके जीवन के सभी विरोधाभास केंद्रित थे;
  पियरे को अपने अस्तित्व के अंतिम पहलुओं तक, और सीमाओं तक लाया जाता है
  जीवन और मृत्यु के "अंतिम" प्रश्न उसके सामने प्रत्यक्ष, स्पष्ट, अंतिम रूप में प्रकट हुए। इन क्षणों में, प्लेटो करतव के व्यवहार का बहुत ही तरीका, उनका हर शब्द, इशारा, उनकी सारी आदतें, जैसे कि वे थे, उन सवालों के जवाब देते हैं जिन्होंने पियरे को जीवन भर सताया।

प्लेटो कराटेव के शब्दों और कार्यों में, पियरे जीवन परिसर की एकता को दर्शाता है, सभी अस्तित्व के अलग-अलग और बाहरी रूप से असंबद्ध पहलुओं के संबंध और अविभाज्यता को दर्शाता है। पियरे को अपने पूरे जीवन में इस तरह के एकल, सर्वव्यापी जीवन सिद्धांत की तलाश थी; प्रिंस आंद्रेई के साथ बोगुचैरोव्स्की बातचीत में, पियरे ने सबसे स्पष्ट रूप से इस खोज को व्यक्त किया, वार्ताकार को प्रभावित किया और समावेशीता की इस इच्छा के साथ अपने जीवन में बहुत कुछ बदल दिया। प्रिंस एंड्रयू ने तब सादृश्य द्वारा नाम को निकटतम कहा
  हर्डर; पियरे की वर्तमान स्थिति में, उन्हें एकता के अधिक गतिशील, लचीले, नाटकीय रूप से गतिशील सिद्धांत की आवश्यकता है, जिससे उनकी खोजों को आदर्शवादी दर्शन के द्वंद्वात्मक संस्करणों के करीब लाया जा सके। हालाँकि, सभी परिस्थितियों में, पियरे के जीवन दर्शन में तर्कसंगत रूप नहीं हो सकता है; संगठित सार्वजनिक-राज्य संस्थानों से हटाने से नायक के जीवन की वास्तविक घटनाओं का एक स्पष्ट परिणाम होता है। पियरे की इन दार्शनिक खोजों का मूल आधार अब असली मोड़ और उनके भाग्य के मोड़ में है, मानव व्यवहार में सन्निहित होना चाहिए; यह उनके विचारों और व्यवहार की वास्तविकताओं के बीच की कलह थी जिसे पियरे ने हमेशा तड़पाया। जैसे कि सामान्य और निजी कार्यों की एकता के इन सवालों का जवाब, पियरे प्लेटो कारावा के सभी व्यवहार में देखता है:
"जब पियरे, कभी-कभी अपने भाषण के अर्थ पर चकित होते हैं, तो जो कहा जाता था उसे दोहराने के लिए कहा जाता है, प्लेटो याद नहीं कर सकता कि उसने एक मिनट पहले क्या कहा था, जैसे वह अपने पसंदीदा गीत पियरे को शब्दों में नहीं कह सकता था। वहाँ था: "प्रिय, सन्टी और मुझे बीमारी", लेकिन शब्दों में कोई मतलब नहीं था। वह समझ नहीं पाया और भाषण से अलग किए गए शब्दों का अर्थ नहीं समझ सका। उनके प्रत्येक शब्द और प्रत्येक क्रिया उनके लिए अज्ञात एक गतिविधि का प्रकटीकरण थी, जो उनका जीवन था। लेकिन उनका जीवन, जैसा कि उन्होंने खुद देखा था, एक अलग जीवन के रूप में समझ में नहीं आया। यह केवल पूरे के एक कण के रूप में समझ में आता है, जिसे वह लगातार महसूस करता था। उनके शब्दों और कार्यों ने उन्हें समान रूप से, आवश्यक और सीधे रूप से डाला, क्योंकि गंध फूल से अलग हो जाती है। वह किसी एक क्रिया या शब्द की कीमत या अर्थ नहीं समझ सकता था। ” पियरे के लिए सबसे हड़ताली और महत्वपूर्ण बात वास्तव में शब्द और कर्म, विचार और कर्म, उनकी अविभाज्यता की एकता है। इसी समय, अविभाज्यता, एक व्यापक और अधिक सामान्य योजना की एकता उत्पन्न होती है: वास्तविकता के सभी शामिल पहलुओं की एकता, जहां कोई भी विशेष "पूरे के कण" के रूप में प्रकट होता है। एक एकल और एक आम, अलग अस्तित्व और दुनिया की अखंडता के बीच आसान, जैविक संक्रमण। प्लेटो काराटेव "सामूहिक विषय" के बाहर समझ से बाहर है, लेकिन इस मामले में खुद "सामूहिक विषय" समान रूप से पूरे विश्व में समान रूप से बुना हुआ है।

दूसरी बात जो पियरे पर हमला करती है और जो चीज उसे आकर्षित करती है, वह सामाजिक रूप से हर चीज की एकरूपता, पूरी दुनिया की एकता में तय की गई जैविक अंतर्क्रिया है। प्लेटो कराटेव, कैद में पियरे की तरह
  "वर्णित", सामाजिक और सामाजिक अस्तित्व की सामान्य परिस्थितियों से बाहर है। सामाजिक रूप से निर्धारित उसे एक सैनिक के रूप में मिटा दिया जाना चाहिए था। लेकिन, जाहिर है, कुछ हद तक यह भी कायम है: टॉल्स्टॉय ने सामान्य सैनिक के शब्दों और कार्यों और कराटेव के भाषणों और कार्यों के बीच अंतर पर जोर दिया। एक निश्चित सीमा तक, यह अंतर सेवा में होना चाहिए: अब, चरम स्थितियों में,
  "उथल-पुथल" की परिस्थितियों में, विशिष्ट सामाजिक विशेषताओं का कोई और क्षरण नहीं होता है, लेकिन, इसके विपरीत, यह एक पुनरुद्धार और उनकी पूर्ण अभिव्यक्ति की तरह है: "एक दाढ़ी के साथ कब्जा कर लिया गया और उखाड़ फेंका गया, वह स्पष्ट रूप से अपने आप से दूर की गई हर चीज को फेंक दिया, जो विदेशी, सैनिक और। अप्रत्याशित रूप से पूर्व, किसान, लोगों के गोदाम में लौट आया। " पहले से ही सैनिकों में मुलाकात की
बोरोडिनो, पियरे के क्षेत्र में किसान लक्षण पाए गए, और विश्वदृष्टि की एकता, "सामान्य" के साथ क्रियाओं की एकता, "दुनिया भर" के साथ सामाजिक निचले वर्गों, किसान के कामकाजी स्वभाव के साथ नायक की धारणा में जुड़े थे।
  निजी और सामान्य, दुनिया की एकता का प्रतिनिधित्व करते हुए, प्लेटो काराटेव को काम करने वाले व्यक्ति के रूप में टॉल्सटॉय को दिया जाता है, लेकिन प्राकृतिक-श्रम संबंधों का एक व्यक्ति, श्रम के विभाजन के लिए एक सामाजिक संरचना है। Karataev में
  टॉल्स्टॉय लगातार कुछ समीचीन, उपयोगी, श्रम के साथ व्यस्त हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि उनका गीत सामान्य श्रम जीवन में कुछ गंभीर, समझदार, आवश्यक है; हालाँकि, इस कार्य के रूप अजीबोगरीब हैं, अपने-अपने तरीके से सभी, "सार्वभौमिक", लेकिन, इसलिए, "संकीर्ण रूप से स्थानीय" अर्थ में। यह प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष, प्राकृतिक संबंधों की सामाजिक संरचना में निहित एक श्रमिक गतिविधि है: “वह जानता था कि सब कुछ कैसे करना है, बहुत अच्छा नहीं, लेकिन बुरा नहीं। उसने बेक किया, पकाया, सीना लगाया, योजना बनाई, अपने जूते हिला दिए। वह हमेशा
  "वह व्यस्त था और केवल रात में ही वह खुद को बातचीत की अनुमति देता था जो उसे प्यार करता था और गाने देता था।" अधिकार:
  "और वास्तव में, यह झूठ बोलने के लिए, एक पत्थर के साथ सो जाने के लिए, और खुद को हिला देने के लिए लायक था, ताकि तुरंत, एक सेकंड की देरी के बिना, कुछ व्यवसाय उठाएं, जैसे कि बच्चे, खड़े होकर, खिलौने उठाते हैं।" टॉल्स्टॉय "चंचल" की प्राकृतिक, प्राकृतिक-महत्वपूर्ण प्रकृति पर जोर देते हैं और साथ ही साथ करातव के समीचीन कार्य। इस तरह का काम खुद में विशेषज्ञता की कमी, एक-पक्षीयता को निर्धारित करता है, यह केवल प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष लोगों के साथ है जो अलगाव से मध्यस्थता नहीं करते हैं।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, प्लैटन कारटाव, लोगों के लिए प्यार से भरा हुआ, एक ही समय में "पूरी दुनिया" के साथ लगातार समझौते में रहना - और यह उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है - उन लोगों में नहीं दिखता जिनके साथ वह लगातार संवाद करता है कि कोई अलग, स्पष्ट है कुछ व्यक्ति। यह उसी तरह से, एक व्यक्ति की निश्चितता का गठन नहीं करता है - इसके विपरीत, यह हमेशा होता है, जैसा कि यह था, एक कण, अनंत चर, इंद्रधनुषी, कोई स्पष्ट रूपरेखा नहीं लेना, जीवन की एक धारा की एक बूंद, पूरी दुनिया। यह है, जैसा कि यह था, मानव-संचार, मानव संचार, स्वीकार नहीं और सिद्धांत रूप में, किसी विशेष रूप को लेने में असमर्थ; टालस्टाय की कराटेव की परिभाषाओं में सबसे महत्वपूर्ण है - "दौर" - क्योंकि यह लगातार इस अनाकार की याद दिलाता है, व्यक्तिगत रूपरेखाओं की कमी, व्यक्तित्व की कमी, अति-व्यक्तिगत अस्तित्व। इसलिए, भाषण शुरू करने के बाद, उसे यह पता नहीं लगता है कि इसे कैसे समाप्त किया जाए: "अक्सर उसने पहले जो कहा था उसके ठीक विपरीत बात की थी, लेकिन वे दोनों निष्पक्ष थे।" इस आधार पर, इस व्यक्ति के बहुत सार में, कोई व्यक्ति नहीं है, यह मौलिक रूप से, दार्शनिक रूप से, पूरी तरह से, अपरिवर्तनीय रूप से अनुपस्थित है: इससे पहले कि हम मानवीय संबंधों, मानव संचार का एक समूह हो, एक निश्चित रूप लेने में असमर्थ, व्यक्तिवाद की रूपरेखा। इसलिए, दूसरा व्यक्ति जिसके साथ करातव संचार में प्रवेश करता है, वह उसके प्रति उतना ही उदासीन है, व्यक्तिगत रूप से डिजाइन, परिभाषित, अद्वितीय के रूप में मौजूद नहीं है: वह भी केवल एक ही कण है, एक ही कण से दूसरे के द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: "आकर्षण, दोस्ती, प्यार, जैसा कि पियरे ने उन्हें समझा, कराटेव के पास कोई नहीं था; लेकिन वह प्यार करता था और प्यार से हर उस चीज़ के साथ रहता था जो जीवन उसे लाता था, और विशेष रूप से एक व्यक्ति के साथ - एक प्रसिद्ध व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि उन लोगों के साथ जो उसकी आंखों के सामने थे। वह अपने साथी से प्यार करता था, अपने साथियों से प्यार करता था, फ्रांसीसी, पियरे से प्यार करता था, जो उसका पड़ोसी था; लेकिन पियरे ने महसूस किया कि उसके लिए अपने सभी स्नेह के बावजूद, कराटेव
  (जिसके द्वारा उन्होंने अनैच्छिक रूप से पियरे के आध्यात्मिक जीवन को श्रद्धांजलि दी), पर नहीं; एक मिनट भी उससे अलग होकर परेशान नहीं होगा। और पियरे उसी भावना को महसूस करने लगे
करातव। " अन्य लोगों के साथ कराटेव के संचार में, "सामूहिक विषय" का सकारात्मक, "प्रेम" पक्ष सन्निहित है; एक ही समय में यह सकारात्मक पक्ष लोगों के संचार में, मानव संबंधों में "आवश्यकता" का सबसे पूर्ण अवतार के रूप में प्रकट होता है। एक अन्य व्यक्ति को "आवश्यकता" के रूप में एक निश्चित व्यक्तित्व के रूप में शामिल नहीं किया जा सकता है; करातव सभी के साथ संचार करता है, जिसमें मानव आबादी का प्रतिनिधित्व करने वाले लोग हैं, लेकिन उसके लिए कोई अलग, सख्ती से परिभाषित व्यक्ति नहीं हैं।

  "पैटीनेस" जिसे "राउंड," "सामान्य" बताना होगा, निश्चितता को नकारना; छवि बेहद सटीक, अभिव्यंजक, परिभाषित प्रतीत होती है। इस कलात्मक "चमत्कार" का रहस्य, जाहिरा तौर पर, इस "अनिश्चितता" का एक मजबूत जैविक समावेश है, पात्रों की श्रृंखला में एक कलात्मक विषय के रूप में, "सभी टॉल्स्टॉय शक्ति की निश्चितता, सटीक अभिव्यक्तियां - प्रत्येक अलग-अलग - एक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय। ग्रंथों के अनुसार। टॉल्स्टॉय, करातव की छवि पुस्तक पर काम के बहुत देर के चरण में दिखाई देती है। पुस्तक के पात्रों के बीच संबंधों की प्रणाली में चरित्र की जड़ता, जाहिर है, इसे एक असाधारण लेखक की सहजता के रूप में परिभाषित करती है। उस पर काम, और कलात्मक प्रतिभा, इस आंकड़े की पूर्णता: कराटेव पहले से निर्मित कलात्मक व्यक्तियों की एक श्रृंखला में प्रकट होता है, जैसे कि अलग-अलग भाग्य के चौराहे पर रहता है, उन्हें अपने तरीके से रोशन करता है और उनसे अभिव्यक्तता और असाधारण निश्चितता, चमक की असाधारण शक्ति प्राप्त करता है। संरचनात्मक रूप से, जिन दृश्यों में प्लैटन काराएव राजकुमार आंद्रेई की मृत्यु के दृश्यों के साथ वैकल्पिक रूप से दिखाई देते हैं, जहां कार्बनिक समकालिकता है, पियरे की कैद और दूसरे केंद्रीय के प्रस्थान के दृश्यों के समय का संयोग पुस्तक चरित्र के पैर बौद्धिक लाइन। अन्य मामलों में, टॉल्स्टॉय कालानुक्रमिक आंदोलनों या यहां तक \u200b\u200bकि विसंगतियों से शर्मिंदा नहीं हैं; और यहाँ वह कड़ाई से इन दो पंक्तियों के तुल्यकालिक संरचना "संयुग्मन" का अवलोकन करता है।
  यह एक एकल दार्शनिक समस्या को हल करने में समानता और इसके विपरीत द्वारा समझाया गया है। प्रिंस आंद्रेई का अंत और पियरे में आध्यात्मिक मोड़ जो कि करातव के साथ संचार के दौरान होता है, उनकी आंतरिक अर्थ के अनुसार तुलना की जाती है। एक ड्रेसिंग स्टेशन पर घायल होने के बाद प्रिंस एंड्रयू को पूरी दुनिया के साथ हर चीज के साथ प्यार करने की भावना से प्रेरित किया गया है

पियरे, कराटेव के साथ मिलते हैं, जो एकता में जीवन के अर्थ की एक नई खोज है, सद्भाव में, हर चीज के लिए प्यार में। ऐसा लगता है कि पियरे ने एक आंतरिक अवस्था में प्रवेश किया, पूरी तरह से राजकुमार एंड्रयू के राज्य के साथ मेल खाता है।
  हालांकि, इसके तुरंत बाद, राजकुमार आंद्रेई के नए राज्य का विवरण दिया गया है।
  प्रिंस एंड्री को हर चीज के साथ संबंध की भावना महसूस होती है, जब वह जीवन का त्याग करता है, इसमें भाग लेने से, एक व्यक्ति होने के लिए खुद को रोकता है; लेकिन प्रिंस एंड्रयू के लिए सब कुछ के साथ संबंध भी मौत का डर, मौत के साथ एक संलयन की अनुपस्थिति है। "पूरी दुनिया", हर चीज से सहमत, प्रिंस एंड्री केवल विनाश में, गैर-अस्तित्व में पाता है। "जब वह एक घाव के बाद और अपनी आत्मा में जाग उठा, तो तुरन्त, जैसे कि जीवन के उस युग से मुक्त हो गया, जो प्रेम का यह फूल था, इस जीवन का शाश्वत, मुक्त, स्वतंत्र, खिल गया, वह अब मृत्यु से डरता नहीं था और इसके बारे में नहीं सोचता था।" प्रिंस आंद्रेई की हालत का ऐसा वर्णन पियरे और कराटेव के मिलने के बाद दिया गया है; यह निस्संदेह कराटेव के जीवन दर्शन से संबंधित है, जो पियरे खुद के लिए इसे से निकालता है। करातेव में व्यक्तिगत, व्यक्तिगत की कमी, जैसा कि पियरे देखता है, जीवन की ओर निर्देशित है। राजकुमार के मरने के अनुभव
  आंद्रेई पियरे और कराटेव की भागीदारी के साथ एपिसोड की श्रृंखला में शामिल है। इन एपिसोड के सभी तीन नायकों को एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध किया जाता है, जो एक जटिल में एकता में दिया जाता है। हालाँकि, आध्यात्मिक मुद्दों की एकता अभी तक पूर्ण संयोग नहीं है, उन नायकों की समानता; इसके विपरीत, पात्रों के विषय बहुआयामी हैं, अंतिम निष्कर्ष, आध्यात्मिक परिणाम एक-दूसरे के विरोधी हैं।
  केवल जीवित, ठोस, व्यक्तिगत लोगों से अलग-थलग रहने पर, राजकुमार आंद्रेई खुद को "दुनिया भर" के साथ एकता में पाते हैं, और यह एकता कुछ भी नहीं है, मृत्यु है। पियरे की धारणा में प्लेटो कराटेव, इसके विपरीत, ठोस, व्यक्तिगत, सांसारिक सब कुछ के साथ पूर्ण विलय और सद्भाव में रहता है; यह कोई संयोग नहीं है कि जब वह पियरे से मिलता है, तो स्थिति खुद को दोहराती है
  "टूटी हुई रोटी": कराटेव बेक्ड आलू के साथ भूखे पियरे को खिलाता है, और फिर से पियरे को लगता है कि उसने कभी भी अधिक स्वादिष्ट भोजन नहीं खाया।
करावेव "शारीरिक" से इनकार नहीं करता है, लेकिन, इसके विपरीत, पूरी तरह से उसके साथ विलीन हो जाता है - वह जीवन के सागर की एक बूंद है, लेकिन मृत्यु नहीं। उसके भीतर की वैयक्तिकता बिल्कुल गायब हो जाती है क्योंकि वह जीवन के सागर में विलीन हो जाती है। जीवन के साथ यह पूरा समझौता पियरे की आत्मा को शांति देता है, इसे अस्तित्व के साथ मिलाता है - जीवन के "दुनिया भर" के माध्यम से, और मृत्यु नहीं। उपन्यास के इन सबसे महत्वपूर्ण दृश्यों में टॉल्स्टॉय के विवरण में ठोस-कामुक, "दार्शनिक" है जो एक दार्शनिक रूप से सामान्यीकरण करता है। दार्शनिक सामान्यीकरण की इस डिग्री के कारण, ठोस, साधारण में सामाजिक, ऐतिहासिक तत्व भी शामिल हैं। जीवन से पूर्ण अलगाव, मौत से बच निकलना राजकुमार आंद्रेई के लिए जैविक है - इस चरित्र से अपनी उपस्थिति की सामाजिक निश्चितता को तोड़ना असंभव है, अहंकार सामाजिक उच्च वर्गों का व्यक्ति है, और किसी अन्य तरीके से अप्राप्य, असंभव है, खुद को होना बंद कर देता है।
  लेकिन यह निश्चित रूप से, केवल एक "अभिजात" नहीं है: उपन्यास के पहले छमाही के रिश्तों की पूरी श्रृंखला राजकुमार आंद्रेई को "कैरियर उपन्यास" के नायक के उच्चतम, सबसे गहरा अवतार के रूप में प्रस्तुत करती है, सामाजिक निश्चितता को ऐतिहासिक रूप से व्यापक रूप से विस्तारित किया गया है। प्रिंस आंद्रेई की मृत्यु, निश्चित रूप से, एक पूरे ऐतिहासिक युग के अंत का एक दार्शनिक और ऐतिहासिक प्रतीक है, "अलगाव" की अवधि, जिसमें न केवल इतना ही नहीं बल्कि व्यवहार का "अभिजात" तरीका भी शामिल है, लेकिन व्यक्तिगत जीवन की एक व्यापक अवधारणा, सार्वजनिक जीवन से विच्छेदित; सामाजिक जीवन।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, यह स्पष्ट हो जाता है कि टॉल्स्टॉय के प्लैटन कराटेव मूल रूप से एक महाकाव्य नायक नहीं हो सकते; करातव की कहानी अतीत के बारे में नहीं है, लेकिन वर्तमान के बारे में है, न कि कैसे लोग एक बार मौजूद थे, "समग्र" युग की ऐतिहासिक दूरी में, लेकिन वे कैसे के बारे में। अब जियो।
  सामाजिक निम्न वर्गों का आदमी, टॉल्स्टॉय का जन भी दार्शनिक प्रतीक के रूप में, आधुनिक समस्याओं को हल करने के प्रयास के रूप में प्रकट होता है। इसलिए, पियरे के भाग्य में, वह जीवन के एक नए चक्र में प्रवेश करने, बदलते और दुखद ऐतिहासिक परिस्थितियों में जीवन जारी रखने के विषय के रूप में उठता है, लेकिन इसे वापस नहीं लेना, इसे अस्वीकार करना और अस्वीकार करना। रूसी वास्तविकता ही, चित्रित की गई
टॉल्स्टॉय, गतिशीलता, गतिशीलता से भरा; इसकी पहेलियों को हल करना असंभव है, सामाजिक निम्न वर्गों के व्यक्ति को दरकिनार करना। किसी व्यक्ति के युवा आदर्शों के बीच विपरीत को आकर्षित करना, जो दुनिया को पूरी तरह से बदलने के लिए चाहता है, अस्तित्व में मानवीय संबंधों और आधुनिकता के एक वयस्क के लिए आवश्यकता बुर्जुआ संबंधों की "अभियुक्त वास्तविकता" की स्थितियों में मौजूद है, हेगेल ने तर्क दिया: "लेकिन अगर कोई व्यक्ति मरना नहीं चाहता है, तो उसे दुनिया को स्वीकार करना चाहिए। स्वतंत्र रूप से मौजूद है और मूल रूप से समाप्त हो गया है। ” "समाप्त" शब्द को रेखांकित करने का मतलब है कि मानव जाति का ऐतिहासिक आंदोलन पूरा हो गया है: बुर्जुआ आदेश की सीमाओं के बाहर सामाजिक संबंधों के नए रूप नहीं रह सकते हैं जो 19 वीं शताब्दी के पहले छमाही तक स्थापित किए गए थे। 19 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही के महान रूसी लेखक (और विशेष रूप से टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की) इससे सहमत नहीं हो सकते। उनके लिए, दुनिया "समाप्त" नहीं है, लेकिन एक नए आंतरिक परिवर्तन के चरण में है। इसलिए, उनके लिए, पूरी तरह से नए तरीके से, सामाजिक निचले वर्गों, मानव जनता की समस्या पैदा होती है। हेगेल ने हाल के इतिहास में जनता की भूमिका को भी देखा: "हालांकि, दुनिया का प्रगतिशील आंदोलन केवल विशाल जनता की गतिविधि के कारण होता है और केवल एक बहुत ही महत्वपूर्ण राशि के साथ ध्यान देने योग्य हो जाता है।" हेगेल का दुनिया में प्रगतिशील आंदोलन नहीं देता है और न ही काफी नई सुविधाएँ दे सकता है, यह केवल "सृजन की मात्रा" को बढ़ाता है - ऐसा इसलिए है क्योंकि दुनिया "मूल रूप से समाप्त हो गई है"। बुर्जुआ क्रम की सीमाओं से परे कोई रास्ता नहीं है और न ही हो सकता है, इसलिए, निम्न वर्ग के लोगों को हेगेलियन "विशाल जनता" में शामिल नहीं किया गया है। हेगेल का "जनसमूह" जीवन के बुर्जुआ तरीके का वर्णन है। टॉल्सटॉय की "आवश्यकता" हेगेल के समान है
  "दुनिया का प्रगतिशील आंदोलन", उसके साथ ऐतिहासिक संबंधों में है, लेकिन इसे प्रमाणित करने के लिए, रूसी लेखक ने नई वास्तविकता को दर्शाते हुए, सामाजिक निम्न वर्ग के लोगों से अपील करने के लिए एक निर्णायक क्षण पर है। कराटेव में सन्निहित जीवन की घातक "आवश्यकता" नए ऐतिहासिक पैटर्न को व्यक्त करती है, न कि सुदूर अतीत को

"दुनिया के महाकाव्य राज्य", लेकिन ये पैटर्न सामाजिक निम्न वर्ग, किसान के व्यक्ति के भाग्य में अपवर्तित हैं। "दुनिया का प्रगतिशील आंदोलन" उन परिस्थितियों में जब इतिहास का पाठ्यक्रम पूरा हो जाता है, जब दुनिया खुद "मूल रूप से कानूनी" होती है,
  हेगेल केवल बुर्जुआ प्रगति के रूपों में, शांतिपूर्ण संचय में संभव है
"बनाई गई राशि।" टॉल्स्टॉय बुर्जुआ प्रगति के विचार से इनकार करते हैं, क्योंकि अन्य, रूसी ऐतिहासिक परिस्थितियों में, उनके लिए, हेगेलियन शब्दों को समता देने के लिए, दुनिया "मूल रूप से अधूरा है।" यह "दुनिया का अधूरापन" प्रिंस आंद्रेई और प्लेटो के भाग्य के जटिल संबंधों में पियरे की नाटकीय रूप से तूफानी आंतरिक खोजों में उपन्यास की परिणति में प्रकट होता है।
  आध्यात्मिक विकास के एक नए चरण में पियरे के संक्रमण की संभावनाओं में, कराटेव। कराटेव के साथ पियरे की मुलाकात पियरे के लिए आंतरिक रूप से महत्वपूर्ण है, और न केवल पियरे के लिए, बल्कि उपन्यास की संपूर्ण दार्शनिक अवधारणा के आंदोलन के लिए भी, इसलिए यह पुस्तक की परिणति में शामिल है। लेकिन वहीं, कनेक्शनों में और
  "मेट्स" एपिसोड, डिनोमिनेशन के लिए एक मोड़ शुरू करता है। इस तथ्य से कि दुनिया "मूल रूप से अधूरी थी" चरमोत्कर्ष पर प्रकट हुई, विभिन्न निष्कर्षों का पालन करते हैं, जो कि एक पुस्तक का मुख्य विषय है। अवधारणा के इस महत्वपूर्ण प्रावधान के मुख्य परिणाम दो दिशाओं में विकसित हो रहे हैं। सबसे पहले, इस तथ्य से कि दुनिया "मूल रूप से अधूरा है", यह इस प्रकार है कि ऐतिहासिक प्रक्रिया के मुख्य घटक स्वयं अलग हो गए हैं। हेगेल के "मास", "सामूहिक विषय" को इतिहास में "बड़े पैमाने पर" उचित और महान ऐतिहासिक आंकड़ों में विभाजित किया गया था, ऐतिहासिक प्रक्रिया के घटकों की दो श्रृंखलाएं थीं। टॉल्स्टॉय, जैसा कि ऊपर काफी चर्चा की गई है, ऐसा अलगाव पूरी तरह से हटा देता है।
  ऐतिहासिक चरित्र और काल्पनिक चरित्र जो अपने युग के सामान्य लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक साधारण जीवन जी रहे हैं, अधिकारों में समान हैं। उपन्यास के चरमोत्कर्ष के समापन वाले एपिसोड में, इस अलगाव को हटाने से राजकुमार की मृत्यु के प्रकरणों की समानता प्रकट होती है
  आंद्रेई, कारेटेव के साथ पियरे और मास्को से फ्रेंच के प्रस्थान के साथ बैठक।

प्लेटो कराटेव की छवि में, "आवश्यकता" का विषय सबसे सुसंगत अभिव्यक्ति प्राप्त करता है, एक व्यक्ति द्वारा व्यक्तित्व की पूर्ण हानि तक; लेकिन किसान की यह "आवश्यकता", सामाजिक निम्न वर्गों का एक व्यक्ति, जीवन की ओर जाता है, न कि गैर-अस्तित्व के लिए। इसलिए, पियरे के सामान्यीकरण के ज्ञान में, उसका नया चेहरा उसके लिए खड़ा है - संगठनात्मक रूप से "स्वतंत्रता" के लिए "संयुग्मित"।

और यहां यह कहा जाना चाहिए कि टॉल्स्टॉय की छवि में प्लेटो कराटेव हमेशा दिखाई देते हैं और केवल पियरे की धारणा में; उनकी छवि पियरे की धारणा द्वारा रूपांतरित, रूपांतरित है, केवल पियरे के लिए उनके जीवन के तरीके में सबसे महत्वपूर्ण है। उपन्यास की दार्शनिक अवधारणा के सामान्य अर्थ के लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण है। इस पर बात हो रही है
टॉल्स्टॉय ने कहा: "प्लेटो कराटेव अन्य सभी कैदियों के लिए सबसे साधारण सैनिक था; उसका नाम फाल्कन या प्लाटोश था, अच्छे स्वभाव वाले ने उसका उपहास किया, उसे पार्सलों के लिए भेजा। लेकिन पियरे के लिए, जैसा कि उसने पहली रात को खुद को एक अयोग्य, गोल और शाश्वत व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, जिसने सादगी और सच्चाई की भावना पैदा की, वह हमेशा के लिए बना रहा। " यहाँ, शायद, जो कि टॉल्स्टॉय के लिए महत्वपूर्ण है, का आंतरिक अर्थ है
  "युद्ध और शांति" लोगों की धारणा में "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" और किसी की व्यक्तिगत दृष्टि से किसी और की आंखों से लगातार घटनाओं। इस तरह की व्यक्तिगत धारणा का मतलब यह नहीं है कि किसी घटना या व्यक्ति की छवि पक्षपाती, झूठी, विषयगत रूप से विकृत, वास्तविकता से पूरी तरह दूर है।
  एकतरफा धारणा एक व्यक्ति की बात करती है, एक नायक की, उसकी विशेषता है। अक्सर वह धारणा के विषय की एकतरफा बात भी कहती है। पियरे द्वारा प्लेटो कराटेव की धारणा "हर किसी की" की तुलना में गलती से नहीं दी गई है। "बाकी सब" कर्तादेव को गलत तरीके से अनुभव नहीं करते हैं: वे उसे एक साधारण सैनिक के रूप में देखते हैं, और यह सच है। सारा करावेव की ताकत यह है कि वह साधारण है, और
  पियरे, जो अपने भीतर गहरे भाव को भी मानता है, वह भी सही है: पियरे के लिए वह एक प्रकार का चमत्कार है क्योंकि उसमें "सरलता और सच्चाई" को ऐसे ही एक सामान्य आड़ में रखा गया है। बेशक, निष्क्रियता, परिस्थितियों के लिए घातक प्रस्तुत करना पियरे का आविष्कार नहीं है; वे रूसी किसान और सैनिक के लिए जैविक हैं, जो सदियों से कुछ सामाजिक परिस्थितियों में मौजूद थे।
  पियरे उसे जीवन शक्ति की असाधारण शक्ति के रूप में देखता है - और यह भी सत्य है, निष्पक्षता के अनुरूप है। लेकिन पियरे जीवन शक्ति की इस शक्ति को एकतरफा, अपूर्ण रूप से देखता है, क्योंकि अब उसके विकास में उसके लिए केवल यह महत्वपूर्ण है कि प्लेटो वह बूंद है जिसमें लोगों का महासागर प्रतिबिंबित हुआ था। पियरे इस लोकप्रिय महासागर से परिचित होना चाहता है, और इसलिए वह यह नहीं देखता है कि करातव खुद अधूरा है, एक तरफा है, कि सामाजिक निचले वर्ग के लोगों में अन्य पक्ष और अन्य विशेषताएं हैं। किसी को यह सोचना चाहिए कि प्रिंस एंड्री की मुलाकात कराटेव से हुई - उन्होंने उसे "बाकी सब" के रूप में देखा होगा। यह, फिर से, खुद करावेव और प्रिंस आंद्रेई दोनों की विशेषता होगी।
  पियरे और "बाकी सभी" की दोहरी दृष्टि - इस मामले में, हमेशा टॉल्स्टॉय के साथ, स्पष्ट रूप से और उत्तल रूप से उस व्यक्ति की क्षणिक स्थिति का संकेत देती है जो एक निश्चित वस्तु को मानता है, और कथित वस्तु को ही।

अंत में यह "प्राकृतिक अहंकार" और कराटेव का विषय कुछ अलग बनाता है, पियरे से स्वतंत्र, पियरे के व्यक्तित्व के साथ पूरी तरह से मेल नहीं खाता। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि यह भयानक दृश्य मुक्ति की पूर्व संध्या पर होता है - यह दुखद इसका अर्थ है। पियरे, एक जीवित, ठोस व्यक्तित्व के रूप में, उनके लिए न केवल असामान्य रूप से आकर्षक "करतव सिद्धांत" है, बल्कि अन्य, अधिक सक्रिय सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं, कहते हैं, पक्षपातपूर्ण टुकड़ी के उन लोगों में जो उन्हें कैद से मुक्त करते हैं। पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में सक्रिय सिद्धांतों का विषय उपसंहार गूँजता है, और इसके दार्शनिक विषयों को तैयार करता है। यहाँ लिंक संयोग से पियरे की छवि से नहीं है। एपिसोड की इस सभी रचना की व्यवस्था का अर्थ यह है कि कर्तादेव का विषय एकल, अभिन्न विषय नहीं है जो उपन्यास के अंतिम एपिसोड की संपूर्ण सामग्री को अवशोषित करता है। यह छवि की संपूर्ण आध्यात्मिक सामग्री को भी कवर नहीं करता है।
  पियरे। करातव एक असामान्य रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन इस सभी सामग्री का विस्तृत विषय नहीं है, लेकिन उपन्यास की सामान्य अवधारणा में विशेष, पृथक विषयों में से केवल एक है; केवल एकता में और कई अलग-अलग विषयों के संबंधों में बहु-मूल्यवान, इस अवधारणा के व्यापक सामान्य अर्थ पाए जाते हैं। उपन्यास में व्यक्ति-पात्रों की एकता के संदर्भ में, कराटेव एक आदर्श नायक नहीं है, जिसके प्रकाश में अन्य सभी नायक पंक्तिबद्ध होते हैं; यह एक निश्चित जीवन अवसर का प्रतीक है, जो किसी भी तरह से अन्य सभी संभावनाओं को समाप्त नहीं करता है जो कि टॉल्स्टॉय द्वारा चित्रित युग (और साथ ही आधुनिकता) के रूसी जीवन की सामान्य समझ के दृष्टिकोण से समान रूप से महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।

वास्तविकता की एक छवि के रूप में प्लेटो कराटेव।

टॉल्स्टॉय उन कुछ लेखकों में से थे, जिनका धर्म एक दृढ़ विश्वास था, जो विचारधारा की एक अनिवार्य विशेषता थी। "युद्ध और शांति" एक ऐसे समय में लिखा गया था जब यह विशेषता टॉल्स्टॉय में परंपरा के निकटतम रूपों में दिखाई दी थी। निस्संदेह, यह क्रांतिकारी लोकतंत्र के भौतिकवाद के लिए उनके ढुलमुल रवैये से सहज था। ध्रुवीय ने लेखक के विचारों को तेज किया, उसे पितृसत्तात्मक स्थितियों में मजबूत किया। इस अवधि में धर्म टॉल्स्टॉय के लिए विचारों में से एक नहीं था, लेकिन इसकी कई शाखाओं में उनकी विचारधारा में प्रवेश किया।

युद्ध और शांति में इस संबंध में लगभग कोई तटस्थ बिंदु नहीं हैं।
  उच्च समाज के बड़प्पन के जीवन रूपों की एक सामाजिक घटना के रूप में निंदा की गई थी, लेकिन यह निंदा टॉल्सटॉय की चेतना में प्रेरित है और धर्म के संदर्भ में, कुलीनता के जीवन को अंततः उसके द्वारा एक शातिर, पापी घटना के रूप में मूल्यांकन किया जाता है।
लोगों की देशभक्ति की पराकाष्ठा उच्च राष्ट्रीय आत्म-चेतना, राष्ट्रीय एकता की अभिव्यक्ति है, लेकिन टॉल्स्टॉय इसे उच्चतम धार्मिक और नैतिक पूर्णता की अभिव्यक्ति के रूप में भी दिखाते हैं। उपन्यास का नायक अपने व्यक्तिवाद पर काबू पाता है, राष्ट्रीय चेतना से संपर्क करता है, लेकिन लेखक के लिए यह उसी समय, एक खोई हुई आत्मा का धार्मिक करतब, आध्यात्मिक सत्य की वापसी, शासक वर्ग द्वारा भुला दिया गया, लेकिन लोगों की स्मृति में संरक्षित है। ऐसा लगता है कि इन विशेषताओं के कारण, उपन्यास को कोमल होना चाहिए, लेखक के बहुरंगी विचारों के लिए वास्तविकता को विकृत करना चाहिए। हालांकि, ऐसा नहीं है: उपन्यास में ऐतिहासिक या मनोवैज्ञानिक सच्चाई से कोई विचलन नहीं हैं। इस विरोधाभास को क्या समझाता है? - टॉल्स्टॉय का व्यक्तिपरक विचार, उनके काम में निर्णायक कसौटी हमेशा वास्तविकता है।
  पृष्ठभूमि के रूप में एक व्यक्तिपरक विचार कथन के साथ हो सकता है, यह कभी-कभी इसे एक स्वर और रंग दे सकता है, लेकिन यह छवि में प्रवेश नहीं करता है यदि वास्तविकता में इसका कोई कारण नहीं है। इसमें कोई शक नहीं है
  चित्रित युग में, टॉल्स्टॉय ने ऐसे पात्रों का चयन किया जो उनके धार्मिक विचारों के अनुरूप थे, लेकिन ऐतिहासिक रूप से वे सत्य थे
  (राजकुमारी मैरी, नानी सविशना, करतव)।

प्लेटो को इस तथ्य के लिए भी फटकार लगाई गई थी कि उन्होंने कैद में अपना सब कुछ गिरा दिया था
  "सैनिक रूप से" और मूल किसान, या "किसान" के प्रति वफादार रहे, जैसा कि वह स्पष्ट करते हैं। लेकिन कैद में यह कैसे हो सकता है? और यह बहुत ही महत्वपूर्ण है कि किसान सैनिक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, दुनिया युद्ध की तुलना में अधिक महंगा है - अर्थात, वास्तव में लोकप्रिय दृश्य - यह निर्धारित करता है कि हम लगातार पुस्तक में कैसे देखते हैं
  टॉल्स्टॉय, लेखक का मानव जीवन की मूल बातों के प्रति दृष्टिकोण। बेशक
  करावेव के "अच्छे रूप" को निष्क्रियता की विशेषता है, इस उम्मीद में कि चीजें किसी तरह अपने लिए बेहतर काम करेंगी: वह जंगल में सैनिकों को काटने के लिए दंड के लिए जाएगी, लेकिन यह कई बच्चों के साथ अपने भाई को बचाएगा; फ्रेंचमैन कर्तव्यनिष्ठ हो जाएगा और कपड़े के स्क्रैप को फुटक्लॉथ के लिए उपयुक्त छोड़ देगा ... लेकिन इतिहास और प्रकृति अपना कठिन काम कर रहे हैं, और प्लेटो कराटाएव का अंत, शांति से, टॉल्स्टॉय द्वारा लिखा गया, निष्क्रियता का एक स्पष्ट खंडन है, जो जीवन की स्थिति के रूप में पूरा हो रहा है। दर्शन के संदर्भ में, टालस्टाय की कराटेव पर निर्भरता में एक आंतरिक विरोधाभास है।
"युद्ध और शांति" के निर्माता करावेव में सन्निहित सहज "झुंड" शक्ति के साथ जीवन की एक तर्कसंगत व्यवस्था में सभी प्रयासों के विपरीत है। लेकिन एक और है, निश्चित रूप से सच है। कर्ताएव और कैद की पूरी स्थिति को देखते हुए, पियरे समझते हैं कि दुनिया का जीवन सभी कारणों से परे है और
  "खुशी अपने आप में है," अर्थात्, स्वयं मनुष्य में, अपने जीने के अधिकार में, अन्य लोगों के साथ सूर्य, प्रकाश, संचार का आनंद लेने के लिए। उन्होंने लिखा कि
  करतव - नहीं बदलना, जमना। यह जमे हुए नहीं है, लेकिन "गोल।"
  करैतव पर अध्यायों में "राउंड" को कई बार दोहराया जाता है और इसका सार निर्धारित करता है। वह एक छोटी बूंद है, सभी लोगों की मानवता का प्रतिनिधित्व करने वाली एक गेंद का एक गोल बूंद। इस गेंद में एक छोटी बूंद का गायब होना भयानक नहीं है - बाकी वैसे भी विलीन हो जाएगा। ऐसा लग सकता है कि लोगों की टॉल्स्टॉय की धारणा उनकी महाकाव्य सामग्री में अपरिवर्तित थी और लोगों के लोगों को उनके आध्यात्मिक विकास के बाहर दिया गया था। वास्तव में, ऐसा नहीं है। महाकाव्य के पात्र जैसे
  कुतुज़ोव या कराटेव, बदलने की क्षमता बस अलग तरीके से सन्निहित है। यह एक प्राकृतिक क्षमता की तरह हमेशा ऐतिहासिक घटनाओं के सहज पाठ्यक्रम के अनुरूप है, सभी जीवन के पाठ्यक्रम के समानांतर विकसित करने के लिए। तथ्य यह है कि टॉल्स्टॉय के नायकों की खोज मानसिक संघर्ष की कीमत पर दी गई है, नैतिक खोज और पीड़ा शुरू में महाकाव्य गोदाम के लोगों में निहित है। यही कारण है कि वे "इतिहास बनाने" में सक्षम हैं।
  अंत में, "लोकप्रिय विचार" के अवतार का एक और सबसे महत्वपूर्ण रूप नोट करना आवश्यक है - उपन्यास के ऐतिहासिक और दार्शनिक पचड़ों में। टॉल्स्टॉय के लिए, इतिहास में मुख्य सवाल यह है: "क्या शक्ति लोगों को प्रेरित करती है?" ऐतिहासिक विकास में, वह "लोगों की संपूर्ण गति के बराबर शक्ति की अवधारणा" को ढूंढना चाहता है।

टॉल्स्टॉय पर युद्ध का दर्शन, इस विषय पर उनके कुछ मैक्सिमम के सार के साथ, मजबूत है क्योंकि उनकी बात उदार-बुर्जुआ युद्ध लेखकों के खिलाफ निर्देशित है, जिनके लिए विभिन्न जनरलों की अद्भुत भावनाओं और शब्दों की कहानी में सभी रुचि कम हो गई थी, और
  "उन 50,000 लोगों का सवाल जो अस्पतालों और कब्रों में बने हुए थे" अध्ययन के अधीन नहीं थे। इतिहास के अपने दर्शन, अपने सभी विवादों के लिए, इसमें मजबूत है कि वह महान ऐतिहासिक घटनाओं को जनता के आंदोलन के परिणाम के रूप में देखता है, न कि विभिन्न राजाओं, कमांडरों और मंत्रियों के कृत्यों, यानी सत्ताधारी कुलीनों के लिए। और ऐतिहासिक अस्तित्व के सामान्य मुद्दों के लिए इस दृष्टिकोण में, वही लोकप्रिय विचार दिखाई देता है।

उपन्यास की सामान्य अवधारणा में, दुनिया युद्ध से इनकार करती है, क्योंकि दुनिया की सामग्री और आवश्यकता श्रम और खुशी है, एक स्वतंत्र, प्राकृतिक और इसलिए हर्षित व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है, और युद्ध की सामग्री और आवश्यकता लोगों का अलगाव, विनाश, मृत्यु और दुःख है।

टॉल्स्टॉय ने बार-बार युद्ध और शांति में खुले तौर पर और विनम्रता से कहा है। उन्होंने पूरी तरह से पारंपरिक धार्मिक विचारों के साथ, मनुष्य के भाग्य में और लोगों के भाग्य में एक उच्च आध्यात्मिक शक्ति की उपस्थिति दिखाने की कोशिश की। हालांकि, उनके काम में तथ्यों की वास्तविक जीवन प्रेरणा इतनी पूर्ण है, घटनाओं का कारण और प्रभाव की स्थिति इतनी व्यापक रूप से सामने आती है कि चित्रित घटनाओं में एक भी विवरण लेखक के व्यक्तिपरक विचार के कारण नहीं है। इसीलिए, जब "युद्ध और शांति" के पात्रों और एपिसोड का वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में विश्लेषण किया जाता है, तो किसी को लेखक के व्यक्तिपरक विचारों का सहारा नहीं लेना पड़ता। टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत विचार और भावनाएं "युद्ध और शांति" कलात्मक छवि में कभी विकृत नहीं हुईं। सत्य की खोज में, वह अपने विरोधियों और खुद के लिए भी उतने ही निर्दयी थे। और ऐतिहासिक घटनाओं की आवश्यकता, "शिल्प" के बारे में विचारों की अपनी प्रस्तुति में जटिल, और करतारव के चरित्र के साथ उनके पितृसत्तात्मक-धार्मिक उच्चारण, और राजकुमार की मृत्यु-विचार
  आंद्रेई, जिसमें धार्मिक विचारधारा पर संदेह है, लेखक के व्यक्तिगत विचारों और सहानुभूति की परवाह किए बिना, निष्पक्ष रूप से प्रेरित है। 1812 की घटनाओं की आवश्यकता में, टॉल्स्टॉय ने फतम के विचार का खुलासा किया, और ऐतिहासिक प्रक्रिया की सख्त नियमितता, अभी तक लोगों के लिए ज्ञात नहीं है, लेकिन अध्ययन के अधीन है। कराटेव के चरित्र में, टॉल्स्टॉय ने "किसान का हिस्सा:" का प्रकार प्रकट किया, जो "रोया और प्रार्थना की, गूंज और सपना देखा"; प्रिंस आंद्रेई के विचारों में - वे विचार जो वास्तव में XIX सदी की पहली तिमाही के लोगों की विशेषता थे - ज़ुकोवस्की और बैटयुशकोव,
  क्यूखेलबेकर और राइलयेव, फेडर ग्लिंका और बाटनकोव। टॉल्स्टॉय-लेखक में, एक आदमी और एक कलाकार का लगातार मुकाबला था। चेतना के इन दो विमानों के बीच एक तीव्र संघर्ष - व्यक्तिगत और। रचनात्मक - संघर्ष अभी तक उल्लेख किया
टॉल्स्टॉय के साथ, पुश्किन ने खुद को साधारण, रोज़ और कला के क्षेत्र के बीच एक तीव्र अंतर में व्यक्त नहीं किया, जैसा कि पिछली पीढ़ी के कवियों के बीच था, लेकिन रचनात्मकता के क्षेत्र में ही प्रवेश किया; टॉल्स्टॉय व्यक्तिगत लेखन और विचारों के भारी भार के साथ बहुत लेखन कार्य में चले गए और, रचनात्मक कार्य की एक लंबी प्रक्रिया में, सामान्य विचारों के बंधन को फेंक दिया, पूरे एपिसोड, पोलिमिकल विचलन को हटा दिया, जिसमें व्यक्तिपरक और रोजमर्रा की चीजों को जगह नहीं दी गई और छवि को शांत नहीं किया गया, जहां एक आकस्मिक घटना थी , जहां छवि कलात्मक सत्य के अधीन नहीं है, वास्तविकता के कारण नहीं।

इसलिए, किसी विश्वदृष्टि के व्यक्तिगत तत्व, चाहे वे कथा के धरातल से ही क्यों न टूटते हों, स्वयं द्वारा कभी भी सेवा नहीं करते
  "युद्ध और शांति" कलात्मक छवि का आधार है। टॉल्स्टॉय के काम में, पूरी रचना एक पूरे के रूप में, और इसके प्रत्येक तत्व, प्रत्येक छवि वास्तविकता पर बनाई गई है, जो कि है। टॉलस्टॉय के लिए कलाकार रचनात्मकता की सर्वोच्च कसौटी है।

निष्कर्ष।

प्लेटो कराटेव की छवि टॉल्स्टॉय की सबसे बड़ी कलात्मक उपलब्धियों में से एक है, जो उनकी कला के "चमत्कार" में से एक है।
  असाधारण कलात्मक अभिव्यक्ति, विषय को व्यक्त करने में निश्चितता, जिसका सार "अनिश्चितता" में ठीक है, इस छवि में हड़ताली है।
  "अनाकारता", "व्यक्तित्व की कमी", ऐसा प्रतीत होता है कि सामान्यीकृत परिभाषाओं की एक अंतहीन श्रृंखला है, "सामान्यीकरण"; ये "सामान्यीकरण" के लिए हल हैं
  "पैटीनेस" जिसे "राउंड," "सामान्य" बताना होगा, निश्चितता को नकारना; छवि बेहद सटीक, अभिव्यंजक, परिभाषित प्रतीत होती है। इस कलात्मक "चमत्कार" का रहस्य, जाहिरा तौर पर, इस "अनिश्चितता" के मजबूत कार्बनिक समावेश में निहित है, पात्रों की श्रृंखला में एक कलात्मक विषय के रूप में, "सभी टॉल्स्टॉय शक्ति की निश्चितता, सटीक अभिव्यक्तियाँ - प्रत्येक अलग-अलग - एक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय। ग्रंथों के अनुसार। टॉलस्टॉय, किताब पर काम के बहुत देर के चरण में करातव की छवि दिखाई देती है। पुस्तक के पात्रों के बीच संबंधों की प्रणाली में चरित्र की जड़ता, जाहिर है, इसे एक असाधारण लेखक की सहजता के रूप में परिभाषित करती है। उस पर काम, और कलात्मक प्रतिभा, इस आंकड़े की पूर्णता: कराटेव पहले से निर्मित कलात्मक व्यक्तियों की एक श्रृंखला में प्रकट होता है, जैसे कि अलग-अलग भाग्य के चौराहे पर रहता है, उन्हें अपने तरीके से रोशन करता है और उनसे अभिव्यक्तता और असाधारण निश्चितता, चमक की असाधारण शक्ति प्राप्त करता है।

संदर्भ।

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