रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का विनाश। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत - सिद्धांत की सामाजिक और दार्शनिक उत्पत्ति और उसका अर्थ
उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य बजट शैक्षिक संस्थान
मॉस्को क्षेत्र
"तकनीकी विश्वविद्यालय"
प्रौद्योगिकी और डिजाइन कॉलेज
विषय पर: "रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन"
प्रदर्शन किया:
किश्किना ओल्गा सर्गेवना
कोरोलेव, 2015
परिचय
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार
"साधारण" और "असाधारण" के सिद्धांत का पतन
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट एफ.एम. द्वारा लिखा और प्रकाशित किया गया था। 1866 में दोस्तोवस्की, यानी दास प्रथा के उन्मूलन और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव की शुरुआत के तुरंत बाद। सामाजिक और आर्थिक नींव के इस तरह टूटने से एक अपरिहार्य आर्थिक स्तरीकरण होता है, यानी, दूसरों की दरिद्रता की कीमत पर कुछ का संवर्धन, सांस्कृतिक परंपराओं, किंवदंतियों और अधिकारियों से मानव व्यक्तित्व की मुक्ति। और परिणाम स्वरूप अपराध.
दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की है, जो सभी प्रकार की बुराइयों को जन्म देता है - न केवल वे जो तुरंत ध्यान आकर्षित करती हैं, बल्कि वे बुराइयाँ भी जो मानव अवचेतन की गहराई में छिपी रहती हैं।
उपन्यास का मुख्य पात्र रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, हाल ही में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक छात्र ने खुद को गरीबी और सामाजिक पतन के कगार पर पाया। उसके पास अपने आवास के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है, उसकी अलमारी इतनी जर्जर हो चुकी है कि एक सभ्य व्यक्ति को भी उसे पहनकर सड़क पर निकलने में शर्म आएगी। आपको अक्सर भूखा रहना पड़ता है. फिर वह हत्या करने का फैसला करता है और "साधारण" और "असाधारण" लोगों के बारे में एक सिद्धांत के साथ खुद को सही ठहराता है जिसका आविष्कार उसने खुद किया था।
सेंट पीटर्सबर्ग की झुग्गियों की दयनीय और मनहूस दुनिया का चित्रण करते हुए, लेखक कदम-दर-कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत किसी आकस्मिक घटना से बहुत दूर है। 19वीं शताब्दी के दौरान, इतिहास में एक मजबूत व्यक्तित्व की भूमिका और उसके नैतिक चरित्र के बारे में रूसी साहित्य में बहस जारी रही। नेपोलियन की पराजय के बाद यह समस्या समाज में सबसे अधिक चर्चा में आयी। एक मजबूत व्यक्तित्व की समस्या नेपोलियन के विचार से अविभाज्य है। रस्कोलनिकोव का दावा है, "नेपोलियन के मन में यह कभी नहीं आया होगा कि वह इस सवाल से परेशान हो कि क्या बूढ़ी औरत को मारना संभव था; उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उसे मार डाला होता।"
एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व रखने वाला। रस्कोलनिकोव स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह स्वयं किस आधे हिस्से से संबंधित है। निःसंदेह, वह यह सोचना चाहता है कि वह एक मजबूत व्यक्ति है, जिसके पास उसके सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है।
यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का भौतिक विनाश, जिसमें रॉडियन दुष्ट बूढ़े साहूकार को गिना जाता है जो मानवीय पीड़ा से लाभ कमाता था। इसलिए, एक बूढ़ी औरत की हत्या करने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है।
रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ जटिल रूप से जुड़े हुए हैं, जो "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, जो बहुमत द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मानदंडों का उल्लंघन है। लोगों की। नायक के अनुसार, बलिदान, पीड़ा, रक्त के बिना ऐतिहासिक प्रगति असंभव है और यह महान ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा की जाती है। इसका मतलब यह है कि रस्कोलनिकोव एक शासक की भूमिका और एक उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का एक साथ सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के प्रति निस्वार्थ प्रेम उनके प्रति हिंसा और अवमानना के साथ असंगत है।
मुख्य पात्र का मानना है कि प्रकृति के नियम के अनुसार, जन्म से सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: "साधारण" और "असाधारण"। आम लोगों को आज्ञाकारिता में रहना चाहिए और कानून तोड़ने का कोई अधिकार नहीं है। और असाधारण लोगों को अपराध करने और कानून तोड़ने का अधिकार है। यह सिद्धांत उन सभी नैतिक सिद्धांतों के संदर्भ में बहुत निंदक है जो समाज के विकास के साथ कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, लेकिन रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के लिए उदाहरण ढूंढता है। उदाहरण के लिए, यह फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट है, जिसे रस्कोलनिकोव "असाधारण" मानता है क्योंकि नेपोलियन ने अपने जीवन के दौरान कई लोगों को मार डाला, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा नहीं दी, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना है। रस्कोलनिकोव ने स्वयं पोर्फिरी पेत्रोविच को अपना लेख दोबारा सुनाते हुए कहा कि "एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है... अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने के लिए... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार की पूर्ति (कभी-कभी बचत, शायद सभी के लिए) मानव जाति को इसकी आवश्यकता है।
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी में रूढ़िवादी, शालीन लोग शामिल हैं, वे आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी रहना पसंद करते हैं। रस्कोलनिकोव का दावा है कि "उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए, क्योंकि यही उनका उद्देश्य है, और यहां उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है।" दूसरी श्रेणी है कानून तोड़ना. इन लोगों के अपराध सापेक्ष और विविध हैं; वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रख सकते हैं"।
निष्कर्ष: अपने सिद्धांत का निर्माण करने के बाद, रस्कोलनिकोव को उम्मीद थी कि उसकी अंतरात्मा किसी व्यक्ति को मारने के उसके इरादे से सहमत हो जाएगी, कि एक भयानक अपराध करने के बाद यह उसे पीड़ा नहीं देगा, उसे परेशान नहीं करेगा, उसकी आत्मा को थका नहीं देगा, लेकिन जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव ने खुद को बर्बाद कर लिया पीड़ा देना, उसके साथ सामना करने में असमर्थ होना।
"साधारण" और "असाधारण" के सिद्धांत का पतन
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत<#"justify">जब रस्कोलनिकोव की पीड़ा अपने चरम पर पहुंच जाती है, तो वह सोन्या मारमेलडोवा के सामने खुलकर अपना अपराध कबूल करता है। वास्तव में उसके लिए ही क्यों, एक अपरिचित, अप्रतिम बुद्धि वाली लड़की, जो लोगों की सबसे दयनीय और तिरस्कृत श्रेणी से भी संबंधित है? शायद इसलिए क्योंकि रॉडियन ने उसे अपराध में सहयोगी के रूप में देखा। आख़िरकार, वह भी एक व्यक्ति के रूप में खुद को मार देती है, लेकिन वह अपने दुखी, भूखे परिवार की खातिर ऐसा करती है, खुद को आत्महत्या से भी इनकार करती है। इसका मतलब यह है कि सोन्या रस्कोलनिकोव से अधिक मजबूत है, लोगों के लिए अपने ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान के लिए अपनी तत्परता से अधिक मजबूत है। इसके अलावा, वह किसी और की नहीं, बल्कि अपनी जिंदगी को नियंत्रित करती है। यह सोन्या ही है जो अंततः अपने आसपास की दुनिया के बारे में रस्कोलनिकोव के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का खंडन करती है। आख़िरकार, सोंचका किसी भी तरह से परिस्थितियों का विनम्र शिकार नहीं है और न ही "कांपता हुआ प्राणी" है। भयानक, निराशाजनक प्रतीत होने वाली परिस्थितियों में, वह लोगों का भला करने का प्रयास करते हुए एक शुद्ध और उच्च नैतिक व्यक्ति बने रहने में कामयाब रही।
निष्कर्ष: दोस्तोवस्की अपने नायक का अंतिम नैतिक पुनरुत्थान नहीं दिखाता, क्योंकि उसका उपन्यास<#"justify">निष्कर्ष
दोस्तोवस्की अपराध विद्वता की सजा
इस प्रकार, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत समाज को उसके परिवर्तन का मार्ग प्रदान करने में असमर्थ था। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करके, रस्कोलनिकोव ने, इसके विपरीत, अपने पुनर्गठन को पीछे धकेल दिया। आख़िरकार, "सामान्य" लोग भी "असाधारण" लोगों की तरह ही, लेकिन उसी तरह से, समाज के जीवन को बेहतर बनाना चाहते हैं। रस्कोलनिकोव खुद को एक मजबूत व्यक्तित्व मानता था, जो समाज की भलाई के लिए अपराध करने में सक्षम था और अपनी अंतरात्मा की पीड़ा के अधीन नहीं था। « उसने अतुलनीय रूप से झूठ बोला, लेकिन वह सच्चाई की गणना करने में सक्षम नहीं था" - पोर्फिरी पेत्रोविच का यह वाक्यांश पाठक को पूरी तरह से आश्वस्त करता है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत मौलिक रूप से गलत था, उसने अपने सिद्धांत का परीक्षण करते समय भी इसे नष्ट कर दिया, बूढ़ी औरत के साथ उसकी बहन लिजावेटा की हत्या कर दी। जिसे वह खुद खुश करना चाहता था। दरअसल, रस्कोलनिकोव का मानना था कि वह अपनी हत्या का सामना कर सकता है और उसने जो हत्या की है उसके लिए उसे जीवन भर कष्ट नहीं सहना पड़ेगा। दोस्तोवस्की का दावा है कि समाज को बदलने का एकमात्र तरीका केवल ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान है।
उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा 1866 में लिखा और प्रकाशित किया गया था, यानी दास प्रथा के उन्मूलन और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव की शुरुआत के तुरंत बाद। सामाजिक और आर्थिक नींव के इस तरह टूटने से एक अपरिहार्य आर्थिक स्तरीकरण होता है, यानी, दूसरों की दरिद्रता की कीमत पर कुछ का संवर्धन, सांस्कृतिक परंपराओं, किंवदंतियों और अधिकारियों से मानव व्यक्तित्व की मुक्ति। और परिणाम स्वरूप अपराध.
दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की है, जो हर चीज को जन्म देता है
बुराई के प्रकार न केवल वे होते हैं जो तुरंत ध्यान खींच लेते हैं, बल्कि वे बुराइयाँ भी होती हैं जो मानव अवचेतन की गहराइयों में छिपी रहती हैं।
उपन्यास का मुख्य पात्र रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, हाल ही में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक छात्र ने खुद को गरीबी और सामाजिक पतन के कगार पर पाया। उसके पास अपने आवास के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है, उसकी अलमारी इतनी जर्जर हो चुकी है कि एक सभ्य व्यक्ति को भी उसे पहनकर सड़क पर निकलने में शर्म आएगी। आपको अक्सर भूखा रहना पड़ता है. फिर वह हत्या करने का फैसला करता है और "साधारण" और "असाधारण" लोगों के बारे में एक सिद्धांत के साथ खुद को सही ठहराता है जिसका आविष्कार उसने खुद किया था।
सेंट पीटर्सबर्ग की झुग्गियों की दयनीय और मनहूस दुनिया का चित्रण करते हुए, लेखक कदम-दर-कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।
1. रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत किसी आकस्मिक घटना से बहुत दूर है। 19वीं शताब्दी के दौरान, इतिहास में एक मजबूत व्यक्तित्व की भूमिका और उसके नैतिक चरित्र के बारे में रूसी साहित्य में बहस जारी रही। नेपोलियन की पराजय के बाद यह समस्या समाज में सबसे अधिक चर्चा में आयी। एक मजबूत व्यक्तित्व की समस्या नेपोलियन के विचार से अविभाज्य है। रस्कोलनिकोव का दावा है, "नेपोलियन ने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा कि वह खुद को इस सवाल से परेशान करेगा कि क्या बूढ़ी औरत को मारना संभव है; उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उसे मार डाला होता।"
एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व रखने वाला। रस्कोलनिकोव स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह स्वयं किस आधे हिस्से से संबंधित है। निःसंदेह, वह यह सोचना चाहता है कि वह एक मजबूत व्यक्ति है, जिसके पास उसके सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है।
यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का भौतिक विनाश, जिसमें रॉडियन दुष्ट बूढ़े साहूकार को गिना जाता है जो मानवीय पीड़ा से लाभ कमाता था। इसलिए, एक बूढ़ी औरत की हत्या करने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है।
रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ जटिल रूप से जुड़े हुए हैं, जो "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, जो बहुमत द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मानदंडों का उल्लंघन है। लोगों की। नायक के अनुसार, बलिदान, पीड़ा, रक्त के बिना ऐतिहासिक प्रगति असंभव है और यह महान ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा की जाती है। इसका मतलब यह है कि रस्कोलनिकोव एक शासक की भूमिका और एक उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का एक साथ सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के प्रति निस्वार्थ प्रेम उनके प्रति हिंसा और अवमानना के साथ असंगत है।
मुख्य पात्र का मानना है कि प्रकृति के नियम के अनुसार, जन्म से सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: "साधारण" और "असाधारण"। आम लोगों को आज्ञाकारिता में रहना चाहिए और कानून तोड़ने का कोई अधिकार नहीं है। और असाधारण लोगों को अपराध करने और कानून तोड़ने का अधिकार है। यह सिद्धांत उन सभी नैतिक सिद्धांतों के संदर्भ में बहुत निंदक है जो समाज के विकास के साथ कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, लेकिन रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के लिए उदाहरण ढूंढता है।
उदाहरण के लिए, यह फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट है, जिसे रस्कोलनिकोव "असाधारण" मानता है क्योंकि नेपोलियन ने अपने जीवन के दौरान कई लोगों को मार डाला, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा नहीं दी, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना है। रस्कोलनिकोव ने स्वयं पोर्फिरी पेत्रोविच को अपना लेख दोबारा सुनाते हुए कहा कि "एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है... अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने के लिए... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार की पूर्ति (कभी-कभी बचत, शायद सभी के लिए) मानव जाति को इसकी आवश्यकता है।
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी में रूढ़िवादी, शालीन लोग शामिल हैं, वे आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी रहना पसंद करते हैं। रस्कोलनिकोव का दावा है कि "उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए, क्योंकि यही उनका उद्देश्य है, और यहां उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है।" दूसरी श्रेणी है कानून तोड़ना. इन लोगों के अपराध सापेक्ष और विविध हैं; वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रख सकते हैं"।
निष्कर्ष: अपने सिद्धांत का निर्माण करने के बाद, रस्कोलनिकोव को उम्मीद थी कि उसकी अंतरात्मा किसी व्यक्ति को मारने के उसके इरादे से सहमत हो जाएगी, कि एक भयानक अपराध करने के बाद यह उसे पीड़ा नहीं देगा, उसे परेशान नहीं करेगा, उसकी आत्मा को थका नहीं देगा, लेकिन जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव खुद बर्बाद हो गया अपने आप को पीड़ा देने के लिए, अपनी तरह से सामना करने में असफल होने के कारण।
2. "साधारण" और "असाधारण" के सिद्धांत का पतन
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत लोगों की असमानता, कुछ की पसंद और दूसरों के अपमान पर आधारित है। और बूढ़ी औरत की हत्या का उद्देश्य एक विशेष उदाहरण का उपयोग करके इस सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण परीक्षण करना है। हत्या को चित्रित करने का यह तरीका लेखक की स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट करता है: रस्कोलनिकोव ने जो अपराध किया वह एक नीच, घृणित कार्य है, यहाँ तक कि स्वयं रस्कोलनिकोव के दृष्टिकोण से भी। लेकिन उन्होंने इसे जानबूझकर, अपने मानवीय स्वभाव से ऊपर उठकर, स्वयं के माध्यम से किया।
अपने अपराध से, रस्कोलनिकोव ने खुद को लोगों की श्रेणी से बाहर कर दिया, एक बहिष्कृत, बहिष्कृत बन गया। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला," उसने सोन्या मार्मेलडोवा से स्वीकार किया। लोगों से यह अलगाव रस्कोलनिकोव को जीने से रोकता है। उसका मानव स्वभाव इसे स्वीकार नहीं करता। यह पता चला है कि एक व्यक्ति लोगों के साथ संवाद किए बिना नहीं रह सकता, यहां तक कि रस्कोलनिकोव जैसे गर्वित व्यक्ति के साथ भी। इसलिए, नायक का मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र और हताश हो जाता है, यह कई दिशाओं में जाता है, और प्रत्येक उसे एक मृत अंत की ओर ले जाता है।
रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और अपनी कमजोरी और औसत दर्जे के लिए खुद से घृणा करता है, और साथ ही खुद को बदमाश कहता है। वह अपनी मां और बहन के साथ संवाद करने में असमर्थता से पीड़ित है, और उनके बारे में उतना ही दर्दनाक सोचता है जितना कि वह लिजावेता की हत्या के बारे में सोचता है। और वह अपने विचारों को दूर भगाता है, क्योंकि वे उसे परेशान करते हैं और उसे इस प्रश्न को हल करने की आवश्यकता होती है कि उसके सिद्धांत के अनुसार करीबी लोगों को किस श्रेणी में शामिल किया जाए। उनके सिद्धांत के तर्क के अनुसार, उन्हें "निचली" श्रेणी के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, और इसलिए, किसी अन्य रस्कोलनिकोव की कुल्हाड़ी उनके सिर पर और सोन्या, पोलेचका, कतेरीना इवानोव्ना के सिर पर गिर सकती है। रस्कोलनिकोव को, अपने सिद्धांत के अनुसार, उन लोगों को छोड़ देना चाहिए जिनके लिए वह पीड़ित है। जिसे वह प्यार करता है, उसका तिरस्कार करना चाहिए, नफरत करनी चाहिए, उसे मार देना चाहिए। वह इससे बच नहीं सकता.
यहां रस्कोलनिकोव की मानवीय प्रकृति का उसके अमानवीय सिद्धांत से सबसे तीव्र टकराव हुआ, लेकिन सिद्धांत की जीत हुई। और इसलिए दोस्तोवस्की, जैसे थे, अपने नायक की मानवीय प्रकृति की सहायता के लिए आते हैं। इस एकालाप के तुरंत बाद, वह रस्कोलनिकोव के तीसरे सपने का परिचय देता है: वह फिर से बूढ़ी औरत को मारता है, और वह उस पर हंसती है। एक सपना जिसमें लेखक रस्कोलनिकोव के अपराध को लोगों की अदालत में लाता है। यह दृश्य रस्कोलनिकोव के कृत्य की पूरी भयावहता को प्रकट करता है।
जब रस्कोलनिकोव की पीड़ा अपने चरम पर पहुंच जाती है, तो वह सोन्या मारमेलडोवा के सामने खुलकर अपना अपराध कबूल करता है। वास्तव में उसके लिए ही क्यों, एक अपरिचित, अप्रतिम बुद्धि वाली लड़की, जो लोगों की सबसे दयनीय और तिरस्कृत श्रेणी से भी संबंधित है? शायद इसलिए क्योंकि रॉडियन ने उसे अपराध में सहयोगी के रूप में देखा। आख़िरकार, वह भी एक व्यक्ति के रूप में खुद को मार देती है, लेकिन वह अपने दुखी, भूखे परिवार की खातिर ऐसा करती है, खुद को आत्महत्या से भी इनकार करती है। इसका मतलब यह है कि सोन्या रस्कोलनिकोव से अधिक मजबूत है, लोगों के लिए अपने ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान के लिए अपनी तत्परता से अधिक मजबूत है। इसके अलावा, वह किसी और की नहीं, बल्कि अपनी जिंदगी को नियंत्रित करती है। यह सोन्या ही है जो अंततः अपने आसपास की दुनिया के बारे में रस्कोलनिकोव के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का खंडन करती है। आख़िरकार, सोंचका किसी भी तरह से परिस्थितियों का विनम्र शिकार नहीं है और न ही "कांपता हुआ प्राणी" है। भयानक, निराशाजनक प्रतीत होने वाली परिस्थितियों में, वह लोगों का भला करने का प्रयास करते हुए एक शुद्ध और उच्च नैतिक व्यक्ति बने रहने में कामयाब रही।
निष्कर्ष: दोस्तोवस्की अपने नायक का अंतिम नैतिक पुनरुत्थान नहीं दिखाते, क्योंकि उनका उपन्यास इस बारे में नहीं है। लेखक यह दिखाना चाहता था कि एक विचार किसी व्यक्ति पर कितनी शक्ति डाल सकता है और यह विचार कितना भयानक और आपराधिक हो सकता है। अपराध करने के लिए ताकतवर के अधिकार का नायक का विचार बेतुका निकला। जीवन ने सिद्धांत को हरा दिया है.
इस प्रकार, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत समाज को उसके परिवर्तन का मार्ग प्रदान करने में असमर्थ था। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करके, रस्कोलनिकोव ने, इसके विपरीत, अपने पुनर्गठन को पीछे धकेल दिया। आख़िरकार, "सामान्य" लोग भी "असाधारण" लोगों की तरह ही, लेकिन उसी तरह से, समाज के जीवन को बेहतर बनाना चाहते हैं। रस्कोलनिकोव खुद को एक मजबूत व्यक्तित्व मानता था, जो समाज की भलाई के लिए अपराध करने में सक्षम था और अपनी अंतरात्मा की पीड़ा के अधीन नहीं था। "उसने अतुलनीय रूप से झूठ बोला, लेकिन वह सच्चाई की गणना नहीं कर सका" - पोर्फिरी पेत्रोविच का यह वाक्यांश पाठक को पूरी तरह से आश्वस्त करता है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत मौलिक रूप से गलत था, उसने अपने सिद्धांत का परीक्षण करते समय भी इसे नष्ट कर दिया, बूढ़ी औरत लिजावेता के साथ उसकी बहन की हत्या कर दी। जिसे वो खुद खुश करना चाहता था. दरअसल, रस्कोलनिकोव का मानना था कि वह अपनी हत्या का सामना कर सकता है और उसने जो हत्या की है उसके लिए उसे जीवन भर कष्ट नहीं सहना पड़ेगा।
दोस्तोवस्की का तर्क है कि समाज को बदलने का एकमात्र तरीका ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान है।
(343 शब्द)
फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" दुखद नियति का भंडार है। पुस्तक पढ़ते समय, एक से अधिक बार आप न केवल इस विशेष कहानी के नायकों के भाग्य के बारे में विचारों में डूब जाते हैं, बल्कि यह भी कि जिन लोगों को आप हर दिन देखते हैं वे क्या अनुभव करते हैं। सोचें कि कौन सा नायक खुश है? सोन्या मारमेलडोवा? दुन्या? लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव? या रॉडियन? उत्तरार्द्ध शायद बाकी सभी से भी अधिक दुखी है। इस सामान्य दुर्भाग्य में, रस्कोलनिकोव के प्रसिद्ध सिद्धांत की जड़ें बढ़ीं, जिसने न केवल बूढ़े साहूकार और उसकी गर्भवती बहन की जान ले ली, बल्कि हत्यारे के व्यक्तित्व को भी नष्ट कर दिया।
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: "सही लोग" और "कांपते हुए प्राणी।" कुछ सामान्य और प्रेरित लोग हैं, अन्य नियति के महान मध्यस्थ हैं। रोडियन कहते हैं: "...इनमें से अधिकांश परोपकारी और मानवता के संस्थापक विशेष रूप से भयानक रक्तपात वाले थे।" शायद। लेकिन क्या उपन्यास का मुख्य पात्र "मानवता का हितैषी और संस्थापक" है? सबसे अधिक संभावना है, वह सिर्फ एक "कांपता हुआ प्राणी" है। वह अपनी मानसिक पीड़ा के अंत में इस नतीजे पर पहुंचता है।
जीवन की कठिनाइयों के तहत, रस्कोलनिकोव ने घुटने टेक दिए और न केवल अपने प्रति, बल्कि लिजावेता और एलेना इवानोव्ना के प्रति भी अपराध किया। लेकिन क्या वह सचमुच दोषी है? प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक दिमित्री इवानोविच पिसारेव के अनुसार, यह रस्कोलनिकोव का विचार नहीं है जो उसे हत्या की ओर ले जाता है, बल्कि तंग सामाजिक परिस्थितियाँ हैं जिनमें जीवन, किसी भी आय से रहित, नायक को रखता है। सामाजिक अन्याय, समाज का स्तरीकरण, गरीबी, अस्वच्छ रहने की स्थितियाँ - ये सभी ऐसे कारक हैं जिन्होंने रॉडियन को सिद्धांत के अवतार की ओर अग्रसर किया। यह अकारण नहीं है कि गरीब आदमी मारमेलादोव से मुलाकात अंततः नायक को आश्वस्त कर देती है कि वह सही है।
मेरी राय में, ऐसे विचार न केवल रस्कोलनिकोव के विचारों में उत्पन्न हुए। बिल्कुल सभी नायकों को कुछ अपराध करने के लिए मजबूर किया जाता है: कोई अपने खिलाफ हो गया और उसे पीला टिकट मिला; किसी ने, जीवन से पूरी तरह निराश होकर, शराब में मुक्ति पाई; कोई, अपने भाई की मदद करना चाहता है, एक व्यवस्थित विवाह के लिए सहमत होता है। ये सभी नायक अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के शिकार हैं।
एक बार फिर बड़ी दुनिया में एक छोटे आदमी की समस्या उठाते हुए, फ्योडोर मिखाइलोविच कहना चाहते हैं: “देखो! वे दुखी हैं! इसके लिए दोषी कौन है? और किसी को भी इसका सटीक उत्तर कभी नहीं मिला है, और न कभी मिलेगा। पीला, बीमार सेंट पीटर्सबर्ग, धूसर, उदास प्रवेश द्वार, मकड़ी के जालों से घिरी चौंका देने वाली सीढ़ियाँ, अपार्टमेंट - कोने, अपार्टमेंट - कक्ष, खाइयों और गंदगी की ओर देखने वाली खिड़कियां - यहाँ यह सांस्कृतिक राजधानी है। यहाँ यह दुखद नियति का भंडार है...
दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!लेखक-दार्शनिक फ्योडोर मिखाइलोविच के सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों में से एक मानव आत्मा की अंधेरे प्रकृति की पड़ताल करता है। एक कठिन पाठ, क्राइम एंड पनिशमेंट, वास्तविक रूप से एक ऐसी दुनिया का चित्रण करता है जिसमें कुछ पात्र मानवीय मूल्यों के ढांचे के भीतर रहने का प्रबंधन करते हैं। अधिकांश नायकों का मानना है कि गरीबी उनके दुर्भाग्य का मुख्य कारण है। दोस्तोवस्की अपने अत्यधिक घमंडी, जिज्ञासु दिमाग वाले नायक को एक तंग, उदास कमरे में रखता है। इसके अलावा, जीविका के न्यूनतम साधनों की भी कमी के कारण उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिति खराब हो गई है। ऐसी शारीरिक सीमाओं में, भूख की भावना के साथ मिश्रित होकर, एक पूर्व कानून छात्र एक देशद्रोही, अमानवीय सिद्धांत विकसित करता है जो मान्यता प्राप्त सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर सवाल उठाता है।
इस दुनिया के अन्याय से आहत एक युवा का अहंकार नीरस वास्तविकता को स्वीकार करने से इंकार कर देता है। अपने दुर्भाग्य के मुख्य कारण की खोज में, रोडियन रस्कोलनिकोव मूल निष्कर्ष पर आता है। उनका मानना है कि वह अभी और अधिक, बेहतर और अभी हकदार हैं। कई दार्शनिक विचारों और ऐतिहासिक उदाहरणों के साथ अपने सिद्धांत का समर्थन करने के बाद, रस्कोलनिकोव अपनी खोज की प्रतिभा से इतना आश्वस्त हो गया कि उसने अपने सिद्धांत को एक मुद्रित प्रकाशन में प्रकाशित करने का फैसला किया। कुछ को सब कुछ दिया जाता है, और दूसरों को कुछ नहीं, क्योंकि लोग दो प्रकारों में विभाजित हैं। और अपमानजनक वास्तविकता को बदलने के लिए, आपको बस एक निर्णायक कदम के साथ अपने सिद्धांत को साबित करने की आवश्यकता है। हत्या। खुद को यह समझाते हुए कि वह न केवल अपने लिए, बल्कि पुराने साहूकार से नाराज अन्य लोगों के लाभ के लिए काम कर रहा है, रस्कोलनिकोव अलीना इवानोव्ना को मारता है, फिर, गलती से, दुर्भाग्यपूर्ण लिजावेटा इवानोव्ना को मार देता है, फिर कुछ छोटे पैसे चुरा लेता है, भाग जाता है , छिपता है, अपने प्रियजनों से झूठ बोलता है, अन्वेषक, एक दोस्त, अपने विचारों और सपनों में भ्रमित हो जाता है और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि चुने हुए लोगों की दुनिया के दरवाजे नहीं खुलते हैं, बल्कि इसके विपरीत, आखिरी धागे उसे जोड़ते हैं वास्तविकता पतन.
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत गलत है, जिसे सिद्ध करने की आवश्यकता थी। महान मानवतावादी दोस्तोवस्की ने अपने नायक की चेतना को विभाजित कर दिया, लेकिन उसकी शारीरिक रूप से थकी हुई आत्मा प्यार की बदौलत बच गई। आखिर प्यार, करुणा और दया ही इंसान को इंसान बनाते हैं। हां, लोग समान हैं, लेकिन एक जैसे नहीं। हर कोई अपराध करने में सक्षम नहीं है, सभी अपराधियों को कानूनी सज़ा नहीं मिलेगी, लेकिन कोई भी अपनी अंतरात्मा के फैसले से बच नहीं पाएगा।
वहां न तो सर्वशक्तिमान हैं और न ही कांपने वाले प्राणी हैं, लेकिन अपराध और अपरिहार्य सजा है। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत मानव स्वभाव, अंतरात्मा की भावना पर भारी पड़ा, जिसे रॉडियन ने अपने क्रूर दर्शन में कम करके आंका।
"ओह, अगर कोई मुझसे प्यार नहीं करता, तो मेरे लिए यह आसान होता," रस्कोलनिकोव अपनी मुख्य गलती का एहसास करते हुए कहता है। और उसकी माँ, बहन, दोस्त और सोन्या उससे प्यार करते हैं। नाजुक और दुखी सोन्या, जिसने भगवान में विश्वास में मुक्ति पाई। वह एक असफल सुपरमैन को घिसे-पिटे मानवीय मूल्यों की व्याख्या करती है। लंबे समय से सिद्ध सत्यवाद दो पापियों को सजा का प्रायश्चित करने का रास्ता खोजने में मदद करते हैं। कठिन परिश्रम उनके लिए मानवीय पीड़ा को आसान बना देता है।
रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन लघु निबंध
नायक की हत्या का कारण न तो उसकी मां की मदद करने की इच्छा थी और न ही अपने पड़ोसियों की खुशी के सपने देखना, न ही खुद पैसे का इस्तेमाल करना। अपराध करने से दो महीने पहले, रस्कोलनिकोव ने "पेरियोडिचेस्काया स्पीच" अखबार में अपराधों के बारे में एक लेख प्रकाशित किया था, जिसमें वह एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार पर चर्चा करता है। उनका कहना है कि ऐतिहासिक प्रगति किसी के बलिदानों पर होती है, इसलिए उनका विचार है कि जो लोग यह ऐतिहासिक प्रगति करते हैं वे मजबूत व्यक्ति हैं, इसलिए उन्हें रक्तपात और अन्य अपराधों का अधिकार है, और इतिहास प्रगति के नाम पर उनके बलिदानों को उचित ठहराएगा। .
इस प्रकार, यह पता चलता है कि ऐसे लोगों की एक श्रेणी है जो अनावश्यक और अवांछित व्यक्तियों को सड़क से हटाकर शेष जनता का नेतृत्व करते हैं। रस्कोलनिकोव ने इस श्रेणी को अधिकारों के हकदार लोगों का उपनाम दिया; वह खुद को ऐसे व्यक्तियों में से एक मानता है। इनमें से एक व्यक्ति नेपोलियन बोनापार्ट था; दूसरी श्रेणी "कांपते हुए प्राणी" है।
इसके बाद, रस्कोलनिकोव ने पुराने साहूकार, मार्मेलादोव के साथ मुलाकात, अपनी मां के एक पत्र के बारे में सुना, और मुख्य पात्र अपने आप में बंद हो गया और आत्म-परीक्षण की योजना के बारे में सोचना शुरू कर दिया। यदि वह किसी बूढ़ी औरत की हत्या कर देता है और उसके द्वारा बहाए गए खून को बिना पछतावे के अनुभव किए बिना उदासीनता से गुजार देता है, तो वह पहले प्रकार के लोगों में से होगा।
रस्कोलनिकोव की चेतना पहले से ही इस सिद्धांत से पूरी तरह गुलाम हो चुकी है। वह अपने लिए कुछ नहीं चाहता, लेकिन समाज में अन्याय के साथ समझौता करने में सक्षम नहीं है। प्रकाश और अंधकार उसमें लड़ते हैं, अंत में सिद्धांत की जीत होती है, और रस्कोलनिकोव हत्या करने चला जाता है, एक ऐसे व्यक्ति की तरह जिसने खुद पर नियंत्रण खो दिया है। वह इस विचार में इतना घुल-मिल गये कि व्यवहार में भी उसी के सामने झुक गये। लेखक का दावा है कि न केवल भावनाएँ और भावनाएँ लोगों की आत्मा पर हावी होती हैं, बल्कि ऐसे बुरे विचार भी होते हैं जो निश्चित रूप से दुखद परिणाम देंगे। यह सिद्धांत भयानक क्यों है, यह दिखाने के लिए दोस्तोवस्की ने कथा में स्विड्रिगेलोव का परिचय दिया। स्विड्रिगेलोव निंदक और पैसे का लालची है, रस्कोलनिकोव समझता है कि उसके विचार करीब हैं, लेकिन साथ ही वह रॉडियन के लिए सुखद नहीं है।
अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव को इस बात से पीड़ा होती है कि उसने अपराध किया और उसी स्थान पर रहा। इसका मतलब केवल यह था कि वह "कांपते प्राणियों" से संबंधित था, और अपराध बिल्कुल संवेदनहीन था।
विकल्प 3
लेखक दोस्तोवस्की की रचनाएँ "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक गहरा अर्थ रखती हैं, जिसे वह अपने पाठक को एक सुंदर और समझने योग्य साहित्यिक भाषा में बताते हैं, जिससे उन्हें उन सभी भावनाओं को पूरी तरह से समझने और महसूस करने की अनुमति मिलती है जो उन्होंने काम लिखते समय अनुभव की थीं। काम में, लेखक मानव स्व के विषयों को भी छूता है, जो समाज के साथ बातचीत करते समय बिल्कुल अविश्वसनीय परिणाम दे सकता है, जो एक साधारण, अप्रस्तुत पाठक को चक्कर आ सकता है। लेखक ने अपनी कृति में वही व्यक्त किया जो समाज सुनना चाहता था, लेकिन इसके बारे में बात करने से डरता था, यही कारण है कि यह कृति इतनी लोकप्रिय और पठनीय हो गई। इस कार्य को "अपराध और सजा" कहा जाता है।
अपने काम में, लेखक ने मानव समाज की कार्य योजना का वर्णन किया, बताया कि उस समय समाज क्या सोच रहा था, वह क्या सोच रहा था, वह किससे डर रहा था और वह किस चीज के लिए प्रयास कर रहा था। उस समय का समाज काफी लालची था और उसका आत्म-सम्मान बहुत ऊंचा था, जो परतों के बीच विभाजन को नियंत्रित करता था। उस समय, बहुत से लोग तबके के सामाजिक विभाजन के बारे में बहुत सोचते थे, क्योंकि उच्च समाज गंभीरता से मानता था कि यदि आप ऊपरी तबके से हैं, तो आप निचले तबके के किसी भी व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक हैं, कौशल के बारे में तो बात ही नहीं कर रहे हैं। और प्रतिभाएँ. केवल उच्च स्तर के रूप में वर्गीकृत होना ही किसी व्यक्ति का सर्वोत्तम गुण माना जाता था। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण रस्कोलनिकोव का चरित्र है।
रस्कोलनिकोव काम का मुख्य पात्र है, जिस पर लेखक अपने विषय की पूरी संरचना बनाता है, जिसे वह वास्तव में काम में प्रकट करता है। अपनी छवि के माध्यम से, लेखक इस विषय को बताने की कोशिश कर रहा है कि उस समय लोग एक-दूसरे को सामाजिक स्तर पर विभाजित करते थे, खुद को पहले यहां और फिर वहां वर्गीकृत करते थे। हालाँकि, रस्कोलनिकोव की छवि और विश्वदृष्टि और उसके आगे के पतन के माध्यम से, हम देखते हैं कि यह विषय सही है और लेखक की इसकी व्याख्या सही है। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत ही यह है कि किसी व्यक्ति का उच्च समाज से संबंध एक तरह से सत्यापित किया जा सकता है - हत्या द्वारा। उन्होंने कहा कि यदि उन्हें किसी निम्न वर्ग के व्यक्ति की हत्या करने का दोष नहीं लगता तो वे उच्च वर्ग के हैं। हालाँकि, बाद में उन्हें एहसास हुआ कि यह सिद्धांत मौलिक रूप से गलत था, यही कारण है कि उन्होंने अपने विश्वदृष्टिकोण को संशोधित किया और दुनिया को एक नए तरीके से देखना शुरू किया।
दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांतों के टकराव को दर्शाया है। लेखक के अनुसार, जीवन का यही तर्क हमेशा सबसे उन्नत और सबसे आपराधिक, किसी भी सिद्धांत का खंडन करता है और उसे अस्थिर बनाता है। अर्थात् जीवन सिद्धांत के अनुसार नहीं चल सकता। और इसलिए, उपन्यास का मुख्य दार्शनिक विचार तार्किक प्रमाणों और खंडन की प्रणाली में नहीं, बल्कि इस सिद्धांत का खंडन करने वाली जीवन प्रक्रियाओं के साथ, सिद्धांत से ग्रस्त एक व्यक्ति (अर्थात, रस्कोलनिकोव) के टकराव के रूप में प्रकट होता है।
लोगों के ऊपर खड़े होने की संभावना के बारे में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत ("मैं कौन हूं: नेपोलियन या एक कांपता हुआ प्राणी?"), उनके सभी कानूनों का तिरस्कार करते हुए, लोगों की असमानता, कुछ की पसंद और दूसरों के अपमान पर आधारित है (यह होना चाहिए) ध्यान दें कि "अपमानित और अपमानित" का विषय एफ. एम. दोस्तोवस्की के पूरे काम में चला और यहां तक कि उपन्यासों में से एक को "अपमानित और अपमानित" कहा जाता है)। पुराने साहूकार की हत्या की कल्पना रस्कोलनिकोव ने एक विशेष उदाहरण का उपयोग करके अपने सिद्धांत के एक महत्वपूर्ण परीक्षण के रूप में की थी। उसने जो अपराध किया है वह नीच और घृणित बात है।
रजुमीखिन, दुन्या, पोर्फिरी पेत्रोविच, और सबसे बढ़कर सोन्या मारमेलडोवा - वे सभी रस्कोलनिकोव को इस विचार की ओर धकेलते हैं कि उसका सिद्धांत गलत और अमानवीय है। लेकिन रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" सिद्धांत को खारिज करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका, निश्चित रूप से, सोन्या मारमेलडोवा द्वारा निभाई गई थी।
रस्कोलनिकोव पहला व्यक्ति था जिसने सोन्या के साथ सच्ची सहानुभूति का व्यवहार किया, उसे एक "सभ्य" युवा महिला के रूप में स्वीकार किया और उसे अपने परिवार के बगल में बिठाया। इसलिए, जिस भावुक भक्ति के साथ सोन्या ने उन्हें जवाब दिया, वह आश्चर्य की बात नहीं है। उसे समझ नहीं आया कि वह रस्कोलनिकोव जैसे व्यक्ति के लिए कैसे दिलचस्प हो सकती है। निःसंदेह, उसके मन में यह बात नहीं आई कि रस्कोलनिकोव उसमें लगभग अपने जैसा ही अपराधी देखता है: उसकी राय में, वे दोनों हत्यारे हैं; केवल अगर उसने बूढ़े साहूकार को मार डाला, तो उसने, शायद, और भी अधिक भयानक अपराध किया - उसने खुद को मार डाला और इस तरह खुद को लोगों के बीच अकेलेपन के लिए बर्बाद कर दिया।
सोन्या के साथ बातचीत में रस्कोलनिकोव को अपने सिद्धांत पर संदेह होने लगता है। वह इस कथन का उत्तर पाना चाहता है कि क्या दूसरों की पीड़ा, पीड़ा और मृत्यु पर ध्यान दिए बिना जीना संभव है।
रस्कोलनिकोव ने अपने मानवीय स्वभाव का तिरस्कार करते हुए जानबूझकर अपराध किया, जो सबसे भयानक है। बूढ़े साहूकार को मारकर, रस्कोलनिकोव ने खुद को उन लोगों की श्रेणी में स्थानांतरित कर लिया, जिनमें न तो "क्वार्टर लेफ्टिनेंट", न रजुमीखिन, न उसकी बहन, न उसकी माँ, न ही सोन्या शामिल थी। उसने खुद को लोगों से अलग कर लिया "मानो कैंची से।" उनका मानवीय स्वभाव लोगों से इस अलगाव को स्वीकार नहीं करता है। रस्कोलनिकोव को यह समझ में आने लगता है कि उसके जैसा गौरवान्वित व्यक्ति भी लोगों से संवाद किए बिना नहीं रह सकता। इसलिए, उसका मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र और भ्रमित करने वाला हो जाता है, यह कई दिशाओं में जाता है, और उनमें से प्रत्येक एक गतिरोध की ओर ले जाता है। रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और अपनी कमजोरी के लिए खुद से घृणा करता है, समय-समय पर खुद को बदमाश कहता है। लेकिन साथ ही, वह अपनी मां और बहन के साथ संवाद करने में असमर्थता से पीड़ित है; उनके बारे में सोचना उसके लिए उतना ही दर्दनाक है जितना लिजावेता की हत्या के बारे में सोचना। और वह सोचने की कोशिश नहीं करता है, क्योंकि अगर वह उनके बारे में सोचना शुरू कर देता है, तो उसे निश्चित रूप से यह सवाल तय करना होगा कि उन्हें अपने सिद्धांत के अनुसार कहां वर्गीकृत किया जाए - किस श्रेणी के लोगों में। उनके सिद्धांत के तर्क के अनुसार, उन्हें "निचली श्रेणी" के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, "कांपते हुए प्राणी" के रूप में, और इसलिए, किसी अन्य "असाधारण" व्यक्ति की कुल्हाड़ी उनके सिर पर गिर सकती है, साथ ही साथ अन्य लोगों के सिर पर भी। सोन्या और कतेरीना इवानोव्ना। रस्कोलनिकोव को, अपने सिद्धांत के अनुसार, उन लोगों का त्याग करना चाहिए जिनके लिए वह पीड़ित है, उसे घृणा करनी चाहिए और जिनसे वह प्यार करता है उनसे नफरत करना चाहिए। “माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता हूँ! अब मुझे उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं शारीरिक रूप से उनसे नफरत करता हूं, मैं अपने आसपास रहना बर्दाश्त नहीं कर सकता...'' यह एकालाप वास्तव में उनकी स्थिति की पूरी भयावहता को प्रकट करता है: यहां उनका मानव स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत से सबसे अधिक टकराता है। इस एकालाप के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव को एक सपना देता है: वह फिर से बूढ़ी औरत को मारता है, और वह उस पर हंसती है। यह दृश्य रस्कोलनिकोव के कृत्य की पूरी भयावहता को प्रकट करता है। अंत में, रस्कोलनिकोव इसे बर्दाश्त नहीं कर पाता और सोन्या मारमेलडोवा से खुल जाता है। उनके विचारों में टकराव है, उनमें से प्रत्येक हठपूर्वक अपनी बात पर कायम है: रस्कोलनिकोव का तर्क है कि एक वास्तविक व्यक्ति को समाज के नैतिक सिद्धांतों की उपेक्षा करने का अधिकार है; सोन्या भी कम जिद्दी नहीं है कि ऐसा कोई अधिकार नहीं है। उसका सिद्धांत उसे भयभीत कर देता है, हालाँकि शुरू से ही वह उसके प्रति हार्दिक सहानुभूति से अभिभूत थी। रस्कोलनिकोव, स्वयं कष्ट सह रहा है और सोन्या को कष्ट दे रहा है, फिर भी उम्मीद करता है कि वह उसे स्वीकारोक्ति के अलावा कोई और रास्ता सुझाएगी। “सोन्या ने एक कठोर सजा, बिना किसी बदलाव के निर्णय का प्रतिनिधित्व किया। यह या तो उसका तरीका है या उसका।'' रस्कोलनिकोव कबूल करता है।
अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच जानबूझकर रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा को चोट पहुँचाने की कोशिश करता है, उसे पीड़ित करने के लिए, अपराध की अनैतिकता के बारे में स्पष्ट और कठोर निर्णय सुनता है, चाहे लक्ष्य कुछ भी उचित हो। पोर्फिरी पेत्रोविच ने देखा कि उसके सामने कोई साधारण हत्यारा नहीं था, बल्कि उन लोगों में से एक था जो आधुनिक समाज की नींव को नकारते हैं और खुद को इस समाज पर युद्ध की घोषणा करने के लिए, कम से कम अकेले, हकदार मानते हैं। पोर्फिरी पेत्रोविच का रस्कोलनिकोव के व्यक्तित्व, उसके सिद्धांत और अपराध के प्रति बहुत निश्चित रवैया है - हर समय चालाक रहने की आवश्यकता के बावजूद, उसने एक बार सीधे कहा: "... उसने मार डाला, लेकिन वह खुद को एक ईमानदार आदमी मानता है, वह लोगों से घृणा करता है , वह एक पीले देवदूत की तरह चलता है...'' हालाँकि, रस्कोलनिकोव के बारे में सबसे कठोर निर्णयों के बावजूद, पोर्फिरी पेत्रोविच पूरी तरह से अच्छी तरह से समझता है कि उसके सामने किसी भी तरह से एक अपराधी नहीं है जिसने अन्य लोगों की संपत्ति का लालच किया है। समाज के लिए सबसे बुरी बात यह है कि अपराधी एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है, सचेत विरोध से प्रेरित होता है, न कि आधार प्रवृत्ति से: "यह भी अच्छा है कि आपने अभी-अभी बूढ़ी औरत को मार डाला, लेकिन यदि आप एक और सिद्धांत लेकर आए, तो यह होगा संभवतः करोड़ों गुना अधिक कुरूप होगा।" उन्होंने यह काम कर दिया होगा!"
रस्कोलनिकोव को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। हालाँकि, किए गए अपराध को देखते हुए, सज़ा अपेक्षा से अधिक दयालु निकली, और, शायद, ठीक इसलिए क्योंकि वह न केवल खुद को सही ठहराना चाहता था, बल्कि खुद पर आरोप लगाने की इच्छा भी व्यक्त कर रहा था। अधिक।
एफ. एम. दोस्तोवस्की का कार्य यह दिखाना था कि एक विचार किसी व्यक्ति पर कितनी शक्ति डाल सकता है और वह विचार स्वयं कितना भयानक हो सकता है। कुछ चुने हुए लोगों के अपराध करने के अधिकार के बारे में नायक का विचार बेतुका और झूठा साबित होता है। जीवन ने सिद्धांत को पराजित कर दिया, हालाँकि रस्कोलनिकोव को शर्म आ रही थी क्योंकि वह, रस्कोलनिकोव, अंधे भाग्य के कुछ फैसले के अनुसार, इतनी मूर्खतापूर्ण और मूर्खतापूर्ण तरीके से मर गया, और अगर वह शांत होना चाहता है तो उसे बेतुके फैसले की "बकवास" के साथ समझौता करना होगा। खुद बिल्कुल नीचे।
