निबंध "आई. तुर्गनेव की कहानी "अस्या" का विश्लेषण

साहित्यिक कला की दृष्टि से अत्यंत मार्मिक, गीतात्मक एवं सुन्दर कहानी "अस्या" 1857 में इवान तुर्गनेव द्वारा लिखी गयी थी। लाखों पाठक सचमुच इस काम से मोहित हो गए - लोगों ने "एसी" को पढ़ा, दोबारा पढ़ा और खाया, इसका कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया, और आलोचकों ने अपनी खुशी नहीं छिपाई। तुर्गनेव ने एक आकर्षक और सरल प्रेम कहानी लिखी, लेकिन यह कितनी सुंदर और अविस्मरणीय निकली! अब हम इवान तुर्गनेव की कहानी "अस्या" का एक संक्षिप्त विश्लेषण करेंगे, और इसके अलावा आप हमारी वेबसाइट पर एक सारांश पढ़ सकते हैं। इसी लेख में "एशिया" का कथानक अत्यंत संक्षेप में प्रस्तुत किया जायेगा।

इतिहास और प्रोटोटाइप लिखना

यह कहानी तब प्रकाशित हुई जब तुर्गनेव लगभग चालीस वर्ष के थे। ज्ञातव्य है कि लेखक न केवल सुशिक्षित थे, बल्कि उनमें दुर्लभ प्रतिभा भी थी। एक बार इवान तुर्गनेव जर्मनी की यात्रा पर गए, और अचानक निम्नलिखित तस्वीर देखी: दो महिलाएं दो मंजिला घर से खिड़कियों से बाहर देख रही थीं - एक बुजुर्ग और शालीन महिला थी, और वह पहली मंजिल से देख रही थी, और दूसरी एक युवा लड़की थी, और देखने में आया कि वह शीर्ष पर है। लेखक को आश्चर्य हुआ - ये महिलाएँ कौन हैं, वे एक ही घर में क्यों रहती हैं, कौन सी चीज़ उन्हें एक साथ लाती है? चित्र की इस झलक पर चिंतन ने तुर्गनेव को गीतात्मक कहानी "अस्या" लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसका हम अब विश्लेषण कर रहे हैं।

आइए चर्चा करें कि मुख्य पात्र का प्रोटोटाइप कौन बन सकता है। जैसा कि आप जानते हैं, तुर्गनेव की एक बेटी पोलीना ब्रेवर थी, जो नाजायज पैदा हुई थी। वह डरपोक और कामुक मुख्य पात्र आसिया की बहुत याद दिलाती है। उसी समय, लेखक की एक बहन थी, इसलिए यह बहुत संभव है कि तुर्गनेव वरवारा ज़िटोवा को एएसआई के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में मान सकते थे। दोनों लड़कियाँ समाज में अपनी संदिग्ध स्थिति को स्वीकार नहीं कर सकीं, जिससे आसिया स्वयं चिंतित हो गईं।

"अस्या" कहानी का कथानक बहुत छोटा है

कथानक की एक संक्षिप्त पुनर्कथन आपको तुर्गनेव की कहानी "अस्या" के विश्लेषण को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगी। कहानी मुख्य पात्र द्वारा अपनी ओर से सुनाई जाती है। हम गुमनाम श्री एन.एन. को देखते हैं, जिन्होंने विदेश यात्रा की और वहां अपने हमवतन लोगों से मुलाकात की। युवाओं ने जान-पहचान बनाई और दोस्त भी बन गए। तो, एन.एन. गैगिन्स से मिलता है। यह एक भाई और उसकी सौतेली बहन आसिया हैं, जो यूरोप की यात्रा पर भी गए थे।

गैगिन और एन.एन. एक-दूसरे को पसंद करते हैं, उनमें बहुत कुछ समान है, इसलिए वे संवाद करते हैं, एक साथ आराम करते हैं और मौज-मस्ती करते हैं। अंत में, एन.एन. को आसिया से प्यार हो जाता है, और मुख्य पात्र पारस्परिक भावनाओं का अनुभव करता है। वे अपने प्यार का इज़हार करते हैं, लेकिन रिश्ते में गलतफहमियों के कारण मिश्रित भावनाएँ और अजीब बातचीत होती है। आसिया और गैगिन अचानक एक नोट छोड़कर चले गए, उसी क्षण जब एन.एन. ने उसका हाथ माँगने का फैसला किया। वह गैगिन्स की तलाश में इधर-उधर भागता है, उन्हें हर जगह ढूंढता है, लेकिन उन्हें नहीं पाता है। और आसा के प्रति उसके मन में जो भावनाएँ थीं, वे जीवन में कभी न दोहराएँगी।

गैगिन के चरित्र-चित्रण को पढ़ना सुनिश्चित करें, और यह महत्वपूर्ण है कि हमने "अस्या" कहानी के कथानक की बहुत संक्षेप में जांच की, क्योंकि इससे आगे का विश्लेषण करना आसान हो जाता है।

आसिया की छवि

आसिया हमें एक खास और असामान्य लड़की लगती है। वह बहुत पढ़ती है, खूबसूरती से चित्र बनाती है और जो हो रहा है उसे दिल से लगा लेती है। उसमें न्याय की गहरी भावना है, लेकिन जहां तक ​​उसके चरित्र की बात है, वह परिवर्तनशील है और कुछ हद तक असाधारण भी है। कभी-कभी वह लापरवाह और हताशापूर्ण कार्यों के लिए तैयार हो जाती है, जैसा कि एन.एन. के साथ अपने रिश्ते को छोड़ने के उसके फैसले से देखा जा सकता है, जिसके साथ वह गहराई से प्यार करती थी।

हालाँकि, "अस्या" कहानी के विश्लेषण से पता चलता है कि लड़की की आत्मा को ठेस पहुँचाना आसान है; वह बहुत प्रभावशाली, दयालु और स्नेही है। बेशक, इस स्वभाव ने श्री एन.एन. को आकर्षित किया, जो अपने नए दोस्तों के साथ बहुत समय बिताने लगे। वह उसके कार्यों के कारणों की तलाश करता है और कभी-कभी हैरान हो जाता है: क्या उसे आसिया की निंदा करनी चाहिए या उसकी प्रशंसा करनी चाहिए।

"अस्या" कहानी के विश्लेषण के महत्वपूर्ण विवरण

जब आसिया मुख्य पात्र एन.एन. के साथ संवाद करना शुरू करती है, तो उसकी आत्मा में समझ से बाहर और पहले से अज्ञात भावनाएँ जाग उठती हैं। लड़की अभी भी बहुत छोटी और अनुभवहीन है, और नहीं जानती कि अपनी भावनाओं से कैसे निपटना है। वह इस अवस्था से डरती है, यह उसके अजीब और परिवर्तनशील कार्यों की व्याख्या करता है, जिन्हें शायद ही सामान्य सनक कहा जा सकता है। वह एन.एन. से सहानुभूति जगाना चाहती है, उसकी नज़रों में आकर्षक और आकर्षक बनना चाहती है, और अंत में वह उसके और गैगिन दोनों के लिए खुल जाती है।

हाँ, यह एक बचकानी और भोली हरकत है, लेकिन यहाँ वह है - एक प्यारी, दयालु लड़की आसिया। दुर्भाग्य से, न तो गैगिन और न ही एन.एन. आसिया के स्पष्टवादी और मनमौजी व्यवहार की सराहना करते हैं। उसका भाई सोचता है कि वह लापरवाह है, और मुख्य पात्र उसके चरित्र पर विचार करता है, सोचता है कि ऐसे चरित्र वाली सत्रह वर्षीय लड़की से शादी करना पागलपन है। इसके अलावा, उन्हें पता चला कि आसिया नाजायज़ थी, और इस तरह की शादी से धर्मनिरपेक्ष हलकों में गलतफहमी पैदा हो सकती थी! यहां तक ​​​​कि "अस्या" कहानी के एक संक्षिप्त विश्लेषण से पता चला कि इससे उनका रिश्ता बर्बाद हो गया, और जब एन.एन. को होश आया, तब तक बहुत देर हो चुकी थी।

बेशक, हमारे पास सोचने के लिए कुछ है: क्या गैगिन अपनी बहन के साथ तर्क कर सकता है, जिसे वह बहुत प्यार करता था, और जिसकी इच्छाओं को वह हमेशा पूरा करता था, और उसे चीजों में जल्दबाजी न करने के लिए मना सकता था? या शायद गैगिन को एन.एन. के साथ अधिक खुलकर बात करनी चाहिए थी? क्या आसिया को इतनी जल्दबाजी में फैसला लेकर रिश्ता छोड़ देना चाहिए था? क्या यह मुख्य पात्र के प्रति क्रूर नहीं था? और स्वयं श्री एन.एन. - क्या वह अपने प्यार के लिए लड़ने, धर्मनिरपेक्ष नियमों के खिलाफ जाने, अपनी भावनाओं को ऊपर रखने के लिए तैयार थे? ख़ैर, सवाल तो बहुत हैं, लेकिन क्या कोई इनका स्पष्ट उत्तर दे सकता है? मुश्किल से। प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं इसका उत्तर ढूंढने दें...

आपने तुर्गनेव की कहानी "अस्या" का विश्लेषण पढ़ा है, इस लेख में भी कहानी का कथानक बहुत संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, आसिया की छवि और सभी पात्रों की विशेषताओं का वर्णन किया गया है।

इवान तुर्गनेव ने दुनिया के सामने एक अनोखे प्रकार की रूसी लड़की का खुलासा किया, जिसे बाद में "तुर्गनेव्स्की" कहा गया। इसकी ख़ासियत क्या है? ये असाधारण व्यक्ति हैं, मजबूत, चतुर, लेकिन साथ ही कमजोर और भोले भी। इसी नाम की कहानी से आसिया तुर्गनेव की युवा महिला का एक ज्वलंत उदाहरण है।

अभी भी फिल्म से

लेखक ने "अस्या" कहानी पर कई महीनों तक काम किया और 1857 के अंत में इसे सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित किया। लेखक के अनुसार, इस पुस्तक का विचार एक जर्मन शहर में रहने के दौरान उत्पन्न हुआ। एक दिन उनका ध्यान दो महिलाओं (बूढ़ी और जवान) ने आकर्षित किया जो अपने अपार्टमेंट की खिड़कियों से बाहर देख रही थीं। जाहिर है, उनके विचारों में कुछ असामान्य था, क्योंकि तुर्गनेव ने सोचा कि उनका भाग्य क्या हो सकता है और इसके बारे में एक किताब लिखी।

यह अज्ञात है कि कहानी के मुख्य पात्र का प्रत्यक्ष प्रोटोटाइप कौन था, लेकिन इसके कई संस्करण हैं। तुर्गनेव की एक बहन थी, उनकी सौतेली बहन। उनकी माँ एक किसान महिला थीं। लेखक की स्वयं भी एक नाजायज बेटी थी। इसलिए, आसिया की उत्पत्ति की कहानी लेखक के लिए काल्पनिक नहीं, बल्कि एक प्रसिद्ध कहानी थी।

कहानी के शीर्षक का अर्थ

तुर्गनेव ने लघु रूप का प्रयोग करते हुए अपनी कहानी का नाम मुख्य पात्र के नाम पर रखा है। क्योंकि किताब की शुरुआत में, अन्ना अभी भी एक भोली बच्ची थी, और हर कोई उसे बस आसिया कहकर बुलाता था। चूँकि यह दो लोगों के प्रेम की कहानी है, इसलिए लेखक ने शीर्षक में मुख्य पात्र का नाम क्यों रखा है? शायद इसलिए कि यह रोमियो और जूलियट जैसी क्लासिक प्रेम कहानी नहीं है, बल्कि एक महिला के बड़े होने की पहचान की खोज की कहानी है। आसिया, अपने पहले प्यार के लिए धन्यवाद, उन भावनाओं और शक्तियों को प्रकट करती है जो पहले उसके लिए अज्ञात थीं। वह बच्ची आसिया से महिला अन्ना तक एक कठिन रास्ते से गुजरती है।

कार्य का कथानक

कहानी की व्याख्या से पता चलता है कि कथावाचक पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति है। उसे एक प्रेम कहानी याद आती है जो उसकी युवावस्था में उसके साथ घटी थी। मुख्य पात्र एन.एन. के प्रथमाक्षर के नीचे छिपा हुआ है। वह कहानी की शुरुआत यह कहते हुए करते हैं कि अपनी युवावस्था में उन्होंने दुनिया भर की यात्रा की और एक बार एक जर्मन शहर में रुके।

कार्य का कथानक: एक यूरोपीय शहर में एक छात्र कार्यक्रम में, श्री एन.एन. दो रूसी लोगों से मुलाकात होती है - मिलनसार युवक गैगिन और उसकी साथी आसिया। जैसा कि बाद में पता चला, वे अपने पिता की ओर से भाई-बहन हैं। कथावाचक और नए परिचितों के बीच मित्रता शुरू होती है।

क्रिया का विकास - श्री एन.एन. और आसिया एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानते हैं। लड़की के सहज व्यवहार से युवक आश्चर्यचकित रह जाता है। वह उन धर्मनिरपेक्ष युवतियों से बहुत अलग है जिनके साथ वह संवाद करने का आदी है। आसिया कभी-कभी अजीब व्यवहार करती है: कभी-कभी वह एक बच्चे की तरह शरारतें करती है, कभी-कभी वह अपने आप में बंद हो जाती है और भाग जाती है। इस व्यवहार की वजह पहला प्यार था.

कहानी का चरमोत्कर्ष: आसिया द्वारा श्री एन.एन. से प्रेम की घोषणा। लड़की, अपनी कम उम्र के बावजूद, दृढ़ संकल्प से भरी है, क्योंकि उसे अपने प्यार पर भरोसा है। हालाँकि, श्री एन.एन. भावनाओं के आगे झुकना बहुत "विवेकपूर्ण" है। वह झिझकता है, यही वजह है कि वह कभी भी आसिया को सही शब्द नहीं कहता।

कहानी का अंत कहता है कि श्री एन.एन. गलती का एहसास होता है और गैगिन्स के पास दौड़ता है, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी - वे चले गए। मुख्य पात्र ने उन्हें फिर कभी नहीं देखा।

थीम, कहानी का विचार "अस्या"

काम का मुख्य विषय विभिन्न दुनिया के लोगों के बीच एक प्रेम कहानी है। श्री एन.एन. - एक धर्मनिरपेक्ष युवक, आसिया एक जमींदार और एक साधारण किसान महिला की नाजायज बेटी है। मुख्य पात्र 25 वर्ष का है, आसिया केवल 17 वर्ष की है। लेकिन यह प्यार में मुख्य बाधा नहीं थी, बल्कि श्री एन.एन. की अनिर्णय थी।

मुख्य विचार यह दिखाना है कि प्यार किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित करता है। श्री एन.एन. प्यार की परीक्षा पास नहीं कर पाई, लेकिन आसिया अपनी पहली भावनाओं की बदौलत परिपक्व हो गई।

"अस्या" आई.एस. तुर्गनेव। कहानी का एक व्यवस्थित विश्लेषण और जर्मन साहित्य के साथ इसके कुछ संबंधों का विश्लेषण।

तुर्गनेव ने अपने पूरे करियर में इस शैली को विकसित किया, लेकिन उनकी प्रेम कहानियाँ सबसे प्रसिद्ध हुईं: "अस्या", "फर्स्ट लव", "फॉस्ट", "क्विट", "कॉरेस्पोंडेंस", "स्प्रिंग वाटर्स"। उन्हें अक्सर "एलिगियाक" भी कहा जाता है - न केवल भावना की कविता और परिदृश्य रेखाचित्रों की सुंदरता के लिए, बल्कि उनके विशिष्ट रूपांकनों के लिए भी, जो गीतात्मक से कथानक में बदल जाते हैं। आइए याद रखें कि शोकगीत की सामग्री में प्रेम अनुभव और जीवन के बारे में उदास विचार शामिल हैं: पिछले युवाओं के बारे में पछतावा, धोखेबाज खुशी की यादें, भविष्य के बारे में उदासी, उदाहरण के लिए, 1830 के पुश्किन के "एलेगी" ("फीका") पागल वर्षों की खुशी ...") यह सादृश्य और भी अधिक उपयुक्त है क्योंकि पुश्किन रूसी साहित्य में तुर्गनेव का सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु थे, और पुश्किन के रूपांकन उनके पूरे गद्य में व्याप्त हैं। तुर्गनेव के लिए जर्मन साहित्यिक और दार्शनिक परंपरा कम महत्वपूर्ण नहीं थी, मुख्यतः आई.वी. के व्यक्तित्व में। गोएथे; यह कोई संयोग नहीं है कि आसिया की कार्रवाई जर्मनी में होती है, और तुर्गनेव की अगली कहानी को फॉस्ट कहा जाता है।

यथार्थवादी पद्धति (वास्तविकता का विस्तृत सटीक चित्रण, पात्रों और स्थितियों की मनोवैज्ञानिक सटीकता) को रोमांटिक कहानियों में रोमांटिकतावाद की समस्याओं के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया है। एक प्रेम की कहानी के पीछे एक बड़े पैमाने पर दार्शनिक सामान्यीकरण पढ़ा जा सकता है, और इसलिए कई विवरण (अपने आप में यथार्थवादी) एक प्रतीकात्मक अर्थ के साथ चमकने लगते हैं।

जीवन के पुष्पन और फोकस, प्रेम को तुर्गनेव ने एक मौलिक, प्राकृतिक शक्ति के रूप में समझा है जिसके द्वारा ब्रह्मांड चलता है। इसलिए, इसकी समझ प्राकृतिक दर्शन (प्रकृति का दर्शन) से अविभाज्य है। "ऐस" और 50 के दशक की अन्य कहानियों में परिदृश्य पाठ में ज्यादा जगह नहीं लेते हैं, लेकिन वे कथानक या पृष्ठभूमि सजावट के लिए सिर्फ एक सुंदर स्क्रीनसेवर से बहुत दूर हैं। प्रकृति की अनंत, रहस्यमय सुंदरता तुर्गनेव के लिए उसकी दिव्यता के निर्विवाद प्रमाण के रूप में कार्य करती है। "मनुष्य प्रकृति के साथ हजारों अटूट धागों से जुड़ा हुआ है: वह उसका पुत्र है।" किसी भी मानवीय भावना का स्रोत प्रकृति में होता है; जबकि नायक उसकी प्रशंसा करते हैं, वह अदृश्य रूप से उनके भाग्य को निर्देशित करती है।

प्रकृति की सर्वेश्वरवादी समझ के बाद, तुर्गनेव इसे एक एकल जीव के रूप में देखते हैं जिसमें "सभी जीवन एक विश्व जीवन में विलीन हो जाते हैं", जिससे "एक सामान्य, अंतहीन सद्भाव उभरता है", "उन "खुले" रहस्यों में से एक जिसे हम सभी देखते हैं और क्या हम नहीं देखते।" यद्यपि इसमें "हर चीज़ केवल अपने लिए ही जीती हुई प्रतीत होती है", साथ ही हर चीज़ "दूसरे के लिए अस्तित्व में है, दूसरे में यह केवल अपना सामंजस्य या समाधान प्राप्त करती है" - यह प्रकृति के सार और आंतरिक नियम के रूप में प्रेम का सूत्र है। “उसका ताज प्यार है। केवल प्रेम के माध्यम से ही आप इसके करीब पहुंच सकते हैं..." तुर्गनेव ने गोएथे के "फ़्रैगमेंट ऑन नेचर" को उद्धृत किया।

सभी जीवित चीजों की तरह, मनुष्य भी भोलेपन से खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" मानता है, खासकर जब से वह सभी प्राकृतिक प्राणियों में से एकमात्र है जिसके पास कारण और आत्म-जागरूकता है। वह दुनिया की सुंदरता और प्राकृतिक शक्तियों के खेल से मोहित हो जाता है, लेकिन अपनी मृत्यु के विनाश को महसूस करते हुए कांप उठता है। खुश रहने के लिए, प्राकृतिक जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेने के लिए, रोमांटिक चेतना को पूरी दुनिया को अवशोषित करने की आवश्यकता है। तो गोएथे के नाटक से फ़ॉस्ट अपने प्रसिद्ध एकालाप में पंखों के सपने देखते हैं, एक पहाड़ी से डूबते सूरज को देखते हुए:

ओह, मुझे धरती से उड़ने के लिए पंख दो

और रास्ते में बिना थके उसके पीछे दौड़ो!

और मैं किरणों की चमक में देखूंगा

सारी दुनिया मेरे चरणों में है: यहाँ तक कि सोती हुई घाटियाँ भी,

और सुनहरी चमक के साथ जलती हुई चोटियाँ,

और सोने की एक नदी, और चांदी की एक धारा।<...>

अफ़सोस, शरीर को त्याग कर केवल आत्मा ही ऊंची उड़ान भरती है, -

हम शारीरिक पंखों से ऊंची उड़ान नहीं भर सकते!

लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते

आत्मा में एक सहज इच्छा है -

ऊपर की ओर आकांक्षा... (एन. खोलोडकोव्स्की द्वारा अनुवादित)

आसिया और एन.एन., एक पहाड़ी से राइन घाटी की प्रशंसा करते हुए, जमीन से उड़ने के लिए भी उत्सुक हैं। विशुद्ध रूप से रोमांटिक आदर्शवाद के साथ, तुर्गनेव के नायक जीवन से सब कुछ या कुछ भी नहीं मांगते हैं, वे "सर्वव्यापी इच्छाओं" ("यदि आप और मैं पक्षी होते, तो हम कैसे उड़ते, हम कैसे उड़ते ... तो हम इसमें डूब जाते) से पीड़ित हैं नीला... लेकिन हम पक्षी नहीं हैं। "और हम पंख उगा सकते हैं," मैंने आपत्ति जताई। "कैसे-" "रुको और तुम्हें पता चल जाएगा। ऐसी भावनाएं हैं जो हमें जमीन से उठाती हैं") इसके बाद, मूल भाव पंखों का, कहानी में कई बार दोहराया गया, प्रेम का रूपक बन जाता है।

हालाँकि, रूमानियतवाद अपने तर्क से आदर्श की अप्राप्यता को मानता है, क्योंकि सपनों और वास्तविकता के बीच विरोधाभास अघुलनशील है। तुर्गनेव के लिए, यह विरोधाभास मनुष्य के स्वभाव में व्याप्त है, जो एक ही समय में एक प्राकृतिक प्राणी है, जो सांसारिक खुशियों का प्यासा है, "तृप्ति की हद तक खुशी" और एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व है, जो अनंत काल और ज्ञान की गहराई के लिए प्रयास करता है। फ़ॉस्ट उसी दृश्य में सूत्रबद्ध होता है:

… मुझमें दो आत्माएं रहती हैं

और दोनों एक दूसरे के विरोधी हैं.

एक, प्यार के जुनून की तरह, उत्साही

और लालच से पूरी तरह ज़मीन से चिपक जाता है,

दूसरा सब बादलों के लिए है

यह शरीर से बाहर निकल गया होगा. (बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)

यहीं से विनाशकारी आंतरिक द्वंद्व आता है। सांसारिक जुनून एक व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को दबा देता है, और आत्मा के पंखों पर चढ़कर, एक व्यक्ति को जल्दी से अपनी कमजोरी का एहसास होता है। "याद है, कल आपने पंखों के बारे में बात की थी?.. मेरे पंख बड़े हो गए हैं - लेकिन उड़ने के लिए कहीं नहीं है," आसिया नायक से कहेगी।

देर से जर्मन रोमांटिक लोगों ने जुनून को मनुष्य के लिए बाहरी, अक्सर भ्रामक और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में प्रस्तुत किया, जिसका वह एक खिलौना बन जाता है। तब प्रेम की तुलना भाग्य से की जाने लगी और वह स्वयं स्वप्न और वास्तविकता के बीच दुखद कलह का प्रतीक बन गया। तुर्गनेव के अनुसार, एक विचारशील, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति पराजय और पीड़ा के लिए अभिशप्त है (जैसा कि वह उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी दिखाता है)।

तुर्गनेव ने 1857 की गर्मियों में राइन पर सिंजिग में "अस्या" शुरू किया, जहां कहानी होती है, और नवंबर में रोम में इसे समाप्त किया। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", जो रूसी प्रकृति और राष्ट्रीय चरित्र के प्रकारों के चित्रण के लिए प्रसिद्ध हुआ, तुर्गनेव ने पेरिस के पास पॉलीन वियार्डोट की संपत्ति पर बाउगिवल में लिखा था। "फादर्स एंड संस" की रचना उन्होंने लंदन में की थी। यदि हम रूसी साहित्य की इस "यूरोपीय यात्रा" पर और गौर करें तो पता चलता है कि "डेड सोल्स" का जन्म रोम में हुआ था, "ओब्लोमोव" मैरिएनबाद में लिखा गया था; दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" - जिनेवा और मिलान में, "डेमन्स" - ड्रेसडेन में। यह वे रचनाएँ हैं जिन्हें 19वीं सदी के साहित्य में रूस के बारे में सबसे गहरा शब्द माना जाता है, और उनके द्वारा यूरोपीय पारंपरिक रूप से "रहस्यमय रूसी आत्मा" का मूल्यांकन करते हैं। क्या यह संयोग का खेल है या पैटर्न का?

इन सभी कार्यों में यूरोपीय दुनिया में रूस के स्थान का प्रश्न किसी न किसी रूप में उठाया गया है। लेकिन शायद ही रूसी साहित्य में आपको आधुनिकता के बारे में कोई कहानी मिलती है, जहां कार्रवाई यूरोप में होती है, जैसे "ऐस" या "स्प्रिंग वाटर्स"। इसका उनकी समस्याओं पर क्या प्रभाव पड़ता है?

ऐस में जर्मनी को एक शांतिपूर्ण, प्रेमपूर्वक स्वीकार करने वाले वातावरण के रूप में दर्शाया गया है। मिलनसार, मेहनती लोग, स्नेही, सुरम्य परिदृश्य जानबूझकर "डेड सोल्स" के "अवांछनीय" चित्रों के साथ विपरीत प्रतीत होते हैं। "नमस्ते, जर्मन धरती के विनम्र कोने, आपकी स्पष्ट संतुष्टि के साथ, मेहनती हाथों के सर्वव्यापी निशान के साथ, धैर्यवान, हालांकि इत्मीनान से काम... नमस्ते और शांति!" - नायक चिल्लाता है, और हम उसके प्रत्यक्ष, घोषणात्मक स्वर के पीछे लेखक की स्थिति का अनुमान लगाते हैं। दूसरी ओर, जर्मनी कहानी के लिए एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संदर्भ है। प्राचीन शहर के वातावरण में, "ग्रेचेन" शब्द - या तो एक विस्मयादिबोधक या एक प्रश्न - बस बोलने के लिए कहा जाता है" (गोएथे के "फॉस्ट" से मार्गरीटा का जिक्र करते हुए)। कहानी के दौरान एन.एन. गैगिना और आसिया ने गोएथे की "हरमन और डोरोथिया" भी पढ़ी। जर्मन प्रांत में जीवन के बारे में इस "अमर गोएथे आदर्श" के बिना, "जर्मनी को फिर से बनाना" और इसके "गुप्त आदर्श" को समझना असंभव है, ए.ए. ने लिखा। फेट (स्वयं आधा जर्मन) ने अपने निबंध "फ्रॉम अब्रॉड" में लिखा है। इस प्रकार, कहानी रूसी और जर्मन दोनों साहित्यिक परंपराओं के साथ तुलना पर बनी है।

कहानी के नायक को केवल श्री एन.एन. के रूप में नामित किया गया है, और हम कहानी के पहले और बाद में उनके जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके द्वारा, तुर्गनेव जानबूझकर उसे उज्ज्वल व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करता है ताकि कथा यथासंभव उद्देश्यपूर्ण लगे और लेखक स्वयं चुपचाप नायक के पीछे खड़ा हो सके, कभी-कभी उसकी ओर से बोल सके। एन.एन. - रूसी शिक्षित रईसों में से एक, और प्रत्येक तुर्गनेव पाठक आसानी से अपने साथ जो हुआ उसे लागू कर सकता था, और अधिक व्यापक रूप से, प्रत्येक व्यक्ति के भाग्य पर लागू कर सकता था। वह लगभग हमेशा पाठकों द्वारा पसंद किया जाता है। नायक बीस साल पहले की घटनाओं के बारे में बात करता है, नए अर्जित अनुभव के दृष्टिकोण से उनका आकलन करता है। अब मार्मिक, अब व्यंग्यपूर्ण, अब विलाप करते हुए, वह अपने और दूसरों पर सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अवलोकन करता है, जिसके पीछे एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और सर्वज्ञ लेखक को देखा जा सकता है।

नायक के लिए जर्मनी की यात्रा उसके जीवन की यात्रा की शुरुआत है। चूँकि वह छात्र व्यापार में शामिल होना चाहता था, इसका मतलब है कि उसने खुद हाल ही में जर्मन विश्वविद्यालयों में से एक से स्नातक किया था, और तुर्गनेव के लिए यह एक आत्मकथात्मक विवरण है। क्या एन.एन. जर्मन प्रांत में हमवतन लोगों से मिलना अजीब भी लगता है और दुर्भाग्यपूर्ण भी, क्योंकि विदेश में वह आम तौर पर उनसे बचते थे और बड़े शहर में तो निश्चित तौर पर जान-पहचान बनाने से बचते थे। इस प्रकार कहानी में सबसे पहले भाग्य के उद्देश्य को रेखांकित किया गया है।

एन.एन. और उसका नया परिचित गैगिन आश्चर्यजनक रूप से समान हैं। ये सज्जन, कुलीन, यूरोपीय-शिक्षित, कला के सूक्ष्म पारखी लोग हैं। आप ईमानदारी से उनसे जुड़ सकते हैं, लेकिन चूँकि जीवन केवल उनके उजले पक्ष की ओर मुड़ता है, इसलिए उनकी "अर्ध-शौचता" इच्छाशक्ति की कमी में बदलने की धमकी देती है। विकसित बुद्धि बढ़े हुए चिंतन को जन्म देती है और परिणामस्वरूप, अनिर्णय को जन्म देती है।

मैं जल्द ही इसे समझ गया। यह सिर्फ एक रूसी आत्मा थी, सच्ची, ईमानदार, सरल, लेकिन, दुर्भाग्य से, थोड़ी सुस्त, बिना दृढ़ता और आंतरिक गर्मी के। उसमें यौवन पूरे जोरों पर नहीं था; वह शांत रोशनी से चमक रही थी। वह बहुत प्यारा और होशियार था, लेकिन मैं सोच भी नहीं सकता था कि परिपक्व होने के बाद उसका क्या होगा। एक कलाकार बनने के लिए... कड़वे, निरंतर काम के बिना कोई कलाकार नहीं है... लेकिन काम करने के लिए, मैंने सोचा, उसकी कोमल विशेषताओं को देखते हुए, उसके इत्मीनान से भाषण को सुनते हुए - नहीं! तुम काम नहीं करोगे, तुम हार नहीं मान पाओगे।

गैगिना में ओब्लोमोव की विशेषताएं इस प्रकार दिखाई देती हैं। एक विशिष्ट प्रकरण यह है कि जब गैगिन स्केच बनाने गया, और एन.एन., उसके साथ जुड़कर, पढ़ना चाहता था, तब दो दोस्तों ने, व्यवसाय करने के बजाय, "बहुत चतुराई और सूक्ष्मता से बहस की कि वास्तव में इसे कैसे काम करना चाहिए।" यहां रूसी रईसों के "परिश्रम" पर लेखक की विडंबना स्पष्ट है, जो "पिता और संस" में रूसी वास्तविकता को बदलने में उनकी असमर्थता के बारे में दुखद निष्कर्ष तक पहुंच जाएगी। एन.जी. ने बिल्कुल इसी तरह से कहानी को समझा। चेर्नीशेव्स्की ने अपने आलोचनात्मक लेख "रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वौस" ("एथेनी" 1858) में लिखा है। एक ओर श्री एन.एन., जिन्हें वह रोमियो कहते हैं, और पेचोरिन ("हमारे समय का हीरो"), बेल्टोव ("किसे दोष देना है?" हर्ज़ेन), एगरिन ("साशा" नेक्रासोव), रुडिन के बीच एक सादृश्य बनाते हुए - दूसरी ओर, चेर्नशेव्स्की नायक "एशिया" के व्यवहार की सामाजिक विशिष्टता स्थापित करता है और उसे लगभग एक बदमाश के रूप में देखते हुए, उसकी तीखी निंदा करता है। चेर्नशेव्स्की स्वीकार करते हैं कि श्री एन.एन. कुलीन समाज के सर्वश्रेष्ठ लोगों में से हैं, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि इस प्रकार की शख्सियतों, यानी रूसी उदार रईसों की ऐतिहासिक भूमिका निभाई गई है, कि उन्होंने अपना प्रगतिशील महत्व खो दिया है। नायक का इतना कठोर मूल्यांकन तुर्गनेव के लिए अलग था। उनका कार्य संघर्ष को एक सार्वभौमिक, दार्शनिक विमान में अनुवाद करना और आदर्श की अप्राप्यता को दिखाना था।

यदि लेखक गैगिन की छवि को पाठकों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य बनाता है, तो उसकी बहन एक पहेली के रूप में सामने आती है, जिसका समाधान एन.एन. पहले जिज्ञासा से और फिर निःस्वार्थ भाव से बह जाता है, लेकिन फिर भी उसे अंत तक समझ नहीं पाता। उसकी असाधारण जीवंतता विचित्र रूप से उसकी अवैधता और गाँव में लंबे जीवन के कारण होने वाली डरपोक शर्म के साथ संयुक्त है। यहीं से उसकी असामाजिकता और चिंताग्रस्त स्वप्नदोष भी उत्पन्न होता है (याद रखें कि वह अकेले रहना कितना पसंद करती है, लगातार अपने भाई और एन.एन. से दूर भागती है, और उनके परिचित की पहली शाम को वह अपने कमरे में जाती है और "बिना मोमबत्ती जलाए खड़ी रहती है") बहुत देर तक बंद खिड़की के बाहर”)। बाद की विशेषताएं आसिया को उसकी पसंदीदा नायिका, तात्याना लारिना के करीब लाती हैं।

लेकिन आसिया के चरित्र की पूरी तस्वीर प्राप्त करना बहुत मुश्किल है: वह अनिश्चितता और परिवर्तनशीलता का अवतार है। ("यह लड़की कैसी गिरगिट है!" एन.एन. अनजाने में चिल्लाती है।) या तो वह अजनबी से शर्माती है, फिर वह अचानक हँसने लगती है ("असया, जैसे जानबूझकर, जैसे ही उसने मुझे देखा, बिना रुके हँस पड़ी कारण और, जैसा कि उसकी आदत है, तुरंत भाग गई गैगिन शर्मिंदा थी, उसके पीछे बुदबुदाया कि वह पागल थी, और मुझसे उसे माफ करने के लिए कहा"); कभी-कभी वह खंडहरों पर चढ़ जाता है और जोर-जोर से गाने गाता है, जो एक धर्मनिरपेक्ष युवा महिला के लिए पूरी तरह से अशोभनीय है। लेकिन फिर वह प्रिय अंग्रेज से मिलती है और एक अच्छे व्यक्ति का चित्रण करना शुरू कर देती है, जो शालीनता बनाए रखने में माहिर है। गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" को सुनने के बाद, वह डोरोथिया की तरह घरेलू और शांत दिखना चाहती है। फिर वह "खुद पर उपवास और पश्चाताप थोपती है" और एक रूसी प्रांतीय लड़की में बदल जाती है। यह कहना असंभव है कि वह किस बिंदु पर अधिक स्वयं है। उसकी छवि झिलमिलाती है, विभिन्न रंगों, स्ट्रोक्स और स्वरों से झिलमिलाती है।

उसके मूड में तेजी से बदलाव इस तथ्य से बढ़ जाता है कि आसिया अक्सर अपनी भावनाओं और इच्छाओं के साथ असंगत व्यवहार करती है: “कभी-कभी मैं रोना चाहती हूं, लेकिन हंसती हूं। आपको मेरा मूल्यांकन इस आधार पर नहीं करना चाहिए कि मैं क्या करता हूं"; “कभी-कभी मुझे नहीं पता होता कि मेरे दिमाग में क्या चल रहा है।<...>मैं कभी-कभी खुद से डरता हूं, भगवान की कसम।" अंतिम वाक्यांश उसे "फादर्स एंड संस" ("इस आत्मा में क्या निहित है - भगवान जानता है!" से पावेल पेट्रोविच किरसानोव के रहस्यमय प्रिय के करीब लाता है! ऐसा लगता था कि वह कुछ गुप्त ताकतों की शक्ति में थी, जो उसके लिए अज्ञात थी; वे जैसा वे चाहते थे, उसके साथ खेलते थे; उसका छोटा दिमाग उनकी इच्छाओं का सामना नहीं कर सकता था")। आसिया की छवि अंतहीन रूप से फैलती है, क्योंकि मौलिक, प्राकृतिक सिद्धांत उसमें प्रकट होता है। तुर्गनेव के दार्शनिक विचारों के अनुसार महिलाएँ प्रकृति के अधिक निकट होती हैं, क्योंकि उनके स्वभाव में भावनात्मक (आध्यात्मिक) प्रधानता होती है, जबकि पुरुषों के स्वभाव में बौद्धिक (आध्यात्मिक) प्रधानता होती है। यदि कोई पुरुष बाहर से प्रेम के प्राकृतिक तत्व द्वारा पकड़ लिया जाता है (अर्थात वह इसका विरोध करता है), तो एक महिला के माध्यम से वह सीधे तौर पर खुद को अभिव्यक्त करती है। प्रत्येक महिला में निहित "अज्ञात ताकतें" कुछ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाती हैं। आसिया की अद्भुत विविधता और जीवंतता, अनूठा आकर्षण, ताजगी और जुनून यहीं से उत्पन्न होते हैं। उसका डरपोक "जंगलीपन" भी उसे समाज से दूर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में चित्रित करता है। जब आसिया उदास होती है, तो परछाइयाँ "उसके चेहरे पर दौड़ती हैं", आकाश में बादलों की तरह, और उसके प्यार की तुलना एक आंधी से की जाती है ("मैं आपको विश्वास दिलाता हूँ, आप और मैं, विवेकपूर्ण लोग, कल्पना नहीं कर सकते कि वह कितनी गहराई से महसूस करती है और किस अविश्वसनीयता के साथ ये भावनाएँ उसमें खुद को अभिव्यक्त करने की ताकत रखती हैं; यह उस पर अप्रत्याशित रूप से और अप्रत्याशित रूप से तूफान की तरह आती है")।

प्रकृति को अवस्थाओं और मनोदशाओं के निरंतर परिवर्तन में भी दर्शाया गया है (उदाहरण के तौर पर, अध्याय II से राइन पर सूर्यास्त)। उसे वास्तव में जीवित दर्शाया गया है। वह सुस्त हो जाती है, आत्मा पर आक्रमण करती है, जैसे कि उसके गुप्त तारों को छू रही हो, चुपचाप लेकिन शक्तिशाली रूप से खुशी के बारे में फुसफुसाती है: "हवा उसके चेहरे को सहला रही थी, और लिंडन के पेड़ों से इतनी मीठी गंध आ रही थी कि उसकी छाती अनायास ही गहरी और गहरी सांस लेती थी।" चंद्रमा स्पष्ट आकाश से "ध्यान से देखता है", और शहर को "शांत और साथ ही चुपचाप आत्मा को झकझोर देने वाली रोशनी" से रोशन करता है। प्रकाश, वायु, गंध को दृश्यता के बिंदु तक मूर्त रूप में दर्शाया गया है। "लताओं पर एक लाल रंग की पतली रोशनी पड़ी हुई थी"; हवा "लहरों में लहराती और लुढ़कती"; "शाम चुपचाप पिघल गई और रात में बदल गई"; भांग की "तेज़" गंध एन.एन. को "आश्चर्यचकित" करती है; कोकिला ने अपनी आवाज़ के मीठे जहर से उसे "संक्रमित" कर दिया।

एक अलग, संक्षिप्त अध्याय X प्रकृति को समर्पित है - एकमात्र वर्णनात्मक (जो पूरी तरह से मौखिक कहानी के रूप का खंडन करता है, जिसके लिए घटनाओं की सामान्य रूपरेखा की प्रस्तुति विशिष्ट है)। इस तरह का अलगाव मार्ग के दार्शनिक महत्व को इंगित करता है:

<...>राइन के बीच में प्रवेश करने के बाद, मैंने नाविक से नाव को नीचे की ओर ले जाने के लिए कहा। बूढ़े आदमी ने अपने चप्पू उठाए - और शाही नदी हमें अपने साथ ले गई। चारों ओर देखते हुए, सुनते हुए, याद करते हुए, मुझे अचानक अपने दिल में एक गुप्त बेचैनी महसूस हुई... मैंने अपनी आँखें आकाश की ओर उठाईं - लेकिन आकाश में भी कोई शांति नहीं थी: तारों से भरा हुआ, वह हिलता, हिलता, कांपता रहता था; मैं नदी की ओर झुक गया... लेकिन वहां, और इस अंधेरी, ठंडी गहराई में, तारे भी हिल रहे थे और कांप रहे थे; मुझे हर जगह एक चिंताजनक पुनरुद्धार दिखाई दिया - और मेरे भीतर चिंता बढ़ गई। मैंने अपनी कोहनियाँ नाव के किनारे पर टिका दीं... मेरे कानों में हवा की फुसफुसाहट, कड़ी के पीछे पानी की शांत बड़बड़ाहट ने मुझे परेशान कर दिया, और लहर की ताज़ा सांस ने मुझे ठंडा नहीं किया; कोकिला ने किनारे पर गाना गाया और उसकी आवाज़ के मीठे जहर से मुझे संक्रमित कर दिया। मेरी आँखों में आँसू उबलने लगे, लेकिन वे व्यर्थ खुशी के आँसू नहीं थे। मैंने जो महसूस किया वह वह अस्पष्ट, हाल ही में अनुभव की गई सर्वव्यापी इच्छाओं की अनुभूति नहीं थी, जब आत्मा का विस्तार होता है, ध्वनि होती है, जब ऐसा लगता है कि वह सब कुछ समझती है और प्यार करती है.. नहीं! मेरे अंदर खुशी की प्यास जग गई। मैं अभी भी उसे नाम से बुलाने की हिम्मत नहीं कर सका, लेकिन खुशी, तृप्ति की हद तक खुशी - यही वह है जो मैं चाहता था, यही वह है जिसके लिए मैं तरस रहा था... और नाव तेजी से आगे बढ़ती रही, और बूढ़ा मल्लाह बैठ कर ऊंघता रहा, चप्पुओं पर झुकना.

नायक को ऐसा लगता है कि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा के प्रवाह पर भरोसा कर रहा है, लेकिन वास्तव में उसे जीवन का अंतहीन प्रवाह खींच रहा है, जिसका वह विरोध करने में असमर्थ है। परिदृश्य रहस्यमय रूप से सुंदर है, लेकिन गुप्त रूप से खतरनाक है। जीवन का नशा और खुशी की पागलपन भरी प्यास के साथ-साथ अस्पष्ट और लगातार चिंता भी बढ़ती है। नायक "अंधेरे, ठंडी गहराई" के ऊपर तैरता है, जहां "चलते सितारों" का रसातल प्रतिबिंबित होता है (तुर्गनेव लगभग टुटेचेव के रूपकों को दोहराता है: "अराजकता फैल रही है", "और हम नौकायन कर रहे हैं, सभी तरफ जलती हुई खाई से घिरे हुए हैं" ).

"राजसी" और "शाही" राइन की तुलना जीवन की नदी से की जाती है और यह समग्र रूप से प्रकृति का प्रतीक बन जाती है (पानी इसके प्राथमिक तत्वों में से एक है)। साथ ही, यह कई किंवदंतियों में शामिल है और जर्मन संस्कृति में गहराई से एकीकृत है: किनारे पर पत्थर की बेंच पर, जहां से एन.एन. मैंने "राजसी नदी" की प्रशंसा करते हुए घंटों बिताए; एक "मैडोना की छोटी मूर्ति" एक विशाल राख के पेड़ की शाखाओं से बाहर झांकती है; गैगिन्स के घर से कुछ ही दूरी पर लोरेली चट्टान उगती है; अंत में, नदी के पास "सत्तर साल पहले डूबे एक आदमी की कब्र के ऊपर, एक प्राचीन शिलालेख के साथ जमीन में आधा खोदा हुआ एक पत्थर खड़ा था।" ये छवियां प्रेम और मृत्यु के विषयों को विकसित करती हैं, और साथ ही आसिया की छवि के साथ सहसंबद्ध होती हैं: यह मैडोना की मूर्ति के पास की बेंच से है कि नायक एल शहर जाना चाहेगा, जहां वह जाएगा आसिया से मिलें, और बाद में उसी स्थान पर वह गैगिन से आसिया के जन्म का रहस्य सीखेगा, जिसके बाद उनका मेल-मिलाप संभव हो जाएगा; आसिया लोरेली की चट्टान का उल्लेख करने वाले पहले व्यक्ति हैं। फिर जब भाई और एन.एन. वे शूरवीर के महल के खंडहरों में आसिया की तलाश कर रहे हैं, वे उसे "दीवार के किनारे पर, रसातल के ठीक ऊपर" बैठे हुए पाते हैं - शूरवीरों के समय में वह लोरेली के विनाशकारी भँवर के ऊपर एक चट्टान के शीर्ष पर बैठी थी, आकर्षक और नदी के किनारे तैरने वालों को नष्ट करना, इसलिए एन.एन. की अनैच्छिक "शत्रुतापूर्ण भावना" उसे देखते ही. लोरेली की किंवदंती प्रेम को एक व्यक्ति को पकड़ने और फिर उसे नष्ट करने के रूप में दर्शाती है, जो तुर्गनेव की अवधारणा से मेल खाती है। अंत में, किनारे पर पत्थर के क्रॉस के पास अंधेरे में आसिया की सफेद पोशाक चमकती है, जब नायक एक अजीब तारीख के बाद व्यर्थ में उसकी तलाश कर रहा है, और मौत के मकसद पर यह जोर प्रेम कहानी के दुखद अंत पर जोर देगा - और एन.एन. का सांसारिक मार्ग।

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है कि राइन नायक और नायिका को अलग करती है: आसिया जाने पर, नायक को हर बार तत्वों के संपर्क में आना चाहिए। बारिश नायकों के बीच जोड़ने वाली कड़ी और साथ ही बाधा दोनों बन जाती है। अंत में, यह राइन के साथ है कि आसिया हमेशा के लिए उससे दूर चली जाती है, और जब नायक जहाज की दूसरी उड़ान पर उसके पीछे भागता है, तो राइन के एक किनारे पर उसे एक युवा जोड़ा दिखाई देता है (नौकरानी गणखेन पहले से ही उसे धोखा दे रही है) दूल्हा, जो सेवा में चला गया है; वैसे, गणखेन अन्ना, लाइक और आसिया का छोटा रूप है), "और राइन के दूसरी तरफ, मेरी छोटी मैडोना अभी भी पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से उदास होकर बाहर देख रही थी ।”

राइन घाटी के प्रसिद्ध अंगूर के बाग भी राइन से जुड़े हुए हैं, जो कहानी की आलंकारिक प्रणाली में युवाओं के खिलने, जीवन के रस और उसकी मिठास का प्रतीक है। यह चरम, परिपूर्णता और शक्तियों के किण्वन का ठीक यही चरण है जिसे नायक अनुभव करता है। यह रूपांकन एक छात्र भोज के प्रकरण में अपना कथानक विकास पाता है - "युवा, ताज़ा जीवन का आनंदमय उत्साह, यह आगे की ओर दौड़ - कहीं भी, जब तक यह आगे है" (पुश्किन के एक खुशहाल "जीवन भोज" की एनाक्रोंटिक छवि को याद रखें) कविता)। इस प्रकार, जब नायक "जीवन का जश्न" और युवावस्था के लिए राइन के पार जाता है, तो वह आसिया और उसके भाई से मिलता है, उसे दोस्ती और प्यार दोनों मिलते हैं। जल्द ही वह गैगिन के साथ राइन की ओर देखने वाली एक पहाड़ी पर दावत कर रहा है, वाणिज्यिक बाजार से संगीत की दूर की आवाज़ का आनंद ले रहा है, और जब दोनों दोस्त राइन वाइन की एक बोतल पीते हैं, तो “चाँद उग आया और राइन के साथ खेलने लगा; सब कुछ जगमगा उठा, अंधेरा हो गया, बदल गया, यहाँ तक कि हमारे कटे हुए गिलासों में शराब भी एक रहस्यमयी चमक से जगमगा उठी। इस प्रकार, रूपांकनों और संकेतों के संयोजन में, राइन वाइन की तुलना युवाओं के एक निश्चित रहस्यमय अमृत से की जाती है (उस वाइन के समान जो ग्रेटचेन के प्यार में पड़ने से पहले मेफिस्टोफिल्स ने फॉस्ट को दी थी)। यह महत्वपूर्ण है कि आसिया की तुलना शराब और अंगूर से भी की जाती है: "उसकी सभी गतिविधियों में कुछ बेचैन करने वाला था: इस जंगली शराब को हाल ही में तैयार किया गया था, यह शराब अभी भी किण्वित हो रही थी।" यह ध्यान देने योग्य है कि पुश्किन की कविता के संदर्भ में, युवाओं की दावत का एक उल्टा पक्ष भी है: "पागल वर्षों की फीकी खुशी मुझ पर भारी है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह, और, शराब की तरह, पिछले दिनों की उदासी मेरी आत्मा, मैं जितना बड़ा होता जाऊँगा, उतना ही मजबूत होता जाऊँगा।” इस शोक प्रसंग को कहानी के उपसंहार में अद्यतन किया जाएगा।

उसी शाम, नायकों का अलगाव निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरण के साथ होता है:

– "आपने चंद्रमा के स्तंभ में धावा बोला, आपने उसे तोड़ दिया," आसिया ने मुझ पर चिल्लाया। मैंने अपनी आँखें नीची कर लीं; लहरें नाव के चारों ओर घूम गईं और काली हो गईं। - अलविदा! - उसकी आवाज़ फिर से गूंज उठी। "कल मिलते हैं," गैगिन ने उसके बाद कहा।

नाव बंध गयी है. मैं बाहर गया और चारों ओर देखा. सामने वाले किनारे पर कोई नजर नहीं आ रहा था. चन्द्र स्तम्भ फिर से पूरी नदी पर सुनहरे पुल की तरह फैल गया।

चंद्र स्तंभ ब्रह्मांड की ऊर्ध्वाधर धुरी को निर्धारित करता है - यह स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है और इसे ब्रह्मांडीय सद्भाव के प्रतीक के रूप में समझा जा सकता है। साथ ही, यह "सुनहरे पुल" की तरह नदी के दोनों किनारों को जोड़ता है। यह सभी विरोधाभासों के समाधान का, प्राकृतिक दुनिया की शाश्वत एकता का संकेत है, जिसे, हालांकि, मनुष्य कभी भी भेद नहीं सकता है, जैसे वह चंद्र मार्ग पर नहीं चल सकता है। अपने आंदोलन से, नायक अनजाने में एक खूबसूरत तस्वीर को नष्ट कर देता है, जो उसके प्यार के विनाश का पूर्वाभास देता है (आसिया अंततः अप्रत्याशित रूप से उसे चिल्लाती है: "विदाई!")। उस समय, जब नायक चंद्रमा स्तंभ को तोड़ता है, तो वह उसे नहीं देखता है, और जब वह किनारे से पीछे देखता है, तो सुनहरा पुल पहले ही अपनी पूर्व हिंसात्मकता में बहाल हो चुका होता है। इसके अलावा, अतीत में पीछे मुड़कर देखने पर, नायक समझ जाएगा कि जब आसिया और उसका भाई बहुत पहले उसके जीवन से गायब हो गए थे (जैसे वे राइन के तट से गायब हो गए थे) तो उसने किस तरह की भावना को नष्ट कर दिया था। लेकिन प्राकृतिक सद्भाव एक पल से अधिक समय के लिए क्रोधित नहीं हुआ और, पहले की तरह, नायक के भाग्य के प्रति उदासीन होकर, अपनी शाश्वत सुंदरता के साथ चमकता है।

अंत में, जीवन की नदी, "अपनी आकांक्षा में समय की नदी", जन्म और मृत्यु के अंतहीन विकल्प में, निकलती है, जैसा कि डेरझाविन के उद्धृत सूत्र की पुष्टि होती है, और "विस्मरण" की नदी - लेटा। और फिर "हंसमुख बूढ़ा" नाविक, अथक रूप से अपने चप्पुओं को उदास "अंधेरे पानी" में डुबो रहा है, मदद नहीं कर सकता है लेकिन पुराने चारोन के साथ जुड़ाव पैदा कर सकता है, अधिक से अधिक नई आत्माओं को मृतकों के राज्य में पहुंचा सकता है।

एक छोटी कैथोलिक मैडोना की छवि "लगभग बच्चों जैसा चेहरा और उसकी छाती पर तलवारों से छेदा हुआ लाल दिल" की व्याख्या करना विशेष रूप से कठिन है। चूँकि तुर्गनेव पूरी प्रेम कहानी को इसी प्रतीक के साथ खोलता और समाप्त करता है, इसका मतलब है कि यह उसके लिए महत्वपूर्ण कहानियों में से एक है। गोएथे के फॉस्ट में एक समान छवि है: ग्रेटचेन, प्यार से पीड़ित, अपने दिल में तलवार के साथ मेटर डोलोरोसा की मूर्ति पर फूल चढ़ाती है। इसके अलावा, मैडोना की बचकानी चेहरे की अभिव्यक्ति आसिया के समान है (जो नायिका की छवि को एक कालातीत आयाम देती है)। एक लाल दिल, जो हमेशा तीरों से छेदा जाता है, एक संकेत है कि प्यार दुख से अविभाज्य है। मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि मैडोना का चेहरा हमेशा "दुखद रूप से बाहर दिखता है" "शाखाओं से" या "पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से।" इस प्रकार, इस छवि को प्रकृति के चेहरों में से एक के रूप में समझा जा सकता है। गॉथिक चर्चों में, द्वारों और राजधानियों पर, संतों के चेहरे और आकृतियाँ पुष्प आभूषणों से घिरी हुई थीं - पत्थर से नक्काशीदार पत्तियां और फूल, और उच्च जर्मन गॉथिक के स्तंभों को पेड़ के तने के आकार का बनाया गया था। यह प्रारंभिक ईसाई विश्वदृष्टि की बुतपरस्त प्रतिध्वनि और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में मंदिर की समझ के कारण था - स्वर्ग और पृथ्वी, पौधों और जानवरों, लोगों और आत्माओं, संतों और मौलिक देवताओं के साथ - एक परिवर्तित दुनिया , भगवान की कृपा से सद्भाव लाया गया। प्रकृति का भी एक आध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा है, खासकर जब वह दुःख से प्रकाशित होती है। एक अन्य सर्वेश्वरवादी टुटेचेव ने प्रकृति में इसी तरह की स्थिति महसूस की: "...नुकसान, थकावट, और हर चीज पर / मुरझाने की वह कोमल मुस्कान / जिसे तर्कसंगत प्राणी में हम कहते हैं / पीड़ा की दिव्य विनम्रता।"

लेकिन प्रकृति न केवल प्रकाश और मौसम में परिवर्तनशील है, बल्कि जीवन की सामान्य भावना और व्यवस्था में भी जो वह निर्धारित करती है। जर्मनी में, जून में, वह नायक में स्वतंत्रता और उसकी शक्तियों की असीमितता की भावना पैदा करते हुए, आनन्दित होती है। जब वह रूसी परिदृश्य को याद करता है तो एक अलग मनोदशा उस पर हावी हो जाती है:

“...अचानक जर्मनी में मुझे एक तेज़, परिचित, लेकिन दुर्लभ गंध महसूस हुई। मैं रुका और सड़क के पास भांग का एक छोटा सा टुकड़ा देखा। इसकी स्टेपी गंध ने तुरंत मुझे अपनी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में इसके लिए एक उत्कट लालसा पैदा कर दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ, मैं अपने आप को एक अजीब जगह में, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूँ?" मैंने कहा, और जो घातक भारीपन मैंने अपने दिल में महसूस किया था वह अचानक कड़वी और ज्वलंत उत्तेजना में बदल गया।

पहली बार कहानी के पन्नों पर उदासी और कड़वाहट के भाव दिखाई देते हैं। अगले दिन, जैसे कि एन.एन. ने उसके विचारों का अनुमान लगा लिया हो, नायिका अपना "रूसीपन" दिखाती है:

क्या इसलिए कि मैं रात और सुबह रूस के बारे में बहुत सोचती थी - आसिया मुझे बिल्कुल रूसी लड़की, एक साधारण लड़की, लगभग एक नौकरानी लगती थी। उसने एक पुरानी पोशाक पहनी हुई थी, उसने अपने बालों को अपने कानों के पीछे कंघी की और खिड़की के पास निश्चल बैठ गई और एक घेरा सिल लिया, विनम्रता से, चुपचाप, जैसे कि उसने अपने पूरे जीवन में कभी कुछ और नहीं किया हो। उसने लगभग कुछ भी नहीं कहा, शांति से अपने काम को देखा, और उसकी विशेषताएं इतनी महत्वहीन, रोजमर्रा की अभिव्यक्ति में बदल गईं कि मुझे अनजाने में हमारे घरेलू कात्या और माशा की याद आ गई। समानता पूरी करने के लिए वह धीमी आवाज में "माँ, डार्लिंग" गुनगुनाने लगी। मैंने उसके पीले, मुरझाये चेहरे को देखा, कल के सपने याद आये और मुझे किसी बात का अफ़सोस हुआ।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी, उम्र बढ़ने और जीवन की गिरावट का विचार रूस से जुड़ा हुआ है। रूसी प्रकृति अपनी मौलिक शक्ति में लुभावनी है, लेकिन सख्त और आनंदहीन है। और 50 के दशक की तुर्गनेव की कलात्मक प्रणाली में रूसी महिला, उसे भाग्य द्वारा विनम्रता और कर्तव्य की पूर्ति के लिए बुलाया जाता है - जैसे कि तात्याना लारिना, जो एक अपरिचित आदमी से शादी करती है और उसके प्रति वफादार रहती है, जैसे तुर्गनेव के अगले उपन्यास की नायिका लिसा कालिटिना। यह अपनी गहरी धार्मिकता, जीवन के त्याग और खुशी के साथ "द नोबल नेस्ट" की लिसा कालिटिना होंगी (सीएफ टुटेचेव की कविता "टू ए रशियन वुमन")। "द नोबल नेस्ट" में, स्टेपी का वर्णन रूसी जीवन के संपूर्ण दर्शन में प्रकट होता है:

“...और अचानक एक सन्नाटा छा जाता है; कुछ भी खटखटाएगा या हिलेगा नहीं; हवा से पत्ता नहीं हिलता; निगल बिना चिल्लाए, एक के बाद एक, पृथ्वी पर दौड़ते हैं, और उनकी मूक छापेमारी किसी की आत्मा को दुखी कर देती है। "जब मैं नदी के तल पर होता हूं," लावरेत्स्की फिर से सोचता है। "और हमेशा, हर समय, यहां जीवन शांत और आरामदेह होता है," वह सोचता है, "जो कोई भी इसके घेरे में प्रवेश करता है, वह समर्पण कर दे: चिंता करने की कोई जरूरत नहीं है, चीजों को उत्तेजित करने की कोई जरूरत नहीं है; यहां केवल वही सफल होता है जो अपने रास्ते पर धीरे-धीरे हल चलाता है, जैसे हल चलाने वाला हल से खेत जोतता है। और चारों ओर कितनी शक्ति है, इस निष्क्रिय मौन में क्या स्वास्थ्य है!<...>हर पेड़ की हर पत्ती, उसके तने की हर घास, अपनी पूरी चौड़ाई तक फैलती है। "मेरे सबसे अच्छे साल एक महिला के प्यार में बीते," लावरेत्स्की सोचता रहता है, "मुझे यहां बोरियत से उबरने दो, इसे मुझे शांत करने दो, मुझे तैयार करो ताकि मैं भी धीरे-धीरे काम कर सकूं।"<...>ठीक उसी समय, पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर भी जीवन पूरे जोरों पर था, जल्दी में था और जोरों पर था; यहाँ वही जीवन चुपचाप बहता है, जैसे दलदली घास में पानी; और शाम तक लावरेत्स्की इस गुज़रते, बहते जीवन के चिंतन से खुद को दूर नहीं कर सका; अतीत का दुःख उसकी आत्मा में वसंत की बर्फ की तरह पिघल गया - और एक अजीब बात! "उनमें मातृभूमि की भावना इतनी गहरी और मजबूत कभी नहीं रही।"

पोलेसी के प्राचीन जंगल के सामने, जो "बेहद खामोश है या धीरे-धीरे चिल्लाता है," "हमारी तुच्छता की चेतना" मानव हृदय में प्रवेश करती है ("ए ट्रिप टू पोलेसी")। वहाँ, ऐसा लगता है, प्रकृति मनुष्य से कहती है: "मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है - मैं शासन करता हूँ, और तुम इस बात की चिंता करते हो कि कैसे नहीं मरोगे।" वास्तव में, प्रकृति एक है, एक ही समय में अपरिवर्तनीय और बहुआयामी है, यह बस एक व्यक्ति के लिए नए पक्षों में बदल जाती है, अस्तित्व के विभिन्न चरणों को मूर्त रूप देती है।

आसिया की मां, दिवंगत महिला की नौकरानी, ​​​​तात्याना (ग्रीक में "शहीद") कहलाती है, और उसकी उपस्थिति गंभीरता, विनम्रता, विवेक और धार्मिकता पर जोर देती है। आसिया के जन्म के बाद, उसने खुद को एक महिला होने के लिए अयोग्य मानते हुए अपने पिता से शादी करने से इनकार कर दिया। प्राकृतिक जुनून और उसकी अस्वीकृति रूसी महिला चरित्र के स्थिरांक हैं। आसिया, अपनी माँ को याद करते हुए, वनगिन को सीधे उद्धृत करती है और कहती है कि वह "तात्याना बनना चाहेगी।" तीर्थयात्रियों के जुलूस पर विचार करते हुए, आसिया सपने देखती है: काश मैं उनके साथ जा पाती,<...>"कहीं दूर जाओ, प्रार्थना करने के लिए, एक कठिन उपलब्धि हासिल करने के लिए," जो पहले से ही लिज़ा कलिटिना की छवि को रेखांकित करता है।

वनगिन के इरादे सीधे कथानक में परिलक्षित होते हैं: आसिया एन.एन. को लिखने वाली पहली महिला हैं। एक छोटे से परिचित के बाद एक अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति के साथ एक नोट, और नायक, वनगिन का अनुसरण करते हुए, प्यार की घोषणा का जवाब "फटकार" के साथ देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि हर कोई उसके साथ उतनी ईमानदारी से व्यवहार नहीं करेगा जितना उसने किया था। ("आप एक ईमानदार आदमी के साथ काम कर रहे हैं, हाँ, एक ईमानदार आदमी")

तात्याना की तरह, आसिया बहुत कुछ अंधाधुंध पढ़ती है (एनएन ने उसे एक खराब फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ते हुए पकड़ लिया) और अपने लिए एक नायक बनाने के लिए साहित्यिक रूढ़ियों का उपयोग करती है ("नहीं, आसिया को एक नायक की जरूरत है, एक असाधारण व्यक्ति - या एक पहाड़ी घाटी में एक सुरम्य चरवाहा" ). लेकिन अगर तात्याना "गंभीरता से प्यार करता है," तो आसिया को "आधे रास्ते में एक भी भावना नहीं है।" उसकी भावना नायक की भावना से कहीं अधिक गहरी है। एन.एन. सबसे पहले, एक सौंदर्यवादी: वह स्वार्थी रूप से अंतहीन "खुशी" का सपना देखता है, आसिया के साथ अपने रिश्ते की कविता का आनंद लेता है, उसकी बचकानी सहजता से प्रभावित होता है और प्रशंसा करता है, दिल से एक कलाकार होने के नाते, कैसे "उसकी पतली उपस्थिति स्पष्ट रूप से और खूबसूरती से खींची गई थी" मध्ययुगीन दीवार की कगार पर, वह बगीचे में कैसे बैठी है, "सभी धूप की स्पष्ट किरण में नहाए हुए हैं।" आसिया के लिए, प्यार जीवन की पहली जिम्मेदार परीक्षा है, खुद को और दुनिया को जानने का लगभग हताश प्रयास है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह वही है जो फॉस्ट के पंखों के साहसी सपने की घोषणा करती है। यदि श्री एन.एन. द्वारा अनंत सुख की प्यास। अपने अभिविन्यास में अपनी सारी उदात्तता और स्वार्थ के लिए, आसिया की एक "कठिन उपलब्धि" की इच्छा, "एक छाप छोड़ने" की महत्वाकांक्षी इच्छा दूसरों के साथ और दूसरों के लिए जीवन का अनुमान लगाती है (एक उपलब्धि हमेशा किसी के लिए पूरी की जाती है)। "आसिया की कल्पना में, उच्च मानवीय आकांक्षाएं और उच्च नैतिक आदर्श व्यक्तिगत खुशी प्राप्त करने की आशा का खंडन नहीं करते हैं; इसके विपरीत, वे एक-दूसरे को पूर्वनिर्धारित करते हैं। उभरता हुआ, हालाँकि अभी तक एहसास नहीं हुआ है, प्यार उसे अपने आदर्शों को परिभाषित करने में मदद करता है।<...>वह खुद की मांग कर रही है और उसे अपनी आकांक्षाओं को हासिल करने के लिए मदद की ज़रूरत है। “मुझे बताओ मुझे क्या पढ़ना चाहिए? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए? - वह एन से पूछती है। हालाँकि, मिस्टर एन वह नायक नहीं है जिसे आसिया मानती है, वह उस भूमिका को निभाने में सक्षम नहीं है जो उसे सौंपी गई है। इसलिए, नायक आसिया की भावनाओं को बहुत गलत समझता है: "... मैं केवल भविष्य के बारे में बात नहीं कर रहा हूं - मैंने कल के बारे में नहीं सोचा; मैं कल के बारे में नहीं सोचता।" मुझे बहुत अच्छा लगा. जब मैं कमरे में दाखिल हुआ तो आसिया शरमा गई; मैंने देखा कि उसने फिर से कपड़े पहने थे, लेकिन उसके चेहरे के भाव उसके पहनावे के साथ मेल नहीं खा रहे थे: यह दुखद था। और मैं बहुत खुश होकर आया!”

आसा में मिलन के उच्चतम क्षण में, प्राकृतिक सिद्धांत स्वयं को अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ प्रकट करता है:

मैंने अपना सिर उठाया और उसका चेहरा देखा। यह अचानक कैसे बदल गया! उसके चेहरे से डर के भाव गायब हो गए, उसकी निगाहें कहीं दूर चली गईं और मुझे अपने साथ ले गईं, उसके होंठ थोड़े खुल गए, उसका माथा संगमरमर की तरह पीला पड़ गया और उसके बाल पीछे की ओर चले गए, मानो हवा ने उन्हें वापस उड़ा दिया हो। मैं सब कुछ भूल गया, मैंने उसे अपनी ओर खींच लिया - उसका हाथ आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन कर रहा था, उसका पूरा शरीर उसके हाथ के पीछे खींचा हुआ था, शॉल उसके कंधों से लुढ़क गई थी, और उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर पड़ा था, मेरे जलते होंठों के नीचे था।

– यह भी बताया गया कि कैसे नदी शटल को अपने साथ खींच ले गई। नज़रें दूरी में चली गईं, जैसे कि बादलों के छंटने पर आकाश की दूरी खुल गई हो, और हवा द्वारा पीछे फेंके गए घुंघराले पंखों वाली उड़ान की अनुभूति दे रहे हों। लेकिन तुर्गनेव के अनुसार खुशी केवल एक पल के लिए ही संभव है। जब नायक सोचता है कि यह निकट है, तो लेखक की आवाज़ स्पष्ट रूप से उसके भाषण में घुसपैठ करती है: “खुशी का कोई कल नहीं होता; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक उपहार है - और वह एक दिन नहीं, बल्कि एक क्षण है। मुझे याद नहीं है कि मैं ज़ेड तक कैसे पहुंचा। यह मेरे पैर नहीं थे जो मुझे ले गए, यह नाव नहीं थी जो मुझे ले गई: कुछ चौड़े, मजबूत पंखों ने मुझे उठा लिया। इस समय, आसिया पहले से ही उससे खो चुकी है (जैसे वनगिन को जोश और गंभीरता से तात्याना से प्यार हो गया, जो पहले से ही उससे खो चुकी थी)।

एन.एन. की तैयारी न होना निर्णायक कदम उठाने का श्रेय रूसी राष्ट्रीय चरित्र को दिया जा सकता है, हालाँकि, निश्चित रूप से, चेर्नशेव्स्की की तरह सीधे और अश्लील रूप से समाजशास्त्रीय रूप से नहीं। लेकिन, अगर हमारे पास गैगिन और एन.एन. की तुलना करने का कारण है। ओब्लोमोव के साथ (अंश "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पहले ही 1848 में प्रकाशित हो चुका था), तब जर्मन स्टोल्ज़ के व्यक्ति में विरोधाभास अनिवार्य रूप से मन में उठता है और अवतार की तलाश करता है, खासकर जब से "एशिया" की कार्रवाई जर्मन धरती पर होती है। यह विरोधाभास सीधे तौर पर पात्रों की व्यवस्था में व्यक्त नहीं होता है, लेकिन कहानी में गोएथे के उद्देश्यों पर विचार करते समय प्रकट होता है। यह, सबसे पहले, स्वयं फॉस्ट हैं, जिन्होंने भाग्य को चुनौती देने और खुशी के उच्चतम क्षण के लिए अमरता का त्याग करने का फैसला किया, और दूसरी बात, गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" से हरमन, जो कि श्री एन.एन. द्वारा संयोग से नहीं पढ़ा गया था। नए परिचितों के लिए: यह न केवल जर्मन जीवन का आदर्श है, बल्कि खुशहाल प्रेम की कहानी भी है, जो प्रेमियों की सामाजिक असमानता से बाधित नहीं हुई (शरणार्थी डोरोथिया पहले हरमन के घर में नौकर के रूप में काम पर रखने के लिए तैयार है) ). सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोएथे में, हरमन को पहली नजर में डोरोथिया से प्यार हो जाता है और उसी दिन वह उसे प्रपोज करता है, जबकि एक शाम में निर्णय लेने की आवश्यकता श्री एन.एन. को शर्मिंदगी और भ्रम में डाल देती है।

लेकिन यह सोचना गलत होगा कि मुलाकात का नतीजा सिर्फ दो प्रेमियों पर निर्भर था। वह भाग्य द्वारा पूर्वनिर्धारित था। आइए याद रखें कि बैठक दृश्य में एक तीसरा चरित्र भी भाग लेता है - बूढ़ी विधवा फ्राउ लुईस। वह अच्छे स्वभाव से युवाओं का संरक्षण करती है, लेकिन उसकी उपस्थिति की कुछ विशेषताओं से हमें बहुत सावधान रहना चाहिए। हम उसे पहली बार अध्याय IV में देखते हैं, जब दोस्त आसिया को लेने के लिए जर्मन महिला के पास आते हैं ताकि वह दिवंगत एन.एन. को अलविदा कह सके। लेकिन इसके बजाय, आसिया उसे गैगिन के माध्यम से जेरेनियम की एक शाखा देती है (जो बाद में आसिया की एकमात्र स्मृति बनी रहेगी), और नीचे जाने से इनकार कर देती है:

तीसरी मंजिल पर रोशनी वाली खिड़की खटखटाई और खुली, और हमने आसिया का अंधेरा सिर देखा। उसके पीछे से एक बूढ़ी जर्मन महिला का दाँत रहित और अंधा चेहरा झाँक रहा था।

– "मैं यहाँ हूँ," आसिया ने खिड़की पर अपनी कोहनियाँ झुकाते हुए कहा, "मुझे यहाँ अच्छा लग रहा है।" तुम्हारे लिए, इसे ले लो," उसने गैगिना पर जेरेनियम की एक शाखा फेंकते हुए कहा, "कल्पना करो कि मैं तुम्हारे दिल की महिला हूं।"

फ्राउ लुईस हँसे।

जब गैगिन एन.एन. को बताता है। शाखा, वह "अपने दिल में एक अजीब भारीपन के साथ" घर लौटता है, जो तब रूस को याद करते समय उदासी का रास्ता देता है।

यह पूरा दृश्य गहरे प्रतीकवाद से भरा है। आसिया का प्यारा सिर और पीछे "दांत रहित" बूढ़ी औरत का चेहरा - मिलकर प्रेम और मृत्यु की एकता की एक प्रतीकात्मक तस्वीर बनाते हैं - जो बारोक युग की चर्च पेंटिंग का एक सामान्य विषय है। उसी समय, बूढ़ी औरत की छवि भाग्य की प्राचीन देवी - पार्का से जुड़ी हुई है।

अध्याय IX में, आसिया स्वीकार करती है कि यह फ्राउ लुईस ही थी जिसने उसे लोरेली की कथा सुनाई थी, और आगे कहा, जैसे कि संयोग से: “मुझे यह परी कथा पसंद है। फ्राउ लुईस मुझे हर तरह की परियों की कहानियां सुनाती है। फ्राउ लुईस के पास पीली आंखों वाली एक काली बिल्ली है..." यह पता चला है कि जर्मन चुड़ैल फ्राउ लुईस आसिया को खूबसूरत चुड़ैल लोरेली के बारे में बताती है। यह आसिया और उसके प्यार पर एक अशुभ और जादुई चमक डालता है (पुरानी चुड़ैल फिर से फॉस्ट का एक चरित्र है)। यह उल्लेखनीय है कि आसिया ईमानदारी से बूढ़ी जर्मन महिला से जुड़ी हुई है, और वह, बदले में, श्री एन.एन. के प्रति बहुत सहानुभूति रखती है। इससे पता चलता है कि प्रेम और मृत्यु अविभाज्य हैं और "एक साथ" कार्य करते हैं।

आसिया के साथ डेट पर, नायक पत्थर के चैपल में नहीं जाता है, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, लेकिन फ्राउ लुईस के घर में, जो "विशाल, कूबड़ पक्षी" जैसा दिखता है। मिलने की जगह बदलना एक अशुभ संकेत है, क्योंकि एक पत्थर का चैपल रिश्ते की लंबी उम्र और पवित्रता का प्रतीक हो सकता है, जबकि फ्राउ लुईस के घर में लगभग राक्षसी स्वाद है।

मैंने कमज़ोरी से दरवाज़ा खटखटाया; यह तुरंत खुल गया. मैंने दहलीज पार की और खुद को पूर्ण अंधकार में पाया। - यहाँ! - मैंने एक बूढ़ी औरत की आवाज़ सुनी। - ऑफर. मैं कुछ कदम टटोलता रहा, और किसी के हड्डीदार हाथ ने मेरा हाथ थाम लिया। "क्या वह तुम हो, फ्राउ लुईस?" मैंने पूछा। "मैं," उसी आवाज ने मुझे उत्तर दिया, "मैं, मेरा अद्भुत युवक।"<...>छोटी खिड़की से गिरती धीमी रोशनी में, मैंने बरगोमास्टर की विधवा का झुर्रियों वाला चेहरा देखा। एक कुत्सित धूर्त मुस्कान ने उसके धंसे हुए होंठों को फैला दिया और उसकी सुस्त आँखों को चमका दिया।

यथार्थवाद के ढांचे के भीतर छवि के रहस्यमय अर्थ का स्पष्ट संकेत शायद ही संभव है। अंत में, बर्गोमास्टर की विधवा, "अपनी घिनौनी मुस्कान बिखेरते हुए," नायक को "हमेशा के लिए विदाई!" शब्दों के साथ आसिया का आखिरी नोट देने के लिए बुलाती है।

उपसंहार में मृत्यु का मकसद भी आसिया से संबंधित है:

…मैं एक मंदिर की तरह, उसके नोट्स और सूखे जेरेनियम फूल को रखता हूं, वही फूल जो उसने एक बार खिड़की से मेरे लिए फेंका था। उसमें से अब भी हल्की सी गंध आती है, और वह हाथ जिसने मुझे यह दिया था, वह हाथ जिसे मुझे केवल एक बार अपने होठों से लगाना पड़ा था, शायद लंबे समय से कब्र में सुलग रहा है... और मैं स्वयं - मुझे क्या हो गया है? उन आनंदमय और चिंतित दिनों से, उन पंखदार आशाओं और आकांक्षाओं से, मेरे पास क्या बचा है? तो नगण्य घास का हल्का सा वाष्पीकरण व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों का अनुभव करता है - इसका अनुभव व्यक्ति स्वयं करता है।

आसिया के "शायद सड़े हुए" हाथ का उल्लेख फ्राउ लुईस के "हड्डी वाले हाथ" को याद दिलाता है। इस प्रकार, प्रेम, मृत्यु (और प्रकृति, जेरेनियम की एक शाखा द्वारा इंगित) अंततः एक सामान्य मकसद के साथ जुड़े हुए हैं और "एक दूसरे के साथ हाथ साझा करते हैं"... और वे शब्द जो जीवित रहने वाली महत्वहीन घास के वाष्पीकरण के बारे में कहानी को समाप्त करते हैं व्यक्ति (प्रकृति की अनंतता का संकेत) सीधे तौर पर बाज़रोव की कब्र पर फूलों की दार्शनिक तस्वीर के साथ "फादर्स एंड संस" के अंत की प्रतिध्वनि करता है।

हालाँकि, संघों का वह चक्र जिसके साथ तुर्गनेव अपनी नायिका को घेरते हैं, जारी रखा जा सकता है। व्यवहार में अपनी अंतहीन परिवर्तनशीलता और चंचल चंचलता में, आसिया एक और रोमांटिक, शानदार नायिका से मिलती जुलती है - ज़ुकोवस्की की इसी नाम की कविता से ओन्डाइन (जर्मन रोमांटिक डे ला मोट्टे फौक्वेट की कविता का एक काव्यात्मक अनुवाद, इसलिए यह समानांतर जर्मन में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है) तुर्गनेव की कहानी की पृष्ठभूमि)। ओन्डाइन लोगों के बीच रहने वाली एक खूबसूरत लड़की के रूप में एक नदी देवता है, जिसके साथ एक महान शूरवीर प्यार में पड़ जाता है, उससे शादी करता है, लेकिन फिर उसे छोड़ देता है,

कई सामान्य उद्देश्यों के साथ लोरेली और राइन के साथ आसिया का मेल-मिलाप इस समानता की पुष्टि करता है (ओन्डाइन अपने पति को छोड़ देता है, डेन्यूब की धाराओं में डूब जाता है)। यह सादृश्य प्रकृति के साथ आसिया के जैविक संबंध की भी पुष्टि करता है, क्योंकि ओन्डाइन एक शानदार प्राणी है जो प्राकृतिक तत्व - पानी का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए उसकी अंतहीन शालीनता और परिवर्तनशीलता, तूफानी चुटकुलों से स्नेहपूर्ण नम्रता में संक्रमण होता है। और यहाँ आसिया का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

मैंने इससे अधिक फुर्तीला प्राणी कभी नहीं देखा। वह एक क्षण भी शांत नहीं बैठी; वह उठी, घर में भागी और फिर से दौड़ती हुई आई, धीमी आवाज में गुनगुनाती थी, अक्सर हंसती थी, और अजीब तरीके से: ऐसा लगता था कि वह जो कुछ उसने सुना उस पर नहीं, बल्कि उसके दिमाग में आने वाले विभिन्न विचारों पर हंस रही थी। उसकी बड़ी-बड़ी आँखें सीधी, चमकीली, बोल्ड दिखती थीं, लेकिन कभी-कभी उसकी पलकें हल्की सी झुक जाती थीं और फिर उसकी निगाहें अचानक गहरी और कोमल हो जाती थीं।

आसिया का "जंगलीपन" विशेष रूप से तब स्पष्ट होता है जब वह झाड़ियों से भरे एक शूरवीर के महल के खंडहरों के माध्यम से अकेले चढ़ती है। जब वह हंसते हुए उन पर कूदती है, “एक बकरी की तरह, तो वह पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के साथ अपनी निकटता प्रकट करती है, और उस क्षण एन.एन. उसे अपने अंदर कुछ पराया, शत्रुतापूर्ण महसूस होता है। यहां तक ​​कि इस समय उसकी उपस्थिति भी एक प्राकृतिक प्राणी की जंगली बेलगामता की बात करती है: “जैसे कि उसने मेरे विचारों का अनुमान लगाया था, उसने अचानक मुझ पर एक तेज़ और भेदी नज़र डाली, फिर से हँसी, और दो छलांग में दीवार से कूद गई।<...>एक अजीब सी मुस्कान ने उसकी भौंहों, नासिका छिद्रों और होंठों को हल्का सा हिलाया; अँधेरी आँखें आधी बदतमीज़ी से, आधी ख़ुशी से झुक गईं। गैगिन लगातार दोहराता है कि उसे आसिया के प्रति उदार होना चाहिए, और मछुआरे और उसकी पत्नी ओन्डाइन के बारे में भी यही कहते हैं ("वह शरारत करेगी, और वह अठारह वर्ष की होगी; लेकिन उसका दिल सबसे दयालु है।"<...>हालाँकि कभी-कभी आप कराहते हैं, फिर भी आप अंडराइन से प्यार करते हैं। है ना?" - "जो सत्य है वह सत्य है; उससे प्यार करना बिल्कुल भी बंद करना असंभव है”)।

लेकिन फिर, जब आसिया को एन.एन. की आदत हो जाती है। और उससे खुलकर बात करना शुरू कर देती है, वह बच्चों की तरह नम्र और भरोसेमंद हो जाती है। इसी तरह, ओन्डाइन, शूरवीर के साथ अकेले, प्रेमपूर्ण समर्पण और भक्ति दिखाता है।

भागने का मकसद भी दोनों नायिकाओं की विशेषता है: जिस तरह ओन्डाइन अक्सर बूढ़े लोगों से दूर भागती है, और एक दिन एक शूरवीर और एक मछुआरा रात में उसकी तलाश में जाते हैं, उसी तरह आसिया अक्सर अपने भाई से दूर भागती है, और फिर से एन.एन., और फिर वह और गैगिन एक साथ अंधेरे में उसकी तलाश शुरू कर देते हैं।

दोनों नायिकाओं को जन्म के रहस्य का रूप दिया गया है। ओन्डाइन के मामले में, जब धारा उसे मछुआरों के पास ले जाती है, तो यह लोगों की दुनिया में आने का उसका एकमात्र अवसर होता है। शायद ओन्डाइन के साथ प्रेरक समानता भी आसिया की अवैधता को निर्धारित करती है, जो एक ओर, एक प्रकार की हीनता की तरह दिखती है और श्री एन.एन. के इनकार को सहन करने में असमर्थता की ओर ले जाती है, और दूसरी ओर, उसकी दोहरी उत्पत्ति उसे वास्तविक बनाती है मौलिकता और रहस्य. कविता के समय, ओन्डाइन 18 वर्ष की है, आसिया अठारह वर्ष की है। (यह दिलचस्प है कि बपतिस्मा के समय मछुआरे ओन्डाइन डोरोथिया को 'भगवान का उपहार' कहना चाहते थे, और आसिया, विशेष रूप से, गोएथे की आदर्श डोरोथिया की नकल करती है)।

यह विशेषता है कि यदि कोई शूरवीर प्राकृतिक दुनिया के बीच में ओन्डाइन के करीब पहुंच जाता है (एक केप पर, एक जंगल द्वारा दुनिया के बाकी हिस्सों से काट दिया जाता है, और फिर एक बाढ़ वाली धारा द्वारा), तो एन.एन. जर्मन प्रांत में आसिया से मिलता है - सामान्य शहरी वातावरण के बाहर, और उनका रोमांस शहर की दीवारों के बाहर, राइन के तट पर होता है। दोनों प्रेम कहानियाँ (प्रेमियों के बीच मेल-मिलाप के चरण में) रमणीय शैली की ओर उन्मुख हैं। यह आसिया है जो राइन और अंगूर के बागों के शानदार दृश्य के साथ शहर के बाहर एक अपार्टमेंट चुनती है।

एन.एन. हर समय उसे लगता है कि आसिया कुलीन लड़कियों से अलग व्यवहार करती है ("वह मुझे एक अर्ध-रहस्यमय प्राणी के रूप में दिखाई देती थी")। और शूरवीर, ओन्डाइन के प्यार में पड़ने के बावजूद, उसकी अन्यता से लगातार शर्मिंदा होता है, उसमें कुछ अलग महसूस करता है, अनजाने में उससे डरता है, जो अंततः उसके स्नेह को मार देता है। एन.एन. कुछ इसी तरह का अनुभव करता है: "आसिया खुद, अपने उग्र सिर के साथ, अपने अतीत के साथ, अपनी परवरिश के साथ, यह आकर्षक लेकिन अजीब प्राणी - मैं मानता हूं, उसने मुझे डरा दिया।" इस तरह उसकी भावनाओं और व्यवहार का द्वंद्व स्पष्ट हो जाता है।

डी ला मोट्टे फौक्वेट-ज़ुकोवस्की की कविता में, कथानक सर्वेश्वरवादी प्रकृति के ईसाई पवित्रीकरण के मूल विचार पर आधारित है। ओन्डाइन, मूल रूप से एक बुतपरस्त देवता होने के नाते, लगातार करूब, एक देवदूत कहा जाता है, उसके भीतर की सभी राक्षसी चीजें धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं। हालाँकि, एक बच्चे के रूप में, उसका बपतिस्मा हुआ है, लेकिन उसका बपतिस्मा किसी ईसाई नाम से नहीं, बल्कि उसके प्राकृतिक नाम अनडाइन से हुआ है। शूरवीर के प्यार में पड़ने के बाद, वह उससे ईसाई तरीके से शादी करती है, जिसके बाद उसे एक अमर मानव आत्मा मिलती है, जिसके लिए वह विनम्रतापूर्वक पुजारी से प्रार्थना करने के लिए कहती है।

ओन्डाइन और लोरेली दोनों, जलपरियों की तरह, अपने प्रेमियों को नष्ट कर देते हैं। हालाँकि, वे दोनों एक ही समय में लोगों की दुनिया से संबंधित हैं और वे स्वयं पीड़ित होते हैं और मर जाते हैं। राइन के देवता से मुग्ध लोरेली, उस शूरवीर के प्यार में खुद को लहरों में फेंक देती है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था। जब गुलब्रांड ओन्डाइन को छोड़ देता है, तो वह दोगुना दुखी होती है, क्योंकि, उससे प्यार करना जारी रखते हुए, वह अब आत्माओं के राज्य के कानून के अनुसार देशद्रोह के लिए उसे मारने के लिए बाध्य है, चाहे वह उसे बचाने की कितनी भी कोशिश कर ले।

दार्शनिक रूप से, "ओन्डाइन" का कथानक प्रकृति और मनुष्य की एकता की संभावना के बारे में बताता है, जिसमें मनुष्य मौलिक अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है, और प्रकृति कारण और एक अमर आत्मा प्राप्त करती है।

तुर्गनेव की कहानी के कथानक पर कविता के विचारों को पेश करते समय, यह पुष्टि की जाती है कि आसिया के साथ मिलन प्रकृति के साथ मिलन के समान होगा, जो कोमलता से प्यार करता है और मारता है। जो भी व्यक्ति प्रकृति से जुड़ना चाहता है, उसकी यही नियति है। लेकिन "हर चीज़ जो नश्वर हृदय के लिए मृत्यु की धमकी देती है, वह अकथनीय सुख, अमरता, शायद एक गारंटी को छुपाती है।" लेकिन तुर्गनेव का नायक, आधुनिक समय का नायक, ऐसे घातक मिलन से इनकार करता है, और फिर जीवन और भाग्य के सर्वशक्तिमान नियम उसके रास्ते को अवरुद्ध कर देते हैं। नायक सुरक्षित रहता है...धीरे-धीरे गिरावट की ओर।

आइए याद रखें कि आसा में अस्तित्व के दो पक्ष एकजुट हैं: सर्वशक्तिमान और रहस्यमय, प्रेम की मौलिक शक्ति (ग्रेचेन का जुनून) - और तातियाना की ईसाई आध्यात्मिकता, रूसी प्रकृति की "मुरझाई हुई कोमल मुस्कान"। "ओन्डाइन" का पाठ राख के पेड़ के पत्ते से बाहर देखती हुई मैडोना की छवि को स्पष्ट करने में भी मदद करता है। यह आध्यात्मिक प्रकृति का चेहरा है, जिसने एक अमर आत्मा प्राप्त कर ली है और इसलिए अनंत काल तक पीड़ा झेलती रहती है।

इवान तुर्गनेव ने न केवल मौजूदा दिशाओं के ढांचे के भीतर रूसी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, बल्कि राष्ट्रीय संस्कृति की नई मूल विशेषताओं की भी खोज की। विशेष रूप से, उन्होंने तुर्गनेव की युवा महिला की छवि बनाई - उन्होंने अपनी किताबों के पन्नों पर रूसी लड़की के अद्वितीय चरित्र का खुलासा किया। इस व्यक्ति को जानने के लिए, बस "अस्या" कहानी पढ़ें, जहां एक महिला के चित्र ने अनूठी विशेषताएं हासिल कीं।

लेखक कई महीनों तक (जुलाई से नवम्बर 1857 तक) इस रचना को लिखने में व्यस्त रहे। उन्होंने मेहनत से और धीरे-धीरे लिखा, क्योंकि बीमारी और थकान पहले से ही महसूस होने लगी थी। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि आसिया का प्रोटोटाइप कौन है। संस्करणों के बीच, प्रचलित दृष्टिकोण यह है कि लेखक ने अपनी नाजायज बेटी का वर्णन किया है। छवि उसकी धर्मपत्नी (उसकी माँ एक किसान महिला थी) के भाग्य को भी दर्शा सकती है। तुर्गनेव, इन उदाहरणों से, अच्छी तरह से जानते थे कि एक किशोर को कैसा महसूस होता है जब वह खुद को ऐसी स्थिति में पाता है, और कहानी में अपनी टिप्पणियों को प्रतिबिंबित करता है, एक बहुत ही नाजुक सामाजिक संघर्ष को दर्शाता है, जिसके लिए वह खुद दोषी था।

काम "अस्या" 1857 में पूरा हुआ और सोव्रेमेनिक में प्रकाशित हुआ। कहानी की कहानी, जो लेखक ने स्वयं बताई है, इस प्रकार है: एक दिन एक जर्मन शहर में तुर्गनेव ने पहली मंजिल पर एक बुजुर्ग महिला को खिड़की से बाहर देखते देखा, और ऊपर की मंजिल पर एक युवा लड़की का सिर देखा। फिर उन्होंने कल्पना करने का फैसला किया कि उनका भाग्य क्या हो सकता है, और उन्होंने इन कल्पनाओं को एक किताब का रूप दिया।

कहानी को ऐसा क्यों कहा जाता है?

काम को इसका नाम मुख्य पात्र के सम्मान में मिला, जिसकी प्रेम कहानी लेखक के ध्यान का केंद्र है। उनकी मुख्य प्राथमिकता आदर्श महिला छवि को प्रकट करना था, जिसे "तुर्गनेव युवा महिला" कहा जाता था। लेखिका के अनुसार, एक महिला को उसके अनुभव के चश्मे से ही देखा और सराहा जा सकता है। इसमें ही इसकी रहस्यमय और समझ से परे प्रकृति पूरी तरह से प्रकट होती है। इसलिए, उसकी आसिया अपने पहले प्यार के सदमे का अनुभव करती है और इसे एक वयस्क और परिपक्व महिला में निहित गरिमा के साथ अनुभव करती है, न कि उस भोली बच्ची के साथ जो वह एन.एन. से मिलने से पहले थी।

यह परिवर्तन तुर्गनेव ने दिखाया है। पुस्तक के अंत में, हम बच्ची आसिया को अलविदा कहते हैं और अन्ना गैगिना से मिलते हैं - एक ईमानदार, मजबूत और आत्म-जागरूक महिला जो समझौता करने के लिए सहमत नहीं है: जब एन.एन. पूरी तरह से भावना के सामने आत्मसमर्पण करने और तुरंत इसे स्वीकार करने के डर से, उसने दर्द पर काबू पाते हुए उसे हमेशा के लिए छोड़ दिया। लेकिन बचपन के उज्ज्वल समय की याद में, जब अन्ना अभी भी आसिया थे, लेखक उनके काम को इस छोटे नाम से बुलाते हैं।

शैली: कहानी या लघुकथा?

बेशक, "अस्या" एक कहानी है। कहानी को कभी भी अध्यायों में विभाजित नहीं किया गया है, और इसकी मात्रा बहुत छोटी है। पुस्तक में चित्रित नायकों के जीवन का खंड उपन्यास की तुलना में छोटा है, लेकिन गद्य के सबसे छोटे रूप की तुलना में लंबा है। तुर्गनेव ने भी अपनी रचना की शैली प्रकृति के बारे में यही राय रखी।

परंपरागत रूप से, लघुकथा की तुलना में कहानी में अधिक पात्र और घटनाएँ होती हैं। इसके अलावा, इसमें छवि का विषय वास्तव में एपिसोड का अनुक्रम है जिसमें कारण-और-प्रभाव संबंध प्रकट होते हैं, जो पाठक को काम के अंत का अर्थ समझने के लिए प्रेरित करते हैं। "अस्या" पुस्तक में यही होता है: पात्र एक-दूसरे को जानते हैं, उनके संचार से पारस्परिक रुचि पैदा होती है, एन.एन. एना की उत्पत्ति के बारे में पता चलता है, वह उससे अपने प्यार का इज़हार करती है, वह उसकी भावनाओं को गंभीरता से लेने से डरता है और अंत में यह सब ब्रेकअप की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए, लेखक हमें पहले आकर्षित करता है, नायिका के अजीब व्यवहार को दिखाता है, और फिर उसके जन्म की कहानी के माध्यम से उसे समझाता है।

काम किस बारे में है?

मुख्य पात्र एक युवक है, जिसकी ओर से कहानी कही गयी है। ये अपनी युवावस्था की घटनाओं के बारे में पहले से ही परिपक्व व्यक्ति की यादें हैं। "ऐस" में मध्यम आयु वर्ग के सोशलाइट एन.एन. वह एक कहानी याद करता है जो उसके साथ तब घटी जब वह लगभग 25 वर्ष का था। उसकी कहानी की शुरुआत, जहां वह अपने भाई और बहन गैगिन से मिलता है, कहानी की व्याख्या है। कार्रवाई का स्थान और समय "राइन (नदी) के पास पश्चिम का एक छोटा जर्मन शहर है।" लेखक जर्मनी के एक प्रांत सिन्ज़िग शहर का जिक्र कर रहा है। तुर्गनेव ने स्वयं 1857 में वहां की यात्रा की और फिर पुस्तक समाप्त की। वर्णनकर्ता भूतकाल में लिखता है, यह बताते हुए कि वर्णित घटनाएँ 20 साल पहले घटी थीं। तदनुसार, वे जून 1837 में घटित हुए (एन.एन. स्वयं पहले अध्याय में इस महीने के बारे में रिपोर्ट करते हैं)।

तुर्गनेव ने "ऐस" में जो लिखा है वह पाठक "यूजीन वनगिन" पढ़ने के समय से ही परिचित है। आसिया गैगिना वही युवा तात्याना है जिसे पहली बार प्यार हुआ, लेकिन उसे पारस्परिकता नहीं मिली। यह कविता "यूजीन वनगिन" थी जिसे एन.एन. ने एक बार पढ़ा था। गैगिन्स के लिए. केवल कहानी की नायिका तात्याना जैसी नहीं दिखती। वह बहुत परिवर्तनशील और चंचल है: वह या तो पूरे दिन हंसती रहती है, या बादल से भी गहरे रंग में घूमती रहती है। इस मनःस्थिति का कारण लड़की का कठिन इतिहास है: वह गैगिन की नाजायज बहन है। उच्च समाज में वह एक अजनबी की तरह महसूस करती है, जैसे कि उसे दिए गए सम्मान के योग्य नहीं है। अपनी भविष्य की स्थिति के बारे में विचार उस पर लगातार हावी रहते हैं, यही कारण है कि अन्ना का चरित्र कठिन है। लेकिन, अंत में, वह यूजीन वनगिन की तात्याना की तरह, एन.एन. से अपने प्यार का इज़हार करने का फैसला करती है। नायक लड़की के भाई से उसे सब कुछ समझाने का वादा करता है, लेकिन इसके बजाय उस पर अपने भाई के सामने कबूल करने और वास्तव में उसे हंसी का पात्र बनाने का आरोप लगाता है। . आसिया, स्वीकारोक्ति के बजाय फटकार सुनकर भाग जाती है। एक एन.एन. समझता है कि वह उसके लिए कितनी प्रिय है, और अगले दिन उसका हाथ मांगने का फैसला करता है। लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है, क्योंकि अगली सुबह उसे पता चला कि गैगिन्स चले गए हैं, और उसके लिए एक नोट छोड़ा:

अलविदा, हम एक-दूसरे को दोबारा नहीं देखेंगे। मैं गर्व के कारण नहीं जा रहा हूँ - नहीं, मैं अन्यथा नहीं कर सकता। कल जब मैं तुम्हारे सामने रोया तो तुम मुझसे एक शब्द, सिर्फ एक शब्द कहते तो मैं रुक जाता। आपने यह नहीं कहा. जाहिर है, यह इस तरह से बेहतर है... हमेशा के लिए अलविदा!

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

पाठक का ध्यान सबसे पहले कृति के मुख्य पात्रों की ओर आकर्षित होता है। वे लेखक के इरादे को मूर्त रूप देते हैं और सहायक छवियां हैं जिन पर कथा का निर्माण किया जाता है।

1. आसिया (अन्ना गैगिना)- एक विशिष्ट "तुर्गनेव युवा महिला": वह एक जंगली, लेकिन संवेदनशील लड़की है जो सच्चा प्यार करने में सक्षम है, लेकिन कायरता और चरित्र की कमजोरी को स्वीकार नहीं करती है। उसके भाई ने उसका वर्णन इस प्रकार किया: “उसमें अभिमान दृढ़ता से विकसित हुआ, और अविश्वास भी; बुरी आदतों ने जड़ें जमा लीं, सादगी गायब हो गई। वह चाहती थी (उसने खुद एक बार मुझसे यह बात स्वीकार की थी) कि पूरी दुनिया उसके मूल को भूल जाये; वह अपनी माँ से लज्जित थी, और अपनी लज्जा से लज्जित थी, और उस पर गर्व करती थी।” वह एक संपत्ति पर प्रकृति में पली-बढ़ी और एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ाई की। सबसे पहले उसका पालन-पोषण उसकी माँ ने किया, जो उसके पिता के घर में एक नौकरानी थी। उसकी मृत्यु के बाद मालिक लड़की को अपने पास ले गया। फिर पालन-पोषण उनके वैध पुत्र, मुख्य पात्र के भाई, द्वारा जारी रखा गया। अन्ना एक विनम्र, भोली-भाली, सुशिक्षित व्यक्ति हैं। वह अभी तक परिपक्व नहीं हुई है, इसलिए वह जीवन को गंभीरता से न लेते हुए मूर्ख बनाती है और शरारतें करती है। हालाँकि, जब उसे एन.एन. से प्यार हो गया तो उसका चरित्र बदल गया: वह चंचल और अजीब हो गया, लड़की या तो बहुत जीवंत या उदास थी। अपनी छवियाँ बदलकर, उसने अनजाने में अपने सज्जन का ध्यान आकर्षित करना चाहा, लेकिन उसके इरादे बिल्कुल ईमानदार थे। यहां तक ​​कि उसके दिल में जो एहसास भर गया, उससे वह बुखार से भी पीड़ित हो गई। उसके आगे के कार्यों और शब्दों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह एक मजबूत और मजबूत इरादों वाली महिला है, जो सम्मान की खातिर बलिदान देने में सक्षम है। तुर्गनेव ने स्वयं उसका वर्णन किया: “वह लड़की, जिसे वह अपनी बहन कहता था, पहली नज़र में मुझे बहुत सुंदर लगी। उसके काले, गोल चेहरे, छोटी पतली नाक, लगभग बच्चों जैसे गाल और काली, हल्की आँखों में कुछ खास था। वह सुंदर रूप से निर्मित थी, लेकिन ऐसा लगता था कि वह अभी तक पूरी तरह विकसित नहीं हुई थी।'' आसिया की कुछ हद तक आदर्श छवि लेखक की अन्य प्रसिद्ध नायिकाओं के चेहरों पर दोहराई गई थी।
2. एन.एन.- एक कथावाचक, जो वर्णित घटना के 20 साल बाद, अपनी आत्मा को राहत देने के लिए अपनी कलम उठाता है। वह अपने खोए हुए प्यार को नहीं भूल सकता। वह हमारे सामने एक स्वार्थी और बेकार अमीर युवक के रूप में प्रकट होता है जो यात्रा करता है क्योंकि उसके पास करने के लिए कुछ नहीं है। वह अकेला है और अपने अकेलेपन से डरता है, क्योंकि, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, उसे भीड़ में रहना और लोगों को देखना पसंद है। साथ ही, वह रूसियों से मिलना नहीं चाहता, जाहिर तौर पर उसे अपनी शांति भंग होने का डर है। उन्होंने व्यंग्यपूर्वक कहा कि "उन्होंने कुछ समय के लिए दुःख और अकेलेपन में लिप्त रहना अपना कर्तव्य समझा।" खुद के सामने भी दिखावा करने की यह इच्छा उसके स्वभाव के कमजोर पक्षों को उजागर करती है: वह निष्ठाहीन, झूठा, सतही है, और काल्पनिक और काल्पनिक पीड़ा में अपनी आलस्य का औचित्य ढूंढता है। उनकी प्रभावशाली क्षमता पर ध्यान न देना असंभव है: अपनी मातृभूमि के बारे में विचारों ने उन्हें क्रोधित कर दिया, अन्ना से मिलने से उन्हें खुशी महसूस हुई। मुख्य पात्र शिक्षित और महान है, "जैसा वह चाहता है" रहता है और अस्थिरता की विशेषता रखता है। वह कला को समझता है, प्रकृति से प्यार करता है, लेकिन अपने ज्ञान और भावनाओं के लिए आवेदन नहीं ढूंढ पाता। वह अपने दिमाग से लोगों का विश्लेषण करना पसंद करता है, लेकिन उन्हें अपने दिल से महसूस नहीं करता है, यही वजह है कि वह इतने लंबे समय तक आसिया के व्यवहार को समझ नहीं पाया। उसके प्रति प्रेम ने उसके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट नहीं किया: कायरता, अनिर्णय, स्वार्थ।
3. गैगिन- अन्ना का बड़ा भाई जो उसकी देखभाल करता है। लेखक उनके बारे में इस प्रकार लिखता है: “वह एक सीधी रूसी आत्मा थी, सच्ची, ईमानदार, सरल, लेकिन, दुर्भाग्य से, थोड़ी सुस्त, दृढ़ता और आंतरिक गर्मी के बिना। उसमें यौवन पूरे जोरों पर नहीं था; वह शांत रोशनी से चमक रही थी। वह बहुत प्यारा और होशियार था, लेकिन मैं सोच भी नहीं सकता था कि परिपक्व होने के बाद उसका क्या होगा।'' नायक बहुत दयालु और सहानुभूतिपूर्ण है. वह अपने परिवार का आदर और सम्मान करता था, क्योंकि उसने अपने पिता की अंतिम इच्छाओं को ईमानदारी से पूरा किया था, और वह अपनी बहन को अपनी बहन की तरह प्यार करता था। एना उसे बहुत प्रिय है, इसलिए वह उसकी मन की शांति के लिए दोस्ती का त्याग कर देता है और नायिका को लेकर एन.एन. छोड़ देता है। वह आम तौर पर स्वेच्छा से दूसरों की खातिर अपने हितों का त्याग करता है, क्योंकि अपनी बहन की परवरिश के लिए, वह इस्तीफा दे देता है और अपनी मातृभूमि छोड़ देता है। उनके वर्णन में अन्य पात्र हमेशा सकारात्मक दिखते हैं; वह उन सभी के लिए औचित्य ढूंढते हैं: गुप्त पिता, आज्ञाकारी नौकरानी, ​​जिद्दी आसिया।

छोटे पात्रों का उल्लेख केवल वर्णनकर्ता द्वारा सुनाए जाने पर ही किया जाता है। यह पानी पर रहने वाली एक युवा विधवा है, जिसने कथावाचक, गैगिन के पिता (एक दयालु, सौम्य, लेकिन दुखी व्यक्ति), उसके भाई, जिसने अपने भतीजे को सेंट पीटर्सबर्ग में नौकरी दिलवाई, आसिया की मां (तात्याना वासिलिवना - एक गौरवान्वित और) को अस्वीकार कर दिया। अप्राप्य महिला), याकोव (गैगिन द एल्डर बटलर) . लेखक द्वारा दिए गए पात्रों का वर्णन हमें "अस्या" कहानी और उस युग की वास्तविकताओं को और भी गहराई से समझने की अनुमति देता है जो इसका आधार बनीं।

विषय

1. प्रेम का विषय. इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने इस बारे में कई कहानियाँ लिखीं। उनके लिए, भावना नायकों की आत्मा की परीक्षा है: "नहीं, प्यार उन जुनूनों में से एक है जो हमारे "मैं" को तोड़ देता है, हमें अपने और अपने हितों के बारे में भूल जाता है," लेखक ने कहा। केवल एक सच्चा व्यक्ति ही सच्चा प्यार कर सकता है। हालाँकि, त्रासदी यह है कि कई लोग इस परीक्षा में असफल हो जाते हैं, और प्यार करने के लिए दो लोगों की ज़रूरत होती है। जब कोई सच्चा प्यार करने में असफल हो जाता है, तो दूसरा नाहक ही अकेला रह जाता है। इस किताब में यही हुआ है: एन.एन. मैं प्यार की परीक्षा पास नहीं कर सका, लेकिन अन्ना, हालांकि उसने इसका सामना किया, फिर भी उपेक्षा का अपमान बर्दाश्त नहीं कर सकी और हमेशा के लिए चली गई।
2. "अस्या" कहानी में अतिरिक्त व्यक्ति का विषय भी एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। मुख्य पात्र को दुनिया में अपने लिए जगह नहीं मिल पाती है। विदेश में उनका निष्क्रिय एवं लक्ष्यहीन जीवन इसका प्रमाण है। वह इस खोज में घूमता रहता है कि कौन क्या जानता है, क्योंकि वह अपने कौशल और ज्ञान को वास्तविक व्यवसाय में लागू नहीं कर सकता है। उसकी विफलता प्रेम में भी प्रकट होती है, क्योंकि वह लड़की की प्रत्यक्ष पहचान से डरता है, उसकी भावनाओं की ताकत से डरता है, और इसलिए समय पर यह महसूस नहीं कर पाता कि वह उसे कितनी प्रिय है।
3. परिवार का विषय भी लेखक ने उठाया है। गैगिन ने आसिया को अपनी बहन के रूप में पाला, हालाँकि वह उसकी स्थिति की जटिलता को समझता था। शायद यही वह परिस्थिति थी जिसने उसे यात्रा करने के लिए प्रेरित किया, जहाँ लड़की अपना ध्यान भटका सकती थी और तिरछी नज़रों से छिप सकती थी। तुर्गनेव वर्ग पूर्वाग्रहों पर पारिवारिक मूल्यों की श्रेष्ठता पर जोर देते हैं, अपने हमवतन लोगों से रक्त की शुद्धता की तुलना में पारिवारिक संबंधों की अधिक देखभाल करने का आह्वान करते हैं।
4. विषाद का विषय. पूरी कहानी नायक की उदासीन मनोदशा से ओतप्रोत है, जो उस समय की यादों के साथ रहता है जब वह छोटा था और प्यार में था।

समस्याएँ

• नैतिक चयन की समस्या. नायक को नहीं पता कि सही तरीके से क्या करना है: क्या भाग्य से नाराज ऐसे युवा प्राणी की जिम्मेदारी लेना उचित है? क्या वह अपने एकल जीवन को अलविदा कहने और खुद को एक अकेली महिला से जोड़ने के लिए तैयार है? इसके अलावा, वह पहले ही उसके भाई को सब कुछ बताकर उसकी पसंद से वंचित कर चुकी थी। वह इस बात से नाराज़ था कि लड़की ने सारी पहल अपने ऊपर ले ली, और इसलिए उस पर गैगिन के साथ बहुत अधिक स्पष्ट होने का आरोप लगाया। एन.एन. भ्रमित था, और अपने प्रिय की सूक्ष्म प्रकृति को जानने के लिए पर्याप्त अनुभव भी नहीं था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसकी पसंद गलत निकली।
• भावना एवं कर्तव्य की समस्याएँ। प्रायः ये सिद्धांत एक-दूसरे का विरोध करते हैं। आसिया एन.एन. से प्यार करती है, लेकिन उसकी झिझक और तिरस्कार के बाद वह समझती है कि वह उसकी भावनाओं के बारे में निश्चित नहीं है। सम्मान का कर्तव्य उसे छोड़ देने और उससे दोबारा न मिलने का आदेश देता है, हालांकि उसका दिल विद्रोह करता है और अपने प्रेमी को एक और मौका देने के लिए कहता है। हालाँकि, उसका भाई भी सम्मान के मामले में अडिग है, इसलिए गैगिन्स ने एन.एन. को छोड़ दिया।
• विवाहेतर संबंधों की समस्या. तुर्गनेव के समय में, लगभग सभी रईसों के नाजायज बच्चे थे, और इसे असामान्य नहीं माना जाता था। लेकिन लेखक, हालाँकि वह स्वयं ऐसे बच्चे का पिता बन गया, इस ओर ध्यान आकर्षित करता है कि उन बच्चों के लिए जीवन कितना बुरा है जिनकी उत्पत्ति अवैध है। वे अपने माता-पिता के पापों के लिए बिना अपराधबोध के कष्ट सहते हैं, गपशप से पीड़ित होते हैं और अपने भविष्य की व्यवस्था नहीं कर पाते हैं। उदाहरण के लिए, लेखक ने एक बोर्डिंग स्कूल में आसिया की पढ़ाई का चित्रण किया है, जहाँ सभी लड़कियाँ उसके इतिहास के कारण उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करती थीं।
• किशोरावस्था की समस्या. वर्णित घटनाओं के समय आसिया केवल 17 वर्ष की थी, वह अभी तक एक व्यक्ति के रूप में विकसित नहीं हुई थी, यही कारण है कि उसका व्यवहार इतना अप्रत्याशित और विलक्षण है। मेरे भाई के लिए उससे निपटना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उसे अभी तक पालन-पोषण के क्षेत्र में अनुभव नहीं है। हाँ, और एन.एन. उसके विरोधाभासी एवं भावुक स्वभाव को नहीं समझ सका। यही उनके रिश्ते की त्रासदी का कारण है।
• कायरता की समस्या. एन.एन. वह गंभीर भावनाओं से डरती है, इसलिए वह वह प्रिय शब्द नहीं कहती जिसका आसिया इंतजार कर रही थी।

मुख्य विचार

मुख्य पात्र की कहानी भोली-भाली पहली भावनाओं की त्रासदी है, जब एक युवा स्वप्निल व्यक्ति पहली बार जीवन की क्रूर वास्तविकताओं का सामना करता है। इस टकराव से निकले निष्कर्ष "अस्या" कहानी का मुख्य विचार हैं। लड़की प्यार की परीक्षा से गुजर गई, लेकिन उसके कई भ्रम टूट गए। अनिर्णायक एन.एन. उसने अपने लिए एक वाक्य पढ़ा, जिसका उल्लेख उसके भाई ने पहले एक दोस्त के साथ बातचीत में किया था: इस स्थिति में, वह एक अच्छे मैच पर भरोसा नहीं कर सकती। कुछ ही लोग उससे शादी करने के लिए सहमत होंगे, चाहे वह कितनी भी सुंदर या हँसमुख क्यों न हो। उसने पहले देखा था कि लोग उसकी असमान उत्पत्ति के कारण उसका तिरस्कार करते थे, और अब जिस आदमी से वह प्यार करती थी वह झिझक रहा था और एक शब्द भी कहने की हिम्मत नहीं कर रहा था। अन्ना ने इसकी व्याख्या कायरता के रूप में की और उसके सपने धूल में मिल गये। उसने अपने चाहने वालों के मामले में अधिक चयनात्मक होना और अपने दिल के रहस्यों के बारे में उन पर भरोसा न करना सीख लिया।

इस मामले में प्यार नायिका के लिए वयस्क दुनिया खोलता है, वस्तुतः उसे उसके आनंदमय बचपन से बाहर खींचता है। खुशी उसके लिए एक सबक नहीं होती, बल्कि एक लड़की के सपने की निरंतरता होती; यह इस विरोधाभासी चरित्र को प्रकट नहीं करती, और रूसी साहित्य की महिला प्रकारों की गैलरी में आसिया का चित्र सुखद अंत से बहुत खराब हो गया था। त्रासदी में, उसने आवश्यक अनुभव प्राप्त किया और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हो गई। जैसा कि आप देख सकते हैं, तुर्गनेव की कहानी का अर्थ यह दिखाना भी है कि प्रेम की परीक्षा लोगों को कैसे प्रभावित करती है: कुछ लोग गरिमा और धैर्य दिखाते हैं, अन्य लोग कायरता, चंचलता और अनिर्णय दिखाते हैं।

एक परिपक्व व्यक्ति के होठों से निकली यह कहानी इतनी शिक्षाप्रद है कि इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि नायक स्वयं और श्रोता की उन्नति के लिए अपने जीवन के इस प्रसंग को याद करता है। अब, इतने सालों के बाद, उसे समझ आता है कि उसने खुद ही अपने जीवन के प्यार को खो दिया है, उसने खुद ही इस उदात्त और ईमानदार रिश्ते को नष्ट कर दिया है। कथावाचक पाठक से स्वयं से अधिक चौकस और निर्णायक होने का आह्वान करता है, अपने मार्गदर्शक सितारे को दूर न जाने देने का। इस प्रकार, "अस्या" कार्य का मुख्य विचार यह दिखाना है कि अगर समय पर पहचाना न जाए तो खुशी कितनी नाजुक और क्षणभंगुर होती है, और प्यार कितना निर्दयी होता है, जो दूसरा प्रयास नहीं करता है।

कहानी क्या सिखाती है?

तुर्गनेव अपने नायक की निष्क्रिय और खाली जीवनशैली को दिखाते हुए कहते हैं कि अस्तित्व की लापरवाही और लक्ष्यहीनता व्यक्ति को दुखी कर देगी। एन.एन. बुढ़ापे में वह अपनी युवावस्था में अपने बारे में कड़वाहट से शिकायत करता है, आसिया को खोने और अपनी किस्मत बदलने के अवसर पर पछतावा करता है: "मुझे तब कभी यह नहीं लगा कि मनुष्य एक पौधा नहीं है और वह लंबे समय तक विकसित नहीं हो सकता है।" उसे कड़वाहट के साथ एहसास होता है कि यह "खिलने" का फल नहीं मिला। इस प्रकार, कहानी "अस्या" में नैतिकता हमें अस्तित्व का सही अर्थ बताती है - हमें एक लक्ष्य के लिए, प्रियजनों के लिए, रचनात्मकता और सृजन के लिए जीने की ज़रूरत है, चाहे वह कुछ भी हो में व्यक्त किया गया है, न कि केवल अपने लिए। आख़िरकार, यह स्वार्थ और "खिलने" का अवसर खोने का डर था जिसने एन.एन. को रोका। वह अत्यंत प्रिय शब्द बोलें जिसका अन्ना को इंतजार था।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव "ऐस" में जो एक और निष्कर्ष निकालते हैं, वह यह कथन है कि आपकी भावनाओं से डरने की कोई जरूरत नहीं है। नायिका ने खुद को पूरी तरह से उनके हवाले कर दिया, वह अपने पहले प्यार से जल चुकी थी, लेकिन उसने जीवन के बारे में और उस व्यक्ति के बारे में बहुत कुछ सीखा जिसे वह उसे समर्पित करना चाहती थी। अब वह लोगों पर अधिक ध्यान देंगी और उन्हें समझना सीखेंगी। इस क्रूर अनुभव के बिना, वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट नहीं कर पाती, वह खुद को और अपनी इच्छाओं को नहीं समझ पाती। एन.एन. से नाता तोड़ने के बाद उसे एहसास हुआ कि उसके सपनों का आदमी कैसा होना चाहिए। इसलिए आपको अपनी आत्मा के ईमानदार आवेगों से डरना नहीं चाहिए, आपको उन्हें खुली छूट देनी होगी, और चाहे कुछ भी हो जाए।

आलोचना

समीक्षकों ने एन.एन. को बुलाया। "अनावश्यक व्यक्ति" का एक विशिष्ट साहित्यिक अवतार, और बाद में उन्होंने एक नए प्रकार की नायिका की पहचान की - "तुगेनेव युवा महिला"। मुख्य पात्र की छवि का विशेष रूप से तुर्गनेव के वैचारिक प्रतिद्वंद्वी, चेर्नशेव्स्की द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया था। उन्होंने एक व्यंग्यपूर्ण लेख उन्हें समर्पित किया जिसका शीर्षक था "मिलन स्थल पर रूसी व्यक्ति।" "अस्या" कहानी पढ़ने पर विचार। इसमें, वह न केवल चरित्र की नैतिक अपूर्णता की निंदा करता है, बल्कि पूरे सामाजिक समूह की गंदगी की भी निंदा करता है, जिससे वह संबंधित है। कुलीन संतानों का आलस्य और स्वार्थ उनमें मौजूद वास्तविक लोगों को नष्ट कर देता है। आलोचक ठीक इसी को त्रासदी के कारण के रूप में देखता है। उनके मित्र और सहकर्मी डोब्रोलीबोव ने कहानी और उस पर लेखक के काम की उत्साहपूर्वक सराहना की:

तुर्गनेव... अपने नायकों के बारे में अपने करीबी लोगों के बारे में बात करता है, उनकी गर्म भावनाओं को अपने सीने से छीन लेता है और उन्हें कोमल सहानुभूति के साथ देखता है, दर्दनाक घबराहट के साथ, वह स्वयं पीड़ित होता है और अपने द्वारा बनाए गए चेहरों के साथ आनन्दित होता है, वह स्वयं मोहित हो जाता है जिस काव्यात्मक सेटिंग से वह प्यार करता है वह हमेशा उन्हें घेरे रहती है...

लेखक स्वयं अपनी रचना के बारे में बहुत गर्मजोशी से बोलता है: "मैंने इसे बहुत जोश से लिखा, लगभग आंसुओं में..."।

कई आलोचकों ने पांडुलिपि पढ़ने के चरण में भी तुर्गनेव के काम "अस्या" पर सकारात्मक प्रतिक्रिया दी। उदाहरण के लिए, आई. आई. पानाएव ने लेखक को सोव्रेमेनिक के संपादकों की धारणा के बारे में निम्नलिखित अभिव्यक्तियों में लिखा:

मैंने प्रूफ़, प्रूफ़रीडर और, इसके अलावा, चेर्नशेव्स्की को पढ़ा। यदि अभी भी गलतियाँ हैं, तो इसका मतलब है कि हमने वह सब कुछ किया जो हम कर सकते थे, और हम इससे बेहतर नहीं कर सकते। एनेनकोव ने कहानी पढ़ी है, और आप शायद इसके बारे में उनकी राय पहले से ही जानते हैं। वह खुश है

एनेनकोव तुर्गनेव के करीबी दोस्त और उनके सबसे महत्वपूर्ण आलोचक थे। लेखक को लिखे एक पत्र में, उन्होंने उनके नए काम की अत्यधिक प्रशंसा करते हुए इसे "प्रकृति और कविता की दिशा में एक स्पष्ट कदम" बताया।

16 जनवरी, 1858 को एक व्यक्तिगत पत्र में, ई. हां. कोलबासिन (एक आलोचक जिन्होंने तुर्गनेव के काम का सकारात्मक मूल्यांकन किया था) ने लेखक को सूचित किया: "अब मैं टुटेचेव्स से आया हूं, जहां "एशिया" के बारे में विवाद था। और मुझे यह पसंद है। उन्होंने पाया कि आसिया का चेहरा तनावग्रस्त है और जीवंत नहीं है। मैंने इसके विपरीत कहा, और एनेनकोव, जो बहस के लिए समय पर पहुंचे, ने मेरा पूरा समर्थन किया और शानदार ढंग से उनका खंडन किया।

हालाँकि, यह विवाद से रहित नहीं था। सोव्रेमेनिक पत्रिका के प्रधान संपादक नेक्रासोव ने मुख्य पात्रों की व्याख्या के दृश्य को बदलने का प्रस्ताव रखा, यह मानते हुए कि इसने एन.एन. की छवि को बहुत छोटा कर दिया है:

केवल एक टिप्पणी है, मेरी व्यक्तिगत रूप से, और यह महत्वहीन है: घुटनों पर बैठक के दृश्य में, नायक ने अप्रत्याशित रूप से प्रकृति की अनावश्यक अशिष्टता दिखाई, जिसकी आपको उससे उम्मीद नहीं थी, फटकार के साथ फूट पड़ा: उन्हें ऐसा करना चाहिए था नरम और कम किया गया, मैं चाहता था, लेकिन हिम्मत नहीं हुई, खासकर जब से एनेनकोव इसके खिलाफ है

परिणामस्वरूप, पुस्तक अपरिवर्तित रह गई, क्योंकि यहां तक ​​कि चेर्नशेव्स्की भी इसके लिए खड़े हुए, जिन्होंने हालांकि दृश्य की अशिष्टता से इनकार नहीं किया, लेकिन कहा कि यह उस वर्ग की वास्तविक उपस्थिति को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है जिससे कथाकार संबंधित है।

एस.एस. डुडीस्किन, जिन्होंने "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड" में प्रकाशित लेख "टेल्स एंड स्टोरीज़ ऑफ़ आई.एस. तुर्गनेव" में, "19वीं सदी के रूसी व्यक्ति के बीमार व्यक्तित्व" की तुलना एक ईमानदार कार्यकर्ता - एक बुर्जुआ व्यवसायी से की। वह "एशिया" के लेखक द्वारा उठाए गए "अतिरिक्त लोगों" के ऐतिहासिक भाग्य के सवाल को लेकर भी बेहद चिंतित थे।

जाहिर है कहानी हर किसी को पसंद नहीं आई। इसके प्रकाशन के बाद लेखक पर निन्दा की बौछार होने लगी। उदाहरण के लिए, समीक्षक वी.पी. बोटकिन ने फेट से कहा: “हर कोई आसिया को पसंद नहीं करता। मुझे ऐसा लगता है कि आसिया का चेहरा विफल हो गया है - और सामान्य तौर पर इस चीज़ में एक पेशेवर रूप से आविष्कृत उपस्थिति है। अन्य व्यक्तियों के बारे में कहने को कुछ नहीं है। एक गीतकार के रूप में, तुर्गनेव केवल वही व्यक्त कर सकते हैं जो उन्होंने अनुभव किया है..." प्रसिद्ध कवि, पत्र का अभिभाषक, अपने मित्र से सहमत था और मुख्य पात्र की छवि को दूर की कौड़ी और बेजान मानता था।

लेकिन सभी आलोचकों में सबसे अधिक क्रोधित टॉल्स्टॉय थे, जिन्होंने काम का मूल्यांकन इस प्रकार किया: "तुर्गनेव की आसिया, मेरी राय में, उन्होंने जो कुछ भी लिखा, उनमें से सबसे कमजोर है" - यह टिप्पणी नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में निहित थी। लेव निकोलाइविच ने पुस्तक को एक मित्र के निजी जीवन से जोड़ा। वह इस बात से असंतुष्ट था कि उसने अपनी नाजायज बेटी पोलीना के लिए फ्रांस में व्यवस्था की और उसे हमेशा के लिए उसकी स्वाभाविक मां से अलग कर दिया। इस "पाखंडी स्थिति" की गिनती द्वारा तीव्र निंदा की गई; उन्होंने खुले तौर पर अपने सहयोगी पर क्रूरता और अपनी बेटी की अनुचित परवरिश का आरोप लगाया, जिसका वर्णन कहानी में भी किया गया है। इस संघर्ष के कारण यह तथ्य सामने आया कि लेखकों ने 17 वर्षों तक संवाद नहीं किया।

बाद में, कहानी को भुलाया नहीं गया और अक्सर उस युग की प्रसिद्ध सार्वजनिक हस्तियों के बयानों में दिखाई दी। उदाहरण के लिए, लेनिन ने रूसी उदारवादियों की तुलना अनिर्णायक चरित्र से की:

... ठीक उस उत्साही तुर्गनेव नायक की तरह, जो आसिया से भाग गया था, जिसके बारे में चेर्नशेव्स्की ने लिखा था: "एक रूसी आदमी एक मुलाकात पर"

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