सोफोकल्स कार्य सूची। सोफोकल्स (प्राचीन यूनानी नाटककार): जीवनी

सोफोकल्स (Σοφοκλής, 496/5 - 406 ईसा पूर्व) - एथेनियन नाटककार, त्रासदी।

जन्म 495 ई.पू ई.पू. [स्रोत 1557 दिन निर्दिष्ट नहीं है], कोलन के एथेनियन उपनगर में। उनके जन्म का स्थान, पोसीडॉन, एथेना, यूमेनाइड्स, डेमेटर, प्रोमेथियस के मंदिरों और वेदियों द्वारा लंबे समय तक महिमामंडित किया गया, कवि ने "कोलन में ओडिपस" त्रासदी में गाया था। वह एक धनी सोफिला परिवार से आया था और उसने अच्छी शिक्षा प्राप्त की थी।

सलामियों की लड़ाई (480 ईसा पूर्व) के बाद, उन्होंने एक गाना बजानेवालों के नेता के रूप में लोक उत्सव में भाग लिया। वह दो बार सैन्य नेता के पद के लिए चुने गए और एक बार संघ कोषागार के प्रभारी कॉलेजियम के सदस्य के रूप में कार्य किया। एथेनियाई लोगों ने 440 ईसा पूर्व में सोफोकल्स को एक सैन्य नेता के रूप में चुना। एन.एस. समोस युद्ध के दौरान, उनकी त्रासदी "एंटीगोन" के प्रभाव में, जिसका मंचन 441 ईसा पूर्व का है। एन.एस.

उनका मुख्य व्यवसाय एथेनियन थिएटर के लिए त्रासदियों का संकलन था। 469 ईसा पूर्व में सोफोकल्स द्वारा दिया गया पहला टेट्रालॉजी। ई।, उसे एशिलस पर जीत दिलाई और अन्य त्रासदियों के साथ प्रतियोगिताओं में मंच पर जीती गई जीत की एक श्रृंखला खोली। बीजान्टियम के आलोचक अरिस्टोफेन्स ने सोफोकल्स को 123 त्रासदियों का श्रेय दिया।

सोफोकल्स एक हंसमुख, मिलनसार चरित्र से प्रतिष्ठित थे, वह जीवन की खुशियों से दूर नहीं भागे, जैसा कि प्लेटो के "स्टेट" (I, 3) में एक निश्चित केफालस के शब्दों से देखा जा सकता है। वह इतिहासकार हेरोडोटस से घनिष्ठ रूप से परिचित था। सोफोकल्स की मृत्यु 90 वर्ष की आयु में 405 ईसा पूर्व में हुई थी। एन.एस. एथेंस शहर में। नगरवासियों ने उसके लिए एक वेदी बनाई और उसे एक नायक के रूप में प्रतिवर्ष सम्मानित किया।

सोफोकल्स का बेटा - इओफ़ोन खुद एथेनियन ट्रैजेडियन बन गया।

सोफोकल्स की त्रासदी की सफलताओं के अनुसार, उन्होंने नाटकों के मंच निर्माण में नवाचार किए। इसलिए, उन्होंने अभिनेताओं की संख्या बढ़ाकर तीन कर दी, और गायक मंडलियों की संख्या 12 से 15 कर दी, जबकि त्रासदी के कोरल भागों को कम करते हुए, दृश्यों, मुखौटे, थिएटर के सामान्य नकली पक्ष में सुधार किया, मंचन में बदलाव किया। टेट्रालॉजी के रूप में त्रासदियों की, हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि इस परिवर्तन में क्या शामिल है। अंत में, उन्होंने चित्रित सजावट भी पेश की। सभी परिवर्तनों का उद्देश्य मंच पर नाटक को और अधिक गति देना, दर्शकों के भ्रम को मजबूत करना और त्रासदी से प्राप्त होने वाली छाप को मजबूत करना था। देवता के उत्सव की प्रकृति का प्रतिनिधित्व करते हुए, पादरी, जो कि मूल त्रासदी थी, डायोनिसस के पंथ से इसकी उत्पत्ति के कारण, सोफोकल्स ने उसे एस्किलस की तुलना में बहुत अधिक मानवकृत किया। देवताओं और नायकों की पौराणिक और पौराणिक दुनिया का मानवीकरण अनिवार्य रूप से हुआ, जैसे ही कवि ने अपना ध्यान नायकों की मानसिक अवस्थाओं के गहन विश्लेषण पर केंद्रित किया, जो अब तक जनता को उनके बाहरी उलटफेर से ही ज्ञात थे। सांसारिक जीवन। देवताओं की आध्यात्मिक दुनिया को केवल नश्वर की विशेषताओं के साथ चित्रित करना संभव था। पौराणिक सामग्री के इस उपचार की शुरुआत त्रासदी के पिता, एशिलस द्वारा की गई थी: यह उनके द्वारा बनाई गई प्रोमेथियस या ओरेस्टेस की छवियों को याद करने के लिए पर्याप्त है; सोफोकल्स अपने पूर्ववर्ती के नक्शेकदम पर आगे बढ़े।

हालांकि, ऐशिलस की धार्मिकता और सोफोकल्स के विश्वास के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। पहली बार अपने नायकों की नियति में न्यायपूर्ण प्रतिशोध के अपरिहार्य कानून की कार्रवाई देखी गई, और दैवीय इच्छा में - उच्चतम नैतिक मानदंड। दूसरी ओर, सोफोकल्स ने किसी नैतिक आधार पर देवता की इच्छा को समझाने या प्रमाणित करने का प्रयास नहीं किया; यह अपने नायकों की दुनिया में हमेशा मौजूद है, कमोबेश हर घटना के पीछे विशिष्ट रूप से प्रतिष्ठित है और अंततः लोगों के भाग्य में खुद को प्रकट करते हुए जीत हासिल करता है, लेकिन दुनिया के दैवीय नियंत्रण का अर्थ नश्वर से छिपा है। कई पीढ़ियों के लिए जेन में होने वाली घटनाओं की एक श्रृंखला में, सोफोकल्स के नाटकीय सिद्धांतों को निर्धारित किया।

उन्होंने बहुत कम ही तीन त्रासदियों को अवधारणा और कथानक की एकता से जुड़ी एक त्रयी में जोड़ा और एक तीसरे अभिनेता का परिचय दिया। शुरुआती त्रासदियों में अभी भी खराब तरीके से उपयोग किए जाने वाले इस नवाचार ने बाद में न केवल कार्रवाई के विकास में नाटकीय तनाव को बढ़ाना संभव बना दिया, बल्कि इसमें शामिल पात्रों की आंतरिक दुनिया की छवि को समृद्ध करना भी संभव बना दिया। हालांकि सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों की संरचना में भी वृद्धि की, इसे 15 सदस्यों तक लाया, उनकी त्रासदियों में कोरल भागों का आकार और भूमिका एस्किलस की तुलना में काफी कम हो गई थी: अक्सर उनमें ऑर्केस्ट्रा में होने वाली घटनाओं की प्रतिक्रिया होती है, साथ में संयुक्त नैतिक विषयों पर संक्षिप्त विचार। साथ ही, कोरस द्वारा घोषित नैतिक मानदंड हमेशा अपने नायकों के बारे में सोफोकल्स की अपनी राय के साथ मेल नहीं खाते हैं, और इससे भी ज्यादा उनके निर्णायक और साहसी व्यवहार के साथ।

सोफोकल्स की सात त्रासदियां हमारे सामने आई हैं, जिनमें से तीन सामग्री किंवदंतियों के थेबन चक्र से संबंधित हैं: "ओडिपस", "ओडिपस इन कोलन" और "एंटीगोन"; हरक्यूलिस चक्र के लिए एक - "डीयानिरा", और ट्रोजन चक्र के लिए तीन: "ईंट", सोफोकल्स की त्रासदियों में से सबसे पुराना, "इलेक्ट्रा" और "फिलोक्टेटस"। इसके अलावा, विभिन्न लेखकों से लगभग 1000 टुकड़े बच गए हैं। त्रासदियों के अलावा, पुरातनता का श्रेय सोफोकल्स एलीज, पीन्स और गाना बजानेवालों पर प्रोसिक प्रवचन को दिया जाता है।

दीयानिर की किंवदंती ने "ट्रैकिन्यंका" का आधार बनाया। अपने पति की प्रत्याशा में एक प्यार करने वाली महिला की पीड़ा, ईर्ष्या की पीड़ा और जहरीली हरक्यूलिस की पीड़ा की खबर पर दीयानिरा की निराशाजनक दु: ख की मुख्य सामग्री "ट्रैकिन महिलाओं" का गठन करती है।

"फिलोक्टेट" में, 409 ईसा पूर्व में मंच पर मंचन किया गया। ई।, अद्भुत कला वाला कवि तीन अलग-अलग पात्रों के टकराव से निर्मित एक दुखद स्थिति विकसित करता है: फिलोक्टेटस, ओडीसियस और नियोप्टोलेमस।

त्रासदी ट्रोजन युद्ध के दसवें वर्ष की है, और कार्रवाई का दृश्य लेमनोस द्वीप है, जहां यूनानियों ने ट्रॉय के रास्ते में क्रिस पर एक जहरीले सांप द्वारा काटने के बाद थिस्सलियन नेता फिलोक्टेट्स को छोड़ दिया था। , और काटने से प्राप्त घाव, बदबू फैलाकर, उसे सैन्य मामलों में भाग लेने में असमर्थ बना दिया। ओडीसियस की सलाह पर उन्हें छोड़ दिया गया था। अकेला, हर कोई भूल गया, असहनीय रूप से एक घाव से पीड़ित, फिलोक्टेट्स शिकार करके खुद को एक दयनीय भोजन कमाता है: वह कुशलता से हरक्यूलिस के धनुष और तीर का मालिक है जो उसे विरासत में मिला था। हालाँकि, दैवज्ञ के अनुसार, ट्रॉय को यूनानियों द्वारा केवल इस अद्भुत धनुष की सहायता से ही लिया जा सकता था। तब केवल ग्रीक दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित को याद करते हैं, और ओडीसियस हर कीमत पर ट्रॉय के पास फिलोक्टेट्स को पहुंचाने या कम से कम अपने हथियार पर कब्जा करने के लिए परेशानी लेता है। लेकिन वह जानता है कि फिलोकटेट्स उसे अपने सबसे बड़े दुश्मन के रूप में नफरत करता है, कि वह खुद फिलोक्टेट्स को यूनानियों के साथ मेल-मिलाप करने या बलपूर्वक उसे मास्टर करने के लिए कभी भी मनाने में सक्षम नहीं होगा, कि उसे चालाक और छल के साथ काम करने की आवश्यकता होगी, और वह युवा को चुनता है आदमी नियोप्टोलेमस, जो फिलोक्टेट्स के पसंदीदा अकिलीज़ के बेटे के अलावा अपराध में भाग नहीं लेता था। एक यूनानी जहाज पहले ही लेमनोस में उतर चुका था, और यूनानी उतर चुके थे। दर्शकों के सामने एक गुफा खुलती है, एक गौरवशाली नायक का एक मनहूस आवास, फिर नायक खुद, बीमारी, अकेलेपन और अभाव से थक गया: उसका बिस्तर नंगे जमीन पर पेड़ के पत्ते हैं, वहीं पीने के लिए लकड़ी का जग है, चकमक पत्थर और लत्ता गंदे हैं रक्त और मवाद के साथ। कुलीन युवा और अकिलीज़ के सहयोगियों के साथ के कोरस दुर्भाग्यपूर्ण की दृष्टि से गहराई से प्रभावित होते हैं। लेकिन नियोप्टोलेमस ने खुद को ओडिसीस को दिए गए शब्द के साथ, झूठ और छल की मदद से फिलोक्टेट्स को मास्टर करने के लिए बाध्य किया, और वह अपना वादा पूरा करेगा। लेकिन अगर पीड़ित की दयनीय दृष्टि एक युवा में भागीदारी का कारण बनती है, तो पूरा भरोसा, प्यार और स्नेह जिसके साथ पुराने फिलोक्टेट्स पहले पल से उसके साथ व्यवहार करते हैं और खुद को उसके हाथों में दे देते हैं, केवल उसी से उसके अंत की उम्मीद है पीड़ा, नियोप्टोलेमस को अपने साथ एक कठिन संघर्ष में डुबो देना। लेकिन साथ ही, फिलोक्टेट्स अड़े हुए हैं: वह यूनानियों को उस पर किए गए अपराध के लिए क्षमा नहीं कर सकता; वह कभी ट्रॉय नहीं जाएगा, वह यूनानियों को युद्ध को विजयी रूप से समाप्त करने में मदद नहीं करेगा; वह घर लौट आएगा, और नियोप्टोलेमस उसे उसकी प्रिय जन्मभूमि में ले जाएगा। मातृभूमि के विचार ने ही उन्हें जीवन का भार सहने की शक्ति दी। नियोप्टोलेमस की प्रकृति धोखेबाज कपटी कार्यों के खिलाफ क्रोधित है, और केवल ओडीसियस का व्यक्तिगत हस्तक्षेप उसे फिलोक्टेट्स के हथियार का मालिक बनाता है: युवक उसे नष्ट करने के लिए बड़े के विश्वास का उपयोग करता है। अंत में, हरक्यूलिस के हथियार प्राप्त करने के लिए यूनानियों की महिमा की आवश्यकता के बारे में सभी विचार, इस तथ्य के बारे में कि उन्होंने ओडीसियस से पहले खुद को एक वादे के साथ बांध लिया, कि फिलोक्टेट्स नहीं, बल्कि वह, नियोप्टोलेमस, उस समय से दुश्मन होगा यूनानियों, युवावस्था में अपने विवेक की आवाज से नीच हैं, धोखे और हिंसा से घृणा करते हैं। वह धनुष लौटाता है, फिर से आत्मविश्वास हासिल करता है और फिलोक्टेट्स के साथ अपनी मातृभूमि में जाने के लिए तैयार है। केवल मंच पर हरक्यूलिस की उपस्थिति (ड्यूस एक्स माचिना) और उसका अनुस्मारक कि ज़ीउस और फेट ने फिलोकटेटस को ट्रॉय जाने और यूनानियों को शुरू हुए संघर्ष को पूरा करने में मदद करने का आदेश दिया, यूनानियों का अनुसरण करने के लिए नायक और नियोप्टोलेमस को उसके साथ झुका दिया। त्रासदी का मुख्य पात्र नियोप्टोलेमस है। यदि एंटिगोन, अपने विवेक के अनुरोध पर, राजा की इच्छा का उल्लंघन करने के लिए खुद को अनिवार्य मानता है, तो उसी आवेग पर नियोप्टोलेमस आगे बढ़ता है: वह इस वादे को तोड़ता है और धोखे से पूरी ग्रीक सेना के हितों में कार्य करने से इनकार करता है। फिलोकेट्स के खिलाफ, जिन्होंने उस पर भरोसा किया। अपनी किसी भी त्रासदियों में कवि ने इस तरह के बल के साथ अपने व्यवहार को उच्चतम सत्य की अवधारणा के साथ समेटने के मानव अधिकार की वकालत नहीं की, भले ही यह सबसे चालाक अटकलों (ग्रीक άλλ? Εί αια τών ) का खंडन करता हो। यह महत्वपूर्ण है कि उदार और सच्चे युवक के लिए कवि और दर्शकों की सहानुभूति निर्विवाद है, जबकि कपटी और अस्पष्ट ओडीसियस को उसके खर्च पर सबसे अनाकर्षक रूप में खींचा जाता है। यह नियम कि साध्य साधन को सही ठहराता है, इस त्रासदी में कड़ी निंदा के साथ बोला गया है।

"ईंटा" में नाटक की साजिश यह है कि एच्लीस के हथियारों पर ईंट (अजाक्स) और ओडीसियस के बीच विवाद को बाद के पक्ष में आचियंस द्वारा हल किया गया था। उसने सबसे पहले ओडीसियस और एट्राइड्स से बदला लेने की कसम खाई, लेकिन एथेना, अचेन्स की हिमायत, उसे उसके दिमाग से वंचित करती है, और एक उन्माद में वह अपने दुश्मनों के लिए घरेलू जानवरों को लेता है और उन्हें मारता है। ईंट में कारण वापस आ गया है, और नायक गंभीर रूप से अपमानित महसूस करता है। इस क्षण से त्रासदी शुरू होती है, नायक की आत्महत्या के साथ समाप्त होती है, जो ईंट के प्रसिद्ध एकालाप से पहले होती है, जीवन और उसकी खुशियों के लिए उनकी विदाई। एट्रिड्स और ईन्ट के सौतेले भाई तेवक्र के बीच विवाद छिड़ जाता है। मृतक के अवशेषों को दफनाना या कुत्तों के लिए बलिदान के लिए छोड़ना, एक विवाद है जिसे दफनाने के पक्ष में हल किया जाता है।

सोफोकल्स की जीवनी का मुख्य स्रोत एक अनाम जीवनी है, जिसे आमतौर पर उनकी त्रासदियों के संस्करणों में रखा जाता है। सोफोकल्स की त्रासदियों की सबसे महत्वपूर्ण सूची फ्लोरेंस में लॉरेंटियन पुस्तकालय में रखी गई है: सी। लॉरेंटियनस, XXXII, 9, 10 वीं या 11 वीं शताब्दी को संदर्भित करता है; विभिन्न पुस्तकालयों में उपलब्ध अन्य सभी सूचियाँ इस सूची की प्रतियों का प्रतिनिधित्व करती हैं, 14 वीं शताब्दी की एक और फ्लोरेंटाइन सूची के संभावित अपवाद के साथ। संख्या 2725, उसी पुस्तकालय में।

W. Dindorf के समय से, पहली सूची L अक्षर द्वारा, दूसरी G द्वारा नामित की गई है। सर्वश्रेष्ठ विद्वानों को भी सूची L से लिया गया है। स्कोली के सर्वश्रेष्ठ संस्करण Dindorf (ऑक्सफोर्ड, 1852) और Papageorgios से संबंधित हैं। (1888)। पहली बार, त्रासदियों को एल्डा द्वारा वेनिस, 1502 में प्रकाशित किया गया था। 16वीं शताब्दी के मध्य से। और 18वीं सदी के अंत तक। प्रमुख संपादकीय कार्यालय टूरनेब का पेरिस संस्करण था। ब्रंक (1786-1789) ने एल्डोव संस्करण का लाभ पुनः प्राप्त किया। पाठ की आलोचना करने और त्रासदियों की व्याख्या करने के लिए सबसे बड़ी सेवाएं डब्ल्यू डिंडोर्फ (ऑक्सफोर्ड, 1832-1849, 1860), वंडर (एल।, 1831-78), श्नाइडविन, टूरनियर, साइंस, साथ ही कैंपबेल, लिनवुड, जेब द्वारा प्रदान की गईं। .

बुध पर एक क्रेटर का नाम सोफोकल्स के नाम पर रखा गया है।

मौजूदा टुकड़े:

"ट्रैकिनो महिला" (लगभग 450-435 ईसा पूर्व)
"अजाक्स" ("ईंट", "स्कॉर्ज") (450 के दशक के मध्य और 440 ईसा पूर्व के मध्य के बीच)
एंटीगोन (सी। 442-441 ईसा पूर्व)
"किंग ओडिपस" ("ओडिपस द तानाशाह") (सी। 429-426 ईसा पूर्व)
इलेक्ट्रा (सी। 415 ईसा पूर्व)
फिलोक्टेटस (409 ईसा पूर्व)
बृहदान्त्र में ईडिपस (406 ईसा पूर्व, उत्पादन: 401 ईसा पूर्व)
"पथदर्शी"।

(495 - 406 ईसा पूर्व)

सोफोकल्स का जन्मस्थान - कोलोन

इस तरह के विकास के लिए धन्यवाद, जो त्रासदी प्राप्त हुई, वह प्राचीन काल के सबसे बड़े त्रासदी सोफोकल्स के कार्यों में पूर्णता की उच्चतम डिग्री तक पहुंच गई। उसके जन्म का सही वर्ष निर्धारित करना असंभव है; लेकिन सबसे संभावित गणना से वह ओल में पैदा हुआ था। 71, 2, या 495 ईसा पूर्व। इसलिए, वह एस्किलस से 30 साल छोटा था और यूरिपिड्स से 15 साल बड़ा था। वह एक अमीर और कुलीन परिवार से आया था। उनके पिता, सोफिल, एक बंदूकधारी थे, यानी। एक कार्यशाला थी जिसमें उनके दास हथियार बनाते थे, और एथेंस के पास स्थित कोलन इपियोस के डेमो या जिले से संबंधित थे, जिसे कोलन एगोरियोस के आंतरिक शहर में से एक से अलग किया जाना चाहिए। अकादमी के पास, एथेंस के उत्तर-पश्चिम में दीपिला गेट से आधे घंटे की दूरी पर, दो चोटियों के साथ एक ढलान वाली पहाड़ी थी, जिनमें से एक, अपोलो हिप्पियास और एथेना हिप्पियास को समर्पित, तथाकथित कोलन थी। इस पहाड़ी की ढलानों पर, इसके प्राकृतिक परिवेश में, कई मंदिर थे; यहां कॉलोनियों के आवास भी थे। सोफोकल्स को अपने जन्म के इस स्थान से प्यार था, जहां उन्होंने एक लड़के के रूप में खेला था, और पहले से ही परिपक्व बुढ़ापे में इसे अमर कर दिया था, जिसका वर्णन उनकी त्रासदी "ओडिपस इन कोलन" में किया गया था। सोफोकल्स की इस त्रासदी के पहले कोरस में, उपनिवेश ओडिपस के सामने अपने क्षेत्र की सुंदरता का महिमामंडन करते हैं और कोलन को पूरे अटारी भूमि का श्रंगार कहते हैं।

पश्चिमी पहाड़ी पर, ओलिव ग्रोव के पास, अब पुरातनता के प्रसिद्ध अन्वेषक, ओटफ्राइड मुलर का मकबरा है; पूर्वी पहाड़ी से, एक शानदार दृश्य खुलता है, विशेष रूप से शाम की सुबह की रोशनी में आकर्षक। यहां से आप एक्रोपोलिस शहर, केप कोलिया से पीरियस तक के पूरे तट, और आगे - एजिना के साथ गहरे नीले समुद्र और दूर क्षितिज पर अर्गोलिस के तट को गायब होते हुए देख सकते हैं। लेकिन पोसीडॉन और एरिनिओस के पवित्र ग्रोव, मंदिर जो कभी इस क्षेत्र में थे, और स्वयं डेमोस - यह सब पहले ही गायब हो गया है, पहाड़ी और इसकी ढलानों पर केवल कुछ खंडहरों को पीछे छोड़ दिया है। केवल पश्चिम में, जहां जैतून का बाग शुरू होता है, अंगूर, लॉरेल और जैतून उसी तरह हरे होते हैं जैसे सोफोकल्स के समय में, लेकिन केफिस की हमेशा चलने वाली धारा द्वारा सिंचित छायादार झाड़ी में, कोकिला अभी भी गाती है इसके मधुर-ध्वनि वाले गीत।

सोफोकल्स का बचपन और किशोरावस्था

सोफोकल्स की प्राचीन जीवनी, अलेक्जेंड्रिया के आलोचकों और साहित्यिक इतिहासकारों के लेखन से एक उद्धरण, कहती है: "सोफोकल्स एक हॉल में पले-बढ़े थे और अच्छी तरह से पाले गए थे"; उस समय के एथेंस ने इसके लिए समृद्ध साधन उपलब्ध कराए थे। उन्होंने एक दुखद कवि के लिए संगीत, जिम्नास्टिक और कोरल गायन में आवश्यक कलाओं का अच्छा ज्ञान प्राप्त किया। संगीत में, उनके गुरु लम्प्रे थे, जो अपने समय के शिक्षकों में सबसे प्रसिद्ध थे, जिन्होंने प्राचीन, उदात्त शैली में अपने गीतात्मक कार्यों के लिए पूर्वजों की तुलना पिंडर से की थी। संगीत और कोरल गायन के उनके ज्ञान के लिए, और साथ ही, उनकी खिलती हुई युवा सुंदरता के लिए, 15 या 16 वर्षीय सोफोकल्स को 480 ईसा पूर्व में, विजयी पीन गाने वाले गाना बजानेवालों के नेता के रूप में चुना गया था। सलामी की लड़ाई के बाद त्योहार पर। नग्न, जिमनास्ट के रिवाज के अनुसार, या (अन्य रिपोर्टों के अनुसार) एक छोटे से लबादे में, युवक सोफोकल्स, अपने हाथ में एक गीत के साथ, सलामिस में ली गई विजयी ट्राफियों के चारों ओर एक गोलाकार नृत्य का नेतृत्व करता है। नृत्य और सितरा वादन के अपने कौशल के साथ, वह कभी-कभी अपनी त्रासदियों के प्रदर्शन में भाग लेते थे, हालांकि, उनकी आवाज की कमजोरी के कारण, वे अपने समय की प्रचलित प्रथा के विपरीत, अपने नाटकों में अभिनय नहीं कर सकते थे। एक अभिनेता। अपने नाटक "तामिर" में उन्होंने सुंदर युवा तामीर या तामीरिड की भूमिका निभाई, जिन्होंने सीथारा बजाने में खुद को मसल्स के साथ प्रतिस्पर्धा करने का साहस किया; अपने अन्य नाटक, नौसिका में, उन्होंने एक उत्कृष्ट गेंद खिलाड़ी (σφαιριστής) के रूप में सामान्य प्रशंसा प्राप्त की: उन्होंने नौसिका की भूमिका निभाई, जो एक दृश्य में, अपने दोस्तों के साथ नृत्य और गेंद खेलने का मज़ा लेती है।

जीवनी लेखक का कहना है कि सोफोकल्स ने ट्रैजिक कला एशाइलस से सीखी थी; इसे शाब्दिक रूप से समझा जा सकता है; लेकिन जीवनी लेखक, जाहिरा तौर पर, केवल यह कहना चाहता था कि सोफोकल्स ने अपने महान पूर्ववर्ती को अपने लिए एक मॉडल के रूप में लिया और अपने काव्य कैरियर की शुरुआत में एशिलस के कार्यों का अध्ययन करते हुए दुखद कला में सुधार करने की कोशिश की। हालाँकि, सोफोकल्स की कविता कई मायनों में एस्किलस द्वारा बनाए गए मार्ग से भटकती है और इसका अपना मूल चरित्र है, हालांकि, सोफोकल्स, जैसा कि हर कोई मानता है, फिर भी अपने पूर्ववर्ती के नक्शेकदम पर चलता है, जो कि बहुत सार के साथ पूर्ण समझौता है। मामला।

नाटककार के रूप में सोफोकल्स का पहला प्रदर्शन

इस महान शिक्षक के साथ, एक 60 वर्षीय व्यक्ति, सोफोकल्स, जो लगभग 27 वर्ष का एक युवक था, ने काव्य प्रतियोगिता में प्रवेश करने का फैसला किया, पहली बार महान डायोनिसियस के दौरान अपनी कला के कार्यों को मंच पर रखा। 468 ई.पू. का दिन बेहद उत्साहित था और दो पार्टियों में बंट गया था। "यहाँ, कला के दो कार्य नहीं, बल्कि दो साहित्यिक प्रकार प्रधानता के बारे में बहस कर रहे थे, और यदि सोफोकल्स की पहली रचनाएँ भावना की गहराई और मानसिक विश्लेषण की सूक्ष्मता से आकर्षित होती हैं, तो उनका विरोधी एक महान शिक्षक था, जो तब तक पात्रों की महिमा और दिमाग की ताकत में से कोई भी हेलेनेस से आगे नहीं बढ़ पाया था। " (वेलकर)। पहला आर्कन, अप्सफियस, जिसे त्योहार के अध्यक्ष के रूप में, पुरस्कार की नियुक्ति के लिए न्यायाधीशों का चयन करना था, दर्शकों की उत्साहित स्थिति को देखकर, आपस में गर्मजोशी से बहस करते हुए और दो पक्षों में विभाजित - एक के गौरवशाली प्रतिनिधि के लिए पुरानी कला, युवा त्रासदी की नई दिशा के लिए दूसरी, कठिनाई में थी और यह नहीं जानती थी कि निष्पक्ष न्यायाधीशों को कहाँ खोजा जाए। इस समय, एथेनियन बेड़े का मुख्य कमांडर, सिमोन, जो अभी-अभी स्काईरोस द्वीप से लौटा था, जिसे उसने जीत लिया था, जहाँ से उसने एथेनियन राष्ट्रीय नायक थेसियस की राख ले ली थी, अन्य जनरलों के साथ, दिखाई दिया। थिएटर क्रम में, प्राचीन रिवाज के अनुसार, त्योहार के नायक, भगवान डायोनिसस का बलिदान करने के लिए। आर्कन ने इसका फायदा उठाया; उन्होंने इन 10 जनरलों को प्रदर्शन के अंत तक थिएटर में रहने और न्यायाधीशों के कर्तव्यों को संभालने के लिए कहा। कमांडरों ने सहमति व्यक्त की, स्थापित शपथ ली और प्रदर्शन के अंत में, सोफोकल्स को पहला पुरस्कार प्रदान किया। यह युवा कवि की महान और गौरवशाली जीत थी, जो दुश्मन की ताकत और न्यायाधीशों के व्यक्तित्व दोनों में उल्लेखनीय थी।

कुछ लेखकों के अनुसार, वृद्ध एशिलस, अपनी विफलता से दुखी होकर, अपनी मातृभूमि छोड़कर सिसिली चला गया। वेल्कर, जिन्होंने इस मत की निराधारता को सिद्ध किया, उसी समय नोट करते हैं कि दो कवियों के बीच शत्रुतापूर्ण संबंधों को मानने का कोई कारण नहीं है। बल्कि इसके विपरीत कहा जा सकता है; सोफोकल्स हमेशा त्रासदी के पिता के रूप में एशिलस का बहुत सम्मान करते थे, और अक्सर न केवल मिथकों और पात्रों के संबंध में, बल्कि व्यक्तिगत विचारों और अभिव्यक्तियों में भी उनके कार्यों में उनका अनुकरण करते थे।

लेसिंग, सोफोकल्स की अपनी जीवन कहानी में, एक सरल संयोजन की मदद से, एक बहुत ही संभावित धारणा बनाई कि सोफोकल्स को लाने वाले कार्यों में से यह पहली जीत त्रासदी "ट्रिप्टोलेमस" थी जो हमारे पास नहीं आई थी, जिसे माना जाता था अपनी देशभक्ति सामग्री में दर्शकों का पक्ष जीतें: उसके लिए कथानक कृषि का प्रसार था जो एटिका में पैदा हुआ था और एलुसिनियन-अटारी नायक ट्रिप्टोलेमस के मजदूरों द्वारा नैतिकता को नरम करना था। लेकिन असली कारण यह है कि एथेनियाई लोगों ने सोफोकल्स को एस्किलस पर एक फायदा दिया था, निश्चित रूप से, सोफोकल्स ने दुखद कविता में पेश किए गए नवाचारों में।

प्राचीन यूनानी रंगमंच में सोफोकल्स के नवाचार

एशिलस ने अपनी त्रयी में कई पौराणिक क्रियाओं को एक बड़े पूरे में जोड़ दिया, पीढ़ियों और राज्यों के भाग्य को इस तरह से दर्शाया कि त्रासदी का मुख्य लीवर दैवीय ताकतों की कार्रवाई थी, जबकि पात्रों और रोजमर्रा के वातावरण का चित्रण कार्रवाई को कम जगह दी गई थी। सोफोकल्स ने त्रयी के इस रूप को छोड़ दिया और अलग-अलग नाटकों की रचना करना शुरू कर दिया, जो उनकी सामग्री में, एक दूसरे के साथ कोई आंतरिक संबंध नहीं था, लेकिन प्रत्येक ने अलग-अलग एक स्वतंत्र, पूर्ण संपूर्ण का गठन किया, लेकिन साथ ही साथ उन्होंने तीन त्रासदियों को मंच पर रखा। व्यंग्य नाटक के साथ। चूंकि प्रत्येक अलग-अलग नाटक में उनके दिमाग में केवल एक मुख्य तथ्य था, इसके लिए धन्यवाद, वह प्रत्येक त्रासदी को अधिक पूरी तरह से और बेहतर तरीके से संसाधित करने में सक्षम थे और इसे और अधिक जीवंतता प्रदान करते थे, तेजी से और निश्चित रूप से पात्रों के पात्रों को रेखांकित करते थे जो कि पाठ्यक्रम का निर्धारण करते थे। नाटकीय क्रिया। अपने नाटकों में अधिक विविध प्रकार के पात्रों को पेश करने के लिए और, जैसा कि कुछ पात्रों को दूसरों द्वारा सेट किया गया था, उन्होंने पिछले दो अभिनेताओं में एक तिहाई जोड़ा; कुछ अलग-थलग मामलों को छोड़कर, प्राचीन ग्रीक त्रासदी में अभिनेताओं की यह संख्या स्थिर बनी हुई है।

तीसरे अभिनेता को जोड़कर, सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों के गायन में भी कटौती की, जिससे उन्हें एक शांत दर्शक की भूमिका मिली। इससे पात्रों की बातचीत ने कोरस पर प्रधानता प्राप्त की, कार्रवाई नाटक का मुख्य तत्व बन गई और त्रासदी ने आदर्श सौंदर्य प्राप्त कर लिया।

एसाइलस और यूरिपिड्स के साथ सोफोकल्स की तुलना

कई-पक्षीय और गहन अनुभव के आधार पर बनाए गए सोफोकल्स के पात्र, एस्किलस की विशाल छवियों की तुलना में, विशुद्ध रूप से मानव, अपनी आदर्शता को खोए बिना और यूरिपिड्स की तरह, रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर तक गिराए बिना दिखाई देते हैं। उनके जुनून, उनकी सारी ताकत के बावजूद, कृपालु के नियमों का उल्लंघन नहीं करते हैं। संप्रदाय धीरे-धीरे और परिश्रम से तैयार किया जाता है, और जब यह पहले ही आ चुका होता है, तो दर्शकों की उत्तेजित भावना को शाश्वत देवताओं के न्याय के विचार से शांत किया जाता है, जिसके लिए नश्वर की इच्छा का पालन करना चाहिए। बुद्धिमान संयम और गरिमा, रूप के आकर्षण के साथ, हर जगह राज करती है।

पेरिकल्स सदी के एथेनियन नागरिक चाहते थे कि त्रासदी केवल सहानुभूति जगाए, न कि डरावनी; उनका उत्तम स्वाद किसी न किसी छाप को पसंद नहीं करता था; इसलिए सोफोकल्स ने उन सभी भयानक या भयंकर चीजों को हटा दिया या नरम कर दिया जो मिथकों में थीं, जिसमें से उन्होंने अपनी त्रासदी की सामग्री ली थी। उसके पास इस तरह के राजसी विचार नहीं हैं, एशिलस जैसी गहरी धार्मिकता। पौराणिक नायकों के पात्रों को उनके द्वारा चित्रित किया गया है, उनकी लोकप्रिय अवधारणाओं के अनुसार नहीं, जैसा कि ऐशिलस में है; उन्हें सार्वभौमिक मानवीय विशेषताएं दी जाती हैं, वे राष्ट्रीय ग्रीक विशेषताओं से नहीं, बल्कि नैतिक, विशुद्ध रूप से मानवीय महानता से सहानुभूति जगाते हैं, जो अपरिहार्य भाग्य की शक्ति के साथ टकराव में नष्ट हो जाती है; वे स्वतंत्र हैं, वे अपने स्वयं के उद्देश्यों के अनुसार कार्य करते हैं, और भाग्य की इच्छा के अनुसार नहीं, जैसा कि ऐशिलस में होता है; लेकिन भाग्य भी उनके जीवन पर राज करता है। वह शाश्वत ईश्वरीय कानून है जो नैतिक दुनिया पर शासन करता है, और इसकी आवश्यकताएं सभी मानव कानूनों से अधिक हैं।

अरिस्टोफेन्स का कहना है कि सोफोकल्स का मुंह शहद से ढका हुआ है; उनकी सुखदता के लिए उन्हें "अटारी मधुमक्खी" कहा जाता था, जैसा कि स्विडा कहते हैं, या, उनके जीवनीकारों की राय में, क्योंकि उनका मुख्य रूप से सुंदर, सुंदर मतलब था। उनके कार्यों ने पूरी तरह से सिमोन और पेरिकल्स के समय की हेलेनिक भावना के उच्च विकास को प्रतिबिंबित किया; इसलिए वह अटारी लोगों के पसंदीदा थे।

सोफोकल्स की त्रासदी

सोफोकल्स योजना के विवरण के कलात्मक निर्माण के साथ विचार की महानता को जोड़ता है, और उसकी त्रासदी शिक्षा के पूर्ण विकास से उत्पन्न सद्भाव की छाप देती है। सोफोकल्स के लिए, त्रासदी मानव हृदय के छापों, आत्मा की सभी आकांक्षाओं, जुनून के पूरे संघर्ष का एक वफादार दर्पण बन गई। सोफोकल्स की भाषा महान, राजसी है; उनका भाषण सभी विचारों को सुरम्यता, सभी भावनाओं को शक्ति और गर्मजोशी देता है; सोफोकल्स की त्रासदियों का रूप काफी कलात्मक है; उनकी योजना उत्कृष्ट रूप से सोची गई है; कार्रवाई स्पष्ट रूप से विकसित होती है, लगातार, पात्रों के पात्रों को सोच-समझकर बनाया जाता है, स्पष्ट रूप से रेखांकित किया जाता है; उनके मानसिक जीवन को पूरी जीवंतता के साथ चित्रित किया गया है, और उनके कार्यों के उद्देश्यों को कुशलता से समझाया गया है। किसी अन्य प्राचीन लेखक ने मानव आत्मा के रहस्यों में इतनी गहराई से प्रवेश नहीं किया; उसमें कोमल और प्रबल भावनाएँ पूर्ण अनुपात में वितरित होती हैं; क्रिया का खंडन (आपदा) मामले के सार से मेल खाता है।

मंच पर अपनी पहली उपस्थिति से, 468 ईसा पूर्व में, और 406 में उनकी मृत्यु तक, आधी सदी से अधिक, सोफोकल्स ने कविता के क्षेत्र में काम किया, और अत्यधिक बुढ़ापे में उन्होंने अभी भी अपनी रचनाओं की ताजगी के आश्चर्य को उत्साहित किया। प्राचीन काल में, 130 नाटक उनके नाम से जाने जाते थे, जिनमें से 17 बीजान्टिन व्याकरण अरिस्टोफेन्स सोफोकल्स से संबंधित नहीं मानते हैं। नतीजतन, उन्होंने 113 नाटक लिखे - त्रासदी और व्यंग्य नाटक। इनमें से, उसी अरस्तू की टिप्पणी के अनुसार, 441 ईसा पूर्व में प्रस्तुत त्रासदी "एंटीगोन" 32 वीं थी, इसलिए कवि की सबसे बड़ी उर्वरता की अवधि पेलोपोनेसियन युद्ध के समय के साथ मेल खाती है। अपने लंबे करियर के दौरान, सोफोकल्स ने एथेनियन लोगों के अमोघ पक्ष का आनंद लिया; उन्हें अन्य सभी त्रासदियों पर वरीयता दी गई थी। उन्होंने 20 जीत हासिल की, और अक्सर दूसरा पुरस्कार प्राप्त किया, लेकिन कभी तीसरा पुरस्कार प्राप्त नहीं किया।

दुखद कला में सोफोकल्स के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले कवियों में एशिलस के अलावा, उनके बेटे वियन और यूफोरियन थे, जिनमें से बाद में सोफोकल्स ने एक बार हराया था। एशिलस के भतीजे फिलोकलेट्स ने सोफोकल्स को भी हराया, जिन्होंने उसके ओडिपस का मंचन किया था; वक्ता एरिस्टाइड्स इस तरह की हार को शर्मनाक मानते हैं, क्योंकि एशिलस खुद सोफोकल्स को नहीं हरा सकते थे। यूरिपिड्स ने सोफोकल्स के साथ 47 वर्षों तक प्रतिस्पर्धा की; इसके अलावा, उसी समय, त्रासदियों को चीओस के आयन, एरेट्रिया के अचियस, एथेनियन अगाथॉन द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने सोफोकल्स की मृत्यु से 10 साल पहले पहली बार बात की थी और उसे हराया था, और निचले क्रम के कई अन्य त्रासदियों। सोफोकल्स के अत्यधिक प्रशंसित, मानवीय और अच्छे स्वभाव वाले चरित्र से पता चलता है कि मामले में इन साथियों के साथ उनके संबंध मैत्रीपूर्ण थे, और सोफोकल्स और यूरिपिड्स के बीच ईर्ष्यापूर्ण दुश्मनी के बारे में उपाख्यानों की कहानियां, अपने आप में बल्कि अर्थहीन, विश्वसनीयता से रहित हैं। . यूरिपिड्स की मृत्यु की खबर पर, सोफोकल्स ने गंभीर दुख व्यक्त किया; सोफोकल्स को यूरिपिड्स का पत्र, हालांकि जाली है, फिर भी इस बात की गवाही देता है कि प्राचीन काल में दोनों कवियों के आपसी संबंधों को अलग तरह से देखा जाता था। यह पत्र उस जहाज़ की तबाही का उल्लेख करता है जिसे सोफोकल्स ने फादर की अपनी यात्रा के दौरान झेला था। Chios, और उसकी कई त्रासदियों की मृत्यु हो गई। इस संबंध में यूरिपिडीस कहते हैं: "नाटकों के साथ दुर्भाग्य, जिसे हर कोई पूरे ग्रीस के लिए एक सामान्य दुर्भाग्य कहेगा, कठिन है; परन्तु हमें यह जानकर सहज ही शान्ति मिलेगी कि तुम अहानिकर रहे।"

सोफोकल्स के संबंधों के बारे में प्राचीन काल से जो खबरें आती हैं, उनकी त्रासदियों को करने वाले अभिनेताओं के लिए, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति मिलती है कि ये संबंध भी मैत्रीपूर्ण थे। इन अभिनेताओं से हमें टेलपोलेमस के बारे में जानकारी मिलती है, जिन्होंने लगातार सोफोकल्स की त्रासदियों में भाग लिया, क्लेडेमिस और कैलिपिड्स के बारे में। जीवनी लेखक का कहना है कि सोफोकल्स ने अपनी त्रासदियों को लिखते हुए, अपने अभिनेताओं की क्षमताओं को ध्यान में रखा था; उसी समय यह कहा जाता है कि उन्होंने "शिक्षित लोगों" (जिनके बीच, निश्चित रूप से, अभिनेताओं को शामिल करना चाहिए) को मसल्स के सम्मान में एक समाज बनाया। नवीनतम शोधकर्ता इसे इस तरह से समझाते हैं कि सोफोकल्स ने कला और ज्ञान प्रेमियों के एक मंडल की स्थापना की, जिन्होंने मसल्स को सम्मानित किया, और इस सर्कल को अभिनेताओं की मंडली का प्रोटोटाइप माना जाना चाहिए।

सोफोकल्स ने एक त्रयी के रूप को बरकरार रखा, जिसमें उपसंहार के रूप में एक व्यंग्य नाटक है; लेकिन इस समूह को बनाने वाले नाटक उसके लिए एक सामान्य सामग्री से एकजुट नहीं हैं; वे चार अलग-अलग टुकड़े हैं (cf. देश। 563)। सोफोकल्स के 113 नाटकों में से केवल सात ही बचे हैं। उनमें से सबसे उत्कृष्ट दोनों रूप में, और सामग्री में, और लक्षण वर्णन में "एंटीगोन" है, जिसके लिए एथेनियन लोगों ने सोफोकल्स को समोस युद्ध में एक रणनीतिकार के रूप में चुना था।

सोफोकल्स - "एंटीगोन" (सारांश)

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सोफोकल्स की तीन सबसे अच्छी त्रासदियों को मिथकों के थेबन चक्र से उधार लिया गया है। ये हैं: "एंटीगोन", जिसका मंचन उनके द्वारा वर्ष 461 के आसपास किया गया था; ओडिपस द किंग, शायद 430 या 429 में लिखा गया था, और कोलन में ओडिपस, 406 में कवि के पोते द्वारा मंचन किया गया था, जो उस वर्ष मर गया, सोफोकल्स द यंगर।

हालांकि, मुख्य थेबन मिथक के कथानक के विकास के क्रम में पहला "एंटीगोन" नहीं होना चाहिए, बल्कि उसके द्वारा बाद में लिखी गई त्रासदी "किंग ओडिपस" होनी चाहिए। पौराणिक नायक ओडिपस एक बार सड़क पर एक आकस्मिक हत्या करता है, इस बात से अनजान है कि हत्या करने वाला व्यक्ति उसका अपना पिता लाई है। फिर, उसी अज्ञानता में, वह मारे गए व्यक्ति की विधवा, उसकी मां जोकास्टा से शादी करता है। इन अपराधों का क्रमिक प्रकटीकरण सोफोकल्स के नाटक की साजिश का गठन करता है। अपने पिता की हत्या के बाद, ओडिपस को उनके स्थान पर थेब्स का राजा बनाया गया। उनका शासन पहले खुश था, लेकिन कुछ वर्षों के बाद थेबन क्षेत्र प्लेग से त्रस्त हो गया था, और दैवज्ञ पूर्व राजा लाई के हत्यारे के थेब्स में उनके रहने का कारण बताता है। यह नहीं जानते हुए कि वह स्वयं यह हत्यारा है, ओडिपस अपराधी की तलाश शुरू करता है और हत्या के एकमात्र गवाह - एक गुलाम चरवाहा को लाने का आदेश देता है। इस बीच, भविष्यवक्ता टायर्सियस ने ओडिपस को घोषणा की कि वह स्वयं लाईस का हत्यारा है। ईडिपस इस पर विश्वास करने से इंकार कर देता है। जोकास्टा, टायर्सियस के शब्दों का खंडन करना चाहती है, कहती है कि उसका लाइ से एक बेटा था। भविष्य में वह अपने पिता को मार डालेगा, इस भविष्यवाणी को रोकने के लिए उसने और उसके पति ने उसे पहाड़ों में मरने के लिए छोड़ दिया। जोकास्टा यह भी बताता है कि कैसे, सालों बाद, लाई तीन सड़कों के चौराहे पर एक डाकू के हाथों गिर गया। ओडिपस याद करते हैं कि उन्होंने खुद एक बार ऐसे चौराहे पर एक आदमी को मार डाला था। उसकी आत्मा में भारी संदेह और संदेह बस जाते हैं। इस समय आने वाला एक दूत कुरिन्थ के राजा पॉलीबस की मृत्यु की घोषणा करता है, जिसे ओडिपस अपना पिता मानता था। उसी समय, यह पता चला: पॉलीबस ने पहले छुपाया था कि ओडिपस उसका अपना बेटा नहीं था, बल्कि केवल एक पालक बच्चा था। इसके बाद, थेबन चरवाहे की पूछताछ से, यह स्पष्ट हो जाता है: ओडिपस लाईस का पुत्र था, जिसे उसके पिता और माता ने मारने का आदेश दिया था। ओडिपस ने अप्रत्याशित रूप से खुलासा किया कि वह अपने पिता का हत्यारा है और उसने अपनी मां से शादी की है। निराशा में, जोकास्टा अपनी जान ले लेता है, और ओडिपस खुद को अंधा कर लेता है और निर्वासन की निंदा करता है।

सोफोकल्स के "ओडिपस के राजा" का विषय और परिणति ओडिपस द्वारा किए गए अपराधों के लिए है। वह नहीं जानता था कि लाई उसके पिता थे और जोकास्टा उसकी माँ थी, लेकिन वह अभी भी एक हत्याकांड था, और उसकी शादी अभी भी अनाचार थी। इन भयानक तथ्यों के परिणामस्वरूप ओडिपस और उसके पूरे परिवार की मृत्यु हो गई। "किंग ओडिपस" का नाटक ओडिपस और जोकास्टा के संक्रमण में शामिल है, जो धीरे-धीरे सोफोकल्स द्वारा दर्शाया गया है, खुशी से, अंतरात्मा की शांति से उनकी भयानक आपराधिकता के बारे में स्पष्ट जागरूकता के लिए। कोरस जल्द ही सच्चाई का अनुमान लगाता है; ओडिपस और जोकास्टा अभी तक उसे नहीं जानते हैं। कोरस के सच्चाई के ज्ञान के साथ उनके भ्रम के विपरीत एक जबरदस्त दुखद प्रभाव पड़ता है। सोफोकल्स के पूरे नाटक के दौरान, मानव मन की सीमितता, उसके विचारों की निकट दृष्टि, खुशी की नाजुकता का विचार बड़ी विडंबना के साथ चलता है; दर्शक उन आपदाओं की भविष्यवाणी करता है जो ओडीपस और जोकास्टा की खुशी को नष्ट कर देगी, जो सच्चाई नहीं जानते हैं। "हे लोगों, तुम्हारा जीवन कितना तुच्छ है!" ईडिपस राजा में कोरस का उद्घोष। दरअसल, ओडिपस और जोकास्टा इस तरह की निराशा में डूबे हुए हैं कि वह खुद को जीवन से वंचित कर देती है, और वह खुद को उसकी दृष्टि से वंचित कर देता है।

सोफोकल्स - "ओडिपस और कोलन" (सारांश)

कोलन में ओडिपस सोफोकल्स का आखिरी काम था। वह एक बूढ़े आदमी का हंस गीत है, जो अपनी मातृभूमि के लिए सबसे कोमल प्रेम से भरा है, जो सोफोकल्स की अपनी युवावस्था की यादों से प्रेरित है, जिसे उन्होंने एथेंस के पास अपने पैतृक शहर कोलन के शांत ग्रामीण इलाकों में बिताया था।

"ओडिपस इन कोलन" बताता है कि कैसे अंधा ओडिपस, अपनी प्यारी बेटी एंटिगोन के साथ घूमते हुए, कोलन में आता है, यहां एथेनियन राजा थिसस और आखिरी शांत शरण से आखिरी सुरक्षा मिलती है। इस बीच, नए थेबन सम्राट क्रेओन ने भविष्यवाणी सीख ली है कि मृत्यु के बाद ओडिपस उस क्षेत्र का संरक्षक संत होगा जहां वह मर जाता है, ओडिपस को थिब्स में वापस जाने के लिए मजबूर करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, थेसस ओडिपस की रक्षा करता है और उसके खिलाफ हिंसा की अनुमति नहीं देता है। फिर उसका बेटा पोलिनीस ओडिपस आता है, जो अपने ही भाई, ओडिपस के एक और बेटे, ईटेकल्स के खिलाफ थेब्स के लिए सात का अभियान इकट्ठा कर रहा है। पॉलिनिस चाहता है कि उसके पिता अपनी मातृभूमि के खिलाफ अपने उद्यम को आशीर्वाद दें, लेकिन ओडिपस दोनों बेटों को शाप देता है। पॉलिनिस छोड़ देता है, और ओडिपस देवताओं की पुकार सुनता है और थिसस के साथ स्वर्गीय दंड के देवी-देवताओं के पवित्र ग्रोव में जाता है, जिन्होंने उसके साथ सामंजस्य स्थापित किया है। वहाँ, एक रहस्यमय कुटी में, उसकी शांतिपूर्ण मृत्यु होती है।

सोफोकल्स का यह नाटक एक अद्भुत कोमलता और भावना की कृपा से ओत-प्रोत है, जिसमें मानव जीवन की गरीबी की उदासी आशा के आनंद में विलीन हो जाती है। "कोलन में ओडिपस" निर्दोष पीड़ित व्यक्ति का एपोथोसिस है, जिसे दिव्य प्रोविडेंस अपने शोकपूर्ण सांसारिक जीवन के अंत में सांत्वना देता है; कब्र के पीछे आनंद की आशा दुर्भाग्यपूर्ण के लिए एक सांत्वना के रूप में कार्य करती है: एक व्यक्ति विपत्ति से निराश और शुद्ध हो जाता है, उस जीवन में उसके अयोग्य पीड़ा के लिए एक पुरस्कार मिलेगा। उसी समय, अपनी मृत्यु से पहले, ओडिपस अपनी सभी महानता में अपने माता-पिता और शाही गरिमा को दिखाता है, पॉलिनीसिस के स्वार्थी अंतर्ग्रहण को अच्छी तरह से खारिज कर देता है। त्रासदी "ओडिपस इन कोलन" के लिए सामग्री सोफोकल्स की कोलन की स्थानीय किंवदंतियां थीं, जिसके पास यूमेनाइड्स का मंदिर एक गुफा के साथ खड़ा था जिसे अंडरवर्ल्ड का रास्ता माना जाता था और प्रवेश द्वार पर तांबे की दहलीज थी।

कोलन में ईडिपस। हैरियट की पेंटिंग, 1798

सोफोकल्स - "इलेक्ट्रा" (सारांश)

इलेक्ट्रा में, सोफोकल्स मिथकों के एक चक्र को संदर्भित करता है कि कैसे ट्रॉय के खिलाफ अभियान में ग्रीक सेना के मुख्य नेता अगामेमोन को उसकी अपनी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा और उसके प्रेमी एजिसथस द्वारा वापस लौटने पर मार दिया गया था। Clytemnestra अपने बेटे को Agamemnon, Orestes से मारना चाहती थी, ताकि वह भविष्य में उसके पिता के लिए उससे बदला न ले। लेकिन लड़के ओरेस्टेस को उसकी बहन इलेक्ट्रा ने बचा लिया। उसने उसे बूढ़े चाचा को दे दिया, और वह लड़के को क्रिस के शहर के राजा फ़ोकिस के पास ले गया। इलेक्ट्रा, अपनी माँ के साथ रहकर, उसके उत्पीड़न और अपमान को सहती रही, एक से अधिक बार उसने क्लिटेमनेस्ट्रा और एजिस्थस को उनके द्वारा किए गए अत्याचार के लिए साहसपूर्वक फटकार लगाई।

सोफोकल्स का "इलेक्ट्रा" इस तथ्य से शुरू होता है कि परिपक्व ओरेस्टेस अपनी मातृभूमि, आर्गोस में, उसी वफादार चाचा और राजा क्रिस के पुत्र पिलाद के साथ आता है। ओरेस्टेस अपनी मां से बदला लेना चाहता है, लेकिन चालाकी से ऐसा करने का इरादा रखता है और इसलिए अपने आगमन को सभी से छुपाता है। इस बीच, इलेक्ट्रा, जिसने बहुत कुछ सहा है, को पता चलता है कि क्लाइटेमनेस्ट्रा और एजिस्थस ने उसे कालकोठरी में फेंकने का फैसला किया। क्लिटेमनेस्ट्रा को धोखा देने के उद्देश्य से अंकल ओरेस्टेस, पड़ोसी राजा के एक दूत की आड़ में उसके पास आते हैं और उसे धोखा देते हुए, रिपोर्ट करते हैं कि ओरेस्टेस मर चुका है। यह खबर इलेक्ट्रा को निराशा में डुबो देती है, लेकिन क्लाइटेमनेस्ट्रा यह विश्वास करते हुए खुश हो जाती है कि अब कोई भी उससे एगेमेमोन का बदला लेने में सक्षम नहीं होगा। हालांकि, क्लाइटेमनेस्ट्रा की एक और बेटी, क्राइसोथेमिस, अपने पिता की कब्र से लौट रही है, इलेक्ट्रा को बताती है कि उसने वहां गंभीर बलिदान देखा जो केवल ओरेस्टेस ही ला सकता था। इलेक्ट्रा को पहले तो विश्वास नहीं हुआ। ओरेस्टेस, फोकिस के एक दूत के रूप में प्रच्छन्न, कब्र में एक अंतिम संस्कार कलश लाता है और अपनी बहन को वहां की दुखी महिला में पहचानते हुए, खुद को उसके पास बुलाता है। सबसे पहले, ओरेस्टेस तुरंत अपनी मां से बदला लेने में झिझकता है, लेकिन इलेक्ट्रा का मजबूत चरित्र उसे लगातार उन लोगों को दंडित करने का आग्रह करता है जो दिव्य कानून का उल्लंघन करते हैं। उसके द्वारा धक्का दिया, ओरेस्टेस ने अपनी मां और एजिस्थस को मार डाला। एशिलस के नाटक "चोहोरा" की व्याख्या के विपरीत, सोफोकल्स के ओरेस्टेस को किसी भी पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, और त्रासदी जीत की जीत के साथ समाप्त होती है।

Agamemnon की कब्र पर इलेक्ट्रा। एफ. लीटन द्वारा पेंटिंग, 1869

ओरेस्टेस द्वारा क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या की कथा तीन महान एथेनियन दुखद कवियों - एशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स में से प्रत्येक की त्रासदियों में परिलक्षित होती है, लेकिन उनमें से प्रत्येक ने इसे एक विशेष अर्थ दिया। इस खूनी मामले में सोफोकल्स का मुख्य व्यक्ति है - इलेक्ट्रा, एक कठोर, भावुक बदला लेने वाला, उच्च नैतिक शक्ति के साथ उपहार में दिया गया। बेशक, हमें उसके मामले को ग्रीक पुरातनता की अवधारणाओं के अनुसार आंकना चाहिए, जिसने हत्या किए गए व्यक्ति के रिश्तेदारों पर बदला लेने का दायित्व लगाया। केवल इस दृष्टिकोण से इलेक्ट्रा की आत्मा में अपरिवर्तनीय रूप से जलती हुई घृणा की शक्ति को समझा जा सकता है; उसकी माँ पश्चाताप के लिए विदेशी है और शांति से खून से सने एजिसथस के प्यार का आनंद लेती है - यह इलेक्ट्रा में बदला लेने की प्यास का समर्थन करता है। ग्रीक पुरातनता की अवधारणाओं में अपने विचारों को आगे बढ़ाते हुए, हम उस दुःख के प्रति सहानुभूति रखेंगे जिसके साथ इलेक्ट्रा कलश को गले लगाती है, जैसा कि वह सोचती है, उसके भाई की राख है, और हम उस खुशी को समझेंगे जिसके साथ वह ओरेस्टेस को जीवित देखती है, जिसे वह मृत समझी। हम अनुमोदन के उत्साही रोने को भी समझेंगे जिसके साथ वह महल से मारे गए लोगों के रोने की आवाज़ सुनकर ओरेस्टेस को बदला लेने का काम पूरा करने के लिए प्रेरित करती है। क्लाईटेमनेस्ट्रा में, ओरेस्टेस की मृत्यु की खबर पर, एक पल के लिए एक मातृ भावना जाग गई, लेकिन वह तुरंत इस खुशी से डूब गया कि अब वह अपने बदला लेने के डर से मुक्त हो गई है।

सोफोकल्स - "ट्रैखिन की महिलाएं" (सारांश)

त्रासदी "ट्रैखिनिंका" की सामग्री वह मौत है जिसे हरक्यूलिस अपनी पत्नी, दीयानिरा की ईर्ष्या के लिए उजागर करता है, जो उसे जोश से प्यार करती है। इस त्रासदी में गाना बजानेवालों लड़कियों से बना है, त्रखिना शहर के मूल निवासी: उनका नाम नाटक के शीर्षक के रूप में कार्य करता है। हरक्यूलिस ने इखलिया के यूबियन शहर को नष्ट कर दिया, एकाली राजा की बेटी सुंदर इओला को बंदी बना लिया; दीयानिरा, जो ट्रेकिना में रहती है, को डर है कि वह उसे छोड़ देगा, इओला से प्यार हो जाता है। अपने पति को उत्सव के कपड़े भेजते हुए, जिसे वह बलिदान के दौरान पहनना चाहता है, दीयानिरा ने सेंटौर नेसस के खून से इसे सूंघा, जो हरक्यूलिस के तीरों से मारा गया था। मरते हुए नेसस ने उसे बताया कि उसका खून एक जादुई साधन है जिसके द्वारा वह अपने पति को अन्य सभी प्यार से दूर कर सकती है और उसे अपने आप में बांध सकती है। हरक्यूलिस ने इन कपड़ों को पहना, और जब बलि की आग की गर्मी ने सेंटूर के खून को गर्म किया, तो हरक्यूलिस ने रक्त के जहर के दर्दनाक प्रभाव को महसूस किया। शर्ट हरक्यूलिस के शरीर से चिपक गई और उसे असहनीय पीड़ा देने लगी। क्रोध में, हरक्यूलिस ने लिखाद के दूत को चट्टान पर मारा, जो उसके लिए कपड़े लाए; तभी से इन चट्टानों को डैशिंग कहा जाने लगा। दीयानिरा, यह जानकर कि उसने अपने पति को बर्बाद कर दिया है, अपनी जान ले लेती है; असहनीय दर्द से तड़पते हरक्यूलिस ने माउंट एटा की चोटी पर आग लगाने का आदेश दिया और खुद को उस पर जला लिया। "ट्रैकिन्यंका" की कलात्मक योग्यता पहले बताई गई चार त्रासदियों की तुलना में उतनी अधिक नहीं है।

सोफोकल्स - "फिलोक्टेटस" (सारांश)

409 ईसा पूर्व में मंचित फिलोक्टेट्स का कथानक भी हरक्यूलिस की मृत्यु के मिथक से जुड़ा है। नायक फिलोक्टेट्स के पिता पोयस, हरक्यूलिस के अंतिम संस्कार की चिता को जलाने के लिए सहमत हुए और इस सेवा के लिए एक पुरस्कार के रूप में उनके धनुष और तीर प्राप्त हुए, जो हमेशा लक्ष्य को मारते थे। वे अपने बेटे, फिलोक्टेट्स, ट्रोजन युद्ध में एक प्रतिभागी के पास गए, जिनमें से किंवदंतियां सोफोकल्स की सातवीं त्रासदी का विषय हैं, "अजाक्स द स्कॉर्ज।" ट्रॉय के पास एक अभियान पर फिलोक्टेट्स हेलेनेस के साथ गया था, लेकिन लेमनोस द्वीप के रास्ते में उसे एक सांप ने काट लिया था। इस काटने से घाव ठीक नहीं हुआ, इसके अलावा, तेज बदबू आ रही थी। फिलोक्टेट्स से छुटकारा पाने के लिए, जो सेना के लिए बोझ बन गया, यूनानियों ने, ओडीसियस की सलाह पर, उसे लेमनोस पर अकेला छोड़ दिया, जहां वह एक लाइलाज घाव से पीड़ित रहा, किसी तरह अपना भोजन केवल धनुष के लिए धन्यवाद प्राप्त कर सकता था और हरक्यूलिस के तीर। हालांकि, बाद में यह स्पष्ट हो गया कि ट्रोजन्स को हरक्यूलिस के चमत्कारी तीरों के बिना पराजित नहीं किया जा सकता था जो उसके थे। सोफोकल्स की त्रासदी में, अकिलिस, नियोप्टोलेमस और ओडीसियस के बेटे, द्वीप पर पहुंचते हैं, जहां फिलोक्टेट्स को छोड़ दिया गया था, उसे ग्रीक शिविर में ले जाने के लिए। लेकिन फिलोक्टेट्स उन यूनानियों से घातक रूप से नफरत करता है जिन्होंने उसे मुसीबत में छोड़ दिया, खासकर कपटी ओडीसियस। इसलिए चालाकी, धोखे से ही उसे ट्रॉय के पास के शिविर में ले जाना संभव है। सीधा, ईमानदार नियोप्टोलेमस पहले चालाक ओडीसियस की चालाक सलाह के आगे झुक जाता है; वे फिलोकटेटेस से धनुष चुराते हैं, जिसके बिना दुर्भाग्यपूर्ण रोगी भूख से मर जाएगा। लेकिन Neoptolemus धोखेबाज, रक्षाहीन Philoctetes पर दया करता है, और सहज बड़प्पन उसकी आत्मा में धोखे की योजना पर विजय प्राप्त करता है। वह फिलोकटेट को सच्चाई बताता है और उसे घर ले जाना चाहता है। लेकिन देवता हरक्यूलिस प्रकट होता है, और फिलोकटेट को देवताओं के आदेश को स्थानांतरित करता है कि उसे ट्रॉय जाना चाहिए, जहां शहर पर कब्जा करने के बाद, उसे अपनी गंभीर बीमारी से उपचार के साथ ऊपर से पुरस्कृत किया जाएगा।

तो, एक देवता, तथाकथित Deus ex machina की उपस्थिति से उद्देश्यों और जुनून की टक्कर समाप्त हो जाती है; गाँठ खुली नहीं है, बल्कि कटी हुई है। इसमें स्वाद के खराब होने का प्रभाव, जिसने सोफोकल्स को भी प्रभावित किया, पहले से ही स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। यूरिपिड्स ड्यूस एक्स मशीना पद्धति का और भी अधिक व्यापक रूप से उपयोग करता है। लेकिन सोफोकल्स ने अद्भुत कौशल के साथ शारीरिक पीड़ा को नाटक का विषय बनाने का कठिन कार्य किया। उन्होंने नियोप्टोलेमस के व्यक्ति में एक सच्चे नायक के चरित्र को भी पूरी तरह से चित्रित किया, जो एक धोखेबाज रहने में असमर्थ है, बेईमान साधनों को अस्वीकार कर रहा है, चाहे वे किसी भी लाभ का प्रतिनिधित्व करते हों।

सोफोकल्स - "अजाक्स" ("द पागलपन ऑफ अजाक्स", "अजाक्स द स्कॉर्ज", "ईंट")

त्रासदी का विषय "अजाक्स" या "द पागलपन ऑफ अजाक्स" ट्रोजन युद्ध की कथा से उधार लिया गया है। अकिलीज़ की मृत्यु के बाद, उसके नायक अजाक्स ने आशा व्यक्त की, कि वह हेलेनिक सेना के मृत योद्धा के बाद सबसे बहादुर के रूप में एच्लीस कवच प्राप्त करेगा। लेकिन उन्हें ओडीसियस को दिया गया था। अजाक्स, इस अन्याय को मुख्य यूनानी नेता, अगामेमोन और उसके भाई, मेनेलॉस की साज़िशों को मानते हुए, उन दोनों को मारने की योजना बना रहा था। हालाँकि, देवी एथेना, अपराध को रोकने के लिए, अजाक्स के दिमाग में बादल छा गई, और अपने दुश्मनों के बजाय, उसने भेड़ और गायों के झुंड को मार डाला। अपने होश में आकर और अपने पागलपन के परिणामों और शर्म को महसूस करते हुए, अजाक्स ने आत्महत्या करने का फैसला किया। उनकी पत्नी टेकमेसा और वफादार योद्धा (जो सोफोकल्स की त्रासदी में कोरस बनाते हैं) अजाक्स को उसके इरादों से दूर रखने की कोशिश करते हैं, उस पर कड़ी नजर रखते हैं। लेकिन अजाक्स उन्हें समुद्र के किनारे ले जाता है और वहां खुद को चाकू मार लेता है। अजाक्स के साथ झगड़ा करने के बाद, अगामेमोन और मेनेलॉस अपने शरीर को दफनाना नहीं चाहते हैं, हालांकि, अजाक्स के भाई, तेवक्रा और ओडीसियस के आग्रह पर, अब बड़प्पन दिखाते हुए, शरीर अभी भी दफन है। इस प्रकार, मामला अजाक्स की नैतिक जीत में समाप्त होता है।

पागलपन की अपमानजनक स्थिति में, अजाक्स नाटक की शुरुआत में ही सोफोकल्स को दिखाई देता है; इसकी मुख्य सामग्री नायक की भावनात्मक पीड़ा है, जो दुखी है कि उसने खुद का अपमान किया है। जिस अपराध के लिए अजाक्स को पागलपन से दंडित किया गया था, वह यह था कि उसने अपनी ताकत पर गर्व करते हुए, देवताओं के सामने उचित विनम्रता नहीं रखी थी। "अजाक्स" में सोफोकल्स ने होमर का अनुसरण किया, जिससे उन्होंने न केवल पात्रों के चरित्र, बल्कि भाव भी उधार लिए। अजाक्स के साथ टेकमेसा की बातचीत (छंद 470 et seq।) एंड्रोमाचे के लिए होमर की विदाई की एक स्पष्ट नकल है। एथेनियंस वास्तव में सोफोकल्स की इस त्रासदी को पसंद करते थे, आंशिक रूप से क्योंकि सलामिस के अजाक्स उनके पसंदीदा नायकों में से एक थे, दो महान एथेनियन परिवारों के पूर्वजों के रूप में, और दूसरी बात, क्योंकि मेनेलॉस का भाषण उन्हें अवधारणाओं के पिछड़ेपन और अहंकार की भड़ौआ लग रहा था। स्पार्टन्स।

समोस युद्ध में सोफोकल्स और पेरिकल्स

441 ईसा पूर्व (ओल। 84.3) में, महान डायोनिसियोस (मार्च में) के दौरान, सोफोकल्स ने अपने "एंटीगोन" का मंचन किया, और इस नाटक को ऐसी स्वीकृति मिली कि एथेनियाई लोगों ने पेरिकल्स और आठ अन्य लोगों के साथ एक लेखक को युद्ध के लिए एक जनरल नियुक्त किया। समोस द्वीप के साथ। हालाँकि, यह अंतर कवि को उनकी त्रासदी के गुणों के लिए इतना नहीं मिला, बल्कि इसलिए कि उन्होंने अपने मिलनसार चरित्र के लिए एक सामान्य स्वभाव का आनंद लिया, इस त्रासदी में व्यक्त बुद्धिमान राजनीतिक नियमों के लिए, और सामान्य रूप से इसकी नैतिक योग्यता के लिए, क्योंकि इसमें विचार-विमर्श होता है और कार्यों में तर्कसंगतता को हमेशा जुनून के आवेगों से कहीं अधिक रखा जाता है।

समोस युद्ध, जिसमें सोफोकल्स ने भाग लिया था, आर्कन टिमोकल्स की कमान के तहत 440 के वसंत में शुरू हुआ; इसका कारण यह था कि एक लड़ाई में सैमियों द्वारा पराजित मिलेसियन, एथेनियाई लोगों से मदद के अनुरोध के साथ, समोस डेमोक्रेट्स के साथ बदल गए। एथेनियाई लोगों ने समोस के खिलाफ 40 जहाजों को भेजा, इस द्वीप पर विजय प्राप्त की, वहां एक लोगों की सरकार की स्थापना की, बंधकों को ले लिया और द्वीप पर अपनी गैरीसन छोड़कर जल्द ही घर लौट आए। लेकिन उसी वर्ष उन्हें शत्रुता फिर से शुरू करनी पड़ी। समोस से भागे कुलीन वर्गों ने सार्डियन क्षत्रप पिसुफन के साथ गठबंधन किया, एक सेना इकट्ठी की और रात में समोस शहर पर कब्जा कर लिया, एथेनियन गैरीसन पर कब्जा कर लिया। इस गैरीसन को पिसुफनु को सौंप दिया गया था, एथेनियाई लोगों द्वारा लेमनोस ले गए समोस बंधकों को मुक्त कर दिया गया था, और मिल्सियों के साथ युद्ध के लिए नई तैयारी शुरू हुई थी। पेरिकल्स और उसके साथियों ने 44 जहाजों के साथ फिर से समोस के खिलाफ चढ़ाई की, ट्रैगिया द्वीप के पास 70 समोस जहाजों को हराया और जमीन और समुद्र से समोस शहर की घेराबंदी की। कुछ दिनों बाद, जब पेरिकल्स जहाजों के हिस्से के साथ कैरिया के लिए रवाना हुए, आने वाले फोनीशियन बेड़े से मिलने के लिए, सामोन नाकाबंदी के माध्यम से टूट गए और दार्शनिक मेलिसा की कमान के तहत, जिन्होंने कभी पेरिकल्स को हराया था, एथेनियन बेड़े को हराया, ताकि 14 दिनों तक अविभाज्य रूप से समुद्र पर हावी रहे। पेरिकल्स ने लौटने के लिए जल्दबाजी की, फिर से सैमियों को हराया और शहर को घेर लिया। घेराबंदी के नौवें महीने में, 439 के वसंत में, समोस को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था। नगर की शहरपनाह तोड़ दी गई, अथेनियों ने बेड़ा ले लिया; सैमियंस ने बंधकों को दिया और सैन्य खर्च का भुगतान करने का वचन दिया।

यदि सोफोकल्स, जैसा कि किसी को मानना ​​​​चाहिए, केवल 440 में एक रणनीतिकार था, जबकि पेरिकल्स ने अगले वर्ष अपने लिए इस स्थिति को बरकरार रखा, तो उसने शायद पहले युद्ध में और आंशिक रूप से दूसरे में भाग लिया, लेकिन अंत तक कमांडर नहीं रहा। युद्ध। ... पेरिकल्स, न केवल एक महान राजनेता, बल्कि एक महान सेनापति भी थे, इस युद्ध की आत्मा थे और उन्होंने इसमें सबसे अधिक किया; सोफोकल्स की भागीदारी यहाँ क्या व्यक्त की गई थी, हम इसके बारे में बहुत कम जानते हैं। स्विडा में ऐसा कहा जाता है कि सोफोकल्स ने समुद्र में दार्शनिक मेलिसस से लड़ाई की; लेकिन यह खबर, जाहिर तौर पर, ऐतिहासिक जानकारी पर आधारित नहीं है, बल्कि एक साधारण अनुमान पर आधारित है। यदि मेलिसा और पेरिकल्स एक-दूसरे से लड़ते थे, और सोफोकल्स कार्यालय में पेरिकल्स के साथी थे, तो यह विचार आसानी से उठ सकता था कि सोफोकल्स भी मेलिसस के साथ लड़े थे; और "यह विचार कि मेलिसे द फिलॉस्फर और सोफोकल्स कवि एक-दूसरे से लड़े थे, इतना आकर्षक है कि यह बाद के लेखक के अनुमान को पूरी तरह से माफ कर देता है।" (बेक)। सोफोकल्स, निश्चित रूप से, एक विशेष रूप से अच्छा जनरल नहीं था, और इसलिए पेरिकल्स ने उसे शायद ही किसी सैन्य उपक्रम में भेजा हो; इसके विपरीत, बातचीत के लिए, जो अटारी राज्य के पूरे अस्तित्व के दौरान कमांडर के व्यवसायों का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा था, सोफोकल्स बहुत उपयोगी हो सकता है, एक व्यक्ति के रूप में जो जानता था कि लोगों से कैसे निपटना है और उन्हें अपने पक्ष में निपटाना है। जब पेरिकल्स ट्रैगी में लड़ रहे थे, सोफोकल्स के बारे में चला गया। Chios और Lesbos को सहयोगी बल भेजने के बारे में सहयोगियों के साथ बातचीत करने के लिए, और यह सुनिश्चित किया कि इन द्वीपों से 25 जहाज भेजे गए।

सोफोकल्स का चरित्र

एथेनियस ने सोफोकल्स की चियोस की इस यात्रा की खबर को संरक्षित किया, जिसका शाब्दिक अर्थ सोफोकल्स के समकालीन कवि योना ऑफ चियोस की पुस्तक से लिया गया है। हम इसे यहां प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि इसमें सोफोकल्स की एक दिलचस्प छवि है, जो पहले से ही एक 55 वर्षीय व्यक्ति है, जो एक हंसमुख कंपनी में है।

"मैं कवि सोफोकल्स से चियोस (आयन कहते हैं) में मिला, जहां उन्होंने लेस्बोस के रास्ते में एक सैन्य नेता के रूप में दौरा किया। मैंने उनमें बात करने के लिए एक मिलनसार और हंसमुख व्यक्ति पाया। सोफोकल्स और एथेनियन लोगों के एक दोस्त हर्मीसिलॉस ने उनके सम्मान में रात का खाना दिया। एक सुंदर लड़का शराब डाल रहा था, आग से धुल गया, जिसके पास वह खड़ा था, जाहिर तौर पर कवि पर सुखद प्रभाव पड़ा; सोफोकल्स ने उससे कहा: "क्या तुम चाहते हो कि मैं मजे से पीऊं?" लड़के ने सकारात्मक उत्तर दिया, और कवि ने जारी रखा: "ठीक है, कप को जितना हो सके धीरे-धीरे मेरे पास लाओ, और जैसे ही धीरे-धीरे इसे वापस ले लो।" लड़का और भी अधिक शरमा गया, और सोफोकल्स ने अपने पड़ोसी को मेज पर संबोधित करते हुए टिप्पणी की: "फ्रिनिच के शब्द कितने सुंदर हैं: बैंगनी गालों पर प्रेम की आग जल रही है।" इरेट्रिया के एक स्कूल शिक्षक ने इस संबंध में कहा: "सोफोकल्स, आप निश्चित रूप से कविता के बारे में बहुत कुछ जानते हैं; परन्तु फ्रिनिच ने फिर भी ठीक से बात नहीं की, क्योंकि उसने सुंदर लड़के के गालों को बैंगनी कहा था। आखिरकार, अगर चित्रकार ने वास्तव में इस लड़के के गालों को बैंगनी रंग से ढकने का फैसला किया, तो वह सुंदर दिखना बंद कर देगा। जो नहीं दिखता उससे तुलना करने की कोई जरूरत नहीं है।" सोफोकल्स मुस्कुराए और कहा: "उस मामले में, मेरे दोस्त, आप, निश्चित रूप से, साइमनाइड्स की अभिव्यक्ति को पसंद नहीं करते हैं, हालांकि, सभी यूनानियों द्वारा प्रशंसा की जाती है:" वह लड़की, जिसके बैंगनी होंठों से एक मीठा शब्द टूट गया! शायद आप उस कवि को पसंद नहीं करते जो अपोलो को सुनहरे बालों वाला कहता है? दरअसल, अगर चित्रकार ने इस भगवान को काले बालों से नहीं बल्कि सुनहरे बालों से रंगने के लिए अपने सिर में ले लिया होता, तो तस्वीर खराब होती। बेशक, आप उस कवि को भी पसंद नहीं करते जो गुलाब-उँगलियों वाले ईओस की बात करता है? आखिरकार, अगर कोई अपनी उंगलियों को गुलाबी रंग में रंगता है, तो वे एक डायर की उंगलियां होंगी, न कि किसी खूबसूरत महिला की।" हर कोई हँसा, और एरेट्रियन शर्मिंदा था। सोफोकल्स ने फिर से उस लड़के की ओर रुख किया जो शराब डाल रहा था, और यह देखते हुए कि वह अपनी छोटी उंगली से प्याले में गिरे हुए पुआल को हटाना चाहता है, उससे पूछा कि क्या उसने यह पुआल देखा है। लड़के ने उत्तर दिया कि उसने देखा, और कवि ने उससे कहा: "ठीक है, इसे उड़ा दो ताकि तुम्हारी उंगली गीली न हो।" लड़के ने अपना चेहरा प्याले की ओर झुका लिया, और सोफोकल्स ने उस प्याले को लड़के के आमने-सामने लाने के लिए अपने पास लाया। जब लड़का और भी करीब चला गया, तो सोफोकल्स ने उसे गले से लगा लिया और उसे अपने पास खींच लिया और उसे चूम लिया। सभी लोग हँसे और कवि को लड़के को मात देने के लिए अपनी स्वीकृति व्यक्त करने लगे; उन्होंने कहा: "यह मैं हूं जो रणनीति का अभ्यास कर रहा है; पेरिकल्स ने द ट्रेजेडी ऑफ सोफोकल्स ने कहा कि मैं कविता को अच्छी तरह समझता हूं, लेकिन एक बुरा रणनीतिकार; खैर, और यह चालबाजी - क्या मैं इसमें सफल नहीं हुआ?" इसलिए सोफोकल्स ने बात की और किया, दावत के दौरान और कक्षा के दौरान समान रूप से मिलनसार बने रहे। राज्य के मामलों में, उन्हें न तो पर्याप्त अनुभव था, न ही पर्याप्त ऊर्जावान; लेकिन फिर भी सोफोकल्स सभी एथेनियन नागरिकों में सर्वश्रेष्ठ थे।"

निस्संदेह, हम सोफोकल्स की राजनीतिक प्रतिभा के बारे में एक बुद्धिमान समकालीन के इस फैसले को पूरी तरह से निष्पक्ष मान सकते हैं, हालांकि कवि का जीवनी लेखक उनकी राजनीतिक गतिविधियों की प्रशंसा करता है; हमें पेरिकल्स के शब्दों पर भी विश्वास करना चाहिए कि सोफोकल्स एक बुरा रणनीतिकार था। यह अत्यधिक संभावना है कि उन्होंने अपने जीवन में केवल एक बार रणनीतिकार का पद संभाला, क्योंकि जस्टिन की इस गवाही पर विश्वास करना शायद ही संभव है कि सोफोकल्स ने पेरिकल्स के साथ मिलकर पेलोपोनिज़ को तबाह कर दिया था। प्लूटार्क बताता है कि युद्ध परिषद में, निकियास ने सोफोकल्स को, एक बड़े के रूप में, दूसरों के सामने अपनी राय व्यक्त करने के लिए कहा; लेकिन अगर यह ऐतिहासिक रूप से सच है, तो हमें इस पढ़ने का श्रेय समोस के वर्ष को देना चाहिए, न कि पेलोपोनेसियन युद्ध को। प्लूटार्क के अनुसार, सोफोकल्स ने निकियास की इच्छा को खारिज करते हुए कहा: "हालांकि मैं दूसरों से बड़ा हूं, आप सबसे सम्मानित हैं।"

उपरोक्त कहानी में, जोनाह सोफोकल्स समाज में एक हंसमुख और मिलनसार व्यक्ति हैं, और हम उनके जीवनी लेखक पर पूरा विश्वास करते हैं, जो कहते हैं कि सोफोकल्स का इतना सुखद चरित्र था कि हर कोई, बिना किसी अपवाद के, उससे प्यार करता था। युद्ध में भी, उन्होंने अपने उल्लास और काव्यात्मक मनोदशा को नहीं खोया और अपने स्वभाव के साथ विश्वासघात नहीं किया, जो शारीरिक सुंदरता के प्रति बहुत संवेदनशील था, जिसके परिणामस्वरूप उनके साथी पेरिकल्स, जिनके साथ उनकी घनिष्ठ मित्रता थी, ने कभी-कभी उन्हें मैत्रीपूर्ण सुझाव। समोस युद्ध के दौरान, सोफोकल्स ने एक सुंदर लड़के को संयोग से गुजरते हुए देखकर कहा: "देखो, पेरिकल्स, कितना अच्छा लड़का है!" पेरिकल्स ने इस पर टिप्पणी की: "कमांडर, सोफोकल्स के हाथ न केवल साफ होने चाहिए, बल्कि उनके विचार भी साफ होने चाहिए।" "सोफोकल्स एक कवि थे," लेसिंग कहते हैं, "कोई आश्चर्य नहीं कि वह कभी-कभी सुंदरता के प्रति बहुत संवेदनशील थे; लेकिन मैं यह नहीं कहूंगा कि इससे उसके नैतिक गुण कम हो जाते हैं।"

यहां हमें सोफोकल्स को उस तिरस्कार से उचित ठहराना चाहिए जो कभी-कभी उसके लिए किया जाता था, अर्थात्, वह समोस युद्ध के दौरान अमीर बन गया था। अरिस्टोफेन्स की कॉमेडी पीस में, कोई सोफोकल्स के बारे में पूछता है कि वह क्या कर रहा है; इस पर वे उत्तर देते हैं कि वह अच्छा कर रहा है, केवल यह थोड़ा अजीब है कि वह अब सोफोकल्स से साइमनाइड्स में बदल गया है और अपने बुढ़ापे में कंजूस हो गया है; अब, वे कहते हैं, वह तैयार है, साइमनाइड्स की तरह, खुद को कंजूस होने के लिए सबसे जरूरी इनकार करने के लिए। अरस्तू की कॉमेडी "पीस" 421 ईसा पूर्व में प्रस्तुत की गई थी, इसलिए, समोस युद्ध के 20 साल बाद; इसलिए, कवि के शब्द इस युद्ध का उल्लेख नहीं कर सकते हैं, और इस मार्ग के बारे में विद्वान की टिप्पणी, निश्चित रूप से, हास्य की मजाकिया टिप्पणियों की व्याख्या के लिए केवल एक अनुमान है। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि अरिस्टोफेन्स पुराने सोफोकल्स को कृपणता के लिए फटकार लगाते हैं; लेकिन कॉमेडियन की यह फटकार कितनी सच है, जिनके चुटकुलों को हमेशा शाब्दिक नहीं लिया जाना चाहिए, हम नहीं जानते। हाल के लेखक इस बात से सहमत हैं कि अरिस्टोफेन्स के शब्दों में हास्य कलाकारों की सामान्य अतिशयोक्ति है; विद्वानों ने इन शब्दों को भिन्न-भिन्न प्रकार से समझाने का प्रयास किया है। ओ. मुलर ने अरस्तू की फटकार का श्रेय इस तथ्य को दिया कि वृद्धावस्था में सोफोकल्स ने अपने कार्यों के लिए शुल्क पर अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया था; वेल्कर नोट करता है: "साइमोनाइड्स बनने का अर्थ हो सकता है: मंच पर ढेर सारे नाटक करना, एक परिपक्व वृद्धावस्था में कविता में संलग्न होना, और अपने कार्यों के लिए लगातार भुगतान प्राप्त करना; उसी अर्थ में, यूरिपिड्स, अपने मेलानिप्पे में, हास्य कलाकारों को लालच के साथ फटकार लगाते हैं।" बोएक का मानना ​​​​है कि केवल लालच का यह तिरस्कार, जाहिरा तौर पर, उस प्रसिद्ध कहानी का खंडन करता है कि कैसे सोफोकल्स के बेटों ने उसके बारे में अदालत में शिकायत की क्योंकि वह अपनी संपत्ति के बारे में लापरवाह था; "मैं इस धारणा को भी स्वीकार करता हूं, वे कहते हैं, कि सोफोकल्स का लोभ उनकी अपव्यय से निकटता से संबंधित था: चूंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि कवि, अपने बुढ़ापे में भी, अपनी युवावस्था में, सुंदरता के बहुत शौकीन थे, महिलाओं को शायद इसकी कीमत चुकानी पड़ी उसे बहुत सारा पैसा, जिसने उसके बेटों की आय को प्रभावित किया, जिसके संबंध में सोफोकल्स कंजूस था; जो बेटे इससे नाराज थे, वे संपत्ति पर कब्जा पाने के लिए अपने पिता के खिलाफ शिकायत ला सकते थे, और इसके लिए धन्यवाद, सोफोकल्स एक ही समय में एक बेकार और एक बदमाश के रूप में जाने गए। ” बोएक त्रासदी "ओडिपस इन कोलन" से संबंधित है, जिसे सोफोकल्स, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, 89वें ओलंपियाड (420 ईसा पूर्व) के चौथे वर्ष में अपने बेटों के साथ परीक्षण में पढ़ा।

सोफोकल्स और हेरोडोटस

कई लोगों ने माना कि समोस अभियान के दौरान, सोफोकल्स पहली बार इतिहासकार हेरोडोटस से मिले, जो इस समय के आसपास समोस द्वीप पर रहते थे। लेकिन हेरोडोटस का इस द्वीप पर रहना पहले के समय का है, और कवि शायद उसे 440 से भी पहले जान गया था। सोफोकल्स हेरोडोटस के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर था, और एथेंस में अपने समय के दौरान वह अक्सर उसे देखता था। ये दोनों कई तरह से एक-दूसरे से मिलते थे और कई विषयों पर एक जैसे विचार रखते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि सोफोकल्स ने अपने नाटकों में हेरोडोटस के कई पसंदीदा विचारों को शामिल किया है: cf. सोफोकल्स, कोलन में ओडिपस, वी। 337 एट सीक। और हेरोडोटस, द्वितीय, 35; सोफोकल्स, एंटीगोन, 905 एट सीक। और हेरोडोटस, III, 119। प्लूटार्क, अत्यधिक वृद्धावस्था में बनाई गई कला के कार्यों की बात करते हुए, हेरोडोटस से संबंधित एक एपिग्राम की शुरुआत की रिपोर्ट करता है और सोफोकल्स को जिम्मेदार ठहराया जाता है। उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है: 55 वर्षीय सोफोकल्स ने हेरोडोटस के सम्मान में एक ओड की रचना की। बोएक के अनुमान के अनुसार, वही एपिग्राम, उस ओड के प्रति समर्पण था जिसे सोफोकल्स ने इतिहासकार को एक व्यक्तिगत तिथि पर दोस्ती के संकेत के रूप में प्रस्तुत किया था। लेकिन चूंकि 55 वर्ष को परिपक्व बुढ़ापा नहीं कहा जा सकता, इसलिए प्लूटार्क द्वारा दिया गया यह आंकड़ा पूरी तरह से गलत है।

समोस युद्ध के बाद, सोफोकल्स कविता का अध्ययन करते हुए एक और 34 वर्ष जीवित रहे; इस समय के दौरान, इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न संप्रभु, कला के संरक्षक, अक्सर उन्हें एस्किलस और यूरिपिड्स की तरह आमंत्रित करते थे, उन्होंने अपने प्रिय गृहनगर को नहीं छोड़ा, यह याद करते हुए कि उन्होंने नाटक में से एक में कहा था, हमारे पहुंचने से पहले :

अत्याचारी की दहलीज को कौन पार करता है,
उसका वह गुलाम, भले ही वह स्वतंत्र पैदा हुआ हो।

सोफोकल्स के जीवन के अंतिम वर्ष

माना जाता है कि संगमरमर की राहत सोफोकल्स को दर्शाती है

अरस्तू के शब्दों से ही हम बाद के समय में उनकी राजनीतिक गतिविधियों के बारे में जानते हैं, कि 411 ईसा पूर्व में उन्होंने, एक सलाहकार, βουλεϋς के रूप में, चार सौ के कुलीन वर्ग की स्थापना में योगदान दिया, क्योंकि, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, कुछ बेहतर करना था असंभव। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि उन्होंने शायद ही कभी एक निजी व्यक्ति के शांत जीवन को छोड़ दिया और मुख्य रूप से कला के लिए रहते थे, जीवन का आनंद लेते हुए, अपने साथी नागरिकों द्वारा न केवल अपने काव्य कार्यों के लिए, बल्कि अपने निष्पक्ष, शांतिपूर्ण जीवन के लिए भी प्यार और सम्मान करते थे। और अच्छे स्वभाव वाला चरित्र, प्रचलन में उनके निरंतर शिष्टाचार के लिए।

सभी लोगों का पसंदीदा होने के नाते, लोगों की मान्यता के अनुसार, सोफोकल्स ने देवताओं और नायकों के विशेष स्वभाव का आनंद लिया। डायोनिसस, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, ने कवि के दफन का ख्याल रखा, जो अक्सर बैचिक त्योहारों का महिमामंडन करते थे। जीवनी लेखक हरक्यूलिस के सोफोकल्स के पक्ष के बारे में निम्नलिखित उपाख्यान बताता है: एक बार एक्रोपोलिस से एक सुनहरा पुष्पांजलि चोरी हो गई थी। तब हरक्यूलिस एक सपने में सोफोकल्स को दिखाई दिया और उसे घर और इस घर में जगह दिखाई जहां चोरी की चीज छिपी हुई थी। सोफोकल्स ने लोगों को इसकी घोषणा की और सोने की प्रतिभा प्राप्त की, जिसे पुष्पांजलि खोजने के लिए पुरस्कार के रूप में नियुक्त किया गया। वही किस्सा, कुछ संशोधनों के साथ, सिसेरो, डे डिवाइन में मिलता है। मैं, 25। इसके अलावा, पूर्वजों ने बताया कि चिकित्सा के देवता एस्क्लेपियस (एस्कुलैपियस) ने सोफोकल्स को अपनी यात्रा से सम्मानित किया और उनके द्वारा बहुत सौहार्दपूर्ण तरीके से प्राप्त किया गया; इसलिए, कवि की मृत्यु के बाद, एथेनियाई लोगों ने उनके सम्मान में एक विशेष पंथ की स्थापना की, उन्हें डेक्सियन (मेहमाननवाज) के नाम से नायकों में स्थान दिया और उन्हें सालाना बलिदान दिया। कहा जाता है कि एस्क्लेपियस के सम्मान में, सोफोकल्स ने एक मटर की रचना की थी, जिसके लिए तूफानों को शांत करने की शक्ति का श्रेय दिया गया था; यह मटर सदियों से गाया जाता रहा है। इस संबंध में, ऐसी खबर है कि सोफोकल्स ने एथेनियाई लोगों से गैलोन (या एल्कॉन) के पुजारी का पद प्राप्त किया, जो चिकित्सा कला का एक नायक था, जिसे चिरोन द्वारा एस्क्लेपियस के साथ लाया गया था और दवा के रहस्यों में दीक्षित किया गया था। इन सभी कहानियों से, जाहिरा तौर पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एथेनियाई लोगों के विश्वास के अनुसार सोफोकल्स ने एसक्लपियस के विशेष पक्ष का आनंद लिया; कोई अनुमान लगा सकता है कि इस विश्वास का कारण यह था कि एथेनियन प्लेग के दौरान सोफोकल्स ने आपदा के अंत के लिए प्रार्थना के साथ एस्क्लेपियस के सम्मान में एक पीन की रचना की, और इसके तुरंत बाद प्लेग वास्तव में बंद हो गया। आइए हम यह भी उल्लेख करें कि फिलोस्ट्रेटस द यंगर की एक तस्वीर में, सोफोकल्स को मधुमक्खियों से घिरा हुआ दिखाया गया है और बीच में एस्क्लेपियस और मेलपोमीन के बीच खड़ा है; इसलिए, कलाकार अपने प्रिय कवि को चित्रित करना चाहता था, जो त्रासदी के संग्रह और चिकित्सा कला के देवता के साथ गठबंधन में रहता था।

द लीजेंड ऑफ सोफोकल्स का जजमेंट विद संस

प्राचीन काल में, वृद्ध सोफोकल्स के खिलाफ उनके बेटे इओफ़ोन द्वारा स्थापित प्रक्रिया के बारे में बहुत कुछ कहा गया था। सोफोकल्स का अपनी वैध पत्नी निकोस्त्रता से एक पुत्र इओफोन और सिकियन के हेटेरा थियोरिस से एक और पुत्र, अरिस्टन था; यह बाद वाला सोफोकल्स द यंगर का पिता था, जिसने एक दुखद कवि के रूप में प्रशंसा प्राप्त की। चूंकि बूढ़ा सोफोकल्स अपने प्रतिभाशाली पोते से प्यार करता था, अपने बेटे इओफ़ोन से अधिक, जो दुखद कला में कमजोर था, फिर इओफ़ोन, जैसा कि वे कहते हैं, ईर्ष्या से, अपने पिता पर मनोभ्रंश का आरोप लगाया और मांग की कि उसे संपत्ति के प्रशासन से हटा दिया जाए। , सोफोकल्स के बाद से, जैसे कि पहले से ही अपने मामलों का संचालन करने में असमर्थ होगा। कहा जाता है कि सोफोकल्स ने न्यायाधीशों से कहा था: "यदि मैं सोफोकल्स हूं, तो मैं कमजोर नहीं हूं; अगर मैं कमजोर दिमाग वाला हूं, तो मैं सोफोकल्स नहीं हूं, "और फिर मैंने अपनी, अभी-अभी समाप्त हुई, त्रासदी" ओडिपस इन कोलन "या इस अनुकरणीय कार्य से पहला कोरस पढ़ा, जिसकी हमने ऊपर रिपोर्ट की थी। उसी समय, कहा जाता है कि सोफोकल्स ने न्यायाधीशों पर ध्यान दिया था कि वह एक बूढ़े व्यक्ति की तरह दिखने के लिए बिल्कुल भी नहीं कांप रहा था, जैसा कि उसका आरोप लगाने वाला आश्वासन देता है, लेकिन वह अनैच्छिक रूप से कांपता है, क्योंकि वह स्वेच्छा से 80 साल तक जीवित नहीं रहा था। पुराना। न्यायाधीशों ने कवि के अद्भुत काम को सुनकर उसे बरी कर दिया, और उसके बेटे को फटकार लगाई; उपस्थित सभी लोगों ने कवि को दरबार से बाहर तालियों और अनुमोदन के अन्य संकेतों के साथ देखा, जैसा कि उन्होंने पहले थिएटर से किया था। सिसेरो (कैट। माई। VII, 22) और अन्य, इस घटना के बारे में बात करते हुए, आरोप लगाने वाले को न केवल इओफ़ोन के, बल्कि सामान्य रूप से सोफोकल्स के बेटों को बुलाते हैं, जिन्होंने मांग की कि उनके बूढ़े पिता, लापरवाह और बेकार, को हटा दिया जाए। मेरे दिमाग से एक आदमी के रूप में संपत्ति का प्रबंधन।

क्या ये कहानियाँ किसी ऐतिहासिक तथ्य पर आधारित हैं - इस बारे में नवीनतम विद्वानों ने अलग-अलग मत व्यक्त किए हैं। हम उन लोगों की राय में शामिल हो सकते हैं जो मानते हैं कि यह पूरी कहानी हास्य लेखकों की कल्पना से ज्यादा कुछ नहीं है। कम से कम इओफोन के संबंध में, हम जानते हैं कि अपने पिता के जीवन के अंतिम वर्षों में वह उनके साथ सबसे अच्छे संबंध में थे; अपने पिता के लिए प्यार और श्रद्धा के संकेत के रूप में, उन्होंने उनके लिए एक स्मारक बनवाया और शिलालेख में उन्होंने सोफोकल्स के एक अनुकरणीय कार्य के रूप में "कोलन में ओडिपस" की ओर इशारा किया।

कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि इस उपाख्यान की पृष्ठभूमि ही गलत है। यह गलती से कहता है कि पोता, जिसके प्यार के लिए इओफ़ोन अपने पिता से नाराज था, इओफ़ोन का पुत्र नहीं था। लेकिन स्मारकों पर कुछ शिलालेखों से संकेत मिलता है कि सोफोकल्स का यह पोता, सोफोकल्स द यंगर, इओफ़ोन का पुत्र था। इस प्रकार, इओफ़ोन की अप्रसन्नता की प्रेरणा इस तथ्य का खंडन करती है।

सोफोकल्स की मृत्यु

सोफोकल्स की मृत्यु लगभग 90 वर्ष की उम्र में 406 ई.पू. (Ol. 93, 2-3) में पेलोपोनेसियन युद्ध के अंत में हुई। उनकी मृत्यु के बारे में हमारे पास कई शानदार कहानियां हैं। ऐसा कहा जाता है कि उसने एक अंगूर पर दम तोड़ दिया, कि वह एक नाटकीय प्रतियोगिता जीतने में खुशी से मर गया, या एंटिगोन पढ़ते समय उसकी आवाज के तनाव से, या इस नाटक को पढ़ने के बाद मर गया। उन्हें परिवार के क्रिप्ट में दफनाया गया था, जो एथेनियन दीवार से 11 स्टेडियम, ढेकेलिया की सड़क पर था, और उनकी कब्र पर एक जलपरी का चित्रण किया गया था, या अन्य रिपोर्टों के अनुसार, वाक्पटुता के प्रतीक के रूप में कांस्य से खुदी हुई एक निगल। उस समय जब सोफोकल्स का दफन हो रहा था, ढेकेलिया पर अभी भी लेसेडेमोनियों का कब्जा था, ताकि कवि के परिवार के क्रिप्ट तक कोई पहुंच न हो। फिर, जीवनी लेखक के अनुसार, लेसेडेमोनियन कमांडर (उन्हें गलत तरीके से लिसेंडर कहा जाता है) एक सपने में डायोनिसस में दिखाई दिए और सोफोकल्स के अंतिम संस्कार के जुलूस को छोड़ने का आदेश दिया। चूंकि कमांडर ने इस घटना पर ध्यान नहीं दिया, डायोनिसस दूसरी बार उसके पास आया और अपनी मांग दोहराई। कमांडर ने भगोड़ों के माध्यम से पूछताछ की कि वास्तव में किसे दफनाया जाएगा और सोफोकल्स का नाम सुनकर, जुलूस को छोड़ने की अनुमति के साथ एक हेराल्ड भेजा। एथेनियाई लोगों ने अपनी राष्ट्रीय सभा में, अपने महान साथी नागरिक के लिए प्रतिवर्ष बलिदान करने का निर्णय लिया।

सोफोकल्स की मृत्यु के तुरंत बाद, लीना उत्सव (जनवरी में) 405 ईसा पूर्व के दौरान, अरस्तू की कॉमेडी "द फ्रॉग्स" का मंचन किया गया था, जिसमें एस्किलस के साथ सोफोकल्स की उच्च काव्य प्रतिभा और एक अन्य कॉमेडी के लिए पूर्ण आभार दिया गया था - मूसा, ऑप। फ्रेनिचा, जिसमें सोफोकल्स की भी महिमा है। "यह अद्भुत है," वेल्कर कहते हैं, "कि उसी समय अरिस्टोफेन्स के रूप में, एक और महान हास्य लेखक ने सोफोकल्स को सम्मानित किया, जिनकी मृत्यु दो महीने से अधिक नहीं हुई थी, इस तरह की कल्पना के काम के साथ जिसे कभी भी महिमामंडित करने के लिए इस्तेमाल नहीं किया गया था। द डेड बिफोर - कॉमेडी।" इस कॉमेडी ("द म्यूज़") से, निम्नलिखित शब्द संरक्षित किए गए हैं, जो हाल ही में मृत कवि के अर्थ और खुशी को दर्शाते हैं:

खुश सोफोकल्स! एक लंबे जीवन के बाद, वह एक बुद्धिमान व्यक्ति और सभी के प्रिय होने के कारण मर गया। उन्होंने कई उत्कृष्ट त्रासदियों का निर्माण किया और दुःख से घिरे नहीं, खूबसूरती से अपने जीवन का अंत किया। ”

इसके बाद, एथेनियाई लोगों ने, वक्ता लाइकर्गस के सुझाव पर, ऐशिलस और यूरिपिड्स की मूर्तियों के साथ, थिएटर में सोफोकल्स की एक प्रतिमा स्थापित की, और इन तीन लेखकों की त्रासदियों की सूची को सावधानीपूर्वक संरक्षित करने का निर्णय लिया।

सोफोकल्स की कई छवियां आज तक जीवित हैं, जिसके बारे में वेल्कर अपने "प्राचीन स्मारक" के पहले खंड में विस्तार से बोलते हैं। इनमें से, रोम में लेटरन संग्रहालय में सबसे बड़ी मानव-से बड़ी मूर्ति है, जो शायद उसी की एक प्रति है जो कभी एथेनियन थिएटर में खड़ी थी। वेल्कर इस प्रतिमा का वर्णन करते हैं, जो जीवन के प्रमुख काल में कवि का प्रतिनिधित्व करती है, इस प्रकार है: “यह एक महान, शक्तिशाली व्यक्ति है; स्थिति, शरीर का आकार और विशेष रूप से कपड़े सुंदर हैं; मुद्रा और चिलमन में, हमारे दिन के एक रोमन आम आदमी की सहजता एक महान एथेनियन की गरिमा के साथ संयुक्त है; इसमें आंदोलन की प्राकृतिक स्वतंत्रता को जोड़ा जाना चाहिए, जो एक ऐसे व्यक्ति को अलग करती है जो शिक्षित है और अपनी मानसिक श्रेष्ठता से अवगत है। जीवंत चेहरे की अभिव्यक्ति इस प्रतिमा को एक विशेष अर्थ और चरित्र प्रदान करती है। - चेहरे की अभिव्यक्ति स्पष्ट है, लेकिन एक ही समय में गंभीर और विचारशील; कुछ ऊपर की ओर निर्देशित टकटकी में व्यक्त कवि की सहजता, शारीरिक और मानसिक शक्ति के पूर्ण रंग के साथ संयुक्त है। इस मूर्ति में प्रतिभा, बुद्धि, कला, बड़प्पन और आंतरिक पूर्णता देखी जा सकती है, लेकिन राक्षसी एनीमेशन और ताकत का, उच्चतम मौलिकता का, हर चीज का एक दूरस्थ संकेत भी नहीं है जो कभी-कभी किसी असाधारण चीज की बाहरी छाप देता है। "

सोफोकल्स के बेटे थे: इओफोन, लियोस्थनीज, अरिस्टन, स्टीफन और मेनेक्लिड्स। इनमें से थियोरिस के पुत्र इओफोन और अरिस्टन को दुखद कवि कहा जाता है। Iofon ने नाटकीय प्रतियोगिताओं में भाग लिया और अपने पिता के जीवित रहते हुए एक शानदार जीत हासिल की; सोफोकल्स ने स्वयं उनके साथ प्रधानता के बारे में तर्क दिया। अटारी कॉमेडी उनके कार्यों की खूबियों को पहचानती है, लेकिन संदेह व्यक्त करती है कि उनके पिता ने उन्हें संसाधित करने में मदद की, या, एक हास्य अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, कि इओफ़ोन ने अपने पिता की त्रासदियों का अपहरण कर लिया। अरिस्टन का बेटा, सोफोकल्स द यंगर, एक बहुत ही प्रतिभाशाली ट्रैजेडियन था और उसने प्रतियोगिताओं में कई जीत हासिल की। अपने दादा की याद में, उन्होंने 401 ईसा पूर्व में अपनी त्रासदी "ओडिपस एट कोलन" मंच पर रखा।

सोफोकल्स का रूसी में अनुवाद

सोफोकल्स का रूसी में अनुवाद आई। मार्टीनोव, एफ। ज़ेलिंस्की, वी। निलेंडर, एस। शेरविंस्की, ए। पारिन, वोडोवोज़ोव, शस्टाकोव, डी। मेरेज़कोवस्की, जुबकोव द्वारा किया गया था।

सोफोकल्स के बारे में साहित्य

सोफोकल्स की त्रासदियों की सबसे महत्वपूर्ण सूची फ्लोरेंस में लॉरेंटियन पुस्तकालय में रखी गई है: सी। लॉरेंटियनस, XXXII, 9, 10 वीं या 11 वीं शताब्दी को संदर्भित करता है; विभिन्न पुस्तकालयों में उपलब्ध अन्य सभी सूचियाँ इस सूची की प्रतियों का प्रतिनिधित्व करती हैं, 14 वीं शताब्दी की एक और फ्लोरेंटाइन सूची के संभावित अपवाद के साथ। संख्या 2725, उसी पुस्तकालय में। W. Dindorf के समय से, पहली सूची को L अक्षर से, दूसरी को G द्वारा नामित किया गया है। सर्वश्रेष्ठ विद्वानों को भी सूची L से लिया गया है।

मिशचेंको एफजी द थेबन ट्रिलॉजी ऑफ सोफोकल्स। कीव, 1872

मिशेंको एफजी एथेंस में वास्तविक जीवन के समकालीन कवि के लिए सोफोकल्स की त्रासदियों का रवैया। भाग 1। कीव, 1874

अलैंडस्की पी। सोफोकल्स के कार्यों का दार्शनिक अध्ययन। कीव, 1877

अलंडस्की पी। सोफोकल्स की त्रासदियों में मानसिक आंदोलनों का चित्रण। कीव, 1877

शुल्ज जीएफ सोफोकल्स "ओडिपस द किंग" की त्रासदी के मुख्य विचार के सवाल पर। खार्कोव, 1887

सोफोकल्स की त्रासदी "ओडिपस द किंग" के पाठ पर शुल्ज जीएफ क्रिटिकल नोट्स। खार्कोव, 1891

यारखो वी. एन. द ट्रेजेडी ऑफ़ सोफोकल्स "एंटीगोन": पाठ्यपुस्तक। एम।: उच्चतर। स्कूल, 1986

सुरिकोव आई.ई. 5 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एथेनियाई लोगों की धार्मिक चेतना का विकास। ईसा पूर्व ईसा पूर्व: पारंपरिक धर्म के साथ उनके संबंधों में सोफोकल्स, यूरिपिड्स और अरिस्टोफेन्स

(लगभग 496-406 ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी नाटककार

एशिलस और यूरिपिड्स के साथ, सोफोकल्स को प्राचीन ग्रीस का महान नाटककार माना जाता है, जो शास्त्रीय त्रासदी का मास्टर है। उनकी प्रसिद्धि और प्रसिद्धि इतनी महान थी कि नाटककार की मृत्यु के बाद उन्होंने उन्हें हेरोस डेक्सियन ("सही आदमी") कहा।

सोफोकल्स का जन्म एथेनियन शहर कोलन में एक धनी हथियार की दुकान के मालिक के परिवार में हुआ था। उच्च सामाजिक स्थिति ने भविष्य के नाटककार के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया। उन्होंने एक उत्कृष्ट सामान्य और कलात्मक शिक्षा प्राप्त की और, पहले से ही अपनी युवावस्था में, नाटकीय प्रदर्शन के दौरान सर्वश्रेष्ठ एथेनियन गायक मंडलियों में से एक के रूप में प्रसिद्ध हो गए। बाद में, सोफोकल्स को एथेंस में सबसे महत्वपूर्ण पद सौंपा गया - एथेनियन नौसैनिक संघ के खजाने का संरक्षक, और इसके अलावा, वह रणनीतिकारों में से एक था।

एथेंस के शासक पेरिकल्स के साथ-साथ प्रसिद्ध इतिहासकार हेरोडोटस और मूर्तिकार फिडियास के साथ अपनी दोस्ती के लिए धन्यवाद, सोफोकल्स ने साहित्यिक अध्ययन को सक्रिय राजनीतिक गतिविधि के साथ जोड़ा।

अन्य ग्रीक नाटककारों की तरह, उन्होंने नियमित रूप से कविता प्रतियोगिताओं में भाग लिया। वैज्ञानिकों का अनुमान है कि कुल मिलाकर उन्होंने तीस से अधिक बार प्रदर्शन किया, और चौबीस जीत हासिल की और केवल छह बार दूसरा स्थान हासिल किया। सोफोकल्स ने पहली बार 27 साल की उम्र में एशिलस को हराया था।

उनके समकालीनों के अनुसार, उन्होंने 123 त्रासदियों को लिखा, जिनमें से केवल सात ही आज तक बची हैं। ये सभी प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं के भूखंडों पर आधारित हैं। मूल रूप से, सोफोकल्स के नायक मजबूत और अडिग व्यक्तित्व हैं। नेताओं के अन्यायपूर्ण निर्णय से आहत, इसी नाम की त्रासदी का नायक अजाक्स ऐसा है। इसी तरह का चरित्र हरक्यूलिस डियानिर की पत्नी के पास है, जो प्यार और ईर्ष्या से पीड़ित है, जो अनजाने में उसकी मृत्यु का अपराधी बन गया ("ट्रैखिन्याका", 409 ईसा पूर्व)।

सबसे महत्वपूर्ण सोफोकल्स "ओडिपस द किंग" (429) और "एंटीगोन" (443) की त्रासदी हैं। ओडिपस, अपने राज्य से निष्कासित, बड़ों के इस तरह के कठोर निर्णय के कारणों को समझने की कोशिश करता है और मर जाता है जब उसे पता चलता है कि वह अपनी मां का पति बन गया है। इस तरह के तीव्र नाटकीय संघर्ष बाद में क्लासिकवाद की अवधि के नाटकों के सौंदर्यशास्त्र का आधार बन गए, पी। कॉर्नेल और जे। रैसीन के कार्यों में भूखंडों का आधार।

सोफोकल्स ने अपनी त्रासदियों को अधिक गतिशील और अभिव्यंजक बनाने का प्रयास किया। ऐसा करने के लिए, वह चित्रित नाट्य दृश्यों के साथ आए, जिससे दर्शकों को जो हो रहा था उसके नाटक को महसूस करने में मदद मिली। इससे पहले, पूरी कार्रवाई को गाना बजानेवालों द्वारा समझाया गया था, जो उपयुक्त गोलियों ("जंगल", "घर", "मंदिर") के साथ दिखाई दिए थे।

इसके अलावा, सोफोकल्स ने पहली बार दो नहीं, बल्कि तीन पात्रों को मंच पर लाया, जिसने उनके संवाद को और अधिक जीवंत और गहरा बना दिया। अपने कामों में, अभिनेताओं ने कभी-कभी अमूर्त अवधारणाओं को भी चित्रित किया: उदाहरण के लिए, त्रासदी "ओडिपस द ज़ार" में एक विशेष अभिनेता ने रॉक की भूमिका निभाई, जो निर्मम भाग्य की पहचान थी।

सोफोकल्स ने अपने नाटकों की भाषा को भी सरल बनाया, धीमी हेक्सामीटर को केवल गाना बजानेवालों के लिए छोड़ दिया। अब पात्रों का भाषण लगातार बदल रहा था, प्राकृतिक मानवीय बातचीत के करीब पहुंच रहा था। सोफोकल्स का मानना ​​​​था कि एक नाटककार को लोगों को वैसा ही चित्रित करना चाहिए जैसा उन्हें होना चाहिए, न कि जैसा वे वास्तव में हैं। उन्होंने नाटक और कोरल गायन के सिद्धांत पर एक ग्रंथ में अपने विचार व्यक्त किए जो हमारे पास नहीं आए हैं। लेखक के जीवन के दौरान भी, उनकी त्रासदियों को अनुकरणीय माना जाता था, और उनका अध्ययन स्कूलों में किया जाता था। प्राचीन युग के अंत में भी, पहले से ही प्राचीन रोम में, सोफोकल्स को एक अप्राप्य रोल मॉडल माना जाता था।

शायद यही कारण है कि अन्य नाटककार अक्सर अपनी त्रासदियों को अपने काम के स्रोत के रूप में इस्तेमाल करते थे। वे अपने समकालीनों के नाटकों की तुलना में बहुत अधिक गतिशील और विश्वसनीय थे। बेशक, विभिन्न युगों के लेखकों ने अपने पाठ को कम कर दिया, लेकिन उन्होंने हमेशा मुख्य बात रखी - इसके साहसी और निष्पक्ष नायक।

त्रासदियों के अलावा, सोफोकल्स ने व्यंग्य नाटक भी लिखे। उनमें से एक का एक टुकड़ा जिसे "पाथफाइंडर" कहा जाता है, जाना जाता है।

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4. कविताओं की सामान्य प्रकृति ……………… 56
5. कविताओं के मुख्य चित्र ......................... 61
6. महाकाव्य शैली की विशेषताएं ...................... 67
7. कविताओं की भाषा और पद्य ......................... 74
8. होमर की कविताओं की राष्ट्रीयता और राष्ट्रीय महत्व............ 76

अध्याय III। होमरिक प्रश्न अध्याय वी। गीत कविता अध्याय IX का सबसे सरल रूप। एस्किलस अध्याय X. सोफोकल्स और यूरिपिड्स का समय अध्याय XVI। वक्तृत्वपूर्ण अध्याय XIX का उत्कर्ष। हेलेनिज़्म अध्याय XXI का साहित्य। प्राचीन यूनानी साहित्य का अंत और प्रारंभिक ईसाई साहित्य

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2. SOPHOCLES के उत्पाद

सोफोकल्स ने कथित तौर पर 123 नाटक लिखे, लेकिन उनमें से केवल सात ही हमारे पास बचे हैं, जिन्हें स्पष्ट रूप से निम्नलिखित क्रम में कालानुक्रमिक रूप से व्यवस्थित किया गया था: "अजाक्स"

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संस्करण द्वारा तैयार:

सोफोकल्स लघु जीवनीएथेनियन नाटककार, इस लेख में त्रासदी का वर्णन किया गया है।

सोफोकल्स लघु जीवनी

सोफोकल्स का जन्म लगभग 496 ईसा पूर्व में हुआ था। एन.एस. कोलन में, एक्रोपोलिस से कुछ किलोमीटर उत्तर में एक छोटा सा गाँव।

सोफोकल्स एक धनी परिवार से हैं और उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की है। वह एक हंसमुख, मिलनसार चरित्र से प्रतिष्ठित थे, जीवन की खुशियों से पीछे नहीं हटते थे।

सलामिस (480 ईसा पूर्व) की लड़ाई के बाद, उन्होंने एक लोक उत्सव में गाना बजानेवालों के नेता के रूप में भाग लिया। वह दो बार रणनीतिकार के पद के लिए चुने गए और एक बार संघ कोषागार के प्रभारी कॉलेजियम के सदस्य के रूप में कार्य किया। एथेनियाई लोगों ने 440 ईसा पूर्व में सोफोकल्स को अपने रणनीतिकार के रूप में चुना। एन.एस.

468 ई.पू. एन.एस. सोफोकल्स ने कवियों की साहित्यिक प्रतियोगिता में अपनी शुरुआत की, और उत्कृष्ट एशिलस से पुरस्कार जीतने के तुरंत बाद विजेता बन गए। सोफोकल्स की महिमा हुई, जिसने उसे अपने जीवन के अंत तक नहीं छोड़ा।

उनका मुख्य व्यवसाय एथेनियन थिएटर के लिए त्रासदियों का संकलन था। प्राचीन साहित्यिक आलोचकों ने लगभग 130 त्रासदियों को जिम्मेदार ठहराया।

सात त्रासदी आज तक बची हैं, जिनमें प्रसिद्ध ओडिपस, एंटीगोन, इलेक्ट्रा, दीयानिरा और अन्य शामिल हैं।

प्राचीन ग्रीक नाटककार को त्रासदियों के उत्पादन में कई नवाचारों को पेश करने का श्रेय दिया जाता है:

• उन्होंने नाटक में अभिनेताओं की संख्या बढ़ाकर तीन कर दी,
• शो के दिखावटी पक्ष में सुधार किया।
• उसी समय, परिवर्तनों ने न केवल तकनीकी पक्ष को प्रभावित किया: सामग्री के संदर्भ में सोफोकल्स की त्रासदियों, संदेशों ने एस्किलस के काम की तुलना में भी अधिक "मानव" चेहरा प्राप्त कर लिया।
  

सोफोकल्स की मृत्यु 90 वर्ष (406 ईसा पूर्व) में हुई थी।