मनुष्य समाज के लिए बना है। वह सक्षम नहीं है और अकेले रहने की हिम्मत नहीं है।

1. डब्ल्यू। ब्लैकस्टोन

1. Culture 1. संस्कृति में संचार

मानवीय विज्ञान के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में पारस्परिक संचार के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका उस रुचि द्वारा निभाई गई थी जो तथाकथित "विदेशी" विज्ञान और संस्कृतियों के संबंध में वैज्ञानिक समुदाय और सार्वजनिक चेतना में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनी थी। एक सामाजिक घटना के रूप में, युद्ध के बाद की दुनिया की व्यावहारिक जरूरतों के अनुसार पारस्परिक संचार उत्पन्न हुआ। अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं वाले लोगों के प्रति आपसी सम्मान और सहिष्णुता के सिद्धांतों के आधार पर एकल समाज के निर्माण की आवश्यकता के बारे में जागरूकता; समाज, जिनके हितों का उद्देश्य अन्य लोगों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व बनाए रखना है, उन्होंने भाषाविदों, नृवंशविज्ञानियों, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्री, संस्कृतिकर्मी, आदि के बीच पारस्परिक संचार की समस्याओं में रुचि बढ़ाने में योगदान दिया।

आधुनिक दुनिया में, पारस्परिक संचार के मुद्दे विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। विश्व संस्कृतियों की विविधता के निरपेक्ष मूल्य की मान्यता, औपनिवेशिक सांस्कृतिक नीतियों की अस्वीकृति, अस्तित्व की नाजुकता और अधिकांश पारंपरिक संस्कृतियों के विनाश की धमकी से मानवीय ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्रों का तेजी से विकास होता है।

आज यह स्पष्ट है कि विभिन्न देशों और लोगों के बीच संपर्क अधिक से अधिक तीव्र होते जा रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत संस्कृतियों का परस्पर जुड़ाव और अन्योन्याश्रितता तीव्र है। यह विशेष रूप से, सांस्कृतिक आदान-प्रदान की संख्या में वृद्धि के साथ-साथ राज्य संस्थानों, सामाजिक समूहों, सामाजिक आंदोलनों और विभिन्न देशों के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के बीच सीधे संपर्क में व्यक्त किया जाता है। वैश्विक स्तर पर सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बदलावों के कारण पूरे लोगों का पलायन हुआ है, अन्य संस्कृतियों की दुनिया के साथ उनका सक्रिय परिचय है। सांस्कृतिक अंतःक्रिया का ऐसा तेज आगे सांस्कृतिक पहचान और सांस्कृतिक अंतर की समस्या को और बढ़ाता है।

आधुनिक दुनिया की सांस्कृतिक विविधता के संदर्भ में, अधिकांश लोगों के प्रतिनिधि अपने स्वयं के, अद्वितीय सांस्कृतिक छवि के संरक्षण और विकास की खोज के बारे में चिंतित हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने की एक समान प्रवृत्ति सामान्य पैटर्न की पुष्टि करती है कि मानवता, अधिक परस्पर और एकजुट होकर, अपनी सांस्कृतिक पहचान नहीं खोती है। इसलिए, लोगों की सांस्कृतिक पहचान को निर्धारित करने का मुद्दा विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है, जिसका समाधान हमें अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ साझेदारी स्थापित करने की अनुमति देगा और, परिणामस्वरूप, आपसी समझ हासिल करेगा।

किसी भी संस्कृति के सफल विकास के लिए बाहरी प्रभावों के लिए खुलापन एक महत्वपूर्ण शर्त है। इसी समय, संस्कृतियों के संपर्क की प्रक्रिया में उनके एकीकरण का एक छिपा हुआ खतरा होता है। यह कई लोगों के बीच एक तरह की "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" का कारण बनता है, जो चल रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों की स्पष्ट अस्वीकृति में प्रकट होता है। कई राज्य और संस्कृतियाँ अपनी राष्ट्रीय पहचान की दृढ़ता का बचाव करती हैं। अन्य संस्कृतियों के मूल्यों को या तो केवल निष्क्रिय रूप से स्वीकार नहीं किया जा सकता है या सक्रिय रूप से अस्वीकार कर दिया और बहिष्कार किया जा सकता है (कई जातीय-धार्मिक संघर्ष, राष्ट्रवादी और कट्टरपंथी आंदोलनों का विकास एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है)।

आधुनिक जीवन की परिस्थितियां ऐसी हैं कि हम में से प्रत्येक अंतरजातीय संवाद में एक संभावित भागीदार है। और इसके लिए तत्परता भाषा के ज्ञान, व्यवहार के मानदंडों या किसी अन्य संस्कृति की परंपराओं द्वारा निर्धारित किसी भी तरह से नहीं है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की मुख्य कठिनाई यह है कि हम अपने प्रिज्म के माध्यम से अन्य संस्कृतियों का अनुभव करते हैं, और हमारे अवलोकन और निष्कर्ष विशेष रूप से इस दायरे तक सीमित होते हैं। इस तरह के नृवंशविज्ञानवाद अचेतन है, जो आगे के संचार की प्रक्रिया को जटिल करता है। लोग शायद ही उन कार्यों और कार्यों को समझते हैं जो उनके लिए विशेषता नहीं हैं। जाहिर है, प्रभावी इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन अपने आप नहीं उठता है, इसका सचेतन अध्ययन किया जाना चाहिए।

किसी भी संस्कृति के पृथक अस्तित्व की कल्पना करना असंभव है। इसके गठन और विकास की प्रक्रिया में, कोई भी संस्कृति, सबसे पहले, लगातार अपने अतीत को संदर्भित करती है, और दूसरी बात, दूसरी संस्कृतियों के अनुभव में महारत हासिल करती है। अन्य संस्कृतियों के लिए इस तरह की अपील को "संस्कृतियों की बातचीत" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जाहिर है, यह इंटरैक्शन विभिन्न भाषाओं में होता है।

शोधकर्ताओं के अनुसार, संस्कृति भाषा के समान है, अर्थात, संस्कृति के कुछ सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक मानवीय विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, लेकिन यह हमेशा एक विशिष्ट जातीय अवतार में प्रकट होता है। इसके अलावा, इसके विकास की प्रक्रिया में, प्रत्येक संस्कृति संकेतों की विभिन्न प्रणालियों का निर्माण करती है, जो इसके अजीब वाहक हैं। जानवरों के विपरीत, एक व्यक्ति सचेत रूप से संकेत बनाता है, वे जन्मजात नहीं हैं और आनुवंशिक रूप से संचरित नहीं हैं, लेकिन अस्तित्व का एक रूप है, जिसे मनुष्य और उसके माध्यम से महसूस किया जाता है। किसी व्यक्ति की किसी विशेष संस्कृति के अस्तित्व की स्थितियों के आधार पर इस तरह के संकेत बनाने की क्षमता संस्कृतियों की विविधता को निर्धारित करती है और, परिणामस्वरूप, उनकी आपसी समझ की समस्या।

कई संकेत और संकेत प्रणाली एक समय या किसी अन्य और समाज की संस्कृति की उपस्थिति का निर्धारण करते हैं (हम याद करते हैं कि, के ढांचे में, उदाहरण के लिए, अर्ध-दृष्टिकोण, संस्कृति को संचार की प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और सांस्कृतिक घटनाओं को संकेतों की प्रणाली के रूप में माना जाता है)।

सभी के प्रकाश में कहा गया है अंतर - संस्कृति संचार संचार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो अपने प्रतिभागियों की संचार क्षमता में महत्वपूर्ण, सांस्कृतिक रूप से ठोस अंतर की स्थितियों में होता है, जिसमें संचार प्रक्रिया उत्पादक या अप्रभावी हो जाती है। संचारी गुण इस संदर्भ में संचार में प्रयुक्त प्रतीकात्मक प्रणालियों और उनके कामकाज के नियमों का ज्ञान है, साथ ही साथ संचार बातचीत के सिद्धांत भी हैं।

संचार की प्रक्रिया में, संदेशों का आदान-प्रदान होता है, यानी, जानकारी एक प्रतिभागी से दूसरे में स्थानांतरित की जाती है। इस मामले में, जानकारी एक विशिष्ट वर्ण प्रणाली का उपयोग करके एन्कोडेड है, इस रूप में प्रेषित और फिर डिकोड किया गया, उन लोगों द्वारा व्याख्या की गई जिनके लिए यह संदेश संबोधित किया गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परस्पर संवाद में प्रतिभागियों द्वारा प्राप्त जानकारी की व्याख्या की प्रकृति काफी मेल नहीं खा सकती है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन रिसर्चर ई। हॉल ने उच्च और निम्न संदर्भ संस्कृतियों की अवधारणाओं को पेश किया, जो संदेश में व्यक्त जानकारी की मात्रा में भिन्न हैं। उनकी राय में, संस्कृतियों को उच्च या निम्न संदर्भ संदेशों की ओर झुकाव की विशेषता है।

तो, एक मानक कहावत के भीतर कम संदर्भ संस्कृति (स्विस, जर्मन) जानकारी जो इस संदेश की सही व्याख्या के लिए आवश्यक है, सबसे मौखिक रूप में निहित है। इस प्रकार की संस्कृतियों के लिए, सूचना विनिमय की एक शैली विशेषता है, जिसमें भाषण की धारिता, अवधारणाओं का उपयोग करने की सटीकता और प्रस्तुति तर्क का बहुत महत्व है।

में कथन उच्च संदर्भ संस्कृतियों (चीनी, जापानी), बदले में, केवल उनमें निहित भाषा संकेतों के आधार पर नहीं समझा जा सकता है। पूर्वी संस्कृतियों में संचार अस्पष्टता, अस्पष्ट भाषण, अभिव्यक्ति के अनुमानित रूपों के उपयोग की विशेषता है। प्राप्त जानकारी की सही व्याख्या के लिए, विशाल सांस्कृतिक संदर्भ के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सामान्य तौर पर, हॉल के टिप्पणियों को निम्नलिखित चित्र में दर्शाया जा सकता है:

अरब देशों

लैटिन अमेरिका

इटली / स्पेन

उत्तरी अमेरिका

स्कैंडेनेविया

जर्मनी

स्विट्जरलैंड

इस योजना में प्रत्येक बाद की संस्कृति पिछले एक की तुलना में अधिक और दाईं ओर स्थित है। ऊपर और दाईं ओर शिफ्ट होने का मतलब है कि संस्कृति में क्रमशः वृद्धि:

संदर्भ पर निर्भरता (इस वर्गीकरण में सबसे कम संदर्भ संस्कृति स्विस, उच्चतम संदर्भ जापानी है);

सूचना की प्रस्तुति में निश्चितता (सूचना की प्रस्तुति के मामले में सबसे निश्चितता वाली संस्कृति कम से कम - जापानी के साथ, स्विस होगी)।

तो, संचार एक जटिल, प्रतीकात्मक, व्यक्तिगत और अक्सर बेहोश प्रक्रिया है। संचार प्रतिभागियों को स्वयं के संबंध में कुछ बाहरी जानकारी, उनकी भावनात्मक स्थिति, साथ ही साथ स्थिति की भूमिकाएं व्यक्त करने की अनुमति देता है जिसमें वे एक दूसरे के संबंध में हैं।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन विभिन्न भाषाई और सांस्कृतिक समुदायों से संबंधित भाषाई व्यक्तित्व का संचार है। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि अन्य भाषाओं के मूल वक्ताओं के साथ सफल संचार के लिए न केवल मौखिक कोड (विदेशी भाषा) जानना आवश्यक है, बल्कि अतिरिक्त-कोड, पृष्ठभूमि ज्ञान भी है। नतीजतन, संचार में बाधा डालने वाले संचार न केवल कोड (भाषा) के अज्ञान (या अपर्याप्त ज्ञान) के कारण हो सकते हैं, बल्कि अतिरिक्त-कोड ज्ञान की कमी के कारण भी हो सकते हैं। [वीरशैक्गिन, 1990]।

संचार की विफलता की अवधारणा त्रुटि की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, क्योंकि यह पीढ़ी और भाषण की धारणा में एक विदेशी फोन की त्रुटियों को ठीक करता है जो एक देशी स्पीकर के साथ विदेशी फोन को संचार करने में संचार विफलता का मुख्य स्रोत हैं। अरुस्तमयन डी.वी. निम्नलिखित विदेशी फोन त्रुटियों को उजागर करने का सुझाव देता है:

मैं। "तकनीकी" त्रुटियां , भाषण के गलत ध्वन्यात्मक या ग्राफिक डिजाइन के कारण। इन त्रुटियों का कारण विदेशी ध्वन्यात्मकता, ग्राफिक्स और वर्तनी (कोण-कोयला, प्लेट-बीन, हट-हार्ट, शिप-भेड़) का खराब ज्ञान है।

द्वितीय। "सिस्टम" त्रुटियां, विभिन्न स्तरों और अभिव्यक्ति के तरीकों के भाषाई अर्थों की प्रणाली के खराब ज्ञान के कारण।

तृतीय। "त्रुटि" त्रुटियां। ये त्रुटियां भाषा प्रणाली की अज्ञानता के कारण नहीं होती हैं, बल्कि इस प्रणाली के गलत उपयोग से होती हैं, जो उस समुदाय के विदेशी मानदंडों और मूल्यों (व्यापक अर्थों में) की विदेशी फोन प्रणाली की गैर-महारत के कारण है जिसमें भाषा का संचार हो रहा है। "विचलित" त्रुटियों को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• 1) "लेबल" भाषण शिष्टाचार के नियमों की अज्ञानता, संचार के सामाजिक-भूमिका पहलुओं की अनदेखी के कारण हुई गलतियाँ (उदाहरण के लिए: रूसी छात्रों के लिए रूसी छात्रों की अपील का उपयोग कम करने वाले नामों - दीमा, माशा, आदि)
• 2) "टकसाली" गलतियां।

उन्हें दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• क) भाषण संचार के समाजशास्त्रीय स्टीरियोटाइप्स की गैर-महारत के कारण होने वाली त्रुटियां, स्टिरियोटाइप्ड भाषण फॉर्मूलों के दुरुपयोग की ओर ले जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक रूसी, इसमें जाने से पहले एक टैक्सी को रोकते हुए, मार्ग और कीमत के बारे में ड्राइवर से सहमत होता है, और एक पश्चिमी यूरोपीय, अपनी मूल संस्कृति से इस विशिष्ट स्थिति में भाषण व्यवहार के स्टीरियोटाइप को स्थानांतरित करता है, तुरंत एक टैक्सी में जाता है और पता कहता है। इस तरह के अंतर से संचार विफलता हो सकती है।
• बी) मानसिक रूढ़िवादियों की गैर-महारत (रूसी और अंग्रेजी में सीएफ), एक व्यक्ति के ज़ूमोर्फिक विशेषताओं के उपयोग में अंतर। तो, जापानी के बीच, एक सुअर अस्वच्छता से जुड़ा हुआ है, और पूर्णता के साथ नहीं, स्पैनियार्ड के लिए एक पिल्ला एक क्रोधी और चिड़चिड़ा व्यक्ति है, अंग्रेजों के लिए एक बिल्ली एक स्वतंत्रता-प्रेमी जानवर है, आदि;
• 3) "Encyclopedic" पृष्ठभूमि ज्ञान में निपुणता की कमी, जो एक अलग संस्कृति के लगभग सभी वक्ताओं के लिए जानी जाती है (उदाहरण के लिए: एक जर्मन छात्र जो रूसी अच्छी तरह से बोलता है, उसे समझ नहीं आया कि उसका रूसी दोस्त उसके दोस्त लेफ्टी को क्यों कहता है, हालांकि वह बाएं हाथ का नहीं था)। "विश्वकोश" नाम सशर्त से अधिक है।

चतुर्थ। "वैचारिक" त्रुटियाँ , सामाजिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, राजनीतिक आदि व्यवस्थाओं में अंतर के कारण, ऐसे विचार जो किसी विशेष संस्कृति के लिए बुनियादी और अपरिवर्तनीय हैं। उदाहरण के लिए, ए। पी। चेखव की कहानी "द डेथ ऑफिशियल" का अर्थ जापानी छात्रों द्वारा माना जाता था: लेखक चेर्याकोव पर हंसते हैं और स्थापित सामाजिक ढांचे पर कदम रखने की कोशिश करने के लिए उनकी निंदा करते हैं और जनता के उच्चतम स्तर पर लोगों के बगल में थिएटर में बैठे हैं। सीढ़ियाँ, जबकि उसे अपनी स्थिति के अनुरूप स्थान पर कब्जा करना चाहिए था।

इसलिए, एक विदेशी भाषा और संस्कृति की सफल महारत के लिए, संचार विफलताओं से बचने के लिए, अपमान करना आवश्यक है "एक ऐसे व्यक्ति द्वारा महारत हासिल करना जो किसी अन्य संस्कृति के आवश्यक तथ्यों, मानदंडों और मूल्यों के राष्ट्रीय संस्कृति में बड़ा हो गया है।" राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखते हुए - अन्य संस्कृतियों के लिए सम्मान, सहिष्णुता।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में प्रतिभागियों की सहभागिता का अध्ययन या अध्ययन संस्कृति में अपनाए गए संचार के नियमों के अनुसार नहीं किया जाना चाहिए। इसे इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के नियमों के अनुसार बनाया गया है, जो विशिष्ट संस्कृतियों में संचार से अलग है और इसके अपने लक्ष्य और विशेषताएं हैं। [अरस्तुमन 2014: 734]।

एक भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के भीतर पर्याप्त संचार केवल इस समुदाय के भाषाई और गैर-भाषाई दोनों प्रकार की प्रणालियों के कब्जे से संभव है।

इसलिए, यदि हम उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच प्रभावी संचार सुनिश्चित करने के लिए भाषा की बाधा पर काबू पाना पर्याप्त नहीं है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की प्रक्रिया में विफलताएं और गलतफहमी मुख्य रूप से सांस्कृतिक अंतर से जुड़ी होती हैं।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के अपने कानून हैं जो इस तरह के संचार के विषयों की बातचीत को मौलिक रूप से प्रभावित करते हैं।

रूसी संघ की शिक्षा और विज्ञान की मंत्रालय

फेडरल एजुकेशन एजेंसी

ST। पेटर्सबर्ग स्टेट इलेक्ट्रीकॉलिकल यूनिवर्सिटी "LETI" में और। उल्यानोवा (लेनिन)

पूर्वजों की भाषाएं

DISCIPLINE पर पाठ्यक्रम काम करता है

"पारस्परिक संचार के सिद्धांत का आधार"

"सांस्कृतिक संचार की समस्याएं: विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा"

समाप्त: समूह 8721 का छात्र

अफ़सानेवा वेरोनिका

प्रमुख: केसेलेवा एम.ए.

सेंट पीटर्सबर्ग, 2010

परिचय

1.2 अंग्रेजी और हास्य

पहले अध्याय के निष्कर्ष

दूसरे अध्याय के लिए निष्कर्ष

निष्कर्ष

संदर्भ की सूची

यह कार्य विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा की समस्या के लिए समर्पित है।

हास्य मानव संचार का एक महत्वपूर्ण घटक है। कुछ लोगों के हास्य की भावना की विशेषताओं पर सवाल अभी भी खुला है। एक ओर, हास्य रंग में व्यक्तिगत है। यह भी माना जाता है कि किसी विशेष संस्कृति से संबंधित व्यक्ति चुटकुलों के मूल्यांकन में बड़ी भूमिका निभाता है। ऐसा है क्या? इस काम की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, यह अंग्रेजों की संस्कृति में गहराई से घुसने में मदद करता है, क्योंकि इसके मुख्य मूल्य और प्राथमिकताएं हास्य में व्यक्त की जाती हैं और दूसरी बात, यह अध्ययन करने के लिए कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के लिए अंग्रेजी हास्य किस तरह की प्रतिक्रिया का कारण बनता है। यह उन कारकों के प्रश्न का उत्तर देने में मदद करेगा जो सामान्य रूप से लोगों के हास्य की भावना को प्रभावित करते हैं।

कार्य का उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि किन देशों में विभिन्न देशों के लोगों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा एक निश्चित संस्कृति से संबंधित है।

कार्य के कार्य:

1) संस्कृतियों के एक घटक के रूप में हास्य पर सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन करने के लिए, विशेष रूप से ब्रिटिश का हास्य;

2) यह निर्धारित करें कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा हास्य की धारणा को कौन से कारक प्रभावित करते हैं;

3) अंग्रेजों के बीच मजाक के लिए मुख्य विषयों का अध्ययन करना;

4) विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में समानता और अंतर की पहचान करने के लिए;

5) अंग्रेजों और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में मतभेदों के अस्तित्व को साबित / बाधित करने के लिए।

एक लिखित सर्वेक्षण (प्रश्नावली) को शोध पद्धति के रूप में चुना गया था।

1.1 हास्य और परस्पर संचार

संस्कृति दुनिया में मानव अस्तित्व और समाज का एक विशिष्ट रूप है। यह वही है जो एक समान जीवन शैली, व्यवहार की प्रणाली, मानदंडों, मूल्यों के आधार पर लोगों को एकजुट और अलग करता है। इसका अजीब "दर्पण" भाषा है, जो बदले में संस्कृति को प्रभावित करती है। इसके अलावा, वह मानव संस्कृति, राष्ट्र की मानसिकता की व्याख्या करने के साधन के रूप में कार्य करता है। भाषा और संस्कृति के बीच के रिश्ते को भाग और पूरे के रिश्ते के रूप में देखा जा सकता है। भाषा को संस्कृति के एक घटक के रूप में और संस्कृति के एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है (जो एक ही बात नहीं है)। चूंकि प्रत्येक मूल वक्ता एक साथ संस्कृति का मूल वक्ता होता है, भाषाई संकेत सांस्कृतिक संकेतों के कार्य को पूरा करने की क्षमता प्राप्त करते हैं और इस तरह संस्कृति की मूल सेटिंग्स का प्रतिनिधित्व करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। यही कारण है कि भाषा अपने मूल वक्ताओं की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मानसिकता को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है। (३, पृष्ठ ६२)

संस्कृतियों के बीच समानताएं और अंतर हैं। प्रतिष्ठित सिमेंटिक क्षेत्र हैं, जो सार्वभौमिकरण के लिए अतिसंवेदनशील हैं, और सिमेंटिक क्षेत्र, उनकी पहचान को प्रकट करते हैं (1, पृष्ठ 76)। संस्कृति भाषाई व्यक्तित्व के विचार को बनाती और व्यवस्थित करती है, भाषा श्रेणियों और अवधारणाओं को बनाती है।

मानव जीवन का ऐसा सार्वभौमिक पहलू भाषा में अभिव्यक्ति पाता है, जो सभी संस्कृतियों में मौजूद है और पूरी दुनिया में हर व्यक्ति को हास्य के रूप में दर्शाता है। एक कॉमिक प्रभाव बनाने के उद्देश्य से सबसे आम भाषण शैली एक मजाक है - एक मज़ेदार, मज़ेदार सामग्री और एक अप्रत्याशित तेज अंत (7) के साथ एक बहुत छोटी कहानी। इस शैली का रूसी में एक विशेष पदनाम है - इसके विपरीत, कहो, फ्रांसीसी भाषा, जिसमें रूसी मजाक का एनालॉग बस है histoire Or कहानी ’या histoire amusante Which एक मज़ेदार कहानी ’, या एक अंग्रेजी भाषा, जिस पर एक चुटकुला अनुवाद करता है मज़ाक ) जोक '(5, पृष्ठ 196)

एक सांस्कृतिक अवधारणा होने के नाते, हास्य में मूल्य विशेषताएं हैं, अर्थात्। प्रमुख जीवन दिशानिर्देशों के साथ जुड़ा हुआ है। अपने सार में हास्य एक व्यक्ति को बदलती परिस्थितियों के अनुकूल बनाने के सबसे सुविधाजनक तरीकों में से एक है, यह एक निश्चित सीमा तक - अप्रत्याशित घटनाओं की प्रतिक्रिया है, वास्तविकता के साथ सामंजस्य और सकारात्मक भावनाओं के अनुभव के साथ, जो कि आप जानते हैं, मानव स्वास्थ्य को मजबूत करने में योगदान करते हैं। इस प्रकार, हास्य मानव मानस की एक जैविक सुरक्षात्मक विशेषता है, जो एक प्रजाति के रूप में एक व्यक्ति के अस्तित्व के साथ जुड़ा हुआ एक सूक्ष्म और जटिल भावनात्मक घटना है, अर्थात। हास्य एक व्यक्ति (1, पृष्ठ 156) के महत्वपूर्ण मूल्यों से जुड़ा हुआ है।

एक तरफ, हास्य की भावना विशुद्ध रूप से सभी की व्यक्तिगत संपत्ति है। अक्सर, चुटकुले जो एक व्यक्ति के लिए हास्यास्पद लगते हैं, दूसरे से किसी भी प्रतिक्रिया का कारण नहीं होगा, या यहां तक \u200b\u200bकि संघर्ष भी हो सकता है। दूसरी ओर, हास्य को सांस्कृतिक रूप से निर्धारित किया जा सकता है, क्योंकि संस्कृति व्यक्ति को वास्तविकता के दृष्टिकोण को आकार देने में महत्वपूर्ण है। यह क्षेत्र उन सभी के लिए बहुत दिलचस्प है जो एक तरह से या किसी अन्य से संबंधित हैं, जो कि अंत: सांस्कृतिक संचार की समस्या से संबंधित है। सबसे पहले, राष्ट्रीय हास्य की समझ संस्कृति को समग्र रूप से समझती है (इसके निहित मूल्यों, विशेष रूप से दुनिया की धारणा, व्यवहार, वास्तविकता के प्रति इसके प्रतिनिधियों का दृष्टिकोण, आदि)। दूसरे, इस मुद्दे का व्यावहारिक पक्ष महत्वपूर्ण है, क्योंकि पारस्परिक संचार के लिए अपने प्रतिभागियों के बीच आपसी समझ की आवश्यकता होती है। क्या एक संस्कृति में हास्य की एक उत्कृष्ट भावना माना जा सकता है दूसरे में अज्ञानता के रूप में माना जाएगा; कुछ के लिए एक अजीब मजाक बस दूसरों द्वारा ध्यान नहीं दिया जा सकता है।

पारस्परिक संचार में हास्य को न समझने के कई कारण हैं:

1) इस संस्कृति की वास्तविकताओं की अज्ञानता। एक उदाहरण निम्नलिखित मजाक है:

· "नहीं, यह आवश्यक है, इतना लालची होना!" इंस्पेक्टर इवानोव ने सोचा, व्रत वाले ड्राइवरों को देखकर विनम्रता से पैदल चलने वालों को गुजरने देंगे।

इस किस्से को समझने के लिए एक विदेशी के लिए, उसे यह समझाना होगा कि यातायात को नियंत्रित करने वाले रूसी पुलिस अधिकारी लगातार उल्लंघनकर्ताओं से रिश्वत लेते हैं और इस मजाक में विरोधाभास खेला जाता है: नियमों का उल्लंघन नहीं किया जाता है, और जो सड़कों पर आदेश के लिए जिम्मेदार है वह खुश नहीं है क्योंकि इससे लाभ कमा सकते हैं।

2) हास्य एक वाक्य पर आधारित है। केवल भाषा का बहुत गहरा ज्ञान ऐसे चुटकुलों के जवाब में एक विदेशी मुस्कान देगा

· रोगी को डॉक्टर की देखभाल की आवश्यकता होती है। और जितनी जल्दी डॉक्टर छोड़ दें, उतना अच्छा है।

· एक रेस्तरां में, एक आगंतुक वेट्रेस से पूछता है:
-यह मुर्गी है? - नहीं, यह खा रहा है।

3) कुछ या अन्य स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों की गलतफहमी। उदाहरण:

पुरुष मछली पकड़ने गए। लेकिन वे वोदका भूल गए ...

रूसी व्यक्ति इस स्थिति पर हँसेंगे, यह उनके लिए असंभव और हास्यपूर्ण प्रतीत होगा, क्योंकि यह ज्ञात है कि शराब पीने के बिना मछली पकड़ने की एक भी यात्रा संभव नहीं है; विदेशी यहां कोई मजाक नहीं देखेंगे।

4) संबंधित संस्कृति के अंतर्निहित मूल्यों की गलतफहमी।

· एक मनोवैज्ञानिक के स्वागत में रोगी:

- डॉक्टर, मेरे पति और मैंने कभी झगड़ा नहीं किया।

- यह अजीब है ... इसलिए आप एक दूसरे के लिए नहीं बने हैं।

अन्य, विशेष रूप से पश्चिमी, संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच, रूसी "डार्लिंग डांटते हैं - केवल खुद को खुश करते हैं" सबसे अधिक संभावना भृंग का कारण बनेगी। निम्नलिखित "लोक ज्ञान" सहानुभूति को पूरा नहीं करेगा:

· व्यक्ति जितना अधिक आलसी होता है - उतना ही उसका कार्य पराक्रम जैसा होता है.

संस्कृतियों में जहां उद्यमशीलता और दक्षता को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है, आलस्य की विशेष रूप से निंदा की जाती है, इसलिए आलसी व्यक्ति के "पराक्रम" का कोई सवाल नहीं हो सकता है।

चुटकुलों और अपने पात्रों के लिए प्रत्येक संस्कृति की अपनी "पसंदीदा" थीम होती है। हमारे पास यह है और वोवोचका, और "नया रूसी", और स्टर्लिट्ज़, और अन्य। ऑस्ट्रेलियाई लोग न्यूजीलैंड के बारे में मजाक करना पसंद करते हैं, साथ ही साथ दूरदराज के इलाकों में रहने वाले भेड़िये और कतरनी भेड़ के बारे में। अमेरिकियों - नेताओं और वकीलों के बारे में ( प्रश्न: एरिज़ोना और वाशिंगटन में वकीलों को गिद्ध क्यों मार रहे हैं? उत्तर: एरिजोना ने पहले चुना था) स्पेनिश चुटकुले का मुख्य स्रोत दक्षिण-पश्चिमी अंडालूशिया में लेप का छोटा सा गाँव है। उदाहरण के लिए: "लेपे के कितने निवासियों को आपको कारतूस से प्रकाश बल्ब को हटाने की आवश्यकता है?" - "चार। एक प्रकाश बल्ब को पकड़ने के लिए, और तीन कुर्सी को मोड़ने के लिए। ”। कई विषय, जैसे सास-बहू के साथ संबंध, अत्यधिक धन और अत्यधिक गरीबी, लालच और रूखापन, प्रेरणा और व्यवहार की अन्य विशेषताएं, अधिकांश देशों के लिए सार्वभौमिक हैं।

इसके अलावा, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ मजाक करना पसंद करते हैं। सबसे अधिक बार, निकटतम पड़ोसी "शिकार" बन जाते हैं: रूसियों के बीच - चुच्ची, यूक्रेनी, एस्टोनियाई; फ्रेंच में एक बेल्जियम है; यूक्रेनियन के पास रूसी, मोलदावियन है। अंग्रेजी चुटकुलों में, "लालची स्कॉट्स" और "आयरिश शराबी" का उपहास किया जाता है। जर्मन हास्य की मुख्य वस्तु, एक नियम के रूप में, जर्मनी के कुछ क्षेत्रों के निवासियों की विशिष्ट विशेषताएं हैं: प्रशिया के मूल निवासियों की कठोरता, बवेरों की घमंड और लापरवाही, पूर्वी फ्रिसियन की मूर्खता, फुर्तीला बर्लिनर्स, सैक्सन्स (8) का विश्वासघात। इनमें से अधिकांश चुटकुले रूढ़ियों पर आधारित हैं। इसलिए, एक दूसरे के बारे में यूरोपीय लोगों के विचारों को एक प्रसिद्ध मजाक में चित्रित किया गया है:

स्वर्ग एक ऐसी जगह है जहां पुलिसकर्मी ब्रिटिश हैं, रसोइए फ्रांसीसी हैं, यांत्रिकी जर्मन हैं, प्रेमी इतालवी हैं और प्रबंधक स्विस हैं। नर्क वह जगह है जहाँ रसोइया अंग्रेजी में हैं, यांत्रिकी फ्रेंच हैं, प्रेमी स्विस हैं, पुलिस जर्मन हैं और प्रबंधक इटैलियन हैं।

ब्रिटिश अपने पुलिसकर्मियों का सम्मान करते हैं, जर्मन पुलिसकर्मियों को उनकी गंभीरता के लिए जाना जाता है, फ्रांसीसी भोजन इसकी परिष्कार के लिए प्रसिद्ध है, और अंग्रेजी की आलोचना की जाती है। जर्मनों को यूरोप में यांत्रिकी और सटीक तंत्र के प्यार के लिए जाना जाता है, इतालवी स्टीरियोटाइप एक भावुक प्रेमी है, स्विस अपने अनुशासन और अच्छी संगठनात्मक क्षमताओं (1, पी। 168) के लिए प्रसिद्ध हैं।

हालांकि, किसी को यह नहीं मानना \u200b\u200bचाहिए कि एक संस्कृति के सभी चुटकुले दूसरे में समझने के लिए दुर्गम होंगे। एक उदाहरण यह तथ्य है कि विदेशी हास्य अलग-अलग देशों में देखते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन पर हंसते हैं। कभी-कभी चुटकुले अलग-अलग संस्कृतियों में अपने तरीके से व्याख्या किए जाते हैं, जैसा कि रचनाकारों द्वारा नहीं किया गया है, लेकिन फिर भी हँसी का कारण बनता है। अक्सर, किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि मजाक का अर्थ समझते हैं, लेकिन इसे मजाकिया नहीं मानते हैं।

इस प्रकार, मजाक को समझने के लिए, कुछ बुनियादी ज्ञान होना आवश्यक है: सबसे पहले, यह भाषा, रूढ़ियों, कुछ वास्तविकताओं, एक राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं आदि का ज्ञान है। हालांकि, हमेशा एक मजाक के अर्थ को नहीं समझना इसके सकारात्मक मूल्यांकन की ओर जाता है।

1.2 अंग्रेजी और हास्य

हास्य हर संस्कृति में एक रूप या किसी अन्य में मौजूद है। लेकिन यह अंग्रेज थे जो इसे अपना ब्रांड बनाने में सक्षम थे, "सूक्ष्म", "बौद्धिक" हास्य, "जिसे हमें विकसित होना चाहिए"। यह भी माना जाता है कि यह दुनिया में सबसे अच्छा हास्य है। हालांकि, सभी विदेशियों से दूर, वह एक मुस्कान का कारण बनता है। तथ्य यह है कि वे "परिपक्व नहीं" हैं? हास्य एक सापेक्ष चीज है, और यह कहना असंभव है कि क्या मजाकिया है और क्या नहीं है। अन्य संस्कृतियों में, यह सिर्फ अलग है। हालांकि, "अंग्रेजी हास्य" का संयोजन एक प्रकार का क्लिच बन गया है। किसी भी साहचर्य शब्दकोश में, "अंग्रेजी" शब्द के अलावा, दूसरों के बीच में "हास्य" होगा, और "हास्य" शब्द से, विशेषण "अंग्रेजी" संघों में से एक होगा। और यहाँ बात यह नहीं है कि यह हास्य "अच्छा" है और बाकी "बुरा" है, लेकिन इस संस्कृति में इसका असाधारण मूल्य है। यहाँ अंग्रेजी मानवशास्त्री केट फॉक्स इस विषय पर लिखते हैं: "हास्य की अंग्रेजी भावना एक संकेत है जो कोई भी इसके बारे में बात नहीं करता है, जिसमें कई देशभक्त शामिल हैं जो यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि हमारी हास्य की भावना अन्य देशों से कुछ अनोखी, अभूतपूर्व और अज्ञात है । कई अंग्रेजों को यकीन है कि हमें विशेष अधिकार दिया गया है, यदि खुद को हास्य नहीं करना है, तो कम से कम इसके कुछ "प्रकार", सबसे "प्रतिष्ठित" वाले - बुद्धि और, सबसे महत्वपूर्ण, विडंबना। शायद अंग्रेजी हास्य वास्तव में विशेष है, लेकिन अपने शोध के दौरान मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इसकी मुख्य "विशेषता विशेषता" वह मूल्य है जो हम इसे संलग्न करते हैं, केंद्रीय स्थान जो हास्य अंग्रेजी संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्याप्त है ... "(4) पृष्ठ 34)

अंग्रेजी हास्य की मुख्य विशेषता यह है कि यह किसी भी तरह से किसी भी संवाद में मौजूद होता है, जब अन्य संस्कृतियों की तरह, इसे "समय और स्थान" दिया जाता है। बातचीत में यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बहुत गंभीर न हो, अन्यथा इसे अत्यधिक धूमधाम और धूमधाम के रूप में माना जाएगा - ऐसा कुछ जो अंग्रेजों के लिए पूरी तरह अस्वीकार्य है।

अंग्रेजों के हास्य में एक विशेष स्थान विडंबना है। "केटी मसालेदार मसाला नहीं है, लेकिन अंग्रेजी हास्य में मुख्य घटक है," केट फॉक्स (4, पी। 38) कहते हैं। विडंबना एक तरह की कॉमिक है जब मजाकिया को गंभीर के मुखौटे के नीचे छिपाया जाता है और श्रेष्ठता या संशयवाद (बीईएस) का अहसास कराया जाता है। लगभग हर अंग्रेज की टिप्पणी को विडंबना के साथ अनुमति दी जाती है, जो अंत: सांस्कृतिक संचार के लिए एक बड़ी बाधा हो सकती है, खासकर जब इसका लक्ष्य व्यावसायिक संचार है। ऐसे मामलों में परेशानी में नहीं आने के लिए, अंग्रेजी विडंबना के 2 सबसे महत्वपूर्ण नियमों को याद रखना महत्वपूर्ण है:

· समझने का नियम। इस नियम के अनुसार, यह अंटार्कटिका में "बल्कि ठंडा" है, "सहारा में कुछ हद तक गर्म", जघन्य क्रूरता का एक अधिनियम - "एक बहुत ही अनुकूल काम नहीं", एक अक्षम्य बेवकूफ प्रस्ताव - "एक बहुत ही स्मार्ट मूल्यांकन नहीं", एक अवर्णनीय सौंदर्य - "बहुत प्यारा"। यह नियम अत्यधिक गंभीर, भावुक, रोगजनक या उद्दाम दिखने के लिए सभी समान भय का परिणाम है। इस तरह की समझदारी एक दोस्ताना हंसी का कारण नहीं बनेगी, लेकिन केवल एक आरक्षित मुस्कान है - आखिरकार, यह "अंग्रेजी में" है। एक विदेशी के लिए मुख्य कठिनाई यह निर्धारित करना है कि वास्तव में ऐसे वाक्यांशों के पीछे क्या छिपा है।

· आत्म-हनन का नियम। कई की दृष्टि में, अंग्रेज विनम्र और संयमित हैं। हालांकि, यह सबसे आम गलत धारणाओं में से एक है। ब्रिटिश किसी भी तरह से एक मामूली राष्ट्र नहीं हैं। बातचीत में वे अपनी योग्यता को कम करना पसंद करते हैं, लेकिन यह विनम्रता अधिक संभावनावादी है, अनिर्दिष्ट नियमों का एक परिणाम जो उनके समाज पर हावी है: यह प्रथागत है घमंड नहीं, बल्कि विडंबनापूर्ण होना। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक न्यूरोसर्जन कह सकता है: " खैर, आपको, मेरे पेशे को बहुत अधिक बुद्धिमत्ता की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है; ईमानदार होने के लिए, यह कुछ हद तक एक यादृच्छिक काम है। प्लंबिंग के रूप में, हालांकि, माइक्रोस्कोप के नीचे पाइप बिछाने। लेकिन, शायद, नलसाजी को अधिक सटीकता की आवश्यकता होती है"। इस व्यवहार को शायद ही मामूली कहा जा सकता है, लेकिन विनोदी आत्म-अपमानजनक जवाबों को भी "झूठे" विनय के एक जानबूझकर, विवेकपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जा सकता है। यह नियमों द्वारा सिर्फ एक खेल है, सबसे अधिक बार बेहोश, जहां अंग्रेज अपनी सफलताओं पर विडंबना है, जो खुले में शौच करने के लिए शर्मनाक थे। अपनी खुद की गरिमा को मानते हुए, वह इसके विपरीत का अर्थ लगाता है, और यह उचित प्रभाव देता है: दूसरे व्यक्ति उस व्यक्ति को बहुत महत्व देते हैं जो खुद को विश्वास दिलाता है, दोनों ने जो सफलताएं हासिल की हैं और उनके बारे में बात करने की अनिच्छा के लिए।

विदेशी के लिए जो इस नियम के बारे में नहीं जानते हैं, यह संभावना नहीं है कि वह यहां हास्य देखेंगे। वह इस शब्द पर विश्वास करेगा और वार्ताकार की "तुच्छ" उपलब्धियों के लिए प्रशंसा व्यक्त नहीं करेगा।

इस संस्कृति में, वे विशेष रूप से खुद पर हंसना पसंद करते हैं। चूंकि ब्रिटिश शायद ही कभी कहते हैं कि वे क्या सोचते हैं, और आम तौर पर चुप रहने और बोलने न देने की प्रवृत्ति होती है, उनका हास्य आंशिक रूप से एक अंग्रेजी चरित्र के इस पहलू के केवल कुछ फलाव पर आधारित होता है। इसलिए, अगर सामान्य बातचीत में वे सच्चाई से बचते हैं, जिससे टकराव हो सकता है, तो अपने चुटकुलों में वे इस संपत्ति का उपहास करते हैं। उदाहरण के लिए:

“एक अमीर देश की हवेली में रात के खाने में, मेहमानों में से एक, बहुत अधिक पीने के बाद, एक प्लेट पर नीचे गिरता है। मालिक बटलर को कॉल करता है और कहता है: "स्मिथर्स, कृपया एक अतिथि कक्ष तैयार करने के लिए पर्याप्त हो। यह सज्जन कृपया रात के लिए हमारे साथ रहने के लिए सहमत हुए हैं।"(२, पृष्ठ १६)

चूंकि विडंबना हर जगह है, इसलिए अंग्रेजों को हंसी उड़ाना मुश्किल है। कॉमिक शैली के लेखकों, कलाकारों और कलाकारों को अंग्रेजों को हंसाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। हर रोज संचार में, एक मजाक के जवाब में एक सूखी आधा-मुस्कान सबसे आम प्रतिक्रिया है।

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, शेक्सपियर के समय की अंग्रेजी बहुत आक्रामक थी: सड़क पर झगड़े हर कदम पर होते थे, पुरुष सशस्त्र जाते थे, एक एस्कॉर्ट के बिना एक युवा महिला को घर छोड़ने के लिए खतरनाक था, कुत्ते और कॉकफाइट्स भीड़ का पसंदीदा मनोरंजन थे। यह आश्चर्य की बात है कि यह कैसे हो सकता है कि तीन सौ - चार सौ साल में समुद्री डाकू और बैली का एक राष्ट्र, मित्रवत और कानून के पालन करने वाले नागरिकों के समाज में, जिसके लिए शब्द है सज्जन  व्यवहार की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई (1, पृष्ठ 77)। सबसे अधिक संभावना है, अंग्रेजी की बहुत प्रकृति नहीं बदली है (कम से कम फुटबॉल के प्रशंसकों के व्यवहार को उनकी आक्रामकता के लिए जाना जाता है), यह केवल समाज में स्वीकार किए गए व्यवहार के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है: एक अंग्रेज के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसका चेहरा नहीं खोना है। उनके जंगली चरित्र के लिए उपचार में से एक वास्तव में एक सनकी हास्य था। संचार में प्रतिभागियों में से एक के अपमान और अपमान पर निर्मित असभ्य हास्यवाद के उदाहरणों के साथ एक बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए रेडियो और टेलीविजन प्रसारित होते हैं। उपहास का विषय शारीरिक विकलांगता और लोगों की कमजोरियां हैं - उम्र, अधिक वजन, गंजापन, भाषण हानि आदि की उपस्थिति। स्थिति को विनोदी माना जाता है और इसलिए, हानिरहित (1, पृष्ठ 79)।

अंग्रेजी समाज को एक मजबूत वर्ग वितरण की विशेषता है, लेकिन हास्य के लिए, यह सभी के लिए समान है। सामाजिक व्यवहार का ऐसा कोई नियम नहीं है जो हर जगह काम करेगा, लेकिन सभी ब्रिटिश, बिना किसी अपवाद के, अंग्रेजी हास्य (अनजाने में) के नियमों का पालन करते हैं। उनका कोई भी उल्लंघन, वर्ग के वातावरण में कोई फर्क नहीं पड़ता, तुरंत ध्यान दिया जाता है, सेंसर और उपहास के अधीन (4, पी। 45)। इसी समय, वर्ग मतभेद और वर्ग प्रणाली इस संस्कृति की कई वास्तविकताओं की तरह चुटकुलों की वस्तुओं में से एक है, जिसमें वे खुद को हंसने का मौका नहीं छोड़ेंगे।

पहले अध्याय के निष्कर्ष

एक व्यक्ति की भाषाई गतिविधि में से एक के रूप में हास्य अंतःसंस्कृति संचार का एक महत्वपूर्ण पहलू है, क्योंकि यह इस संस्कृति के प्रतिनिधियों की मानसिकता को दर्शाता है। यह एक दूसरे से विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों को एकजुट और अलग कर सकता है। वार्ताकार के हास्य को समझना सफल संचार की कुंजी है।

हास्य अंग्रेजी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों की अनुमति देता है और अपने प्रतिनिधियों के लिए असाधारण मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। यह दुनिया की एक विशेष तस्वीर बनाता है, जीवन पर व्यवहार, दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। अत्यधिक गंभीरता के लिए वर्जित, अंग्रेजी विडंबना, समझ और आत्म-हनन के नियम इस संस्कृति में दृढ़ता से निहित हैं। हास्य एक तरह की छूट है, संयमित अंग्रेजी के लिए "लेट ऑफ स्टीम" करने का एक तरीका है। अंग्रेजों के संपर्क में एक विदेशी व्यक्ति को मजाक को समझने और समझने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए, जो काफी मुश्किल है, खासकर उन लोगों के लिए जो इस संस्कृति के व्यवहार के छिपे हुए नियमों से अपरिचित हैं।

संस्कृति संचार धारणा

विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा का अध्ययन

आधुनिक हास्य के लिए समर्पित ब्रिटिश इंटरनेट साइटों की एक निश्चित संख्या को देखने से इस काम के लेखक को अंग्रेजी चुटकुले के मुख्य विषयों को उजागर करने की अनुमति मिलती है:

· जानवरों

· बार, बारटेंडर और आगंतुक (बार चुटकुले)

गोरे लोग (गोरा चुटकुले)

डॉक्टर (डॉक्टर जोक्स, मेडिकल)

· कंप्यूटर, प्रौद्योगिकी (प्रौद्योगिकी चुटकुले)

रिश्ते (प्रेमी, प्रेमिका, विवाह)

· शिक्षा

· खेल

· राजनीति (राजनेता)

अपमान - चुटकुलों की एक श्रृंखला जिसमें अन्य लोगों को संबोधित किया गया है, उदाहरण के लिए:

« हराना मुझे, मुझे बताओ क्या- किसी दिन चतुर”(मुझे झटका दें, कुछ समझदार कहें)।

· "आयरिश शराबी" और "लालची स्कॉट्स" के बारे में चुटकुले, साथ ही साथ राष्ट्रीय रूढ़ियों पर आधारित अन्य उपाख्यान।

आकार में अंग्रेजी चुटकुले एक वाक्य से बड़े आकार की एक विस्तृत कहानी (जो रूसी चुटकुलों के लिए विशिष्ट नहीं है) में भिन्न हो सकते हैं। संवाद का एक लोकप्रिय रूप वह है जिसके पात्र या तो परिभाषित या अज्ञात हो सकते हैं, जो स्थिति पर निर्भर करते हैं।

शब्दों पर एक नाटक पर आधारित बड़ी संख्या में चुटकुले देखे जाते हैं। उन्हें पढ़ते समय ये चुटकुले समझने में काफी आसान होते हैं, कान से माने जाने पर उन्हें कॉमिक में पहचानना ज्यादा मुश्किल होता है।

जानवरों, गोरे, कंप्यूटर, रिश्तों के बारे में चुटकुले ज्यादातर संस्कृतियों, विशेष रूप से यूरोपीय लोगों के लिए सार्वभौमिक हैं, क्योंकि हर कोई जानवरों की आदतों को जानता है, गोरे लोगों के बारे में रूढ़िवादिता, विशेष रूप से महिलाओं और पुरुषों के बीच संबंध, और कंप्यूटर हर जगह समान हैं, और ये विषय काफी प्रासंगिक हैं। इसलिए, संभावना है कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से यूरोपीय लोग, इन चुटकुलों की सराहना करेंगे सकारात्मक रूप से काफी अधिक है।

डॉक्टरों, बार और शिक्षा के बारे में चुटकुले भी अन्य संस्कृतियों में पाए जाते हैं, लेकिन हर जगह वे अलग-अलग वर्गों में नहीं खड़े होते हैं, जैसा कि अंग्रेजी चुटकुलों के साथ होता है। जाहिर है, यह इस संस्कृति में उनके महत्व के कारण है।

राजनीति और खेल जैसे मजाक विषय भी विभिन्न संस्कृतियों में लोकप्रिय हैं। कई मामलों में, इस तरह के उपाख्यानों के चरित्र प्रत्येक संस्कृति के लिए अद्वितीय हैं, क्योंकि उनकी विशेषताएं, जो हास्य का आधार हैं, ज्यादातर लोगों को इसके भीतर ही जाना जाता है। नतीजतन, यह संभावना नहीं है कि इस तरह के चुटकुले अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच मुस्कुराहट का कारण बनेंगे। यदि चुटकुलों के नायकों को "राजनीतिज्ञ", "टेनिस खिलाड़ी", "फुटबॉल खिलाड़ी", आदि के रूप में नामित किया जाता है, तो यह संभावना बढ़ जाएगी।

बल्कि एक विशिष्ट खंड "अपमान" है। अंग्रेजों का हास्य काफी खौफनाक है, इसलिए इस संस्कृति में इस तरह के चुटकुले बहुत आम हैं। सबसे पहले, किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं का उपहास किया जाता है, जो इस बात का प्रमाण है कि विचार के तहत संस्कृति में किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और उसके उन्मूलन का बहुत महत्व है। इस विषय के चुटकुले अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की समझ का कारण बन सकते हैं, लेकिन यह संभव है कि एक निश्चित भाग के लिए वे बहुत अशिष्ट लगेंगे।

राष्ट्रीय रूढ़ियों पर आधारित चुटकुलों को समझा जाएगा, सबसे अधिक संभावना है, केवल उन मामलों में जब श्रोता स्वयं स्टीरियोटाइप को जानेंगे। इस पूर्वानुमान की पुष्टि / खंडन करने के लिए, कार्य के लेखक एक अध्ययन का आयोजन करते हैं जिसमें विभिन्न विषयों के अंग्रेजी चुटकुले और उनके मूल्यांकन के पैमाने दिए गए हैं: बहुत मज़ेदार ( बहुत मजेदार), काफी मजाकिया ( काफी मजेदार), औसत दर्जे ( औसत दर्जे का), और विकल्प "मुझे इसमें चुटकुले नहीं मिलते" ( मैं नही सकता देख कोई भी मज़ाक यहाँ) अध्ययन में विभिन्न संस्कृतियों के 20 प्रतिनिधि शामिल थे, और तीन अंग्रेजी। चुटकुलों की सूची इस प्रकार है:

1. मेरा कुत्ता एक उपद्रव है। वह साइकिल पर सभी का पीछा करता है। मैं क्या कर सकता हूँ?

उसकी बाइक ले जाओ।

स्थानांतरण:

- मेरा कुत्ता सिर्फ असहनीय है। वह बाइक पर किसी का पीछा कर रहा है।

"तो उसकी बाइक ले लो।"

ब्रिटिश उत्तरदाताओं की प्रतिक्रिया पूरी तरह से अलग थी: एक ने इसे "बहुत मजाकिया" के रूप में दर्जा दिया, दूसरे ने कहा कि उन्होंने यहां कोई मजाक नहीं देखा, तीसरे ने इसे "औसत दर्जे" के रूप में वर्णित किया, यह बताते हुए कि यह बहुत सरल था। सर्वेक्षण किए गए विदेशियों का बहुमत 60% अर्थात एक ही विकल्प का पालन करता है। विकल्प "काफी मजाकिया" 25% उत्तरदाताओं द्वारा चुना गया था; 10% को यहां चुटकुले नहीं मिले। सबसे अधिक संभावना है, इस मामले में, सांस्कृतिक संबद्धता के बजाय, निर्धारण का अपना स्वाद था।

2. एक द्वीप पर तीन गोरखधंधे फंसे हुए हैं। वे एक दीपक पाते हैं और एक जिन्न को बाहर निकालते हैं। "मैं आप में से प्रत्येक को एक इच्छा दूंगा" जिन्न ने कहा।

पहली गोरी ने कहा कि वह अन्य दो की तुलना में अधिक चालाक होना चाहती है, और वह एक श्यामला में बदल गई और द्वीप से बाहर चली गई।

दूसरी गोरी ने कहा कि वह अन्य दो से अधिक चालाक बनने की कामना करती है, और वह एक लाल-सिर में बदल गई और एक बेड़ा बनाया और द्वीप से बाहर आ गई।

तीसरा गोरा अन्य दो की तुलना में अधिक चालाक होना चाहता था, और वह एक श्यामला में बदल गई और पुल के पार चली गई।

तीन गोले एक रेगिस्तानी द्वीप से टकराए। वहाँ उन्हें एक दीपक मिला जिसमें से एक जिन्न निकला। "मैं आप में से प्रत्येक की एक इच्छा को पूरा करूंगा।" पहला गोरा अन्य दो से अधिक चालाक होना चाहता था, एक श्यामला में बदल गया और द्वीप से दूर चला गया।

दूसरा अन्य दो से अधिक चालाक बनना चाहता था, लाल बालों वाला बन गया, एक बेड़ा बनाया और द्वीप से दूर चला गया।

तीसरा भी अन्य दो से अधिक चालाक बनना चाहता था, एक श्यामला बन गया और पुल को पार कर गया।

अंग्रेजों ने इस मजाक की ज्यादातर सकारात्मक रूप से सराहना की (दो - "काफी मजेदार", एक - "औसत दर्जे")। अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने इसे अत्यधिक मूल्यांकन किया: 45% ने इसे "काफी मज़ेदार" माना, 15% ने इसे "बहुत मज़ेदार" माना, 35% ने इसे "औसत दर्जे का" पाया।

3. "डॉक्टर, डॉक्टर, थोड़ा जिमी उसके सिर पर एक सॉस पैन अटक गया है। मैं क्या करूँगा?"

"डॉन" चिंता मत करो, तुम मेरा एक उधार ले सकते हो। मैं "रात के खाने के लिए बाहर जा रहा हूँ।"स्थानांतरण:

-डॉक्टर, डॉक्टर! मेरे छोटे जिमी ने उसके सिर पर पैन रख दिया और उसे उतार नहीं सकते, तो मुझे क्या करना चाहिए?

-दोस्तों, तुम मेरा ले सकते हो। मैं आज घर के बाहर खाना खा रहा हूं।

तीन में से दो अंग्रेजों ने इस मजाक को "औसत दर्जे का" माना, 50% उत्तरदाताओं ने उनके साथ सहमति व्यक्त की, जबकि तीसरे ने विकल्प को "काफी मजाकिया" चुना। उनकी राय 35% उत्तरदाताओं द्वारा साझा की जाती है। 20% उत्तरदाताओं ने यहां चुटकुले नहीं देखे।

4. तकनीकी सहायता: "मुझे डेस्कटॉप पर राइट-क्लिक करने की आवश्यकता है।"

ग्राहक: "ठीक है।"

तकनीकी सहायता: "क्या आपको पॉप-अप मेनू मिला है?"

ग्राहक संख्या।"

तकनीकी सहायता: "ठीक है। फिर से राइट क्लिक करें। क्या आपको पॉप-अप मेनू दिखाई देता है?"

ग्राहक संख्या।"

टेक समर्थन: "ठीक है, सर। क्या आप मुझे बता सकते हैं कि आपने इस बिंदु तक क्या किया है?"

ग्राहक: "ज़रूर, आपने मुझे" क्लिक "लिखने के लिए कहा था और मैंने क्लिक" लिखा था। "

"कंप्यूटर" के विषय पर यह मजाक एक साधारण वाक्य पर बनाया गया है। तो शब्द सही  (सही)तथा लिखो  (लिखो)  अंग्रेजी में वे एक ही ध्वनि करते हैं। कॉमिक स्थिति यह है कि कोई व्यक्ति तकनीकी सहायता सेवा को कॉल करता है, जहां उसे कंप्यूटर पर संदर्भ मेनू (राइट-क्लिक करके) कॉल करने के लिए कहा जाता है, और इसके बजाय वह कागज पर "क्लिक" शब्द लिखता है।

ब्रिटिश साक्षात्कार के तीनों ने सहमति व्यक्त की कि मजाक "बहुत मज़ेदार था।" इसी तरह, 45% उत्तरदाताओं ने जवाब दिया। आप उन्हें 15% जोड़ सकते हैं, "बहुत ही मजेदार" विकल्प चुन सकते हैं। कई लोगों ने कहा कि यह मजाक अच्छा है क्योंकि इसी तरह की स्थिति जीवन में अक्सर होती है। 10% ने मजाक नहीं देखा, 20% ने इसे "औसत दर्जे का" माना।

5. पत्नी: यह सोचने के लिए कि मुझे यह जानने के लिए तुमसे शादी करनी थी कि तुम कितने मूर्ख हो।

पति: तुम्हें एहसास होना चाहिए था कि जब मैंने तुमसे मुझसे शादी करने के लिए कहा था।

पत्नी: "जरा सोचो, मैंने तुमसे शादी की और महसूस किया कि तुम कितने मूर्ख हो।"

पति: "तुम्हें यह समझना चाहिए था जब मैंने सुझाव दिया था कि तुम मुझसे शादी करोगी।"

दो अंग्रेजों ने मजाक को "औसत," तीसरा "बल्कि मजाकिया" माना। 30% ने उसे "बहुत मज़ेदार" पाया; 40% ने "काफी मजाकिया" विकल्प चुना; 25% - "औसत दर्जे" और 5% - "मुझे इसमें कोई मजाक नहीं मिला।" आखिरी विकल्प इस्लाम का अभ्यास करने वाली महिला द्वारा चुना गया था। उनकी संस्कृति में, इस मजाक में वर्णित पति-पत्नी का व्यवहार अस्वीकार्य है, जो उनकी पसंद को पूरी तरह से समझाता है।

6. पुपिल: "माफ़ कीजिएगा सर, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मुझे इस परीक्षा के पेपर के लिए शून्य का निशान चाहिए।"

शिक्षक: "न तो मैं कर सकता हूं, लेकिन यह सबसे कम निशान है जो मैं दे सकता हूं।"

छात्र: "मुझे क्षमा करें, श्रीमान, लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि मैं इस काम के लिए शून्य अंक का हकदार हूं"

शिक्षक: "मुझे ऐसा नहीं लगता है, लेकिन यह सबसे कम ग्रेड है जो मैं दे सकता हूं।"

सभी ब्रिटिशों ने सकारात्मक रूप से इस मजाक की सराहना की (दो - "काफी मज़ेदार", एक - "बहुत मज़ेदार")। इसी तरह के अनुमानों को क्रमशः 35% और 25% चुना गया था। "मेडियोक्र्रे" को 30% उत्तरदाताओं द्वारा मजाक कहा गया था; 10% (अर्थात् दो अमेरिकी) को यहां एक मजाक नहीं मिला।

7. गुस्से में कप्तान रेफरी पर झपटा। "क्या होगा यदि मैं आपको एक अंधा कमीने कहूं जो अपने जीवन को बचाने के लिए सही निर्णय नहीं ले सकता है?"

"यह आपके लिए एक लाल कार्ड होगा।"

"और अगर मैं यह नहीं कहता, लेकिन केवल यह सोचा था?"

यह अलग है। यदि आप केवल यह सोचा था, लेकिन यह नहीं कहा, मैं नहीं कर सकता "एक काम करते हैं।"

"ठीक है, हम" इसे ऐसे ही छोड़ देंगे, फिर हम करेंगे? "कप्तान मुस्कुराया।स्थानांतरण:

फुटबॉल टीम का क्रोधित कप्तान जज से कहता है: "क्या होगा यदि मैं आपको एक अंधे बकरी कहता हूं जो अपने जीवन को बचाने के लिए सही निर्णय नहीं ले सकता है?" जज जवाब देता है: "तो आपको एक लाल कार्ड मिलेगा" - "और अगर मैं यह नहीं कहता, लेकिन जरा सोचिए?" “ये दो अलग-अलग चीजें हैं। यदि आप सिर्फ सोचते हैं और कुछ नहीं कहते हैं, तो मैं कुछ नहीं कर सकता "-" ठीक है, फिर इसे छोड़ना बेहतर है, जैसा कि सही है? "

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक साधारण बातचीत में, अंग्रेज सच्चाई से बचते हैं, जिससे टकराव हो सकता है और उनके चुटकुलों में वे इस संपत्ति का उपहास करते हैं। यह मजाक एक ऐसी स्थिति दिखाता है जिसमें खिलाड़ी एक ओर, गुस्से में है और दूसरी ओर, न्यायाधीश के साथ "छोटी सी बात" करता है।

ब्रिटिश उत्तरदाताओं में से दो ने मजाक को "औसत दर्जे" कहा, 45% उत्तरदाताओं ने उनके साथ सहमति व्यक्त की। ब्रिटिशों में से एक और 15% उत्तरदाताओं ने विकल्प को "काफी हास्यास्पद" चुना। जिन लोगों को यहां मजाक नहीं मिला, उनका उच्च प्रतिशत 40% है।

8. ब्रिटेन के "ब्रेन ड्रेन" के दौरान, एक भी राजनेता देश से बाहर नहीं गया।

ब्रिटेन में "ब्रेन ड्रेन" के दौरान, एक भी राजनेता देश से बाहर नहीं गया।

दो अंग्रेजों ने इस मजाक को सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया, एक को "औसत दर्जे का"। उत्तरदाताओं में से एक के अनुसार, मजाक "काफी मजेदार" है क्योंकि यह "सच" है। हालांकि, यह अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच बहुत सफल नहीं था: 40% ने इसे "औसत दर्जे का" पाया; 25% ने यहां चुटकुले नहीं देखे।

9. आप आज खुद नहीं हैं। मैंने तुरंत सुधार देखा।

तुम आज ऐसे नहीं हो। मैंने तुरंत सुधार देखा।

इस चुटकुले को पोलित अंग्रेजों द्वारा अपेक्षाकृत सकारात्मक माना गया था। उनमें से एक, "औसत दर्जे" विकल्प को चुनना, इस तथ्य से समझाया कि यह पर्याप्त अशिष्ट नहीं था। हालांकि, विभिन्न संस्कृतियों के अधिकांश प्रतिनिधियों ने इस मजाक को अच्छा नहीं पाया: 20% को यहां मजाक नहीं मिला, 45% ने "औसत दर्जे" का विकल्प चुना।

10. एक अंग्रेज, और आयरिशमैन और एक स्कॉट्समैन एक बार में चले गए। अंग्रेज ड्रिंक्स का एक दौर खड़ा था, आयरिशमैन पेय का एक दौर खड़ा था और स्कॉट्समैन चारों ओर खड़ा था।

यह मजाक स्कॉट्स के स्टिंगनेस के राष्ट्रीय स्टीरियोटाइप और एक सज़ा पर आधारित है। स्थिति इस प्रकार है: एक अंग्रेज, एक आयरिश और एक स्कॉट एक बार में आते हैं। अंग्रेज और आयरिशमैन बहुत सारे पेय का ऑर्डर करते हैं ( खड़ा था ए गोल), और स्कॉट पास में खड़ा है ( खड़ा था चारों ओर).

इस मजाक ने साक्षात्कार वाले दो ब्रिटिशों की सकारात्मक प्रतिक्रिया को उकसाया। तीसरे के साथ, 45% विदेशियों ने इसे "औसत दर्जे" माना; 20% ने इसमें मजाक नहीं देखा।

11. एक आयरिशमैन मैकक्विलन ने एक बार में lked किया और मार्टिनी के बाद मार्टिनी का आदेश दिया, हर बार जैतून को हटाकर जार में रख दिया। जब जार जैतून से भर गया और सभी पेय पी गए, तो आयरिशमैन ने छोड़ना शुरू कर दिया।

एक ग्राहक ने कहा, "एस" ने मुझे मना किया, जो मैकक्लिलेन ने किया था, उस पर हैरान था। "वह सब क्या था?"

"कुछ नहीं," आयरिशमैन ने कहा, "मेरी पत्नी ने मुझे जैतून के जार के लिए बाहर भेजा।"

मजाक "आयरिश शराबी" के स्टीरियोटाइप पर आधारित है। स्थानांतरण:

आयरिशमैन मैकक्विलन बार में प्रवेश करता है और एक के बाद एक गिलास मार्टिनी पीता है, जबकि हर बार वह जैतून निकालता है और उन्हें एक जग में डालता है। जब जुग भर गया, तो आयरिशमैन निकलने वाला है।

"क्षमा करें," एक आगंतुक कहता है, "आप क्या कर रहे हैं?"

"कुछ खास नहीं," मैकक्लिलेन कहते हैं, "बस मेरी पत्नी ने मुझे जैतून खरीदने के लिए कहा था।"

मजाक में दो ब्रिटिश लोगों के लिए "औसत" लग रहा था, एक ने इसे मजाकिया रूप में मूल्यांकन किया। यह उल्लेखनीय है कि अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच मजाक अधिक सफल था: 45% ने "बल्कि हास्यास्पद" विकल्प चुना; 20% - "बहुत मज़ेदार"; 10% - "औसत दर्जे का।" यह बिल्कुल भी साबित नहीं होता है कि विभिन्न संस्कृतियों के सभी उत्तरदाता उस स्टीरियोटाइप को जानते हैं, जिस पर मज़ाक आधारित है। सबसे अधिक संभावना है, स्थिति खुद हँसी का कारण बनी, और नायक ने खुद को "पेय के प्रेमी" के रूप में प्रस्तुत किया। इसी समय, मजाक नहीं देखने वालों का प्रतिशत अपेक्षाकृत अधिक है, अर्थात 25%। इस विकल्प की व्याख्या करते हुए, कुछ उत्तरदाताओं ने इस स्थिति की विसंगति पर ध्यान दिया, और इसलिए इसे हास्यास्पद नहीं पाया।

गोरों, डॉक्टरों और कंप्यूटर के विषय पर चुटकुलों के बारे में 27% मामलों में विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की राय के साथ ब्रिटिशों की राय। शिक्षा, राजनीति, अपमान और राष्ट्रीय रूढ़ियों के विषय पर चुटकुलों में जब उनकी राय नहीं बनती तो मामलों की संख्या लगभग 45% थी। इस प्रकार, लेखक द्वारा समग्र रूप से किया गया पूर्वानुमान सही निकला।

इस नमूने में एक ही संस्कृति के प्रतिनिधियों के कई जोड़े शामिल हैं। उनके उत्तर 18% मामलों में पूरी तरह से मेल खाते हैं। 70% में, उन्होंने उन उत्तरों को चुना जो उनके बगल में खड़े थे। नतीजतन, हम उसी संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा हास्य की धारणा की सापेक्ष एकता के बारे में बात कर सकते हैं।

दूसरे अध्याय में, अंग्रेजी हास्य के मुख्य विषयों की समीक्षा की गई और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा की संभावित विशेषताओं के बारे में पूर्वानुमान लगाया गया। इस पूर्वानुमान की पुष्टि या खंडन करने के लिए, लेखक प्रश्नावली विधि का समर्थन करता है। हास्य के लिए समर्पित अंग्रेजी साइटों के उपाख्यानों की एक सूची प्रदान की गई है। सर्वेक्षण में एक ओर अंग्रेज थे और दूसरी ओर विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि। काम के लेखक ने दूसरों के जवाब के साथ ब्रिटिश द्वारा किए गए चुटकुलों के आकलन की तुलना की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सार्वभौमिक विषयों पर चुटकुले ब्रिटिश और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अपेक्षाकृत समान रूप से माना जाता है और यहां, सबसे पहले, हास्य की एक व्यक्तिगत भावना है। अधिक विशिष्ट विषयों पर चुटकुले ब्रिटिशों और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद का कारण बनते हैं।

पारस्परिक संचार में, मूल्यों की सापेक्षता और विभिन्न संस्कृतियों में वास्तविकता की धारणा की विशिष्टता को याद रखना आवश्यक है, इसलिए "खराब हास्य" जैसी अवधारणा अनुपस्थित होनी चाहिए।

इस अध्ययन का उद्देश्य यह निर्धारित करना था कि किन देशों में विभिन्न देशों के लोगों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा एक विशेष संस्कृति से संबंधित है। समस्या को हल करने के लिए, कई कार्य किए गए थे। सबसे पहले, सैद्धांतिक सामग्री को संस्कृतियों के एक घटक के रूप में हास्य पर अध्ययन किया गया था, विशेष रूप से ब्रिटिश का हास्य। फिर, अध्ययन के दौरान, यह निर्धारित किया गया था कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा विदेशी हास्य की धारणा भाषा के ज्ञान, वास्तविकता, स्वीकृत मानदंडों, संबंधित संस्कृति के मूल्यों की समझ जैसे कारकों से प्रभावित होती है।

यह भी पाया गया कि ब्रिटिशों और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा चुटकुले की धारणा गोरों, डॉक्टरों और कंप्यूटर के विषय पर चुटकुले के बारे में थी। उनकी राय शिक्षा, राजनीति, अपमान और राष्ट्रीय रूढ़ियों के विषय पर चुटकुलों में मेल नहीं खाती।

इस प्रकार, ब्रिटिश और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में अंतर का अस्तित्व साबित होता है।

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सांस्कृतिक संचार में गलतफहमी सांस्कृतिक अंतर के आधार पर एक संभावित समस्या है। आपको उन समस्याओं को समझना चाहिए जो इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के दौरान उत्पन्न हो सकती हैं और सचेत रूप से उन्हें दूर करने की कोशिश करते हैं, ध्यान से वार्ताकार की प्रतिक्रिया की निगरानी करते हैं और, हमारे दृष्टिकोण, प्रतिक्रिया से, अपर्याप्त को देखते हुए, यह समझने की कोशिश करते हैं कि यह किस कारण से हुआ, आपके व्यवहार, आपके भाषण को सही करें।

विश्व समुदाय में एक या दूसरे रूप में एकीकरण की प्रक्रियाओं ने रूस के अधिकांश नागरिकों को प्रभावित किया है। एक विदेशी भाषा में प्रवीणता, विशेष रूप से अंग्रेजी, धीरे-धीरे कुछ असाधारण होना बंद हो जाती है। इसके अलावा धीरे-धीरे यह अहसास होता है कि किसी विदेशी भाषा के केवल शाब्दिक और व्याकरण संबंधी ढांचे का ज्ञान ही सफल अंत: क्रियात्मक संचार के लिए पर्याप्त नहीं है, जो व्यवहारिक है। और कोई भी व्यक्ति न केवल एक मूल वक्ता है, बल्कि उसकी मूल संस्कृति भी है, जिसकी कुछ परंपराएं हैं, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करना कि कोई भी व्यक्तित्व अद्वितीय है, इसमें लिंग, आयु, शिक्षा आदि जैसी विशेषताएं हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि लोग इंटरकल्चरल संचार की संभावित समस्याओं को समझें और होशपूर्वक उन्हें दूर करने का प्रयास करें। उसी समय, यह ध्यान में रखना चाहिए कि उन्हें हमेशा टाला नहीं जा सकता, चाहे हम कितनी भी कोशिश कर लें। इसलिए, आपको विभिन्न प्रकार की संचार जटिलताओं के लिए तैयार रहना होगा, जो कि विशिष्टताओं की अधूरी समझ के कारण होती है, संस्कृति की कुछ बारीकियां जिनके साथ एक व्यक्ति संचार कर रहा है। इस मामले में उनके ज्ञान पर अत्यधिक विश्वास नकारात्मक परिणाम पैदा कर सकता है।

आपको हमेशा इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि सांस्कृतिक अंतर संचार समस्याओं, गलतफहमी का कारण है, और वार्ताकार की नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बन सकता है। इसलिए, हमें वार्ताकार की प्रतिक्रिया की सावधानीपूर्वक निगरानी करनी चाहिए और, हमारे दृष्टिकोण, प्रतिक्रिया से अपर्याप्त होने पर, यह समझने की कोशिश करें कि यह किस कारण हुआ, और हमारे व्यवहार, हमारे भाषण को सही किया। शायद आपको विनम्रता से यह भी पूछना चाहिए कि क्या आपने गलती से दूसरे व्यक्ति के संबंध में गलती की है, और संभावित गलती के लिए अग्रिम में माफी मांगें। अन्यथा, आपके प्रति दृष्टिकोण और संचार का माहौल बदतर, शत्रुता तक, यहां तक \u200b\u200bकि खुले आक्रामकता के लिए बदल सकता है। हम एक बार फिर जोर देते हैं: अंत: सांस्कृतिक संचार में आप पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हो सकते हैं और आपको यह नहीं समझना चाहिए कि जिस चीज पर चर्चा की जा रही है, वह आपके दिमाग में है।

यह महसूस करना भी महत्वपूर्ण है कि आप किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि की भाषा को जितनी अच्छी तरह से जानते हैं, वह उतना ही कठोर होगा जो आपके व्यवहार के आकलन में होगा: जो विदेशी व्यक्ति के लिए क्षमा करने योग्य दिखता है, जो विदेशी भाषा के सौ या दो शब्दों को जानता है, उसे किसी व्यक्ति की ओर से अधिक अपमान माना जा सकता है या इस भाषा में कम धाराप्रवाह। यह मानव मनोविज्ञान की ख़ासियत है: प्रतिकारक, भयानक (और कभी-कभी इसके विपरीत - मजाकिया), हम अक्सर यह नहीं पाते हैं कि हमसे पूरी तरह से अलग क्या है, लेकिन स्पष्ट अंतर (विचलन) के साथ बिना शर्त समानता का एक संयोजन।

यदि आप अभी भी किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि के साथ अवांछनीय संघर्ष से बच नहीं सकते हैं, और आपको लगता है कि यह आपकी गलती थी, तो नकारात्मक प्रतिक्रिया प्रदर्शित करने से बचना चाहिए। अपना समय लें, सोचें कि संघर्ष का कारण क्या हो सकता है - जो आप कहना चाहते थे और कहा, या आप कैसे समझ गए। अक्सर, गलतफहमी समस्याओं का एक स्रोत है।

संभव गलतफहमी को रोकने के साधन के रूप में, आप तथाकथित "सक्रिय श्रवण" का उपयोग कर सकते हैं जब आप अपने शब्दों को उस वार्ताकार को दोहराते हैं जो आपने उससे सुना था, उसके बयान की सही समझ की पुष्टि की प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन यह भी संदेश और इसकी व्याख्या के बीच एक सौ प्रतिशत पत्राचार की गारंटी नहीं देता है, अगर कुछ अतिरिक्त-भाषाई सांस्कृतिक बारीकियों को प्रभावित किया जाता है।

दोनों परस्पर क्रिया करने वाली संस्कृतियों की विशेषताओं से परिचित बिचौलिए, पारस्परिक संचार से संबंधित स्थितियों में मदद कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, पेशेवर अनुवादक जो न केवल कथन का सार बताने में सक्षम हैं, बल्कि अर्थ के अतिरिक्त शेड भी इसमें अंतर्निहित थे। यदि आवश्यक हो, तो वे अनुचित रूप से मजबूत अभिव्यक्तियों को नरम कर सकते हैं जो एक संस्कृति में स्वीकार्य हैं, लेकिन दूसरे में अस्वीकार्य हैं। अनुवादक बैठकों के आयोजन से जुड़े मुद्दों में मदद कर सकते हैं। कुछ संस्कृतियों में, यह मुख्य मुद्दे पर चर्चा शुरू करने के लिए प्रथागत है जो बैठक का कारण बनता है, अन्य संस्कृतियों में शालीनता के नियमों के लिए आपको एक सार विषय के साथ बातचीत शुरू करने की आवश्यकता होती है ताकि वार्ताकार के साथ व्यक्तिगत संपर्क स्थापित किया जा सके। प्रारंभिक भाग के बिना मुख्य समस्या के लिए एक तीव्र संक्रमण बाद की संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए कम से कम असुविधाजनक होगा। एक समझौता खोजना एक मध्यस्थ का कार्य है।

हालांकि, कुछ मामलों में, मध्यस्थ स्थिति को और अधिक जटिल कर सकता है यदि, उदाहरण के लिए, वह संपर्क संस्कृतियों में से एक का प्रतिनिधि है। इस तथ्य को स्वयं एक पक्ष को कुछ लाभ देने में सक्षम माना जा सकता है, भले ही मध्यस्थ स्वयं यथासंभव न्यूट्रल व्यवहार करे। एक ही समय में, मध्यस्थ, एक निश्चित तीसरी संस्कृति का प्रतिनिधि, गलतफहमी के लिए और भी अधिक उपजाऊ जमीन प्रदान करेगा, क्योंकि वह खुद को यह सुनिश्चित करने के लिए अधिक समय बिताना होगा कि वह जो कहा गया था उसका सही अर्थ समझता है, और यह अर्थ उसे सही ढंग से समझा गया और दूसरे द्वारा समझा गया। पक्ष।

इस प्रकार, पारस्परिक संचार में, किसी को हमेशा गलतफहमी की उच्च संभावना को ध्यान में रखना चाहिए, धैर्य रखें, वर्तमान स्थिति के अनुसार किसी के व्यवहार को समायोजित करने के लिए तैयार रहें।

सूचना प्रौद्योगिकी में हालिया प्रगति, विभिन्न देशों और लोगों के बीच संबंधों के विस्तार में रुचि बढ़ रही है, संचार के नए प्रकारों और रूपों को खोल रहे हैं, जिनमें से प्रभावशीलता संचार भागीदारों की संस्कृति की अभिव्यक्तियों, अभिव्यक्तियों और सम्मान पर पूरी तरह से निर्भर है। दो की संचार प्रक्रिया की प्रभावशीलता के लिए आवश्यक शर्तेंया विभिन्न संस्कृतियों के अधिक प्रतिनिधि निम्नलिखित कारक हैं: विदेशी भाषाओं का ज्ञान, अन्य लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का ज्ञान, नैतिक मूल्य, विश्व साक्षात्कार, जो एक साथ संचार भागीदारों के व्यवहार मॉडल को निर्धारित करते हैं।

पी। एस। टार्किन के अनुसार, अंत: सांस्कृतिक संचार, जैसा कि आप जानते हैं, इसमें एक विदेशी सांस्कृतिक संचार कोड का ज्ञान शामिल है, अर्थात। सबसे पहले, भाषा, मानदंड और व्यवहार के नियम (व्यवहार कोड), मनोविज्ञान और मानसिकता (साइको-मेंटल कोड), आदि। हम संचार प्रक्रिया में संयुक्त कोड की संयुक्त कार्रवाई को राष्ट्रीय संचार मोड कहते हैं। इंटरकल्चरल संचार के क्षेत्र में योग्यता का उच्चतम स्तर स्वतंत्र रूप से संबंधित संचार मोड (मोड स्विचिंग) पर स्विच करने की क्षमता है। ऐसी क्षमता (या केवल भाषा जानने) की अनुपस्थिति में, लोग अक्सर एक अलग संस्कृति के वक्ताओं के साथ संवाद करते हैं और उनका मूल्यांकन अपने स्वयं के राष्ट्रीय मानदंडों के आधार पर करते हैं, जो विभिन्न सांस्कृतिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बीच संचार को विशेष रूप से कठिन बनाता है। यह सब संचार मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता है, जिनमें से प्रभावशीलता के लिए मुख्य स्थिति आपसी समझ, संस्कृतियों के संवाद, संचार भागीदारों की संस्कृति के लिए सहिष्णुता और सम्मान है।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, किसी को संस्कृतियों के इंटरपेनिट्रेशन (अभिसरण और आत्मसात), या अभिवृद्धि की प्रक्रियाओं पर ध्यान देना चाहिए। "फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया डिक्शनरी" में उच्चारण को "संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया, एक व्यक्ति द्वारा धारणा, पूरे या आंशिक रूप से, अन्य लोगों की संस्कृति की, आमतौर पर अधिक विकसित होती है" के रूप में परिभाषित किया गया है। अमेरिकी वैज्ञानिक आर। बील्स ने आरोप के तहत समझा "धारणा, अर्थात्। एक अन्य संस्कृति के एक महत्वपूर्ण हिस्से की आत्मसात ... एक अनुकूलन के रूप में, जो कि मूल और उधार तत्वों को एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में मिला रहा है ... एक प्रतिक्रिया के रूप में जब कई अलग-अलग संविदात्मक-सांस्कृतिक आंदोलन होते हैं।

रूस में, 1990 के दशक के मध्य में पारस्परिक संचार के विचार सक्रिय रूप से विकसित होने लगे। प्रारंभ में, वे विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के प्रतिमान में बदलाव के साथ जुड़े थे: पारस्परिक संपर्कों की प्रभावी स्थापना के लिए, न केवल भाषाई, बल्कि सांस्कृतिक कौशल की भी आवश्यकता होती है। घरेलू विज्ञान में, मौलिक कार्य दिखाई दिए हैं जो इस तरह के अनुसंधान की संभावना को इंगित करते हैं। यह विषय "इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्याओं" को टी.जी. के कार्यों में माना जाता है। ग्रुशेवित्स्काया, वीडी पोपकोव, ए.पी. सदोखिन, ओए लेनोवोविच, एस जी टेर-मिनसोवा। वर्तमान में, रूस में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को एक अकादमिक अनुशासन का दर्जा प्राप्त है, जो अनुसंधान केंद्रों और उच्च शिक्षण संस्थानों के विकासशील नेटवर्क पर निर्भर करता है और इसका प्रकाशन आधार होता है। घरेलू शोधकर्ताओं में से एक O. A. Leontovich ने ध्यान दिया कि जब रूस में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का अध्ययन, संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में अधिक है, तो इस तरह के अंतःविषय क्षेत्रों पर अधिक ध्यान दिया जाता है जैसे कि नृवंशविज्ञान, भाषाई और क्षेत्रीय अध्ययन, भाषाविज्ञान आदि।

रूस और विदेश में पारस्परिक संचार के अध्ययन के लिए एक एकीकृत सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण की कमी रूसी और अंग्रेजी भाषा की वैज्ञानिक परंपराओं में इस क्षेत्र की शब्दावली की एक अलग समझ से जटिल है। संचार की समस्या के लिए समर्पित वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ग्रंथों में, विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों से संबंधित संचार अधिनियम में दो प्रतिभागियों की बातचीत के अर्थ में अक्सर पारस्परिक संचार की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। रूसी वैज्ञानिक परंपरा के ढांचे में, शब्द इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन (इंटरलाग्यूएशन कम्युनिकेशन, इंटरकल्चरल इंटरेक्शन, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन)यह विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के लोगों के बीच ज्ञान, विचारों, विचारों, अवधारणाओं और भावनाओं के आदान-प्रदान से जुड़ा हुआ है।

इंटरकल्चरल कॉन्टैक्ट्स का पैमाना और तीव्रता उनकी खुद की और विदेशी संस्कृति के तत्वों की निरंतर समझ, व्याख्या और तुलना की आवश्यकता को जन्म देती है। ई। आई। बुलडकोवा के अनुसार, एक व्यक्ति के आधुनिक जीवन में एक कारक बनते हुए, अंत: सांस्कृतिक संचार, दुनिया की उसकी धारणा और आत्म-पहचान की प्रक्रिया को जटिल बनाता है। इसके परिणामस्वरूप, लेखक आधुनिक आदमी की सामाजिक अखंडता को नोट करता है, और पहले से ही नवीकरण की स्थिति में है, यह अधिक से अधिक खंडित है।

अंत: क्रियात्मक संपर्क की स्थिति इसकी अस्पष्टता, जटिलता दिखाती है। किसी भी तरह से संचार साझेदारों को हमेशा किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने से संतुष्टि नहीं मिलती है। पहले से ही संस्कृति और सांस्कृतिक नृविज्ञान के समाजशास्त्र का स्वयंसिद्ध दावा है कि "एक विदेशी संस्कृति हमेशा गंदा होती है।" इसके कई कारण हैं जैसे कि "विदेशी" के रूप में किसी अन्य संस्कृति के साथ संबंध। ", और रूढ़िवादिता हमारे मन में निहित है, और नृवंशविज्ञानवाद के विनाशकारी प्रभाव। इसके अलावा, नृवंशविज्ञानवाद न केवल अंतःक्रियात्मक संचार के साथ हस्तक्षेप करता है, बल्कि इसे पहचानना अभी भी मुश्किल है, क्योंकि यह एक अचेतन प्रक्रिया है। यह सब मिलकर मौखिक संचार के कार्य को समझने और सुनने में कठिनाई पैदा करता है।

"जातीयतावाद" की अवधारणा को पहली बार 1906 के अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू। सुमेर ने प्रस्तावित किया था ... "इसे अपने समाज और इसकी संस्कृति को एक मॉडल के रूप में मानने की प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया और इसके संबंध में सभी मूल्यों को विशेष रूप से मापा।" इस परिभाषा का सार इस प्रकार है: एक जातीय समूह की संस्कृति सबसे आगे है, और बाकी - अन्य संस्कृतियां इसके समकक्ष नहीं हैं।

नृजातीयता की घटना पहले भी कई लोगों की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, यूरोपीय उपनिवेशवादी गैर-यूरोपीय लोगों को हीन, गलत मानते थे। दुर्भाग्य से, वर्तमान में, नृवंशविज्ञानवाद की घटना कई लोगों की विशेषता है। यह एक प्रकार की "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" है, जो राष्ट्र के प्रतिनिधियों को उनकी संस्कृति से संबंधित महसूस करने में मदद करती है। हालांकि, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में, इस तरह के जातीय निरूपण संचार भागीदारों की विश्वदृष्टि में गलत आकलन के साथ होते हैं।

जातीयतावाद के लिए विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिभागियों के बीच संचार की प्रक्रिया को बर्बाद नहीं करने के लिए, न केवल एक के प्रति एक सम्मानजनक रवैया बनाना आवश्यक है, बल्कि एक और राष्ट्र भी है। देशों की संस्कृति के साथ गहरे परिचित के उद्देश्य से गतिविधियों के माध्यम से एक अन्य लोगों के प्रति उदार, सम्मानजनक रवैया पैदा करना संभव है। ऐसा करने के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और युवा पीढ़ी के संपूर्ण शैक्षिक प्रक्षेपवक्र के निर्माण को संस्कृति-केंद्रितवाद और सांस्कृतिक अभिविन्यास के सिद्धांतों का पालन करना चाहिए।

बहुत शुरुआत से, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में एक स्पष्ट रूप से लागू अभिविन्यास था। यह न केवल एक विज्ञान है, बल्कि कौशल का एक सेट है जिसे महारत हासिल की जानी चाहिए और होनी चाहिए। सबसे पहले, ये कौशल उन लोगों के लिए आवश्यक हैं जिनकी गतिविधियां संस्कृतियों के बीच बातचीत से संबंधित हैं, जब गलतियों और संचारी विफलताएं अन्य विफलताओं की ओर ले जाती हैं - बातचीत में, टीम के अक्षम काम और सामाजिक तनाव। इंटरकल्चरल रिसर्च के विकास के साथ, प्रशिक्षण के नए रूप, जिन्हें इंटरकल्चरल या क्रॉस-कल्चरल कहा जाता है, दिखाई देते हैं। एक नया पेशा उभर रहा है - इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का विशेषज्ञ, इंटरकल्चरल एजुकेशन, ट्रेनिंग और रिसर्च के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय समाज बनाया जा रहा है।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि वर्तमान में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का स्थान लगभग असीम हो गया है। यह आधुनिक समाज द्वारा सुगम बनाया गया है, जो गतिशील रूप से विकसित हो रहा है और नए समाजशास्त्रीय निकाय बना रहा है।

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