मैंने कभी अपनी टोपी नहीं उतारी। कोकेशियान पपाखा: रीति-रिवाज और परंपराएं

तातियाना स्क्रीआगिना
कुबान के उत्कृष्ट लोग। भाग 1

एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको

(1920 – 1994)

46 वीं गार्ड्स नाइट बॉम्बर एविएशन रेजिमेंट के फ्लाइट कमांडर (325 वीं नाइट बॉम्बर एविएशन डिवीजन, 4 वीं एयर आर्मी, 2 बेलोरूसियन फ्रंट)। गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।

एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको का जन्म 1 दिसंबर 1920 को क्रास्नोडार में एक मजदूर वर्ग के परिवार में हुआ था। क्रास्नोडार क्षेत्र के तिखोरेत्स्क शहर में हाई स्कूल से स्नातक किया, हवाई पोत-निर्माण संस्थान में अध्ययन किया (बाद में मास्को उड्डयन प्रौद्योगिकी संस्थान).

ईए ज़िगुलेंको ने मॉस्को फ्लाइंग क्लब में पायलट स्कूल से स्नातक किया। वह अक्टूबर 1941 से लाल सेना में थीं। 1942 में, उन्होंने पायलटों के मिलिट्री एविएशन स्कूल में नेविगेटर पाठ्यक्रमों और पायलटों के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों से स्नातक किया।

वह मई 1942 से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर रही हैं, नवंबर 1944 तक उन्होंने 773 रात की उड़ानें भरीं, जिससे जनशक्ति और उपकरणों में दुश्मन को बहुत नुकसान हुआ।

एक स्कूली छात्रा के रूप में, झुनिया ने एक साल में दो कक्षाएं खत्म करने का फैसला किया। मैंने पूरी गर्मी पाठ्यपुस्तकों को पढ़ने में बिताई और सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की। सातवीं कक्षा से - सीधे नौवीं तक! दसवीं कक्षा में, उसने ज़ुकोवस्की वायु सेना इंजीनियरिंग अकादमी के छात्र के रूप में उसे नामांकित करने के अनुरोध के साथ एक आवेदन लिखा। उन्हें बताया गया कि महिलाओं को अकादमी में स्वीकार नहीं किया जाता है।

दूसरा शांत हो जाता और दूसरे व्यवसाय की तलाश में लग जाता। लेकिन झेन्या ज़िगुलेंको ऐसी नहीं थी। वह रक्षा के लिए पीपुल्स कमिसार को एक गर्म, उत्तेजित पत्र लिखती है। और उसे उत्तर मिलता है कि अकादमी में उसके प्रवेश के प्रश्न पर विचार किया जाएगा यदि वह माध्यमिक विमानन तकनीकी शिक्षा प्राप्त करती है।

झेन्या मॉस्को एयरशिप-बिल्डिंग इंस्टीट्यूट में प्रवेश करती है, और उसी समय सेंट्रल एयरो क्लब से वी.आई. वी.पी. चाकलोव।

युद्ध की शुरुआत में, एवगेनिया एंड्रीवाना ने मोर्चे पर जाने के लिए लगातार प्रयास किए, और उसके प्रयासों को सफलता मिली। वह रेजिमेंट में सेवा शुरू करती है, जो बाद में नाइट बॉम्बर्स की एक एविएशन रेजिमेंट, सुवोरोव के आदेश का तमन गार्ड्स रेड बैनर बन गया। बहादुर पायलट ने तीन साल मोर्चे पर बिताए। उसके कंधों के पीछे 968 उड़ानें थीं, जिसके बाद दुश्मन के गोदाम, काफिले, हवाई क्षेत्र की सुविधाएं जल गईं।

23 फरवरी, 1945 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के फरमान से, एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको को सोवियत संघ के हीरो के खिताब से नवाजा गया। उन्हें ऑर्डर ऑफ लेनिन, रेड बैनर के दो ऑर्डर, 1 डिग्री के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दो ऑर्डर, रेड स्टार के दो ऑर्डर से सम्मानित किया गया था।

युद्ध के बाद, एवगेनिया ज़िगुलेंको ने सोवियत सेना में सेवा करने के लिए दस और साल दिए, सैन्य-राजनीतिक अकादमी से स्नातक किया, फिर सांस्कृतिक संस्थानों में काम किया। कुबानो... एवगेनिया एंड्रीवाना की प्रकृति की बहुमुखी प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई कि उसने एक और पेशे में महारत हासिल की - एक फिल्म निर्देशक। उनकी पहली फीचर फिल्म "आसमान में" रात की चुड़ैलें ""प्रसिद्ध रेजिमेंट की गर्लफ्रेंड-पायलटों और नाविकों को समर्पित।

ऐलेना चोबा

क्यूबन कोसैकमिखाइल चोबा के नाम से, प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर लड़े। उन्हें तीसरी और चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज पदक, चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज क्रॉस से सम्मानित किया गया।

करीब दो सदी पहले नेपोलियन की सेना के खिलाफ लड़ने वाले रूसी सैनिकों में रहस्यमयी कॉर्नेट अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोव के बारे में बात करना शुरू किया था। जैसा कि बाद में पता चला, इस नाम के तहत, घुड़सवार युवती दुरोवा ने लिथुआनियाई उहलान रेजिमेंट में सेवा की। कोई फर्क नहीं पड़ता कि नादेज़्दा ने उसे निष्पक्ष सेक्स से कैसे छिपाया, यह अफवाह कि एक महिला सेना में लड़ रही थी, पूरे रूस में फैल गई। इस घटना की असामान्यता ने लंबे समय तक सभी को चिंतित किया। समाज: युवती ने भावनात्मक उपन्यास पढ़ने के बजाय सैन्य जीवन की कठिनाइयों और नश्वर जोखिम को प्राथमिकता दी। एक सदी बाद कुबानोकोसैक गाँव रोगोव्स्काया ऐलेना चोबा गाँव के समाज के सामने उसे मोर्चे पर भेजने के लिए याचिका दायर करने के लिए खड़ी थी।

19 जुलाई, 1914 को जर्मनी ने रूस के खिलाफ युद्ध की घोषणा की। जब संदेश येकातेरिनोदर पहुंचा, तो सभी की तत्काल लामबंदी पार्ट्सऔर इकाइयाँ - दूत दूर के गाँवों में गए। सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी लोगों ने शांतिपूर्ण जीवन को अलविदा कहते हुए अपने घोड़ों को काठी पहनाई। रोगोव कोसैक मिखाइल चोबा भी मोर्चे के लिए एकत्र हुए। घुड़सवार रेजिमेंट में एक युवा कोसैक को लैस करना था कठिन: आपको एक घोड़ा, गोला-बारूद खरीदने की ज़रूरत है - पूर्ण Cossack प्रमाणपत्र की सूची में 50 से अधिक आवश्यक चीजें शामिल हैं। चोबा पति-पत्नी अच्छी तरह से नहीं रहते थे, इसलिए उन्होंने घोड़े रहित मिखाइल को एक गाड़ी पर प्लास्टुन रेजिमेंट में भेज दिया।

ऐलेना चोबा अकेली रह गई थी - काम करने और घर चलाने के लिए। लेकिन जब दुश्मन अपनी जन्मभूमि पर आए तो चुपचाप बैठना कोसैक चरित्र में नहीं है। ऐलेना ने मोर्चे पर जाने, रूस के लिए खड़े होने और ग्राम परिषद में सम्मानित निवासियों के पास जाने का फैसला किया। Cossacks ने अनुमति दी।

जब गांव के बुजुर्गों ने ऐलेना को मोर्चे पर भेजने के अनुरोध का समर्थन किया, तो उसे मुखिया से मिलना था कुबन क्षेत्र... लेफ्टिनेंट जनरल मिखाइल पावलोविच बाबिच के स्वागत समारोह में, ऐलेना छोटे कटे बालों के साथ, एक ग्रे कपड़े सेरासियन कोट और एक टोपी में आई थी। याचिकाकर्ता की बात सुनने के बाद, सरदार ने सेना में भेजने की अनुमति दी और, पिता के रूप में, कोसैक मिखाइल को चेतावनी दी (इस नाम से वह कहलाना चाहती थी).

और कुछ दिनों बाद ट्रेन ऐलेना-मिखाइल को आगे की ओर ले जा रही थी। पत्रिका ने बताया कि रोगोवचंका कैसे लड़े « क्यूबन कोसैक बुलेटिन» : "आग की गर्मी में, तोपों की लगातार गर्जना के तहत, मशीन-गन और राइफल की गोलियों की लगातार बारिश के तहत, हमारे साथियों की गवाही के अनुसार, हमारे मिखाइलो ने बिना किसी डर और फटकार के अपना काम किया।

अपने बहादुर कॉमरेड-इन-आर्म्स की युवा और निडर आकृति को देखते हुए, उनके साथी मिखाइल के आगे दुश्मनों की ओर अथक रूप से चले, इस बात पर बिल्कुल भी संदेह नहीं किया कि रोगोव कोसैक एलेना चोबा सर्कसियन कोसैक के नीचे छिपे हुए थे। हमारे पीछे हटने के दौरान, जब दुश्मन हमारे एक को बांधने की कोशिश कर रहा था भाग और बैटरीएलेना चोबा जर्मनों की निकटता से पूरी तरह अनजान, दुश्मन की अंगूठी को तोड़ने और हमारी दो बैटरियों को मौत से बचाने में कामयाब रही, और हमारी तरफ से बिना किसी नुकसान के बंद जर्मन रिंग से बैटरियों को हटा दिया। इस वीरतापूर्ण कार्य के लिए, चोबा को चौथी डिग्री का सेंट जॉर्ज क्रॉस प्राप्त हुआ।

लड़ाई के लिए, ऐलेना चोबा के पास चौथी और तीसरी डिग्री सेंट जॉर्ज पदक और चौथी डिग्री का सेंट जॉर्ज क्रॉस है। उसने बाद वाले को मना कर दिया, इसे रेजिमेंटल बैनर के साथ छोड़ दिया।"

प्रसिद्ध रोगोवचंका के भाग्य के बारे में अधिक जानकारी विरोधाभासी है। कुछ ने ऐलेना को अपने सिर पर लाल सेना बुडेनोव्का के गाँव में देखा, दूसरों ने सुना कि स्लाव्यास्काया गाँव के पास लड़ाई के बाद, गोरों ने उसे गोली मार दी, दूसरों ने कहा कि वह निकल गई।

केवल कई वर्षों के बाद, कोसैक लड़ाकू नायिका के जीवन के कुछ विवरण ज्ञात हुए। 1999 में, स्थानीय विद्या के क्रास्नोडार संग्रहालय के नाम पर रखा गया ई डी फेलिट्स्या ने एक प्रदर्शनी खोली "रूसी भाग्य"... प्रदर्शनियों में एक अमेरिकी थिएटर कंपनी की एक तस्वीर थी। « क्यूबन घुड़सवार» कनाडा के एक 90 वर्षीय कोसैक द्वारा संग्रहालय को दान किया गया। तस्वीर 1926 में सैन लुइस शहर में ली गई थी। पहली पंक्ति में, एक सफेद सर्कसियन कोट और एक टोपी में, प्रसिद्ध कोसैक महिला ऐलेना चोबा खड़ी है रोगोव्स्काया का कुबन गांव.

एंटोन एंड्रीविच गोलोवती

(1732 या 1744, पोल्टावा प्रांत - 01/28/1797, फारस)

Cossacks का पूरा इतिहास कुबानो 18 वीं शताब्दी के अंत तक सैन्य न्यायाधीश एंटोन एंड्रीविच गोलोवेटी के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह एक उत्कृष्ट, प्रतिभाशाली, मूल व्यक्तित्व है।

एंटोन गोलोवती का जन्म 1732 . में पोल्टावा प्रांत के नोवी संजारी शहर में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, 1744 में)एक अमीर छोटे रूसी परिवार में। उन्होंने कीव थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया, लेकिन हथियारों के करतब का सपना देखते हुए, ज़ापोरोज़े सिच में चले गए। युवा Cossack के साहस, साक्षरता और जीवंत दिमाग के लिए, Cossacks ने उनका नामकरण किया "होलोवेटी".

एक हंसमुख, मजाकिया व्यक्ति होने के नाते, गोलोवेटी ने आसानी से सेवा की, जल्दी से सेवा में आगे बढ़े - एक साधारण कोसैक से एक चिकन सरदार तक। उनके सैन्य कारनामों के लिए उन्हें कैथरीन II से आदेश और धन्यवाद पत्र दिए गए।

लेकिन उनकी मुख्य योग्यता यह है कि काला सागर कोसैक्स के प्रतिनिधिमंडल ने 30 जून, 1792 को तमन पर काला सागर के निवासियों को भूमि के आवंटन पर एक घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए। कुबानो.

एंटोन गोलोवेटी के पास एक जन्मजात राजनयिक प्रतिभा थी, जो उनकी प्रशासनिक और नागरिक गतिविधियों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। स्थानांतरण के बाद कुबानोकोशेवॉय आत्मान के रूप में कार्य करते हुए, एंटोन एंड्रीविच ने सड़कों, पुलों, पोस्ट स्टेशनों के निर्माण की देखरेख की। सेना को बेहतर ढंग से नियंत्रित करने के लिए, उसने परिचय दिया "सामान्य लाभ का आदेश"- सेना में धनी अभिजात वर्ग की स्थायी शक्ति स्थापित करने वाला कानून। उन्होंने कुरेन के गांवों का सीमांकन किया, काला सागर क्षेत्र को पांच जिलों में विभाजित किया और सीमा को मजबूत किया।

गोलोवेटी के साथ कूटनीतिक बातचीत भी की गई थी ट्रांस-क्यूबानोसर्कसियन राजकुमारों, जिन्होंने रूसी नागरिकता लेने की इच्छा व्यक्त की।

26 फरवरी, 1796 को एंटोन गोलोवेटी ने कोसैक्स की हजारवीं टुकड़ी का नेतृत्व किया और उनके साथ शामिल हो गए। "फारसी अभियान", लेकिन अप्रत्याशित रूप से बुखार से बीमार पड़ गए और 28 जनवरी, 1797 को उनकी मृत्यु हो गई।

किरिल रोसिंस्की

(1774–1825)

लंबे समय तक, इस अद्भुत व्यक्ति का नाम गुमनामी में डाल दिया गया था। वह केवल 49 वर्ष जीवित रहे, लेकिन उन्होंने कितना अच्छा, शाश्वत, उचित किया है! एक पुजारी का बेटा, सैन्य कट्टरपंथी किरिल वासिलिविच रॉसिन्स्की आया था क्यूबन जून 19, 1803... इस प्रतिभाशाली, शिक्षित व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन एक नेक काम के लिए समर्पित कर दिया - कोसैक्स का ज्ञान। किरिल वासिलिविच ने अपने उपदेशों में विश्वासियों को शिक्षा के लाभों के बारे में, लोगों के लिए स्कूलों के महत्व के बारे में समझाया। उन्होंने इस क्षेत्र में खोले गए 27 चर्चों में स्कूलों के निर्माण के लिए एक अनुदान संचय का आयोजन किया। लंबे समय तक, किरिल वासिलिविच खुद येकातेरिनोडर स्कूल में पढ़ाते थे। कोई पाठ्यपुस्तक नहीं थी, इसलिए सभी प्रशिक्षण संकलित रॉसिन्स्की के अनुसार किए गए थे "हस्तलिखित नोटबुक"... बाद में किरिल वासिलिविच ने एक पाठ्यपुस्तक लिखी और प्रकाशित की "संक्षिप्त वर्तनी नियम", जो दो संस्करणों के माध्यम से चला गया - 1815 और 1818 में। अब इन पुस्तकों को अद्वितीय संस्करण के रूप में रूसी राज्य पुस्तकालय के एक विशेष कोष में रखा गया है। किरिल वासिलिविच रोसिंस्की ने साहित्य और विज्ञान को बहुत मानसिक शक्ति और ज्ञान दिया, कविता, ऐतिहासिक और भौगोलिक निबंध लिखे। येकातेरिनोदर में, उन्हें एक चिकित्सक के रूप में भी जाना जाता था, जो किसी भी समय और किसी भी मौसम में बीमारों को जल्दी करते थे। उनके समर्पण, निस्वार्थता, दयालुता ने उनके समकालीनों को चकित कर दिया।

1904 में, येकातेरिनोडार चैरिटेबल सोसाइटी द्वारा दिमित्रीवस्की स्कूल में खोले गए पुस्तकालय का नाम रॉसिन्स्की के नाम पर रखा गया था। के सम्मान में कुबानोप्रबुद्धजन ने क्रास्नोडार के विश्वविद्यालयों में से एक का नाम दिया - अंतर्राष्ट्रीय कानून, अर्थशास्त्र, मानविकी और प्रबंधन संस्थान।

मिखाइल पावलोविच बेबीचो

मिखाइल पावलोविच बाबिच, पश्चिमी काकेशस के बहादुर अधिकारियों-विजेताओं में से एक के बेटे - पावेल डेनिसोविच बाबिच, जिनके कारनामों और महिमा के बारे में लोगों ने गीतों की रचना की। सभी पैतृक गुण मिखाइल को दिए गए थे, जिनका जन्म 22 जुलाई, 1844 को बर्साकोवस्काया स्ट्रीट, 1 पर येकातेरिनोडार के परिवार के घर में हुआ था। (सर्फ़ कॉर्नर)... कम उम्र से, लड़का सैन्य सेवा के लिए तैयार था।

मिखाइलोव्स्की वोरोनिश कैडेट कोर और कोकेशियान प्रशिक्षण कंपनी से सफलतापूर्वक स्नातक होने के बाद, युवा बाबिच ने धीरे-धीरे सैन्य कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाना और सैन्य आदेश प्राप्त करना शुरू कर दिया। 1889 में वह पहले से ही एक कर्नल थे। 3 फरवरी, 1908 को, उन्हें पहले से ही लेफ्टिनेंट-जनरल के पद पर, एक आत्मान के रूप में नियुक्त करने का एक फरमान जारी किया गया था। क्यूबन कोसैक सैनिक... सख्त हाथ और कठोर उपायों के साथ, वह येकातेरिनोदर में चीजों को व्यवस्थित कर रहा है, जहां उस समय क्रांतिकारी आतंकवादी उग्र थे। मौत की लगातार धमकी के तहत, बाबिच ने अपने जिम्मेदार कर्तव्य का पालन किया और मजबूत किया कुबानोअर्थशास्त्र और नैतिकता। कम समय में उन्होंने बहुत सारे सामान्य सांस्कृतिक, अच्छे कर्म किए। कोसैक्स ने आत्मान कहा "रिडनी बट्को", चूंकि प्रत्येक कोसैक ने व्यक्तिगत रूप से उसकी देखभाल, उसकी खुशी को महसूस किया। एम। बाबिच की सामान्य सांस्कृतिक गतिविधि को न केवल रूसी आबादी ने सराहा। अन्य लोगों द्वारा उनका गहरा सम्मान किया जाता था जो . में रहते थे कुबानो... केवल उनकी देखभाल और प्रयासों के लिए धन्यवाद, काला सागर का निर्माण क्यूबन रेलवे, पर एक आक्रामक शुरू किया कुबन बाढ़ के मैदान.

16 मार्च, 1917 को, आधिकारिक समाचार पत्र ने आखिरी बार पूर्व नाकाज़नी आत्मान मिखाइल पावलोविच बाबिच के बारे में बताया। अगस्त 1918 में, प्यतिगोर्स्क में बोल्शेविकों द्वारा उनकी बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। लंबे समय से पीड़ित जनरल के शरीर को कैथरीन कैथेड्रल के मकबरे में दफनाया गया है।

महान देशभक्त और अभिभावक की स्मृति कुबन भूमि एम पी... अंतिम अर्दली सरदार, बाबीच, रूसी लोगों के दिलों में जीवित है। 4 अगस्त 1994 को उस स्थान पर जहां आत्मान का पुश्तैनी घर खड़ा था, सांस्कृतिक फाउंडेशन द्वारा कुबानो Cossacks, एक स्मारक पट्टिका खोली गई (ए अपोलोनोव का काम, जिसने उनकी स्मृति को अमर कर दिया।

एलेक्सी डेनिलोविच बेज़क्रोवनी

आकर्षक विशेष चुंबकत्व के साथ सैन्य गौरव की किरणों में चमकने वाले सैकड़ों रूसी नामों में काला सागर कोसैक सेना के बहादुर आत्मान का नाम अलेक्सी डेनिलोविच बेजक्रोवनी है। उनका जन्म एक धनी मुख्य अधिकारी के परिवार में हुआ था। 1800 में, पन्द्रह

अलेक्सी बेजक्रोवनी, अपने दादा की सैन्य परंपराओं में पले-बढ़े, कोसैक्स में नामांकित हुए और अपने पिता के घर - शचरबिनोव्स्की कुरेन को छोड़ दिया।

पहले से ही पर्वतारोहियों के साथ पहली झड़प में, किशोरी ने अद्भुत कौशल और निडरता दिखाई।

1811 में, ब्लैक सी गार्ड्स सैकड़ों ए। बेजक्रोवनी के गठन के दौरान, उत्कृष्ट लड़ाकू अधिकारीअसाधारण शारीरिक शक्ति रखने वाले, एक व्यावहारिक दिमाग और एक महान आत्मा वाले, अपनी मूल रचना में नामांकित थे और सम्मान के साथ 1812-1814 के पूरे देशभक्ति युद्ध के दौरान गार्ड्समैन की उपाधि प्राप्त की। बोरोडिनो की लड़ाई में साहस और बहादुरी के लिए, अलेक्सी बेजक्रोवनी ने सेंचुरियन का पद प्राप्त किया। मोजाहिद से मास्को तक कुतुज़ोव की सेना के पीछे हटने के दौरान, निडर कोसैक ने 4 घंटे तक दुश्मन के सभी प्रयासों को हरा दिया। इस उपलब्धि और अन्य अग्रणी सैन्य कार्यों के लिए, रक्तहीन को शिलालेख के साथ एक स्वर्ण कृपाण से सम्मानित किया गया था "बहादुरी के लिए"... पीछे हटने वाले दुश्मन ने जहाजों को रोटी से जलाने की कोशिश की, लेकिन गार्डों ने फ्रांसीसियों को अनाज को नष्ट करने की अनुमति नहीं दी। उनकी वीरता के लिए, बेजक्रोवनी को ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर से सम्मानित किया गया, एक धनुष के साथ चौथी डिग्री। प्लाटोव के अनुरोध पर, ब्लैक सी हंड्रेड के साथ बेजक्रोवनी को उनकी वाहिनी में नामांकित किया गया था। खुद एम.आई.कुतुज़ोव के हल्के हाथ से, कोसैक्स ने उसे बुलाया "कमांडर बिना त्रुटि के".

20 अप्रैल, 1818 को, एलेक्सी डेनिलोविच ने सैन्य सेवाओं के लिए कर्नल का पद प्राप्त किया। 1821 में वह अपनी जन्मभूमि लौट आए और देशभक्ति युद्ध के एक अन्य नायक जनरल एम.जी. व्लासोव की टुकड़ी में सेवा करना जारी रखा। मई 1823 में उन्हें तीसरी कैवलरी रेजिमेंट के साथ पोलैंड साम्राज्य की सीमा पर और फिर प्रशिया भेजा गया। अगले अभियान से ए.डी.बेज़्क्रोवनी 21 मार्च, 1827 को ही काला सागर क्षेत्र में लौट आए। और छह महीने बाद (सितंबर 27)वह, सबसे अच्छे और सबसे प्रतिभाशाली सैन्य अधिकारी के रूप में, सेना की शाही इच्छा और फिर आदेश आत्मान द्वारा नियुक्त किया जाता है।

मई - जून 1828 में A.D. Bezkrovny अपनी टुकड़ी के साथ भाग लेता हैराजकुमार ए.एस. मेन्शिकोव की कमान के तहत अनपा के तुर्की किले की घेराबंदी में। तुर्कों पर जीत और अभेद्य किले के पतन के लिए ए। बेजक्रोवनी को प्रमुख जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया और ऑर्डर ऑफ सेंट जॉर्ज, चौथी डिग्री से सम्मानित किया गया। फिर - नए कारनामों के लिए - हीरे से सजी एक दूसरी सुनहरी कृपाण।

दो विशेषताएं विशेष रूप से विशेषता थीं रक्तहिन: युद्ध में दुर्लभ साहस और शांतिपूर्ण जीवन में गहरी मानवता।

जनवरी 1829 में, अलेक्सी डेनिलोविच ने शाप्सग्स के खिलाफ निर्देशित टुकड़ियों में से एक की कमान संभाली। 1930 में, Cossack नाइट फिर से Abreks . के खिलाफ लड़ाई में भाग लेता है, प्रसिद्ध काज़बिच के साथ, जिन्होंने येकातेरिनोडार के कोसैक शहर को धमकी दी थी। उसी वर्ष, उन्होंने इसके लिए निर्माण किया कुबन तीन किलेबंदी: इवानोव्स्को-शेबस्कोए, जॉर्जी-एफ़िप्सकोए और अलेक्सेवस्कोए (स्वयं एलेक्सी बेजक्रोवनी के नाम पर).

प्रसिद्ध सरदार का स्वास्थ्य खराब हो गया था। उनकी वीरतापूर्ण यात्रा समाप्त हो गई है। ब्लैक सी कोसैक होस्ट के आत्मान के रूप में ए.डी.बेज़्क्रोवनी की नियुक्ति ने कबीले कोसैक अभिजात वर्ग के बीच ईर्ष्या पैदा कर दी। वह, 1812 का नायक, पितृभूमि के बाहरी दुश्मनों से लड़ सकता था और उसे हरा सकता था। लेकिन मैं ईर्ष्यालु आंतरिक लोगों को दूर नहीं कर सका। शत्रुओं से घिरे, बाजू में एक न भरा घाव के साथ, रक्तहीन अपने येकातेरिनोदर एस्टेट में बंद रहता था। उन्होंने पितृभूमि की सेवा में 28 वर्ष दिए। भाग लिया 13 बड़े सैन्य अभियानों में, 100 अलग-अलग लड़ाइयाँ - और एक भी हार नहीं जानता था।

अलेक्सी डेनिलोविच की मृत्यु 9 जुलाई, 1833 को पवित्र शहीद थियोडोरा के दिन हुई थी, और उन्हें यहां स्थित पहले कोसैक कब्रिस्तान में, अल्म्सहाउस यार्ड में दफनाया गया था।

विक्टर गवरिलोविच ज़खरचेंको

मे लूँगा प्रसन्नअगर मेरे गीत लोगों के बीच रहते हैं।

वी. जी. ज़खरचेंको

राज्य के संगीतकार, कलात्मक निदेशक क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों, रूस के सम्मानित कला कार्यकर्ता और पीपुल्स आर्टिस्ट, अदिगिया के सम्मानित कला कार्यकर्ता, यूक्रेन के पीपुल्स आर्टिस्ट, रूस के राज्य पुरस्कार के विजेता, प्रोफेसर, श्रम के नायक कुबानो, अंतर्राष्ट्रीय सूचना अकादमी के शिक्षाविद, रूसी मानवतावादी अकादमी के शिक्षाविद, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट के पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन, लोकप्रिय संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए धर्मार्थ फाउंडेशन के अध्यक्ष कुबानो"मूल", रूसी संघ के संगीतकार संघ के सदस्य, रूसी कोरल सोसाइटी के प्रेसिडियम और अखिल रूसी संगीत सोसायटी के सदस्य।

भविष्य के संगीतकार ने अपने पिता को जल्दी खो दिया, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले महीनों में उनकी मृत्यु हो गई। उसकी माँ, नताल्या अलेक्सेवना की याद, उसके द्वारा पकाई गई रोटी की महक में, उसकी घर की मिठाइयों के स्वाद में बनी रही। परिवार में छह बच्चे थे। माँ हमेशा काम करती थी, और जब वह काम करती थी, तो वह आमतौर पर गाती थी। ये गीत बच्चों के जीवन में इतने स्वाभाविक रूप से प्रवेश कर गए कि समय के साथ वे एक आध्यात्मिक आवश्यकता बन गए। लड़के ने शादी के दौर के नृत्यों को सुना, स्थानीय कलाप्रवीण व्यक्ति खिलाड़ियों का प्रदर्शन।

1956 में, विक्टर गवरिलोविच ने क्रास्नोडार संगीत और शैक्षणिक स्कूल में प्रवेश किया। इससे स्नातक होने के बाद, वह नोवोसिबिर्स्क स्टेट कंज़र्वेटरी के छात्र बन गए। कोरल कंडक्टिंग के संकाय में एमआई ग्लिंका। पहले से ही अपने तीसरे वर्ष में, वीजी ज़खरचेंको को एक उच्च पद पर आमंत्रित किया गया था - राज्य साइबेरियाई लोक गाना बजानेवालों के मुख्य कंडक्टर। इस पद पर अगले 10 वर्षों का कार्य भविष्य के गुरु के निर्माण में एक संपूर्ण युग है।

1974 - वी.जी. ज़खरचेंको के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़। प्रतिभाशाली संगीतकार और संगठनकर्ता बनता है राज्य का कलात्मक निदेशक क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों... शुरू कर दिया है प्रसन्नऔर टीम के रचनात्मक उदय के लिए एक प्रेरणादायक समय, इसके मूल की खोज क्यूबन प्रदर्शनों की सूची, एक वैज्ञानिक-पद्धति और संगीत-संगठनात्मक आधार का निर्माण। वीजी ज़खरचेंको - लोक संस्कृति केंद्र के संस्थापक कुबानो, बच्चों के कला विद्यालय में क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों... लेकिन उनके मुख्य दिमाग की उपज राज्य है क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों... गाना बजानेवालों ने कई स्थानों पर आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त किए हैं दुनिया: ऑस्ट्रेलिया, यूगोस्लाविया, फ्रांस, ग्रीस, चेकोस्लोवाकिया, अमेरिका, जापान में। दो बार, 1975 और 1984 में, उन्होंने राज्य रूसी लोक गायकों की अखिल रूसी प्रतियोगिताओं में जीत हासिल की। और 1994 में उन्हें सर्वोच्च उपाधि मिली - अकादमिक, दो राज्य से सम्मानित किया गया पुरस्कार: रूस - उन्हें। एमआई ग्लिंका और यूक्रेन टी जी शेवचेंको।

देशभक्ति का भाव, खुद का अहसास लोगों के जीवन में भागीदारी, देश के भाग्य के लिए नागरिक जिम्मेदारी - यह विक्टर ज़खरचेंको के संगीतकार के काम की मुख्य पंक्ति है।

हाल के वर्षों में, वह अपनी संगीत और विषयगत सीमा, रचनात्मकता की वैचारिक और नैतिक दिशा का विस्तार कर रहे हैं। पुश्किन, टुटेचेव, लेर्मोंटोव, यसिनिन, ब्लोक, रूबत्सोव की कविताओं की पंक्तियाँ अलग तरह से लग रही थीं। पारंपरिक गीत का दायरा पहले से ही कड़ा हो गया है। गाथागीत-स्वीकारोक्ति, कविता-प्रतिबिंब, गीत-रहस्योद्घाटन बनाए जाते हैं। इस तरह कविताएँ सामने आईं "मैं सवारी करूंगा"(एन. रुबत्सोव के गीत, "रूसी आत्मा की शक्ति"(जी। गोलोवाटोव के छंदों पर, कविता के नए संस्करण "रस" (आई। निकितिन के गीत).

उनके कार्यों के शीर्षक अपने लिए बोलते हैं - "नबत"(वी। लेटिनिन के छंदों के लिए, "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता"(एफ टुटेचेव के गीत, "जो कमजोर है उसकी मदद करो" (एन. कार्तशोव के गीत).

वी जी ज़खरचेंको ने परंपराओं को पुनर्जीवित किया कुबानोलोक और मूल गीतों, रूढ़िवादी आध्यात्मिक मंत्रों के अलावा, इसके प्रदर्शनों की सूची सहित, 1811 में स्थापित सैन्य गायन गाना बजानेवालों। मास्को और अखिल रूस के कुलपति के आशीर्वाद के साथ, राज्य कुबानोकोसैक गाना बजानेवालों ने स्वीकार किया भाग लेनाचर्च सेवाओं में। रूस में, यह एकमात्र टीम है जिसे इतने उच्च सम्मान से सम्मानित किया गया है।

विक्टर गैवरिलोविच ज़खरचेंको - प्रोफेसर, पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट। वे व्यापक अनुसंधान गतिविधियों का संचालन करते हैं, उन्होंने 30 हजार से अधिक लोक गीतों और पारंपरिक अनुष्ठानों - ऐतिहासिक विरासत का संग्रह किया है कुबन गांव; गीत पुस्तकें प्रकाशित क्यूबन कोसैक्स; ग्रामोफोन रिकॉर्ड, सीडी, वीडियो पर सैकड़ों व्यवस्थाएं और लोक गीत रिकॉर्ड किए गए।

पपाखा (तुर्किक पपख से), एक आदमी के फर हेडड्रेस का नाम, काकेशस के लोगों के बीच आम है। आकार विविध है: गोलार्द्ध, एक सपाट तल के साथ, आदि। रूसी टोपियों में एक कपड़े के तल के साथ फर से बनी एक उच्च (कम अक्सर - कम) बेलनाकार टोपी होती है। 19 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी सेना में। पपाखा कोकेशियान वाहिनी और सभी कोसैक सैनिकों की टुकड़ियों का मुखिया था, 1875 से - साइबेरिया में तैनात इकाइयाँ भी, और 1913 से - पूरी सेना की शीतकालीन हेडड्रेस। सोवियत सेना में, कर्नल, जनरलों और मार्शलों द्वारा सर्दियों में पपाखा पहना जाता है।

हाइलैंडर्स कभी अपनी टोपी नहीं उतारते। कुरान में सिर ढकने का प्रावधान है। लेकिन न केवल और न केवल इतने विश्वासियों, बल्कि "धर्मनिरपेक्ष" मुसलमानों और नास्तिकों ने भी टोपी को विशेष सम्मान के साथ माना। यह एक पुरानी, ​​गैर-धार्मिक परंपरा है। काकेशस में कम उम्र से ही लड़के के सिर को छूने की अनुमति नहीं थी, उसे पिता की तरह उसे सहलाने की भी अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि टोपी को मालिक के अलावा या उसकी अनुमति से किसी को भी छूने की अनुमति नहीं थी। बचपन से ही एक पोशाक पहनने से एक विशेष रुख और व्यवहार विकसित हो गया, इसने सिर को झुकाने की अनुमति नहीं दी, झुकने की तो बात ही छोड़ दी। एक आदमी की गरिमा, यह काकेशस में माना जाता है, पतलून में नहीं, बल्कि एक फर टोपी में है।

टोपी पूरे दिन पहनी जाती थी, बूढ़े लोग गर्म मौसम में भी इसके साथ भाग नहीं लेते थे। घर पहुंचकर, उन्होंने उसे नाटकीय रूप से फिल्माया, बिना उसकी हथेलियों को सावधानी से पक्षों पर पकड़कर, और ध्यान से उसे एक सपाट सतह पर रखकर। इसे लगाने पर, मालिक अपनी उँगलियों से उस पर लगे धब्बे को हटा देगा, खुशी-खुशी उसे सहलाएगा, अपनी बंद मुट्ठियों को अंदर रखेगा, "उसे फुलाएगा" और उसके बाद ही उसे अपने माथे से अपने सिर पर धकेलेगा, हेडड्रेस के पिछले हिस्से को पकड़ेगा। अपनी तर्जनी और अंगूठे के साथ। यह सब टोपी की पौराणिक स्थिति पर जोर देता है, और कार्रवाई के डाउन-टू-अर्थ अर्थ में, यह केवल हेडड्रेस की सेवा जीवन में वृद्धि करता है। यह कम पहना। आखिरकार, फर सबसे पहले रचा जाता है जहां यह इसके संपर्क में आता है। इसलिए उन्होंने पीठ के ऊपरी हिस्से को अपने हाथों से छुआ- गंजे धब्बे नजर नहीं आ रहे थे। मध्य युग में, दागिस्तान और चेचन्या में यात्रियों ने उनके लिए एक अजीब तस्वीर देखी। एक घिसा-पिटा और एक से अधिक बार मरम्मत किए गए सर्कसियन कोट में एक गरीब पर्वतारोही है, मोजे के बजाय अंदर पुआल के साथ नंगे पैरों पर चरखे रौंदते हैं, लेकिन गर्व से सेट सिर पर, एक अजनबी की तरह, एक बड़ी प्यारी टोपी फहराती है।

प्रेमियों को टोपी के लिए एक दिलचस्प आवेदन मिला है। दागिस्तान के कुछ गांवों में एक रोमांटिक रिवाज है। कठोर पहाड़ी नैतिकता की स्थितियों में एक डरपोक युवक, एक पल को जब्त कर लेता है ताकि कोई उसे देख न सके, अपनी टोपी को अपने चुने हुए की खिड़की में फेंक देता है। पारस्परिकता की आशा के साथ। यदि टोपी वापस नहीं उड़ती है, तो आप दियासलाई बनाने वालों को भेज सकते हैं: लड़की सहमत है।

बेशक, सम्मानजनक रवैया सबसे पहले सभी महंगे अस्त्रखान डैड्स से संबंधित है। सौ साल पहले, केवल अमीर लोग ही इसे वहन कर सकते थे। काराकुल मध्य एशिया से लाया गया था, जैसा कि वे आज कहेंगे, कजाकिस्तान और उजबेकिस्तान से। वह प्रिय था और रहता है। भेड़ की केवल एक विशेष नस्ल, या बल्कि, तीन महीने के भेड़ के बच्चे ही करेंगे। फिर बच्चों पर कारकुल, अफसोस, सीधा हो जाता है।

यह ज्ञात नहीं है कि लबादों के निर्माण में हथेली कौन रखता है - कहानी इस बारे में चुप है, लेकिन वही कहानी इस बात की गवाही देती है कि सबसे अच्छे "कोकेशियान फर कोट" बनाए गए थे और अभी भी एंडी में बने हैं, जो कि एक उच्च-पहाड़ी गांव है। दागिस्तान के बोटलिख क्षेत्र। दो सदियों पहले, लबादों को कोकेशियान प्रांत की राजधानी तिफ़्लिस ले जाया गया था। लबादों की सादगी और व्यावहारिकता, सरल और पहनने में आसान, ने लंबे समय से उन्हें चरवाहे और राजकुमार दोनों के पसंदीदा कपड़े बना दिया है। अमीर और गरीब, विश्वास और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, घुड़सवारों और कोसैक्स ने बुर्का का आदेश दिया और उन्हें डर्बेंट, बाकू, तिफ्लिस, स्टावरोपोल, येसेंटुकी में खरीदा।

बुर्का के साथ कई किंवदंतियां और परंपराएं जुड़ी हुई हैं। और इससे भी अधिक सामान्य रोज़मर्रा की कहानियाँ। बिना लबादे के दुल्हन का अपहरण कैसे करें, खुद को खंजर के वार या कृपाण के काटने वाले झूले से बचाने के लिए? बुर्का पर, ढाल के रूप में, वे युद्ध के मैदान से गिरे या घायलों को ले जाते थे। लंबी पैदल यात्रा के दौरान एक विस्तृत "हेम" ने खुद को और घोड़े को उमस भरे पहाड़ के सूरज और सर्द बारिश से आश्रय दिया। एक लबादे में लिपटे और एक झबरा भेड़ की टोपी को अपने सिर पर खींचकर, आप बारिश में सीधे पहाड़ पर या खुले मैदान में सो सकते हैं: पानी अंदर नहीं जाएगा। गृहयुद्ध के दौरान, Cossacks और Red Army के लोगों के साथ "बुर्का के साथ व्यवहार किया गया": उन्होंने खुद को और घोड़े को एक गर्म "फर कोट", या दो से भी ढक लिया, और अपने लड़ने वाले दोस्त को सरपट दौड़ने दिया। इस तरह की कुछ किलोमीटर की दौड़ के बाद, सवार स्नान की तरह भाप ले रहा था। और लोगों के नेता, कॉमरेड स्टालिन, जो दवाओं के बारे में संदिग्ध थे और डॉक्टरों पर भरोसा नहीं करते थे, उन्होंने एक से अधिक बार अपने साथियों को "कोकेशियान" पद्धति के बारे में शेखी बघार दी थी, जिसे उन्होंने सर्दी से बाहर निकालने के लिए आविष्कार किया था: "आप कुछ कप गर्म पीते हैं चाय, गर्म कपड़े पहनो, अपने आप को एक लबादा और टोपी से ढँक लो और सो जाओ। सुबह - कांच के एक टुकड़े की तरह। "

रोजमर्रा की जिंदगी को छोड़कर आज लबादे लगभग सजावटी हो गए हैं। लेकिन अब तक, दागिस्तान के कुछ गांवों में, बुजुर्ग खुद को "हवादार" युवाओं के विपरीत, अपने रीति-रिवाजों को छोड़ने और किसी भी उत्सव में शामिल होने या इसके विपरीत, बुर्का के बिना अंतिम संस्कार की अनुमति नहीं देते हैं। और चरवाहे पारंपरिक कपड़े पसंद करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि आज डाउन-गद्देदार कोट, "अलास्का" और "कनाडाई" सर्दियों में हाइलैंडर को बेहतर तरीके से गर्म करते हैं।

तीन साल पहले, बोटलिख जिले के राखाटा गाँव में, एक शिल्पकार लबादों के निर्माण पर काम कर रहा था, जहाँ प्रसिद्ध "एंडीकी" बनाए जाते थे। राज्य ने शिल्पकारों को एक खेत में एकजुट करने का फैसला किया, इस तथ्य के बावजूद कि कपड़ों का पूरा उत्पादन विशेष रूप से हस्तशिल्प है। अगस्त 1999 में युद्ध के दौरान, "रखत" आर्टेल पर बमबारी की गई थी। यह अफ़सोस की बात है कि आर्टेल में खोला गया अनूठा संग्रहालय एक तरह का है: प्रदर्शन ज्यादातर नष्ट हो गए थे। तीन साल से अधिक समय से, आर्टेल के निदेशक, सकीनत रज़ांदिबिरोवा, कार्यशाला को बहाल करने के लिए धन खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

स्थानीय निवासी क्लोक फैक्ट्री के पुनर्निर्माण की संभावना को लेकर संशय में हैं। सबसे अच्छे वर्षों में भी, जब राज्य ने ग्राहक और खरीदार के रूप में काम किया, महिलाओं ने घर पर लबादा बनाया। और आज लबादे केवल ऑर्डर करने के लिए बनाए जाते हैं - मुख्य रूप से नृत्य कलाकारों के लिए और विशिष्ट मेहमानों के लिए स्मृति चिन्ह के लिए। मिकरख कालीन, कुबाचिन खंजर, खार्बुक पिस्तौल, बलखर गुड़, किज़्लियार कॉग्नेक जैसे बर्क, पहाड़ों के देश के विज़िटिंग कार्ड हैं। कोकेशियान फर कोट फिदेल कास्त्रो और कनाडा की कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव विलियम कश्तन, अंतरिक्ष यात्री एंड्रियान निकोलायेव और सर्गेई स्टेपाशिन, विक्टर चेर्नोमिर्डिन और विक्टर काज़ेंटसेव को प्रस्तुत किए गए थे ... शायद यह कहना आसान है कि दागिस्तान जाने वालों में से किसने कोशिश नहीं की पर।

घर के काम खत्म करने के बाद, रखता गाँव की ज़ुखरा जवतखानोवा अपने सामान्य साधारण शिल्प को एक दूरस्थ कमरे में ले जाती है: काम धूल भरा है - इसके लिए एक अलग कमरे की आवश्यकता होती है। उसके और उसके तीन लोगों के परिवार के लिए, यह एक छोटी, लेकिन फिर भी कमाई है। मौके पर, उत्पाद की कीमत 700 से 1000 रूबल तक है, गुणवत्ता के आधार पर, मखचकाला में यह पहले से ही दोगुना महंगा है, व्लादिकाव्काज़ में - तीन गुना। खरीदार कम हैं, इसलिए स्थिर कमाई के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। यह अच्छा है अगर आप महीने में एक जोड़े को बेचने का प्रबंधन करते हैं। जब एक थोक खरीदार "दस से बीस टुकड़ों के लिए" गांव में आता है, आमतौर पर कोरियोग्राफिक समूहों में से एक का प्रतिनिधि होता है, तो उसे एक दर्जन घरों में देखना पड़ता है: गांव में हर दूसरा खेत बिक्री के लिए लबादा रोल करता है।
"तीन दिन और तीन महिलाएं"

लंबे समय से जानी जाने वाली लबादा बनाने की तकनीक में कोई बदलाव नहीं आया है, सिवाय इसके कि यह थोड़ा खराब हो गया है। सरलीकरण के माध्यम से। पहले, ऊन में कंघी करने के लिए सन के डंठल से बनी झाड़ू का उपयोग किया जाता था, अब लोहे के कंघों का उपयोग किया जाता है, और वे ऊन को तोड़ते हैं। बुर्का को उनकी गंभीरता के साथ बनाने के नियम एक उत्तम व्यंजन के लिए एक नुस्खा के समान हैं। कच्चे माल की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाता है। तथाकथित पर्वत-लेज़्घिन मोटे-ऊन नस्ल की ऊन शरद ऋतु की भेड़ की भेड़ बेहतर है - यह सबसे लंबी है। मेमने भी पतले, कोमल होते हैं। काला एक क्लासिक, मूल रंग है, लेकिन ग्राहक, एक नियम के रूप में, सफेद, "उपहार और नृत्य" वाले ऑर्डर करते हैं।

बुर्का बनाने के लिए, जैसा कि एंडियन कहते हैं, "इसमें तीन दिन और तीन महिलाएं लगती हैं।" ऊन को हाथ से पकड़े करघे पर धोने और कंघी करने के बाद, इसे लंबे और छोटे में विभाजित किया जाता है: क्रमशः लबादे के ऊपरी और निचले हिस्से बनाने के लिए। ऊन को सबसे साधारण धनुष के साथ एक धनुष के साथ ढीला किया जाता है, एक कालीन पर रखा जाता है, पानी से सिक्त किया जाता है, मुड़ा हुआ और नीचे गिराया जाता है। इस प्रक्रिया को जितनी अधिक बार किया जाता है, उतना ही बेहतर - पतला, हल्का और मजबूत - कैनवास प्राप्त होता है, अर्थात। नीचे गिरा, संकुचित ऊन। एक अच्छा लबादा, जिसका वजन आमतौर पर लगभग दो से तीन किलोग्राम होता है, फर्श पर सेट होने पर झुके बिना समतल होना चाहिए।

कपड़े को एक साथ घुमाया जाता है, समय-समय पर कंघी की जाती है। और इसलिए सैकड़ों और सैकड़ों बार कई दिनों तक। कठोर परिश्रम। कैनवास को लुढ़काया जाता है और हाथों से पीटा जाता है, जिस पर त्वचा लाल हो जाती है, कई छोटे घावों से ढक जाती है, जो अंततः एक निरंतर कॉलस में बदल जाती है।

क्लोक को पानी में जाने से रोकने के लिए, इसे विशेष बॉयलरों में कम गर्मी पर आधे दिन के लिए उबाला जाता है, पानी में आयरन विट्रियल मिलाया जाता है। फिर उन्हें कैसिइन गोंद के साथ इलाज किया जाता है ताकि ऊन पर "आइकल्स" बन जाएं: बारिश में पानी उनके माध्यम से बह जाएगा। ऐसा करने के लिए, कई लोग पानी के ऊपर "सिर नीचे" गोंद में लथपथ लबादा पकड़ते हैं - जैसे एक महिला लंबे बाल धोती है। और परिष्कृत स्पर्श - लबादे के ऊपरी किनारों को एक साथ सिल दिया जाता है, जिससे कंधे बनते हैं, और अस्तर को "ताकि यह जल्दी से खराब न हो।"

उद्योग कभी नहीं मरेगा, - बोटलिख क्षेत्र के प्रशासन के प्रबंधक अब्दुला रमाज़ानोव आश्वस्त हैं। - लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी से लबादे निकलेंगे - यह बहुत मुश्किल है। हाल ही में, एंडियन अन्य दागिस्तान गांवों में प्रतिस्पर्धी दिखाई दिए हैं। इसलिए, हमें नए बिक्री बाजारों की तलाश करनी होगी। हम अपने ग्राहकों की सनक को ध्यान में रखते हैं: लबादे आकार में बदल गए हैं - वे न केवल पुरुषों के लिए, बल्कि बच्चों के लिए भी बने हैं। मूल छोटे उत्पादों का उत्पादन था जो शैंपेन या कॉन्यैक की बोतलों पर पहने जाते हैं - एक विदेशी उपहार।

बर्क कहीं भी बनाया जा सकता है, तकनीक सरल है, उचित कच्चा माल होगा। और इसके साथ ही समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। पूर्व जन मांग की अनुपस्थिति और लबादों के लिए राज्य के आदेश की समाप्ति के कारण पहाड़-लेज़्घिन मोटे-ऊन भेड़ की नस्ल के पशुधन में कमी आई। पहाड़ों में यह दुर्लभ होता जा रहा है। कई साल पहले, गणतंत्र गंभीरता से नस्ल के विलुप्त होने के खतरे के बारे में बात कर रहा था। उसे एक मोटी पूंछ वाली भेड़ की नस्ल से बदल दिया जाता है। अल्पाइन घास के मैदानों में उगाए गए इस नस्ल के तीन साल के भेड़ के बच्चे से, सबसे अच्छे कबाब प्राप्त होते हैं, जिसकी मांग, लबादे के विपरीत, बढ़ रही है।

चेर्के?(अभ। कैसे? उमज़?; लेज़्ग चुखा; कार्गो। ????; इंगुश। चोखी; काबर्डियन-चर्क। त्से; कराच बाल्क. चेपकेन; ओसेट त्सुख'आ; हाथ। ?????; चेच। चोखिबी) - पुरुषों के बाहरी कपड़ों का रूसी नाम - एक काफ्तान, जो काकेशस के कई लोगों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में आम था। Adygs (सर्कसियन), अबाज़िन, अब्खाज़ियन, बलकार, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, इंगुश, कराची, ओस्सेटियन, चेचेन, दागिस्तान के लोग और अन्य लोगों द्वारा सर्कसियन पहने जाते थे। ऐतिहासिक रूप से, टेरेक और क्यूबन कोसैक्स ने सेरासियन को उधार लिया था। आजकल, यह व्यावहारिक रूप से रोजमर्रा के कपड़ों के रूप में उपयोग से बाहर हो गया है, लेकिन औपचारिक, उत्सव या लोक के रूप में अपनी स्थिति को बरकरार रखा है।

चर्केस्का संभवतः तुर्किक (खजर) मूल का है। यह खज़ारों के बीच एक सामान्य प्रकार के कपड़े थे, जिनसे इसे काकेशस में रहने वाले अन्य लोगों द्वारा उधार लिया गया था, जिसमें एलन भी शामिल थे। एक सर्कसियन (या इसके प्रोटोटाइप) की पहली छवि खजर चांदी के व्यंजन पर प्रदर्शित होती है।

चर्केस्का बिना कॉलर वाला सिंगल ब्रेस्टेड स्विंग काफ्तान है। यह गैर-मास्किंग गहरे रंगों के कपड़े से बना है: काला, भूरा या भूरा। आमतौर पर घुटने से थोड़ा नीचे (सवार के घुटनों को गर्म रखने के लिए), लंबाई भिन्न हो सकती है। यह कमर पर काटा जाता है, इकट्ठा और सिलवटों के साथ, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ, बेल्ट बकसुआ आग को तराशने के लिए एक कुर्सी के रूप में काम करता है। चूंकि हर कोई योद्धा था, यह युद्ध के लिए कपड़े था, इसे आंदोलन में बाधा नहीं डालनी चाहिए, इसलिए आस्तीन चौड़ी और छोटी थी, और केवल बूढ़े लोगों ने आस्तीन को लंबा किया - हाथों को गर्म करने के लिए। एक विशिष्ट विशेषता और एक अच्छी तरह से पहचाने जाने योग्य तत्व गज़र्स हैं (तुर्किक "खज़ीर" से - "तैयार"), पेंसिल मामलों के लिए एक ब्रैड के साथ इंटरसेप्ट किए गए विशेष पॉकेट, अधिक बार - हड्डी वाले। पेंसिल केस में बारूद का एक माप और एक विशिष्ट बंदूक के लिए चीर-फाड़ वाली गोली थी। इन पेंसिल मामलों ने एक चकमक पत्थर या माचिस की तीली को पूरी सरपट पर लोड करना संभव बना दिया। चरम पेंसिल मामलों में, लगभग बगल के नीचे स्थित, उन्होंने जलाने के लिए सूखे चिप्स संग्रहीत किए। एक प्राइमर के साथ बारूद के चार्ज को प्रज्वलित करने वाली बंदूकों की उपस्थिति के बाद, प्राइमरों को संग्रहीत किया गया था। छुट्टियों के लिए उन्होंने एक लंबा और पतला सर्कसियन कोट पहना था।

एक लोमड़ी और एक भेड़िये की
अलग-अलग समय में, Cossacks ने पपा की विभिन्न शैलियों को पहना था: लम्बे वाले से एक पतला शीर्ष के साथ एक सपाट शीर्ष के साथ निचले वाले। XVI-XVII सदियों में डोनेट्स और कोसैक्स ने एक कपड़े कफ के साथ टोपी की आपूर्ति की, जो शंकु के रूप में एक तरफ गिर गई। सिर को कृपाण और बाद में चेकर के हमलों से बचाने के लिए इसमें स्टील फ्रेम या ठोस वस्तु डालना संभव था।
मुख्य सामग्री जिसमें से पपखा को सिल दिया गया था, वह कुरपेई थी - युवा मोटे ऊनी भेड़ के छोटे और बड़े घुंघराले फर, आमतौर पर काले। Cossacks के भारी बहुमत ने कुर्पेई टोपी पहनी थी। उन्होंने करकुल और ब्रॉडटेल का भी इस्तेमाल किया।
करकुल पशु के जन्म के बाद पहले या तीसरे दिन करकुल नस्ल के मेमनों से निकाली गई खाल है। करकुल घने, लोचदार, रेशमी बालों द्वारा प्रतिष्ठित है, जो विभिन्न आकृतियों और आकारों के कर्ल बनाते हैं।
करकुलचा - करकुल भेड़ के मेमनों (गर्भपात और कोड़े) की खाल। उसके पास एक छोटी, रेशमी हेयरलाइन है, जिसमें बिना कर्ल के, मांस से सटे मौआ पैटर्न के साथ है। करकुल और ब्रॉडटेल मुख्य रूप से मध्य एशिया से लाए गए थे, और इसलिए, संपन्न कोसैक्स ने इस महंगी सामग्री से बनी टोपियाँ पहनी थीं। ये उत्सव की टोपियाँ थीं, इन्हें "बुखारा" भी कहा जाता था।

एक नियम के रूप में, कई पिता थे: हर रोज, उत्सव और अंतिम संस्कार। उनकी देखभाल की विशेष व्यवस्था थी, उन्हें साफ रखते थे, कीड़ों से बचाते थे, साफ कपड़े में लपेटकर रखते थे।
गर्म जलवायु में, मेमने की टोपी पूरे वर्ष पहनी जाती थी। यह सिर को सूरज की किरणों के ऊष्मीय प्रभाव और सर्दियों में हाइपोथर्मिया से पूरी तरह से बचाता है।
लोमड़ी या भेड़िये की खाल से बनी टोपियाँ बहुत कम आम थीं। हालाँकि, ऐसे लोग भी थे। ऐसी टोपी पहनकर, एक आदमी ने सभी लोगों को अपनी शिकार क्षमता, भाग्य और साहस दिखाया। हालांकि, दिखने के बावजूद, ये टोपियां कम व्यावहारिक थीं। भालू फर पपाखा भारी था, और नमी के प्रभाव में, यह पूरी तरह से असहनीय था, लेकिन इसने कृपाण के प्रहार को अच्छी तरह से रोक लिया। लोमड़ी की फर टोपी पतली थी, जल्दी से खराब हो गई और मालिक को ठंड और गर्मी से बचाने के लिए व्यावहारिक रूप से बंद हो गई। भेड़िये की खाल से बना पपाखा शिकारियों के लिए अनुपयुक्त था, क्योंकि दूर से ही जानवर भेड़िये की गंध को पहचान कर भाग गए। इसके अलावा, पहाड़ों में भेड़िये को ढूंढना बहुत मुश्किल था। भेड़ों के झुंडों पर कुत्तों का पहरा होता था और भेड़ियों के साथ संघर्ष के दौरान, उन्होंने भेड़िये की त्वचा को बहुत खराब कर दिया था।

ज्ञान का प्रतीक
पपाखा कोसैक के नियम का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो सलाह के लिए टोपी पूछें," ये कहावतों का इस्तेमाल Cossacks द्वारा किया जाता था।
वह बेल्ट के समान ही ताबीज थी। पपखा कोसैक के ज्ञान और पूर्ण अधिकारों, उनके सम्मान, पुरुषत्व और गरिमा का प्रतीक है। कोसैक ने केवल प्रार्थना और अंत्येष्टि में अपनी टोपी उतार दी। इसे एक झोपड़ी या अन्य कमरे में शूट करना भी आवश्यक है जहां आइकन लटका हुआ है।

Cossack द्वारा इस मुख्य हेडड्रेस का नुकसान आसन्न मौत से जुड़ा था। "डॉन बैलाड" गीत के शब्द याद रखें:
ओह, बुरी हवाएँ चली हैं
हाँ पूर्व दिशा से
और काली टोपी फाड़ दी
मेरे जंगली सिर से।
अगर एक कोसैक की टोपी उसके सिर से टकरा गई, तो यह सबसे बड़ा अपमान था। और अगर वह अपनी टोपी उतार कर जमीन पर मारता, तो इसका मतलब था कि वह मौत के मुंह में खड़ा हो जाएगा।
एक बच्चे द्वारा लिखे गए प्रतीक या सुरक्षात्मक प्रार्थनाओं को अक्सर टोपी में सिल दिया जाता था। कुछ सैनिकों की इस हेडड्रेस पर पुरस्कार सिलने की परंपरा थी। आम तौर पर ये शिलालेखों के साथ पट्टिकाएं थीं जो बताती हैं कि रेजिमेंट को किस योग्यता के लिए सम्मानित किया गया था, और इसने टोपी को एक विशेष नैतिक मूल्य दिया। इस टोपी के अंचल के लिए, Cossacks ने अक्सर आदेश या प्रतिभूतियां दीं। यह सबसे सुरक्षित जगह थी, क्योंकि टोपी खोने का एकमात्र तरीका आपके सिर के साथ था।

चार्टर के अनुसार
19 वीं शताब्दी के मध्य से, टोपी को सभी कोसैक सैनिकों और कोकेशियान वाहिनी के लिए एक हेडड्रेस के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। इसका एकीकृत रूप चार्टर द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था। कोसैक सैनिकों ने विभिन्न रंगों के फर या कपड़े के तल के साथ विभिन्न विकल्पों, गोलार्द्ध, बेलनाकार, की टोपी पहनी थी। प्रत्येक ने एक टोपी पहनी थी, जिसे उनकी वित्तीय क्षमताओं और कल्पना के अनुसार चुना गया था। यह सारी जंगली विविधता 19वीं शताब्दी के अंत तक जारी रही, जब तक कि सैन्य कपड़ों के हिस्से के रूप में पपाखा की उपस्थिति का चार्टर में विस्तार से वर्णन नहीं किया गया। कोकेशियान सैनिकों को मेमने के फर से बने 3-4 वर्शोक की ऊंचाई वाली टोपी पहनने का आदेश दिया गया था। फर एक छोटी ढेर लंबाई और हमेशा काला होना चाहिए। पपखा का शीर्ष कपड़े से बना था और एक सैन्य रंग में चित्रित किया गया था। Kuban Cossacks के पास यह लाल रंग का था, और Tertsi के पास नीली टोपी थी। पपखा के कपड़े के शीर्ष को क्रॉसवाइज और शीर्ष (कफ) की परिधि के साथ अधिकारियों के लिए चांदी के गैलन के साथ और ट्रिमिंग के साथ साधारण कोसैक्स के साथ छंटनी की गई थी।
गैलन - कपड़े और टोपी खत्म करने के लिए सोने या चांदी के रिबन, पैटर्न वाली बुनाई।
बेसन - एक संकीर्ण रिबन के रूप में एक ऊनी चोटी, कपड़े और टोपी को सजाने के लिए प्रयोग किया जाता है।
सेवा के लिए जाने वाले प्रत्येक Cossacks ने घर लौटने का सपना देखा "टोपी पर चांदी की चोटी के साथ", यानी सेवा तक पहुंचने के लिए।
डॉन कोसैक्स की टोपी क्यूबन की तरह ही थी। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क इकाइयों में, उन्होंने मटन ऊन से बनी काली टोपी पहनी थी, लेकिन विशेष रूप से लंबे ढेर के साथ। यहां आप एशियाई लोगों, विशेषकर तुर्कमेन्स से उधार लेते हुए देख सकते हैं। लंबे बालों के साथ गोलार्द्ध के आकार के तुर्कमेन टोपी पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र में व्यापक हैं।
पपखा का शीर्ष कपड़े के चार टुकड़ों से बनाया गया था और एक सैन्य रंग में चित्रित किया गया था। सफेद और भूरे रंग की टोपियों का इस्तेमाल रोजमर्रा के कपड़ों के एक तत्व के रूप में किया जाता था। सामने के क्षेत्र में, केंद्र में, वे आमतौर पर सेंट जॉर्ज रंग के कॉकेड को तेज करते हैं - केंद्र में एक काला अंडाकार होता है, फिर एक नारंगी और फिर एक काला अंडाकार होता है। कॉकेड का रंग सभी प्रकार के सैनिकों के लिए समान था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, छलावरण के लिए अक्सर कॉकेड को खाकी में चित्रित किया जाता था।
यदि कोसैक सैकड़ों के पास "उत्कृष्टता के लिए" पुरस्कार थे, तो उन्हें कॉकैड के ऊपर पहना जाता था। सबसे अधिक बार, प्रतीक चिन्ह में एक सफेद या चांदी की धातु की पट्टी होती है, जिस पर सौ के गुण, युद्ध की तारीख या अन्य करतब लिखे होते हैं।
1913 में, पूरे रूस में, सभी प्रकार के सैनिकों के लिए ग्रे टोपी का उपयोग शीतकालीन हेडड्रेस के रूप में किया जाने लगा। काली टोपी के नुकसान के साथ कोकेशियान सैनिकों ने भी ग्रे वाले पहने थे।

फैशनपरस्त
टोपी की उपस्थिति के लिए सिफारिशों का अक्सर पालन नहीं किया जाता था। अक्सर, Cossacks, अपने स्वयं के स्वाद, विचारों और फैशनेबल "प्रवृत्तियों" के आधार पर, चार्टर के नियमों का उल्लंघन करते हुए, टोपियों को उच्च और अधिक शानदार, साथ ही साथ सफेद भी सिल दिया। ये "स्वतंत्रताएं" खराब स्वाद नहीं लगती थीं। प्रत्येक ने ऑर्डर करने के लिए एक टोपी सिल दी - वह जो उसके चेहरे और वर्दी, लड़ाकू और विशेष रूप से फिट हो। इस तरह पनाचे के लिए वही जुनून और गरिमामय दिखने की इच्छा प्रकट हुई।
हालांकि, युद्ध सेवा के लिए, जब भी संभव हो, टोपियों को वैधानिक रूप से सिल दिया जाता था।
1920 तक, 12-15 सेमी की कम टोपियां, ऊपर की ओर बढ़ते हुए, तथाकथित "कुबैंक्स" फैशन में आने लगीं। "क्यूबन" की उपस्थिति के संस्करणों में से एक का कहना है कि ये आधुनिक "हंगेरियन" हैं, जो कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान पश्चिमी मोर्चे से लाए गए थे।
सोवियत सत्ता की जीत के बाद, Cossacks के लिए सैन्य प्रतिबंध पेश किए गए थे, जो उन्हें सेना में सेवा करने और राष्ट्रीय सैन्य वर्दी पहनने की अनुमति नहीं देते थे, यानी टोपी पहनना, Cossack वर्दी के अन्य घटकों की तरह, माना जाता था अधिकारियों के लिए एक चुनौती।

हालाँकि, 1936 के बाद, Cossacks एक टोपी सहित पारंपरिक Cossack वर्दी में लाल सेना के रैंक में लड़ सकते थे। चार्टर के अनुसार, इसे कम काली टोपी पहनने की अनुमति थी। एक क्रॉस के रूप में कपड़े पर दो धारियों को सिल दिया गया था: काले रंग में निजी लोगों के लिए, सोने में अधिकारियों के लिए। बीच में टोपी के सामने से एक लाल तारा जुड़ा हुआ था।
1937 में, रेड आर्मी ने रेड स्क्वायर पर मार्च किया और पहली बार कोसैक सैनिकों को शामिल किया। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि केवल टेरेक, क्यूबन और डॉन कोसैक्स को लाल सेना में सेवा करने का अधिकार प्राप्त था। लेकिन एक हेडड्रेस के रूप में, पपखा न केवल कोसैक्स में लौट आया। 1940 के बाद से, यह लाल सेना के पूरे शीर्ष कमांडिंग स्टाफ की सैन्य वर्दी का एक गुण बन गया है।

प्राचीन काल से, चेचेन के पास हेडगियर का पंथ था - महिला और पुरुष दोनों।

चेचन की टोपी - सम्मान और गरिमा का प्रतीक - पोशाक का हिस्सा है। "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए"; "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो एक टोपी के साथ परामर्श करें" - ये और इसी तरह की कहावतें और कहावतें एक आदमी के लिए एक टोपी के महत्व और दायित्व पर जोर देती हैं। हेडड्रेस के अपवाद के साथ, हेडवियर को घर के अंदर भी नहीं हटाया जाता था।

शहर की यात्रा करते समय और महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए, एक नियम के रूप में, वे एक नई, उत्सव की टोपी लगाते हैं। चूंकि टोपी हमेशा पुरुषों के कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक रही है, इसलिए उन्होंने युवा लोगों के लिए सुंदर, उत्सव की टोपी हासिल करने की मांग की। उनका बहुत ध्यान रखा जाता था, रखा जाता था, शुद्ध कपड़े में लपेटा जाता था।

किसी की टोपी ठोकना एक अभूतपूर्व अपमान माना जाता था। एक व्यक्ति अपनी टोपी उतार सकता था, उसे कहीं छोड़ सकता था और थोड़ी देर के लिए निकल सकता था। और ऐसे मामलों में भी, किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि उसे उसके मालिक के साथ व्यवहार करना होगा। यदि चेचन ने किसी विवाद या झगड़े में अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया, तो इसका मतलब था कि वह अंत तक किसी भी हद तक जाने के लिए तैयार था।

यह ज्ञात है कि चेचनों के बीच, एक महिला जिसने अपने रूमाल को लड़ने वाले पुरुषों के चरणों में उतार दिया और फेंक दिया, वह लड़ाई को रोक सकती थी। पुरुष, इसके विपरीत, ऐसी स्थिति में भी अपनी टोपी नहीं उतार सकते। जब कोई आदमी किसी से कुछ मांगता है और उसी समय अपनी टोपी उतार देता है, तो इसे दासता के योग्य, नीचता माना जाता है। चेचन परंपराओं में, इस संबंध में केवल एक अपवाद है: रक्त के झगड़े के लिए क्षमा मांगने पर ही टोपी को हटाया जा सकता है। चेचन लोगों के महान पुत्र, एक शानदार नर्तक, मखमुद एसाम्बेव, एक टोपी की कीमत अच्छी तरह से जानते थे और सबसे असामान्य स्थितियों में उन्हें चेचन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ तालमेल बिठाने के लिए मजबूर किया। उन्होंने दुनिया भर में यात्रा करते हुए और कई राज्यों के उच्चतम मंडलियों में स्वीकार किए जाने के कारण, किसी के सामने अपनी टोपी नहीं उतारी।

महमूद ने कभी भी, किसी भी परिस्थिति में विश्व प्रसिद्ध टोपी नहीं उतारी, जिसे वे स्वयं ताज कहते थे। एसांबेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे, जो संघ के सर्वोच्च निकाय के सभी सत्रों में टोपी में बैठे थे। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि सुप्रीम सोवियत के प्रमुख लियोनिद ब्रेज़नेव ने इस शरीर के काम की शुरुआत से पहले, हॉल में ध्यान से देखा, और जब उन्होंने परिचित टोपी देखी, तो उन्होंने कहा: "महमूद जगह पर है, आप शुरू कर सकते हैं।" एम। ए। एसाम्बेव, सोशलिस्ट लेबर के हीरो, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, ने अपने पूरे जीवन में रचनात्मकता को एक उच्च नाम दिया - चेचन कोनाख (नाइट)।

अवार शिष्टाचार की ख़ासियत के बारे में अपनी पुस्तक "माई डागेस्टैन" के पाठकों के साथ साझा करना और यह सभी के लिए और उनकी अपनी सभी व्यक्तित्व, मौलिकता और मौलिकता के लिए कितना महत्वपूर्ण है, दागिस्तान के लोगों के कवि रसूल गमज़ातोव ने जोर दिया: "एक विश्व प्रसिद्ध है उत्तरी काकेशस में कलाकार महमूद एसामबेव। वह विभिन्न राष्ट्रों के नृत्य करता है। लेकिन वह पहनता है और अपनी चेचन टोपी कभी नहीं उतारता। मेरी कविताओं के उद्देश्य विविध हों, लेकिन उन्हें पहाड़ की टोपी पहनने दो ”।

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उत्तरी काकेशस में पापखा एक पूरी दुनिया और एक विशेष मिथक है। कई कोकेशियान संस्कृतियों में, एक व्यक्ति जिसके सिर पर एक पपखा या सामान्य रूप से एक हेडड्रेस होता है, वह साहस, ज्ञान और आत्म-सम्मान जैसे गुणों से संपन्न होता है। टोपी पहनने वाला व्यक्ति इसके साथ तालमेल बिठाता दिख रहा था, विषय से मेल खाने की कोशिश कर रहा था - आखिरकार, टोपी ने हाइलैंडर को अपना सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, जिसका अर्थ है - और किसी के पास व्यापक अर्थों में झुकना।

बहुत समय पहले मैं तखगपश गाँव में था, औल "चिली खसे" के अध्यक्ष बटमीज़ तलिफ़ से मिलने गया था। हमने ब्लैक सी शाप्सग्स द्वारा संरक्षित औल स्व-सरकार की परंपराओं के बारे में बहुत सारी बातें कीं, और जाने से पहले मैंने अपने मेहमाननवाज मेजबान से एक औपचारिक टोपी में उनकी तस्वीर लेने की अनुमति मांगी - और बैटमीज़ मेरी आंखों के सामने युवा लग रहा था: तुरंत एक अलग मुद्रा और एक अलग रूप ...

अपने औपचारिक अस्त्रखान फर टोपी में बैटमीज़ त्लिफ। औल तखगपश, लाज़रेव्स्की जिला, क्रास्नोडार क्षेत्र। मई 2012। लेखक द्वारा फोटो

"यदि सिर बरकरार है, तो उसके पास एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो एक टोपी से परामर्श करें" - नीतिवचन की एक अधूरी सूची जो काकेशस के कई पहाड़ी लोगों के बीच मौजूद हैं।

पर्वतारोहियों के कई रीति-रिवाज पपखा से जुड़े हुए हैं - यह केवल एक हेडड्रेस नहीं है, जिसमें यह सर्दियों में गर्म और गर्मियों में ठंडा होता है; यह एक प्रतीक और एक संकेत है। आदमी को कभी भी अपनी टोपी नहीं उतारनी चाहिए अगर वह किसी से कुछ मांगे। केवल एक मामले को छोड़कर: खून के झगड़े की माफी मांगने पर ही टोपी को हटाया जा सकता है।

दागिस्तान में, एक युवक ने अपनी पसंद की लड़की को खुले तौर पर लुभाने के डर से एक बार उसकी खिड़की में एक टोपी फेंक दी। यदि टोपी घर में बनी रही और तुरंत वापस नहीं उड़ी, तो कोई पारस्परिकता पर भरोसा कर सकता है।

यदि किसी व्यक्ति के सिर से टोपी गिरा दी जाती है तो उसे अपमान माना जाता था। यदि वह व्यक्ति स्वयं ही टोपी उतार कर कहीं छोड़ देता, तो किसी को भी इसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि उसे इसके मालिक के साथ व्यवहार करना होगा।

पत्रकार मिलाराद फतुलेव अपने लेख में एक प्रसिद्ध मामले को याद करते हैं, जब थिएटर में जाने पर, प्रसिद्ध लेज़्घिन संगीतकार उज़ेइर हाजीब्योव ने दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा टोपी के लिए।

घर के अंदर भी टोपियां नहीं हटाई गईं (हेडड्रेस के अपवाद के साथ)। कभी-कभी टोपी उतारकर हल्के कपड़े की टोपी पहन लेते हैं। विशेष नाइट हैट भी थे - मुख्यतः वृद्ध लोगों के लिए। हाइलैंडर्स ने अपने सिर को बहुत छोटा कर दिया या काट दिया, जिसने हर समय किसी भी तरह की हेडड्रेस पहनने की प्रथा को भी बरकरार रखा।

सबसे पुराने रूप को नरम महसूस से बने उत्तल शीर्ष के साथ लंबी झबरा टोपी माना जाता था। वे इतने ऊँचे थे कि टोपी का शीर्ष किनारे की ओर झुक गया। इस तरह की टोपियों के बारे में जानकारी पुराने कराची, बलकार और चेचेन के एक प्रसिद्ध सोवियत नृवंशविज्ञानी एवगेनिया निकोलेवना स्टडनेत्सकाया द्वारा लिखी गई थी, जिन्होंने अपनी स्मृति में अपने पिता और दादा की कहानियों को संरक्षित किया था।

एक विशेष प्रकार की टोपियाँ थीं - झबरा टोपियाँ। वे भेड़ की खाल के बने होते थे, जो बाहर की ओर एक लंबे ढेर के साथ होती थी, और उन्हें भेड़ की खाल से कतरे हुए ऊन से ढका जाता था। इस तरह की टोपियां गर्म थीं, बारिश और बर्फ से लंबे फर में बहने से बेहतर रूप से सुरक्षित थीं। एक चरवाहे के लिए, इस तरह की झबरा टोपी अक्सर तकिए के रूप में काम करती है।

उत्सव के पिता के लिए, वे युवा भेड़ के बच्चे (कुरपेई) या आयातित अस्त्रखान फर के छोटे घुंघराले फर पसंद करते थे।

टोपी में सर्कसियन. नालचिक के एक ऐतिहासिक विद्वान तैमूर ज़ुगानोव ने मुझे यह चित्र प्रदान किया था।

करकुल टोपी को "बुखारा" कहा जाता था। कलमीक भेड़ की फर टोपियों को भी महत्व दिया गया।

फर टोपी का आकार विविध हो सकता है। अपने "ओस्सेटियन के बारे में नृवंशविज्ञान अध्ययन" में वी.बी. Pfaf ने लिखा: "टोपी फैशन के लिए अतिसंवेदनशील है: कभी-कभी इसे बहुत अधिक, एक अर्शिन या अधिक ऊंचाई में सिल दिया जाता है, और कभी-कभी यह कम होता है, ताकि यह क्रीमियन टाटर्स की टोपी से थोड़ा अधिक हो। "

टोपी से एक पर्वतारोही की सामाजिक स्थिति और उसकी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को निर्धारित करना संभव था, केवल "चेचन से एक लेज़िन को एक हेडड्रेस, एक कोसैक से एक सर्कसियन द्वारा अलग करना असंभव है। सब कुछ बल्कि नीरस है, ”मिलराड फातुलायेव ने सूक्ष्मता से टिप्पणी की।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। फर टोपी (लंबी ऊन के साथ भेड़ की खाल से) मुख्य रूप से चरवाहों की टोपी (चेचन, इंगुश, ओस्सेटियन, कराची, बालकार) के रूप में उपयोग की जाती थी।

ओसेशिया, अदिगिया, फ्लैट चेचन्या में और शायद ही कभी चेचन्या, इंगुशेतिया, कराचाई और बलकारिया के पहाड़ी क्षेत्रों में एक लंबा कारकुल टोपी आम था।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, कम, लगभग सिर के ऊपर, अस्त्रखान फर से बने टेपिंग टोपियां फैशन में आ गईं। वे मुख्य रूप से शहरों और फ्लैट ओसेशिया के आस-पास के क्षेत्रों और अदिगिया में पहने जाते थे।

टोपियाँ महंगी थीं और हैं, इसलिए अमीर लोगों के पास थीं। अमीर लोगों के 10-15 डैड तक होते थे। नादिर खाचिलायेव ने कहा कि उन्होंने डेढ़ मिलियन रूबल के लिए डर्बेंट में एक अद्वितीय इंद्रधनुषी सुनहरे रंग की टोपी खरीदी।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उत्तरी काकेशस में एक सपाट कपड़े के तल के साथ एक कम टोपी (बैंड 5-7 स्वयं) फैल गई। ओकोलिश कुर्पेई या करकुल से बनाया गया था। नीचे, कपड़े के एक टुकड़े से काटा गया, बैंड की ऊपरी रेखा के स्तर पर था और इसे सिल दिया गया था।

इस तरह की टोपी को कुबंका कहा जाता था - पहली बार इसे क्यूबन कोसैक सेना में पहना गया था। और चेचन्या में - कार्बाइन के साथ, इसकी कम ऊंचाई के कारण। युवा लोगों के बीच, उसने पापा के अन्य रूपों को प्रतिस्थापित किया, और पुरानी पीढ़ी के बीच यह उनके साथ सह-अस्तित्व में था।

Cossack टोपियों और पर्वतीय टोपियों के बीच का अंतर उनकी विविधता और मानकों की कमी में है। माउंटेन टोपियां मानकीकृत हैं, Cossack टोपियां कामचलाऊ व्यवस्था की भावना पर आधारित हैं। रूस में प्रत्येक कोसैक सेना को कपड़े और फर की गुणवत्ता, रंग के रंगों, आकार - गोलार्द्ध या फ्लैट, ड्रेसिंग, सिलाई रिबन, सीम, और अंत में, उन्हीं हेडड्रेस पहनने के तरीके के मामले में अपनी टोपी द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

काकेशस में टोपियों का बहुत ध्यान रखा जाता था - उन्हें दुपट्टे से ढक कर रखा जाता था। शहर की यात्रा करते समय या किसी अन्य औल में छुट्टी पर, वे अपने साथ एक उत्सव की टोपी लेते थे और प्रवेश करने से पहले ही डालते थे, एक साधारण टोपी या टोपी उतारते थे।

अगले पोस्ट में - गौथियर से पुरुषों की टोपी, अनूठी तस्वीरें और फैशनेबल टोपी के विषय की निरंतरता ...

नमस्कार प्रिय ब्लॉग पाठकों। काकेशस में, कहावत लंबे समय से जानी जाती है: "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए।" सचमुच, कोकेशियान पापखास्वयं कोकेशियान लोगों के लिए, यह केवल एक हेडड्रेस से अधिक है। मुझे बचपन से याद है कि कैसे मेरे दादाजी ने अक्सर किसी पूर्वी ऋषि को उद्धृत किया था: "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो सलाह के लिए टोपी मांगें।"

अब एक युवक को सिर पर कोकेशियान टोपी पहने देखना काफी दुर्लभ है। कई दशक पहले, पपखा ने मर्दानगी का परिचय दिया और सम्मान और गरिमा का एक प्रकार का प्रतीक था। यदि किसी लड़के ने खुद को बिना हेडड्रेस के पेश होने दिया, तो इसे आमंत्रित सभी लोगों का अपमान माना जाता था।

कोकेशियान पापखासभी के द्वारा प्यार और सम्मान किया जाता था। मुझे याद है जब हम रहते थे, हमारा एक पड़ोसी था जो हर दिन एक नई टोपी पहनता था। हमें बहुत आश्चर्य हुआ, और एक बार उनसे पूछा गया कि उन्हें इतनी टोपियाँ कहाँ से मिलीं। यह पता चला कि उन्हें अपने पिता से 15 चुने हुए पिता मिले, जिन्हें वह मजे से पहनते हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि हर बार जब वह स्थानीय अक्सकल्स के साथ अचानक गोडेकन में बैठने जाता, तो वह एक नई टोपी पहन लेता। जब उसे एक शादी में आमंत्रित किया गया था - एक और, लेकिन अगर वह अंतिम संस्कार में था, तो उसके सिर पर एक तिहाई पहना था।

कोकेशियान पपखा - परंपराओं और रीति-रिवाजों का अवतार

बेशक, कोकेशियान टोपियाँ हमेशा वैसी नहीं थीं जैसी हम आज उनकी कल्पना करते हैं। उन्नीसवीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उन्हें सबसे तेजी से विकास और वितरण प्राप्त हुआ। इससे पहले ज्यादातर कपड़े से बनी टोपी पहनी जाती थी। वैसे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय की सभी टोपियां, बनाई गई सामग्री के अनुसार, चार प्रकारों में विभाजित की जा सकती हैं:

• कपड़े की टोपी
• कपड़े और फर को मिलाने वाली टोपियाँ
• फर
• फेल्टेड

समय के साथ, फर टोपी ने लगभग हर जगह अन्य सभी प्रकार की टोपी को बदल दिया है। केवल ध्यान देने वाली बात यह है कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सर्कसियों के बीच महसूस की जाने वाली टोपियां व्यापक थीं। बेशक, इसमें "हेडवियर", तुर्की पगड़ी भी शामिल है, जो बाद में बहुत कुशलता से एक छोटी सफेद कपड़े की पट्टी के साथ बदल दी गई थी, जो एक फर टोपी के चारों ओर घाव थी।

लेकिन, ये सभी बारीकियां शोधकर्ताओं के लिए अधिक दिलचस्प हैं। मुझे गलत नहीं लगेगा अगर मुझे लगता है कि आपके लिए यह पता लगाना अधिक दिलचस्प है कि यह किस स्थान पर कब्जा कर रहा है पापखावी. जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी भी स्वाभिमानी व्यक्ति को केवल अपने सिर पर टोपी पहननी होती है। इसके अलावा, सबसे अधिक बार उनके पास एक दर्जन से अधिक थे। पिताओं की सेवा करने की भी एक पूरी व्यवस्था थी। मुझे पता है कि वे एक आँख के सेब की तरह पोषित थे और विशेष शुद्ध सामग्री में रखे गए थे।

मुझे लगता है कि इस वीडियो को देखने के बाद, आपने बहुत कुछ सीखा कि कैसे लोक परंपराओं को कोकेशियान टोपी के साथ जोड़ा गया। उदाहरण के लिए, यह मेरे लिए एक बड़ी खोज थी जब मुझे पता चला कि एक युवक ने अपने प्रेमी की खिड़की से अपना सिर बाहर फेंक दिया ताकि यह पता लगाया जा सके कि उसका प्यार आपसी था या नहीं। मुझे पता है कि वे अक्सर एक लड़की के सामने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाते थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सब कुछ इतना रोमांटिक और सुंदर नहीं था। बहुत बार ऐसे मामले होते हैं जब खूनखराबे की बात आती है क्योंकि सिर्फ एक आदमी का सिर उसके सिर से गिरा दिया जाता है। इसे बहुत बड़ा अपमान माना जाता था। यदि व्यक्ति स्वयं टोपी उतारकर कहीं छोड़ देता, तो किसी को भी इसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि उसे इसके मालिक के साथ व्यवहार करना होगा। ऐसा हुआ कि एक झगड़े में एक कोकेशियान ने अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया - इसका मतलब था कि वह मौत के लिए अपनी जमीन पर खड़ा होने के लिए तैयार था।

जैसा कि मैंने ऊपर कहा, कोकेशियान युवाओं ने हाल के वर्षों में टोपी पहनना व्यावहारिक रूप से बंद कर दिया है। केवल पहाड़ी गांवों में ही आप ऐसे लोगों से मिल सकते हैं, जो इन हेडड्रेस को फ्लॉन्ट करके खुश होते हैं। हालांकि, कई महान कोकेशियान (जैसे) कभी भी अपनी टोपी से अलग नहीं हुए। महान नर्तक ने अपनी टोपी को "क्राउन" कहा और सत्ता के उच्चतम सोपानों में प्राप्त होने पर भी इसे नहीं हटाया। इसके अलावा, एसाम्बेव, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के डिप्टी होने के नाते, सोवियत संघ की सत्ता के सर्वोच्च निकाय की सभी बैठकों में एक टोपी में बैठे थे। अफवाह यह है कि एल.आई. प्रत्येक बैठक से पहले, ब्रेझनेव ने हॉल की जांच की और एक परिचित टोपी देखकर कहा: "महमूद जगह पर है - आप शुरू कर सकते हैं।"

अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं: कोकेशियान हेडड्रेस पहनना हर व्यक्ति का व्यवसाय है, लेकिन यह कि हम अपने पिता और दादा के जीवन में इसके महत्व को जानने और सम्मान करने के लिए बाध्य हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है। कोकेशियान पापखा- यह हमारा इतिहास है, ये हमारी किंवदंतियाँ हैं और, संभवतः, एक सुखद भविष्य! जी हां, देखिए पपाखा के बारे में एक और वीडियो:

दोस्तों, इस विषय पर अपने विचारों पर टिप्पणियों में चर्चा करना बहुत दिलचस्प होगा। हाँ, और मत भूलना। आपके आगे बहुत सारे रोचक और उपयोगी लेख हैं।

... उसके पीछे हाई स्कूल के केवल छह ग्रेड थे, लेकिन झुकाव और प्रतिभा से एक नर्तक पैदा हुआ था - और अपने पिता की इच्छा के खिलाफ एक कलाकार बन गया, जो अपने बेटे की पसंद को एक असली आदमी के योग्य नहीं मानता था। 1939-1941 में, एसाम्बेव ने ग्रोज़नी कोरियोग्राफिक स्कूल में अध्ययन किया, और फिर चेचन-इंगुश स्टेट सॉन्ग एंड डांस एनसेंबल में नृत्य करना शुरू किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, उन्होंने फ्रंट लाइन पर सैनिकों के सामने और अस्पतालों में फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेड के साथ प्रदर्शन किया। 1944-1956 में महमूद ने फ्रुंज़े ओपेरा हाउस में नृत्य किया। उनके हावभाव और चील की उपस्थिति की अभिव्यक्ति तारस बुलबा में ईविल जीनियस, गिरे, तारास और द स्लीपिंग ब्यूटी की नकारात्मक नायिका परी कैराबोस के काम आई। बाद में वह एक अद्वितीय नृत्य लघु रंगमंच का निर्माण करेंगे और "विश्व के राष्ट्रों के नृत्य" कार्यक्रम के साथ पूरी दुनिया की यात्रा करेंगे। उन्होंने अपने लिए कई रचनाएँ निर्धारित कीं, एक सौ पचास प्रतिशत अपने स्वाभाविक रूप से अभूतपूर्व कदम, विचित्र और दुर्लभ पैमाने पर पुरुष अनुग्रह के लिए उनकी रुचि का उपयोग करते हुए। अकेले बोलते हुए, एसाम्बेव ने आसानी से किसी भी मंच स्थल को वश में कर लिया, कुशलता से जानता था कि खुद पर ध्यान कैसे आकर्षित किया जाए और उसे कैसे बनाए रखा जाए। उन्होंने एक लेखक का नृत्य थियेटर बनाया, जिसमें कलाकार का कोई प्रतिस्पर्धी नहीं था। मंच के नियमों को जानने के बाद, एसाम्बेव ने स्टॉपवॉच के साथ अपने प्रभावों को सत्यापित किया - और साथ ही परमानंद के साथ अविश्वसनीय शक्ति पर कब्जा कर लिया। उनके सारे नंबर हिट हो गए। 1959 में, एसाम्बेव ने मॉस्को में अपने कार्यक्रम के साथ प्रदर्शन किया, फिर, "सोवियत बैले के सितारे" मंडली के हिस्से के रूप में, फ्रांस और दक्षिण अमेरिका का दौरा किया। विश्व प्रसिद्ध बैलेरिना के साथ, वह एक विजयी सफलता थी। और जहां भी दौरा हुआ, एसाम्बेव ने एक उत्साही कलेक्टर की तरह, विभिन्न लोगों के नृत्य एकत्र किए। उसने उन्हें बिजली की गति से सिखाया और उसी देश में प्रदर्शन किया जिसने उन्हें उन्हें दिया था। एसाम्बेव को बार-बार चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, आरएसएफएसआर और यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत का डिप्टी चुना गया था। उनके सक्रिय समर्थन से, चेचन राजधानी ग्रोज़्नी में एक नाटक थियेटर और एक सर्कस के लिए एक नया भवन बनाया गया था। वह यूएसएसआर और आठ गणराज्यों के पीपुल्स आर्टिस्ट हैं। महान नर्तक की मृत्यु हो गई मखमुद अलीसुल्तानोविच एसामबेव 7 जनवरी, 2000मास्को में।

काकेशस में विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि रहते हैं। यहां, मस्जिदें एक चर्च और एक आराधनालय से सटी हुई हैं। स्थानीय निवासी, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, सहिष्णु, मेहमाननवाज, सुंदर, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से मजबूत होते हैं। यहां सौम्य कृपा को लालित्य के साथ जोड़ा जाता है, और गंभीरता को पुरुषत्व, खुलेपन और दयालुता के साथ जोड़ा जाता है।
यदि आप लोगों के इतिहास को देखना चाहते हैं, तो उन्हें आपको राष्ट्रीय पोशाक दिखाने के लिए कहें, जिसमें दर्पण के रूप में, लोगों की विशिष्टता प्रदर्शित होती है: रीति-रिवाज, परंपराएं, रीति-रिवाज और रीति-रिवाज। आधुनिक कपड़ों की विविधता के बावजूद, राष्ट्रीय कपड़ों की कटौती वही रहती है, सिवाय इसके कि कुछ छोटी चीजें बदल जाती हैं। यदि राष्ट्रीय आभूषण हमें लोगों के कलात्मक स्तर को निर्धारित करने का अवसर देता है, तो रंगों का कट और संयोजन, कपड़े की गुणवत्ता - लोगों के राष्ट्रीय चरित्र, परंपराओं और नैतिक मूल्यों को समझने के लिए। वस्त्र न केवल भौगोलिक स्थिति और जलवायु पर निर्भर करता है, बल्कि मानसिकता और आस्था पर भी निर्भर करता है। आधुनिक दुनिया में, कपड़ों से, हम किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, उसके स्वाद और भौतिक संपदा का सुरक्षित रूप से न्याय कर सकते हैं। हमारी तेजी से बदलती दुनिया में, फैशन एक सांस्कृतिक घटना बनी हुई है। इस प्रकार, चेचन समाज में, एक विवाहित महिला अपने सिर को दुपट्टे, शॉल या दुपट्टे से ढके बिना खुद को समाज में बाहर जाने की अनुमति नहीं देती है। शोक के दिनों में एक आदमी को सिर पर कपड़ा पहनना अनिवार्य है। आपने चेचन महिलाओं को बहुत छोटी स्कर्ट में या गहरी नेकलाइन वाली बिना आस्तीन की पोशाक में नहीं देखा होगा।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में भी, चेचेन ने पारंपरिक राष्ट्रीय कपड़े पहने थे जो स्थानीय सामग्रियों से सिल दिए गए थे। एक दुर्लभ महिला सिलाई करना नहीं जानती थी। अगर उन्होंने सिलाई का आदेश दिया, तो शिल्पकारों को पैसे नहीं दिए जाते थे।
हेडड्रेस, नर और मादा दोनों, एक प्रतीक है। नर साहस का प्रतीक है, और नारी पवित्रता का प्रतीक है, पवित्र पवित्रता का संरक्षण। टोपी को छूना एक नश्वर अपमान करना है। आदमी ने दुश्मन के सामने अपनी टोपी नहीं उतारी, लेकिन मर रहा था ताकि सम्मान और सम्मान न खोएं। खूनी लड़ाई में प्रवेश करने वालों के बीच अगर एक महिला ने रूमाल फेंक दिया, तो लड़ाई समाप्त हो गई।
चर्मपत्र का उपयोग फर कोट, चमड़े - जूते बनाने के लिए किया जाता था। घरेलू पशुओं के ऊन से कपड़ा (इस्खर) और लगा (इस्तांग) बनाया जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़ों को चांदी के बर्तनों से सजाया जाता था, जो कभी-कभी सोने से ढके होते थे।
बुर्का और पपाखा चेचेन का गौरव और अजीबोगरीब प्रतीक हैं। आज तक, मृतक को कवर करने के लिए बुर्का का उपयोग किया जाता है, जिसे कब्रिस्तान में ले जाया जाता है। बुर्का (वर्टा) और बैशलिक (बाशलाख) ने खराब मौसम और ठंड से सुरक्षा का काम किया।
एक फिटेड सर्कसियन कोट (चोआ) को हल्के कपड़े (g1ovtal) से बने बेशमेट के ऊपर रखा जाता है, जो धड़ के चारों ओर और कमर से लेकर घुटनों तक कसकर फिट बैठता है। यह एक चमड़े की बेल्ट (दोखका) से घिरा हुआ है जिसे चांदी के ओवरले से सजाया गया है। और, ज़ाहिर है, खंजर (शाल्ट), जिसे 14-15 साल की उम्र से पहना जाता था। Dzhigit ने रात में ही अपना खंजर उतार दिया और उसे दाहिनी ओर रख दिया, ताकि एक अप्रत्याशित जागरण पर उसे एक हथियार हथियाने का अवसर मिले।
घुटने के ठीक नीचे सर्कसियन फर्श। वह पुरुष के चौड़े कंधों और संकीर्ण कमर पर जोर देती है। आदमी की छाती के दोनों किनारों पर, सात या नौ गज़िनिट्स (बस्टम) सिल दिए जाते हैं, जिसमें भली भांति बंद करके सील किए गए बेलनाकार कंटेनर (वे मेमने की हड्डी से बने होते हैं), जिसमें बारूद पहले संग्रहीत किया जाता था, डाले जाते हैं। सर्कसियन कोट सामने नहीं आना चाहिए। इसके लिए धन्यवाद, बेशमेट दिखाई देता है। बेशमेट बटन घने चोटी से बने होते हैं। स्टैंड-अप कॉलर में, एक नियम के रूप में, दो बटन होते हैं और लगभग पूरी तरह से गर्दन को कवर करते हैं। सर्कसियन कोट युवा लोगों में घुटने की लंबाई के ठीक नीचे होता है और वयस्कों में लंबा होता है, कमर पर बांधा जाता है। एक बेल्ट के बिना, एक आदमी को समाज में प्रकट होने का कोई अधिकार नहीं था। वैसे, दिलचस्प स्थिति में केवल एक महिला ने इसे नहीं पहना था।
बिना एड़ी (इचिगी) के उच्च मोरक्को के जूते घुटने तक उठते हैं। हल्के कपड़े से बने पैंट उनमें टक गए हैं: ऊपर की तरफ चौड़ी और नीचे की तरफ संकरी।
महिलाओं के पहनावे में एक अंगरखा पोशाक होती है जिसमें कलाई तक संकीर्ण लंबी आस्तीन होती है। इसे हल्के, हल्के रंग के मोनोक्रोमैटिक कपड़ों से टखने की लंबाई तक सिल दिया जाता है। चांदी के बिब (तुयदरगश) को गर्दन से कमर तक सिल दिया जाता है। अमेज़ॅन की सजावट के ये जीवित तत्व एक बार ढाल (t1arch) के सुरक्षात्मक परिसर के एक कनेक्टिंग लिंक के रूप में कार्य करते थे, जिसका उपयोग दुश्मन के हथियारों के प्रभाव से बचाने के लिए छाती (t1ap) को कवर करने के लिए किया जाता था। इसके ऊपर एक स्विंग ड्रेस-रोब (g1abli) लगाया जाता है, जो कमर तक खुला रहता है ताकि बिब्स दिखाई दे सकें। यह कमर पर बांधता है, गले लगाता है और आकृति को परिभाषित करता है। बेल्ट एक विशेष सुंदरता जोड़ता है। यह भी चांदी का बना होता था। यह पेट पर चौड़ा है, आसानी से झुक जाता है। यह पोशाक का सबसे मूल्यवान टुकड़ा है। G1abali को ब्रोकेड, वेलवेट, सैटिन या कपड़े से सिल दिया गया था। G1abl की लंबी आस्तीन-पंख लगभग हेम तक पहुंचते हैं। वर्षों से, महिलाओं ने विशेष अवसरों पर गैबल्स पहने हैं। वे आमतौर पर छोटों की तुलना में गहरे रंग के कपड़े पहनते थे। हल्की सामग्री से बने लंबे स्कार्फ और शॉल (कॉर्टल) पोशाक को पूरा करते हैं। बुजुर्ग महिलाएं अपने बालों को एक लंबी टोपी की तरह एक बैग (चुखता) में रखती हैं, और उसके ऊपर एक झालरदार दुपट्टा डाल देती हैं। जूते (पोशमखश) को भी चांदी के धागे से सजाया जाता था।
निस्संदेह, तेजी से सभ्यता के युग में, ऐसे कपड़े पहनने में असहज होते हैं। G1abali को इन दिनों शादी की पोशाक के रूप में शायद ही कभी पहना जाता है। अक्सर पेशेवर नर्तक, कलाकार खुद को कुछ अजीब वेशभूषा में मंच पर आने की अनुमति देते हैं, चेचन राष्ट्रीय पोशाक की याद ताजा करते हैं। बिब्स के बजाय आप सजावटी कढ़ाई देख सकते हैं, जिसका हमारी संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। पोशाक की आस्तीन को कोहनी से किसी प्रकार के रफल्स से सजाया गया है। ग्रोज़्नी की मुख्य सड़क पर एक घुड़सवार का एक चित्र लटका हुआ है, जिसके कंधों पर गज़रों से सजी बुर्का है।
बड़ी संख्या में डैड्स के बीच, आप शायद ही कभी असली चेचन टोपी देख सकते हैं (यह ऊपर से थोड़ा फैलता है)। यह जानते हुए कि एक टोपी के लापरवाह संचालन की अनुमति नहीं है, एक नर्तकी, एक लेजिंका की ढलाई करके, खुद को टोपी को फर्श पर बड़े पैमाने पर मुहर लगाने की अनुमति क्यों देता है?
छोटी आस्तीन वाले आधुनिक सर्कसियन क्यों? अगर लंबाई में बाधा आती है, तो आप इसे रोल कर सकते हैं।
अपनी कहानी "नेटिव औल" में एम। यासेव बताते हैं कि एक महिला काले कपड़े पहनती थी अगर परिवार का खून के झगड़े से पीछा किया जाता था। और आजकल लड़कियों के कपड़ों में काला लगभग हावी हो गया है।
वस्त्र न केवल प्रकृति के प्रतिकूल प्रभावों से सुरक्षा का एक साधन है, बल्कि एक राष्ट्र के व्यक्तिगत अस्तित्व का प्रतीक है। यदि आधुनिक पोशाक हमारे दर्शन और मनोविज्ञान की विशेषताओं को दर्शाती है, तो यह हमारी राष्ट्रीय पोशाक, आत्म-पहचान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। न केवल काकेशस में, बल्कि दुनिया में भी चेचन सबसे आकर्षक लोगों में से एक है। हाल के दशकों की तमाम कठिनाइयों के बावजूद हम आकर्षक बने हुए हैं। हम जानते हैं कि दिखावा और आकर्षक रंगों के बिना खूबसूरती और शान से कैसे और कैसे कपड़े पहनना पसंद है। और एक सुंदर चाल में हम एक मनोरम कोमल मुस्कान जोड़ते हैं ताकि हमारे चारों ओर की दुनिया अच्छाई से भर जाए।