हम जितने बड़े होते जाते हैं, आनंद का अनुभव उतना ही कम होता जाता है। हम यह भूल गए हैं कि भागदौड़ और हलचल, वयस्क दुनिया की समस्याओं, सफलता की दौड़ और गलत निष्कर्षों के कारण इस भावना का अनुभव कैसे किया जाता है। लेकिन हमारे विचार से खुश होने के और भी कारण हैं।

कभी-कभी वयस्क दुनिया में, आनंद का समाधान होना चाहिए। लंबी और छोटी यात्राएं, बदलते मौसम, दिलचस्प फिल्मों में सुखद अंत, अप्रत्याशित बैठकें, सुंदर तस्वीरें, पसंदीदा काम, आगामी सप्ताहांत ... मुझे खुशी होती है जब मैं समझता हूं कि मैं उपयोगी रहा हूं, जब मैं कुछ नया और अप्रत्याशित रूप से दिलचस्प सीखता हूंसुखद सुखद घटनाओं और भविष्य के लिए योजनाओं के बारे में विचार।

खुशी की मनोवैज्ञानिक रूपरेखा

• हर्ष - सक्रिय सकारात्मक भावना, एक अच्छे मूड और खुशी की भावना में व्यक्त की गई।
• बनायाबचपन में जब बच्चा जाने-पहचाने चेहरों को देखता है, बाद में - कबकुछ हासिल करने में सफल होता है (खिलौने तक पहुँचना, ब्लॉकों का टॉवर बनाना, पहली बार साइकिल चलाना)।
• शारीरिक प्रतिक्रियाएं- एक मुस्कान, हँसी, पूरे शरीर में ऊर्जा का उछाल, मैं कूदना चाहता हूं और ऊर्जावान हरकतें करना चाहता हूं।
• ईंधन, जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।
• संबंधित अवधारणाएं- आनंद, संतुष्टि।
• विपरीत भावनाएं- दु: ख, दु: ख, दु: ख।
• खुशी की कमी से मनोदैहिक रोग- संभवतः एनीमिया, शराब, धमनियों, नसों, लिम्फ नोड्स, मोतियाबिंद की समस्या।

आनन्द और खुशी

हम अक्सर खुशी और खुशी के बीच एक समान चिन्ह रखते हैं, लेकिन खुशी एक सकारात्मक भावना है, और खुशी एक मन की स्थिति है।

इसका वर्णन करना कठिन है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अवधारणा और उससे जुड़ी अपनी भावनात्मक स्थिति होती है। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चला है कि पैसा, एक प्रतिष्ठित शिक्षा और एक बड़ा घर वास्तव में खुशी के स्तर को प्रभावित नहीं करता है। लॉटरी विजेता उन लोगों की तुलना में अधिक खुश नहीं हैं जो बदकिस्मत हैं। यदि हम खुश (ध्यान) बनने के लिए कोई तरकीब नहीं अपनाते हैं, तो हम लगातार खुशी के अपने स्तर पर लौट आएंगे, जो अन्य बातों के अलावा, आनुवंशिकता पर निर्भर करता है।

खुशी हमारे भीतर शुरुआती बिंदु है। इसका अनुभव करने का अर्थ है अन्य लोगों के साथ, प्रकृति के साथ, कला के साथ जुड़ाव महसूस करना, जीवन और दुनिया को वैसे ही स्वीकार करना जैसे वे हैं।

हर्षखुश और दुखी दोनों तरह के लोगों द्वारा अनुभव किया जा सकता है। वह सुखी को और भी अधिक सुखी बनाएगी, और अभागे को वह पहले शक्ति प्रदान करेगी, और फिर दु:ख को फिर से बनाएगी। हम हमेशा इस भावना का अनुभव नहीं कर सकते। निरंतर आनंद सकारात्मक भावनाओं के तेज को थका देता है और सुस्त कर देता है। व्यक्ति सफलता और भौतिक दोनों चीजों से तीव्र आनंद का अनुभव कर सकता है।जब हम इसका अनुभव करते हैं, तो ऐसी प्रक्रियाएं होती हैं जो किसी भी स्थिति में नकारात्मक भावनाओं को खत्म करती हैं।

खुशी के बारे में 10 यादृच्छिक तथ्य

1. एनहेडोनियाएक विकार जिसमें व्यक्ति आनंद का अनुभव नहीं कर सकता। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एनाडोनिया तब होता है जब किसी व्यक्ति की मानसिक आत्म-सम्मान प्रणाली अवरुद्ध हो जाती है। यह पीटीएसडी के कारण हो सकता है। उदाहरण के लिए, युद्ध में भाग लेने वाले आनंद प्राप्त करने के प्रति कम संवेदनशील हो जाते हैं। नकारात्मक भावनाओं से रक्षा करने वाला उनका मानस सकारात्मक भावनाओं को भी रोकता है। न केवल युद्ध जैसी भयानक घटनाएं, बल्कि तलाक, स्कूल में धमकाने से भी अभिघातजन्य तनाव होता है।
2. स्थिर हर्षित पृष्ठभूमि वाले व्यक्ति को कहा जाता है आशावादी. ऐसे लोग सक्रिय रूप से नई चीजें लेते हैं, आमतौर पर उनके आसपास कई दोस्त होते हैं।
3. हम दूसरों को जितना अधिक आनंद देते हैं, बदले में हमें उतना ही अधिक मिलता है।
4. आनंद की भावना खुशी से कम नहीं है, बल्कि आनंद की भावना से अधिक है।
5. माता-पिता एक बच्चे को खुशी के बारे में नहीं सिखा सकते हैं, लेकिन वे उस भावना को दिखाकर बच्चों को खुशी का अनुभव करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं।
6. एक वयस्क की तुलना में एक छोटे बच्चे में खुशी की भावना पैदा करना बहुत आसान है।
7. शैशवावस्था में अनुभव किया जाने वाला पहला आनंद अन्य लोगों से जुड़ा होता है, इसलिए हमारे लिए इस भावना का सबसे विश्वसनीय स्रोत हैं दूसरों के साथ संबंध.
8. खुशी तब और अधिक स्पष्ट रूप से अनुभव की जाती है जब इससे पहले विफलताएं होती हैं। वास्तविक और काल्पनिक बाधाओं पर काबू पाने से बहुत खुशी मिलती है।
9. घूरना- खुशी और अवमानना ​​​​का संयोजन।
10. खुशी को अक्सर किसी सुखद चीज की अप्रत्याशित प्राप्ति की प्रतिक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है। जितनी अधिक अप्रत्याशित और लंबे समय से प्रतीक्षित सफलता, उतनी ही अधिक खुशी।

अधिक आनंद का अनुभव करने के 8 कारण

हमारे लिए खुशी का मुख्य स्रोत लोगों के साथ सुखद बातचीत, लक्ष्य प्राप्त करना या कठिनाइयों पर काबू पाना है। यह भावना आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास से निकटता से संबंधित है। जब हम आनंद का अनुभव करते हैं, तो हम इसे दूसरों के साथ साझा करने में प्रसन्न होते हैं।

1. आनंद का आराम प्रभाव हमें तनाव के प्रभाव से बचाता हैसफलता की निरंतर खोज के साथ जुड़ा हुआ है।
2. हर्ष हमें साहसी बनाता है. हम कठिनाइयों को दूर करने और जीवन का आनंद लेने की क्षमता महसूस करते हैं।
3. खुशी महसूस हो रही है, हम प्यार और जरूरत महसूस करो.
4. खुशी प्रशंसा करने में मदद करती है और जीवन का आनंद ले. विश्लेषण करने और गंभीर रूप से समझने की इच्छा गायब हो जाती है। हम हम सब कुछ वैसा ही अनुभव करते हैं, जैसा वह है, बिना सुधार या परिवर्तन के.
5. आनंद के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है आसक्ति की भावनाओं का निर्माण और आपसी विश्वासलोगों के बीच। अगर किसी के साथ संवाद करने से खुशी मिलती है, तो हम निश्चित रूप से उस पर भरोसा करेंगे और उस पर भरोसा करेंगे।
6. जब हम इस भावना का अनुभव करते हैं, तो शरीर की सभी प्रणालियाँ आसानी से और स्वतंत्र रूप से कार्य करती हैं, मन और शरीर आराम की स्थिति में होते हैं, और यह शांति आपको ऊर्जा बहाल करने की अनुमति देता है.
7. सकारात्मक अनुभव वसूली में तेजी लाने और स्वास्थ्य में सुधार.
8. आनंद बढ़ने लगता है। जितना अधिक हम जीवन का आनंद लेते हैं, हमें आनंद के उतने ही अधिक कारण मिलते हैं।

बहुत ज्यादा का मतलब अच्छा नहीं होता

मैं सोचता था कि सकारात्मक भावनाएं शुद्ध लाभ लाती हैं और हमें अपनी पूरी ताकत से उनके लिए प्रयास करना चाहिए। लेकिन जैसे-जैसे मैंने और सीखना शुरू किया, मैंने महसूस किया कि कभी-कभी बहुत अच्छा महसूस करना अच्छा नहीं होता।

1. बहुत अधिक आनंद हमें कम रचनात्मक बना सकता है।मार्क एलन डेविस के एक अध्ययन के अनुसार, जब हम तीव्र, सर्वभक्षी आनंद का अनुभव करते हैं, तो हमारी रचनात्मकता कम हो जाती है।
2. हम अधिक जोखिम लेने की प्रवृत्ति रखते हैं।जब हम अत्यधिक आनंद की स्थिति में होते हैं, तो हम अनावश्यक जोखिम लेने की अधिक संभावना रखते हैं, क्योंकि यह भावना हमें पूर्ण सुरक्षा और आराम की भावना देती है।
3. सभी आनंद उपयोगी नहीं हैं।हम कई सकारात्मक अवस्थाओं को आनंद कहने के आदी हैं, लेकिन यह अलग हो सकता है। कभी यह भावना हमें ऊर्जा देती है, कभी यह हमें धीमा कर देती है, कभी यह हमें अन्य लोगों के करीब लाती है या हमें महान बनाती है। कभी-कभी - किसी पर जीत हासिल करने की खुशी आपको बहुत ज्यादा गर्व महसूस कराती है या हारने वाले को अपमानित करती है। अभिमान हमें खुद पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करता है, जिससे दूसरों को असुविधा होती है और हमें लोगों से दूर कर दिया जाता है।
4. अत्यधिक सकारात्मक भावनाएं हमें कठोर बनाती हैं।जब हम तरक्की कर रहे होते हैं, तो हमारे लिए किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति सहानुभूति व्यक्त करना अधिक कठिन होता है, जिसे समस्या है। हम खुश होने के लिए अधिक इच्छुक हैं, यह आश्वस्त करने के लिए कि दुनिया सुंदर है और सब कुछ ठीक हो जाएगा। लेकिन यह किसी व्यक्ति को स्थिति से बचने में मदद नहीं करेगा।

नकारात्मक भावनाएं भी महत्वपूर्ण हैं, संयम में आनंद का अनुभव करना बेहतर है - बहुत कम नहीं, लेकिन बहुत अधिक नहीं।

जीवन में खुशियाँ कैसे वापस लाएँ?

हमारी खुशी हमारी जिम्मेदारी है, यह सिर्फ इसलिए नहीं आएगी क्योंकि हम इंतजार करते हैं और जब हम इसे खो देते हैं तो परेशान हो जाते हैं।

पिछली बार मैंने इस बात की खुशी का अनुभव किया था कि कक्षा रद्द कर दी गई थी। इसलिए नहीं कि मैं काम करने के लिए बहुत आलसी हूं या जो मैं कर रहा हूं वह मुझे पसंद नहीं है, बल्कि इसलिए कि बहुत सारे अनसुलझे मुद्दे जमा हो गए हैं और खाली समय ने मुझे सब कुछ शांत तरीके से करने का मौका दिया है।

अगली बार हम विश्लेषण करेंगे क्रोध.

आइए हम कुछ अनुभवों, विशेष रूप से भावनाओं और भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्तियों का विवरण दें।

1. भ्रम (भ्रम):

• सिर पर्यवेक्षक से दूर हो जाता है;
• टकटकी को नीचे की ओर निर्देशित किया जाता है, यह किनारे की ओर जाता है;
• शुद्ध होठों के साथ एक मुस्कान - "एक संयमित मुस्कान";
• हाथ चेहरे को छूना।

2.जॉय:

• भौहें और माथा शांत हैं;
• निचली पलकें और गाल ऊपर उठे हुए हैं, आँखें झुकी हुई हैं, निचली पलकों के नीचे झुर्रियाँ हैं;
• "कौवा के पैर" - आंखों के अंदरूनी कोनों से निकलने वाली हल्की झुर्रियाँ;
• मुंह बंद है, होठों के कोनों को पक्षों की ओर खींचा जाता है और उठाया जाता है।

बच्चों में खुशी के भाव पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। वे अपनी माँ के प्रति एक मुस्कान के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, जिसमें बड़ी जाइगोमैटिक पेशी और आंख की वृत्ताकार पेशी भाग लेती है - डेगन की मुस्कान। एक अजनबी की मुस्कान में, केवल बड़ी जाइगोमैटिक मांसपेशी सक्रिय होती है। सामान्यतया, मुस्कुराहट के कई प्रकार होते हैं। IE रेपिन ने निम्नलिखित प्रकार की हँसी प्रस्तुत की: एक पतली मुस्कान, एक अश्लील मुस्कान, एक सरल-हृदय हँसी, एक हंसमुख हँसी, एक कर्कश हँसी, स्वस्थ हँसी (एक मोटे आदमी की), भारी हँसी (एक भारी विवाद में बदलने के लिए तैयार) ), बेवकूफी भरी हँसी (एक छोटे से सिर और उभरे हुए कानों के साथ एक पतित), देहाती हँसी (एक संकीर्ण दिमाग, मोटा विषय), नेकदिल हँसी, एक व्यंग्यात्मक मुस्कान, एक सूक्ष्म विडंबनापूर्ण मुस्कान, एक दुर्भावनापूर्ण मुस्कान (एक व्यक्ति के पास है "उसके दिमाग में"), एक विस्तृत मुस्कान (कुल 14)।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, जैसा कि आप जानते हैं, मुस्कान के 97 रंगों का वर्णन किया, न केवल खुशी, बल्कि अन्य भावनाओं को भी व्यक्त किया (वह आंखों के 85 विभिन्न भावों के अस्तित्व के बारे में भी जानते थे)। अभिव्यक्ति की ऊंचाई पर, आनंद उल्लास की डिग्री तक पहुंच जाता है, जबकि मोटर और भाषण एनीमेशन होता है, कभी-कभी आनंद के भाषण पुनरावृत्तियों के साथ। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन, जो अपनी रचनात्मक सफलता से बेहद प्रसन्न थे, अचानक जल्दी से आगे-पीछे हो गए, अब और फिर कह रहे हैं: "आह हाँ पुश्किन, आह हाँ कुतिया का बेटा!"।

3. अचानक, अप्रत्याशित किसी चीज पर ध्यान देना:

• माथे की पूरी चौड़ाई में क्षैतिज तह;
• भौं उठाना;
• पलकें उठाना - "बड़ी आँखें बनाओ।"

4. मानसिक तनाव:

• नाक के पुल पर दो लंबवत प्लीट्स। पाइथागोरस ने अपने अनुभव से यह जानकर कहा: "उन लोगों के साथ परामर्श न करें जिनके पास एक चिकना माथा है - वे नहीं सोचते";
• भौहें आंखों पर लटकती हैं;
• धनुषाकार भौहें क्षैतिज बनाई जाती हैं।

• होंठों का तंग संपीड़न;
• शरीर की मांसपेशियों का तनाव, इसलिए आंदोलनों की जीवंतता।

6. उदासी:

• भौहें एक सीधी रेखा में खींची जाती हैं, उनके भीतरी कोने ऊपर उठते हैं, बाहरी नीचे होते हैं;
• माथे के मध्य तीसरे भाग पर कई अनुप्रस्थ झुर्रियाँ बनती हैं;
• नाक के पुल पर कई ऊर्ध्वाधर सिलवटें दिखाई देती हैं (समस्याओं पर ध्यान देने का संकेत);
• आँखें थोड़ी संकुचित हो जाती हैं, सुस्त हो जाती हैं ("विलुप्त टकटकी");
• मुंह के कोने नीचे हैं;
• आंदोलनों और भाषण की गति धीमी हो जाती है ("कमजोर इच्छा" का संकेत)।

7. द्वेष:

• भौहें एक क्षैतिज रेखा में लम्बी होती हैं, उनके आंतरिक कोने नीचे होते हैं, बाहरी वाले - उदासी के विपरीत, उठे हुए - मेफिस्टोफिल्स का चेहरा;
• अनुप्रस्थ सिलवटें नाक के पुल पर बनती हैं।

8.डर:

• माथे पर अनुप्रस्थ झुर्रियाँ, माथे के केंद्र में वे किनारों की तुलना में अधिक गहरी होती हैं;
• चौड़ी आँखें ("चौड़ी आँखों वाली" ताकि कुछ भी छूट न जाए);
• पलकों को ऊपर उठाना ताकि आंख का सफेद भाग ऊपरी पलक और परितारिका के बीच में आ जाए;
• भौहें उठती हैं, धनुषाकार हो जाती हैं और नाक के पुल पर आ जाती हैं (लाचारी की अभिव्यक्ति);
• मुंह खुला ("जबड़ा गिरा");
• मुंह के कोने तेजी से खींचे जाते हैं (मदद के लिए देरी से रोने की अभिव्यक्ति);
• गर्दन के पूर्वकाल क्षेत्र की अनुप्रस्थ झुर्रियाँ (सिकुड़ने की जड़ - "एक गेंद में कर्ल करेगा");
• जगह में जमना या अनियमित फेंकना (इच्छा का पक्षाघात या उड़ान की गति);
• शुष्क मुँह, चेहरे का पीलापन (पहला प्राचीन झूठ डिटेक्टरों द्वारा ध्यान में रखा गया एक संकेत है; दूसरा लंबे समय से जनरलों के लिए जाना जाता है - ए। मैसेडोनियन, किंवदंती के अनुसार, अपनी सेना में उन लोगों को नहीं लिया जो क्षणों में पीला हो गए थे खतरे का)। बॉल्बी डर के बाहरी संकेतों को खतरे के स्रोत की ओर निर्देशित एक सावधान और तीव्र नज़र के साथ-साथ पैरों, बाहों और शरीर में कांपने के लिए जोड़ता है।

भय की बाहरी अभिव्यक्तियाँ आश्चर्य के करीब हैं, यह भय और आश्चर्य की संबंधित प्रकृति की पुष्टि करता है। उनका मानना ​​​​है कि उनका अंतर इस तथ्य में निहित है कि भय एक खतरनाक स्थिति के परिणामों पर केंद्रित है, और आश्चर्य इसके कारणों पर केंद्रित है। घबराहट और भ्रम की अभिव्यक्तियों में, भुजाओं को भुजाओं तक फैलाने जैसा एक विशिष्ट इशारा अक्सर जोड़ा जाता है - कुछ करने या समझने की असंभवता का संकेत।

9. क्रोध या "लड़ाई शुरू करना" (डार्विन):

• सिर को पीछे फेंक दिया जाता है और क्रोध की वस्तु की ओर आधा कर दिया जाता है;
• पैलेब्रल विदर संकुचित, कोणीय या, इसके विपरीत, एक्सोफथाल्मोस प्रकट होता है;
• भौंहों को नीचे किया जाता है, वे एक क्षैतिज स्थिति लेते हैं और नाक तक कम हो जाते हैं ताकि भौंहों के बीच ऊर्ध्वाधर सिलवटें दिखाई दें;
• क्रोध की वस्तु पर एक अविभाज्य नज़र (एल.एन. टॉल्स्टॉय);
• शोर श्वास;
• क्लेनचेड फिस्ट्स;
• नुकीले उजागर;
• श्वेतपटल का हाइपरमिया ("खून से भरी आँखें");
• भीगे हुए दांत, दांत पीसना, होंठ कसकर संकुचित।

क्रोध शत्रुता के त्रय के तत्वों में से एक है, जिसमें घृणा और अवमानना ​​​​भी शामिल है। यह प्रभाव दूसरों की तुलना में पैथोलॉजिकल में बदलने की अधिक संभावना है।

10. संदेह:

• संदेह की वस्तु पर स्थिर टकटकी;
• एकतरफा नज़र (खतरे की वस्तु से खुद को दूर करने की इच्छा की अभिव्यक्ति);
• होंठों का कमजोर बंद होना (अनिश्चितता की अभिव्यक्ति);
• शरीर खतरे की वस्तु से दूर उन्मुख है (छोड़ने की इच्छा की अभिव्यक्ति, खतरे से दूर जाना);
• दुर्भावना के लक्षण।

I.A. सिकोरस्की संदेह के पूरी तरह से यथार्थवादी कलात्मक चित्रण की ओर इशारा करता है - बवेरियन राजा लुडविग इलेवन का एक चित्र, जो व्यामोह से पीड़ित था। राजा ने आत्महत्या कर ली - वह खुद डूब गया, उसी समय डूब गया, जैसा कि विस्तारित आत्महत्या के मामलों में होता है, और प्रोफेसर डब्ल्यूए गुड्डन (जिन्होंने शराबी एन्सेफैलोपैथी और गंभीर शराबी प्रलाप में अपने नाम के साथ नेत्र सिंड्रोम का वर्णन किया: मिओसिस, अनिसोकोरिया, अनुपस्थिति और फोटोरिएक्शन का कमजोर होना, अभिसरण विफलता)। यथार्थवादी कलाकार आम तौर पर अभिव्यक्ति के कृत्यों के चित्रण पर बहुत ध्यान देते हैं, जिससे कला में औपचारिक प्रवृत्ति के कलाकारों के विपरीत, चित्रों में पात्रों के प्रोटोटाइप की आंतरिक दुनिया में प्रवेश होता है। उत्तरार्द्ध के चित्रों में, चरित्र के लिंग या उम्र का निर्धारण करना हमेशा संभव नहीं होता है, न कि उसके मनोविज्ञान का उल्लेख करना।

11. ईर्ष्या (ओविड के विवरण से):

• धीमी रफ़्तार;
• मुर्झाया हुआ चहरा;
• एक तिरछी नज़र (ईर्ष्या की वस्तु से छिपी, यही वजह है कि एम.यू। लेर्मोंटोव बाद वाले को एक गुप्त भावना कहते हैं);
• एक मुस्कान की कमी, सिवाय जब ईर्ष्या अन्य लोगों की पीड़ा को देखती है।

ईर्ष्या शत्रुता और उदासी के तत्वों को जोड़ती है। बाइबल पहले से ही शारीरिक विकारों की बात करती है जो ईर्ष्या का कारण बनते हैं। डब्ल्यू शेक्सपियर उसे हरी आंखों वाला कहते हैं, शायद इसलिए कि ईर्ष्या से वर्णक चयापचय संबंधी विकार भी हो सकते हैं;

12. संदेह(ए.ए. इवानोव की पेंटिंग "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" के अनुसार, छह लोगों के समूह की एक छवि जो मसीह की उपस्थिति पर संदेह करती है):

• शरीर की मांसपेशियों और मुंह की गोलाकार मांसपेशियों का कमजोर तनाव;
• नीचा सिर;
• नीची नज़र;
• हाथों को शरीर से दबाया जाता है, उन्हें मोड़ा जाता है, आस्तीन में भर दिया जाता है (कार्रवाई के लिए प्रेरणा की कमी की अभिव्यक्ति);
• उठे हुए कंधे (यह एक प्रश्न चिह्न की तरह है: यहाँ आश्चर्य क्यों हो)।

13. नाराजगी:

• भौहें नीचे और क्षैतिज रूप से स्थित हैं (विचार के तनाव का संकेत, जो क्रोध के साथ मौजूद नहीं है, जब व्यक्ति को लगता है कि सोचने के लिए कुछ भी नहीं है);
• हाथ उठाए जाते हैं और हथेलियां ऊपर की जाती हैं ("न्याय के तराजू", इस मामले में केवल दुनिया के निर्माता को न्याय के सर्वोच्च मध्यस्थ के रूप में स्वीकार किया जाता है);
• चेहरे पर वैराग्य की अभिव्यक्ति (किसी भी स्थिति में क्रोध, क्रोध के कोई लक्षण नहीं हैं)। आक्रोश, जैसा कि इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों द्वारा पुष्टि की गई है, एक महान, धर्मी क्रोध है, यह अवैयक्तिक है और केवल कार्यों पर लागू होता है, लेकिन किसी व्यक्ति के लिए नहीं, यह व्यक्तिगत अपमान या किसी की भलाई के लिए खतरा नहीं है, बल्कि इसके द्वारा होता है कारण जो अन्याय को जन्म देते हैं।

14. शर्म आती है:

• चेहरा छिपा हुआ है, हाथों से ढका हुआ है, एक तरफ ले जाया गया है, नीचे किया गया है, जैसा कि किसी की उपस्थिति में होता है, यहां तक ​​​​कि एक काल्पनिक में भी;
• टकटकी नीचे की ओर मुड़ी हुई है, नीचे की ओर है या बेचैनी से चलती है (एक संकेत जो दर्शाता है कि शर्मिंदा व्यक्ति उन लोगों की आँखों से मिलना नहीं चाहता है जिन्हें उसने परेशानी दी - सी। डार्विन); - पलकें उनकी आँखों को ढँक लेती हैं, आँखें कभी-कभी बंद हो जाती हैं (यहाँ कुछ बचकाना प्रतीत होता है: मैं नहीं देखता, इसलिए यह मौजूद नहीं है);
• भाषण की चुप्पी (समझने का संकेत है कि बहाने अनुचित हैं, वे केवल पीड़ित के क्रोध या क्रोध को बढ़ा सकते हैं। बाइबल सीधे तौर पर कहती है: "ताकि आप शर्म से अपना मुंह नहीं खोल सकें");
• चोरी-छिपे कार्य, वे शांत, मौन, यथासंभव अगोचर हैं (एक संकेत है कि शर्मिंदा व्यक्ति किसी का ध्यान नहीं जाने की कोशिश करता है, वह चोर की तरह व्यवहार करता है। यह बाइबिल के अवलोकन की सटीकता के अनुरूप है: "जो लोग शर्मिंदा हैं चुराना");
• शरीर सिकुड़ता है, एक प्रकार की गांठ में सिकुड़ता है (ताकि वे न देखें, नोटिस करें और शर्म करें);
• गहरी आहों के साथ उथली साँस लेना (जैसे कि रोने की शुरुआत);
• सांस लेने में अचानक रुक जाता है (शायद काम की यादों और किसी भयानक चीज की प्रत्याशा के ज्वार के साथ जुड़ा हुआ है);
• हकलाना (इस मामले में, उत्साह के संकेत के रूप में या चरित्र की समयबद्धता के प्रमाण के रूप में);
• शर्म का रंग। एक अभिव्यक्ति है "शर्म, अपमान से आच्छादित", यह स्पष्ट रूप से शर्म के इस संकेत को इंगित करता है, जो सौभाग्य से, अपराधी के सुधार की आशा छोड़ देता है। चौधरी डार्विन ने "शर्मनाक ब्लश" को भावनाओं की सभी अभिव्यक्तियों में सबसे अधिक मानवीय माना।

15. अति आत्मविश्वास:

• चेहरे के इशारों की कमी (मुंह को ढंकना, नाक, सिर को खरोंचना, आदि, जो कहता है: "मैं कुछ भी नहीं छिपा रहा हूं, मुझे यकीन है कि मैं सही हूं");
• एक गर्व, सीधा मुद्रा (जिससे, जैसा कि यह कहता है: "मुझे पहले से ही पता है कि मैं क्या करता और कहता हूं");
• उंगलियां जुड़ी हुई हैं, कभी-कभी एक गुंबद में - "मेरे बारे में मेरी राय क्षुद्र संदेह से ऊपर है।" हाथ जितने ऊंचे होते हैं, व्यक्ति उतना ही श्रेष्ठ महसूस करता है। बॉस अपने हाथों की संयुक्त उंगलियों के माध्यम से अधीनस्थ को देखकर इस पर जोर दे सकता है);
• हाथों को पीठ के पीछे जोड़ा जा सकता है (यह, जैसा कि यह था, शारीरिक बल से नहीं, बल्कि किसी की तरफ से आज्ञा देने की तत्परता पर जोर देता है);
• ठुड्डी ऊँची ("नीचे देखें")। अंतिम दो संकेत एक सत्तावादी मुद्रा बनाते हैं, जो अक्सर उच्च अधिकारियों में देखा जाता है, रंगरूटों के सामने हवलदार, छात्रों के सामने एक नौसिखिया शिक्षक, अत्यधिक दंभ वाले अन्य रोगियों में, आदि;
• इत्मीनान से हरकतें, मतलब इशारों और सिर और आंखों की हरकतें। इससे उनके महत्व का आभास होता है, साथ ही साथ उनकी अचूकता और शक्ति की शक्ति का भी विश्वास होता है;
• ऊंचाई पर कहीं स्थान चुनना, जैसे कि सिंहासन पर या आसन पर;
• वस्तुओं पर पैरों की स्थिति (टेबल, कुर्सी के पीछे), साथ ही आसन, लापरवाही से किसी चीज़ पर झुकना (वह कहती है: "यहाँ मेरा क्षेत्र है, यहाँ मैं स्थिति का स्वामी हूँ")।

16. ऊब:

• आधी बंद आँखें ("मैं यह सब नहीं देखूंगा, मैं बहुत थक गया हूँ");
• सिर आपके हाथ की हथेली पर है ("ओह, एक तकिया होगा, मैं वास्तव में सो जाना चाहता हूं");
• कागज पर यांत्रिक ड्राइंग ("यह अब जो मैं सुन और देखता हूं उससे कहीं अधिक दिलचस्प है");
• खाली, कुछ भी व्यक्त नहीं करना और किसी भी चीज़ के लिए इच्छुक नहीं, "दिन का सपना" ("देखने के लिए कुछ भी नहीं है, मैंने इसे हजारों बार देखा है" या "मैं देखता हूं, लेकिन मैं कुछ भी देखना या सुनना नहीं चाहता")।

17. किसी के प्रति स्वभाव:

• वार्ताकार की ओर सिर, शरीर का झुकाव ("मुझे दिलचस्पी है, मैं आपका ध्यान नहीं खोना चाहता")
• छाती पर हाथ या "दिल पर" (ईमानदारी और खुलेपन का इशारा)। रोमन लेगियोनेयर का इशारा एक हाथ "दिल पर" है, दूसरा साथी की ओर बढ़ाया गया है। ऐसा माना जाता है कि यह एक पुरुष इशारा है;
• आँख से संपर्क ("मुझे आपको देखकर खुशी हुई");
• वे जो कहते हैं, उसके साथ अपना सिर हिलाते हुए ("बोलो, अधिक बोलो, मैं तुम्हें जितना चाहो सुनने के लिए तैयार हूं");
• एक साथी को छूना - "स्पर्शीय संपर्क" (विश्वास, सहानुभूति, रिश्ते की गर्माहट व्यक्त करने वाला इशारा);
• एक साथी के पास अंतरंग क्षेत्र की सीमा या उससे भी करीब (उसके लिए रिश्ते की विशेष प्रकृति को इंगित करता है और साथ ही अन्य लोगों को दिखाता है कि "जगह पर कब्जा कर लिया गया है, तीसरा यहां अतिश्योक्तिपूर्ण है");
• भागीदारों की बंद स्थिति: वे एक-दूसरे की आंखों में देखते हैं, उनके पैर समानांतर होते हैं।

18. प्रेमालाप (महिलाओं में):

• चौरसाई, सीधे कपड़े, बाल ("मैं अभी भी कहीं भी हूँ, बस देखो");
• अपने आप को आईने में देखना ("ठीक है, यह कैसे हो सकता है कि कोई मुझे पसंद नहीं करता, आप मुझसे अपनी नज़रें नहीं हटा सकते");
• लहराते कूल्हे ("नहीं, बस मुझे देखो, तुमने इसे और कहाँ देखा है");
• धीमी गति से पार करना और पैरों को सीधा करना (एक संकेत, शायद गले जैसा दिखता है);
• अपने आप को बछड़ों, घुटनों, कूल्हों पर पथपाकर ("देखो, प्रशंसा करो, देखने के लिए कुछ है" या "मुझे इस तरह से स्ट्रोक होने में कोई आपत्ति नहीं है");
• पैर की उंगलियों की युक्तियों पर जूते को संतुलित करना ("मैं इसके बिना रहना पसंद करूंगा" या "शर्मिंदा न हों, आपके पास जो कुछ भी आप चाहते हैं उसके लिए कुछ भी नहीं बचा है");
• बैठे हुए, अपने पैरों को अपने नीचे झुकाते हुए ("मैं नहीं जा रहा हूँ" या "मैं अपने लिए प्रतीक्षा करूँगा");
• प्रत्यक्ष, निरंतर आँख से संपर्क। मनोवैज्ञानिक कहते हैं: यदि कोई व्यक्ति 60% से अधिक बातचीत के लिए अपने साथी की आँखों में देखता है, तो वह न केवल उसके साथ बात करने में रुचि रखता है।

19. प्रेमालाप (पुरुषों में):

• प्रीनिंग: एक टाई, जैकेट, कफ़लिंक को ठीक करना ("मैं, निश्चित रूप से, बहुत अच्छा हूं, लेकिन ये ऐसी छोटी चीजें हैं");
• मोज़े खींचना ("अगर कुछ मुझे शोभा नहीं देता है, तो मैं छोड़ सकता हूं" या "मैं स्वाद और शालीनता वाला व्यक्ति हूं, मैं अपनी कीमत जानता हूं, लेकिन मैं बिना मोजे के भी ठीक हूं");
• शरीर को सीधा करना ("मैं एक सरू की तरह पतला हूं" या "मेरे पास बहुत ऊर्जा है");
• ठुड्डी उठती और गिरती है ("मुझे गर्व है, लेकिन मैं खुद को कमजोरियों की अनुमति देता हूं" या "मैं इतना दुर्गम नहीं हूं")।

20. खुलापन:

• खुले हाथ साथी की ओर मुड़े ("मैं यहाँ हूँ, सब तुम्हारी दृष्टि में");
• कंधों को बार-बार उठाना ("मेरे स्वभाव के बारे में संदेह अनावश्यक है");
• एक बिना बटन वाली जैकेट या जैकेट ("मैं कुछ भी नहीं छिपा रहा हूं, अपने लिए देखें कि मेरे इरादे सबसे दयालु हैं")। तुलनात्मक मनोवैज्ञानिक स्मिथ ने यह प्रयोग एक से अधिक बार किया: उन्होंने लेटते समय भेड़िये को अपना असुरक्षित पेट दिया। भेड़िया ने स्मिथ को मौत के घाट उतार दिया, लेकिन उसे कभी नहीं काटा;
• साथी की ओर झुकाव।

21. निकटता:

• बंद मुट्ठियों से हाथों को पार करना या ताकि एक हाथ दूसरे को निचोड़े ("मुझे कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद नहीं है, मैं बचाव की मुद्रा में हूं");
• एक कुर्सी पर बैठना आगे की ओर मुड़ गया (प्रतिशोध की आक्रामकता के लिए ताकत और तत्परता का प्रदर्शन);
• पैर एक टेबल, आर्मचेयर, कुर्सी (अहंकार की मुद्रा, स्वैगर की मुद्रा के ऊपर स्थित हैं; वह कहती हुई प्रतीत होती है: "मुझे यहाँ डरने की कोई बात नहीं है, मेरे घर में मोंगरेल भी बोल्ड है");
• पैर या क्रॉस-घुटने की मुद्रा को पार करना ("मैं टकराव के लिए तैयार हूं और मैं समझता हूं कि मैं किसी और चीज की प्रतीक्षा नहीं कर सकता")। यदि एक ही समय में हथियार पार हो जाते हैं, तो यह वार्ताकार के लिए एक स्पष्ट संकेत है: "आपके सामने एक दुश्मन है।"

22. ध्यान (वार्ताकार को):

• हाथ गाल पर स्थित है, सिर हाथ पर टिका हुआ है, और तर्जनी को मंदिर के साथ बढ़ाया जा सकता है ("मैं सभी का ध्यान हूँ");
• सिर एक तरफ झुका हुआ है ("मैं आपको दिलचस्पी से सुनता हूं" - च। डार्विन)। जब वार्ताकार में रुचि कमजोर हो जाती है, तो कंधे पहले उठते हैं, फिर गिरते हैं (संदेह है कि क्या वार्ताकार शुरुआत में उतना ही दिलचस्प है, या अनुरोध "बहुत हो गया, मैं इस बातचीत को समाप्त करने के लिए इंतजार नहीं कर सकता"), देखो चारों ओर घूमना शुरू हो जाता है ("मैं कुछ और दिलचस्प खोजूंगा"), और शरीर साथी से दूर एक मुद्रा मानता है ("मैं छोड़ना चाहता हूं, मैं जितना संभव हो उतना थक गया हूं")।

23. घृणा:

• सिर का अंचल ("देखने के लिए घृणित")। बाइबिल के डेविड के भजनों में, अक्सर भगवान से एक अनुरोध किया जाता है कि वे अपना चेहरा न मोड़ें, न कि नज़र को न मोड़ें;
• झुकी हुई भौहें ("आंखें इस घृणा को नहीं देखेंगी");
• झुर्रीदार नाक, जैसा कि एक अप्रिय गंध के साथ होता है;
• एक उठा हुआ ऊपरी होंठ और एक निचला निचला होंठ ("अगर यह मेरे मुंह में होता तो मैं इसे थूक देता");
• मुंह का कोणीय आकार ("मुंह में किसी प्रकार की गंदगी की तरह");
• जीभ थोड़ी उभरी हुई है, जैसे कि मुंह से किसी अप्रिय चीज को बाहर निकालना या मुंह में प्रवेश करने से रोकना;
• शरीर एक अंचल के साथ एक मुद्रा लेता है, ऐसा लगता है कि यह किसी चीज से दूर जा रहा है;
• हाथों की उंगलियां "फैली हुई" हैं ("मैं घृणा की भावना से कुछ भी नहीं निकालूंगा")। लियोनार्डो दा विंची की पेंटिंग "द लास्ट सपर" में, मसीह का दाहिना हाथ सीधा हो जाता है जब वह "आप में से एक मुझे धोखा देगा" शब्द कहता है, जो विश्वासघात के कार्य के लिए घृणा व्यक्त करता है। चित्र में प्रेरितों को इस तरह से चित्रित किया गया है कि यह उन जटिल भावनाओं को कुशलता से व्यक्त करता है जो उनमें से प्रत्येक इस समय अनुभव कर रहे हैं। एक व्यक्ति जो अपने नीच व्यवहार से घृणा करता है, उसे एक बहिष्कृत, एक बहिष्कृत कहा जाता है, जिसे संपर्क करना असंभव है, उसे छूने की बात तो दूर।

24. झुंझलाहट:

• क्रोध की अभिव्यक्ति;
• गहन विचार की अभिव्यक्ति;
• सामान्य मांसपेशी तनाव की कमी।

क्लोड्ट की पेंटिंग "द बिगिनिंग ऑफ द रिफॉर्म्स ऑफ पीटर I" में एक लड़के को दर्शाया गया है, जिसने अभी-अभी अपनी दाढ़ी काटी है। बोयार नाराज है, वह एक बुरे विचार में लीन है, लेकिन साथ ही यह स्पष्ट है कि वह अपने खिलाफ इस हिंसा का उसी तरह से जवाब देने के लिए इच्छुक नहीं है।

25. स्नेह:

• अतिरंजित, जानबूझकर धीमा, और कई बार आंदोलनों में देरी। उदाहरण के लिए, एक महिला अपने समकक्ष को उत्सुकता से देखती है, फिर, अपनी आँखों को तेजी से निचोड़ते हुए, लंबे समय तक इस स्थिति में रहती है। इस प्रकार, वह, जैसा कि था, एक संकेत देती है: "मैं फिर से देखूंगा, लेकिन, वास्तव में, मुझे बहुत शर्म आ रही है, क्योंकि मैं बहुत पवित्र हूं";
• धीमा करना, तेज करना और अभिव्यंजक कृत्यों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, साथ ही साथ उनकी विविधता, जो किसी उपस्थित व्यक्ति का ध्यान आकर्षित करना चाहिए।

दिखावा ("झमेन" से, यानी मुट्ठी भर कुछ) टूट रहा है, तौर-तरीके, सादगी और स्वाभाविकता की कमी। यह सहवास का एक विशेष रूप है - व्यवहार जिसमें वे अपने आकर्षक गुणों को दिखाते हुए खुश करना चाहते हैं। Coquettes, और ये अधिक बार महिलाएं हैं, अपने शरीर के आकर्षण को तीव्रता से प्रदर्शित करती हैं, "आंखें बनाएं" (आंखें एक दिशा में मुड़ी हुई हैं, और सिर और शरीर दूसरी दिशा में), अपनी हंसमुखता दिखाते हैं, एक स्कार्फ सूंघते हैं, ए फूल (कामुक खुशियों की प्रवृत्ति का चित्रण) और साथ ही वे यह सब छिपाने की कोशिश करते हैं, जैसा कि वे थे, जिसके द्वारा वे दिखाते हैं कि वे अनैच्छिक रूप से छेड़खानी कर रहे हैं, जुनून के आवेगों को नियंत्रित करने में असमर्थ हैं। कामुक प्रवृत्ति वाले समलैंगिकों में भी सहवास के लक्षण पाए जाते हैं।

26. पछतावा:

उदासी की अभिव्यक्ति, एक मृत रूप (किसी की उपस्थिति की विकृति तक - किसी के सिर पर कपड़े फाड़ने और राख छिड़कने की शुरुआत);

स्वर्ग में उठाए गए हाथों के रूप में उच्च शक्तियों के लिए प्रार्थना की अभिव्यक्ति (क्षमा के लिए अनुरोध, क्षमा)। पश्चाताप प्रार्थनापूर्ण परमानंद का रूप ले सकता है;

मुट्ठी बंद करना (झुंझलाहट, अपने प्रति क्रोध और किसी के अयोग्य व्यवहार);

आंखें बंद करके रोना, दूसरे लोगों से दूर जाना (शर्म की भावना)। पश्चाताप के विभिन्न रूपों (इसके संकेतों में से एक की प्रबलता के साथ) को ए.ए. इवानोव "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" द्वारा पेंटिंग में उच्च सटीकता के साथ प्रस्तुत किया गया है, जिसमें लोगों के एक समूह को उनके पाप का पश्चाताप करने के लिए दर्शाया गया है।

27. अधीनता- अनुकूल प्रभाव बनाने के लिए सुखद शिष्टाचार का अनुकरण करके छल करना। यह किसी के लिए सम्मान, स्नेह की बाहरी अभिव्यक्तियों की एक अतिरंजित छवि द्वारा किया जाता है, जो कभी-कभी दासता, कर्कश और क्रिंगिंग के प्रभाव को प्राप्त करता है। उसी समय, गायन के शरीर को सीमा तक आगे की ओर झुकाया जाता है, चेहरा सेवा की वस्तु के चेहरे के भावों की नकल करता है या कोमलता को दर्शाता है, अंतर्मुखी रूप महत्वपूर्ण व्यक्ति को नहीं छोड़ता है, अनुमान लगाने और पूरा करने की तत्परता व्यक्त करता है उसकी किसी भी इच्छा। साथ ही अभावग्रस्त के भेष में मन और इच्छा के तनाव के अगोचर लक्षण हैं, जिससे यह स्पष्ट होता है कि अन्य परिस्थितियों में वह किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोच भी नहीं सकता, जिसकी उसे इस समय केवल आवश्यकता है। स्वार्थ। वी.ई. माकोवस्की की पेंटिंग "बिजनेस विजिट" द्वारा सेवा की एक उत्कृष्ट छवि प्रस्तुत की गई है।

28. आश्चर्य:

• उच्च भौं उठाना;
• मुंह खोलना;
• हाथों का कमजोर पड़ना;
• ध्यान का मजबूत तनाव;
• विचार का तीव्र तनाव।

द लास्ट सपर में लियोनार्डो दा विंची द्वारा आश्चर्य का कलात्मक प्रतिनिधित्व विशेष रूप से अच्छी तरह से किया गया था। लगभग सभी प्रेरित, प्रत्येक अपने तरीके से, विश्वासघात के बारे में मसीह के पूरी तरह से अप्रत्याशित शब्दों के जवाब में आश्चर्य प्रदर्शित करते हैं। केवल मसीह का पसंदीदा यहूदा चकित नहीं है।

29. कोमलता:

• खुशी के संकेत;
• उदासी के संकेत;
• आंसू।

छूने के लिए, आत्मा की गहराई तक छूने के लिए, आँसू के लिए - ए.ए. इवानोव ने एक बूढ़े आदमी में एक छड़ी पर झुकाव और लड़के के बगल में खड़े एक आदमी में उदासी के अंत में मन की स्थिति पर कब्जा कर लिया। हमें एमयू लेर्मोंटोव में भावना की एक काव्यात्मक छवि मिलती है:

रूह से बोझ की तरह लुढ़क जाएगी, संशय दूर है -

और मैं विश्वास करता हूं, और रोता हूं, और यह इतना आसान, आसान है!

I.A. सिकोरस्की बताते हैं कि कोमलता चरित्र की विशेषता और दमनकारी मनोदशाओं का एक स्वाभाविक परिणाम बन सकती है। इस तरह का अनुपात, उनका निष्कर्ष है, रूसी की एक स्वाभाविक विशेषता है, और शायद स्लाव लोक प्रतिभा भी।

30. उलझन:

• एक स्थान पर और एक स्थिति में ठंड लगना;
• विचारों को रोकने के संकेत;
• हाथों का पतला होना - विचार के रुकने के कारण कार्य करने में असमर्थता का संकेत;
• आधा खुला मुंह, मुखरता बंद करो।

घबराहट की छवि का एक उदाहरण आईबी ग्रीस "द ब्रोकन जग" की पेंटिंग है, जिसमें किसी तरह की दुर्भाग्य से एक लड़की को मार दिया गया है। ए.आई. सिकोरस्की बताते हैं कि उलझन, आश्चर्य के करीब है, लेकिन इससे अलग है कि यह मानसिक स्थिति के अनुरूप है, जबकि आश्चर्य भावनाओं और भावनाओं के दायरे में अधिक है।

31. चिंता (भय, आशंका, आपदा की आशंका):

• बेचैन नज़र:
• उधम मचाना, यानी बेवकूफ, लक्ष्यहीन और जल्दबाजी की गतिविधि, बढ़ती चिंता की अभिव्यक्ति (हाथ रगड़ना, बेचैनी, एक जगह से दूसरी जगह चलना, वस्तुओं को फेंकना, पुनर्व्यवस्थित करना और पुनर्व्यवस्थित करना, कपड़े खींचना आदि);
• चिंतित शब्दशः;
• आवाज, हाथ, पूरे शरीर का कांपना (बढ़ते आंतरिक तनाव की भावना के साथ);
• चीखना, रोना;
• त्वचा का पीलापन।

32. अभिव्यक्ति के कृत्यों का अनुकरण अन्य अनुभवों के वास्तविक और कृत्रिम प्रतिनिधित्व को छिपाने से प्रकट होता है। साथ ही, मन, इच्छा या भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्तियों को जानबूझकर चित्रित किया गया है।

मन का अनुकरण (अधिक सटीक रूप से, इसका प्रसार) आमतौर पर उदासीनता की एक छवि है, जो व्यक्ति वास्तव में परवाह करता है उसके प्रति असावधानी। वह नोटिस नहीं करने का नाटक करता है, नहीं सुनता और समझ नहीं पाता कि क्या हो रहा है। कभी-कभी ऐसा भी होता है कि सिम्युलेटर गहरे विचार और उच्च दिमाग के व्यक्ति की समानता को चित्रित करता है। यहां उनके पास बहुत सारे अलग-अलग शब्द हैं जो बहुत स्पष्ट नहीं हैं, किताबें पढ़ें, सामान्य तर्क। एक सच्चा बुद्धिमान व्यक्ति हमेशा शब्दों, व्यवहारों में बहुत सरल होता है और एक बच्चे के लिए भी समझने योग्य होता है। वसीयत का अनुकरण स्वयं को ज़ीउस की मुद्रा में पाता है। यह पीछे की ओर झुकी हुई मुद्रा है और सिर को ऊंचा रखा जाता है। लेकिन साथ ही, मुंह आधा खुला है या होंठ सिगरेट को बंद कर रहे हैं, और हाथ किसी चीज (आत्म-संदेह के संकेत) को पकड़े हुए हैं। यह वी.एन. बख्शीव "द लॉसर्स" की पेंटिंग में अच्छी तरह से दिखाया गया है।

उच्च भावनाओं का अनुकरण, विशेष रूप से, फरीसी की मुद्रा जैसी अभिव्यक्तियों में पाया जाता है। पेंटिंग "क्राइस्ट एंड द सिनर" (एच। हॉफमैन) में, पाखंडी को उसके सिर को ऊंचा रखा गया है और साथ ही साथ प्रार्थनापूर्वक हाथ जोड़कर, विनम्रता स्पष्ट रूप से एक अभिमानी मुद्रा के साथ यहां फिट नहीं होती है। फरीसी किसके लिए दृश्य में मुख्य प्रतिभागियों की दिशा में देख रहा है, स्पष्ट रूप से अपनी धर्मपरायणता के अनुमोदन की प्रतीक्षा कर रहा है। अभिनेता का अच्छी तरह से खिलाया गया शरीर और सुरुचिपूर्ण कपड़े भी विनम्रता का खंडन करते हैं; वे किसी भी तरह से उस व्यक्ति की तपस्या की अपेक्षा से जुड़े नहीं हैं जिसके लिए आध्यात्मिक आदेश के मूल्य सबसे ऊपर हैं। वी.ई. माकोवस्की "पार्टी" की पेंटिंग में पाथोस का अनुकरण दर्शाया गया है। लड़की अपने सिर को गर्व से पीछे की ओर झुकाकर खड़ी है और उसका शरीर एक झुकाव के साथ सीधा हो गया है।

इसका मतलब प्रेरणा, आत्मा का एक उच्च आवेग होना चाहिए। लेकिन एक ही समय में, धनुषाकार भौहें ध्यान देने योग्य होती हैं (विचार का कोई तनाव नहीं होता है), और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हाथों की कोई गति नहीं होती है, वे निष्क्रिय रूप से कुर्सी के पीछे लेट जाते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसे खुद से दूर झुकाते हैं (एक संकेत अनिश्चितता, इच्छाशक्ति की कमी)। यह भी देखा जा सकता है कि दूसरों को वह नहीं छूता है जो वह उन्हें समझाना चाहती है, वे ऊब गए हैं, और उनमें से कुछ को नींद भी आ रही है। ऐसा इसलिए है क्योंकि तस्वीर की नायिका अपने पोज़ के साथ निश्चित रूप से कहती है: "मैं बहुत कुछ उदात्त के बारे में बात कर सकती हूँ, लेकिन कुछ ऐसा ही करने के लिए, नहीं, धन्यवाद।"

33. गैट अपने मालिक के बारे में कुछ महत्वपूर्ण बात भी कह सकता है।. चाल के कई विशिष्ट प्रकार हैं।

गुपचुप चाल: चलते समय हाथ जेब में मजबूती से टिके रहते हैं, यह गुप्तता, दूसरों के प्रति अत्यधिक आलोचना और उन्हें दबाने की प्रवृत्ति को दर्शाता है। निर्णायक चाल: तेज, व्यापक हाथ आंदोलनों के साथ; वह कहती दिख रही है कि लक्ष्य स्पष्ट है और अब केवल एक ही चीज है कि बिना रुके उसकी ओर बढ़ो। उत्पीड़ित चाल: सिर नीचे, पैर खींचना, हाथ जेब में; वह कहती है: सब कुछ खो गया है, बात करने या कुछ भी करने का कोई मतलब नहीं है।

आवेगी चाल (चर्चिल की चाल): कूल्हों पर हाथों से ऊर्जावान चलना, उसके बाद सुस्ती, सुस्ती, और फिर जोश का एक और विस्फोट; यह चरित्र के असंतुलन को दर्शाता है, और शायद एक शराबी की आत्म-इच्छा, छल और निंदक का एक सफल संयोजन, जो कभी-कभी विश्वासघाती की साजिश रचता है। तानाशाह की चाल (मुसोलिनी की चाल): उसके सिर के साथ, कठोर पैर और ऊर्जावान हाथ आंदोलनों पर जोर दिया; यह दर्शकों के लिए एक स्पष्ट खेल है, जिसे ड्यूस में एक आत्मविश्वासी नेता देखना चाहिए। विचारक की चाल: अनुष्ठानिक रूप से हड़बड़ी, जैसे कि आत्म-सुखदायक और दमनकारी भावनाएं, अक्सर उसकी पीठ के पीछे हाथ या किसी लंबे परिचित में व्यस्त, ताकि वे सोच में हस्तक्षेप न करें। अन्य प्रकार की चालें हैं: शीर्ष मॉडल, नाविक, सैन्य आदमी, आदि।

34. अभिव्यंजना की अभिव्यक्तियों में, भाषण की कुछ विशेषताओं को भी शामिल करना चाहिए, क्योंकि यह न केवल विचारों, बल्कि व्यक्तिगत, साथ ही चरित्र संबंधी गुणों को भी व्यक्त करता है। तो, मापा भाषण संगीन लोगों की विशेषता है, त्वरित - कोलेरिक, धीमा - कफयुक्त, अनिश्चित और असमान - उदासीन। भाषण अक्सर कुछ भावनात्मक अवस्थाओं को प्रकट करता है। पुष्टि में, हम यहां केवल ए.आई. पोलेज़हेव की कविता "चेन्स" का एक अंश देंगे:

मैं परिपक्व हूँ: आशा की एक बिदाई किरण अंधेरा हो गई और आकाश में निकल गई,

और अंतिम संस्कार की मशाल तब से मेरी आँखों में जल रही है! सुंदरता, प्रकृति, युवा युवतियों और दोस्तों के लिए प्यार,

और तुम, पवित्र स्वतंत्रता - मेरे लिए सब कुछ, सब कुछ मर गया!

बिना जीवन की भावना के, बिना इच्छाओं के, एक घृणित छाया की तरह, मैं अपने दुखों की जंजीर को घसीटता हूं - और मैं दिन-रात मरता हूं!

इन पंक्तियों में, लगभग दर्दनाक उदासी, जीने की इच्छा के लिए एक दमनकारी और पंगु बनाने की लालसा का स्पष्ट प्रमाण है। किसी भी मामले में, हम निश्चित रूप से वास्तविक अवसाद के लिए कवि की तत्परता के बारे में बात कर सकते हैं।

35. कुछ महत्व के रूप में अभिव्यक्ति के कार्य हैं टैटू. उदाहरण के लिए, "सेरुन" टैटू इंगित करता है कि व्यक्ति ने एक बार खुद को एक निश्चित विचारधारा के साथ पहचाना। टैटू का अर्थ है: "स्तालिनवाद उत्पीड़ित लोगों की मुक्ति है।" एक और - "इज़ाडा" - ऐसा लगता है: "इलिच का पालन करें, बेबी।" लेकिन ये केवल कट्टरता के उदाहरण हैं जो सबसे उज्ज्वल विचार को भी बदनाम कर सकते हैं। बहुत अधिक बार, टैटू अधिक पेशेवर, आधार और अश्लील पहचान व्यक्त करते हैं।

36. धोखे के मिमिक संकेत (इज़ार्ड, 1999):

• सूक्ष्म-अभिव्यक्ति अभिव्यंजक कार्य हैं जो भावनाओं की वास्तविक अभिव्यक्तियों को छिपाते हैं। उदाहरण के लिए, एक कृत्रिम मुस्कान के पीछे उदासी की अभिव्यक्ति छिपी है, कंधों की एक विडंबनापूर्ण श्रग;
• "धुंधला भाव" - मूल चेहरे की अभिव्यक्ति को "हटाने" या मिटाने का प्रयास;
• एक साथी की आँखों में सीधे "ईमानदार नज़र";
• बार-बार झपकना, साथ ही आँसू;
• चेहरे की विषमता, जिसकी अभिव्यक्ति एक निश्चित भावना से जुड़ी होती है - जब धोखा दिया जाता है, तो चेहरे का आधा हिस्सा दूसरे की तुलना में अधिक मुड़ा हुआ होता है;
• चेहरे की अभिव्यक्ति की अवधि - 10 सेकंड से अधिक समय तक चेहरे का भाव बनाए रखना आमतौर पर झूठ का संकेत देता है;
• चेहरे की अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति के अन्य कृत्यों से पीछे रह जाती है - मेज पर मुट्ठी से मारना, उदाहरण के लिए, चेहरे पर क्रोध की छवि से पहले किया जाता है।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि भावनाओं की मान्यता और, सामान्य तौर पर, मानवीय अनुभव अक्सर काफी कठिनाइयों से जुड़े होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, अनुभवों के बारे में जानकारी एक ही समय में कई चैनलों (शब्द, आवाज, चेहरे के भाव, हावभाव, मुद्रा, आदि) के माध्यम से पर्यवेक्षक के पास आती है, इस तरह के विषम छापों की धारा को देखने और मूल्यांकन करने के लिए। काफी मुश्किल। दूसरे, ऐसा बहुत कम होता है कि कोई व्यक्ति केवल एक ही प्रकार के अनुभव का अनुभव करता है, यहाँ तक कि केवल एक भावना का भी। आमतौर पर एक साथ कई भावनाएं होती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति न केवल डर महसूस करता है, वह इस डर पर किसी न किसी तरह से प्रतिक्रिया करता है, वह इस समय शर्मिंदा हो सकता है, वह खुद से असंतुष्ट है या दोषी, चिंतित आदि महसूस करता है।

तीसरा, अनुभवों की बाहरी अभिव्यक्तियों में बहुत से व्यक्तिगत और सांस्कृतिक रूप से निर्धारित होते हैं, लेकिन, शायद, और भी अधिक कपटी या दिखावटी होते हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं की गणना अक्सर दूसरों पर की जाती है। जब वे अकेले होते हैं तो लोग अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं जब वे दूसरों की उपस्थिति में होते हैं। फिर भी, अभिव्यक्ति के कृत्यों के बारे में यहां कहा गया सब कुछ, हम मानते हैं, रोगी की मानसिक स्थिति की पहचान करने के साथ-साथ उसकी टिप्पणियों के अधिक सटीक और विशिष्ट विवरण के मामले में चिकित्सक के लिए उपयोगी हो सकते हैं।

नैदानिक ​​​​अभ्यास में झूठ डिटेक्टरों का उपयोग करना हमेशा संभव नहीं होता है, उनकी मदद से आप केवल अपेक्षाकृत सरल चीजों के बारे में जान सकते हैं ("इस समय व्यक्ति झूठ बोल रहा है या नहीं")। बहुत से लोगों को अपनी भावनाओं में अंतर करना मुश्किल लगता है, क्योंकि ऐसा करना काफी मुश्किल हो सकता है, या यहां तक ​​कि उनके बारे में पूरी तरह से अवगत नहीं है, जैसा कि एलेक्सिथिमिया और विशेष रूप से मानसिक संज्ञाहरण की विशेषता है। इसलिए, अभिव्यक्ति कृत्यों का अवलोकन अक्सर रोगियों की मानसिक स्थिति के बारे में जानकारी का मुख्य या एकमात्र स्रोत होता है।

पिछले लेख में, मैंने इस विषय को छुआ था। आज हम बात करेंगे हर्षकैसा रहेगा खुशी की अभिव्यक्ति.

एक व्यक्ति का जीवन पूरी तरह से उसके व्यक्तिगत विश्वदृष्टि पर निर्भर करता है और ठीक उसी तरह विकसित होता है जैसा वह सोचता है, न कि अन्यथा। एक खुश व्यक्ति का एक निश्चित संकेत जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण की सच्चाई है।और यह तब प्रकट होता है जब कोई व्यक्ति अंतहीन रूप से अपनी ओर बढ़ता है, अर्थात वह लगातार अपने भीतर काम करता है "मैं हूं"।

और सभी लोग, बिना किसी अपवाद के, खुश रहना चाहते हैं, जीवन, सूरज, सभी जीवित चीजों का आनंद लेना चाहते हैं। कम से कम उनका तो यही कहना है... लेकिन वास्तव में सब कुछ कैसे होता है?

बहुत से लोग अपने हाथों से, क्षमता को बंद कर देते हैं आनन्द करे, जिसका मतलब है खुश रहो. वे चित्रित कर सकते हैं हर्षलेकिन दिल में कोई चिंगारी नहीं है। ईमानदारी कहाँ है?यह बस मौजूद नहीं है, और यह अब कोई खुशी नहीं है। बहुत कम लोग जानते हैं कि कैसे अपनी और अपनी सफलताओं पर, यहां तक ​​कि सबसे छोटे लोगों पर भी आनन्दित होना है, और वे पूरी तरह से भूल गए हैं कि दूसरों की सफलताओं में कैसे आनन्दित होना है।

मुझे ऐसा लगता है, अगर कोई सच्चा खुश व्यक्ति मेरे बगल में निकला, खुशी बिखेर रहा है, अपनी आंतरिक खुशी दिखा रहा है - यह मेरे लिए एक संकेत है। मुझे खुशी है कि ब्रह्मांड मुझे ऐसे लोगों को भेजता है, इसका मतलब है कि हर्षमेरे दिल में बसता है, खुशियाँ मेरी रगों में एक जगमगाती धारा की तरह बहती हैं, ढेर सारी सकारात्मक भावनाएँ देती हैं।

अच्छा, अगर पास में कोई उदास, उदास या चिड़चिड़ी व्यक्ति है, तो मैं सोचता हूं - मेरे भीतर की दुनिया को क्या हो रहा है? इन भावनाओं और भावनाओं को मुझे जो भेजा गया था, उसके संबंध में, शायद वे मेरी आत्मा में छिप गए और विश्वासघाती रूप से वहां बैठे, गलत समय पर बाहर निकलने के लिए तैयार थे? हम सभी के पास काम करने के लिए कुछ न कुछ है। मुख्य बात यह है कि खुद को मत छोड़ो, सुनो ...

हम में से बहुत से लोग भूल गए हैं कि हम इस जीवन में क्यों आए। हाँ, यह सही है, क्योंकि खुश रहनाखुशी दिखा रहा है। लेकिन लोग इसके लिए तैयार नहीं हैं, अपने लिए संकटों और समस्याओं का आविष्कार कर रहे हैं। मैंने और मेरे पति ने पारिवारिक जीवन के तथाकथित संकटों के बारे में बात की। मैं एक मनोवैज्ञानिक हूं और मैं निश्चित रूप से कह सकता हूं कि संकट के बिना जीवन मुमकिन! और यह जरूरी नहीं है कि संकटों के बीच ही आगे बढ़ें, आप उनके बिना भी बढ़ सकते हैं। पूरे दिल से मैं चाहता हूं कि आप इस पर विश्वास करें।

किसी व्यक्ति की खुश रहने की इच्छा की अभिव्यक्ति क्या है?

हो सकता है कि यह एक विरोधाभास हो, लेकिन नंबर एक इच्छा अपने दुर्भाग्य के लिए खुद को लेने की है, क्योंकि कुछ लोग अपने दुख में खुश होते हैं, वे इसे संजोते और संजोते हैं।

अगला कदम- यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति खुद को दुखी और निराशा की स्थिति में रखता है और स्वतंत्र रूप से इससे बाहर निकल सकता है।

तीसरा चरण- देखें कि कितने संसाधन आसपास हैं ख़ुशी, यह समझने के लिए कि व्यक्ति स्वयं, स्वयं को सीमित कर रहा है हर्षखुश रहना, स्वभाव से खुश रहना। इसमें समर्थन पाएं और बढ़ें,।

किसी भी मामले में भौतिक जरूरतों को पूरा करने में खुद को सीमित न रखें। ऐसी खुशी ही संकट की ओर ले जाती है। गहरी समझ हर्ष, कैसे अभिव्यक्तियों ख़ुशीजीवन के आनंद में निहित है, जो निराशा की स्थिति से आसानी से बाहर निकलने में मदद करता है, जो एक कृत्रिम भावना है, मेरा मानना ​​​​है कि स्वभाव से मनुष्य में निहित नहीं है।

ख़ुशीअंदर से चमकता है जब हम जानते हैं कि कैसे, पड़ोसी, सभी जीवित चीजें और प्यार किया जाना चाहिए।

लेकिन खुशी की परिभाषा किसी परिभाषा तक सीमित नहीं रहनी चाहिए। यह अलग है, हम में से प्रत्येक के लिए इसके अलग-अलग रंग हैं, यह अलग-अलग रोशनी से जगमगाता है। लेकिन केवल एक ही बात कही जा सकती है - खुशी आपके लिए एक अंतहीन सड़क है। और जितनी बार हम अपनी हर क्रिया और प्रतिक्रिया से अवगत होंगे, हम निश्चित रूप से भूले हुए क्रिया को याद करेंगे - आंतरिक प्रकाश को विकीर्ण करने के लिए हर्ष -भावना जिसमें दिखाई पड़ना ख़ुशी.

अनातोली नेक्रासोव की पुस्तक ओरिजिन्स में मैंने जो पढ़ा, उस पर ये मेरे विचार थे।

परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुई हैं कि यह वास्तव में आनंद के बारे में एक अभिव्यक्ति के रूप में लेख है ख़ुशीमैंने एक दिन पहले लिखा था बपतिस्मा। इस जादुई रहस्य के लिए बधाई!और याद रखें, वे हमारी आत्मा में रहते हैं और उनके पास भौतिक होने के गुण हैं!

आपको खुशी और खुशी, मेरे प्रिय पाठकों!

हमारा नया वेबिनार बहुत जल्द आ रहा है। मैं आपको विषय और इसके आयोजन की तारीख के बारे में बाद में सूचित करूंगा।

मनोविज्ञान में स्व-शिक्षक ओबराज़त्सोवा ल्यूडमिला निकोलायेवना

हर्ष

हर्ष

यह भावना हमारे लिए परिचित है, सौभाग्य से, क्रोध से कम नहीं है, लेकिन इसे एक वैज्ञानिक परिभाषा देना, अजीब तरह से पर्याप्त है, कहीं अधिक कठिन है। लगभग इसे एक सक्रिय सकारात्मक भावना के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो एक अच्छे मूड और खुशी की भावना में व्यक्त की जाती है (क्विन वी.एन. एप्लाइड साइकोलॉजी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999)।

अन्य बुनियादी भावनाओं की तरह, आनंद एक क्षणिक, अस्थायी अनुभव है। आनंद की लंबी अनुभूति को आमतौर पर खुशी कहा जाता है, हालांकि गैर-विशेषज्ञ के लिए यह स्पष्ट है कि खुशी केवल "एक अच्छे मूड और आनंद की भावना" से कहीं अधिक है।

कभी-कभी ऐसा लग सकता है कि मनोवैज्ञानिक अपना सारा ध्यान केवल समस्याओं पर देते हैं - वे सभी प्रकार के विचलन, उल्लंघनों की जांच करते हैं और उन्हें ठीक करने के तरीकों की तलाश करते हैं। यह सच नहीं है। आखिरकार, यदि व्यावहारिक मनोविज्ञान का लक्ष्य किसी व्यक्ति को खुश होने में मदद करना है, तो उसे न केवल इस लक्ष्य के रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं की कल्पना करनी चाहिए, बल्कि यह भी कहना चाहिए कि गंतव्य। दूसरे शब्दों में, आपको यह जानने की जरूरत है कि यह क्या है - एक खुश व्यक्ति। तो खुशी का अध्ययन, मानसिक रूप से समृद्ध, सामंजस्यपूर्ण लोगों की विशेषताएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है।

उदाहरण के लिए, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक फ्राइडमैन ने खुशी और एक व्यक्ति की जीवन शैली के बीच संबंधों का अध्ययन किया। वह इस आधार पर आगे बढ़े कि आनंद एक अल्पकालिक भावना है, और एक लंबी अवधि में इसे केवल एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जा सकता है जो जीवन और मन की शांति के साथ सामान्य संतुष्टि महसूस करता है।

इसलिए, यदि आप लॉटरी में एक लाख जीतते हैं, तो यह अभी भी गारंटी नहीं देता है कि अब से आप एक खुश व्यक्ति होंगे: जीतने के क्षण में खुशी की भावना और इसके कुछ समय बाद, निश्चित रूप से, अवर्णनीय रूप से मजबूत होगी , लेकिन आपकी आगे की प्रतिक्रियाएं और मिजाज आपकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करेगा और जीत के समय आप किस तरह की जीवन शैली से परिचित थे। यदि आप एक चिंतित, लगातार तनावग्रस्त व्यक्ति हैं, तो पहले उत्साह के बाद अचानक धन शायद आपकी चिंता को बढ़ाएगा - आखिरकार, लक्ष्य चुनने और प्राप्त करने से जुड़े संघर्ष आपके साथ रहेंगे।

फ्रीडमैन ने अपने अध्ययन में बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं को शामिल किया - लगभग एक लाख लोग! यदि आप मानते हैं कि इतने बड़े पैमाने पर शोध ने उन्हें खुशी के सूत्र की खोज करने की अनुमति दी - अफसोस, हमें आपको निराश करना होगा। अध्ययन के परिणाम काफी सामान्य भी लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, फ्रीडमैन ने पाया कि पैसा खुशी की गारंटी नहीं देता है, हालांकि यह मायने रखता है: एक बार जब धन का एक निश्चित स्तर पहुंच जाता है, तो आय में और वृद्धि लोगों को खुश नहीं करती है। उम्र या किसी विशेष धर्म से संबंधित खुशी की निर्भरता नहीं थी, लेकिन सामान्य तौर पर यह पता चला कि सक्रिय धार्मिक विश्वास वाले लोग जीवन से अधिक संतुष्ट हैं। फ्राइडमैन के अध्ययन से यह भी पता चला है कि, अधिकांश भाग के लिए, विवाहित जोड़े कुंवारे लोगों और "नागरिक विवाह" में रहने वाले लोगों की तुलना में अधिक खुश महसूस करते हैं।

तो, खुशी की भावना खुशी से कम नहीं है, बल्कि आनंद की भावना से ज्यादा है। उत्तरार्द्ध हमें सरल संवेदी संवेदनाएं लाता है - उदाहरण के लिए, स्वादपूर्ण या स्पर्शनीय। जरूरी नहीं कि आनंद के साथ आनंद का अनुभव भी हो। सहमत हूँ, एक स्वादिष्ट रात का खाना बहुत खुशी की बात है, लेकिन हम शायद ही कभी कहते हैं कि हम इससे खुश हैं।

एक नियम के रूप में, लोगों के पास इस बात का बहुत अच्छा विचार है कि वास्तव में उन्हें क्या आनंद मिल सकता है (और, तदनुसार, जो इसे वितरित नहीं करता है)। आनंद की भावना आनंद की अनुभूति से भिन्न होती है, विशेष रूप से, इसमें यह बहुत अधिक मायावी है: यह निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है कि किसी व्यक्ति को वास्तव में क्या खुशी मिलेगी, किसी तरह एक आनंदमय अनुभव की "योजना" बनाएं। जब हम मौज-मस्ती करना चाहते हैं, तो हम अपने लिए एक चॉकलेट बार खरीदते हैं या शहर से बाहर कोमल धूप में समुद्र तट पर लेटने के लिए जाते हैं, लेकिन, आप देखते हैं, आनंद को "व्यवस्थित" करना कहीं अधिक कठिन काम है।

जैसा कि कुछ मनोवैज्ञानिक सुझाव देते हैं, आनंद आमतौर पर हमारे कार्यों का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं होता है, बल्कि लक्ष्य के लिए प्रयास करने का उप-उत्पाद होता है।

एक वयस्क की तुलना में एक छोटे बच्चे में खुशी की भावना पैदा करना बहुत आसान है। पहली शिशु मुस्कान खुशी की मुस्कान है जो एक बच्चा अनुभव करता है जब वह अपनी मां (या अन्य वयस्कों) का चेहरा देखता है। मनोवैज्ञानिक इस मुस्कान को "सामाजिक" कहते हैं क्योंकि यह लोगों के साथ संवाद करते समय प्रकट होती है, न कि कुछ आंतरिक उत्तेजनाओं के जवाब में। और यह तथ्य कि किसी भी व्यक्ति के जीवन में पहला आनंद अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, इस बात की पुष्टि करता है कि हमारे लिए खुशी का सबसे विश्वसनीय स्रोत दूसरों के साथ संबंध हैं।

थोड़ी देर बाद, जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, उसके पास आनंद का एक और स्रोत भी होता है: वह इस भावना का अनुभव करता है जब वह कुछ हासिल करने का प्रबंधन करता है - एक खिलौने के लिए पहुंचें, क्यूब्स का एक ऊंचा टॉवर बनाएं, पहली बार साइकिल की सवारी करें और गिरें नहीं , बच्चों की मैटिनी में प्रदर्शन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका प्राप्त करें ... एक शब्द में, आनंद के मुख्य स्रोतों में से एक उपलब्धि की खुशी है। वैसे, अध्ययनों से पता चलता है कि असफलता से पहले होने पर आनंद तेज और उज्जवल व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जाता है। वास्तविक और यहाँ तक कि काल्पनिक दोनों तरह की बाधाओं पर काबू पाने से बहुत खुशी मिलती है।

तो, लोगों के साथ सकारात्मक बातचीत, लक्ष्य प्राप्त करने में सौभाग्य, बाधाओं पर काबू पाने में - ये आनंद के मुख्य स्रोत हैं। यह भावना आत्म-संतुष्टि, आत्म-सम्मान, आत्म-विश्वास की भावना से निकटता से संबंधित है। दूसरी ओर, आनंद का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति अपने और अपने आसपास की दुनिया के प्रति एक अच्छा दृष्टिकोण फैलाता है।

खुशी दुनिया के प्रति संवेदनशीलता को तेज करती है, हमें इसकी प्रशंसा करने और इसका आनंद लेने की अनुमति देती है। एक हर्षित व्यक्ति दुनिया को उसकी सुंदरता और सद्भाव में देखता है, लोगों को सबसे अच्छा मानता है। वह वस्तु का विश्लेषण करने और उस पर गंभीर रूप से प्रतिबिंबित करने के बजाय उसका आनंद लेने की प्रवृत्ति रखता है। वह वस्तु को वैसा ही मानता है जैसा वह है, उसे सुधारने या बदलने की कोशिश किए बिना। खुशी एक व्यक्ति को दुनिया के साथ अपनी एकता को विशेष तीव्रता के साथ महसूस कराती है। आनंद केवल दुनिया और स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण नहीं है, यह व्यक्ति और दुनिया के बीच एक तरह का संबंध है। यह दुनिया से अपनेपन का, अपनेपन का एक ऊंचा भाव है।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, आनंद की योजना नहीं बनाई जा सकती है और जानबूझकर हासिल नहीं किया जा सकता है, अर्थात, कोई लक्ष्य निर्धारित नहीं कर सकता - आनंद का अनुभव करना - और सचेत प्रयास से इस लक्ष्य को प्राप्त करना। लेकिन दूसरी ओर, हम अपने लिए लक्ष्य निर्धारित कर सकते हैं, जिसकी उपलब्धि के साथ-साथ आनंद का अनुभव भी होगा। यह भेद काफी महत्वपूर्ण है, हालांकि शायद स्पष्ट नहीं है। लेकिन हमें इसे महसूस करने की जरूरत है, क्योंकि अगर हम केवल आनंद के लिए प्रयास करते हैं, तो निराशा हमारा इंतजार करती है।

लोग काम करते हैं, कुछ हासिल करते हैं, प्रयास करते हैं और बाधाओं को दूर करते हैं, सीखते हैं, नए कौशल हासिल करते हैं, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाते हैं ... यह सब "खुश होने" के लिए नहीं है, बल्कि इसलिए कि वे उस काम में रुचि रखते हैं जो वे कर रहे हैं या क्योंकि उन्होंने जो शुरू किया है उसे पूरा करना आवश्यक समझते हैं, अपने कौशल में सुधार करने का प्रयास करते हैं, ज्ञान प्राप्त करते हैं, भौतिक कल्याण प्राप्त करते हैं, आदि।

अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना सफलता, पूर्ति, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं की पूर्ति की भावना से पुरस्कृत होता है - और इस भावना का एक बहुत ही मूल्यवान उपोत्पाद आनंद है। इस प्रकार, जानबूझकर खुशी की भावना पैदा करने में सक्षम नहीं होने के कारण, एक व्यक्ति अभी भी अपने जीवन को इस तरह से बनाने में सक्षम है कि इसे अधिक बार अनुभव किया जा सके।

"वास्तव में आनंददायक अनुभव सीधे तौर पर नहीं होता है, इच्छा के प्रयास की मदद से यह मानव गतिविधि का लक्ष्य नहीं हो सकता है। हालांकि, हम में से प्रत्येक अपने लिए यह पता लगा सकता है कि वास्तव में उसे क्या खुशी मिलती है। आनंद का अनुभव करने के लिए, एक व्यक्ति को पहले उन बाधाओं को दूर करना चाहिए जो आनंदमय अनुभव को असंभव बना देती हैं, अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए और उसके लिए प्रयास करना चाहिए। इस लक्ष्य को प्राप्त करना या इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी एक व्यक्ति के लिए खुशी ला सकती है ”(इज़ार्ड के। ई। भावनाओं का मनोविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999)।