पहले से ही ओस्त्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं हैं, बल्कि कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं है और इसलिए पूरी तरह से निश्चित नहीं है। हम कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा एक सामान्य, किसी भी चरित्र से स्वतंत्र, जीवन की स्थिति होती है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; उन दोनों को तुम पर दया आ रही है। अक्सर दोनों मजाकिया होते हैं, लेकिन यह वे नहीं हैं जो नाटक द्वारा आप में पैदा हुई भावना से सीधे आकर्षित होते हैं।

आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके खिलाफ आपकी भावनाओं को स्वाभाविक रूप से क्रोधित होना चाहिए, बारीकी से जांच करने पर आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और यहां तक ​​​​कि चतुर दोनों हैं, अपनी दिनचर्या द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर और उनकी स्थिति द्वारा समर्थित हैं . लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है...

नाटक "द थंडरस्टॉर्म" ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की के "सबसे निर्णायक" काम के रूप में। कलिनोव की वास्तविकता के कानून और तर्क। ... "द थंडरस्टॉर्म" निस्संदेह ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; क्षुद्र अत्याचार और अवाकता के आपसी संबंधों को इसके सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है ... "द थंडरस्टॉर्म" में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ" हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित किया गया है और अत्याचार की अनिश्चितता और आसन्न अंत को प्रकट करता है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है ...

किसी नियम का, किसी तर्क का न होना - यही इस जीवन का नियम और तर्क है। ... लेकिन एक अद्भुत बात!

अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूर्ण स्वतंत्रता देते हुए, सभी कानूनों और तर्कों को बिल्कुल भी रखते हुए, रूसी जीवन का अत्याचारी शुरू होता है, हालांकि, किसी तरह का असंतोष और भय महसूस करना, बिना यह जाने कि क्या और क्यों ... बिना उनसे पूछते हुए, एक और जीवन विकसित हुआ है, विभिन्न सिद्धांतों के साथ, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं। लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी है जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का नियम, प्रकृति का कानून और इतिहास अपना प्रभाव डालता है, और पुराने कबानोव्स भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनसे अधिक बल है, जिसे वे नहीं कर सकते दूर, जिससे वे संपर्क भी नहीं कर सकते हैं कि कैसे ... तिखोन और बोरिस की छवियां।

नाटक में, जो पहले से ही बोरिस ग्रिगोरिविच के लिए अपने प्यार की शुरुआत के साथ कतेरीना को पकड़ता है, कोई अभी भी कतेरीना के अपने पति को प्रिय बनाने के लिए आखिरी हताश प्रयासों को देख सकता है। उसकी विदाई का दृश्य हमें यह महसूस कराता है कि यहाँ भी तिखोन के लिए सब कुछ नहीं खोया है, कि वह हर जगह इस महिला के प्यार के अपने अधिकारों की रक्षा कर सकता है। लेकिन यह वही दृश्य, संक्षिप्त लेकिन तीखे रेखाचित्रों में, हमें उस यातना की पूरी कहानी बताता है जिसने कतेरीना को अपने पति से अपनी पहली भावनाओं को दूर करने के लिए सहने के लिए मजबूर किया। तिखोन है ... एक मासूम और अश्लील, बिल्कुल भी दुष्ट नहीं, बल्कि बेहद रीढ़विहीन प्राणी जो अपनी माँ के बावजूद कुछ भी करने की हिम्मत नहीं करता ...

उसके और उसकी पत्नी के बीच, तिखोन कई दयनीय प्रकारों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें आमतौर पर हानिरहित कहा जाता है, हालांकि एक सामान्य अर्थ में वे स्वयं अत्याचारियों के समान ही हानिकारक होते हैं, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में सेवा करते हैं। तिखोन खुद अपनी पत्नी से प्यार करता था और उसके लिए कुछ भी करने को तैयार था। लेकिन जिस जुल्म के तहत वह पला-बढ़ा, उसने उसे इतना विकृत कर दिया कि उसमें कोई मजबूत भावना, कोई निर्णायक प्रयास विकसित नहीं हो सकता। उसके पास एक विवेक है, अच्छे की इच्छा है, लेकिन वह लगातार अपने खिलाफ कार्य करता है और अपनी पत्नी के साथ अपने संबंधों में भी अपनी मां के एक विनम्र साधन के रूप में कार्य करता है। ... बोरिस नायक नहीं है, वह बहुत दूर है, वह कतेरीना के लायक नहीं है, और उसे एकांत में उससे अधिक प्यार हो गया।

उसके पास पर्याप्त "शिक्षा" थी और वह न तो जीवन के पुराने तरीके से सामना कर सकता था, न ही अपने दिल से, न ही सामान्य ज्ञान के साथ - वह चलता है जैसे कि वह खो गया हो ... एक शब्द में, यह उन बहुत ही सामान्य लोगों में से एक है जो वह नहीं कर सकते जो वे समझते हैं, और नहीं समझते कि वे क्या कर रहे हैं ...

शिक्षा ने उनसे गंदी चालें करने की शक्ति छीन ली - सच, लेकिन इसने उन्हें दूसरों की गंदी चालों का विरोध करने की ताकत नहीं दी; यहां तक ​​कि उसमें इस तरह से व्यवहार करने की क्षमता भी विकसित हो गई कि वह अपने चारों ओर मौजूद हर बदसूरत चीज से अलग रह सके। नहीं, न केवल वह विरोध नहीं करता है, वह अन्य लोगों की गंदगी को स्वीकार करता है, वह स्वेच्छा से उनमें भाग लेता है और उनके सभी परिणामों को स्वीकार करना चाहिए। कैथरीन के बारे में ... कतेरीना का चरित्र, जैसा कि द थंडरस्टॉर्म में किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधियों में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में भी एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के एक नए चरण से मेल खाता है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है ... रूसी जीवन आखिरकार इस बिंदु पर पहुंच गया है कि गुणी और सम्मानजनक, लेकिन कमजोर और अवैयक्तिक प्राणी सार्वजनिक चेतना को संतुष्ट नहीं करते हैं और बेकार के रूप में पहचाने जाते हैं।

लोगों के लिए एक तत्काल आवश्यकता महसूस की गई, हालांकि कम सुंदर, लेकिन अधिक सक्रिय और ऊर्जावान। ... "द थंडरस्टॉर्म" में रूसी मजबूत चरित्र ... वह, सबसे पहले, हमें सभी स्वयंभू सिद्धांतों के विपरीत इसके साथ विस्मित करता है। वह एकाग्र रूप से निर्णायक है, प्राकृतिक सत्य की वृत्ति के प्रति अडिग वफादार, नए आदर्शों में विश्वास से भरा और निस्वार्थ, इस अर्थ में कि मृत्यु उसके लिए उन सिद्धांतों के साथ जीवन से बेहतर है जो उसके प्रतिकूल हैं।

डिकिख और कबानोव के बीच अभिनय करने वाला निर्णायक, अभिन्न रूसी चरित्र ओस्त्रोव्स्की की महिला प्रकार में है, और यह इसके गंभीर महत्व से रहित नहीं है। यह ज्ञात है कि चरम चरम सीमाओं से परिलक्षित होते हैं और सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी की छाती से उठता है। ... सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं।

उसके अंदर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है। प्रत्येक छाप उसमें संसाधित होती है और फिर उसके साथ व्यवस्थित रूप से फ़्यूज़ हो जाती है।

कतेरीना हिंसक पात्रों से संबंधित नहीं है, कभी भी संतुष्ट नहीं है, नष्ट करने के लिए प्यार करता है, किसी भी कीमत पर ... इसके विपरीत, यह चरित्र मुख्य रूप से रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श है। ... वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा, सभी जीवित चीजों को शुभकामनाएं भेजती है - लेकिन उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध होने का संदेह होता है , भ्रष्ट योजनाएँ। वह अभी भी धार्मिक अभ्यास में शरण लेती है, चर्च में जाती है, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में।

लेकिन यहां भी उसे पिछले इंप्रेशन नहीं मिलते। दिन के काम और शाश्वत बंधन से मारे गए, वह अब सपने नहीं देख सकती है कि स्वर्गदूतों की पूर्व स्पष्टता एक धूल भरे स्तंभ में गा रही है, जो सूरज से प्रकाशित है, ईडन गार्डन की उनके अबाधित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती है। उसके चारों ओर सब कुछ उदास है, डरावना है, सब कुछ ठंडा है और किसी तरह का अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और तीर्थयात्रियों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ... वे सभी हैं वही, वास्तव में, वे बिल्कुल भी नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: उसमें अब हवाई दृष्टि बनाने की इच्छा नहीं है, और वह आनंद की उस अस्पष्ट कल्पना से संतुष्ट नहीं है, जिसका उसने पहले आनंद लिया था।

वह परिपक्व हो गई है, अन्य इच्छाएं, अधिक वास्तविक, उसमें जागृत हो गई हैं। अपने शहर के समाज में उसके लिए विकसित परिवार के अलावा, एक और दुनिया के अलावा किसी अन्य क्षेत्र को न जानते हुए, वह निश्चित रूप से सभी मानवीय आकांक्षाओं से महसूस करना शुरू कर देती है कि जो सबसे अपरिहार्य और उसके सबसे करीब है - इच्छा प्रेम और भक्ति के लिए।

उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि वह कुछ समय के लिए दूसरों का विरोध नहीं करती है और उनका विरोध करने के बजाय बेहतर सहने का फैसला करती है। लेकिन जब उसे पता चलता है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी, और फिर उसके चरित्र की ताकत, छोटी-छोटी हरकतों में व्यर्थ नहीं, प्रकट होगी। संघर्ष के समाधान के रूप में कतेरीना की मृत्यु के बारे में। ... यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: उसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी गई है, वह उससे कहता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ जीना जारी रखना असंभव है।

कतेरीना में हम कबन की नैतिकता की धारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध अंत तक किया जाता है, जिसे घरेलू यातना और रसातल पर घोषित किया जाता है जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया। वह मेल-मिलाप नहीं करना चाहती, अपनी जीवित आत्मा के बदले उसे दी जाने वाली दयनीय वनस्पति का लाभ नहीं उठाना चाहती। उसका विनाश बेबीलोन की बंधुआई का पूरा गीत है ...

लेकिन बिना किसी उच्च विचार के, केवल मानवीय रूप से, हम कतेरीना के उद्धार को देखकर प्रसन्न होते हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस स्कोर पर, हमारे पास नाटक में ही भयानक सबूत हैं, जो हमें बता रहे हैं कि "अंधेरे साम्राज्य" में रहना मौत से भी बदतर है।

हम एक लेखक या एक व्यक्तिगत कार्य की गरिमा का माप लेते हैं कि वे एक निश्चित समय और लोगों की प्राकृतिक आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति के रूप में किस हद तक काम करते हैं। मानव जाति की प्राकृतिक आकांक्षाओं को सरलतम भाजक तक सीमित कर दिया गया है, जिसे दो शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: "ताकि हर कोई ठीक हो।" यह स्पष्ट है कि, इस लक्ष्य के लिए प्रयास करते हुए, लोगों को, मामले के बहुत सार से, पहले इससे दूर जाना पड़ा: हर कोई चाहता था कि यह उसके लिए अच्छा हो, और अपनी भलाई का दावा करते हुए, दूसरों के साथ हस्तक्षेप किया; वे अभी भी नहीं जानते थे कि खुद को कैसे व्यवस्थित किया जाए ताकि एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करे। ??? यह लोगों के लिए जितना बुरा होता है, उतना ही उन्हें अच्छा महसूस करने की आवश्यकता महसूस होती है। आप अभावों से मांगों को नहीं रोक सकते, लेकिन केवल चिढ़ते हैं; केवल खाने से ही भूख तृप्त हो सकती है। तो संघर्ष अभी खत्म नहीं हुआ है; नैसर्गिक आकांक्षाएं, अब मानो डूब रही हैं, अब मजबूत दिख रही हैं, हर कोई अपनी संतुष्टि की तलाश में है। यही इतिहास का सार है।
हर समय और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में, ऐसे लोग प्रकट हुए हैं जो प्रकृति में इतने स्वस्थ और प्रतिभाशाली हैं कि प्राकृतिक आकांक्षाएं उनमें बेहद दृढ़ता से, स्पष्ट रूप से बोलती हैं। व्यवहार में, वे अक्सर अपनी आकांक्षाओं के शहीद हो गए, लेकिन वे बिना किसी निशान के कभी नहीं गए, कभी अकेले नहीं रहे, सामाजिक गतिविधियों में उन्होंने एक पार्टी हासिल की, शुद्ध विज्ञान में उन्होंने खोज की, कला में, साहित्य में उन्होंने एक स्कूल बनाया। हम उन सार्वजनिक हस्तियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिनकी भूमिका इतिहास में सभी के लिए स्पष्ट होनी चाहिए ??? लेकिन हम ध्यान दें कि विज्ञान और साहित्य में, महान व्यक्तित्वों ने हमेशा उस चरित्र को बरकरार रखा है जिसे हमने ऊपर निर्दिष्ट किया है - प्राकृतिक, जीवित आकांक्षाओं की ताकत। जनता के बीच इन आकांक्षाओं की विकृति दुनिया और मनुष्य के बारे में कई बेतुकी अवधारणाओं की शुरूआत के साथ मेल खाती है; बदले में, इन अवधारणाओं ने आम अच्छे में हस्तक्षेप किया। ???
लेखक को अब तक मानव जाति के इस आंदोलन में प्राकृतिक सिद्धांतों के प्रति एक छोटी सी भूमिका दी गई है जिससे वह विचलित हो गया। अनिवार्य रूप से, साहित्य का कोई सक्रिय अर्थ नहीं होता है, यह केवल यह मानता है कि क्या करने की आवश्यकता है, या जो पहले ही किया और किया जा चुका है उसे चित्रित करता है। पहले मामले में, यानी भविष्य की गतिविधि की धारणाओं में, यह शुद्ध विज्ञान से अपनी सामग्री और नींव लेता है; दूसरे में, जीवन के वास्तविक तथ्यों से। इस प्रकार, सामान्यतया, साहित्य एक सेवा बल है, जिसका अर्थ प्रचार में निहित है, और गरिमा यह निर्धारित करती है कि यह क्या और कैसे बढ़ावा देता है। साहित्य में, हालांकि, अभी भी कई आंकड़े हैं जो अपने प्रचार में इतने ऊंचे हैं कि वे मानव जाति या शुद्ध विज्ञान के लोगों की भलाई के लिए व्यावहारिक आंकड़ों से आगे नहीं बढ़ेंगे। ये लेखक प्रकृति से इतने समृद्ध थे कि वे सहज रूप से, प्राकृतिक अवधारणाओं और आकांक्षाओं तक पहुंचने में सक्षम थे, जो कि कठोर विज्ञान की मदद से समकालीन दार्शनिकों की तलाश में थे। इसके अलावा, दार्शनिकों ने केवल सिद्धांत में क्या भविष्यवाणी की थी, प्रतिभाशाली लेखक इसे जीवन में समझने और कार्रवाई में इसे चित्रित करने में सक्षम थे। इस प्रकार, एक निश्चित युग में मानव चेतना के उच्चतम स्तर के पूर्ण प्रतिनिधि के रूप में सेवा करते हुए और इस ऊंचाई से, लोगों और प्रकृति के जीवन को देखकर और इसे हमारे सामने चित्रित करते हुए, वे साहित्य की सेवा भूमिका से ऊपर उठ गए और उनमें से एक बन गए ऐतिहासिक शख्सियतों की संख्या जिन्होंने अपनी जीवित शक्तियों और प्राकृतिक झुकावों की स्पष्ट चेतना में मानवता के लिए योगदान दिया। वह शेक्सपियर था। उनके कई नाटकों को मानव हृदय के क्षेत्र में खोज कहा जा सकता है; उनकी साहित्यिक गतिविधि ने लोगों की सामान्य चेतना को कई स्तरों पर धकेल दिया, जिस तक कोई भी उनसे पहले नहीं उठा था और जिसे केवल कुछ दार्शनिकों ने दूर से ही इंगित किया था। और इसीलिए शेक्सपियर का इतना विश्वव्यापी महत्व है: यह मानव विकास के कई नए चरणों को चिह्नित करता है। लेकिन दूसरी ओर, शेक्सपियर लेखकों की सामान्य श्रेणी से बाहर खड़ा है; उनके नाम के साथ अक्सर दांते, गोएथे, बायरन के नाम जोड़े जाते हैं, लेकिन यह कहना मुश्किल है कि उनमें से प्रत्येक में मानव विकास का एक नया चरण पूरी तरह से शेक्सपियर के रूप में इंगित किया गया है। जहां तक ​​सामान्य प्रतिभाओं की बात है, तो उनके लिए वह सेवा भूमिका, जिसके बारे में हमने बात की थी, बनी हुई है। दुनिया के सामने कुछ भी नया और अज्ञात प्रस्तुत नहीं करना, सभी मानव जाति के विकास में नए रास्ते नहीं बनाना, यहां तक ​​कि इसे स्वीकृत पथ पर नहीं ले जाना, उन्हें खुद को एक अधिक निजी, विशेष सेवा तक सीमित रखना चाहिए: वे जनता की चेतना में लाते हैं मानव जाति के प्रगतिशील नेताओं द्वारा क्या खोजा गया है, और लोगों को यह स्पष्ट करता है कि वे अभी भी अस्पष्ट और अनिश्चित काल के लिए रहते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसा नहीं होता है, हालांकि, एक लेखक अपने विचारों को एक दार्शनिक से उधार लेता है, फिर उन्हें अपने कार्यों में लागू करता है। नहीं, वे दोनों स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, दोनों एक ही सिद्धांत से आगे बढ़ते हैं - वास्तविक जीवन, लेकिन केवल अलग-अलग तरीकों से काम करने के लिए लिया जाता है। विचारक, उदाहरण के लिए, लोगों में अपनी वर्तमान स्थिति से असंतोष को देखते हुए, सभी तथ्यों को समझता है और नई शुरुआत खोजने की कोशिश करता है जो उभरती आवश्यकताओं को पूरा कर सके। साहित्यिक कवि, उसी असंतोष को देखते हुए, अपनी तस्वीर को इतनी स्पष्ट रूप से चित्रित करता है कि उस पर केंद्रित सामान्य ध्यान, लोगों को इस विचार की ओर ले जाता है कि उन्हें वास्तव में क्या चाहिए। परिणाम वही है, और दो एजेंटों का अर्थ वही होगा; लेकिन साहित्यिक इतिहास हमें दिखाता है कि, कुछ अपवादों को छोड़कर, साहित्यकार आमतौर पर देर से आते हैं। जबकि विचारक, अपने आप को सबसे महत्वहीन संकेतों से जोड़ते हैं और एक ऐसे विचार का निरंतर अनुसरण करते हैं जो इसकी अंतिम नींव तक आता है, अक्सर अपने तुच्छ भ्रूण में एक नए आंदोलन को नोटिस करते हैं, अधिकांश भाग के लिए लेखक कम संवेदनशील हो जाते हैं: वे नोटिस करते हैं और जब यह बिल्कुल स्पष्ट और मजबूत हो तो उत्पन्न होने वाले आंदोलन को आकर्षित करें। लेकिन, हालांकि, वे द्रव्यमान की अवधारणाओं के करीब हैं और इसमें अधिक सफलता है: वे एक बैरोमीटर की तरह हैं जिसके साथ हर कोई मुकाबला करता है, जबकि कोई भी मौसम संबंधी-खगोलीय गणनाओं और अंशों को जानना नहीं चाहता है। इस प्रकार साहित्य के प्रचार-प्रसार के मुख्य महत्व को समझते हुए हम उससे एक गुण की माँग करते हैं, जिसके बिना उसमें कोई गुण नहीं हो सकता, अर्थात्- सच्चाई... यह आवश्यक है कि जिन तथ्यों से लेखक आगे बढ़ता है और जो वह हमारे सामने प्रस्तुत करता है, उसे सही ढंग से बताया जाना चाहिए। जैसे ही यह मामला नहीं है, एक साहित्यिक कार्य सभी अर्थ खो देता है, यह हानिकारक भी हो जाता है, क्योंकि यह मानव चेतना को उजागर करने के लिए नहीं, बल्कि इसके विपरीत, और भी अधिक अस्पष्टता के लिए कार्य करता है। और यहाँ हमारे लिए लेखक में कुछ प्रतिभा की तलाश करना व्यर्थ होगा, सिवाय शायद एक झूठे की प्रतिभा के। ऐतिहासिक प्रकृति के कार्यों में, सत्य को तथ्यात्मक होना चाहिए; कल्पना में, जहां घटनाएं काल्पनिक होती हैं, इसे तार्किक सत्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, अर्थात, उचित संभावना और मौजूदा मामलों के अनुरूप।
पहले से ही ओस्त्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं हैं, बल्कि कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं था और इसलिए बिल्कुल निश्चित नहीं था। हम कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा एक सामान्य, किसी भी चरित्र से स्वतंत्र, जीवन की स्थिति होती है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आप पर दया करते हैं, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह सीधे उन्हें नहीं भाती। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके प्रति आपकी भावना स्वाभाविक रूप से क्रोधित होनी चाहिए, बारीकी से जांच करने पर, आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और यहां तक ​​​​कि चतुर दोनों हैं, जो उनके लिए नियमित रूप से निर्धारित सीमा के भीतर और समर्थित हैं उनकी स्थिति; लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है। ???
इस प्रकार, नाटक से सिद्धांत द्वारा मांगा गया संघर्ष ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। अक्सर कॉमेडी में पात्रों को अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में कोई स्पष्ट या कोई चेतना नहीं होती है; लेकिन दूसरी ओर, संघर्ष बहुत स्पष्ट और सचेत रूप से दर्शक की आत्मा में होता है, जो ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति के खिलाफ अनैच्छिक रूप से विद्रोह करता है। और इसलिए हम किसी भी तरह से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन व्यक्तियों को अनावश्यक और फालतू मानने की हिम्मत नहीं करते हैं जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। . एक पौधे के जीवन के गुणों को अच्छी तरह से जानने के लिए, उस मिट्टी पर उसका अध्ययन करना आवश्यक है जिस पर वह उगता है; मिट्टी से फटे हुए, आपके पास एक पौधे का रूप होगा, लेकिन आप इसके जीवन को पूरी तरह से नहीं पहचान पाएंगे। ठीक उसी तरह, आप समाज के जीवन को नहीं पहचान पाएंगे यदि आप इसे केवल कई व्यक्तियों के सीधे संबंधों में मानते हैं जो किसी कारण से एक दूसरे के साथ टकराव में आते हैं: केवल व्यवसाय होगा, जीवन का आधिकारिक पक्ष होगा, जबकि हमें इसके दैनिक वातावरण की आवश्यकता है। बाहरी लोग, जीवन के नाटक में निष्क्रिय प्रतिभागी, जाहिरा तौर पर केवल अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त, अक्सर अपने अस्तित्व से मामलों के पाठ्यक्रम पर ऐसा प्रभाव डालते हैं कि कुछ भी इसे प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। कितने गर्म विचार, कितनी व्यापक योजनाएँ, कितने उत्साही आवेग एक नज़र में हमारे पास से तिरस्कारपूर्ण उदासीनता से गुजरते हुए, उदासीन, अभिमानी भीड़ पर गिर जाते हैं! इस भीड़ द्वारा उपहास और निन्दा किए जाने के डर से हममें कितनी शुद्ध और दयालु भावनाएँ जम जाती हैं! दूसरी ओर, इस भीड़ के निर्णय से पहले कितने अपराध, कितनी मनमानी और हिंसा का प्रकोप रुक जाता है, हमेशा उदासीन और निंदनीय लगता है, लेकिन, संक्षेप में, इसमें बहुत अडिग है कि एक बार इसे पहचान लिया जाए। इसलिए, हमारे लिए यह जानना बेहद जरूरी है कि इस भीड़ की अच्छाई और बुराई के बारे में क्या अवधारणाएं हैं, वे क्या सच मानते हैं और किस तरह का झूठ। यह उस स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण निर्धारित करता है जिसमें नाटक के मुख्य व्यक्ति हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें हमारी भागीदारी की डिग्री।
तथाकथित "अनावश्यक" चेहरों की आवश्यकता विशेष रूप से द थंडरस्टॉर्म में स्पष्ट है: उनके बिना हम नायिका के चेहरे को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि अधिकांश आलोचकों के साथ हुआ है। शायद हमें बताया जाएगा कि लेखक को अभी भी दोष देना है अगर उसे समझना इतना आसान नहीं है; लेकिन हम देखेंगे कि लेखक जनता के लिए लिखता है, और जनता, यदि तुरंत उसके नाटकों के सार को नहीं पकड़ती है, तो उनके अर्थ को विकृत नहीं करती है। जहां तक ​​इस बात का सवाल है कि कुछ विवरणों को बेहतर ढंग से समाप्त किया जा सकता था, हम उसके पक्ष में नहीं हैं। निस्संदेह, "हेमलेट" में कब्र खोदने वाले, उदाहरण के लिए, "द थंडरस्टॉर्म" में अर्ध-पागल महिला की तुलना में कार्रवाई के दौरान अधिक उपयुक्त और अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं; लेकिन हम यह व्याख्या नहीं करते हैं कि हमारे लेखक शेक्सपियर हैं, लेकिन केवल यह है कि उनके बाहरी लोगों के पास उनके प्रकट होने का एक कारण है और नाटक की पूर्णता के लिए आवश्यक भी हैं, जैसा कि यह माना जाता है, और पूर्ण पूर्णता के अर्थ में नहीं।
"थंडरस्टॉर्म", जैसा कि आप जानते हैं, हमें "डार्क किंगडम" की मूर्ति के साथ प्रस्तुत करता है, जो ओस्ट्रोव्स्की को अपनी प्रतिभा से थोड़ा-थोड़ा करके रोशन करता है। जिन लोगों को आप यहाँ देखते हैं वे धन्य स्थानों में रहते हैं: शहर वोल्गा के तट पर खड़ा है, सब हरा-भरा; गांवों और मकई के खेतों से ढके दूर के इलाके खड़ी किनारों से दिखाई दे रहे हैं; एक धन्य गर्मी का दिन बस किनारे पर, हवा में, खुले आसमान के नीचे, वोल्गा से ताज़गी से बहने वाली इस हवा के नीचे ... और निवासियों, निश्चित रूप से, कभी-कभी नदी के ऊपर बुलेवार्ड के साथ चलते हैं, भले ही वे पहले से ही हों वोल्गा विचारों की सुंदरियों को करीब से देखा; शाम को वे द्वार के ढेर पर बैठते हैं और पवित्र बातचीत में संलग्न होते हैं; लेकिन वे घर पर अधिक समय बिताते हैं, घर का काम करते हैं, खाते हैं, सोते हैं - वे बहुत जल्दी सो जाते हैं, इसलिए एक बेहिसाब व्यक्ति के लिए इतनी नींद रात को सहना मुश्किल होता है जितना वे खुद से पूछते हैं। लेकिन पेट भर जाने पर नींद न आए तो वे क्या कर सकते हैं? उनका जीवन इतना सहज और शांति से बहता है, दुनिया का कोई भी हित उन्हें परेशान नहीं करता, क्योंकि वे उन तक नहीं पहुंचते हैं; राज्य ध्वस्त हो सकते हैं, नए देश खुल सकते हैं, पृथ्वी का चेहरा अपनी इच्छानुसार बदल सकता है, दुनिया एक नए आधार पर एक नया जीवन शुरू कर सकती है - कलिनोवा शहर के निवासियों का अस्तित्व बाकी की पूरी अज्ञानता में रहेगा। दुनिया। समय-समय पर, उनके पास एक अनिश्चित अफवाह दौड़ेगी कि बीस जीभों वाला नेपोलियन फिर से उग आया है, या कि एंटीक्रिस्ट का जन्म हुआ है; लेकिन वे इसे और भी एक जिज्ञासु चीज के रूप में लेते हैं, जैसे यह खबर कि ऐसे देश हैं जहां सभी लोग कुत्तों के सिर के साथ हैं; अपने सिर हिलाओ, प्रकृति के चमत्कारों पर आश्चर्य व्यक्त करो और खुद को काटने के लिए जाओ ...
लेकिन - एक अद्भुत बात! - अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार, अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूर्ण स्वतंत्रता देते हुए, किसी भी कानून और तर्क को बिल्कुल भी रखते हुए, रूसी जीवन के अत्याचारी, हालांकि, क्या और क्यों जाने बिना किसी तरह का असंतोष और भय महसूस करने लगते हैं। सब कुछ वैसा ही लगता है, सब ठीक है : डिकोय जिसे चाहता है डांट देता है; जब वे उससे कहते हैं: "पूरे घर में कोई तुम्हें कैसे खुश नहीं कर सकता!" - वह सहजता से जवाब देता है: "वहाँ तुम जाओ!" कबानोवा अभी भी अपने बच्चों को विस्मय में रखती है, अपनी बहू को पुरातनता के सभी शिष्टाचार का पालन करती है, उसे जंग लगे लोहे की तरह खाती है, खुद को पूरी तरह से अचूक मानती है और विभिन्न फेकलुशों में लिप्त होती है। और सब कुछ किसी तरह बेचैन है, यह उनके लिए अच्छा नहीं है। उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, अलग-अलग सिद्धांतों के साथ, एक और जीवन विकसित हुआ है, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं; लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का कानून, प्रकृति का कानून और इतिहास का प्रभाव पड़ता है, और पुराने कबानोव भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनसे अधिक बल है, जिसे वे नहीं कर सकते दूर, जिससे वे संपर्क भी नहीं कर सकते, जानते हैं कि कैसे। वे झुकना नहीं चाहते (और अभी भी कोई उनसे रियायत नहीं मांग रहा है), लेकिन वे सिकुड़ते हैं, सिकुड़ते हैं; पहले वे अपनी जीवन प्रणाली को स्थापित करना चाहते थे, हमेशा के लिए अविनाशी, और अब वे उसी का प्रचार करने की कोशिश कर रहे हैं; लेकिन आशा पहले से ही उन्हें धोखा दे रही है, और वे, संक्षेप में, केवल इस बारे में चिंतित हैं कि यह उनके जीवनकाल में कैसे बन जाएगा ...
बहुत लंबे समय तक हम द ग्रोज़ा के प्रमुख व्यक्तियों पर रहे, क्योंकि, हमारी राय में, कतेरीना के साथ निभाई गई कहानी निर्णायक रूप से उस स्थिति पर निर्भर करती है जो अनिवार्य रूप से इन व्यक्तियों के बीच उसके हिस्से में आती है, जिस तरह से जीवन स्थापित किया गया था। उनके प्रभाव में। थंडरस्टॉर्म निस्संदेह ओस्त्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; अत्याचार और अवाक के आपसी संबंधों को इसमें सबसे दुखद परिणाम लाया जाता है; और इस सब के लिए, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है, उनमें से अधिकांश सहमत हैं कि यह ओस्ट्रोव्स्की के अन्य नाटकों की तुलना में कम गंभीर और दुखद प्रभाव देता है (उल्लेख नहीं है, निश्चित रूप से, विशुद्ध रूप से हास्य प्रकृति के उनके रेखाचित्र)। थंडरस्टॉर्म के बारे में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ" हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित किया गया है और अत्याचार की अनिश्चितता और आसन्न अंत को प्रकट करता है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है।
तथ्य यह है कि कतेरीना का चरित्र, जैसा कि द थंडरस्टॉर्म में किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधियों में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में भी एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के एक नए चरण से मेल खाता है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है, हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखक इसके चारों ओर चक्कर लगा रहे हैं; लेकिन वे केवल इसकी आवश्यकता को समझ सकते थे और इसके सार को समझ और महसूस नहीं कर सकते थे; ओस्ट्रोव्स्की ऐसा करने में कामयाब रहे। द थंडरस्टॉर्म का कोई भी आलोचक इस चरित्र का उचित मूल्यांकन करना नहीं चाहता था या नहीं जानता था; इसलिए, हम अपने लेख को और अधिक विस्तारित करने का निर्णय लेते हैं, ताकि हम कुछ विस्तार से बता सकें कि हम कैथरीन के चरित्र को कैसे समझते हैं और हम इसे अपने साहित्य के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों मानते हैं।
सबसे पहले, यह हमें सभी स्वयंभू सिद्धांतों के विपरीत इसके विपरीत से चकित करता है। हिंसा और विनाश की प्रवृत्ति के साथ नहीं, बल्कि व्यावहारिक निपुणता के साथ अपने मामलों को ऊँचे लक्ष्यों के लिए निपटाने के लिए, संवेदनहीन, शोर-शराबे के साथ नहीं, लेकिन कूटनीतिक पांडित्य गणना के साथ नहीं, वह हमारे सामने प्रकट होता है। नहीं, वह केंद्रित और निर्णायक है, प्राकृतिक सत्य के अंतर्ज्ञान के प्रति अडिग वफादार, नए आदर्शों में विश्वास से भरा और निस्वार्थ, इस अर्थ में कि वह उन सिद्धांतों के तहत जीवन से बेहतर है जो उसके प्रतिकूल हैं। यह अमूर्त सिद्धांतों द्वारा संचालित नहीं है, व्यावहारिक विचारों से नहीं, तत्काल पथ से नहीं, बल्कि सरलता से स्वभाव से मेरे पूरे अस्तित्व के साथ। चरित्र की इस अखंडता और सद्भाव में उसकी ताकत और उसके लिए आवश्यक आवश्यकता उस समय निहित है जब पुराने, जंगली संबंध, सभी आंतरिक शक्ति खो चुके हैं, बाहरी यांत्रिक कनेक्शन से बने रहते हैं। एक व्यक्ति जो केवल तार्किक रूप से दिकिख और कबानोव के क्षुद्र अत्याचार की बेरुखी को समझता है, उनके खिलाफ कुछ नहीं करेगा, सिर्फ इसलिए कि उनके सामने सभी तर्क गायब हो जाते हैं; कोई भी न्यायशास्त्र श्रृंखला को यह नहीं समझाएगा कि वह कैदी, मुट्ठी पर गिर गया, ताकि वह किसी कील को चोट न पहुंचाए; इसलिए आप डिकी को अधिक समझदारी से काम करने के लिए मना नहीं करेंगे, न ही आप उसके घराने को उसकी सनक न सुनने के लिए मनाएंगे: वह उन सभी को पिन करेगा, और केवल - आप इसके साथ क्या करेंगे? जाहिर है, जो चरित्र एक तार्किक पक्ष में मजबूत होते हैं, उनका विकास बहुत खराब तरीके से होना चाहिए और सामान्य गतिविधि पर बहुत कमजोर प्रभाव पड़ता है, जहां सारा जीवन तर्क से नहीं, बल्कि सरासर मनमानी से संचालित होता है। तथाकथित व्यावहारिक अर्थों में मजबूत लोगों के विकास के लिए जंगली का वर्चस्व बहुत अनुकूल नहीं है। आप इस भाव के बारे में जो कुछ भी कहते हैं, लेकिन, संक्षेप में, यह परिस्थितियों का उपयोग करने और उन्हें अपने पक्ष में व्यवस्थित करने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है। इसका मतलब यह है कि व्यावहारिक अर्थ किसी व्यक्ति को प्रत्यक्ष और ईमानदार गतिविधि की ओर ले जा सकता है, जब परिस्थितियों को ध्वनि तर्क के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है और, परिणामस्वरूप, मानवीय नैतिकता की प्राकृतिक आवश्यकताओं के साथ। लेकिन जहां सब कुछ पाशविक बल पर निर्भर करता है, जहां कुछ जंगली लोगों की अनुचित सनक या कुछ कबानोवा की अंधविश्वासी जिद सबसे सही तार्किक गणनाओं को नष्ट कर देती है और आपसी अधिकारों के पहले आधारों को बेशर्मी से तिरस्कृत करती है, वहां परिस्थितियों का उपयोग करने की क्षमता, जाहिर है, अत्याचारियों की सनक को लागू करने और उनकी सभी बेतुकी बातों को नकली बनाने की क्षमता में बदल जाता है ताकि उनके लिए उनके लाभप्रद स्थिति का मार्ग प्रशस्त किया जा सके। पॉडखाल्युज़िन और चिचिकोव - ये "अंधेरे साम्राज्य" के मजबूत व्यावहारिक चरित्र हैं: अन्य जंगली शासन के प्रभाव में, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक स्वभाव के लोगों के बीच विकसित नहीं होते हैं। इन अभ्यासियों के लिए जो सबसे अच्छा सपना देखा जा सकता है, वह है स्टोल्ज़ की तरह होना, यानी बिना मतलब के अपने मामलों को व्यवस्थित करने की क्षमता; लेकिन उनमें से एक सार्वजनिक जीवित व्यक्ति दिखाई नहीं देगा। एक पल और एक फ्लैश में जीने वाले दयनीय पात्रों पर कोई और उम्मीद नहीं कर सकता। उनके आवेग यादृच्छिक और अल्पकालिक होते हैं; उनका व्यावहारिक महत्व भाग्य से निर्धारित होता है। जब तक सब कुछ उनकी आशा के अनुसार चलता है, वे हंसमुख, साहसी होते हैं; जैसे ही विपक्ष मजबूत होता है, वे हिम्मत हार जाते हैं, ठंडे हो जाते हैं, मामले से पीछे हट जाते हैं और खुद को बेकार तक सीमित कर लेते हैं, भले ही वे जोर-जोर से चिल्लाते हों। और चूंकि डिकॉय और उनके जैसे अन्य लोग प्रतिरोध के बिना अपना अर्थ और अपनी ताकत देने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि उनके प्रभाव ने पहले ही जीवन में गहरे निशान काट दिए हैं और इसलिए एक समय में नष्ट नहीं किया जा सकता है, तो दयनीय देखने के लिए कुछ भी नहीं है कुछ के रूप में वर्ण - कुछ गंभीर। सबसे अनुकूल परिस्थितियों में भी, जब स्पष्ट सफलता ने उन्हें प्रोत्साहित किया, अर्थात जब अत्याचारी अपनी स्थिति की अनिश्चितता को समझ सके और रियायतें देने लगे, और तब दयनीय लोगों ने बहुत कुछ नहीं किया होता। वे इसमें भिन्न हैं, मामले की उपस्थिति और तत्काल परिणामों से दूर होने के कारण, वे लगभग कभी नहीं जानते कि मामले के सार में गहराई में कैसे देखना है। इसलिए वे बहुत आसानी से संतुष्ट हो जाते हैं, अपने सिद्धांतों की सफलता के कुछ विशेष, महत्वहीन संकेतों से धोखा खा जाते हैं। जब उनकी गलती अपने आप स्पष्ट हो जाती है, तो वे निराश हो जाते हैं, उदासीनता में पड़ जाते हैं और कुछ नहीं करते हैं। डिकोय और कबानोवा की जीत जारी है।
इस प्रकार, हमारे जीवन में प्रकट होने वाले और साहित्य में पुनरुत्पादित विभिन्न प्रकारों के माध्यम से, हम लगातार इस विश्वास पर पहुंचे कि वे उस सामाजिक आंदोलन के प्रतिनिधियों के रूप में सेवा नहीं कर सकते जो हम अभी महसूस करते हैं और जिसके बारे में हम - जितना संभव हो उतना विस्तृत - ऊपर बताया गया है . यह देखकर, हमने खुद से पूछा: हालांकि, एक व्यक्ति में नई आकांक्षाएं कैसे निर्धारित होंगी? चरित्र की ऐसी कौन सी विशेषताएँ हैं जो जीवन के पुराने, हास्यास्पद और हिंसक संबंधों को निर्णायक रूप से तोड़ देंगी? जाग्रत समाज के वास्तविक जीवन में हमने अपने प्रश्नों के समाधान पर केवल संकेत देखे, साहित्य में - इन संकेतों की एक कमजोर पुनरावृत्ति; लेकिन थंडरस्टॉर्म में पहले से ही स्पष्ट रूपरेखा के साथ, उनमें से एक पूरा बना है; यहाँ हम जीवन से सीधे तौर पर लिया गया एक चेहरा देखते हैं, लेकिन कलाकार के दिमाग में स्पष्ट और ऐसे पदों पर रखा जाता है जो उसे सामान्य जीवन के अधिकांश मामलों की तुलना में खुद को अधिक पूर्ण और अधिक निर्णायक रूप से प्रकट करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, कुछ आलोचकों ने ओस्ट्रोव्स्की पर आरोप लगाया है कि कोई डग्युरेरोटाइप सटीकता नहीं है; लेकिन वास्तव में सजातीय विशेषताओं का एक कलात्मक संयोजन है जो रूसी जीवन की विभिन्न स्थितियों में प्रकट होता है, लेकिन एक विचार की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है।
डिकिख और कबानोव के बीच अभिनय करने वाला निर्णायक, अभिन्न रूसी चरित्र ओस्त्रोव्स्की की महिला प्रकार में है, और यह इसके गंभीर महत्व से रहित नहीं है। यह ज्ञात है कि चरम चरम सीमाओं से परिलक्षित होते हैं और सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी की छाती से उठता है। जिस क्षेत्र में ओस्ट्रोव्स्की हमें देखता है और हमें रूसी जीवन दिखाता है वह विशुद्ध रूप से सामाजिक और राज्य संबंधों से संबंधित नहीं है, बल्कि परिवार तक सीमित है; एक परिवार में जो सबसे अधिक अत्याचार के सभी अत्याचारों को झेलता है, यदि महिला नहीं तो? क्या बेलीफ, कार्यकर्ता, वाइल्ड वन का नौकर अपनी पत्नी की तरह अपने व्यक्तित्व से इतना प्रेरित, पीटा, अलग हो सकता है? एक अत्याचारी की बेतुकी कल्पनाओं के खिलाफ कौन इतना शोक और आक्रोश उबाल सकता है? और साथ ही, जो उसके लिए घृणित है उसे करने से इंकार करने के लिए, उसके बड़बड़ाहट को व्यक्त करने में उससे कम कौन सक्षम है? नौकर और क्लर्क केवल एक भौतिक, मानवीय तरीके से जुड़े हुए हैं; जैसे ही वे अपने लिए दूसरी जगह ढूंढते हैं, वे अत्याचारी को छोड़ सकते हैं। पत्नी, प्रचलित अवधारणाओं के अनुसार, उसके साथ अटूट रूप से, आध्यात्मिक रूप से, संस्कार के माध्यम से जुड़ी हुई है; उसका पति जो कुछ भी करे, उसे उसकी बात माननी चाहिए और उसके साथ एक व्यर्थ जीवन व्यतीत करना चाहिए। हाँ, अगर, अंत में, वह जा सकती है, तो वह कहाँ जाएगी, वह क्या शुरू करेगी? कुद्रियाश कहते हैं: "जंगली को मेरी जरूरत है, इसलिए मैं उससे नहीं डरता और मैं उसे अपने ऊपर स्वतंत्रता नहीं लेने दूंगा।" एक ऐसे व्यक्ति के लिए यह आसान है जिसे यह अहसास हो गया है कि उसे वास्तव में दूसरों की जरूरत है; लेकिन औरत, पत्नी? ये किसके लिये है? क्या वह खुद नहीं, बल्कि अपने पति से सब कुछ ले रही है? उसका पति उसे घर देता है, पानी पिलाता है, खिलाता है, कपड़े देता है, उसकी रक्षा करता है, उसे समाज में स्थान देता है ... क्या उसे आमतौर पर एक आदमी के लिए बोझ नहीं माना जाता है? क्या समझदार लोग युवा लोगों को शादी करने से रोकते हुए कहते हैं: "एक पत्नी एक वास नहीं है, आप अपने पैर नहीं फेंक सकते"? और सामान्य तौर पर, एक पत्नी और एक बस्ट शू के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह अपने साथ उन चिंताओं का एक पूरा बोझ लाती है जिनसे उसका पति छुटकारा नहीं पा सकता है, जबकि बास्ट शू केवल सुविधा देता है, और यदि यह असुविधाजनक है, तो यह हो सकता है आसानी से त्याग दिया जा सकता है .. ऐसी स्थिति में होने के नाते, एक महिला को निश्चित रूप से यह भूल जाना चाहिए कि वह वही व्यक्ति है, जिसे पुरुष के समान अधिकार हैं। वह केवल मनोबल गिरा सकती है, और यदि उसके अंदर व्यक्तित्व मजबूत है, तो उसी अत्याचार की प्रवृत्ति प्राप्त करें जिससे उसने बहुत कुछ सहा। यह वही है जो हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, काबनिखा में, जैसा कि हमने उलानबेकोवा में देखा था। उसका अत्याचार केवल संकीर्ण और छोटा है और इसलिए, शायद, एक आदमी की तुलना में और भी अधिक मूर्खतापूर्ण है: इसके आयाम छोटे हैं, लेकिन अपनी सीमाओं के भीतर, जो पहले से ही उसके लिए गिर चुके हैं, यह और भी असहनीय कार्य करता है। जंगली कसम खाता हूँ, कबानोवा बड़बड़ाता है; वह उसे हरा देगा, और यह खत्म हो गया है, लेकिन यह अपने शिकार को लंबे समय तक और लगातार कुतरता है; वह अपनी कल्पनाओं के कारण शोर करता है और आपके व्यवहार के प्रति उदासीन है, जब तक कि वह उसे छू नहीं लेता; सूअर ने अपने लिए विशेष नियमों और अंधविश्वासी रीति-रिवाजों की एक पूरी दुनिया बनाई है, जिसके लिए वह क्षुद्र अत्याचार की सभी मूर्खता के साथ खड़ी है। सामान्य तौर पर, एक महिला जो एक स्वतंत्र और चोर की स्थिति तक पहुंच गई है * अत्याचार का अभ्यास कर रही है, कोई हमेशा उसकी तुलनात्मक नपुंसकता देख सकता है, उसके सदियों पुराने उत्पीड़न का परिणाम: वह अपनी मांगों में भारी, अधिक संदिग्ध, आत्माहीन है ; वह खुद को ठोस तर्क देने के लिए उधार नहीं देती है, इसलिए नहीं कि वह उसका तिरस्कार करती है, बल्कि इसलिए कि वह इसका सामना न करने से डरती है: "आप शुरू करेंगे, वे कहते हैं, तर्क करने के लिए, और इससे और क्या आएगा, वे करेंगे बस उलझ जाओ", और परिणामस्वरूप, वह पुरातनता और कुछ फेकलुशेया द्वारा दिए गए विभिन्न निर्देशों का सख्ती से पालन करती है ...
* प्यार से बाहर (इतालवी)।
इससे स्पष्ट है कि अगर कोई महिला सचमुच ऐसी स्थिति से खुद को मुक्त करना चाहती है, तो उसका व्यवसाय गंभीर और निर्णायक होगा। कुछ कुद्र्याश को डिकिम से झगड़ा करने की आवश्यकता नहीं है: वे दोनों एक दूसरे की जरूरत है, और इसलिए, कुद्रियाश को अपनी मांगों को पेश करने के लिए विशेष वीरता की आवश्यकता नहीं है। लेकिन उसकी चाल से कुछ भी गंभीर नहीं होगा: वह कसम खाएगा, डिकोय उसे एक सैनिक के रूप में छोड़ने की धमकी देगा, लेकिन वह उसे नहीं छोड़ेगा, कुदरीश प्रसन्न होगा कि उसने काट लिया है, और चीजें पहले की तरह चलती रहेंगी . एक महिला के साथ ऐसा नहीं है: अपनी असंतोष, अपनी मांगों को व्यक्त करने के लिए उसके पास पहले से ही चरित्र की बहुत ताकत होनी चाहिए। पहले प्रयास में, वे उसे महसूस कराएंगे कि वह कुछ भी नहीं है, कि उसे कुचला जा सकता है। वह जानती है कि वास्तव में ऐसा ही है, और उसे स्वीकार करना चाहिए; अन्यथा वे उसके ऊपर एक धमकी देंगे - वे उसे मार देंगे, उसे बंद कर देंगे, उसे पश्चाताप करने के लिए छोड़ देंगे, रोटी और पानी पर, उसे दिन के उजाले से वंचित करेंगे, अच्छे पुराने दिनों के सभी घरेलू उपचारों का अनुभव करेंगे और फिर भी आज्ञाकारिता की ओर ले जाएंगे। एक महिला जो रूसी परिवार में बड़ों के उत्पीड़न और अत्याचार के खिलाफ अपने विद्रोह में अंत तक जाना चाहती है, उसे वीर आत्म-बलिदान से भरा होना चाहिए, हर चीज पर फैसला करना चाहिए और हर चीज के लिए तैयार रहना चाहिए। वह खुद को कैसे सह सकती है? उसे इतना चरित्र कहाँ से मिलेगा? इसका एक ही उत्तर है कि मानव स्वभाव की प्राकृतिक प्रवृत्तियों को पूर्ण रूप से नष्ट नहीं किया जा सकता है। आप उन्हें एक तरफ झुका सकते हैं, दबा सकते हैं, निचोड़ सकते हैं, लेकिन यह सब कुछ हद तक ही है। मिथ्या पदों की विजय से ही पता चलता है कि मानव स्वभाव की लोच किस सीमा तक पहुँच सकती है; लेकिन स्थिति जितनी अधिक अप्राकृतिक होती है, उससे बाहर निकलने का रास्ता उतना ही करीब और आवश्यक होता है। और इसका मतलब यह है कि यह पहले से ही बहुत अस्वाभाविक है जब सबसे लचीली प्रकृति भी, जो ऐसी परिस्थितियों को उत्पन्न करने वाले बल के प्रभाव के अधीन हैं, इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं। यदि बच्चे का लचीला शरीर किसी भी जिमनास्टिक चाल के लिए खुद को उधार नहीं देता है, तो जाहिर है कि वयस्कों के लिए यह असंभव है, जिनके अंग कठिन हैं। वयस्क, निश्चित रूप से, उनके साथ ऐसी चाल की अनुमति नहीं देंगे; लेकिन एक बच्चे के ऊपर वे आसानी से इसका स्वाद ले सकते हैं। एक बच्चा अपनी पूरी ताकत से उसका विरोध करने के लिए चरित्र कहाँ लेता है, भले ही प्रतिरोध के लिए सबसे भयानक सजा का वादा किया गया हो? केवल एक ही उत्तर है: जिस चीज के लिए उसे मजबूर किया जाता है उसे बर्दाश्त करने की असंभवता में ... एक कमजोर महिला के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए जो अपने अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला करती है: यह इस हद तक आ गई है कि वह अब अपने अपमान का सामना नहीं कर सकती है। , इसलिए वह इससे फटी हुई है कि क्या बेहतर है और क्या बुरा है, लेकिन केवल सहने योग्य और संभव के लिए एक सहज इच्छा से। प्रकृतियहाँ कारण के विचार, और भावना और कल्पना की आवश्यकताओं को प्रतिस्थापित करता है: यह सब जीव की सामान्य भावना में विलीन हो जाता है, जिसके लिए हवा, भोजन, स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। यहां उन पात्रों की अखंडता का रहस्य है जो उन परिस्थितियों में दिखाई देते हैं जैसे कि हमने द थंडरस्टॉर्म में देखा था, कतेरीना के आसपास के वातावरण में।
इस प्रकार, एक महिला ऊर्जावान चरित्र का उद्भव पूरी तरह से उस स्थिति से मेल खाता है जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में अत्याचार लाया जाता है। यह चरम पर चला गया, सभी सामान्य ज्ञान को नकारने के लिए; यह मानव जाति की प्राकृतिक मांगों के लिए पहले से कहीं अधिक शत्रुतापूर्ण है और पहले से कहीं अधिक उनके विकास को रोकने की कोशिश करता है, क्योंकि उनकी जीत में यह अपनी अपरिहार्य मृत्यु के दृष्टिकोण को देखता है। इसके माध्यम से, यह सबसे कमजोर प्राणियों में भी और भी अधिक बड़बड़ाहट और विरोध पैदा करता है। उसी समय, जैसा कि हमने देखा, अत्याचार ने अपना आत्मविश्वास खो दिया, कार्रवाई में अपनी दृढ़ता खो दी, और उस शक्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया जो उसके लिए सभी में भय पैदा करने में निहित थी। इसलिए, उसके खिलाफ विरोध शुरू में ही खत्म नहीं हुआ, बल्कि एक जिद्दी संघर्ष में बदल सकता है। जो लोग अभी भी जीने के लिए सहनशील हैं वे अब इस तरह के संघर्ष को जोखिम में नहीं डालना चाहते हैं, इस उम्मीद में कि वे अत्याचार के माध्यम से लंबे समय तक नहीं रहेंगे। कतेरीना के पति, युवा कबानोव, हालांकि वह पुराने कबनिखा से बहुत पीड़ित है, लेकिन फिर भी वह स्वतंत्र है: वह सेवेल प्रोकोफिच के लिए भाग सकता है, वह अपनी मां से मास्को जाएगा और स्वतंत्रता में घूमेगा, बूढ़ी महिलाओं, इसलिए कोई है जो अपना दिल बहलाएगा - वह खुद को अपनी पत्नी पर फेंक देगा ... इसलिए वह अपने लिए रहता है और अपने चरित्र को शिक्षित करता है, कुछ भी नहीं, सभी गुप्त आशा में कि वह किसी भी तरह मुक्त हो जाएगा। उसकी पत्नी को कोई आशा नहीं, कोई सांत्वना नहीं, वह सांस नहीं ले सकती; हो सके तो उसे बिना सांस लिए जीने दो, भूल जाओ कि दुनिया में खुली हवा है, उसे अपने स्वभाव को त्यागने दो और पुरानी कबीखा की शातिर निरंकुशता में विलीन हो जाओ। लेकिन मुक्त हवा और प्रकाश, मरने वाले अत्याचार की सभी सावधानियों के बावजूद, कतेरीना की कोठरी में फट गई, वह अपनी आत्मा की प्राकृतिक प्यास को संतुष्ट करने का अवसर महसूस करती है और अब गतिहीन नहीं रह सकती: वह एक नए जीवन के लिए उत्सुक है, भले ही उसके पास था इस आवेग में मरने के लिए। उसके लिए मृत्यु क्या है? वही सब - वह कबानोव परिवार में जीवन और वनस्पति पर विचार नहीं करती है।
यह थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए चरित्र के सभी कार्यों का आधार है। यह नींव सभी संभावित सिद्धांतों और पाथोस की तुलना में अधिक विश्वसनीय है, क्योंकि यह इस स्थिति के बहुत सार में निहित है, एक व्यक्ति को व्यापार के लिए अथक रूप से आकर्षित करता है, विशेष रूप से एक या किसी अन्य क्षमता या प्रभाव पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि पूरी जटिलता पर निर्भर करता है जीव की आवश्यकताओं, संपूर्ण मानव प्रकृति के विकास पर... अब यह उत्सुक है कि ऐसा चरित्र कैसे विकसित होता है और विशेष मामलों में खुद को प्रकट करता है। हम इसके विकास का पता कतेरीना के व्यक्तित्व से लगा सकते हैं।
सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं। उसके अंदर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है; प्रत्येक छाप उसमें संसाधित होती है और फिर उसके साथ व्यवस्थित रूप से विलीन हो जाती है।
नए परिवार के उदास माहौल में, कतेरीना को अपनी उपस्थिति की अपर्याप्तता महसूस होने लगी, जिसके बारे में उसने सोचा था कि वह पहले से ही संतुष्ट थी। निर्जीव कबनिखा के भारी हाथ के नीचे उसकी उज्ज्वल दृष्टि के लिए कोई जगह नहीं है, जैसे उसकी भावनाओं के लिए कोई स्वतंत्रता नहीं है। अपने पति के लिए कोमलता में, वह उसे गले लगाना चाहती है, - बूढ़ी औरत चिल्लाती है: “तुम अपने गले में क्या लटके हुए हो, बेशर्म महिला? आपके चरणों में नमन!" वह अकेले रहना चाहती है और चुपचाप शोक मनाती है, और उसकी सास कहती है: "तुम क्यों नहीं चिल्ला रहे हो?" वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा पर, सभी जीवित चीजों को बधाई भेजती है - लेकिन उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध, भ्रष्ट होने का संदेह होता है योजनाएँ। वह अभी भी धार्मिक अभ्यास में, चर्च की उपस्थिति में, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में शरण लेती है; लेकिन यहां भी उसे पिछले इंप्रेशन नहीं मिलते हैं। दिन के काम और शाश्वत बंधन से मारे गए, वह अब सपने नहीं देख सकती है कि स्वर्गदूतों की पूर्व स्पष्टता एक धूल भरे स्तंभ में गा रही है, जो सूरज से प्रकाशित है, ईडन गार्डन की उनके अबाधित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती है। उसके चारों ओर सब कुछ उदास है, डरावना है, सब कुछ ठंडा है और किसी तरह का अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और तीर्थयात्रियों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ... वे सभी हैं वही, वास्तव में, वे बिल्कुल भी नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: उसमें अब हवाई दृष्टि बनाने की इच्छा नहीं है, और इसके अलावा, वह आनंद की उस अस्पष्ट कल्पना से संतुष्ट नहीं है, जिसका उसने पहले आनंद लिया था . वह परिपक्व हो गई है, अन्य इच्छाएं, अधिक वास्तविक, उसमें जागृत हो गई हैं; परिवार के अलावा किसी अन्य क्षेत्र को न जानते हुए, उसके अलावा उसके शहर के समाज में उसके लिए विकसित एक और दुनिया, वह निश्चित रूप से सभी मानवीय आकांक्षाओं से महसूस करना शुरू कर देती है कि जो सबसे अपरिहार्य और उसके सबसे करीब है - इच्छा प्रेम और भक्ति के लिए... पुराने दिनों में उसका दिल भी सपनों से भरा हुआ था, उसने उन युवाओं पर ध्यान नहीं दिया जो उसे देखते थे, लेकिन केवल हंसते थे। जब उसने तिखोन कबानोव से शादी की, तो वह उससे प्यार नहीं करती थी; वह अभी भी इस भावना को समझ नहीं पाई; उन्होंने उससे कहा कि हर लड़की को शादी करनी चाहिए, तिखोन को अपने भावी पति के रूप में दिखाया, और वह उसके लिए चली गई, इस कदम के प्रति पूरी तरह से उदासीन रही। और यहाँ भी, चरित्र की एक ख़ासियत प्रकट होती है: हमारी सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, यदि उसके पास एक निर्णायक चरित्र है तो उसका विरोध किया जाना चाहिए; लेकिन वह प्रतिरोध के बारे में सोचती भी नहीं है, क्योंकि उसके पास ऐसा करने का पर्याप्त कारण नहीं है। उसकी शादी करने की कोई विशेष इच्छा नहीं है, लेकिन उसे शादी से भी कोई परहेज नहीं है; उसमें तिखोन के लिए कोई प्रेम नहीं है, लेकिन किसी और के लिए कोई प्रेम नहीं है। वह कुछ समय के लिए परवाह नहीं करती है, यही वजह है कि वह उसे वह करने की अनुमति देती है जो वह अपने साथ चाहती है। इसमें कोई शक्तिहीनता या उदासीनता नहीं देख सकता है, लेकिन केवल अनुभव की कमी है, और यहां तक ​​​​कि दूसरों के लिए सब कुछ करने के लिए बहुत अधिक तत्परता, खुद का थोड़ा ख्याल रखना। उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि वह कुछ समय के लिए दूसरों का विरोध नहीं करती है और उनका विरोध करने के बजाय बेहतर सहने का फैसला करती है।
लेकिन जब उसे पता चलता है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी: यहां उसके चरित्र की ताकत, छोटी-छोटी हरकतों में व्यर्थ नहीं, खुद प्रकट होगी। सबसे पहले, अपनी आत्मा की सहज अच्छाई और बड़प्पन से, वह हर संभव प्रयास करेगी ताकि शांति और दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन न हो, ताकि वह जो चाहती है उसे प्राप्त करने के लिए सभी आवश्यकताओं का सबसे बड़ा संभव पालन कर सके। उस पर उन लोगों द्वारा जो किसी तरह उससे जुड़े हुए हैं; और अगर वे इस शुरुआती मूड का फायदा उठाने में कामयाब हो जाते हैं और उसे पूरी संतुष्टि देने का फैसला करते हैं, तो यह उसके लिए और उनके लिए अच्छा है। लेकिन यदि नहीं, तो वह कुछ भी नहीं रुकेगी - कानून, रिश्तेदारी, प्रथा, मानवीय निर्णय, विवेक के नियम - आंतरिक आकर्षण के बल पर उसके लिए सब कुछ गायब हो जाता है; वह खुद को नहीं बख्शती और दूसरों के बारे में नहीं सोचती। इस तरह से कतेरीना को पेश किया गया था, और जिस स्थिति में वह खुद को पाती है, उसके बीच में किसी और की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।
एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, दूसरे दिल में एक तरह की प्रतिक्रिया खोजने की इच्छा, कोमल सुखों की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से युवती में खुल गई और उसके पूर्व, अस्पष्ट और फलहीन सपनों को बदल दिया। "रात में, वर्या, मुझे नींद नहीं आती," वह कहती है, "मैं किसी तरह की फुसफुसाहट का सपना देखती रहती हूँ: कोई मुझसे इतने प्यार से बात करता है, जैसे कोई कबूतर कू रहा हो। मैं सपने नहीं देखता, वर्या, पहले की तरह, स्वर्ग और पहाड़ों के पेड़, लेकिन जैसे कि कोई मुझे इतनी गर्मजोशी से, गर्मजोशी से गले लगाता है या मुझे कहीं ले जाता है, और मैं उसका पीछा करता हूं, मैं जाता हूं ... "उसने महसूस किया और इन सपनों को पहले ही काफी पकड़ लिया। देर; लेकिन, निश्चित रूप से, उन्होंने उसे सताया और पीड़ा दी, इससे पहले कि वह खुद उनका हिसाब दे सके। अपनी पहली अभिव्यक्ति पर, उसने तुरंत अपनी भावना को अपने सबसे करीब - अपने पति के लिए बदल दिया। लंबे समय तक उसने अपनी आत्मा को उसके समान बनाने की कोशिश की, खुद को आश्वस्त करने के लिए कि उसे उसके साथ कुछ भी नहीं चाहिए, कि उसमें वह आनंद है जिसे वह इतनी उत्सुकता से ढूंढ रही है। वह अपने अलावा किसी और में आपसी प्रेम की तलाश की संभावना को भय और विस्मय से देखती थी। नाटक में, जो पहले से ही बोरिस ग्रिगोरिच के लिए अपने प्यार की शुरुआत के साथ कतेरीना को पकड़ता है, कोई अभी भी कतेरीना के अपने पति को प्रिय बनाने के लिए आखिरी हताश प्रयासों को देख सकता है। उसकी विदाई का दृश्य हमें यह महसूस कराता है कि यहाँ भी तिखोन के लिए सब कुछ नहीं खोया है, कि वह अभी भी इस महिला के प्यार के अपने अधिकारों को बरकरार रख सकता है; लेकिन यह वही दृश्य, संक्षिप्त लेकिन तीखे रेखाचित्रों में, हमें उस यातना की पूरी कहानी बताता है जिसने कतेरीना को अपने पति से अपनी पहली भावनाओं को दूर करने के लिए सहने के लिए मजबूर किया। तिखोन यहाँ एक निर्दोष और अश्लील है, बिल्कुल भी दुष्ट नहीं, बल्कि अत्यंत रीढ़विहीन प्राणी है जो अपनी माँ के बावजूद कुछ भी करने की हिम्मत नहीं करता। और माँ एक निष्प्राण प्राणी है, एक मुट्ठी-बाबा जो चीनी समारोहों में समाप्त होता है - और प्रेम, और धर्म, और नैतिकता। उसके और उसकी पत्नी के बीच, तिखोन कई दयनीय प्रकारों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें आमतौर पर हानिरहित कहा जाता है, हालांकि एक सामान्य अर्थ में वे स्वयं अत्याचारियों की तरह ही हानिकारक होते हैं, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में सेवा करते हैं।
लेकिन लोक जीवन का नया आंदोलन, जिसके बारे में हमने ऊपर बात की और जो हमने कतेरीना के चरित्र में परिलक्षित पाया, वह उनके जैसा नहीं दिखता। इस व्यक्तित्व में हम पहले से ही परिपक्व, पूरे जीव की गहराई से, जीवन के अधिकार और स्थान की मांग देखते हैं। यहाँ यह अब कल्पना नहीं है, अफवाह नहीं है, कृत्रिम रूप से उत्तेजित आवेग नहीं है जो हमें दिखाई देता है, बल्कि प्रकृति की प्राणिक आवश्यकता है। कतेरीना शालीन नहीं है, अपनी नाराजगी और गुस्से से फ्लर्ट नहीं करती - यह उसके स्वभाव में नहीं है; वह दूसरों को प्रभावित करना, प्रदर्शन करना और शेखी बघारना नहीं चाहती। इसके विपरीत, वह बहुत शांति से रहती है और हर चीज को प्रस्तुत करने के लिए तैयार है, जो उसके स्वभाव के विपरीत नहीं है; उसका सिद्धांत, यदि वह इसे पहचान सकती है और परिभाषित कर सकती है, तो यह होगा कि जितना संभव हो उतना कम अपने व्यक्तित्व के साथ दूसरों को विवश करने और मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करने के लिए। लेकिन दूसरी ओर, दूसरों की आकांक्षाओं को पहचानते और उनका सम्मान करते हुए, वह अपने लिए समान सम्मान की मांग करती है, और कोई भी हिंसा, कोई भी बाधा उसे गहराई से और गहराई से अपमानित करती है। अगर वह कर सकती थी, तो वह खुद से वह सब कुछ दूर कर देगी जो गलत में रहता है और दूसरों को नुकसान पहुंचाता है; परन्तु ऐसा न कर पाने के कारण वह उलट जाती है, और नाश करने वालों और अपराधियों के पास से भाग जाती है। यदि केवल उनके सिद्धांतों के अधीन नहीं होना है, उनके स्वभाव के विपरीत, यदि केवल उनकी अप्राकृतिक मांगों के साथ शांति नहीं बनाना है, और फिर इसका क्या होगा - चाहे भाग्य उसके लिए बेहतर हो या मृत्यु - वह उस पर नहीं देखती है: किसी भी मामले में यह उसके लिए उद्धार है। ..
कतेरीना के मोनोलॉग में, यह स्पष्ट है कि अब भी उसने कुछ भी तैयार नहीं किया है; उसे अपने स्वभाव से अंत तक निर्देशित किया जाता है, न कि दिए गए निर्णयों द्वारा, क्योंकि निर्णयों के लिए उसके पास तार्किक ठोस नींव होनी चाहिए, और फिर भी सैद्धांतिक तर्क के लिए उसे दिए गए सभी सिद्धांत उसकी प्राकृतिक प्रवृत्ति के विपरीत हैं। यही कारण है कि वह न केवल वीर मुद्राएँ लेती हैं और चरित्र की दृढ़ता को साबित करने वाली बातें नहीं कहती हैं, बल्कि इसके विपरीत भी - वह एक कमजोर महिला के रूप में दिखाई देती हैं जो अपनी प्रवृत्ति का विरोध करना नहीं जानती, और कोशिश करती है औचित्य साबितवह वीरता जो उसके कार्यों में प्रकट होती है। उसने मरने का फैसला किया, लेकिन वह इस सोच से डरती है कि यह एक पाप है, और ऐसा लगता है कि वह हमें और खुद को साबित करने की कोशिश कर रही है कि उसे माफ किया जा सकता है, क्योंकि यह उसके लिए बहुत कठिन है। वह जीवन और प्यार का आनंद लेना चाहेगी; लेकिन वह जानती है कि यह एक अपराध है, और इसलिए उसे सही ठहराने के लिए कहती है: "ठीक है, कोई बात नहीं, मैंने अपनी आत्मा को बर्बाद कर दिया है!" वह किसी के बारे में शिकायत नहीं करती है, वह किसी को दोष नहीं देती है, और उसके दिमाग में ऐसा कुछ भी नहीं आता है; इसके विपरीत, वह सभी के लिए दोषी है, वह बोरिस से भी पूछती है कि क्या वह उससे नाराज है, अगर वह शाप देता है ... उसमें न तो द्वेष है, न ही अवमानना, ऐसा कुछ भी नहीं जो आमतौर पर निराश नायकों को शोभा देता है जो स्वेच्छा से दुनिया छोड़ देते हैं। लेकिन वह अब और नहीं जी सकती, नहीं, और बस इतना ही; अपने दिल की परिपूर्णता से वह कहती है:
"मैं पहले ही थक चुका हूं ... मैं अब भी कब तक पीड़ित रह सकता हूं? मुझे अब क्यों जीना चाहिए - अच्छा, किस लिए? मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है, मुझे कुछ भी मीठा नहीं है, और भगवान का प्रकाश मीठा नहीं है! - और मौत नहीं आती। तुम उसे बुलाओ, लेकिन वह नहीं आती। मैं जो कुछ देखता हूं, जो कुछ सुनता हूं, बस यहीं (दिल की ओर इशारा करते हुए)आहत"।
कब्र के विचार से उसके लिए यह आसान हो जाता है - उसकी आत्मा में शांति छा जाती है।
"इतना शांत, इतना अच्छा ... और मैं जीवन के बारे में सोचना भी नहीं चाहता ... फिर से जीने के लिए? .. नहीं, नहीं, नहीं ... अच्छा नहीं है। और लोग मुझ से घिनौने हैं, और घर मुझ से घिनौना है, और शहरपनाह घृणित है! मैं वहाँ नहीं जाऊँगा! नहीं, नहीं, मैं सांस नहीं लूंगा ... आप उनके पास आते हैं - वे जाते हैं, वे कहते हैं, - लेकिन मुझे इसकी क्या आवश्यकता है? .. "
और जीवन की कड़वाहट का विचार, जिसे सहना होगा, कतेरीना को इतना पीड़ा देता है कि यह उसे किसी तरह की अर्ध-गर्म अवस्था में डुबो देता है। अन्तिम क्षण में घर की सारी विभीषिकाएँ उसकी कल्पना में विशेष रूप से विशद रूप से चमकती हैं। वह चिल्लाती है: "लेकिन वे मुझे पकड़ लेंगे और जबरदस्ती घर ले आएंगे! .. जल्दी करो, जल्दी करो ..." उसे रिहा कर दिया गया है! ..
हम पहले ही कह चुके हैं कि यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: उसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी गई है, वह उससे कहता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ रहना अब संभव नहीं है। कतेरीना में हम कबन की नैतिकता की धारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध अंत तक लाया गया, दोनों को घरेलू यातना के तहत घोषित किया गया, और उस रसातल पर जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया। वह मेल-मिलाप नहीं करना चाहती, अपनी जीवित आत्मा के बदले उसे दी जाने वाली दयनीय वनस्पति का उपयोग नहीं करना चाहती। उसका विनाश बेबीलोन की बंधुआई का सिद्ध गीत है: बजाओ और हमारे लिए सिय्योन के गीत गाओ, - यहूदियों से उनके विजेताओं ने कहा; लेकिन उदास नबी ने जवाब दिया कि यह गुलामी में नहीं है कि कोई मातृभूमि के पवित्र गीत गा सकता है, बेहतर है कि उनकी जीभ गले से चिपक जाए और उनके हाथ सूखें, वीणा लेने और सिय्योन के गीत गाने से बेहतर है अपने स्वामी का मनोरंजन। अपनी सारी निराशा के बावजूद, यह गीत एक अत्यधिक संतुष्टिदायक, साहसी प्रभाव पैदा करता है: आपको लगता है कि यहूदी लोग नाश नहीं होते, यदि सभी और हमेशा ऐसी भावनाओं से अनुप्राणित होते ...
लेकिन बिना किसी उच्च विचार के, केवल मानवता के लिए, हम कतेरीना के उद्धार को देखकर प्रसन्न हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस स्कोर पर, हमारे पास नाटक में ही एक भयानक गवाही है जो हमें बताती है कि "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन, अपनी पत्नी की लाश पर खुद को फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मरण में चिल्लाया: "यह तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या! मुझे दुनिया में रहने और पीड़ित होने के लिए क्यों छोड़ दिया गया! ” इस विस्मयादिबोधक के साथ नाटक समाप्त होता है, और हमें ऐसा लगता है कि इस तरह के अंत से अधिक शक्तिशाली और सत्य कुछ भी नहीं हो सकता था। तिखोन के शब्द उन लोगों के लिए नाटक को समझने की कुंजी देते हैं, जिन्होंने पहले इसके सार को भी नहीं समझा होगा; वे दर्शकों को अब प्रेम संबंध के बारे में नहीं सोचते हैं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचते हैं, जहां जीवित मृतकों से ईर्ष्या करते हैं, और यहां तक ​​​​कि आत्महत्या भी! वास्तव में, तिखोन का विस्मयादिबोधक बेवकूफ है: वोल्गा करीब है, अगर जीवन बीमार है, तो उसे दौड़ने से कौन रोकता है? लेकिन यह उसका दुख है, इसलिए उसके लिए यह कठिन है कि वह कुछ नहीं कर सकता, बिल्कुल कुछ भी नहीं, यहां तक ​​कि वह भी नहीं जिसमें वह अपनी भलाई और मोक्ष को पहचानता है। यह नैतिक भ्रष्टाचार, मनुष्य का यह विनाश हमें किसी से भी अधिक प्रभावित करता है, सबसे दुखद घटना: वहाँ आप एक साथ मृत्यु देखते हैं, दुख का अंत, अक्सर कुछ नीचता के दयनीय साधन के रूप में सेवा करने की आवश्यकता से छुटकारा: और यहाँ - निरंतर, दमनकारी दर्द, विश्राम, अर्ध-लाश, कई वर्षों तक जीवित सड़ने में ... और यह सोचने के लिए कि यह जीवित लाश एक नहीं है, अपवाद नहीं है, बल्कि लोगों का एक पूरा समूह है जो जंगली के हानिकारक प्रभाव के अधीन है और कबानोव्स! और उनके लिए छुटकारे की अपेक्षा न करें - यह, आप देखते हैं, भयानक है! लेकिन कितना संतुष्टिदायक, ताजा जीवन एक स्वस्थ व्यक्ति हम पर बरसता है, अपने भीतर इस सड़े हुए जीवन को किसी भी कीमत पर समाप्त करने का संकल्प पाता है! ..
यहीं पर हम समाप्त होते हैं। हमने ज्यादा बात नहीं की - रात की मुलाकात के दृश्य के बारे में, कुलीगिन के व्यक्तित्व के बारे में, जो नाटक में भी महत्वपूर्ण है, वरवर और कुदरीश के बारे में, दिकी और कबानोवा के बीच बातचीत आदि के बारे में, आदि। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा लक्ष्य है नाटक के सामान्य अर्थ को इंगित करना था, और, सामान्य द्वारा ले जाया गया, हम सभी विवरणों के विश्लेषण में पर्याप्त रूप से प्रवेश नहीं कर सके। साहित्यिक न्यायाधीश फिर से असंतुष्ट रहेंगे: नाटक की कलात्मक योग्यता का माप पर्याप्त रूप से परिभाषित और स्पष्ट नहीं किया गया है, सर्वोत्तम स्थानों का संकेत नहीं दिया गया है, नाबालिग और मुख्य पात्रों को सख्ती से अलग नहीं किया गया है, लेकिन कला को फिर से एक साधन बनाया गया है किसी तरह का बाहरी विचार! .. हम सभी जानते हैं और इसका केवल एक ही उत्तर है: पाठकों को अपने लिए न्याय करने दें (हम मानते हैं कि सभी ने "द थंडरस्टॉर्म" पढ़ा या देखा है), - क्या यह वास्तव में विचार है कि हमने संकेत दिया है कि "थंडरस्टॉर्म" के लिए पूरी तरह से विदेशी है"हमारे द्वारा जबरन थोपा गया, या यह वास्तव में नाटक से ही अनुसरण करता है, इसका सार बनता है और इसका सीधा अर्थ निर्धारित करता है? .. अगर हम गलत हैं, तो उन्हें इसे साबित करने दें, नाटक को एक अलग अर्थ दें, इसके लिए अधिक उपयुक्त ... यदि हमारे विचार नाटक के अनुरूप हैं, तो हम आपसे एक और प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहें: क्या रूसी जीवित प्रकृति वास्तव में कतेरीना में खुद को व्यक्त करती थी, क्या यह वास्तव में रूसी वातावरण था - इसके चारों ओर की हर चीज में, क्या रूसी जीवन के उभरते आंदोलन की आवश्यकता वास्तव में नाटक के अर्थ में खुद को दिखाती है, जैसा कि हमने इसे समझा?यदि "नहीं", अगर पाठक यहां परिचित, अपने दिल के प्रिय, उनकी तत्काल जरूरतों के करीब कुछ भी नहीं पहचानते हैं, तो, निश्चित रूप से, हमारा काम खो गया है। लेकिन अगर "हाँ", अगर हमारे पाठक, हमारे नोट्स को समझकर, पाएंगे कि, वास्तव में, रूसी जीवन और रूसी शक्ति को "द स्टॉर्म" में कलाकार द्वारा एक निर्णायक कारण के लिए बुलाया गया है, और यदि वे वैधता और महत्व को महसूस करते हैं इस मामले में, हमें खुशी है कि हमारे विद्वान और साहित्यिक न्यायाधीश कुछ भी कहें।

टिप्पणियाँ:

पहली बार - , 1860, 10. हस्ताक्षर: एन.-बोव। हम इसके अनुसार प्रकाशित करते हैं: "थंडरस्टॉर्म" आलोचना में (संक्षिप्त रूप में)।

बुध: "जिन लोगों ने हमें मोहित किया था, उन्होंने हमसे गीत और हमारे उत्पीड़कों के शब्दों की मांग की - खुशी:" सिय्योन के गीतों में से हमारे लिए गाओ। "फिर हम पराए देश में यहोवा का गीत कैसे गा सकते हैं?" - भजन 133, 3-4।

लेख का सार एन.ए. डोब्रोलीउबोवा

"अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण"

1. ए. एन. ओस्त्रोव्स्की की योग्यता

2. कतेरीना के विशिष्ट चरित्र लक्षण

3. "अंधेरे साम्राज्य" का मूल्यांकन

4. आलोचक द्वारा प्राप्त निष्कर्ष

ओस्ट्रोव्स्की के पास रूसी जीवन की गहरी समझ है और इसके सबसे आवश्यक पहलुओं को तेजी से और स्पष्ट रूप से चित्रित करने की एक महान क्षमता है।

उनके कार्यों की समग्रता को ध्यान से देखते हुए, हम पाते हैं कि रूसी जीवन की सच्ची जरूरतों और आकांक्षाओं के अंतर्ज्ञान ने उन्हें कभी नहीं छोड़ा; यह कभी-कभी पहली नज़र में प्रकट नहीं होता था, लेकिन यह हमेशा उसके कार्यों के मूल में था।

कानून की मांग, व्यक्ति के लिए सम्मान, हिंसा और मनमानी का विरोध जो आपको कई साहित्यिक कृतियों में मिलता है; लेकिन उनमें, अधिकांश भाग के लिए, मामले को एक महत्वपूर्ण, व्यावहारिक तरीके से नहीं किया जाता है, मुद्दे के सार, दार्शनिक पक्ष को महसूस किया जाता है और सब कुछ इससे प्राप्त होता है, कानून का संकेत दिया जाता है, और वास्तविक संभावना को नजरअंदाज कर दिया जाता है . ओस्ट्रोव्स्की के साथ ऐसा नहीं है: उसके साथ आप न केवल नैतिक, बल्कि प्रश्न का रोजमर्रा का आर्थिक पक्ष भी पाते हैं, और यही इस मामले का सार है। उसके साथ, आप स्पष्ट रूप से देखते हैं कि कैसे अत्याचार एक मोटे बैग पर आधारित है, जिसे "भगवान का आशीर्वाद" कहा जाता है, और कैसे उसके सामने लोगों की गैर-जिम्मेदारी उस पर भौतिक निर्भरता से निर्धारित होती है। इसके अलावा, आप देखते हैं कि कैसे यह भौतिक पक्ष सभी रोज़मर्रा के रिश्तों में सार पर हावी है और कैसे भौतिक समर्थन से वंचित लोग अमूर्त अधिकारों को बहुत कम महत्व देते हैं और यहां तक ​​कि उनके बारे में एक स्पष्ट चेतना भी खो देते हैं। वास्तव में, एक अच्छी तरह से खिलाया गया व्यक्ति शांत और बुद्धिमानी से तर्क कर सकता है कि उसे ऐसा खाना खाना चाहिए या नहीं; परन्तु भूखा भोजन के लिए लालायित रहता है, चाहे वह कहीं भी उस से डाह करे, और चाहे जो कुछ भी हो। यह घटना, जो सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में दोहराई जाती है, ओस्ट्रोव्स्की द्वारा अच्छी तरह से देखी और समझी जाती है, और उनके नाटक किसी भी तर्क से अधिक स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि कैसे अत्याचार द्वारा स्थापित अधर्म और मोटे, क्षुद्र अहंकार की व्यवस्था, उन लोगों पर ग्राफ्ट की जाती है जो इससे पीड़ित; कैसे वे, यदि वे ऊर्जा के अवशेषों को थोड़ी सी भी मात्रा में बनाए रखते हैं, तो इसका उपयोग स्वतंत्र रूप से जीने का अवसर प्राप्त करने के लिए करने का प्रयास करते हैं और अब किसी भी साधन या अधिकारों को अलग नहीं करते हैं।

ओस्ट्रोव्स्की के लिए, अग्रभूमि में हमेशा सामान्य होता है, किसी भी चरित्र से स्वतंत्र, जीवन की स्थिति। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आप पर दया करते हैं, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह सीधे उन्हें नहीं भाती। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके प्रति आपकी भावनाओं में स्वाभाविक रूप से आक्रोश होना चाहिए, बारीकी से जांच करने पर आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से सदाचारी और यहां तक ​​​​कि चतुर हैं, उनकी स्थिति द्वारा समर्थित दिनचर्या द्वारा उन्हें निर्धारित सीमा के भीतर। ; लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है।

इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में संघर्ष पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। बाहरी लोगों के पास उनके प्रकट होने का एक कारण होता है और वे नाटक की पूर्णता के लिए भी आवश्यक होते हैं। एक जीवन के नाटक में निष्क्रिय प्रतिभागियों, जाहिरा तौर पर केवल अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त, अक्सर अपने अस्तित्व से मामलों के पाठ्यक्रम पर ऐसा प्रभाव डालते हैं कि यह किसी भी चीज़ में प्रतिबिंबित नहीं हो सकता है। कितने गर्म विचार, कितनी व्यापक योजनाएँ, कितने उत्साही आवेग एक नज़र में हमारे पास से तिरस्कारपूर्ण उदासीनता से गुजरते हुए, उदासीन, अभिमानी भीड़ पर गिर जाते हैं! इस भीड़ द्वारा उपहास और निन्दा किए जाने के डर से कितनी शुद्ध और दयालु भावनाएं हमारे अंदर जम जाती हैं। दूसरी ओर, इस भीड़ के निर्णय से पहले कितने अपराध, कितनी मनमानी और हिंसा का प्रकोप रुक जाता है, हमेशा उदासीन और निंदनीय लगता है, लेकिन, संक्षेप में, इसमें बहुत अडिग है कि एक बार इसे पहचान लिया जाए। इसलिए, हमारे लिए यह जानना बेहद जरूरी है कि इस भीड़ की अच्छाई और बुराई के बारे में क्या अवधारणाएं हैं, वे क्या सच मानते हैं और किस तरह का झूठ। यह उस स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण निर्धारित करता है जिसमें नाटक के मुख्य व्यक्ति हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें हमारी भागीदारी की डिग्री।

कतेरीना को उसके स्वभाव से अंत तक निर्देशित किया जाता है, न कि पूर्व निर्धारित निर्णयों से, क्योंकि निर्णयों के लिए उसके पास तार्किक, ठोस नींव होनी चाहिए, और फिर भी सैद्धांतिक तर्क के लिए उसे दिए गए सभी सिद्धांत उसके प्राकृतिक झुकाव के निर्णायक रूप से विरोध कर रहे हैं। यही कारण है कि वह न केवल वीर मुद्राएँ लेती हैं और न ही ऐसी बातें कहती हैं जो चरित्र की दृढ़ता को सिद्ध करती हैं, बल्कि इसके विपरीत भी - वह एक कमजोर महिला के रूप में प्रकट होती हैं, जो अपने आग्रह का विरोध करना नहीं जानती, और कोशिश करती है उसके कार्यों में प्रकट होने वाली वीरता को सही ठहराने के लिए। वह किसी के बारे में शिकायत नहीं करती है, वह किसी को दोष नहीं देती है, और वह ऐसा कुछ भी नहीं सोचती है। उसमें कोई द्वेष नहीं है, कोई अवमानना ​​नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो आमतौर पर निराश नायकों द्वारा उपयोग किया जाता है जो स्वेच्छा से दुनिया छोड़ देते हैं। जीवन की कड़वाहट का विचार, जिसे सहना होगा, कतेरीना को इस हद तक पीड़ा देता है कि यह उसे एक तरह की अर्ध-गर्म अवस्था में डुबो देता है। अन्तिम क्षण में घर की सारी विभीषिकाएँ उसकी कल्पना में विशेष रूप से विशद रूप से चमकती हैं। वह चिल्लाती है: "लेकिन वे मुझे पकड़ लेंगे और जबरदस्ती घर ले आएंगे! .. जल्दी करो, जल्दी करो ..." उसे रिहा कर दिया गया है! ..

ऐसी मुक्ति दुखद है, कड़वी है; लेकिन जब कोई दूसरा रास्ता न हो तो क्या करें। यह अच्छा है कि गरीब महिला ने इस भयानक रास्ते से निकलने का संकल्प भी लिया। यह उसके चरित्र की ताकत है, यही वजह है कि "तूफान" हम पर एक ताज़ा प्रभाव डालता है।

यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: उसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी गई है, वह उससे कहता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ रहना अब संभव नहीं है। कतेरीना में हम कबन की नैतिकता की धारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध अंत तक किया जाता है, जिसे घरेलू यातना और रसातल पर घोषित किया जाता है जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया। वह मेल-मिलाप नहीं करना चाहती, अपनी जीवित आत्मा के बदले उसे दी जाने वाली दयनीय वनस्पति का उपयोग नहीं करना चाहती।

डोब्रोलीबॉव ने ओस्ट्रोव्स्की को बहुत अधिक रखा, यह पाते हुए कि वह रूसी जीवन के आवश्यक पहलुओं और आवश्यकताओं को बहुत ही पूर्ण और बहुमुखी तरीके से चित्रित करने में सक्षम थे। कुछ लेखकों ने समाज की विशेष घटनाओं, अस्थायी, बाहरी आवश्यकताओं को लिया और उन्हें कम या ज्यादा सफलता के साथ चित्रित किया। अन्य लेखकों ने जीवन के अधिक आंतरिक पक्ष को लिया, लेकिन खुद को एक बहुत ही संकीर्ण दायरे में सीमित कर लिया और ऐसी घटनाओं को देखा जो राष्ट्रीय महत्व से बहुत दूर थीं। ओस्ट्रोव्स्की का काम बहुत अधिक फलदायी है: उन्होंने ऐसी सामान्य आकांक्षाओं और जरूरतों को पकड़ लिया जो पूरे रूसी समाज में व्याप्त हैं, जिनकी आवाज हमारे जीवन की सभी घटनाओं में सुनी जाती है, जो संतुष्टि हमारे आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

डोब्रोलीबॉव ने 1860 में "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" लेख लिखा और ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक को समर्पित किया। हम सारांश "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" और पाठक की डायरी के लिए डोब्रोलीबॉव के लेख की रीटेलिंग पढ़ने की सलाह देते हैं। एक आलोचनात्मक लेख का शीर्षक जल्दी ही एक लोकप्रिय वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई बन गया, जो किसी भी जटिल, भ्रमित वातावरण में एक प्रकाश, उत्साहजनक घटना को दर्शाता है।

"अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" सारांश

संक्षेप में डोबरोलुबोव के अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण:

लेख "थंडरस्टॉर्म" नाटक को समर्पित है। इसकी शुरुआत में, डोब्रोलीबॉव लिखते हैं कि "ओस्ट्रोव्स्की को रूसी जीवन की गहरी समझ है।" इसके अलावा, वह अन्य आलोचकों द्वारा ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लेखों का विश्लेषण करता है, लिखता है कि उनके पास "चीजों के प्रत्यक्ष दृष्टिकोण की कमी है।"

तब डोब्रोलीबॉव नाटकीय सिद्धांतों के साथ "थंडरस्टॉर्म" की तुलना करता है: "नाटक का विषय निश्चित रूप से एक ऐसी घटना होनी चाहिए जहां हम जुनून और कर्तव्य के बीच संघर्ष को देखते हैं - जुनून की जीत के दुर्भाग्यपूर्ण परिणामों के साथ या कर्ज जीतने पर खुश लोगों के साथ। " साथ ही नाटक में क्रिया की एकता होनी चाहिए, और इसे उच्च साहित्यिक भाषा में लिखा जाना चाहिए। उसी समय, द थंडरस्टॉर्म "नाटक के सबसे आवश्यक उद्देश्य को पूरा नहीं करता है - नैतिक कर्तव्य के प्रति सम्मान पैदा करना और जुनून से दूर होने के हानिकारक परिणामों को दिखाना।

कतेरीना, यह अपराधी, नाटक में न केवल एक उदास रोशनी में, बल्कि शहादत की चमक के साथ भी हमें दिखाई देता है। वह बहुत अच्छा बोलती है, इतनी दयनीय स्थिति में है, उसके चारों ओर सब कुछ इतना खराब है कि आप अपने आप को उसके उत्पीड़कों के खिलाफ हथियारबंद कर देते हैं और इस तरह उसके चेहरे पर बुराई को सही ठहराते हैं। नतीजतन, नाटक अपने उच्च उद्देश्य को पूरा नहीं करता है। पूरी कार्रवाई धीमी और धीमी गति से आगे बढ़ती है, क्योंकि यह दृश्यों और चेहरों से भरा हुआ है जो पूरी तरह से अनावश्यक हैं। अंत में, पात्रों द्वारा बोली जाने वाली भाषा एक अच्छे व्यक्ति के किसी भी धैर्य को पार कर जाती है।"

डोब्रोलीबॉव ने कैनन के साथ यह तुलना यह दिखाने के लिए की है कि इसमें जो दिखाया जाना चाहिए, उसके तैयार विचार के साथ एक काम के लिए एक दृष्टिकोण सही समझ नहीं देता है। "एक आदमी के बारे में क्या सोचना है, जो एक सुंदर महिला को देखते ही अचानक गूंजने लगता है कि उसका शरीर वीनस डी मिलो जैसा नहीं है? सत्य द्वंद्वात्मक सूक्ष्मताओं में नहीं है, बल्कि उस जीवंत सत्य में है जिसके बारे में आप बहस कर रहे हैं। यह नहीं कहा जा सकता है कि लोग स्वभाव से दुष्ट थे, और इसलिए साहित्यिक कार्यों के सिद्धांतों को स्वीकार नहीं किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, वाइस हमेशा जीतता है, और पुण्य को दंडित किया जाता है।"

डोब्रोलीबॉव लिखते हैं, "प्राकृतिक सिद्धांतों के प्रति मानव जाति के इस आंदोलन में लेखक को अब तक एक छोटी सी भूमिका दी गई है, जिसके बाद वह शेक्सपियर को याद करते हैं, जिन्होंने "कई स्तरों पर लोगों की सामान्य चेतना को स्थानांतरित किया, जिस पर पहले कभी कोई नहीं चढ़ पाया था। " इसके अलावा, लेखक "थंडरस्टॉर्म" के बारे में अन्य महत्वपूर्ण लेखों की ओर मुड़ता है, विशेष रूप से, अपोलो ग्रिगोरिएव, जो दावा करते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की की मुख्य योग्यता उनकी "राष्ट्रीयता" में है। "लेकिन राष्ट्रीयता में क्या शामिल है, मिस्टर ग्रिगोरिएव स्पष्ट नहीं करते हैं, और इसलिए उनकी टिप्पणी हमें बहुत मनोरंजक लगी।"

तब डोब्रोलीबॉव ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों की परिभाषा के रूप में "जीवन के नाटकों" के रूप में आते हैं: "हम कहना चाहते हैं कि अग्रभूमि में हमेशा जीवन की सामान्य स्थिति होती है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। और इसलिए हम किसी भी तरह से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन व्यक्तियों को अनावश्यक और फालतू मानने की हिम्मत नहीं करते हैं जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। । "

"अनावश्यक" व्यक्तियों (द्वितीयक और प्रासंगिक पात्रों) की आवश्यकता विशेष रूप से थंडरस्टॉर्म में दिखाई देती है। डोब्रोलीबोव फेक्लुशा, ग्लाशा, डिकी, कुद्र्याश, कुलिगिन, आदि की टिप्पणियों का विश्लेषण करता है। लेखक "अंधेरे साम्राज्य" के नायकों की आंतरिक स्थिति का विश्लेषण करता है: "सब कुछ किसी तरह बेचैन है, यह उनके लिए अच्छा नहीं है। उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, अलग-अलग सिद्धांतों के साथ, एक और जीवन विकसित हुआ है, और हालांकि यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। और कबानोवा पुराने आदेश के भविष्य से बहुत गंभीर रूप से परेशान है, जिसके साथ वह एक सदी से अधिक जीवित है। वह उनके अंत की भविष्यवाणी करती है, उनके महत्व को बनाए रखने की कोशिश करती है, लेकिन पहले से ही महसूस करती है कि उनके लिए कोई पूर्व सम्मान नहीं है और उन्हें पहले अवसर पर छोड़ दिया जाएगा। ”

तब लेखक लिखता है कि द थंडरस्टॉर्म "ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; क्षुद्र अत्याचार के आपसी संबंधों को इसके सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है; और इस सब के लिए, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है उनमें से अधिकांश सहमत हैं कि द स्टॉर्म में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ", हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित किया गया है और अत्याचार की अनिश्चितता और आसन्न अंत को प्रकट करता है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो हमें उसकी मृत्यु में ही प्रकट होता है। ”

इसके अलावा, डोब्रोलीबॉव कतेरीना की छवि का विश्लेषण करता है, इसे "हमारे सभी साहित्य में एक कदम आगे" के रूप में मानता है: "रूसी जीवन उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां उसे अधिक सक्रिय और ऊर्जावान लोगों की आवश्यकता महसूस हुई।" कतेरीना की छवि "प्राकृतिक सत्य की वृत्ति के प्रति अडिग रूप से वफादार और इस अर्थ में निस्वार्थ है कि उसके लिए उन सिद्धांतों पर जीने की तुलना में मरना बेहतर है जो उसके प्रतिकूल हैं। उनकी ताकत चरित्र की इस अखंडता और सद्भाव में निहित है। मुक्त हवा और प्रकाश, मरने वाले अत्याचार की सभी सावधानियों के बावजूद, कतेरीना की कोठरी में फट गई, वह एक नए जीवन के लिए उत्सुक है, भले ही उसे इस आवेग में मरना पड़े। उसके लिए मृत्यु क्या है? वही सब - वह कबानोव परिवार में जीवन और वनस्पति पर विचार नहीं करती है।

लेखक कतेरीना के कार्यों के उद्देश्यों की विस्तार से जाँच करता है: “कतेरीना हिंसक चरित्रों से संबंधित नहीं है, असंतुष्ट, नष्ट करने के लिए प्यार करती है। इसके विपरीत, यह चरित्र मुख्यतः रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श है। इसलिए वह अपनी कल्पना में सब कुछ बढ़ाने की कोशिश करती है। एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, कोमल सुखों की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से युवती में खुल गई। ” लेकिन यह तिखोन कबानोव नहीं होगा, जो "कतेरीना की भावनाओं की प्रकृति को समझने के लिए बहुत तंग है:" मैं आपको नहीं समझूंगा, कात्या, "वह उससे कहता है," तब आपको आपसे एक शब्द नहीं मिलेगा, नहीं केवल स्नेह, लेकिन तब आप स्वयं चढ़ जाते हैं।" इस प्रकार खराब प्रकृति आमतौर पर एक मजबूत और ताजा प्रकृति का न्याय करती है।"

डोब्रोलीबोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कतेरीना ओस्त्रोव्स्की की छवि में महान लोकप्रिय विचार शामिल थे: "हमारे साहित्य की अन्य रचनाओं में, मजबूत पात्र फव्वारे की तरह होते हैं जो एक बाहरी तंत्र पर निर्भर होते हैं। कतेरीना एक बड़ी नदी की तरह है: एक सपाट तल, अच्छा - यह शांति से बहती है, बड़े पत्थर मिलते हैं - यह उन पर कूदता है, एक अवक्षेप - यह झरना करता है, इसे बांधता है - यह क्रोधित होता है और दूसरी जगह टूट जाता है। इसलिए नहीं कि यह इसलिए फूटता है कि पानी अचानक कुछ शोर करना चाहता है या बाधाओं से नाराज हो जाता है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि इसे अपनी प्राकृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसकी आवश्यकता होती है - आगे के प्रवाह के लिए।"

कतेरीना के कार्यों का विश्लेषण करते हुए, लेखक लिखते हैं कि वह कतेरीना और बोरिस के भागने को सबसे अच्छा समाधान मानते हैं। कतेरीना भागने के लिए तैयार है, लेकिन यहां एक और समस्या सामने आती है - अपने चाचा द वाइल्ड पर बोरिस की भौतिक निर्भरता। “हमने तिखोन के बारे में ऊपर कुछ शब्द कहे; बोरिस वही है, संक्षेप में, केवल शिक्षित है।"

नाटक के अंत में "हम कतेरीना के उद्धार को देखकर प्रसन्न होते हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। एक "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन, अपनी पत्नी की लाश पर खुद को फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मरण में चिल्लाया: "यह तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या! लेकिन मैं दुनिया में रहने और पीड़ित क्यों रहा! "इस विस्मयादिबोधक के साथ नाटक समाप्त होता है, और हमें ऐसा लगता है कि इस तरह के अंत से मजबूत और अधिक सत्य के बारे में कुछ भी नहीं सोचा जा सकता है। तिखोन के शब्द दर्शकों को प्रेम संबंध के बारे में नहीं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचने पर मजबूर कर देते हैं, जहां जीवित लोग मृतकों से ईर्ष्या करते हैं।"

अंत में, डोब्रोलीबॉव लेख के पाठकों को संबोधित करते हैं: "यदि हमारे पाठकों को पता चलता है कि रूसी जीवन और रूसी शक्ति को ग्रोज़ में कलाकार द्वारा एक निर्णायक कारण के लिए बुलाया गया है, और यदि वे इस मामले की वैधता और महत्व को महसूस करते हैं, तो हम खुश हैं, चाहे हमारे वैज्ञानिक और साहित्यकार कुछ भी कहें।"

Dobrolyubov . द्वारा "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" लेख की रीटेलिंग

N.A.Dobrolyubov अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण सारांश:

निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने अपना लेख यह स्वीकार करते हुए शुरू किया कि " ओस्ट्रोव्स्की के पास रूसी जीवन की गहरी समझ है और इसके सबसे आवश्यक पहलुओं को तेजी से और स्पष्ट रूप से चित्रित करने की एक महान क्षमता है।". नाटक "द थंडरस्टॉर्म" के बारे में कई महत्वपूर्ण लेखों का उल्लेख करते हुए, वह बताते हैं कि उनमें से कई ने काम के सार का पूरी तरह से खुलासा नहीं किया।

इसके अलावा, प्रचारक का हवाला देते हैं " नाटक के मुख्य नियम", जिसके बीच वह विशेष रूप से नोट करता है" जुनून और कर्तव्य के बीच लड़ाई", जिसमें ऋण अनिवार्य रूप से प्रबल होता है। इसके अलावा, सच्चे नाटक में यह देखा जाना चाहिए " सख्त एकता और निरंतरता", खंडन कथानक की तार्किक निरंतरता होनी चाहिए, नाटक के विकास में सभी पात्र और सभी संवाद सीधे तौर पर शामिल होने चाहिए, भाषा नहीं होनी चाहिए" साहित्यिक शुद्धता से हटें और अश्लीलता में न बदलें».

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक का विश्लेषण करना शुरू करते हुए, डोब्रोलीबोव बताते हैं कि लेखक ने नाटक के सबसे महत्वपूर्ण कार्य का पूरी तरह से खुलासा नहीं किया - " नैतिक कर्तव्य के प्रति सम्मान पैदा करना और जुनून के हानिकारक प्रभावों को दिखाना". कतेरीना को एक शहीद के रूप में चित्रित किया गया है, अपराधी के रूप में नहीं। डोब्रोलीबोव के अनुसार, कथानक विवरण और पात्रों और भाषा के साथ अतिभारित है " एक सुसंस्कृत व्यक्ति के सभी धैर्य को पार करता है».

लेकिन निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच तुरंत स्वीकार करते हैं कि आलोचना, प्रचलित सिद्धांत की चपेट में आकर, दुश्मनी के लिए खुद को बर्बाद करती है " सभी प्रगति के लिए, साहित्य में सब कुछ नया और मौलिक". एक उदाहरण के रूप में, वह शेक्सपियर के काम का हवाला देते हैं, जो मानव चेतना के स्तर को पहले से अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ाने में कामयाब रहे।

प्रचारक ने नोट किया कि ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की के सभी नाटकों को सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है " जीवन के नाटक", क्योंकि वे हावी हैं" सामान्य, किसी भी अभिनेता पर निर्भर नहीं, जीवन की स्थिति". अपने कार्यों में, लेखक "खलनायक या पीड़ित को दंडित नहीं करता है": दोनों अक्सर मजाकिया होते हैं और भाग्य का विरोध करने के लिए पर्याप्त ऊर्जावान नहीं होते हैं। इस तरह " लड़ाई सिद्धांत नाटक से दावा करता है", ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों को पात्रों के एकालाप के कारण नहीं, बल्कि उन पर प्रचलित परिस्थितियों के कारण किया जाता है।

जिस तरह वास्तविक जीवन में, नकारात्मक चरित्र हमेशा उस सजा को सहन नहीं करते जिसके वे हकदार होते हैं, ठीक उसी तरह जैसे सकारात्मक पात्रों को काम के समापन में लंबे समय से प्रतीक्षित खुशी नहीं मिलती है। प्रचारक माध्यमिक और प्रासंगिक पात्रों में से प्रत्येक की आंतरिक दुनिया की सावधानीपूर्वक जांच करता है। उन्होंने कहा कि नाटक में " तथाकथित "अनावश्यक" व्यक्तियों की आवश्यकता विशेष रूप से दिखाई देती है", जिसकी सहायता से मुख्य पात्र के चरित्र को सबसे सटीक और विशद रूप से रेखांकित किया जाता है, और कार्य का अर्थ स्पष्ट हो जाता है।

डोब्रोलीबॉव ने नोट किया कि "थंडरस्टॉर्म" - " ओस्त्रोव्स्की का सबसे निर्णायक काम", लेकिन साथ ही उत्पादन करता है" प्रभाव कम भारी और दुखद है"लेखक के अन्य सभी नाटकों की तुलना में। "तूफान" में कोई महसूस कर सकता है " कुछ ताज़ा और स्फूर्तिदायक».

इसके अलावा, डोब्रोलीबोव ने कतेरीना की छवि का विश्लेषण करना शुरू किया, जो " एक कदम आगे है"न केवल ओस्ट्रोव्स्की के काम में, बल्कि पूरे रूसी साहित्य में। वास्तविकता इस बिंदु पर आ गई है कि इसकी आवश्यकता है" लोगों में, हालांकि कम सुंदर, लेकिन अधिक सक्रिय और ऊर्जावान". कतेरीना के चरित्र की ताकत अखंडता और सद्भाव में निहित है: एक लड़की के लिए, उसकी खुद की मृत्यु बेहतर है, न कि ऐसी परिस्थितियों में जीवन जो उसके लिए खराब और विदेशी हैं। उसकी आत्मा भरी हुई है" सुंदरता, सद्भाव, संतोष, खुशी के लिए प्राकृतिक आकांक्षाएं».

नए परिवार कतेरीना के उदास माहौल में भी " प्रकाश, हवा की तलाश में, सपने देखना और खिलखिलाना चाहता है". सबसे पहले, वह धर्म और आत्मा को बचाने वाली बातचीत में सांत्वना चाहती है, लेकिन वह उन उज्ज्वल और ताजा छापों को नहीं पाती है जिनकी उसे आवश्यकता होती है। यह महसूस करते हुए कि उसे क्या चाहिए, नायिका प्रकट होती है ” उसके चरित्र की काफी ताकत, क्षुद्र हरकतों में बर्बाद नहीं».

कतेरीना प्यार और रचनात्मकता से भरी है। अपनी कल्पना में, वह अपने आस-पास की वास्तविकता को समेटने की कोशिश करती है। इसमें एक मजबूत " एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, दूसरे दिल में एक तरह की प्रतिक्रिया खोजने की इच्छा". हालांकि, कतेरीना का सार अपने पति, दलित तिखोन कबानोव को समझने के लिए नहीं दिया गया है। वह यह मानने की कोशिश करती है कि उसका पति ही उसकी नियति है।" कि उसमें वह आनंद है जिसकी वह इतनी उत्सुकता से तलाश करती है”, हालांकि, जल्द ही उसके सारे भ्रम चकनाचूर हो जाते हैं।

नायिका की तुलना एक बड़ी पूर्ण-प्रवाह वाली नदी से करना दिलचस्प है, जो चतुराई से और बिना किसी बाधा के अपने रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करती है। उग्र होकर, यह बांधों को तोड़ भी देता है, लेकिन इसका फूटना आक्रोश और क्रोध के कारण नहीं, बल्कि अपने रास्ते पर चलते रहने की आवश्यकता के कारण होता है।

कतेरीना के चरित्र और कार्यों का विश्लेषण करते हुए, डोब्रोलीबोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नायिका के लिए सबसे अच्छा समाधान बोरिस के साथ उसका पलायन है। वह अपने कड़वे भाग्य के लिए किसी को दोष नहीं देती है, और खुद के लिए एकमात्र सांत्वना मृत्यु को एक शांत, शांत आश्रय के रूप में देखती है। " ऐसी मुक्ति दुखद, कड़वी होती है।"लेकिन कतेरीना के पास और कोई चारा नहीं है। यह महिला का यह कठिन कदम उठाने का दृढ़ संकल्प है जो पाठकों पर पड़ता है ” ताज़ा प्रभाव».

निष्कर्ष

अपने लेख में, डोब्रोलीबॉव ने अपने भीतर एक जीवित, गर्म रोशनी ले जाने के लिए अपने आप से पहले पर्याप्त साहस और ईमानदारी रखने की आवश्यकता पर जोर दिया।

"अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" की एक छोटी रीटेलिंग पढ़ने के बाद, हम अनुशंसा करते हैं कि आप पूर्ण संस्करण में डोब्रोलीबोव के लेख को पढ़ें।

निबंध कैसे लिखें। परीक्षा की तैयारी के लिए, सितनिकोव विटाली पावलोविच

डोब्रोलीबोव एन। ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम (थंडरस्टॉर्म। ड्रामा इन फाइव एक्ट्स बाय ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860)

डोब्रोलीबोव एन. ए

अंधेरे क्षेत्र में प्रकाश की किरण

(थंडरस्टॉर्म। ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860 द्वारा पांच कृत्यों में नाटक)

नाटक के विकास में एक सख्त एकता और निरंतरता होनी चाहिए; संप्रदाय स्वाभाविक रूप से होना चाहिए और टाई से बाहर निकलना चाहिए; प्रत्येक दृश्य को हर तरह से कार्रवाई की गति में योगदान देना चाहिए और इसे संप्रदाय की ओर धकेलना चाहिए; इसलिए, नाटक में एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं होना चाहिए जो सीधे और आवश्यक रूप से नाटक के विकास में भाग न ले, एक भी वार्तालाप ऐसा नहीं होना चाहिए जो नाटक के सार से संबंधित न हो। पात्रों के पात्रों को स्पष्ट रूप से चिह्नित किया जाना चाहिए, और कार्रवाई के विकास के अनुसार, उनका पता लगाने में क्रमिकता आवश्यक होनी चाहिए। भाषा प्रत्येक व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप होनी चाहिए, लेकिन साहित्यिक शुद्धता से दूर नहीं जाना चाहिए और अश्लीलता में नहीं बदलना चाहिए।

यह सब नाटक के मुख्य नियम मालूम पड़ते हैं। आइए उन्हें "थंडरस्टॉर्म" से जोड़ दें।

नाटक का विषय वास्तव में कतेरीना में युवा बोरिस ग्रिगोरिविच के लिए वैवाहिक निष्ठा और जुनून के कर्तव्य की भावना के बीच संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। इसका मतलब है कि पहली आवश्यकता मिल गई है। लेकिन फिर, इस मांग से शुरू करते हुए, हम पाते हैं कि द स्टॉर्म में अनुकरणीय नाटक की अन्य शर्तों का सबसे क्रूर तरीके से उल्लंघन किया गया है।

और, सबसे पहले, द थंडरस्टॉर्म नाटक के सबसे आवश्यक आंतरिक लक्ष्य को संतुष्ट नहीं करता है - नैतिक कर्तव्य के प्रति सम्मान पैदा करना और जुनून से दूर होने के हानिकारक परिणामों को दिखाना। कतेरीना, यह अनैतिक, बेशर्म (एनएफ पावलोव की उपयुक्त अभिव्यक्ति में) महिला जो रात में अपने पति के घर से बाहर निकलते ही अपने प्रेमी के पास भागी, यह अपराधी हमें नाटक में न केवल एक उदास रोशनी में दिखाई देता है, बल्कि यहां तक ​​​​कि माथे के चारों ओर शहादत की चमक के साथ भी। वह बहुत अच्छी तरह से बोलती है, इतनी दयनीय स्थिति में है, उसके चारों ओर सब कुछ इतना बुरा है कि आपको उसके प्रति कोई नाराजगी नहीं है, आप उस पर दया करते हैं, आप अपने आप को उसके उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार देते हैं, और इस तरह, उसके चेहरे पर, आप वाइस को सही ठहराते हैं। नतीजतन, नाटक अपने ऊंचे उद्देश्य को पूरा नहीं करता है और हानिकारक उदाहरण नहीं तो कम से कम एक बेकार खिलौना बन जाता है।

इसके अलावा, विशुद्ध रूप से कलात्मक दृष्टिकोण से, हम बहुत महत्वपूर्ण कमियाँ भी पाते हैं। जुनून के विकास का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है: हम यह नहीं देखते हैं कि बोरिस के लिए कतेरीना का प्यार कैसे शुरू हुआ और तेज हो गया और वास्तव में इससे क्या प्रेरित हुआ; इसलिए, जुनून और कर्तव्य के बीच का संघर्ष हमारे लिए स्पष्ट रूप से और दृढ़ता से नहीं दिखाया गया है।

छापों की एकता भी नहीं देखी जाती है: वह एक बाहरी तत्व के मिश्रण से आहत है - कतेरीना का अपनी सास के साथ संबंध। सास का हस्तक्षेप लगातार हमें कैथरीन की आत्मा में होने वाले आंतरिक संघर्ष पर अपना ध्यान केंद्रित करने से रोकता है।

इसके अलावा, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में, हम किसी भी काव्य रचना के पहले और बुनियादी नियमों के खिलाफ एक गलती देखते हैं, एक नौसिखिया लेखक के लिए भी अक्षम्य। इस गलती को विशेष रूप से "साज़िश का द्वंद्व" नाटक में कहा जाता है: यहां हम एक प्यार नहीं देखते हैं, लेकिन दो - कतेरीना का प्यार बोरिस और वरवर का कुदरीश के लिए प्यार। यह केवल हल्के फ्रेंच वाडेविल में अच्छा है, न कि एक गंभीर नाटक में, जहां दर्शकों का ध्यान पक्षों पर नहीं लगाया जाना चाहिए।

कथानक और खंडन भी कला की माँगों के विरुद्ध पाप करते हैं। टाई एक साधारण मामले में निहित है - पति के जाने में; खंडन भी पूरी तरह से यादृच्छिक और मनमाना है: यह गरज, जिसने कतेरीना को डरा दिया और उसे अपने पति को सब कुछ बता दिया, कुछ भी नहीं बल्कि ड्यूस एक्स माचिना है, जो अमेरिका के वाडेविल चाचा से भी बदतर नहीं है।

पूरी कार्रवाई धीमी और धीमी गति से आगे बढ़ती है, क्योंकि यह दृश्यों और चेहरों से भरा हुआ है जो पूरी तरह से अनावश्यक हैं। कुद्र्याश और शापकिन, कुलीगिन, फेकलुशा, दो कमीनों वाली एक महिला, खुद डिकोय - ये सभी ऐसे व्यक्ति हैं जो नाटक के आधार से महत्वपूर्ण रूप से जुड़े नहीं हैं। अनावश्यक व्यक्ति लगातार मंच में प्रवेश करते हैं, अप्रासंगिक बातें कहते हैं, और चले जाते हैं, फिर पता नहीं क्यों और कहाँ। कुलीगिन के सभी पाठ, कुदरीश और जंगली की सभी हरकतों, आधी पागल महिला और गरज के दौरान शहरवासियों की बातचीत का उल्लेख नहीं करने के लिए, मामले के सार के लिए बिना किसी पूर्वाग्रह के जारी किया जा सकता था।<…>

अंत में, पात्रों द्वारा बोली जाने वाली भाषा एक अच्छे व्यक्ति के सभी धैर्य को पार कर जाती है। बेशक, व्यापारी और पलिश्ती एक सुंदर साहित्यिक भाषा में बात नहीं कर सकते; लेकिन कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि एक नाटकीय लेखक, निष्ठा के लिए, साहित्य में उन सभी सामान्य अभिव्यक्तियों का परिचय दे सकता है जिनमें रूसी लोग इतने समृद्ध हैं।<…>

और यदि पाठक हमें पूर्व-तैयार आवश्यकताओं के साथ नाटक शुरू करने का अधिकार देने के लिए सहमत हो गया है कि इसमें क्या और कैसे है जरूरहोने के लिए, हमें किसी और चीज की आवश्यकता नहीं है: जो कुछ भी हमारे द्वारा अपनाए गए नियमों से सहमत नहीं है, हम उसे नष्ट करने में सक्षम होंगे।<…>

रूसी जीवन की आधुनिक आकांक्षाएं, सबसे व्यापक पैमाने पर, नकारात्मक पक्ष से, एक हास्य अभिनेता के रूप में, ओस्ट्रोव्स्की में अपनी अभिव्यक्ति पाती हैं। एक झूठे रिश्ते की एक विशद तस्वीर के साथ, उनके सभी परिणामों के साथ, वह हमें इसी चीज के माध्यम से उन आकांक्षाओं की प्रतिध्वनि के रूप में कार्य करता है जिन्हें एक बेहतर व्यवस्था की आवश्यकता होती है। मनमानापन, एक ओर, और किसी के व्यक्तित्व के अधिकारों के बारे में जागरूकता की कमी, दूसरी ओर, वे नींव हैं जिन पर ओस्ट्रोव्स्की के अधिकांश हास्य में विकसित आपसी संबंधों की सभी कुरूपताएं टिकी हुई हैं; कानून की मांग, वैधता, किसी व्यक्ति के लिए सम्मान - यही हर चौकस पाठक इस आक्रोश की गहराई से सुनता है।<…>लेकिन ओस्ट्रोव्स्की, एक मजबूत प्रतिभा वाले व्यक्ति के रूप में और, परिणामस्वरूप, सत्य के लिए एक स्वभाव के साथ, प्राकृतिक, ध्वनि मांगों के लिए एक सहज झुकाव के साथ, प्रलोभन के आगे नहीं झुक सकता था, और मनमानी, यहां तक ​​​​कि सबसे व्यापक, हमेशा उसके साथ बाहर आया था। वास्तविकता के अनुसार, एक भारी, बदसूरत मनमानी, अधर्म - और नाटक के सार में हमेशा उसके खिलाफ विरोध होता था। वह जानता था कि इस तरह की व्यापक प्रकृति का क्या मतलब है, और उसने उसे कई प्रकार और अत्याचार के नामों के साथ ब्रांडेड और बदनाम किया।

लेकिन उन्होंने इस प्रकार का आविष्कार नहीं किया, जैसे उन्होंने "तानाशाह" शब्द का आविष्कार नहीं किया था। दोनों को उन्होंने जीवन में ही लिया है। यह स्पष्ट है कि जीवन, जो ऐसे हास्य पदों के लिए सामग्री प्रदान करता है, जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के अत्याचारियों को अक्सर रखा जाता है, जिस जीवन ने उन्हें एक सभ्य नाम दिया, वह पहले से ही उनके पूरे प्रभाव से अवशोषित नहीं हुआ है, लेकिन इसमें अधिक उचित, कानूनी के निर्माण शामिल हैं , मामलों का सही क्रम। दरअसल, ओस्ट्रोव्स्की के प्रत्येक नाटक के बाद, हर कोई इस चेतना को अपने भीतर महसूस करता है और अपने चारों ओर देखकर दूसरों में भी यही नोटिस करता है। इस विचार का अधिक बारीकी से पालन करते हुए, इसे और अधिक गहराई से देखते हुए, आप देखते हैं कि संबंधों की एक नई, अधिक प्राकृतिक संरचना के लिए इस प्रयास में हर उस चीज का सार है जिसे हम प्रगति कहते हैं, हमारे विकास का प्रत्यक्ष कार्य है, सभी कार्यों को अवशोषित करता है नई पीढ़ी।<…>

पहले से ही ओस्त्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं हैं, बल्कि कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं है और इसलिए पूरी तरह से निश्चित नहीं है। हम कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा एक सामान्य, किसी भी चरित्र से स्वतंत्र, जीवन की स्थिति होती है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आप पर दया करते हैं, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह सीधे उन्हें नहीं भाती। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा व्यक्त नहीं करने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके प्रति आपकी भावनाओं को स्वाभाविक रूप से क्रोधित होना चाहिए, बारीकी से जांच करने पर आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और यहां तक ​​​​कि अपने तरीके से, नियमित रूप से उनके लिए निर्धारित सीमा के भीतर और उनकी स्थिति द्वारा समर्थित हैं। ; लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है।<…>

इस प्रकार, नाटक से सिद्धांत द्वारा मांगा गया संघर्ष ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। अक्सर कॉमेडी में पात्रों को अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में स्पष्ट, या बिल्कुल भी जागरूकता नहीं होती है; लेकिन दूसरी ओर, संघर्ष बहुत स्पष्ट और सचेत रूप से दर्शक की आत्मा में होता है, जो ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति के खिलाफ अनैच्छिक रूप से विद्रोह करता है। और इसलिए हम किसी भी तरह से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन व्यक्तियों को अनावश्यक और फालतू मानने की हिम्मत नहीं करते हैं जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। .<…>तथाकथित "अनावश्यक" चेहरों की आवश्यकता विशेष रूप से द थंडरस्टॉर्म में स्पष्ट है: उनके बिना हम नायिका के चेहरे को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि अधिकांश आलोचकों के साथ हुआ है।<…>

"थंडरस्टॉर्म", जैसा कि आप जानते हैं, हमें "डार्क किंगडम" की मूर्ति के साथ प्रस्तुत करता है, जो ओस्ट्रोव्स्की को अपनी प्रतिभा से थोड़ा-थोड़ा करके रोशन करता है। जिन लोगों को आप यहाँ देखते हैं वे धन्य स्थानों में रहते हैं: शहर वोल्गा के तट पर खड़ा है, सब हरा-भरा; गांवों और मकई के खेतों से ढके दूर के इलाके खड़ी किनारों से दिखाई दे रहे हैं; एक धन्य गर्मी का दिन बस किनारे पर, हवा में, खुले आसमान के नीचे, वोल्गा से ताज़गी से बहने वाली इस हवा के नीचे ... और निवासियों, निश्चित रूप से, कभी-कभी नदी के ऊपर बुलेवार्ड के साथ चलते हैं, हालांकि वे पहले से ही हैं वोल्गा विचारों की सुंदरता को करीब से देखा; शाम को वे द्वार के ढेर पर बैठते हैं और पवित्र बातचीत में संलग्न होते हैं; लेकिन वे घर पर अधिक समय बिताते हैं, घर का काम करते हैं, खाते हैं, सोते हैं - वे बहुत जल्दी सो जाते हैं, इसलिए एक बेहिसाब व्यक्ति के लिए इतनी नींद रात को सहना मुश्किल होता है जितना वे खुद से पूछते हैं। लेकिन पेट भर जाने पर नींद न आए तो वे क्या कर सकते हैं? उनका जीवन सुचारू रूप से और शांति से बहता है, दुनिया का कोई भी हित उन्हें परेशान नहीं करता है, क्योंकि वे उन तक नहीं पहुंचते हैं; राज्य ध्वस्त हो सकते हैं, नए देश खुल सकते हैं, पृथ्वी का चेहरा अपनी इच्छानुसार बदल सकता है, दुनिया एक नए आधार पर एक नया जीवन शुरू कर सकती है - कलिनोव शहर के निवासियों का अस्तित्व बाकी की पूरी अज्ञानता में रहेगा। दुनिया।<…>युवा अभी भी कुछ जिज्ञासा दिखाते हैं, लेकिन उसके पास भोजन करने के लिए कहीं नहीं है: जानकारी उनके पास आती है<…>केवल पथिकों से, और यहां तक ​​कि आज भी कुछ, वास्तविक वाले हैं; हमें उन लोगों के साथ संतोष करना होगा जो "खुद, अपनी कमजोरी के कारण, दूर नहीं गए, लेकिन बहुत कुछ सुना," जैसे द थंडरस्टॉर्म में फेकलुशा। उनसे केवल कलिनोव के निवासी ही सीखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है; अन्यथा वे सोचेंगे कि पूरी दुनिया उनके कलिनोव के समान है, और उनसे अलग रहना बिल्कुल असंभव है। लेकिन फेकलुशाओं द्वारा प्रदान की गई जानकारी ऐसी है कि वे अपने जीवन को दूसरे के लिए बदलने की एक महान इच्छा को प्रेरित करने में सक्षम नहीं हैं। Feklusha एक देशभक्त और अत्यधिक रूढ़िवादी पार्टी से संबंधित है; वह पवित्र और भोले कलिनोवियों के बीच अच्छा महसूस करती है: वह पूजनीय है, और उसका इलाज किया जाता है, और उसकी जरूरत की हर चीज की आपूर्ति की जाती है; वह गंभीरता से आश्वस्त कर सकती है कि उसके पाप इस तथ्य के कारण हैं कि वह अन्य मनुष्यों से श्रेष्ठ है: "साधारण लोग," वे कहते हैं, "एक दुश्मन सभी को भ्रमित करता है, लेकिन हमारे लिए, अजीब लोग, जिनके लिए छह, जिनके लिए बारह हैं असाइन किया गया है, यही हमें उन सभी को हराने की जरूरत है।" और वे उस पर विश्वास करते हैं। यह स्पष्ट है कि आत्म-संरक्षण के लिए एक सरल वृत्ति उसे अन्य देशों में क्या हो रहा है, इसके बारे में एक अच्छा शब्द कहना चाहिए।<…>

और यह बिल्कुल भी नहीं है क्योंकि ये लोग कई अन्य लोगों की तुलना में मूर्ख और अधिक मूर्ख थे जिनसे हम अकादमियों और वैज्ञानिक समाजों में मिलते हैं। नहीं, पूरी बात यह है कि अपनी स्थिति से, मनमानी के जुए के तहत अपने जीवन से, वे सभी पहले से ही गैर-जिम्मेदारी और अर्थहीनता को देखने के आदी हैं, और इसलिए यह अजीब लगता है और यहां तक ​​​​कि किसी भी चीज़ के लिए लगातार उचित आधार तलाशने का साहस करता है। एक प्रश्न पूछें - उनमें से और भी होंगे; लेकिन अगर जवाब यह है कि "बंदूक अपने आप में है, और मोर्टार अपने आप में है," तो वे अब और अधिक यातना देने की हिम्मत नहीं करते हैं और विनम्रतापूर्वक इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट हैं। तर्क के प्रति इस तरह की उदासीनता का रहस्य मुख्य रूप से जीवन संबंधों में किसी तर्क के अभाव में है। इस रहस्य की कुंजी हमें दी गई है, उदाहरण के लिए, "द थंडरस्टॉर्म" में दीकी की निम्नलिखित टिप्पणी से। अपनी अशिष्टता के जवाब में कुलीगिन कहते हैं: "क्यों, सर सेवेल प्रोकोफिच, क्या आप एक ईमानदार व्यक्ति को नाराज करेंगे?" डिकॉय इसका उत्तर देते हैं: "मैं आपको एक रिपोर्ट, या कुछ और देने जा रहा हूँ! मैं तुमसे ज्यादा महत्वपूर्ण किसी को रिपोर्ट नहीं देता। मैं आपके बारे में ऐसा सोचना चाहता हूं, और मुझे ऐसा लगता है! दूसरों के लिए, आप एक ईमानदार आदमी हैं, लेकिन मुझे लगता है कि आप एक डाकू हैं - बस इतना ही। क्या आप इसे मुझसे सुनना चाहेंगे? तो सुनिए! मैं कहता हूं कि एक डाकू, और अंत। तुम मुकदमा क्यों करने जा रहे हो, या क्या, तुम मेरे साथ रहोगे? तो आप जानते हैं कि आप एक कीड़ा हैं। मैं चाहूं - दया करूंगा, चाहूं - कुचल दूंगा ”।

जहां जीवन ऐसे सिद्धांतों पर आधारित हो वहां सैद्धांतिक तर्क क्या खड़ा हो सकता है! किसी नियम का, किसी तर्क का न होना - यही इस जीवन का नियम और तर्क है। यह अराजकता नहीं है, बल्कि इससे भी बदतर कुछ है (हालाँकि एक शिक्षित यूरोपीय की कल्पना अराजकता से बदतर कुछ भी नहीं सोच सकती है)।<…>ऐसी अराजकता (यदि संभव हो तो) के अधीन समाज की स्थिति वास्तव में विकट है।<…>वास्तव में, आप जो कुछ भी कहते हैं, एक अकेला व्यक्ति, अपने आप को छोड़ दिया, समाज में ज्यादा मूर्ख नहीं होगा और बहुत जल्द ही सामान्य भलाई के लिए दूसरों के साथ सहमत होने और एक समझौते पर आने की आवश्यकता महसूस होगी। लेकिन एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता कभी महसूस नहीं होगी यदि वह अपनी तरह की भीड़ में अपनी सनक का प्रयोग करने के लिए एक विशाल क्षेत्र पाता है और यदि वह अपने आश्रित, अपमानित स्थिति में अपने अत्याचार के निरंतर सुदृढ़ीकरण को देखता है।<…>

लेकिन - एक अद्भुत बात! - अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूरी स्वतंत्रता देते हुए, किसी भी कानून और तर्क को बिल्कुल भी लगाते हुए, रूसी जीवन के अत्याचारी, हालांकि, क्या और क्यों जाने बिना किसी तरह का असंतोष और भय महसूस करने लगते हैं। सब कुछ वैसा ही लगता है, सब कुछ ठीक है: डिकोय जिसे चाहता है उसे डांटता है; जब वे उससे कहते हैं: "पूरे घर में कोई तुम्हें कैसे खुश नहीं कर सकता!" - वह सहजता से जवाब देता है: "यहाँ तुम जाओ!" कबानोवा अभी भी अपने बच्चों को विस्मय में रखती है, अपनी बहू को पुरातनता के सभी शिष्टाचारों का पालन करने के लिए मजबूर करती है, उसे जंग लगे लोहे की तरह खाती है, खुद को पूरी तरह से अचूक मानती है और विभिन्न फेकलुशाओं में लिप्त होती है। और सब कुछ किसी तरह बेचैन है, यह उनके लिए अच्छा नहीं है। उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, अलग-अलग सिद्धांतों के साथ, एक और जीवन विकसित हुआ है, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं; लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का कानून, प्रकृति का कानून और इतिहास का प्रभाव पड़ता है, और पुराने कबानोव भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनसे अधिक बल है, जिसे वे नहीं कर सकते दूर, जिससे वे संपर्क भी नहीं कर सकते, जानते हैं कि कैसे। वे झुकना नहीं चाहते (और अभी भी कोई उनसे रियायत नहीं मांग रहा है), लेकिन वे सिकुड़ते हैं, सिकुड़ते हैं; इससे पहले कि वे अपनी जीवन प्रणाली को स्थापित करना चाहते थे, हमेशा के लिए अविनाशी, और अब वे प्रचार करने का भी प्रयास करते हैं; लेकिन आशा पहले से ही उन्हें धोखा दे रही है, और वे, संक्षेप में, केवल इस बारे में चिंतित हैं कि यह उनकी उम्र के लिए कैसा होगा ... कबानोवा चर्चा करता है कि "आखिरी समय आ रहा है," और जब फेकलुशा उसे वर्तमान की विभिन्न भयावहताओं के बारे में बताता है समय - रेलवे के बारे में और इसी तरह, - वह भविष्यवाणी करती है: "और यह और भी बुरा होगा, प्रिय।" "हम इसे देखने के लिए जीवित नहीं रह सकते," फेकलुशा ने एक आह भरते हुए उत्तर दिया। "शायद हम जीवित रहेंगे," काबानोवा फिर से मोटे तौर पर कहती है, अपने संदेह और अनिश्चितता को प्रकट करते हुए। वाह लड़की चिंतित क्यों है? लोग रेल से सफ़र करते हैं - लेकिन उसे इससे क्या फ़र्क पड़ता है? लेकिन आप देखते हैं: वह, "यद्यपि आप उसे सब कुछ सोने से बिखेर देते हैं," एक शैतानी आविष्कार पर नहीं जाएगी; और लोग उसके शापों पर ध्यान न देते हुए अधिक से अधिक यात्रा करते हैं; क्या यह दुखद नहीं है, क्या यह उसकी शक्तिहीनता का प्रमाण नहीं है? लोगों को बिजली के बारे में पता चला है - ऐसा लगता है कि यह दिकिख और कबानोव के लिए अपमानजनक है? लेकिन, आप देखते हैं, डिकोय कहते हैं कि "एक आंधी हमें सजा के रूप में भेजी जाती है ताकि हम महसूस करें," लेकिन कुलीगिन पूरी तरह से अलग महसूस नहीं करता या महसूस नहीं करता है, और बिजली के बारे में बात करता है। क्या यह आत्म-इच्छा, जंगली की शक्ति और महत्व की अवहेलना नहीं है? वे उस पर विश्वास नहीं करना चाहते हैं, जिसका अर्थ है कि वे उस पर भी विश्वास नहीं करते हैं, वे खुद को उससे ज्यादा चालाक समझते हैं; न्यायाधीश, इससे क्या होगा? यह व्यर्थ नहीं है कि काबानोवा कुलीगिन के बारे में टिप्पणी करता है: "समय आ गया है, किस तरह के शिक्षक दिखाई दिए हैं! अगर बूढ़ा ऐसा सोचता है, तो हम युवा से क्या मांग सकते हैं! ” और कबानोवा पुराने आदेश के भविष्य से बहुत गंभीर रूप से परेशान है, जिसके साथ वह एक सदी से अधिक जीवित है। वह उनके अंत की भविष्यवाणी करती है, उनके महत्व को बनाए रखने की कोशिश करती है, लेकिन पहले से ही महसूस करती है कि उनके लिए कोई पूर्व सम्मान नहीं है, कि उन्हें अनिच्छा से, केवल उनकी इच्छा के विरुद्ध रखा जा रहा है, और उन्हें पहले अवसर पर छोड़ दिया जाएगा। उसने खुद किसी तरह अपनी कुछ शूरवीर गर्मी खो दी थी; वह अब उसी ऊर्जा के साथ पुराने रीति-रिवाजों के पालन की परवाह नहीं करती है, कई मामलों में वह पहले ही अपना हाथ लहरा चुकी है, धारा को रोकने की असंभवता के सामने झुक गई है और केवल निराशा के साथ देखती है क्योंकि यह उसके रंगीन फूलों के बिस्तरों को धीरे-धीरे भरता है सनकी अंधविश्वास।<…>

यही कारण है कि, निश्चित रूप से, हर चीज की उपस्थिति जिस पर उनका प्रभाव अधिक फैलता है, पुरातनता को अपने आप में संरक्षित करता है और जहां लोग, अत्याचार को त्यागकर, केवल अपने हितों और अर्थ के सार को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, उससे कहीं अधिक गतिहीन लगता है; लेकिन वास्तव में, अत्याचारियों का आंतरिक महत्व उन लोगों के प्रभाव की तुलना में इसके अंत के बहुत करीब है जो बाहरी रियायतों द्वारा खुद को और अपने सिद्धांत का समर्थन करना जानते हैं। यही कारण है कि कबानोवा इतना दुखी है, क्यों डिकॉय इतना पागल है: आखिरी क्षण तक वे अपने व्यापक शिष्टाचार को वश में नहीं करना चाहते थे और अब दिवालिएपन की पूर्व संध्या पर एक अमीर व्यापारी की स्थिति में हैं।<…>

लेकिन, क्षुद्र परजीवियों के महान तीर्थ के लिए,<…>अब वाइल्ड्स और कबानोव्स की स्थिति इतनी सुखद नहीं है: उन्हें खुद को मजबूत करने और बचाने का ध्यान रखना चाहिए, क्योंकि हर जगह से मांगें उठती हैं जो उनकी मनमानी के लिए शत्रुतापूर्ण हैं और विशाल बहुमत के जागृत सामान्य ज्ञान के साथ संघर्ष के साथ उन्हें धमकी देती हैं। मानवता का। हर जगह एक निरंतर संदेह, ईमानदारी और अत्याचारी अत्याचारी हैं: आंतरिक रूप से यह महसूस करते हुए कि उनके पास सम्मान करने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन खुद को भी यह स्वीकार नहीं करते हैं, वे अपनी मांगों की क्षुद्रता में आत्मविश्वास की कमी पाते हैं और निरंतर, वैसे और अनुपयुक्त, अनुस्मारक और सुझावों के बारे में कि उनका सम्मान किया जाना चाहिए। यह विशेषता बच्चों के साथ कबानोवा के दृश्य में "द थंडरस्टॉर्म" में बेहद स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जब, अपने बेटे की विनम्र टिप्पणी के जवाब में: "क्या मैं, माँ, आपकी अवज्ञा कर सकती हूं," वस्तुओं: "बड़ों का बहुत सम्मान नहीं किया जाता है अब बहुत!" - और फिर वह अपने बेटे और बहू को देखने लगता है, ताकि वह अपनी आत्मा को एक बाहरी दर्शक से खींच ले।<…>

बहुत लंबे समय तक हम "द ग्रोज़ा" के प्रमुख व्यक्तियों पर रहते थे, क्योंकि हमारी राय में, कतेरीना के साथ निभाई गई कहानी निर्णायक रूप से उस स्थिति पर निर्भर करती है जो अनिवार्य रूप से इन व्यक्तियों के बीच उसके हिस्से में आती है, जीवन के तरीके में उनके प्रभाव में स्थापित। थंडरस्टॉर्म निस्संदेह ओस्त्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; अत्याचार और अवाक के आपसी संबंधों को इसमें सबसे दुखद परिणाम लाया जाता है; और इस सब के लिए, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है, उनमें से अधिकांश सहमत हैं कि यह ओस्ट्रोव्स्की के अन्य नाटकों की तुलना में कम दुखद और दुखद प्रभाव देता है (बिल्कुल नहीं, विशुद्ध रूप से हास्य प्रकृति के उनके रेखाचित्र)। थंडरस्टॉर्म के बारे में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ" हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित किया गया है और अत्याचार की अनिश्चितता और आसन्न अंत को प्रकट करता है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है।

तथ्य यह है कि कतेरीना का चरित्र, जैसा कि द थंडरस्टॉर्म में किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधियों में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में भी एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के एक नए चरण से मेल खाता है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है, हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखक इसके चारों ओर चक्कर लगा रहे हैं; लेकिन वे केवल इसकी आवश्यकता को समझ सकते थे और इसके सार को समझ और महसूस नहीं कर सकते थे; ओस्ट्रोव्स्की ऐसा करने में कामयाब रहे।<…>

डिकिख और कबानोव के बीच अभिनय करने वाला निर्णायक, अभिन्न रूसी चरित्र ओस्त्रोव्स्की की महिला प्रकार में है, और यह इसके गंभीर महत्व से रहित नहीं है। यह ज्ञात है कि चरम चरम सीमाओं को प्रतिबिंबित करते हैं और सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी की छाती से उठता है। जिस क्षेत्र में ओस्ट्रोव्स्की हमें देखता है और हमें रूसी जीवन दिखाता है वह विशुद्ध रूप से सामाजिक और राज्य संबंधों से संबंधित नहीं है, बल्कि परिवार तक सीमित है; एक परिवार में जो सबसे अधिक अत्याचार के सभी अत्याचारों को झेलता है, यदि महिला नहीं तो?<…>और, साथ ही, जो उसके लिए घृणित है उसे करने से इंकार करने के लिए, उसके बड़बड़ाहट को व्यक्त करने में उससे कम कौन सक्षम है? नौकर और क्लर्क केवल एक भौतिक, मानवीय तरीके से जुड़े हुए हैं; जैसे ही वे अपने लिए दूसरी जगह ढूंढते हैं, वे अत्याचारी को छोड़ सकते हैं। पत्नी, प्रचलित अवधारणाओं के अनुसार, उसके साथ अटूट रूप से, आध्यात्मिक रूप से, संस्कार के माध्यम से जुड़ी हुई है; उसका पति जो कुछ भी करे, उसे उसकी बात माननी चाहिए और उसके साथ उसके व्यर्थ जीवन को साझा करना चाहिए। हाँ, अगर, अंत में, वह जा सकती है, तो वह कहाँ जाएगी, वह क्या शुरू करेगी? कुद्रियाश कहते हैं: "जंगली को मेरी जरूरत है, इसलिए मैं उससे नहीं डरता और मैं उसे अपने ऊपर स्वतंत्रता नहीं लेने दूंगा।" एक ऐसे व्यक्ति के लिए यह आसान है जिसे यह अहसास हो गया है कि उसे वास्तव में दूसरों की जरूरत है; लेकिन औरत, पत्नी? ये किसके लिये है? क्या वह खुद नहीं, बल्कि अपने पति से सब कुछ ले रही है? उसका पति उसे घर देता है, उसे पानी पिलाता है, खिलाता है, कपड़े देता है, उसकी रक्षा करता है, उसे समाज में स्थान देता है ... क्या वह, एक नियम के रूप में, एक आदमी के लिए बोझ नहीं माना जाता है? युवा लोगों को शादी करने से रोकने के लिए समझदार लोग मत कहो: "एक पत्नी एक धूर्त नहीं है, आप अपने पैरों को नहीं फेंक सकते!" और सामान्य तौर पर, एक पत्नी और एक बस्ट शू के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह अपने साथ उन चिंताओं का एक पूरा बोझ लेकर आती है जिनसे उसका पति छुटकारा नहीं पा सकता है, जबकि बास्ट शू केवल सुविधा देता है, और यदि यह असुविधाजनक है, तो यह हो सकता है आसानी से त्याग दिया जा सकता है ... ऐसी स्थिति में, एक महिला को निश्चित रूप से यह भूल जाना चाहिए कि वह वही व्यक्ति है, जिसे पुरुष के समान अधिकार हैं।<…>

इससे स्पष्ट है कि अगर कोई महिला सचमुच ऐसी स्थिति से खुद को मुक्त करना चाहती है, तो उसका व्यवसाय गंभीर और निर्णायक होगा। कुछ कुद्र्याश को डिकिम से झगड़ा करने की ज़रूरत नहीं है: दोनों को एक-दूसरे की ज़रूरत है, और इसलिए, कुदरीश को अपनी मांगों को पेश करने के लिए विशेष वीरता की आवश्यकता नहीं है। लेकिन उसकी चाल से कुछ भी गंभीर नहीं होगा: वह कसम खाएगा, डिकॉय उसे एक सैनिक के रूप में छोड़ने की धमकी देगा, लेकिन वह उसे नहीं छोड़ेगा; कुदरीश इस बात से खुश होंगे कि उन्होंने तड़क-भड़क की, लेकिन चीजें पहले की तरह ही चलती रहेंगी। एक महिला के साथ ऐसा नहीं है: अपनी असंतोष, अपनी मांगों को व्यक्त करने के लिए उसके पास पहले से ही चरित्र की बहुत ताकत होनी चाहिए। पहले प्रयास में, वे उसे महसूस कराएंगे कि वह कुछ भी नहीं है, कि उसे कुचला जा सकता है। वह जानती है कि वास्तव में ऐसा ही है, और उसे स्वीकार करना चाहिए; अन्यथा, वे उस पर धमकी देंगे - उन्हें पीटा जाएगा, बंद कर दिया जाएगा, पश्चाताप के लिए छोड़ दिया जाएगा, रोटी और पानी पर, दिन के उजाले से वंचित, वे अच्छे पुराने दिनों के सभी घरेलू उपचारों का अनुभव करेंगे और फिर भी आज्ञाकारिता की ओर ले जाएंगे। एक महिला जो रूसी परिवार में बड़ों के उत्पीड़न और अत्याचार के खिलाफ अपने विद्रोह में अंत तक जाना चाहती है, उसे वीर आत्म-बलिदान से भरा होना चाहिए, हर चीज पर फैसला करना चाहिए और हर चीज के लिए तैयार रहना चाहिए। वह खुद को कैसे सह सकती है? उसे इतना चरित्र कहाँ से मिलेगा? इसका एक ही उत्तर है कि मानव स्वभाव की प्राकृतिक प्रवृत्तियों को पूर्ण रूप से नष्ट नहीं किया जा सकता है। आप उन्हें एक तरफ झुका सकते हैं, दबा सकते हैं, निचोड़ सकते हैं, लेकिन यह सब कुछ हद तक ही है। मिथ्या पदों की विजय से ही पता चलता है कि मानव स्वभाव की लोच किस सीमा तक पहुँच सकती है; लेकिन स्थिति जितनी अधिक अप्राकृतिक होती है, उससे बाहर निकलने का रास्ता उतना ही करीब और आवश्यक होता है। और, इसलिए, यह पहले से ही बहुत अस्वाभाविक है जब सबसे अधिक लचीली प्रकृति, जो ऐसी स्थितियों को उत्पन्न करने वाले बल के प्रभाव के अधीन हैं, इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं।<…>एक कमजोर महिला के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए जो अपने अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला करती है: यह इस बिंदु पर आ गया है कि अब उसके लिए अपने अपमान का सामना करना संभव नहीं है, इसलिए वह इससे बाहर नहीं निकलती है। क्या बेहतर है और क्या बुरा है, लेकिन केवल सहने योग्य और संभव के लिए सहज इच्छा से। प्रकृतियहाँ कारण के विचार, और भावना और कल्पना की आवश्यकताओं को प्रतिस्थापित करता है: यह सब जीव की सामान्य भावना में विलीन हो जाता है, जिसके लिए हवा, भोजन, स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। यहाँ उन पात्रों की अखंडता का रहस्य है जो उन परिस्थितियों में प्रकट होते हैं जैसे कि हमने कतेरीना के आसपास के वातावरण में "द थंडरस्टॉर्म" में देखा था।<…>

कतेरीना के पति, युवा कबानोव, हालांकि वह पुराने कबनिखा से बहुत पीड़ित है, लेकिन फिर भी वह अधिक स्वतंत्र है: वह सेवेल प्रोकोफिच के लिए भाग सकता है, वह अपनी मां से मास्को जाएगा और स्वतंत्रता में घूमेगा, बूढ़ी महिलाओं, तो कोई है जो अपना दिल बहलाएगा - वह खुद को अपनी पत्नी पर फेंक देगा ... इसलिए वह अपने लिए रहता है और अपने चरित्र को शिक्षित करता है, कुछ भी नहीं, सभी गुप्त आशा में कि वह किसी भी तरह मुक्त हो जाएगा। उसकी पत्नी को कोई आशा नहीं, कोई सांत्वना नहीं, वह सांस नहीं ले सकती; हो सके तो उसे बिना सांस लिए जीने दो, भूल जाओ कि दुनिया में खुली हवा है, उसे अपने स्वभाव को त्यागने दो और पुरानी कबीखा की शातिर निरंकुशता में विलीन हो जाओ। लेकिन मुक्त हवा और प्रकाश, मरने वाले अत्याचार की सभी सावधानियों के बावजूद, कतेरीना की कोठरी में फट गई, वह अपनी आत्मा की प्राकृतिक प्यास को संतुष्ट करने का अवसर महसूस करती है और अब गतिहीन नहीं रह सकती: वह एक नए जीवन के लिए उत्सुक है, भले ही उसके पास था इस आवेग में मरने के लिए। उसके लिए मृत्यु क्या है? वही सब - वह कबानोव परिवार में जीवन और वनस्पति पर भी विचार करती है।

यह थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए चरित्र के सभी कार्यों का आधार है। यह नींव सभी संभावित सिद्धांतों और पाथोस की तुलना में अधिक विश्वसनीय है, क्योंकि यह इस स्थिति के बहुत सार में निहित है, एक व्यक्ति को व्यापार के लिए अथक रूप से आकर्षित करता है, विशेष रूप से एक या किसी अन्य क्षमता या प्रभाव पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि पूरी जटिलता पर निर्भर करता है जीव की आवश्यकताओं, संपूर्ण मानव प्रकृति के विकास पर...<…>सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं। उसके अंदर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है; प्रत्येक छाप उसमें संसाधित होती है और फिर उसके साथ व्यवस्थित रूप से विलीन हो जाती है। उदाहरण के लिए, हम इसे देखते हैं, उदाहरण के लिए, कतेरीना की अपने बचपन और अपनी माँ के घर में जीवन के बारे में सरल-दिमाग वाली कहानी में। यह पता चला कि उसकी परवरिश और युवा जीवन ने उसे कुछ नहीं दिया; उसकी माँ का घर वही था जो काबानोव्स का था; चर्च गया, मखमल पर सोना सिल दिया, तीर्थयात्रियों की कहानियाँ सुनी, भोजन किया, बगीचे में चला गया, फिर से तीर्थयात्रियों से बात की और खुद प्रार्थना की ... कतेरीना की कहानी सुनने के बाद, उनके पति की बहन वरवर आश्चर्य के साथ टिप्पणी करती हैं: "क्यों, हमारे पास वही है"। लेकिन कतेरीना ने बहुत जल्दी पांच शब्दों में अंतर निर्धारित किया: "हाँ, यहाँ सब कुछ बंधन से बाहर लगता है!" और आगे की बातचीत से पता चलता है कि इस सभी उपस्थिति में, जो हमारे देश में हर जगह इतनी आम है, कतेरीना जानती थी कि उसे अपना विशेष अर्थ कैसे खोजना है, इसे अपनी जरूरतों और आकांक्षाओं पर लागू करना है, जब तक कि कबनिखा का भारी हाथ उस पर नहीं पड़ा। कतेरीना हिंसक पात्रों से संबंधित नहीं है, कभी खुश नहीं है, हर कीमत पर नष्ट करने के लिए प्यार करती है ... इसके विपरीत, यह चरित्र मुख्य रूप से रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श है। इसलिए वह हर चीज को अपनी कल्पना में समझने और निखारने की कोशिश करती है...<…>वह अपनी आत्मा के सामंजस्य के साथ किसी भी बाहरी असंगति को समेटने की कोशिश करती है, वह अपनी आंतरिक शक्तियों की परिपूर्णता से किसी भी कमी को पूरा करती है। स्थूल, अंधविश्वासी कहानियाँ और पथिकों की बेहूदा चीखें, भयावह नहीं, बल्कि स्पष्ट, दयालु, कल्पना के सुनहरे, काव्यात्मक सपनों में बदल जाती हैं। उसकी छवियां खराब हैं, क्योंकि वास्तविकता द्वारा उसे प्रस्तुत सामग्री इतनी नीरस है; लेकिन इन अल्प साधनों के बावजूद, उसकी कल्पना अथक रूप से काम करती है और उसे एक नई दुनिया में ले जाती है, शांत और उज्ज्वल। यह अनुष्ठान नहीं है जो उसे चर्च में रखते हैं: वह यह भी नहीं सुनती कि क्या गाया जा रहा है और वहां पढ़ा जा रहा है; उसकी आत्मा में एक अलग संगीत है, अलग-अलग दर्शन हैं, उसके लिए सेवा अगोचर रूप से समाप्त हो जाती है, जैसे कि एक सेकंड में। वह पेड़ों से घिरी हुई है, अजीब तरह से छवियों पर चित्रित है, और वह बगीचों के एक पूरे देश की कल्पना करती है, जहां ऐसे सभी पेड़ और यह सब खिलते हैं, महकते हैं, सब कुछ स्वर्गीय गायन से भरा है। अन्यथा, एक धूप के दिन, वह देखेगी कि कैसे "गुंबद से एक प्रकाश ऐसा स्तंभ नीचे जाता है और इस स्तंभ में बादलों की तरह धुआं जाता है" - और अब वह पहले से ही देखती है "जैसे कि इस स्तंभ में स्वर्गदूत उड़ रहे हैं और गा रहे हैं। " कभी-कभी वह अपना परिचय देगी - वह भी क्यों न उड़े? और जब वह पहाड़ पर खड़ी होती है, तो वह उड़ने के लिए तैयार होती है: वह वैसे ही भाग जाती है, हाथ उठाती है और उड़ जाती है। वह अपने आसपास के लोगों के दृष्टिकोण से अजीब, असाधारण है; लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि वह किसी भी तरह से उनके विचारों और झुकावों को स्वीकार नहीं कर सकती है।<…>अंतर केवल इतना है कि कतेरीना के लिए, एक सहज, जीवित व्यक्ति के रूप में, सब कुछ प्रकृति के आकर्षण के अनुसार किया जाता है, एक अलग चेतना के बिना, और सैद्धांतिक रूप से विकसित और मजबूत दिमाग वाले लोगों के लिए, तर्क और विश्लेषण मुख्य भूमिका निभाते हैं। .<…>अपनी युवावस्था के शुष्क, नीरस जीवन में, पर्यावरण की कठोर और अंधविश्वासी अवधारणाओं में, वह लगातार जानती थी कि सुंदरता, सद्भाव, संतोष, खुशी के लिए उसकी प्राकृतिक आकांक्षाओं के अनुरूप कैसे लिया जाए। तीर्थयात्रियों की बातचीत में, भूमि को प्रणाम और विलाप में, उसने एक मृत रूप नहीं, बल्कि कुछ और देखा, जिसके लिए उसका दिल लगातार प्रयास कर रहा था। उनके आधार पर, उसने अपने लिए अपनी आदर्श दुनिया, बिना जुनून के, बिना आवश्यकता के, बिना दु:ख के, एक ऐसी दुनिया का निर्माण किया, जो अच्छाई और आनंद के लिए समर्पित थी। लेकिन एक व्यक्ति के लिए वास्तविक अच्छा और सच्चा सुख क्या है, वह अपने लिए परिभाषित नहीं कर सकती थी; यही कारण है कि कुछ गैर-जिम्मेदार, अस्पष्ट आकांक्षाओं के अचानक विस्फोट, जिनमें से वह याद करती है: "कभी-कभी, ऐसा होता था, मैं सुबह जल्दी बगीचे में जाता था, जैसे ही सूरज उगता था, मैं अपने घुटनों पर गिर जाता था, मैं प्रार्थना करता हूं और रोता हूं, और मैं खुद नहीं जानता कि मैं क्या प्रार्थना करता हूं और क्या रोता हूं; तो वे मुझे ढूंढ लेंगे। और उस समय मैं ने क्या प्रार्थना की, और क्या मांगा, यह मैं नहीं जानता; मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है, मेरे पास सब कुछ काफी है।" गरीब लड़की, जिसने व्यापक सैद्धांतिक शिक्षा प्राप्त नहीं की है, दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है, वह सब कुछ नहीं जानता है, अपनी जरूरतों को भी पूरी तरह से नहीं समझता है, निश्चित रूप से, खुद को इस बात का अंदाजा नहीं दे सकता कि उसे क्या चाहिए। जबकि वह अपनी माँ के साथ रहती है, पूरी आज़ादी में, बिना किसी रोज़मर्रा की देखभाल के, जब तक कि एक वयस्क की ज़रूरतें और जुनून अभी तक उसमें नहीं उभरे हैं, वह यह भी नहीं जानती कि अपने सपनों को, अपनी आंतरिक दुनिया को - बाहरी छापों से कैसे अलग किया जाए। .<…>

नए परिवार के उदास माहौल में, कतेरीना को अपनी उपस्थिति की अपर्याप्तता महसूस होने लगी, जिसके बारे में उसने सोचा था कि वह पहले से ही संतुष्ट थी। निर्जीव कबनिखा के भारी हाथ के नीचे उसकी उज्ज्वल दृष्टि के लिए कोई जगह नहीं है, जैसे उसकी भावनाओं के लिए कोई स्वतंत्रता नहीं है। अपने पति के लिए कोमलता में, वह उसे गले लगाना चाहती है, - बूढ़ी औरत चिल्लाती है: “तुम अपने गले में क्या लटके हुए हो, बेशर्म महिला? आपके चरणों में नमन!" वह अकेले रहना चाहती है और चुपचाप शोक मनाती है, और उसकी सास कहती है: "तुम क्यों नहीं चिल्ला रहे हो?" वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा पर, सभी जीवित चीजों को बधाई भेजती है - लेकिन उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध, भ्रष्ट होने का संदेह होता है योजनाएँ। वह अभी भी धार्मिक अभ्यास में, चर्च की उपस्थिति में, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में शरण लेती है; लेकिन यहां भी उसे पिछले इंप्रेशन नहीं मिलते हैं। दिन के काम और शाश्वत बंधन से मारे गए, वह अब सपने नहीं देख सकती है कि स्वर्गदूतों की पूर्व स्पष्टता एक धूल भरे स्तंभ में गा रही है, जो सूरज से प्रकाशित है, ईडन गार्डन की उनके अबाधित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती है। उसके चारों ओर सब कुछ उदास, डरावना है, सब कुछ ठंड से उड़ रहा है और किसी तरह का अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और तीर्थयात्रियों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ...<…>

जब उसने तिखोन कबानोव से शादी की, तो वह उससे प्यार नहीं करती थी, वह अभी भी इस भावना को नहीं समझती थी; उन्होंने उससे कहा कि हर लड़की को शादी करनी चाहिए, तिखोन को अपने भावी पति के रूप में दिखाया, और वह उसके लिए चली गई, इस कदम के प्रति पूरी तरह से उदासीन रही। और यहाँ भी, चरित्र की एक ख़ासियत प्रकट होती है: हमारी सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, यदि उसके पास एक निर्णायक चरित्र है तो उसका विरोध किया जाना चाहिए; वह प्रतिरोध के बारे में नहीं सोचती क्योंकि उसके पास ऐसा करने का पर्याप्त कारण नहीं है। उसकी शादी करने की कोई विशेष इच्छा नहीं है, लेकिन उसे शादी से भी कोई परहेज नहीं है; उसमें तिखोन के लिए कोई प्रेम नहीं है, लेकिन किसी और के लिए कोई प्रेम नहीं है। वह कुछ समय के लिए परवाह नहीं करती है, यही वजह है कि वह आपको वह सब करने देती है जो वह अपने साथ करना चाहती है। इसमें कोई शक्तिहीनता या उदासीनता नहीं देख सकता है, लेकिन केवल अनुभव की कमी है, और यहां तक ​​​​कि दूसरों के लिए सब कुछ करने के लिए बहुत अधिक तत्परता, खुद का थोड़ा ख्याल रखना। उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि समय के साथ वह दूसरों का विरोध नहीं करती है और उनका विरोध करने के बजाय बेहतर सहने का फैसला करती है।

लेकिन जब उसे पता चलता है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी: यहां उसके चरित्र की ताकत, छोटी-छोटी हरकतों में व्यर्थ नहीं, खुद प्रकट होगी। सबसे पहले, अपनी आत्मा की सहज अच्छाई और बड़प्पन से, वह हर संभव प्रयास करेगी ताकि शांति और दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन न हो, ताकि वह जो चाहती है उसे प्राप्त करने के लिए सभी आवश्यकताओं का सबसे बड़ा संभव पालन कर सके। उस पर उन लोगों द्वारा जो किसी तरह उससे जुड़े हुए हैं; और अगर वे इस शुरुआती मूड का फायदा उठाने में कामयाब हो जाते हैं और उसे पूरी संतुष्टि देने का फैसला करते हैं, तो यह उसके लिए और उनके लिए अच्छा है। लेकिन यदि नहीं, तो वह कुछ भी नहीं रुकेगी: कानून, रिश्तेदारी, प्रथा, मानवीय निर्णय, विवेक के नियम - आंतरिक आकर्षण के बल पर उसके लिए सब कुछ गायब हो जाता है; वह खुद को नहीं बख्शती और दूसरों के बारे में नहीं सोचती। कतेरीना के सामने खुद को प्रस्तुत करने का यह ठीक यही तरीका था, और जिस वातावरण में उसने खुद को पाया, उसके बीच किसी और की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।<…>

कतेरीना जिस स्थिति में रहती है, उसके लिए यह आवश्यक है कि वह झूठ बोले और धोखा दे, "आप इसके बिना नहीं रह सकते," वरवरा उससे कहती है, "याद रखें कि आप कहाँ रहते हैं, इस पर हमारा पूरा घर है। और मैं धोखेबाज नहीं था, लेकिन जरूरत पड़ने पर मैंने सीखा।" कतेरीना अपनी स्थिति के आगे झुक जाती है, रात में बोरिस के पास जाती है, दस दिनों के लिए अपनी सास से अपनी भावनाओं को छिपाती है ... कोई सोच सकता है: यहाँ एक महिला है जो भटक ​​गई है, अपने परिवार को धोखा देना सीख गई है और चुपके से खेलेगी भद्दा, अपने पति को दुलारने का नाटक करती है और विनम्रता का घिनौना मुखौटा पहनती है!<…>कतेरीना ऐसी नहीं है: उसके प्यार की अभिव्यक्ति, घर के सभी वातावरण में, पहले से ही दिखाई देती है, तब भी जब वह व्यवसाय में उतर जाती है। वह मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में संलग्न नहीं है और इसलिए स्वयं की सूक्ष्म टिप्पणियों को व्यक्त नहीं कर सकती है; वह अपने बारे में क्या कहती है, तो इसका मतलब है, दृढ़ता से उसे खुद को बताने देता है। और वह, बोरिस के साथ अपनी मुलाकात के बारे में वरवरा के पहले सुझाव पर रोती है: "नहीं, नहीं, नहीं! आप क्या हैं, भगवान न करे: अगर मैं उसे कम से कम एक बार देखूं, तो मैं घर से भाग जाऊंगा, मैं दुनिया में किसी भी चीज के लिए घर नहीं जाऊंगा! ”उसमें युक्तियुक्त सावधानी नहीं है जो कहती है - यह जोश है; और यह पहले से ही स्पष्ट है कि उसने खुद को कितना भी संयमित किया हो, जुनून उससे ऊँचा है, उसके सभी पूर्वाग्रहों और भयों से ऊँचा है, उन सभी सुझावों से ऊँचा है जो उसने बचपन से सुने थे। इस जुनून में उसका पूरा जीवन निहित है; उसके स्वभाव की सारी शक्ति, उसकी सभी जीवित आकांक्षाएँ यहाँ विलीन हो जाती हैं। वह न केवल इस तथ्य से बोरिस को आकर्षित करती है कि वह उसे पसंद करती है, कि वह दिखने और भाषण दोनों में, उसके आस-पास के अन्य लोगों की तरह नहीं है; वह प्यार की आवश्यकता से उसकी ओर आकर्षित होती है, जिसे उसके पति में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली है, और पत्नी और महिला की आहत भावना, और उसके नीरस जीवन की नश्वर उदासी, और इच्छा, अंतरिक्ष की इच्छा, प्रबल निषिद्ध आज़ादी। वह सपने देखती रहती है कि कैसे "वह जहां चाहे अदृश्य रूप से उड़ जाए"; और फिर ऐसा विचार आता है: "अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा पर सवारी करता, नाव पर, गाने गाता, या एक अच्छे पर एक ट्रोइका पर, गले लगाते ..."<…>कुंजी के साथ एकालाप में (दूसरे अधिनियम में अंतिम), हम एक ऐसी महिला को देखते हैं जिसकी आत्मा में पहले से ही एक खतरनाक कदम उठाया जा चुका है, लेकिन जो केवल किसी तरह खुद को "बोलना" चाहती है। वह खुद से कुछ अलग खड़े होने और उस कार्य का न्याय करने का प्रयास करती है जिस पर उसने बाहरी मामले के रूप में निर्णय लिया था; लेकिन उसके सभी विचार इस कृत्य को सही ठहराने की दिशा में हैं। "यहाँ," वे कहते हैं, "मरने में कितना समय लगेगा ... कोई कैद में मज़े कर रहा है ... कम से कम अब मैं रहता हूँ, मैं सहता हूँ, मुझे अपनी एक झलक नहीं दिखती ... मेरी सास ने मुझे कुचल दिया ..." और इसी तरह - सभी व्याख्यात्मक लेख। और फिर अधिक अभियोगात्मक विचार: "जाहिर है, भाग्य ऐसा चाहता है ... लेकिन इसमें क्या पाप है, अगर मैं उसे एक बार देखूं ... या हो सकता है ऐसा मामला जिंदगी भर सामने न आए..."<…>संघर्ष, वास्तव में, पहले ही खत्म हो चुका है, केवल एक छोटा सा प्रतिबिंब है, पुराने लत्ता अभी भी कतेरीना को कवर करते हैं, और वह, धीरे-धीरे, इसे खुद से दूर फेंक देती है। एकालाप का अंत उसके दिल को धोखा देता है। "जो कुछ भी होता है, और मैं बोरिस को देखूंगी," वह निष्कर्ष निकालती है, और एक पूर्वाभास में विस्मृति कहती है: "ओह, अगर रात जल्दी है!"<…>

ऐसी मुक्ति दुखद है, कड़वी है, लेकिन जब कोई दूसरा रास्ता न हो तो क्या करें। यह अच्छा है कि गरीब महिला ने इस भयानक रास्ते से निकलने का संकल्प भी लिया। यह उसके चरित्र की ताकत है, यही कारण है कि "थंडरस्टॉर्म" हम पर एक ताज़ा प्रभाव डालता है, जैसा कि हमने ऊपर कहा। निःसंदेह, बेहतर होता कि कतेरीना के लिए अपनी पीड़ाओं से अलग तरीके से छुटकारा पाना संभव होता, या यदि उसके आस-पास के अत्याचारी उसे बदल सकते थे और उसे अपने साथ और जीवन के साथ मिला सकते थे।<…>वे जितना अधिक कर सकते हैं, वह है उसे क्षमा करना, उसके घरेलू कारावास के बोझ को थोड़ा कम करना, उसे कुछ दयालु शब्द कहना, हो सकता है कि जब उससे उसकी राय मांगी जाए तो उसे घर में आवाज उठाने का अधिकार दे। शायद यही काफी होगा किसी और औरत के लिए...<…>नहीं, उसे कुछ देने और इसे आसान बनाने के लिए कुछ की आवश्यकता नहीं होगी, लेकिन उसकी सास, उसका पति और उसके आस-पास के सभी लोग उन जीवित आकांक्षाओं को संतुष्ट करने में सक्षम हो जाएं जिनके साथ वह निहित है, की वैधता को पहचानने के लिए उसकी स्वाभाविक माँग है, उसके लिए सभी जबरदस्ती के अधिकारों को त्याग देना और उसके प्यार और विश्वास के योग्य बनने के लिए पुनर्जन्म लेना। कहने की जरूरत नहीं है कि उनका ऐसा पुनर्जन्म किस हद तक संभव है...

एक और समाधान कम असंभव होगा - बोरिस के साथ मनमानी और घरेलू हिंसा से भागना। औपचारिक कानून की गंभीरता के बावजूद, घोर अत्याचार की उग्रता के बावजूद, ऐसे कदम अपने आप में एक असंभवता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, खासकर कतेरीना जैसे पात्रों के लिए। और वह इस निकास की उपेक्षा नहीं करती, क्योंकि वह एक अमूर्त नायिका नहीं है जो सिद्धांत पर मृत्यु चाहती है। बोरिस को देखने के लिए घर से भागकर, और पहले से ही मौत के बारे में सोचकर, वह, हालांकि, भागने से बिल्कुल भी नहीं हिचकिचाती है; यह जानने के बाद कि बोरिस साइबेरिया से बहुत दूर जा रहा है, वह बहुत ही सरलता से उससे कहती है: "मुझे यहाँ से अपने साथ ले चलो।" लेकिन यहीं पर हमारे सामने एक मिनट के लिए एक पत्थर उभर आता है, जो लोगों को कुंड की गहराई में रखता है, जिसे हम "अंधेरा साम्राज्य" कहते हैं। यह पत्थर भौतिक निर्भरता है। बोरिस के पास कुछ भी नहीं है और वह पूरी तरह से अपने चाचा - द वाइल्ड पर निर्भर है;<…>इसलिए वह उसे जवाब देता है: “तुम नहीं कर सकते, कात्या; मैं अपनी मर्जी से नहीं जा रहा हूँ, मेरे चाचा भेजते हैं; घोड़े पहले से ही तैयार हैं, "और इसी तरह। बोरिस एक नायक नहीं है, वह कतेरीना के लायक नहीं है, और उसे अकेले रहने के लिए उससे अधिक प्यार हो गया।<…>

हालाँकि, हमने अपने पिछले लेखों में "अंधेरे साम्राज्य" में अत्याचारियों की सभी शक्ति के मुख्य आधार के रूप में भौतिक निर्भरता के महत्व के बारे में विस्तार से बात की थी। इसलिए, यहां हम केवल यह याद करते हैं कि घातक अंत की निर्णायक आवश्यकता को इंगित करने के लिए, जो कि द स्टॉर्म में कतेरीना के पास है, और, परिणामस्वरूप, एक चरित्र की निर्णायक आवश्यकता, जो किसी दिए गए स्थिति में, इस तरह के अंत के लिए तैयार होगी।

हम पहले ही कह चुके हैं कि यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: उसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी गई है, वह उससे कहता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ जीना जारी रखना असंभव है।<…>

लेकिन बिना किसी उच्च विचार के भी, एक इंसान के रूप में, हम कतेरीना के उद्धार को देखकर खुश हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस स्कोर पर, हमारे पास नाटक में ही एक भयानक गवाही है जो हमें बताती है कि "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन, अपनी पत्नी की लाश पर खुद को फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मरण में चिल्लाया: "यह तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या! मुझे दुनिया में रहने और पीड़ित होने के लिए क्यों छोड़ दिया गया! ” इस विस्मयादिबोधक के साथ नाटक समाप्त होता है, और हमें ऐसा लगता है कि इस तरह के अंत से अधिक शक्तिशाली और सत्य कुछ भी नहीं हो सकता था। तिखोन के शब्द उन लोगों के लिए नाटक को समझने की कुंजी देते हैं जिन्होंने पहले इसके सार को भी नहीं समझा था; वे दर्शकों को अब प्रेम संबंध के बारे में नहीं सोचते हैं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचते हैं, जहां जीवित मृतकों से ईर्ष्या करते हैं, और यहां तक ​​​​कि आत्महत्या भी! वास्तव में, तिखोन का विस्मयादिबोधक बेवकूफ है: वोल्गा करीब है, अगर जीवन बीमार है, तो उसे दौड़ने से कौन रोकता है? लेकिन यह उसका दुख है, इसलिए उसके लिए यह कठिन है कि वह कुछ नहीं कर सकता, बिल्कुल कुछ भी नहीं, यहां तक ​​कि वह भी नहीं जिसमें वह अपनी भलाई और मोक्ष को पहचानता है।<…>लेकिन एक स्वस्थ व्यक्ति हम पर कितना आनंददायक, ताजा जीवन उड़ाता है, अपने भीतर इस सड़े हुए जीवन को हर कीमत पर समाप्त करने का संकल्प पाता है! ..<…>

शिफ्ट - आटा होगा। आई. वी. समरीन द्वारा पांच कृत्यों में एक कॉमेडी पिछले नाट्य सीज़न में हमारे पास मिस्टर स्टेबनिट्स्की का एक नाटक था, मिस्टर चेर्न्याव्स्की की एक कॉमेडी और अंत में, श्रीमती सेबिनोवा की एक कॉमेडी "डेमोक्रेटिक करतब" - तीन काम जिसमें हमारे सकारात्मक