परछाई

दादी की दास्तां। टुकड़ा। कलाकार वी.एम. मैक्सिमोव। 1867.

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शेटेम्बर्ग ए.एस.

रूसी लोक कथाओं के नायक: वे कौन हैं और वे इस तरह से व्यवहार क्यों करते हैं और अन्यथा नहीं?

शेटेम्बर्ग एंड्री सर्गेइविच, डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज, रूसी संघ के राज्य वैज्ञानिक केंद्र के प्रायोगिक जीवविज्ञान और चिकित्सा विभाग के प्रमुख - रूसी विज्ञान अकादमी के जैव चिकित्सा समस्याओं का संस्थान।

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लेख पारंपरिक रूसी परियों की कहानियों (इवान त्सारेविच, बाबा यगा, कोस्ची द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच) के नायकों की छवियों की पौराणिक और अनुष्ठानिक जड़ों के लिए समर्पित है।

मुख्य शब्द: रूसी लोक कथाएँ, परियों की कहानी के नायक, इवान त्सारेविच, बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच, जादू सहायक, कबीले संरचना, मातृसत्ता, कुलदेवता, जादू, जीवित लोगों का राज्य और मृतकों का राज्य।

रूसी लोक कथाएँ ... बचपन से ही हम सभी उनके अद्भुत, किसी भी चीज़ के विपरीत और अक्सर बहुत ही रहस्यमयी दुनिया में डूबे रहते हैं। बचपन से ही, हमने सीखा कि एक परी कथा एक कल्पना है, इसमें हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और बुराई को हमेशा दंडित किया जाता है, और फिर भी हमने उत्साह के साथ परी-कथा नायकों के कारनामों का पालन किया। उन लोगों में से सबसे अधिक चौकस, जो बड़े हो गए थे, उन्होंने परियों की कहानियों को पढ़ना और फिर से पढ़ना बंद नहीं किया, शायद उन्होंने देखा कि वे सभी कड़ाई से परिभाषित नियमों के अनुसार बनाए गए हैं। उनकी सभी प्रतीत होने वाली विशाल विविधता के साथ, परियों की कहानियों के कथानक हर समय दोहराए जाते हैं, और परी-कथा नायक लगातार एक परी कथा से दूसरी पर भटकते हैं, हालांकि, कभी-कभी अलग-अलग नामों से।

शायद आपने परियों की कहानी के पात्रों के व्यवहार में कुछ विषमताएँ भी देखी हों, जो अक्सर तर्क और सामान्य ज्ञान के विपरीत होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी कारण से, माता-पिता अपने बच्चों को कुछ शानदार दुष्ट आत्माओं, बाबा यगा, इस दुष्ट और नरभक्षी द्वारा खाए जाने के लिए घने जंगल में भेजते हैं या ले जाते हैं, बिना किसी कारण के इवान त्सारेविच की मदद करता है, जिसे वह देखता है अपने जीवन में पहली बार, एक भूरे भेड़िये ने इवान त्सारेविच के घोड़े को खा लिया, खुद को खाने के बजाय, वह अचानक ईमानदारी से उसकी सेवा करना शुरू कर देता है और उसकी अवज्ञा के कारण सभी परेशानियों को दूर कर देता है ... शानदार बेतुकापन की यह सूची (हमारे से) आधुनिक दृष्टिकोण) को जारी रखा जा सकता है और जारी रखा जा सकता है। लोककथाओं के कई संग्रहकर्ताओं ने देखा है कि कथाकार स्वयं अक्सर

अपने नायकों के कार्यों के उद्देश्यों का पानी, कभी-कभी वह किसी तरह उन्हें हमारे आधुनिक तर्क के दृष्टिकोण से समझाने की कोशिश करता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह परी कथा की मुख्य योजना का उल्लंघन किए बिना नहीं किया जा सकता है . आखिरकार, एक परी कथा की मुख्य विशेषता और अन्य, लेखक, साहित्यिक विधाओं से इसका अंतर यह है कि यह कहानीकार द्वारा दुनिया की व्यक्तिगत धारणा को नहीं दर्शाता है, लेकिन वह क्या है जो उसे सभी लोगों के साथ जोड़ता है। यह वह विशेषता है जिसने परी कथा को सबसे प्राचीन मान्यताओं, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों की गूँज को संरक्षित करने की अनुमति दी। आखिरकार, परियों की कहानियां, विशेष रूप से जादुई, बहुत प्राचीन हैं, वे आदिम समाज में निहित हैं, जब लोग एक आदिम आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। और फिर अपने आसपास की दुनिया के बारे में लोगों के विचार और उनके व्यवहार के नियम पूरी तरह से अलग थे। यह इसके साथ है कि अजीब, जैसा कि हमें लगता है, परी-कथा नायकों के व्यवहार की विशेषताएं जुड़ी हुई हैं। और इस तथ्य के बावजूद कि राजा और राजा, सैनिक और सेनापति इन कहानियों में अभिनय करते हैं (आखिरकार, कहानीकार, सदियों से कहानियों को फिर से सुनाते हुए, निश्चित रूप से, नायकों को बाहरी रूप से आधुनिक बनाते हैं), वे आदिम व्यक्ति के विश्वदृष्टि से प्रभावित होते हैं, जिनके लिए उसके चारों ओर की प्रकृति समझ से बाहर, रहस्यमय और पूर्ण अप्रत्याशित खतरे थी: ज़ार की बेटी बगीचे में चल रही थी, अचानक एक तीन सिर वाला सर्प (अज्ञात प्रकृति का एक बवंडर, कोशी द इम्मोर्टल) उड़ गया और राजकुमारी को तीसवें राज्य में ले गया। सबसे अविश्वसनीय परी-कथा स्थितियों में बोलना और कैसे व्यवहार करना है। कहा पे? यह सब क्या है - तीसवां साम्राज्य? इसके स्थायी निवासी कौन हैं - बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, सर्प जी रेनिच? वे कहां से आए हैं? वे सभी परियों की कहानियों में इस तरह से व्यवहार क्यों करते हैं और अन्यथा नहीं? परियों की कहानियों को पढ़ते समय निश्चित रूप से ये सभी प्रश्न उठे। हम अपने निबंध में उनका उत्तर देने का प्रयास करेंगे। तथ्य यह है कि ये सभी नायक आदिम मनुष्य की दुनिया से आते हैं, और उनका व्यवहार उनके विचारों, विश्वासों और रीति-रिवाजों से निर्धारित होता है। वास्तव में, परी-कथा नायक अद्वितीय हैं, वे कहीं और नहीं पाए जाते हैं - न तो मिथकों में, न ही वीर महाकाव्यों में, न ही किंवदंतियों में। रूसी मिथकों और किंवदंतियों के पात्र परियों की कहानियों में बिल्कुल नहीं पाए जाते हैं - ये सभी ब्राउनी, गोबी, मर्मेड्स, बार्नाकल, किकिमोर्स और अन्य - उनके बारे में विचार बहुत बाद में बने थे। उनके बारे में बाइलिचकास में बोली जाती है - रूसी लोककथाओं की एक विशेष किस्म जो परियों की कहानियों की तरह नहीं दिखती है। और परी-कथा नायक बहुत पुराने हैं - आइए उनके वंश का पता लगाने की कोशिश करें, उनके व्यवहार और कार्यों को समझें।

इवान त्सारेविच

इवान त्सारेविच अधिकांश परियों की कहानियों का मुख्य सकारात्मक नायक है। कभी-कभी, हालांकि, वह अलग-अलग नामों के तहत प्रकट होता है - वसीली द त्सरेविच या दिमित्री त्सारेविच - कभी-कभी उसे निचले मूल के पात्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - इवान व्यापारी या किसान का बेटा, या यहां तक ​​​​कि इवान बायकोविच

गाय की नाजायज संतान, लेकिन उसका सार, शानदार भूमिका और कार्यों की प्रकृति इससे नहीं बदलती। इसलिए, आइए हम सामाजिक मूल को ध्यान में रखे बिना, उसे सबसे आम नाम - इवान त्सारेविच कहते हैं, जिसका अर्थ है मुख्य परी नायक जो सभी बाधाओं को दूर करता है और परी कथा के समापन में राजकुमारी से शादी करता है।

तो, इवान त्सारेविच कौन है? आइए शुरू से ही शुरू करें - नायक के जन्म के साथ। सबसे पहले, वह आमतौर पर परिवार में सबसे छोटा बेटा होता है। क्यों? जाहिर है, तथ्य यह है कि पैतृक आदिम समाज में, यह सबसे छोटा बेटा था जो परिवार की संपत्ति, आदेशों और परंपराओं का रक्षक और उत्तराधिकारी था, क्योंकि वह परिवार में सबसे लंबे समय तक रहा। बड़े भाई, एक नियम के रूप में, माँ के भाई के परिवार में गए। समय के साथ आदिम साम्प्रदायिक संबंधों के विघटन और पितृसत्तात्मक कानून और एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के उदय के साथ स्थिति बदल गई। वे बड़े भाइयों के अलगाव को परिवार के विखंडन और कमजोर होने, सामान्य कारण के विनाश और पारिवारिक संपत्ति के अपव्यय के रूप में देखने लगे। इसलिए, विरासत के अधिकार को बड़े पुत्रों के पक्ष में संशोधित किया गया था। तो सबसे छोटा बेटा नाराज और वंचित निकला - आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि तीन भाइयों के बारे में कई कहानियां पिता की मृत्यु और संपत्ति के विभाजन से शुरू होती हैं, जिसमें सबसे छोटे को लगभग कुछ भी नहीं मिलता है या कुछ भी नहीं मिलता है सब। स्वाभाविक रूप से, सबसे प्राचीन विचारों को संरक्षित करने वाली परियों की कहानियों में, सभी सहानुभूति उसके पक्ष में हैं - वह मूल पैतृक सिद्धांतों के रक्षक और रक्षक के रूप में कार्य करता है, जबकि उनके भाई उनके विध्वंसक हैं। इसलिए, हमारा नायक आदिम साम्यवाद के व्यक्ति के गुणों के बारे में विचारों के आदर्श का प्रतीक है - वह उदासीन, भरोसेमंद, अपने बड़ों का सम्मान करता है, जबकि भाई इस समाज को नष्ट करने वाले गुणों का केंद्र हैं: लाभ, लालच, विश्वासघात के प्रति प्रतिबद्धता . संभवतः, परिवार के चूल्हे और पैतृक परंपराओं के रक्षक के रूप में, वह खुद को पौराणिक ताकतों - मातृ परिवार की आत्माओं की सुरक्षा भी प्रदान करता है, जो उसे आगे के कारनामों में मदद करती हैं। यह जानवरों के साथ उसके घनिष्ठ संबंध से भी संबंधित है, जो स्वेच्छा से उसकी मदद भी करता है। तथ्य यह है कि मातृसत्तात्मक कबीले प्रणाली पशु कुलदेवता के विचार से जुड़ी थी - जनजाति के पूर्वजों और संरक्षक। आइए हमारे नायक के जन्म की एक और विशेषता पर ध्यान दें: कुछ परियों की कहानियों में यह एक जादुई जन्म है। तो, परी कथा "इवान बायकोविच" में रानी, ​​​​रसोइया और गाय ने तीन लड़कों-नायकों को जन्म दिया, जिन्होंने जादुई मछली - गोल्डन-पंख रफ खाया। आदिम मनुष्य के दिमाग में मछली अपनी अविश्वसनीय उर्वरता और पानी में जीवन, आसपास की प्रकृति को निषेचित करने के कारण बांझपन से छुटकारा पाने से जुड़ी थी। तो पहले से ही इवान त्सारेविच के जन्म की कुछ परिस्थितियों से संकेत मिलता है कि वह पूरी तरह से साधारण व्यक्ति नहीं है। आइए इस पर ध्यान दें और आगे बढ़ें।

हमारे नायक की जीवनी में अगला चरण (बचपन और किशोरावस्था को छोड़ दिया जाता है, और उन पर क्या रुकना है

आखिरकार, यह छलांग और सीमा से बढ़ता है) - एक जादू सहायक प्राप्त करना। यह सबसे महत्वपूर्ण चरण है, जिसके बाद

ग्रे वुल्फ पर इवान त्सारेविच। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1889.

चौराहे पर इवान त्सारेविच। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

तब वह सामान्य व्यक्ति नहीं रह जाता है, तब उसका व्यवसाय घड़ी की कल की तरह हो जाता है, और उद्यम की सफलता की गारंटी होती है।

यहाँ कहानी का सबसे दिलचस्प हिस्सा है और विभिन्न प्रकार की स्थितियाँ हैं। आइए सबसे विशिष्ट बनाने की कोशिश करें। यह सब कैसे शुरू होता है? कभी-कभी भाई शादी करने और तीर चलाने का फैसला करते हैं - जहां तीर गिरता है, वहां दुल्हन होती है ("द फ्रॉग प्रिंसेस")। बहुत अजीब है, हमारी राय में, पत्नी चुनने का तरीका, है ना? हम इस अतुलनीय क्रिया के उद्भव के दो कारण मान सकते हैं: एक - भाग्य बताने वाला, भाग्य में एक आदिम व्यक्ति का विश्वास; दूसरा इस तथ्य से जुड़ा है कि तीर (बिजली का प्रतीक) उर्वरक बारिश से जुड़ा था और शादी समारोह में प्राचीन स्लावों द्वारा प्रजनन क्षमता के संकेत और विवाह संघ को पवित्र करने वाले एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता था। यहाँ भाई साधारण (और बल्कि अनाड़ी) महिलाओं से शादी करते हैं, और इवान त्सारेविच को मेंढक राजकुमारी के चेहरे पर एक जादुई सहायक मिलता है।

अन्य मामलों में, भाइयों के पिता की मृत्यु हो जाती है और अपने बेटों को तीन रातों के लिए उनकी कब्र पर ड्यूटी पर रहने के लिए कहते हैं (हमारे आधुनिक दृष्टिकोण से भी एक अजीब इच्छा), उदाहरण के लिए, शिवका-बुर्का की कहानी में। यहाँ क्या बात है? आदिम समाज में मादा वंश के साथ कुलदेवता के पूर्वजों के पंथ के विलुप्त होने के साथ, उन्हें पुरुषों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसलिए, पिता की कब्र पर ड्यूटी पर होने का मतलब मृतकों के लिए शांति पाने के लिए आवश्यक निर्धारित अनुष्ठान और बलिदान करना था और वापस नहीं लौटना था। यहाँ भाई, हमेशा की तरह, खो जाते हैं, इवान पर अपने कर्तव्यों को छोड़ देते हैं, और वह ईमानदारी से अपना कर्तव्य पूरा करता है और अपने पिता से एक जादुई सहायक प्राप्त करता है, इस बार शिवकी-बुर्का के रूप में। मृतक दाता पिता की छवि मृतकों की शक्ति के बारे में आदिम विचारों से आती है - आखिरकार, वे दूसरी दुनिया में हैं, जहां सब कुछ जाना जाता है, जहां सब कुछ शुरू होता है और जहां सब कुछ समाप्त होता है। एक आरक्षित खेत या बगीचे की घास के साथ कहानी इस साजिश के बहुत करीब है (जैसा कि फायरबर्ड और हंपबैकड हॉर्स की कहानियों में है), जब नायक ईमानदारी से उसे सौंपे गए क्षेत्र की रक्षा करता है, चोर को खोजता है या पकड़ता है और प्राप्त करता है एक इनाम के रूप में एक जादुई सहायक। यहां प्राचीन स्लावों के बीच मृत-पूर्वजों के विशेष आरक्षित क्षेत्रों के अस्तित्व से जुड़े अनुष्ठान परिलक्षित होते हैं, जो उनका ध्यान जीवित से हटाने वाले थे।

हमने उन स्थितियों का विश्लेषण किया है जब नायक को यात्रा पर जाने के बिना, होम डिलीवरी के साथ जादू सहायक मिलते हैं। सच है, इन मामलों में भी, वह यात्रा करने से बच नहीं सकता है: उसे या तो इन सहायकों को खो देना चाहिए (उदाहरण के लिए, मेंढक राजकुमारी की त्वचा को जलाकर), या विभिन्न दुस्साहस उस पर पड़ते हैं, और, जो कुछ भी कह सकता है, वह, मेरा दिल , तीसवें राज्य में प्रवेश करना है - एक चोरी की पत्नी या मंगेतर को छुड़ाना, अधिकारियों (पुराने राजा) के कार्यों को पूरा करना, बूढ़े पिता के लिए कायाकल्प सेब प्राप्त करना, या कुछ और। अन्य स्थितियों में, इवान त्सारेविच को तीसवें राज्य में सीधे जादू सहायक प्राप्त होते हैं - उपहार के रूप में या कोशी द इम्मोर्टल या बाबा यगा से एक जादू का घोड़ा चुराते हैं, एक ग्रे वुल्फ से मिलता है, धोखे से एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, एक अदृश्य टोपी पर कब्जा कर लेता है, एक जादू क्लब और अन्य अद्भुत आइटम।

तो, थोड़ा आगे चलकर, हम अपने नायक को एक लंबी यात्रा पर - कुख्यात तीसवें राज्य में भेजने के लिए आए। यहाँ यह बात करने का समय है कि वह वहाँ कैसे जा रहा है और यह सबसे तीसवां राज्य क्या है। याद है जब राजकुमारी वहां जाती है तो क्या कहती है? “मुझे दूर देश में, तीसवें राज्य में ढूंढ़ो! इससे पहले कि आप तीन जोड़ी लोहे के जूतों को रौंदें, तीन लोहे की डंडियों को तोड़ें, तीन पत्थर की तलवारें मिटा दें, मुझे खोजने से पहले! जूते, कर्मचारी, पेशेवरों (रोटी) - ये वही चीजें हैं जो पूर्वजों ने मृतकों की आपूर्ति की, उन्हें दूसरी दुनिया की यात्रा के लिए तैयार किया। तथ्य यह है कि उनमें से तीन हैं (ट्रिपिंग की विधि आम तौर पर परियों की कहानियों की विशेषता है), और यह तथ्य कि वे लोहे और पत्थर से बने हैं, जाहिरा तौर पर, यात्रा की लंबाई का मतलब होना चाहिए था। तीसवें राज्य के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं (और यह वह राज्य है जिसमें सब कुछ गलत है, जादुई प्राणियों का निवास स्थान और जादुई वस्तुओं का निवास स्थान) यह बताता है कि तीसवां राज्य परलोक का राज्य है, मृतकों का राज्य। हम इस बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे जब हम अपने आप को अपने नायक के साथ वहां पाएंगे, लेकिन अभी के लिए देखते हैं कि वह तीसवें राज्य में कैसे आता है।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि नायक हमेशा चोरी किए गए रिश्तेदारों की तलाश में या नेतृत्व के निर्देश पर इस राज्य में नहीं जाता है। परियों की कहानियों (वही इवान बायकोविच) में स्थितियां हैं, जब बिना किसी स्पष्ट कारण के नायकों को "विदेशी भूमि पर जाने के लिए, लोगों को खुद को देखने के लिए, लोगों में खुद को दिखाने के लिए" कहा जाता है। एक और आम परी कथा टकराव एक नवजात बच्चे को किसी रहस्यमय प्राणी को बेचने का मकसद है: "वह दें जो आप घर पर नहीं जानते हैं" (यह साजिश, अन्य बातों के अलावा, निषेध के उल्लंघन के लिए बलिदानों के प्रायश्चित के बारे में आदिम विचारों को प्रतिबिंबित कर सकती है) या बेटे को जादूगर को प्रशिक्षण देने के लिए देना (जैसा कि समुद्र के राजा या चालाक विज्ञान की कहानियों में है)। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि दोनों ही मामलों में बेटा एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर एक शानदार चमत्कार-युड के निपटान में आता है।

तो हमारा नायक इस दूसरे राज्य में कैसे आता है और उसे निश्चित रूप से क्यों जाना चाहिए? तीसवें राज्य को पार करने के तरीके विविध हैं: इवान त्सारेविच वहां जादू पर जा सकते हैं

अंडरवर्ल्ड की तीन राजकुमारियां। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1881.

तीन भाई। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के लिए चित्रण। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

घोड़ा, पक्षियों पर (उदाहरण के लिए, नोगाई पक्षी उसे एक ऊंचे पहाड़ पर ले जाता है), भूमिगत उतरता है (जैसा कि तीन राज्यों की कहानी में है - तांबा, चांदी और सोना) या एक परामर्शदाता का पालन करें (उदाहरण के लिए, एक जादू की गेंद के लिए) , लेकिन वे सभी मृतक के बाद के जीवन में भटकने के बारे में आदिम मनुष्य के प्रतिनिधित्व को दर्शाते हैं।

अब हम एक और बहुत महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दें: अधिकांश परियों की कहानियों में, नायक का मार्ग निश्चित रूप से घने जंगल से होकर गुजरता है। यहां इस परिस्थिति की तुलना उस बात से करने का समय है जिसके बारे में हमने कुछ पहले बात की थी - परिपक्व नायकों के अचानक प्रस्थान के बारे में या उन्हें कुछ शानदार मरे (यानी, फिर से, उसी दूसरी दुनिया - तीसवां साम्राज्य) में भेजने के बारे में। ऐसा करने के बाद, हम एक दूसरे अत्यंत महत्वपूर्ण प्रदर्शन और आदिम मनुष्य से जुड़े अनुष्ठान पर पहुँचते हैं, जिसकी स्मृति अधिकांश परियों की कहानियों के उद्देश्यों में परिलक्षित होती है। यह दीक्षा, या दीक्षा का एक संस्कार है, जिसके माध्यम से सभी आदिम जनजातियों के युवा, बिना किसी अपवाद के, जो एक निश्चित उम्र तक पहुँच चुके हैं, गुजरना होगा। यह संस्कार इस तथ्य में शामिल है कि युवकों को ले जाया जाता है या किसी विशेष पवित्र स्थान पर भेजा जाता है, जो लगभग हमेशा जंगल में स्थित होता है; जनजाति के अशिक्षित सदस्यों (विशेषकर महिलाओं) को उनके पास जाने की सख्त मनाही है। वहां उन्हें अनुष्ठान परीक्षणों के अधीन किया जाता है, अक्सर क्रूर - यह माना जाता था कि इन परीक्षणों के दौरान लड़के को मरना चाहिए, और उन्हें पारित करने के बाद, वह एक नए व्यक्ति के रूप में पुनर्जन्म होगा - एक आदमी, एक शिकारी , जनजाति का एक पूर्ण सदस्य। अक्सर, दीक्षा के बाद, लड़के को एक नया नाम भी मिला। यह इस संस्कार की स्मृति है, जिसने आदिम मनुष्य के जीवन में एक असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो कि तीसवें राज्य में नायकों के अचानक प्रस्थान के रूप में इस तरह के शानदार उद्देश्यों को रेखांकित करती है, उन्हें सेवा में भेजती है या शानदार बुरी आत्माओं को प्रशिक्षण देती है; इसलिए माता-पिता द्वारा घने जंगल में बच्चों को निकालने या वापस लेने की साजिश - कुछ नहीं किया जा सकता, समय आ गया है।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि यह समारोह जादुई अनुष्ठानों के साथ था - आखिरकार, आदिम जादू की स्मृति उस जादू का आधार है जो हम लगातार परियों की कहानियों में मिलते हैं। आदिम मनुष्य की दृष्टि में, शिकारी की कला मुख्य रूप से जानवर को अपने हाथों में लेने में होती है, और यह, उसकी राय में, केवल जादू की मदद से प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, जादुई तकनीकों को पढ़ाना, जनजाति के जादुई प्रतिनिधित्व, अनुष्ठानों और समारोहों में लड़के का परिचय देना दीक्षा संस्कार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था (इसलिए, उसे एक शानदार जादूगर के साथ अध्ययन करने के लिए भेजना)। इसके निकट संबंध में, एक जादू उपहार के नायक द्वारा रसीद (अदृश्यता टोपी, चलने वाले जूते और परी-कथा नायक के अन्य सामान) या एक जादू सहायक - दीक्षा के संस्कार में एक अभिभावक भावना का अधिग्रहण शामिल था आदिवासी कुलदेवता।

यह जादुई सहायक क्या है, विशेष रूप से जिसकी मदद से इवान त्सारेविच उसे सौंपे गए कार्यों को सफलतापूर्वक हल करता है?

ये जादू की वस्तुएं हो सकती हैं: एक उड़ने वाला कालीन, एक अदृश्य टोपी, एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, चलने वाले जूते, जादू के क्लब, नैप्सैक, गेंद, बक्से, आदि। इन जादुई वस्तुओं की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत हैं, लेकिन ये सभी किसी न किसी तरह से तीस अन्य साम्राज्य से जुड़े हुए हैं और इसके निवासियों के कुछ गुणों को दर्शाते हैं। इसलिए, प्राचीन लोगों के दिमाग में, मृतकों के राज्य के निवासी उड़ सकते थे (उड़ते कालीन), जीवित (अदृश्य टोपी) के लिए अदृश्य हो जाते थे, और तुरंत अंतरिक्ष में (जूते चलने) चले जाते थे। इसके अलावा, दूसरी दुनिया, उनकी राय में, अविश्वसनीय बहुतायत से प्रतिष्ठित थी - यह कुछ भी नहीं है कि तीसवें राज्य में जेली बैंकों के साथ दूध की नदियां बहती हैं; तो स्व-इकट्ठे मेज़पोश स्पष्ट रूप से इस बहुतायत का एक टुकड़ा था, जिसे पोर्टेबल संस्करण में आपके साथ ले जाया जा सकता था।

ये जादुई जानवर हो सकते हैं: एक घोड़ा, एक भूरा भेड़िया, एक चील, एक कौवा या एक बाज़। इस कंपनी में, निस्संदेह मुख्य भूमिका घोड़े की है, इसलिए हम इस पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान देंगे।

सबसे पहले, एक नायक घोड़े को कैसे प्राप्त करता है? वह पास के शाही अस्तबल से सामान्य सांसारिक घोड़े से पूरी तरह से असंतुष्ट है: "वह जिस भी घोड़े के पास जाता है, वह अपना हाथ रखता है, वह अपने पैरों से गिर जाता है।" नायक या तो तीसवें राज्य में किसी कालकोठरी में एक घोड़ा पाता है, या उपहार के रूप में प्राप्त करता है, इस राज्य के निवासियों में से एक से कमाता है या चोरी करता है (बाबा यगा, कोशी, कुछ स्थानीय राजा), या व्यक्तिगत रूप से इसे एक घटिया बछेड़ा से खिलाता है संरक्षित (जादू) घास के मैदान में।

हम थोड़ी देर बाद (बाबा यगा के अध्याय में) उपहार के रूप में एक घोड़ा प्राप्त करने के बारे में बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए, ध्यान दें कि घोड़े को खिलाने की साजिश सबसे अधिक संभावना बलि जानवरों को खिलाने के संस्कार से उत्पन्न होती है, जिसने उन्हें जादुई दिया ( जादुई शक्ति।

अन्य (जंगली) जानवरों के लिए, नायक की सेवा करने की उनकी इच्छा सबसे अधिक संभावना है कि वे अपने जनजाति के कुलदेवता से संबंधित हैं, यानी वे मां की तरह की संरक्षक आत्माएं हैं। कुछ परियों की कहानियों में कोई आश्चर्य नहीं (जैसा कि तीन राज्यों की कहानी में है) चील, बाज़ और रेवेन नायक के दामाद हैं, यानी महिला लाइन में रिश्तेदार हैं। इसलिए, ग्रे वुल्फ, इवान त्सारेविच के आम तौर पर अनावश्यक साधारण घोड़े को खाकर, अपने पूर्ण निपटान में चला गया। अन्य जादुई सेवाओं के बीच, जादुई पशु सहायकों की मुख्य भूमिका यह है कि वे दो राज्यों के बीच मध्यस्थ हैं, और वे नायक को एक से दूसरे में स्थानांतरित करते हैं।

अंत में, तीसरे प्रकार के जादुई सहायक कारीगर सहायक होते हैं। इवान त्सारेविच उन्हें उनके गंतव्य के रास्ते पर ले जाता है, कुछ चालाक और दुर्भावनापूर्ण राजकुमारी को लुभाने के लिए। ये सभी प्रकार के खाने वाले, ओपियल, फ्रीजर, मैजिक रनर, एरो आदि हैं। ये संरक्षक आत्माएं भी हैं, लेकिन वे या तो किसी एक के अवतार (मानवीकृत) अवतार हैं, लेकिन असीमित क्षमता, या

जादुई कालीन। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1880.

आत्माओं-तत्वों के स्वामी (ठंढ, हवा और अन्य)। सच है, ऐसे सार्वभौमिक जादू सहायक भी हैं जो तीनों किस्मों के गुणों को जोड़ते हैं - उदाहरण के लिए, शमत-दिमाग ("वहां जाओ, मुझे नहीं पता कि कहां लाओ, मुझे नहीं पता क्या") या जादू अंगूठी।

तो, प्राप्त करना (एक तरह से या किसी अन्य में भी महत्वपूर्ण है, लेकिन हम इस बारे में बाद में बात करेंगे) एक जादुई सहायक हमारे नायक के शानदार करियर में एक निर्णायक चरण है। अब वह जादुई रूप से सशस्त्र, दीक्षित और निर्वाचित है, वह केवल कुछ साधारण राजकुमार या नायक नहीं है, बल्कि एक शक्तिशाली जादूगर है, जो तीस अन्य साम्राज्य के निवासियों के साथ ताकत को मापने में सक्षम है। जादू सहायक प्राप्त करने के बाद, नायक पहले से ही अपने इच्छित लक्ष्य के रास्ते पर है और जानता है कि वह इसे कैसे प्राप्त करेगा। शायद, कई लोगों को यह भी आभास था कि आगे नायक एक निष्क्रिय भूमिका निभाता है: सहायक उसके लिए सब कुछ करता है, और सबसे अच्छा वह तैयार हो जाता है, और सबसे खराब - केवल नीचे आ जाता है और हस्तक्षेप करता है, जिससे सहायक के लिए जीवन मुश्किल हो जाता है . यह, सामान्य तौर पर, सच नहीं है: जादू सहायक एक स्वतंत्र चरित्र नहीं है, वह सिर्फ नायक की जादुई क्षमता है। कार्यात्मक रूप से (अर्थात, परियों की कहानी में निभाई गई भूमिका के अनुसार), नायक और सहायक एक व्यक्ति हैं। नायक के व्यवहार में विश्वास उसके जादुई हथियारों से निर्धारित होता है, और वास्तव में, उसकी वीरता उसके जादुई ज्ञान और शक्ति में निहित है। लेकिन जहाँ तक कभी-कभी सहायक और नायक के बीच उत्पन्न होने वाली असहमति का सवाल है, मुझे व्यक्तिगत रूप से ऐसा लगता है कि यह नायक के जादुई और मानवीय तत्वों के बीच अंतर्विरोधों की अभिव्यक्ति है।

तो, अब, जादुई रूप से सशस्त्र और आने वाली सभी परेशानियों के लिए तैयार, इवान त्सारेविच तीसवें राज्य में पहुंचे। आइए एक मिनट के लिए उसके साथ रुकें और चारों ओर देखें। हम इस राज्य के बारे में क्या जानते हैं? विभिन्न परियों की कहानियों में, यह कहीं बहुत दूर, एक ऊंचे पहाड़ पर या यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पहाड़ के अंदर, भूमिगत या पानी के नीचे हो सकता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, इसमें कोई विशिष्ट भूमिगत या पानी के नीचे की विशेषताएं नहीं हैं। अक्सर नायक, वहाँ पहुँचकर, आश्चर्यचकित भी हो जाता है: "और वहाँ प्रकाश हमारे जैसा ही है।" प्राचीन (हाँ, शायद, और न केवल प्राचीन) लोगों में उस दुनिया की विशेषताओं को स्थानांतरित करने की प्रवृत्ति थी जिसमें वे रहते हैं, और दूसरी दुनिया में। यह दिलचस्प है कि, जैसे-जैसे कहानीकारों के जीवन के बाहरी रूप बदलते गए, परियों की कहानियों के दल का आधुनिकीकरण (राजा, उनमें बसे सेनापति, महल और डिब्बे दिखाई दिए), इन सभी विशेषताओं को स्वचालित रूप से दूसरे राज्य में स्थानांतरित कर दिया गया।

इस राज्य की मुख्य विशिष्ट विशेषता, इसकी मुहर हर चीज का सुनहरा रंग है जो इससे संबंधित है। सोने के महल हैं, सुनहरे जानवर पाए जाते हैं - एक हिरण - सोने के सींग, एक सुनहरी बकरी, एक सुअर - सोने की बालियां और अन्य, सभी वस्तुएं भी विशेष रूप से सोने से बनी होती हैं - सोने की अंगूठियां, अंडे, बक्से आदि। और यह राज्य अक्सर सुनहरा होता है - सबसे अधिक संभावना है, तांबे, चांदी और सुनहरे राज्य - बस सामान्य शानदार ट्रेबलिंग। सुनहरा रंग, जाहिरा तौर पर, धूप की अभिव्यक्ति है - आखिरकार, प्राचीन स्लावों की लगभग सभी मान्यताएं सूर्य के साथ बहुत निकटता से जुड़ी हुई थीं। शायद, तीस साम्राज्य में शासन करने वाली अटूट बहुतायत का विचार भी इसके साथ जुड़ा हुआ है। हम पहले ही जेली बैंकों के साथ दूध की नदियों और एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश का उल्लेख कर चुके हैं (यह विचार कि यदि आप वहां से भोजन लाते हैं, तो यह कभी भी पृथ्वी पर समाप्त नहीं होगा)। अब हम तीसवें राज्य के निवासियों की काफी शानदार संपत्ति और उनके भंडार की अटूट बहुतायत को भी याद कर सकते हैं।

तीसवें राज्य में नायक क्या और क्यों करता है - बाबा यगा के साथ संवाद करता है, कोशी अमर या सर्प को हराता है, मुश्किल समस्याओं को हल करता है और स्थानीय राजा या राजकुमारी के परीक्षणों का शानदार ढंग से सामना करता है,

अंत में, लंबे मोड़ और मोड़ के बाद, वह एक राजकुमारी से शादी करता है और खुद राजा बन जाता है - हम निम्नलिखित खंडों (बाबा यगा, कोस्ची, सर्प, राजा और राजकुमारियों के बारे में) में बात करेंगे, जहां हम उनके साथ उनके संबंधों पर विस्तार से विचार करेंगे। इन पात्रों। और यहाँ, अंत में, आइए हम इवान त्सारेविच के व्यवहार की एक और विशेषता पर ध्यान दें - तीसवें राज्य से उनकी उड़ान की साजिश, जो अक्सर परियों की कहानियों में पाई जाती है।

कभी-कभी यह उड़ान दुल्हन के अपहरण के कारण होती है, लेकिन कभी-कभी, ऐसा लगता है, यह किसी भी चीज़ से प्रेरित नहीं है (उदाहरण के लिए, समुद्र के राजा और वासिलिसा द वाइज़ की कहानी में): सब कुछ अच्छी तरह से समाप्त हो गया, नायक ने सभी परीक्षण पास किए, राजकुमारी से शादी की - ऐसा लगता है कि यह शांत होने का समय है ... लेकिन नहीं - वह चाहता था, तुम देखो, घर जाना। अच्छा, मैं चाहता था - जाओ, ऐसा लगता है, समुद्र के राजा को उसके साथ हस्तक्षेप क्यों करना चाहिए? लेकिन किसी कारण से ऐसा नहीं किया जा सकता है, और जब वे भाग जाते हैं, तो समुद्र के राजा किसी कारण से भयानक क्रोध में पड़ जाते हैं और उनका पीछा करना शुरू कर देते हैं। यह पीछा जादुई है: यह कई परियों की कहानियों में दोहराया जाता है (केवल अनुयायी बदलते हैं - बाबा यगा, कोशी, या कोई और) और नायकों के परिवर्तन या विभिन्न जादुई वस्तुओं को फेंकने के साथ है: ब्रश घने जंगल में बदल जाता है , एक झील में एक दर्पण, एक कंघी या चकमक पत्थर, दुर्गम पहाड़ों आदि में।

सबसे अधिक संभावना है, परिवर्तनों के साथ पलायन एक बाद की साजिश संरचना है, हालांकि यह ध्यान दिया जा सकता है कि जानवरों में बदलने की क्षमता एक संपत्ति है जिसे अक्सर प्राचीन स्लाव मान्यताओं में दूसरी दुनिया के निवासियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन घरेलू सामान फेंकना अपने शुद्धतम रूप में तथाकथित नकल (बाहरी समानता पर आधारित) जादू है: एक घने ब्रश से एक अभेद्य जंगल निकलता है, एक झील या नदी पानी की सतह के समान दर्पण से प्रकट होती है, और इसी तरह। यहां

वासिलिसा द ब्यूटीफुल बाबा यगा की झोपड़ी से बाहर निकलता है। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

लाल घुड़सवार (दोपहर या सूरज)। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

बाबा यगा। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए हेडपीस। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1900.

एक अन्य प्रकार के जादू की गूँज हैं - आंशिक, इस विचार के आधार पर कि एक हिस्सा पूरे की उपस्थिति का कारण बनता है: चकमक पत्थर (पहाड़ का हिस्सा) - दुर्गम चट्टानें, चकमक पत्थर - आग की एक नदी। पीछा करने के दौरान, पीछा करने वाला दो बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है, और तीसरा उसे रोकता है। यह उत्सुक है कि तीसरी बाधा सबसे अधिक बार नदी (कभी-कभी उग्र) होती है। जाहिरा तौर पर, यह परलोक साम्राज्य की सीमा है, और उत्पीड़क इसे पार नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी शक्ति जीवित राज्य तक नहीं फैली हुई है (कई प्राचीन लोगों के विचारों में, नदी राज्य के राज्य की सीमा के रूप में कार्य करती है मृत)।

परन्तु इस राज्य के निवासियों में ऐसा क्रोध किस कारण से हुआ? सबसे अधिक संभावना है, उड़ान जादुई वस्तुओं की चोरी का परिणाम है। यह एक बहुत ही रोचक क्षण है, क्योंकि यह आदिम मनुष्य के बहुत प्राचीन विचारों को दर्शाता है, जब उसने अभी भी कुछ भी नहीं बनाया, लेकिन केवल जबरन ले लिया, प्रकृति से अपहरण कर लिया। कोई आश्चर्य नहीं कि संस्कृति की ओर ले जाने वाली पहली चीजें प्राचीन लोगों को नहीं बल्कि चुराई हुई लगती थीं (प्रोमेथियस द्वारा चुराई गई आग, दक्षिण अमेरिकी भारतीयों से पहला तीर और बीज)। आखिरकार, बाद के संस्कार, जिसके बारे में हमने बात की, ने एक जादुई वस्तु का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और स्वैच्छिक हस्तांतरण माना (जो अक्सर परियों की कहानियों में भी पाया जाता है)। तो हम देखते हैं कि कुछ मामलों में हमारे सकारात्मक नायक मृतकों के दायरे में टूट जाते हैं जैसे कि वह जीवित थे - एक संकटमोचक, विध्वंसक और अपहरणकर्ता, जिससे देश के आकाओं के बीच काफी स्वाभाविक असंतोष पैदा होता है। यह उन उद्देश्यों में से एक है जो अन्य साम्राज्य के निवासियों के साथ उसके संबंध को निर्धारित करता है, लेकिन, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, वे हमेशा इस तरह से विकसित नहीं होते हैं।

आप कह सकते हैं कि कौन नहीं जानता कि बाबा यगा कौन है? एक दुर्भावनापूर्ण, असंवेदनशील बूढ़ी औरत, मुर्गी के पैरों पर एक झोपड़ी में जंगल में रहती है, झाड़ू के साथ मोर्टार में उड़ती है, बच्चों को खाती है (या बल्कि, खाने की कोशिश करती है, क्योंकि बच्चे लगातार उसे धोखा दे रहे हैं) ... सामान्य तौर पर, एक तुच्छ चरित्र। हालांकि, कभी-कभी वह सलाह के साथ इवान त्सारेविच की मदद करती है या उसे कुछ देती है - एक घोड़ा, एक जादू की गेंद ... आइए इससे शुरू करते हैं।

यदि आप अधिक बारीकी से देखें, तो आप पाएंगे कि परियों की कहानियों में बाबा यगा की तीन किस्में हैं: यगा परामर्शदाता और दाता, यगा अपहरणकर्ता और भक्षक (वह जो बच्चों को खाने का प्रयास करता है) और दूसरा कम सामान्य प्रकार - यगा योद्धा (उदाहरण के लिए, पिछले तीस वर्षों में उन्होंने बाबा यगा - गोल्डन लेग के साथ लड़ाई लड़ी)। आइए पहली किस्म से शुरू करें, खासकर जब से यह सबसे प्राचीन विचारों, विश्वासों और अनुष्ठानों से मुख्य, मूल और सबसे निकट से संबंधित है। और यह बाबू यगा को रूसी परियों की कहानियों में सबसे जटिल और दिलचस्प पात्रों में से एक बनाता है।

जैसा कि वादा किया गया था, आइए हम पिछले खंड के नायक - इवान त्सारेविच के पास लौटते हैं - उस समय जब वह (या एक चरित्र जो कार्यात्मक रूप से उसके करीब है, कहते हैं, एक व्यापारी की बेटी फिनिस्ट यासन-सोकोल के पंख के बारे में परी कथा से)। ), घने जंगल से अपना रास्ता बनाते हुए, बाबा की कुटिया यागी के पास पहुँचा। एक परी कथा में इस झोपड़ी का वर्णन कैसे किया गया है? "मुर्गों के पैरों पर एक झोपड़ी है, बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजों के, जंगल के सामने, उसके पीछे।" ठीक है, ऐसा लगता है कि आप पीछे से झोपड़ी के पास पहुंचे - इसके चारों ओर जाओ और प्रवेश करो। लेकिन किसी कारणवश ऐसा नहीं किया जा सकता। और इवान त्सारेविच ने प्रसिद्ध सूत्र का उच्चारण किया: "झोपड़ी, झोपड़ी, अपनी पीठ के साथ जंगल में, मेरे सामने खड़े हो जाओ।" उसी समय, वह जानता है कि वास्तव में क्या कहा जाना चाहिए, क्योंकि झोपड़ी आज्ञाकारी रूप से मुड़ती है। वह क्या देखता है? "बाबा यगा चूल्हे पर लेटे हुए हैं - एक हड्डी का पैर, कोने से कोने तक, उनकी नाक छत में बढ़ गई है।"

यह भी अजीब है, है ना?

आखिरकार, बाबा यगा, ऐसा लगता है, रूसी परियों की कहानियों में कभी भी एक विशेष दानव नहीं लगता था। तो, यह बाबा यगा इतना बड़ा नहीं है, लेकिन कुटिया बहुत छोटी है? इन सभी विषमताओं को क्या समझाता है? और उन्हें इस तथ्य से समझाया जाता है कि बाबा यगा एक मृत व्यक्ति है। और वह एक तंग झोपड़ी में है, जैसे कि एक ताबूत में, और तथ्य यह है कि यह झोपड़ी अपने चिकन पैरों पर जमीन से ऊपर उठाई गई है, प्राचीन स्लावों के हवाई दफन का सुझाव देती है - उन्होंने अपने मृतकों को जंगल में पेड़ों या विशेष प्लेटफार्मों पर दफनाया। और हड्डी का पैर - कंकाल का पैर - भी मृतकों का संकेत है।

कुछ अप्रत्यक्ष संकेत भी हैं जो इस धारणा के पक्ष में बोलते हैं। उदाहरण के लिए, व्यावहारिक रूप से कहीं भी परियों की कहानियों में यह नहीं कहा गया है कि बाबा यगा चलता है - वह या तो झूठ बोलता है या उड़ता है, और ये भी दूसरी दुनिया के निवासियों के संकेत हैं। और तथ्य यह है कि वह शायद ही कभी नायक को देखती है, लेकिन ज्यादातर इसे सूंघती है, वही बात कहती है। और उसकी झोंपड़ी, जो दुनिया के अंत में कहीं खड़ी है, सबसे गहरे जंगल में और जिसे किसी भी तरह से बाईपास नहीं किया जा सकता है - यह एक "सीमा चौकी" है, दो राज्यों की सीमा पर एक गार्ड पोस्ट - जीने का राज्य और मृतकों का राज्य।

बाबा यगा की झोपड़ी। "फेयरी टेल्स" श्रृंखला के कवर का टुकड़ा। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

जंगल में शैतान। परी कथा "द फेदर ऑफ फिनिस्ट जसना-सोकोल" के लिए चित्रण। आईएल कलाकार। बिलिबिन। 1900.

मौत की झोपड़ी। टुकड़ा। कलाकार एन.के. रोएरिच। 1905.

बाबा यगा एक बहुत ही प्राचीन चरित्र है, जो मातृसत्ता के दिनों में निहित है। वह कई मायनों में प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज की विशेषताओं में निहित है, जिसकी पूजा पशु पूर्वजों और जनजाति के संरक्षक और प्रकृति के पंथ के साथ जुड़ी हुई थी। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि परियों की कहानियों में, जानवर अक्सर उसकी बात मानते हैं और सेवा करते हैं (वैसे, उसकी झोपड़ी के चिकन पैर उनके साथ उसके संबंध की याद दिलाते हैं), और उसने खुद, शायद, जानवरों की विशेषताओं को बरकरार रखा है पूर्वज। बेशक, यह एक विवादास्पद मुद्दा है, लेकिन कुछ शोधकर्ता मृत्यु की प्राचीन स्लाव देवी से बाबा यगा की वंशावली का पता लगाते हैं, जो सांप से निकटता से संबंधित थे - कुछ जनजातियों के बीच मृत्यु का प्रतीक। शायद हड्डी का पैर वहीं से आता है - यह माना जाता है कि यगा मूल रूप से एक-पैर वाला था, और फिर एक हड्डी-पैर में बदल गया। और यहां तक ​​कि उसका नाम प्राचीन स्लावों की सामान्य आर्य जड़ों से लिया गया है - प्राचीन भारतीय संस्कृत अही - सांपों से। खैर, यह बहुत अच्छा हो सकता है, क्योंकि हमारे शानदार बाबा यगा अपने सहयोगी - सर्प गोरींच के साथ बहुत ही दोस्ताना और यहां तक ​​​​कि रिश्तेदारी संबंधों में हैं। लेकिन एक महिला पूर्वज के लक्षण - जनजाति की संरक्षक भावना, इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह भविष्यवक्ता है - वह सब कुछ जानती है और नायक को सही रास्ते पर ले जाती है, एक शक्तिशाली जादूगरनी, सलाहकार और सहायक। चूल्हा के पंथ से जुड़ी एक पारिवारिक संरक्षक भावना के रूप में, उसके पास रसोई की विशेषताएं हैं - एक स्टोव, एक मोर्टार, एक मूसल (प्राचीन स्लाव पीसते नहीं थे, लेकिन अनाज को पीसते थे) और एक पोमेलो।

हालाँकि, आइए अपने नायकों के मैत्रीपूर्ण संचार पर लौटते हैं। हमने स्थापित किया है कि बाबा यगा की झोपड़ी मृत्यु के राज्य के लिए एक "चौकी" है। इसलिए इसे किसी भी तरह से दरकिनार नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके माध्यम से जाना अनिवार्य है, और इस राज्य में आने के लिए, पर्याप्त जादुई ज्ञान का प्रदर्शन करते हुए, कुछ परीक्षणों को पारित करना आवश्यक है। इवान त्सारेविच ने कुटिया को घुमाते हुए पासवर्ड के पहले भाग का उच्चारण पहले ही कर लिया था। आगे क्या होता है? और फिर बाबा यगा भी पारंपरिक, सभी के लिए जाने-माने उच्चारण करते हैं: "फू-फू-फू, रूसी आत्मा की कुछ गंध!" यह कैसी रूसी भावना है, जो उसके लिए इतनी अप्रिय है? जाहिर है, यह एक जीवित व्यक्ति की गंध है। जाहिर है, प्राचीन लोगों का मानना ​​​​था कि जीवित व्यक्ति की गंध मृतकों के लिए उतनी ही घृणित होती है जितनी कि मृत व्यक्ति की गंध जीवित के लिए होती है।

फिर पूछताछ शुरू होती है: “अच्छे साथी, तुम कहाँ जा रहे हो? क्या आप इसे करने की कोशिश कर रहे हैं, या आप इससे दूर हो रहे हैं?" नायक इन प्रतीत होने वाले पूरी तरह से निर्दोष और स्वाभाविक सवालों पर बहुत अप्रत्याशित और आक्रामक तरीके से प्रतिक्रिया करता है - जवाब देने के बजाय, वह आक्रामक हो जाता है: "ओह, तुम बूढ़े हो! पहले कुछ पीने को दो, अच्छे आदमी को खाना खिलाओ, और फिर उससे सवाल पूछो!" और फिर बाबा यगा का व्यवहार अचानक नाटकीय रूप से बदल जाता है: वह उपद्रव करना शुरू कर देता है, त्सारेविच इवान को घर में आमंत्रित करता है, उसे मेज पर रखता है, और इसी तरह। कुछ परियों की कहानियों में वह आत्म-आलोचना भी करती है: “ओह, मैं एक बूढ़ा मूर्ख हूँ! अच्छे साथी को नहीं खिलाया, लेकिन मैं पूछता हूँ! ”। यह दिलचस्प है कि यह खिला मकसद बाबा यगा के साथ नायक की मुलाकात का एक अनिवार्य तत्व है, जो बिना किसी अपवाद के सभी परियों की कहानियों में मौजूद है। यहाँ क्या बात है? वह निश्चित रूप से बाबा यगा के साथ क्यों खाना चाहिए? क्या कहीं और खाना असंभव था? बेशक, कोई सबसे सरल मान सकता है - यात्री के संबंध में आतिथ्य की सामान्य अभिव्यक्ति, लेकिन इस प्रक्रिया की अनिवार्य प्रकृति और जो हम पहले से जानते हैं, वह सुझाव देता है कि इस भोजन में किसी प्रकार का अनुष्ठान चरित्र है। दरअसल, कई लोगों (प्राचीन स्लाव सहित) के पौराणिक प्रतिनिधित्व में, मृतकों के राज्य में प्रवेश करने के लिए, एक व्यक्ति को निश्चित रूप से मृतकों के विशेष भोजन का स्वाद लेना चाहिए। उसके बाद, माना जाता है कि वह पहले से ही पूरी तरह से दूसरी दुनिया में शामिल हो गया है। इसलिए, इवान त्सारेविच, बाबा यगा से भोजन की मांग करता है, जिससे पता चलता है कि वह इस दीक्षा से डरता नहीं है, इसके लिए तैयार है - और बाबा यगा खुद को विनम्र करता है, अंत में उसे अपने लिए ले जाता है।

फिर, जैसा कि आप जानते हैं, प्रश्न शुरू होते हैं - बाबा यगा नायक के साथ अपनी यात्रा के लक्ष्यों के बारे में एक विस्तृत साक्षात्कार लेता है। नतीजतन, यह पता चला है कि वह जानती है ("मुझे पता है, मुझे पता है कि आपकी सुंदर वासिलिसा कहाँ है") और इवान त्सारेविच को सटीक और विस्तृत निर्देश देती है कि कहाँ जाना है, क्या करना है और इच्छित लक्ष्य को कैसे प्राप्त करना है . कभी-कभी, हालांकि, वह जानवरों की मदद का सहारा लेती है: वह अपने "मुखबिरों के नेटवर्क" को बुलाती है - ट्रॉटर्स के जानवर, उड़ने वाले पक्षी, रेंगने वाले सरीसृप, और इसी तरह, अपनी कुलदेवता का प्रदर्शन करते हुए।

कुछ मामलों में, बाबा यगा की मदद निर्देशों तक सीमित है, दूसरों में एक जादू का उपहार है - अक्सर एक घोड़ा, कभी-कभी एक जादू की गेंद, एक अदृश्य टोपी या कुछ और; लेकिन अगर उपहार तुरंत प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो प्राप्त निर्देशों के निष्पादन के परिणामस्वरूप, नायक अभी भी इसे प्राप्त करता है। बाबा यगा नवागंतुक राजकुमार को सलाहकार और जादुई (जादुई) सहायता के रूप में इतनी अमूल्य सेवा क्यों प्रदान करता है? क्योंकि उसने परीक्षा पास की और अपनी जादुई क्षमता और ताकत का प्रदर्शन किया: वह उस जादू को जानता था जिसने झोपड़ी को बदल दिया था, और बाबा यगा के भोजन से डरता नहीं था, खुद को दूसरे राज्य के निवासियों के साथ पेश किया था।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस स्थिति में, बाबा यगा विशुद्ध रूप से सकारात्मक चरित्र के रूप में कार्य करता है जो मुख्य चरित्र को उसके महान लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करता है। और उसकी इस भूमिका के बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं - सबसे प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज से उत्पत्ति, कबीले की संरक्षक भावना, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान। इसलिए जादू सहायकों का उपहार - नायक की जादुई सुरक्षा और बुरी आत्माओं से उसकी सुरक्षा। तो वह एक ऐसे भयावह राक्षस में कैसे बदल गई, जो कई अन्य परियों की कहानियों में पाया जाता है? इसे समझने के लिए, आइए बाबा यगा के दूसरे प्रकार - यगा-अपहरणकर्ता और भक्षक - पर चलते हैं और हमारे चरित्र के इन दो हाइपोस्टेसिस के बीच संबंध का पता लगाने का प्रयास करते हैं।

ऐसा करने के लिए, हमें फिर से पारित होने के संस्कार के बारे में आदिम लोगों के विचारों की ओर मुड़ना होगा, जिसका वर्णन हमने पिछले भाग में किया था। यह देखना आसान है कि इस किस्म के बाबा यगा के गैस्ट्रोनॉमिक झुकाव मुख्य रूप से बच्चों के उद्देश्य से हैं और इन बच्चों को एक तरह से या किसी अन्य (छोड़ने, ले जाने या अपहरण) के साथ कुख्यात झोपड़ी में घने जंगल में ले जाने से जुड़े हैं। मुर्गे की टांगों पर: यानी यहाँ हम देखते हैं

"यहाँ उन्होंने एक हंसमुख आत्मा के साथ यागोया को अलविदा कहा।" एएस रोस्लावलेव द्वारा "द टेल ऑफ़ द थ्री ज़ार के दिवस और इवाश्का, द प्रीस्ट्स सन" के लिए चित्रण। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1911.

पारित होने के संस्कार के आसपास की सेटिंग की सभी विशेषताएं। भक्षक बाबा यगा की छवि इस संस्कार के साथ निकटता से जुड़ी हुई है - आखिरकार, हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं कि दीक्षा का सार प्रतीकात्मक मृत्यु थी और इसके माध्यम से गुजरने वाले लड़के का पुनरुत्थान था। वैसे, यहां आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि यह लड़के हैं जो हमेशा बाबा यगा में दोपहर के भोजन के लिए आते हैं - आखिरकार, केवल वे ही हैं जो दीक्षा संस्कार से गुजरते हैं। तो इस यज्ञ के बारे में कहानियों में, आदिम काल से संरक्षित इस संस्कार की स्मृति बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है: एक घना जंगल, जिसमें से कुछ रहस्यमय और अपरिहार्य खतरा उत्पन्न होता है, एक झोपड़ी - एक रहस्यमय पौराणिक प्राणी का निवास, का डर आगामी समारोह...

अच्छा, आप कहते हैं, लेकिन बच्चों के खाने का इससे क्या लेना-देना है? तथ्य यह है कि बहुत बार दीक्षा की काल्पनिक मृत्यु को किसी पौराणिक राक्षसी जानवर द्वारा खाए जाने के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और उसके बाद जीवन में पुनर्जन्म - उसके गर्भ से एक विस्फोट के रूप में प्रस्तुत किया गया था। बाबा यगा परियों की कहानियों की इस श्रेणी में इस तरह के आधिकारिक कर्तव्यों का भी एक प्राचीन कुलदेवता पशु पूर्वज है। हम इन विचारों को सर्प गोरींच पर अनुभाग में भी मिलेंगे, जो कुछ स्थितियों में बाबा यगा के डिप्टी या अंडरस्टूडी के रूप में कार्य कर सकते हैं। मार्ग के संस्कार की यादें, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य में परिलक्षित होती थीं कि परियों की कहानियों में, बाबा यगा को प्राप्त करना हमेशा एक सुखद अंत होता है: नायक उस खतरे से बचता है जो उसे धमकाता है और सभी प्रकार के लाभ प्राप्त करता है - एक का प्रवेश वह व्यक्ति जिसने जनजाति के पूर्ण सदस्यों में दीक्षा उत्तीर्ण की है और उसे वे विशेषाधिकार प्रदान किए हैं जो उसके पास पहले कभी नहीं थे।

इन कहानियों में बाबा यगा द्वारा खोई गई संरक्षक और सहायक की सकारात्मक भूमिका, अजीब तरह से, विस्तार से परिलक्षित हो सकती है कि वह उन बच्चों का उपयोग करना पसंद करती है जो विशेष रूप से तले हुए रूप में उनके पास आते हैं।

स्लाव जनजातियों ने अपेक्षाकृत देर तक, बच्चों के तथाकथित "पलान्या" के रिवाज को बनाए रखा, आग की उपचार शक्ति के बारे में विचारों से जुड़ा - बच्चा ओवन में थोड़ा "बेक्ड" था, जो माना जाता है कि उसे मजबूत बनाता है और रोग प्रतिरोधक क्षमता अधिक होती है। तो यहाँ भी, ऐसा लगता है कि बाबा यगा मूल रूप से एक सहायक और उपचारक थे, और बिल्कुल भी दुष्ट नहीं थे।

इस प्रकार, यगा सहायक, परामर्शदाता और दाता, मृतकों के राज्य की सीमा के रक्षक और दीक्षा संस्कार के यग भक्षक, के बारे में विचारों के बीच संबंध स्पष्ट होने लगता है। यह संबंध दूसरी दुनिया की बाद की यात्रा और अस्थायी, काल्पनिक मृत्यु के साथ सच्ची मृत्यु के बारे में आदिम मनुष्य के विचारों की रिश्तेदारी में है, जिसे वह दीक्षा के संस्कार के अधीन किया गया था। वैसे, जादुई ज्ञान और जादुई हथियारों की प्राप्ति (एक जादुई सहायक प्राप्त करना) परलोक साम्राज्य की सीमा पार करने और पारित होने के संस्कार (दोनों ही मामलों में, बाबा यगा के साथ संवाद करने के बाद) इन विचारों को एक साथ लाता है।

लेकिन फिर से हम देखते हैं कि शुरू में इन सभी स्थितियों में बाबा यगा ने सकारात्मक भूमिका निभाई। आखिर हुआ क्या? और जो हुआ, सबसे अधिक संभावना है, वह है। सबसे प्राचीन कुलदेवता के रूप में बाबा यगा के अधिकार का पतन लोगों के मन में और उसके बाद - मातृसत्ता के पतन और कृषि और कृषि धर्म के उद्भव के मिथकों और कहानियों में परिलक्षित होता है। प्राचीन व्यक्ति के लिए, जंगल एक घर और आजीविका का स्रोत नहीं रह गया, प्रिय और समझने योग्य, और इसलिए पूर्व वन धर्म के सभी चरित्र एक निरंतर बुराई में बदल गए: जनजाति के महान जादूगर और जादूगर - एक दुष्ट जादूगर में , जानवरों की संरक्षक माँ और मालकिन - एक दुर्भावनापूर्ण चुड़ैल में, किसी भी तरह से प्रतीकात्मक भक्षण के उद्देश्य से बच्चों की अपनी मांद में घसीटना।

इसलिए, शायद, हम आपकी दृष्टि में बाबा यगा का आंशिक रूप से पुनर्वास करने में कामयाब रहे: इस परी-कथा चरित्र की सबसे प्राचीन, मूल ऐतिहासिक जड़ें हमारे पूर्वजों की मान्यताओं में निभाई गई उदार, सकारात्मक भूमिका से आती हैं। और एक आदमखोर चुड़ैल के रूप में उसका विचार, जिसे तब एक विडंबनापूर्ण अर्थ मिला (बाद की रोजमर्रा की कहानियों में बाबा यगा उसके दिमाग से नहीं चमकता - उसके बच्चे उसे लगातार मूर्ख में छोड़ देते हैं, और केवल एक स्तूप और एक झाड़ू उसकी जादुई शक्ति बनी रही), बहुत बाद के समय में विकसित हुई।

और अंत में, तीसरे प्रकार के बाबा यगा के बारे में कुछ शब्द - योद्धा यगा के बारे में। सबसे अधिक संभावना है, यह चरित्र, शायद ही कभी परियों की कहानियों में पाया जाता है, इसका कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं है और केवल किसी के डिप्टी के रूप में कार्य करता है: एक परी कथा में वह जो भूमिका निभाता है, उसके स्थान पर कोई भी हो सकता है - सर्प गोरींच, कोस्ची द इम्मोर्टल, कुछ परी कथा राजा या राजा। यह कुछ भी नहीं है कि व्हाइट पॉलीनिना के बारे में परी कथा में इस किस्म को एक निश्चित महिला-यागोव अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि और तीसवें राज्य के पूर्ण नागरिक के लिए गलत किया जा सकता है: वहां वह है - बाबा यगा - एक सुनहरा पैर।

कोस्ची (कास्ची) अमर

यह महान परी कथा खलनायक एक और चरित्र है जो बचपन से हम सभी से परिचित है। और, हालांकि, आइए संक्षेप में बताने की कोशिश करें कि हम पढ़ी गई परियों की कहानियों से उसके बारे में क्या जानते हैं? हालाँकि इन कहानियों में व्यावहारिक रूप से कहीं भी कोशी की उपस्थिति का वर्णन नहीं है, हम उसे एक लंबे, बोनी, अविश्वसनीय रूप से पतले बूढ़े आदमी के रूप में कल्पना करने के आदी हैं - बिना कारण के वे कहते हैं: "हड्डी के रूप में पतला" - धँसी हुई आँखों के साथ, कभी-कभी बकरी की पतली दाढ़ी के साथ।

कोशी अमर का मुख्य व्यवसाय महिलाओं का अपहरण है। क्या यह सच नहीं है कि इस परी कथा नायक के उल्लेख पर, हमारी कल्पना में बंदियों से भरे अंधेरे महल और अनगिनत धन के साथ संदूक दिखाई देते हैं, जिसके साथ वह इन बंदियों को बहकाने की असफल कोशिश करता है? और, ज़ाहिर है, उसकी अमरता की अनिवार्य विशेषताएं मानक परी घोंसले के शिकार गुड़िया हैं: एक अंडे में छिपी मौत, एक बतख में एक अंडा, एक बतख में एक बतख और

बाबा यगा। परी कथा "सोनको फिलिप्को" के लिए चित्रण। कलाकार ई. डी. पोलेनोव। 1905.

बाबा यगा। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1900.

कोशी। टुकड़ा। कलाकार एस.वी. माल्युटिन। 1904.

कोस्ची द डेथलेस। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1917-1926।

आइए अपने नकारात्मक चरित्र की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करें। सबसे पहले उनका नाम खुद कहां से आया - कोशी? यह पता चला है कि पुरानी रूसी भाषा में कोशी शब्द का अर्थ दास, कैदी, नौकर था। यह इस अर्थ में है कि इसका उपयोग प्रसिद्ध "ले ऑफ इगोर के अभियान" में किया जाता है, जब शिवतोस्लाव ने रूसी रियासतों के भाग्य के प्रति उदासीनता के लिए राजकुमार वसेवोलॉड को फटकार लगाई - अगर वसेवोलॉड ने अलग तरह से काम किया होता, तो अन्य, बेहतर समय आ जाता: ए पैर, लेकिन काटने के लिए एक हड्डी।" दूसरे शब्दों में, दास बाजार में शानदार सस्तेपन का समय आएगा (नोगाटा और रेज़ाना प्राचीन रूस में छोटी मौद्रिक इकाइयाँ हैं, चागा एक दास है, घास का मैदान महिला है, और कोशी, एक दास है, एक दास है)। और दूसरी जगह: "गोली मारो, सर, कोंचक, गंदी कोशी, रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, बुआ Svyatoslavich!" कोंचक को यहां दास कहा जाता है, और गैलिशियन् यारोस्लाव को गुरु कहा जाता है। और फिर से: "प्रिंस इगोर सोने की काठी से कोशीवो की काठी में चले गए," अर्थात, वह स्वामी की सोने की काठी से दास की काठी में चले गए।

दूसरी ओर, कोशी शब्द कोश के नाम से लिया जा सकता है: कोशी - एक निश्चित कोश से संबंधित (कोश दास कोशी का स्वामी है)। यह कोष कोशी का सबसे प्राचीन, मूल नाम है। यह अभी भी कभी-कभी कुछ परियों की कहानियों में पाया जाता है (उदाहरण के लिए, ए.एन. अफानसयेव के संग्रह से कोशी के बारे में परियों की कहानी में, उन्हें कोश द इम्मोर्टल कहा जाता है)। यह कोश क्या है? यह पता चला है कि आदिम सांप्रदायिक समाज के पतन की अवधि के दौरान, सत्ता पर कब्जा करने और गुलामी की संस्था की स्थापना करने वाले पहले स्वामी कोश कहलाते थे। यह शब्द सामान्य स्लाविक जड़ की हड्डी (ओल्ड स्लावोनिक कोश, कोष्ट) से आया है - रीढ़, आधार, कबीले की जड़ - कबीले का बड़ा, परिवार में सबसे बड़ा, जो मालिक बन गया। वह परिवार का संस्थापक है, सब कुछ उसी पर टिका है, बाद की सभी पीढ़ियाँ उसकी "हड्डी" हैं। यूक्रेनी भाषा में, इस अर्थ को बाद के समय तक संरक्षित किया गया था: कोश - स्टेन, सेटलमेंट, कोशेवॉय - बड़े, कोश के प्रमुख। शायद, यह कोशी के नाम की इन व्युत्पत्ति संबंधी जड़ों के साथ है कि उनके अविश्वसनीय पतलेपन (बोनी) और गहरे बुढ़ापे के साथ संबंध भी जुड़े हुए हैं।

यहीं से हमारे चरित्र की नकारात्मक भूमिका स्पष्ट होने लगती है। आदिम लोगों की नज़र में, आदिवासी मातृ समाज के आदिम न्याय के लिए प्रतिबद्ध, कोशी एक ऐसी शक्ति का अवतार थे, जिसने आदिवासी समानता के प्राचीन आदेशों का उल्लंघन किया और एक महिला से उसकी सामाजिक शक्ति छीन ली। इसलिए महिलाओं का अपहरण करने और उन्हें गुलाम बनाने के लिए कोशी की अमर प्रवृत्ति आती है, और उसकी शक्ति - आखिरकार, परियों की कहानियों में कोशची, एक नियम के रूप में, अपने अंधेरे राज्य के राजा, और अनकही धन के कब्जे के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता है। , और लालच, और क्रूरता उसके साथ जुड़े हुए हैं। कोस्ची सामाजिक अन्याय और असत्य, हिंसा और धन की लूट का पैतृक अधिकार, एक आदिवासी, न्यायपूर्ण समाज के पतन और एक वर्ग द्वारा इसके प्रतिस्थापन का प्रतीक था। शायद उनकी अमरता ने मानव समाज में अन्याय, हिंसा और लाभ की अमरता को भी मूर्त रूप दिया, और इस "अमर" नायक की मृत्यु मानव जाति का सदियों पुराना सपना है कि किसी दिन ये आदेश फिर भी ध्वस्त हो जाएंगे, क्योंकि कोशी के अंधेरे साम्राज्य के पतन के बाद उसकी मौत। तथ्य यह है कि इस चरित्र की अमरता का विचार कुछ गहरी, शाश्वत अवधारणाओं से जुड़ा हुआ है, इस तथ्य से भी प्रमाणित होता है कि कोशी की मृत्यु अंडे में छिपी हुई है। आखिरकार, अंडा जीवन की शुरुआत है, इसकी अनिवार्य कड़ी है, जो निरंतर प्रजनन के लिए संभव बनाती है, और केवल इसे कुचलने, इसे नष्ट करने से ही आप इस जीवन को समाप्त कर सकते हैं।

शायद बाद में, खानाबदोश जनजातियों के साथ स्लाव के निरंतर युद्धों की अवधि के दौरान, कोशी के बारे में इन विचारों को एक दुश्मन, एक विरोधी के रूप में उनकी धारणा पर आरोपित किया गया था, जो पहले से ही इस शब्द के बाद के अर्थ से जुड़े थे - दास, बंदी . दरअसल, कुछ परियों की कहानियों में (उदाहरण के लिए, मरिया मोरेवना की कहानी में), कोशी एक कैदी के रूप में प्रकट होता है, जो प्रतिबंध के विपरीत, हमारे अशुभ इवान त्सारेविच द्वारा मुक्त किया जाता है।

उत्कृष्ट संग्रहकर्ता और रूसी लोक कथाओं के पारखी, अलेक्जेंडर निकोलाइविच अफानासेव से कोस्ची पर एक अजीबोगरीब नज़र। वह कोशी में एक दानव देखता है - बारिश की नमी का एक मुरझाया हुआ (इसलिए उसका सूखापन, पतलापन), सर्दियों की पहचान, काले बादल, ठंड से बंधा हुआ। और उसके नाम का अर्थ उसी स्थान से आता है - आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "ठंड से ओस्सीफाइड।" और कोशी अफानसेव की मृत्यु की कहानी ओक के बारे में स्लाव के विचारों से जुड़ती है - गरज के देवता पेरुन का पेड़, और अंडे में वह सूर्य को मारने वाले सर्दियों के रूपक को देखता है, और इसकी अमरता में - के निरंतर पुनरुद्धार प्रकृति में सर्दी। इस दृष्टिकोण के समर्थन में, अलेक्जेंडर निकोलाइविच उसी मरिया मोरेवना की ओर मुड़ता है। दरअसल, वहां कैदी-कोसची लोहे की जंजीरों में लटके हुए हैं

कोस्ची अमर। परी कथा "मरिया मोरेवना, विदेशी राजकुमारी" के लिए चित्रण।

कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1901.

पिया (ठंढ से बंधा हुआ बादल) और पानी पीने के बाद ही उनसे टूट जाता है (वसंत में बारिश की नमी से संतृप्त)। इस कहानी में इवान त्सारेविच के जादुई सहायक चील, बाज़ और रेवेन हैं, जो हवा, गरज और बारिश की ताकतों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अंत में, इवान त्सारेविच (गड़गड़ाहट देवता) कोशी को घोड़े के खुर (बिजली) से मारता है हड़ताल) (बादल को नष्ट कर देता है, उसे वसंत की बारिश डालने के लिए मजबूर करता है)।

अपनी शानदार भूमिका में, कोस्ची द इम्मोर्टल कई मायनों में एक करीबी रिश्तेदार और अक्सर सर्प ऑफ द माउंटेन-न्याचा का एक समझदार होता है (वे अक्सर अलग-अलग परियों की कहानियों में एक दूसरे की जगह लेते हैं)। यह राजकुमारियों के अपहरण और सकारात्मक परी-कथा नायकों द्वारा किए गए सभी प्रकार की साज़िशों को संदर्भित करता है। कोशी की कई विशेषताएं उसे तीसवें अन्य साम्राज्य के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में चित्रित करती हैं: वह रूसी आत्मा को सूंघता है, उड़ता है, बेहद समृद्ध है और उसके पास जादुई शक्तियां हैं। इस चरित्र की मौलिकता मुख्य रूप से उसकी "अमरता" के विचार से जुड़ी हुई है: नायक इस व्यवसाय की निरर्थकता के कारण उसके साथ सीधी लड़ाई में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन उसे कठिन कार्यों में से एक को पूरा करके उसे हराना होगा। - कोशी की मौत को खोजने और पाने के लिए, जो वह जादुई सहायकों की मदद से करता है, जिनमें से एक हमेशा राजकुमारी होती है जिसे अपहरण कर लिया जाता है और कोशी के साथ रहता है। यह वह है जो, एक नियम के रूप में, कोशी को धोखा देता है, उससे पता चलता है कि उसकी मृत्यु कहाँ छिपी है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए। लेकिन हम इसका उल्लेख राजकुमारी के खंड में भी करेंगे।

ज़मी गोरीनिचो

संभवतः, कोई अन्य प्राणी नहीं है जो बिना किसी अपवाद के, पृथ्वी के सभी लोगों के पौराणिक अभ्यावेदन में सर्प के रूप में इतनी बड़ी भूमिका निभाएगा।

इसलिए, हम पौराणिक कथाओं के साथ किसी भी समानता को आकर्षित करने के प्रलोभन का विरोध करेंगे और विशेष रूप से रूसी लोक कथाओं के हमारे मूल सर्प जी रेनिच की ओर मुड़ेंगे। सबसे पहले, हम पाते हैं कि परियों की कहानियों में इस चरित्र का कहीं भी ठीक से वर्णन नहीं किया गया है।

हालांकि अपराधी के कुछ लक्षण हैं। वह बहु-सिर वाला है: एक नियम के रूप में, तीन, छह, नौ, बारह सिर होते हैं, हालांकि कभी-कभी पांच- और सात-सिर वाले नमूने होते हैं। शायद यही इसकी प्रमुख विशेषता है।

बाकी का केवल कभी-कभी उल्लेख किया जाता है: वह उड़ रहा है, अग्नि-श्वास (आग से नीचे आग) और, जाहिरा तौर पर, किसी तरह पहाड़ों से जुड़ा हुआ है, जैसा कि उसके उपनाम (या संरक्षक?) - गो-रेनिच - पहाड़ों में रहते हैं। , पहाड़ का बेटा। यहां, हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन काल में सामान्य स्लाव शब्द पर्वत का अर्थ न केवल पहाड़ ही था, बल्कि सामान्य रूप से शीर्ष भी था, और इसका इस्तेमाल जंगल के अर्थ में भी किया जा सकता था। तो गोरिनिच उपनाम का अर्थ "ऊपर रहना" और "जंगल" दोनों हो सकता है। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि जंगलों में रहने वाले स्लाव जनजातियों के दिमाग में माउंटेन-निच का यह बहुत ही सर्प बिजली की हड़ताल के कारण जंगल की आग से जुड़ा था। यह आग के साथ उनके निरंतर संबंध से प्रकट होता है, और उनकी उड़ानों का वर्णन एक दुष्ट प्राकृतिक तत्व का अवतार है: एक तूफान उठता है, गरज के साथ, पृथ्वी कांपती है, एक घने जंगल नीचे की ओर ढलान - तीन सिर वाला सर्प उड़ता है। के अनुसार ए.एन. अफानसयेव, उड़ने वाली आग सर्प, एक सांप की तरह चमकती बिजली से जुड़ी थी। सामान्य तौर पर, परियों की कहानियों में इस चरित्र के लगभग सभी रूपों में आग के साथ विभिन्न संबंध उत्पन्न होते हैं। आग के गुण सब कुछ निगलने के लिए सांप की अचूक प्रवृत्ति, और उसकी कई-सिर, और कटे हुए लोगों के बजाय हर समय नए सिर विकसित करने की क्षमता (जैसे लौ में नई जीभ दिखाई देते हैं), और उग्र दोनों से मिलते जुलते हैं। उंगली, जिसकी मदद से सिर उगाए जाते हैं (उग्र उंगली काट दी जाती है - सांप जीत जाता है)। आग सांप की तरह रेंगती है और सांप की तरह काटती भी है। परी कथा "इवान बज़ोविच" में मुख्य पात्र स्पष्ट रूप से अपने भाइयों को सांप से मिलने से पहले सोने के लिए मना करता है।

शायद यह एक वास्तविक खतरे की स्मृति है जो आदिम शिकारी की प्रतीक्षा में पड़ा था, जो आग से जंगल में सो गया था, और आग से पहले सोने पर प्रतिबंध का उल्लंघन किया था?

यह भी संभव है कि महिलाओं के साथ सांप के अजीबोगरीब संबंध आंशिक रूप से आग से जुड़े हों। एक ओर, वह एक अपहरणकर्ता और बलात्कारी के रूप में कार्य करता है (कई कोशी की कहानियों में नकल करता है), दूसरी ओर, एक प्रलोभक के रूप में: परियों की कहानियों की कुछ गैर-जिम्मेदार नायिकाएं स्वेच्छा से सर्प के संपर्क में आती हैं, उनके खिलाफ साज़िशों को विकसित करने में उनके साथ एकजुट होती हैं। सकारात्मक नायक। एक महिला का सर्प-अग्नि के साथ संबंध संभवतः उस भूमिका की प्रतिध्वनि है जो एक महिला ने आदिम समाज में अग्नि रक्षक के रूप में निभाई थी। हालांकि, कौन जानता है, शायद, सर्प के इस हाइपोस्टैसिस में, बाद में, पहले से ही ईसाई पौराणिक कथाओं से प्रेरित, टेम्पर सर्प के बारे में विचार परिलक्षित हुए थे? आखिरकार, वह परियों की कहानियों में अपने कपटी डॉन जुआन कार्यों को एक अच्छे अच्छे साथी की सम्मानजनक आड़ में करता है, न कि आग से सांस लेने वाला ठग-ड्रैगन। लेकिन हम विचलित हो गए। उर्वरता की धारणा आदिम जनजातियों में आग से भी जुड़ी हुई थी। स्लावों के बीच, एक अनुष्ठान जाना जाता है, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि बंजर महिलाओं को पीने के लिए पानी दिया जाता था, जिसमें चूल्हे से चिंगारी निकलती थी।

भविष्य की फसल को प्रभावित करने के उद्देश्य से किए गए प्रजनन के देवताओं के लिए बलिदान के आदिम अनुष्ठानों की स्मृति, संभवतः सर्प की लेवी के बारे में शानदार कहानियों में परिलक्षित होती थी, जब वह लड़कियों को वार्षिक श्रद्धांजलि के रूप में मांगता था। इस संस्कार के समाप्त होने के साथ, जब कृषि के नए रूप और नए पारिवारिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, तो उनकी सहानुभूति आत्मा-अवशोषक से पीड़ित को स्थानांतरित कर दी गई। यह तब था जब नायक-मुक्तिकर्ता दिखाई दिया, सांप को मारकर और परी कथा की सुंदरता को बचाया। पतंगबाजी का मकसद, बिल्कुल बदलाव की तरह

ज़मीवना। कलाकार एन रोरिक। 1906.

ज़मी गोरींच। खोला - श्रृंखला के कवर का टुकड़ा

का. कलाकार आई। हां। बिली- "रूसी लोक कथाएँ"।

अंश। 1912. कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

डोब्रीन्या निकितिच की लड़ाई सात सिर वाले सर्प गोरी-से के साथ। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1913-1918।

डोब्रीन्या निकितिच ने ज़मेया गोरींच ज़बावा पुतितिचना को सर्प गोरींच से मुक्त किया। कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1941.

बाबा यगा के बारे में विचार, जाहिरा तौर पर, मातृसत्तात्मक संबंधों के पतन और पितृसत्तात्मक परिवार के उद्भव के साथ प्रकट हुए। यह सामान्य संबंधों से इनकार को दर्शाता है, जिसमें एक महिला एक व्यक्ति से नहीं, बल्कि पूरे परिवार से संबंधित थी। स्त्री को छीन लेने की, उस पर अधिकार करने की इच्छा थी। एक महिला को उससे लेने के लिए नाग सेनानी ने अग्नि के प्राचीन स्वामी को हराया।

हालाँकि, इस कहानी चरित्र की भूमिका क्या है? वह, बाबा यगा और कोस्ची द इम्मोर्टल की तरह, तीसवें राज्य का पूर्ण निवासी है। आइए उसी परी कथा "इवान बाइकोविच" के अनुसार मुख्य सकारात्मक नायक के साथ अपने संबंधों के विकास का पता लगाने की कोशिश करें, जिसमें उन्हें और अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है।

यहां नायक स्मोरोडिना नदी, कलिनोवी पुल पर आते हैं। किसी कारण से, इस पुल को किसी भी तरह से पार नहीं किया जा सकता है ("मानव हड्डियां पूरे किनारे पर स्थित हैं, घुटने-गहरे ढेर हो जाएंगे")। इसलिए, नायक एक झोपड़ी में स्थित हैं, जो बदल गया है और गश्त पर जाना शुरू कर देता है - सांप को देखने के लिए। यह माना जा सकता है कि बाबा यगा की झोपड़ी की तरह यह वाइबर्नम पुल एक सीमा चौकी है, और स्मोरोडिना नदी एक तरह की सीमा है, जिसे केवल सर्प को मारकर ही पार किया जा सकता है। तो सर्प, अन्य बातों के अलावा, बाबा यगा की तरह, एक रक्षक सेवा करता है, केवल बाबा यगा परिधि की रक्षा करता है, और सर्प तीसवें राज्य का हृदय है।

लेकिन अब हमारे हीरो आखिरकार मिलते हैं। और फिर एक दिलचस्प विवरण स्पष्ट हो जाता है - सर्प पहले से जानता है कि उसका प्रतिद्वंद्वी कौन है और उससे पूर्व निर्धारित मृत्यु के बारे में: "तुम क्या हो, कुत्ते का मांस, ठोकर, कि तुम, एक कौवे का पंख, फड़फड़ाना, कि तुम, एक कुत्ते का ऊन, बाल झड़ रहे हैं? अली, क्या आपको लगता है कि इवान बायकोविच यहाँ है?" तब इवान बायकोविच प्रकट होता है, और विरोधियों के बीच एक घिनौनी तकरार होती है; फिर लड़ाई खुद शुरू हो जाती है। इसमें, हमारे नायकों द्वारा युद्ध संचालन करने की रणनीति उत्सुक है: नायक सर्प के सिर को काटने की कोशिश करता है, सर्प किसी भी हथियार का उपयोग नहीं करता है, लेकिन दुश्मन को जमीन पर खदेड़ने का प्रयास करता है। तीसरे में,

सबसे भयानक लड़ाई में, नायक अपने जादुई सहायक - एक वीर घोड़े की सहायता के लिए आता है। उनकी सहायता से, बाइकोविच सर्प की उग्र उंगली को काटने का प्रबंधन करता है, जिसके बाद पुनर्जनन तंत्र के बिना छोड़े गए सिर को काटना तकनीक का विषय बन जाता है।

इस अजीबोगरीब अनुष्ठान का मूल क्या है, जिसे लगभग सभी परियों की कहानियों में दोहराया जाता है? सांप को दुश्मन का नाम कैसे पता चलता है? इसे समझने के लिए, हमें फिर से दीक्षा के आदिम संस्कार की ओर मुड़ना होगा, जो किसी राक्षसी जानवर द्वारा दीक्षा को निगलने का अनुकरण करता है, जो कि अक्सर सांप जैसा दिखता है। "निगल" और "वापस फेंक दिया" एक व्यक्ति उस जानवर पर जादुई शक्ति और शक्ति प्राप्त करता है जिसने उसे एक बार निगल लिया था। कई आदिम लोगों के मिथकों में, एक महान शिकारी और एक महान जादूगर सर्प से निकलता है। उसी समय, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, दीक्षा के संस्कार में, सर्प के गर्भ से बाहर निकलना एक व्यक्ति के दूसरे जन्म का प्रतिनिधित्व करता था। "सर्प का जन्म", जो उसके पास से गुजरा, दीक्षा स्वयं कुछ हद तक एक नागिन बन जाती है और उसके साथ एक जादुई संबंध प्राप्त कर लेती है। इसलिए सर्प भविष्य के विरोधी और संहारक को पहले से जानता है - उससे पैदा हुआ और केवल वही जो उसे मार सकता है। शायद इसीलिए सर्प नायक को जमीन में गाड़ देता है - उसे "धूल" में वापस करने की कोशिश करता है जिससे वह निकला था, इसलिए नागिन पर जीत में निर्णायक भूमिका नायक के जादू सहायक द्वारा निभाई जाती है - जीत जादुई है प्रकृति में। संस्कार के विलुप्त होने के साथ, इसका अर्थ खो गया और भुला दिया गया, लेकिन संस्कार की स्मृति ही बनी रही। हालाँकि, सर्प द्वारा अवशोषण को पहले से ही एक आशीर्वाद के रूप में नहीं, बल्कि एक बहुत ही अप्रिय खतरे के रूप में माना जाता था - साँप से लड़ने का मकसद उत्पन्न हुआ, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं।

सामान्य तौर पर, सर्प, कई अन्य पौराणिक और शानदार जीवों की तरह, कई जानवरों का एक यांत्रिक संयोजन है, जिनमें से मुख्य एक पक्षी और एक सांप हैं। प्राचीन लोगों के दिमाग में, पक्षी दूर के राज्य से जुड़ा था, और सांप भूमिगत के साथ जुड़ा हुआ था। ये दो मुख्य जानवर हैं जो से जुड़े हैं

तीन सिर वाले सर्प के साथ इवान त्सारेविच की लड़ाई। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1918.

तीन सिर वाले सांप के साथ नश्वर युद्ध। कार्ड। कलाकार बी.वी. ज़्वोरीकिन। 1916.

मानव आत्मा के बारे में विचार। इसलिए, सर्प मृत्यु की छवि के साथ जुड़ा हुआ है - मृत्यु की अवधारणा आत्मा के अपहरण के रूप में। इसलिए, परियों की कहानियों में, वह लगातार एक अपहरणकर्ता की भूमिका निभाता है, इसलिए वह मार्ग के संस्कार में एक प्रतीकात्मक भक्षक के रूप में कार्य करता है। शायद उसका बहुमुख-अनेक मुख- अतिशयोक्ति है-

भक्षण की कोई छवि (भीड़ के माध्यम से गुणवत्ता को मजबूत करने का स्वागत)।

जारी रहती है

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परी कथा "इवान त्सारेविच एंड द फायरबर्ड" के लिए चित्रण।

कलाकार आई। हां। बिलिबिन। 1899.

एक लोक कथा हमारे पूर्वजों का संदेश है, जो अनादि काल से प्रेषित है। जादू की साजिशों के माध्यम से हमें नैतिकता के बारे में पवित्र जानकारी दी जाती है ...

मास्टरवेब से

एक लोक कथा हमारे पूर्वजों का संदेश है, जो अनादि काल से प्रेषित है। जादू की कहानियों के माध्यम से हमें नैतिकता और आध्यात्मिकता, परंपराओं और संस्कृति के बारे में पवित्र जानकारी से अवगत कराया जाता है। रूसी लोक कथाओं के नायक बहुत रंगीन हैं। वे अजूबों और खतरों से भरी दुनिया में रहते हैं। इसमें प्रकाश और अंधकार की शक्तियों का युद्ध चल रहा है, जिसके परिणामस्वरूप सदा अच्छाई और न्याय की जीत होती है।

इवान द फ़ूल

रूसी परियों की कहानियों का मुख्य पात्र साधक है। वह एक जादू की वस्तु या दुल्हन पाने के लिए, एक राक्षस से निपटने के लिए एक कठिन यात्रा पर निकल पड़ता है। उसी समय, चरित्र शुरू में एक निम्न सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर सकता है। एक नियम के रूप में, यह एक किसान पुत्र है, जो परिवार में सबसे छोटा बच्चा है।

वैसे, प्राचीन काल में "मूर्ख" शब्द का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था। 14 वीं शताब्दी के बाद से, यह एक नाम-ताबीज के रूप में कार्य करता था, जो अक्सर सबसे छोटे बेटे को दिया जाता था। उन्हें अपने माता-पिता से विरासत में कोई विरासत नहीं मिली थी। परियों की कहानियों में बड़े भाई सफल और व्यावहारिक होते हैं। दूसरी ओर, इवान चूल्हे पर समय बिताता है, क्योंकि उसे रहने की स्थिति में कोई दिलचस्पी नहीं है। वह धन या प्रसिद्धि की तलाश में नहीं है, वह धैर्यपूर्वक दूसरों का उपहास सहता है।

हालांकि, यह इवान द फ़ूल है जो अंततः भाग्यशाली है। वह अप्रत्याशित है, गैर-मानक पहेलियों को हल करने में सक्षम है, और चालाकी से दुश्मन को हरा देता है। नायक दया और दया की विशेषता है। वह मुसीबत में लोगों की मदद करता है, पाइक को जाने देता है, जिसके लिए उसे जादुई मदद से सम्मानित किया जाता है। सभी बाधाओं को दूर करने के बाद, इवान द फ़ूल ज़ार की बेटी से शादी करता है, अमीर बन जाता है। अनासक्त वस्त्रों के पीछे एक साधु की छवि है जो भलाई करता है और झूठ से सावधान रहता है।

बोगटायर

यह नायक महाकाव्यों से उधार लिया गया था। वह सुंदर, साहसी, कुलीन है। यह अक्सर "छलांग और सीमा से" बढ़ता है। उसके पास बहुत ताकत है, वह एक वीर घोड़े की काठी बनाने में सक्षम है। ऐसे कई भूखंड हैं जहां एक चरित्र एक राक्षस के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है, मर जाता है, और फिर जीवित हो जाता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायकों के नाम भिन्न हो सकते हैं। हम इल्या मुरमेट्स, बोवा कोरोलेविच, एलोशा पोपोविच, निकिता कोझेम्याका और अन्य पात्रों से मिलते हैं। इवान त्सारेविच को भी इस श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। वह सर्प गोरींच या कोशी के साथ युद्ध में प्रवेश करता है, शिवका-बुरका काठी, कमजोरों की रक्षा करता है, राजकुमारी को बचाता है।

यह महत्वपूर्ण है कि नायक कभी-कभी गलतियाँ करता है (आने वाली दादी को बेरहमी से जवाब देता है, मेंढक की त्वचा को जला देता है)। इसके बाद, उसे इस बात का पश्चाताप करना होगा, क्षमा मांगनी होगी, स्थिति को ठीक करना होगा। कहानी के अंत तक, वह ज्ञान प्राप्त करता है, एक राजकुमारी पाता है और अपने कारनामों के लिए आधा राज्य प्राप्त करता है।

वंडर दुल्हन

कहानी के अंत तक एक बुद्धिमान और सुंदर लड़की एक कहानी नायक की पत्नी बन जाती है। रूसी लोक कथाओं में, हम वासिलिसा द वाइज़, मरिया मोरेवना, ऐलेना द ब्यूटीफुल से मिलते हैं। वे एक ऐसी महिला के लोकप्रिय विचार को मूर्त रूप देते हैं जो अपनी तरह की संरक्षक है।

नायिकाओं को संसाधनशीलता और बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित किया जाता है। उनकी मदद के लिए धन्यवाद, नायक सरल पहेलियों को हल करता है, दुश्मन को हराता है। अक्सर, एक सुंदर राजकुमारी प्रकृति की ताकतों के अधीन होती है, वह वास्तविक चमत्कार बनाने के लिए एक जानवर (हंस, मेंढक) में बदलने में सक्षम होती है। नायिका अपने प्रिय के लाभ के लिए शक्तिशाली शक्तियों का उपयोग करती है।

एक नम्र सौतेली बेटी की छवि, जो अपनी कड़ी मेहनत और दया की बदौलत सफलता हासिल करती है, परियों की कहानियों में भी मौजूद है। सभी सकारात्मक महिला छवियों के सामान्य गुण वफादारी, आकांक्षाओं की शुद्धता और मदद करने की इच्छा हैं।

बाबा यागा

रूसी परियों की कहानियों का कौन सा नायक बच्चों और वयस्कों में सबसे प्रिय और लोकप्रिय है? पहला स्थान सही मायने में बाबा यगा का है। यह एक बहुत ही विवादास्पद चरित्र है जिसमें एक भयावह उपस्थिति, एक झुकी हुई नाक और एक हड्डी वाला पैर है। प्राचीन काल में "बाबा" को माता कहा जाता था, परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला। "यगा" को पुराने रूसी शब्दों "यागत" ("जोर से चिल्लाओ, कसम खाओ") या "यगया" ("बीमार, क्रोधित") से जोड़ा जा सकता है।

हमारी दुनिया और दूसरी दुनिया की सीमा पर जंगल में एक बूढ़ी चुड़ैल रहती है। मुर्गे के पैरों पर उसकी झोपड़ी को मानव हड्डियों से बने बाड़ से बंद कर दिया गया है। दादी मोर्टार पर उड़ती है, बुरी आत्माओं से दोस्ती करती है, बच्चों का अपहरण करती है और घुसपैठियों से कई जादू की चीजें रखती है। वैज्ञानिकों के अनुसार, यह मृतकों के राज्य से जुड़ा हुआ है। यह ढीले बालों से संकेत मिलता है, जिसे महिलाओं ने दफनाने से पहले, हड्डी के पैर के साथ-साथ घर में भी खोला था। स्लाव ने मृतकों के लिए लकड़ी की झोपड़ियाँ बनाईं, जिन्हें उन्होंने जंगल में स्टंप पर रखा।

रूस में, पूर्वजों का हमेशा सम्मान किया जाता था और वे सलाह के लिए उनके पास जाते थे। इसलिए, बाबा यगा के पास अच्छे लोग आते हैं, और वह उनका परीक्षण करती है। परीक्षा पास करने वालों के लिए, चुड़ैल एक संकेत देती है, कोशी को रास्ता दिखाती है, एक जादू की गेंद, साथ ही एक तौलिया, एक कंघी और अन्य जिज्ञासाएं देती है। बाबा यगा बच्चों को भी नहीं खाता है, लेकिन वह उन्हें ओवन में रखता है और "बेकिंग" का प्राचीन संस्कार करता है। रूस में, यह माना जाता था कि इस तरह से एक बच्चे को बीमारी से ठीक किया जा सकता है।

कोस्ची

रूसी परियों की कहानियों के इस शानदार नायक का नाम तुर्किक "कोशची" से आ सकता है, जो "गुलाम" के रूप में अनुवाद करता है। तीन सौ वर्षों के लिए चरित्र को जंजीर में बांधकर कैद में रखा गया था। वह खुद भी खूबसूरत लड़कियों का अपहरण करना और उन्हें एक कालकोठरी में छिपाना पसंद करता है। एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम स्लाव "कोस्टिट" (डांटने, नुकसान पहुंचाने) या "हड्डी" से आया है। कोशी को अक्सर एक पतले बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, जो एक कंकाल की तरह अधिक होता है।

वह एक बहुत शक्तिशाली जादूगर है, अन्य लोगों से दूर रहता है और अनकहे खजाने का मालिक है। नायक की मृत्यु सुई में होती है, जो वस्तुओं और जानवरों में मज़बूती से छिपी होती है, एक दूसरे में घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह होती है। कोशी का प्रोटोटाइप शीतकालीन देवता कराचुन हो सकता है, जो एक सुनहरे अंडे से पैदा हुआ था। यह पृथ्वी को जम गया और इसके साथ मौत लाया, हमारे पूर्वजों को गर्म क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर कर दिया। अन्य मिथकों में, कोशी चेर्नोबोग के पुत्र का नाम था। उत्तरार्द्ध समय को नियंत्रित कर सकता था और अंडरवर्ल्ड की सेना की कमान संभाल सकता था।

ज़मी गोरीनिचो

यह सबसे प्राचीन छवियों में से एक है। रूसी परियों की कहानियों का नायक कई प्रमुखों की उपस्थिति से विदेशी ड्रेगन से भिन्न होता है। आमतौर पर इनकी संख्या तीन का गुणज होती है। जीव उड़ सकता है, आग उगल सकता है और लोगों का अपहरण कर सकता है। यह गुफाओं में रहता है, जहां यह बंदियों और खजाने को छुपाता है। अक्सर पानी से बाहर निकलते हुए एक सकारात्मक नायक के सामने प्रकट होता है। उपनाम "गोरीनिच" या तो चरित्र के निवास स्थान (पहाड़ों) से जुड़ा है, या क्रिया "जलाने के लिए" के साथ जुड़ा हुआ है।

अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाले ड्रैगन के बारे में प्राचीन मिथकों से भयानक सर्प की छवि उधार ली गई है। मर्द बनने के लिए एक टीनएजर को उसे हराना था, यानी। एक करतब करते हैं, और फिर मृतकों की दुनिया में प्रवेश करते हैं और एक वयस्क के रूप में वापस लौटते हैं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, सर्प गोरींच स्टेपी खानाबदोशों की एक सामूहिक छवि है, जिन्होंने भारी भीड़ में रूस पर हमला किया था। उसी समय, उन्होंने लकड़ी के शहरों को जलाने वाली आग के गोले का इस्तेमाल किया।

प्रकृति के बल

प्राचीन काल में, लोगों ने सूर्य, हवा, महीना, गरज, वर्षा और अन्य घटनाओं को व्यक्त किया, जिन पर उनका जीवन निर्भर था। वे अक्सर रूसी परियों की कहानियों के नायक बन गए, राजकुमारियों से शादी कर ली और उपहारों की मदद की। कुछ तत्वों के मानवशास्त्रीय शासक भी हैं: मोरोज़ इवानोविच, भूत, पानी। वे सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के किरदारों को निभा सकते हैं।

प्रकृति को आध्यात्मिक रूप में चित्रित किया गया है। लोगों की भलाई काफी हद तक उसके कार्यों पर निर्भर करती है। इसलिए, मोरोज़्को ने बूढ़े आदमी की नम्र, मेहनती बेटी को सोने और एक फर कोट का पुरस्कार दिया, जिसे उसकी सौतेली माँ ने जंगल में छोड़ने का आदेश दिया। उसी समय, उसकी स्वयं सेवक सौतेली बहन उसके जादू से मर जाती है। स्लाव ने प्रकृति की ताकतों की पूजा की और साथ ही उनसे सावधान रहे, पीड़ितों की मदद से खुश करने की कोशिश की, अनुरोध किया।

आभारी जानवर

परियों की कहानियों में, हम एक बात करने वाले भेड़िये, एक जादुई घोड़े और एक गाय, एक सुनहरी मछली, एक इच्छा-पूर्ति करने वाले पाइक से मिलते हैं। और भालू, खरगोश, हाथी, कौवा, चील आदि भी। वे सभी मानव भाषण को समझते हैं और उनमें असामान्य क्षमताएं हैं। नायक उन्हें मुसीबत से बचाता है, जीवन प्रदान करता है, और बदले में वे दुश्मन को हराने में मदद करते हैं।

कुलदेवता के निशान यहाँ स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। स्लाव का मानना ​​​​था कि प्रत्येक जीन एक विशिष्ट जानवर से निकला है। मृत्यु के बाद, व्यक्ति की आत्मा जानवर में स्थानांतरित हो जाती है और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, परी कथा "बुरेनुष्का" में एक मृत मां की आत्मा एक अनाथ बेटी की मदद करने के लिए गाय के रूप में पुनर्जन्म लेती है। ऐसे जानवर को नहीं मारा जा सकता था, क्योंकि यह एक रिश्तेदार बन गया और नुकसान से सुरक्षित हो गया। कभी-कभी एक परी कथा के नायक खुद एक जानवर या पक्षी में बदल सकते हैं।

फायरबर्ड

परियों की कहानियों के कई सकारात्मक नायक इसे अपने कब्जे में लेने की कोशिश कर रहे हैं। एक अद्भुत पक्षी एक सुनहरे सूरज की तरह आँखें बंद कर देता है, और समृद्ध भूमि में एक पत्थर की दीवार के पीछे रहता है। आकाश में स्वतंत्र रूप से तैरते हुए, यह स्वर्गीय शरीर का प्रतीक है, जो सौभाग्य, प्रचुरता और रचनात्मक शक्ति प्रदान करता है। यह दूसरी दुनिया का प्रतिनिधि है, जो अक्सर अपहरणकर्ता में बदल जाता है। फायरबर्ड कायाकल्प करने वाले सेब चुराता है, सुंदरता और अमरता प्रदान करता है।

केवल वही जो आत्मा में शुद्ध हैं, सपने में विश्वास करते हैं और मृतक पूर्वजों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, वे ही इसे पकड़ सकते हैं। आमतौर पर यह सबसे छोटा बेटा होता है जिसे बूढ़े माता-पिता की देखभाल करनी पड़ती है और जन्मस्थान के पास बहुत समय बिताया जाता है।

इस प्रकार, रूसी परियों की कहानियों के नायक हमें अपने पूर्वजों का सम्मान करना, हमारे दिल की बात सुनना, डर पर काबू पाना, सपने की ओर जाना, गलतियों के बावजूद, हमेशा मदद मांगने वालों की मदद करना सिखाते हैं। और फिर जादू की चिड़िया की दिव्य चमक एक व्यक्ति पर गिरेगी, उसे बदल देगी और खुशी प्रदान करेगी।

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एक परी कथा न केवल बच्चों के लिए मजेदार है। इसमें शिक्षाप्रद कहानियाँ हैं जो एक संपूर्ण लोगों की मान्यताओं को दर्शाती हैं। नायकों को पारंपरिक अतिरंजित पात्रों के साथ संपन्न किया जाता है, उनके उद्देश्य और कार्य प्राचीन स्लाव अनुष्ठानों का प्रतिबिंब हैं।

बाबा यागा- रूसी लोककथाओं में सबसे प्रसिद्ध चरित्र। इस बीच, यह झगड़ालू चरित्र और क्रूर कर्मों वाली एक बदसूरत बूढ़ी औरत की सामूहिक छवि नहीं है। बाबा यगा अनिवार्य रूप से एक मार्गदर्शक है। वह जिस जंगल में रहती है वह संसारों के बीच एक सशर्त सीमा है। आत्माओं के लिए उसे अपना मानने के लिए उसे हड्डी के एक पैर की जरूरत है। "स्नानघर को गर्म करने" के लिए एक शर्त एक अनुष्ठान स्नान है, एक या दूसरे रूप में एक संयुक्त भोजन - एक अंतिम संस्कार दावत, स्लाव के बीच एक स्मरणोत्सव। और अपरिहार्य आवास - मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी - जीवन के बाद के जीवन में संक्रमण का स्थान है। वैसे, मुर्गे की टांगों का झोंपड़ी से कोई लेना-देना नहीं है। "धूम्रपान करने के लिए" का अर्थ है "धूम्रपान करना" - किसी व्यक्ति की नई शरण में "बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजे के" धुआं डालना। और वास्तव में, बाबा यगा ने बच्चों को चूल्हे में नहीं डाला - यह फिर से स्लावों के बीच बच्चों की दीक्षा की एक छवि है, जिसके दौरान बच्चे को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए चूल्हे में रखा गया था।

पानी- एक अप्रिय दिखने वाली पानी की आत्मा जो भँवरों और पानी की मिलों में रहती है। उसकी पत्नियाँ डूबी हुई लड़कियाँ हैं, और उसकी दासियाँ मछलियाँ हैं। मर्मन बदकिस्मत गोताखोर को कीचड़ भरे तल पर खींचने का मौका नहीं छोड़ेगा। ताकि वह क्रोधित न हो, वे उसके लिए उपहार लाए, विशेष रूप से जल की आत्मा ने स्वादिष्ट हंस पर आनन्दित किया। मछुआरे जैसे ही उसकी संपत्ति का अतिक्रमण करता है, मछुआरा अपने घर की रक्षा के लिए हमेशा तैयार रहता है।

फायरबर्ड- फीनिक्स का एक एनालॉग आग और राख से पुनर्जन्म। एक नियम के रूप में, वह (या उसकी कलम) मुख्य पात्रों की खोज और भटकने का लक्ष्य है। ऐसा माना जाता है कि वह प्रकाश और गर्मी का प्रतीक है, इसलिए, वह हर गिरावट में मर जाती है, और वसंत ऋतु में फिर से प्रकट होती है। परियों की कहानियों में भी पाया जाता है सिरिन- आधी औरत-आधी चिड़िया। उसके पास एक स्वर्गीय सुंदरता और एक स्वर्गदूत की आवाज है, लेकिन हर कोई जो इसे सुनता है वह परेशानी और पीड़ा के लिए अभिशप्त है।

ज़मी गोरीनिचो- एक अग्नि-श्वास ड्रैगन जो उड़ सकता है। स्लाव लोककथाओं में, वह कलिनोव ब्रिज की रखवाली करता है - आफ्टरलाइफ़ तक पहुँच, जहाँ आम आदमी के लिए रास्ता वर्जित है। उसके सिर की संख्या हमेशा तीन (स्लाव की पवित्र संख्या) से अधिक होती है, जो उसकी जीवन शक्ति की गवाही देती है, आप उसे एक बार में हरा नहीं सकते।

भूत- वन आत्मा। वह कभी विशाल और शक्तिशाली होता है, कभी छोटा और हास्यास्पद, कभी अनाड़ी, कभी निपुण। वे उससे बचने की कोशिश करते हैं, क्योंकि लेशी के पास एक हानिकारक चरित्र है और वह उसे जंगल के घने इलाकों में ले जा सकता है - फिर वहां से निकल जाओ। अगर आप अपने कपड़े अंदर से बाहर पहनते हैं तो आप को बचाया जा सकता है - इसलिए वह अपने शिकार को नहीं पहचानता है। उसी समय, वे उपहारों को किनारे पर छोड़ कर उसे प्रसन्न करते हैं, क्योंकि वह जंगल का स्वामी है, जिसके बिना मानव जीवन असंभव है।

- घर का एक दयालु रक्षक। वह एक बूढ़ा आदमी पैदा होता है और एक बच्चे के रूप में मर जाता है। वह घर में मदद करने में प्रसन्न होता है, यदि आप उसे नाराज नहीं करते हैं और उसे दूध पिलाते हैं, या वह धमकाने और आवश्यक चीजों को छुपा सकता है। इसका पूर्ण विपरीत है किकिमोरा- मृतक की बुरी आत्मा, परिवार को सता रही है। हालांकि, वह उन लोगों के साथ बुरा काम करती है जो अपने घर को व्यवस्थित नहीं रखते हैं, इसलिए यह काफी उचित है। एक और घरेलू मसखरा - बन्निक... वह भाप स्नान करने आए व्यक्ति पर गर्म पत्थर फेंककर या उबलते पानी से उसे जलाकर डराने में सक्षम होता है।

कोस्ची द इम्मोर्टल- एक दुष्ट जादूगर जो दुल्हनों का अपहरण करता है। यह चेरनोबोग के पुत्र शक्तिशाली पुजारी कोशी चेर्नोबोगोविच का प्रोटोटाइप है। उसके पास नवी (अंडरवर्ल्ड, स्लाव के बीच का जीवन) का राज्य था।

खैर, क्या एक परी कथा के बिना इवान द फ़ूल? यह एक सामूहिक सकारात्मक छवि है, जो एक लंबे रास्ते के लिए किस्मत में है, लेकिन वह वीरता के साथ इसके माध्यम से जाता है और अंत में अपनी पत्नी के रूप में एक राजकुमारी प्राप्त करता है। तो मूर्ख एक अभिशाप नहीं है, लेकिन बुरी नजर के खिलाफ एक तरह का ताबीज है। इवान अपनी सरलता और गैर-मानक दृष्टिकोण की बदौलत जीवन द्वारा निर्धारित कार्यों को हल करता है।

से कहानियाँ सुनना रूसी लोक कथाओं के नायक, बचपन से ही बच्चों ने आत्मा में दृढ़, निष्पक्ष, साहसी, सम्मान और अच्छे की शक्ति को पहचानना सीखा (आखिरकार, यह हमेशा जीतता है)। स्लाव का मानना ​​​​था कि कोई भी परी कथा केवल हमारी दृश्यमान दुनिया के लिए झूठ है, लेकिन आत्माओं की दुनिया के लिए सच है। और कोई यह तर्क नहीं देगा कि इसमें एक ऐसा सबक है जिसे हर किसी को अपने जीवन में केवल सीखना है।
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ETNOMIR, कलुगा क्षेत्र, बोरोव्स्की जिला, पेट्रोवो गांव

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ETNOMIR रूस में सबसे बड़ा नृवंशविज्ञान पार्क-संग्रहालय है, जो वास्तविक दुनिया का एक रंगीन इंटरैक्टिव मॉडल है। यहां 140 हेक्टेयर के क्षेत्र में लगभग सभी देशों की वास्तुकला, राष्ट्रीय व्यंजन, शिल्प, परंपराएं और जीवन प्रस्तुत किया जाता है। प्रत्येक देश को एक प्रकार का "सांस्कृतिक रिजर्व" सौंपा जाता है - एक जातीय-आंगन।

- जटिल प्रदर्शनी। यह दुनिया के सबसे बड़े रूसी स्टोव और रूस के यूरोपीय भाग के विभिन्न क्षेत्रों से नौ झोपड़ियों के निर्माण से बना है।

अपनी योजना में, वास्तुशिल्प पहनावा प्राचीन स्लाव बस्तियों की संरचना को फिर से बनाता है, जब आवासीय भवन केंद्रीय वर्ग से घिरे होते हैं।

संग्रहालय के मुख्य प्रदर्शनी झोपड़ियों में स्थित हैं - ये 19 वीं -20 वीं शताब्दी की विभिन्न संरचनाओं, आकृतियों, डिजाइनों और घरेलू सामानों के स्टोव हैं, विडंबनाओं की एक प्रदर्शनी, और पारंपरिक रूसी चिथड़े की गुड़िया, और विभिन्न लकड़ी के खिलौने का संग्रह है। ...

हम सभी एक बार छोटे थे, और हम सभी रूसी परियों की कहानियां पढ़ते थे। इन कहानियों को पढ़कर, हमें सभी पात्रों के बारे में एक आलंकारिक विचार आया, वोडानॉय, बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, इवान त्सारेविच, एलोनुष्का, बारबरा क्रासा और कई अन्य के बारे में। परियों की कहानियों ने हमें अच्छाई और बुराई को पहचानना सिखाया। कहानी के प्रत्येक नायक में अच्छे और बुरे लक्षणों की पहचान की जा सकती है। और प्रत्येक मुख्य पात्र का एक निश्चित अर्थ होता है। उदाहरण के लिए:
1. इवान त्सारेविच रूसी लोक कथाओं के मुख्य नायकों में से एक हैं। आमतौर पर एक परी कथा में उन्हें एक सकारात्मक नायक के रूप में दिखाया जाता है। उनके विशिष्ट गुण दया, ईमानदारी और बड़प्पन हैं। हर परियों की कहानी में, इवान लोगों की मदद करता है, राजकुमारी को बचाता है या दुश्मन को हराता है। इवान प्रत्येक व्यक्ति को अपने दिल की सुनना सिखाता है, और अगर कुछ बुरा होता है, तो हिम्मत न हारें।
2. परियों की कहानियों का अक्सर उल्लेख किया जाने वाला नायक स्नो मेडेन है। वह पाठकों को एक कोमल, कमजोर, शुद्ध आत्मा के रूप में दिखाई जाती है। स्नो मेडेन उन सभी बेहतरीन गुणों का प्रतीक है जो हर महिला में होने चाहिए। स्नो मेडेन की परियों की कहानियों में हमेशा असामान्य सुंदरता होती है। वह हमें सिखाती है कि जो कुछ भी दिल से नहीं किया जाता है वह सफल नहीं होगा, और यह भी कि हमें किसी भी कठिनाई पर नहीं रुकना चाहिए। यदि आप कुछ चाहते थे, तो आपको उसके लिए प्रयास करने की आवश्यकता है, और तब सब कुछ ठीक हो जाएगा।
3. लेकिन, हमारे बच्चों को न केवल सकारात्मक चरित्र पसंद हैं, बल्कि नकारात्मक भी। उदाहरण के लिए, कई लोग बाबा यगा की प्रशंसा करते हैं। यह चरित्र लगभग हर परी कथा में शामिल है। बाबा यगा एक बड़े अंधेरे जंगल में मुर्गे की टांगों पर एक छोटी सी झोपड़ी में रहते हैं। झोंपड़ी को मुड़ने और अपने दरवाजे खोलने के लिए, यह कहा जाना चाहिए: झोपड़ी, झोपड़ी, अपनी पीठ को जंगल की ओर, और मेरे सामने। और फिर झोंपड़ी जरूर घूमेगी और अपने दरवाजे खोल देगी। ओल्ड यागा कोशी द इम्मोर्टल की लंबे समय से प्रेमिका है, वे कभी-कभी एक साथ कपटी योजनाएँ बनाते हैं। लेकिन, बाबा यगा की मुख्य विशिष्ट विशेषता यह है कि वह मोर्टार और झाड़ू पर उड़ती है। बाबा यगा कपटी लोगों का प्रतीक है जो तेशका के नीचे से सब कुछ करते हैं। बच्चे बड़ी मुड़ी हुई नाक वाले मोर्टार में बाबा यगा को दादी के रूप में याद करते हैं।
4. कोशी द इम्मोर्टल रूसी लोक कथाओं का सबसे भयावह नायक है। वह महल में शानदार अलगाव में रहता है। वह बहुत अमीर और लालची भी है। लेकिन, कोसची की सबसे खास बात यह है कि उसे मारना इतना आसान नहीं है। उसकी मौत एक क्रिस्टल बॉक्स में, एक अंडे में छिपी हुई है। यदि आप एक अंडे में छिपी एक सुई लेते हैं और उसे दो में तोड़ देते हैं, तो कोशी मर जाएगा। कोशी अमर दुष्ट, कपटी और बुरे लोगों की छवि है। उसे देखते हुए, हम देखते हैं कि हर कोई जो पैसे से बहुत प्यार करता है, जल्दी से मर जाता है।
5. मरमन एक मर्दाना प्राणी है जो दलदल में रहता है। वह एक अच्छा स्वामी है और अपनी संपत्ति की अच्छी तरह से रक्षा करता है। लेकिन, अगर नाराज हो, तो वह क्रूर बदला ले सकता है। मछुआरे जो जलाशयों में मछली पकड़ रहे थे, ताकि जल उनके साथ हस्तक्षेप न करे, उन्होंने उसे प्रसन्न किया। लोग पानी में तरह-तरह के व्यंजन लाए, और इसके लिए कृतज्ञता में, वाटर वन ने अपने मछली पकड़ने के जाल नहीं फाड़े, और मछली को डरा नहीं। पानी उन लोगों का प्रतीक है जो कुछ भी बुरा नहीं देखने के लिए तैयार हैं यदि वे उसे इसके लिए कुछ देते हैं। यह एक नकारात्मक चरित्र है, और उसके बाद दोहराया नहीं जाना चाहिए।
6. सूक्ति - वे भूमिगत रहते हैं, खानों में काम करते हैं। वे बहुत मेहनती हैं। लेकिन उनके पास एक नकारात्मक गुण भी है, सूक्ति सोने के लिए बहुत लालची हैं। उसके लिए वे कुछ भी करने को तैयार हैं। जो लोग किसी और चीज से ज्यादा पैसे से प्यार करते हैं, वे सूक्ति के प्रोटोटाइप हैं।
7. ब्राउनी - एक ऐसा जीव जो हर घर में रहता है। आमतौर पर ब्राउनी घर में साफ-सफाई और आराम का रक्षक होता है। लोगों का मानना ​​था कि अगर ब्राउनी घर में रहती है तो वह वहां हमेशा साफ और आरामदायक रहती है। ब्राउनी आर्थिक और महत्वाकांक्षी लोगों की छवि है।
8. सर्प गोरींच रूसी लोक कथाओं का एक नकारात्मक नायक है। उसके या तो तीन, या नौ, या बारह सिर हैं। एक नियम के रूप में, सर्प गोरींच लौ उगलता है। जब वह उड़ता है, गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट होती है और जमीन हिलती है। परियों की कहानियों में, सर्प गोरींच ने लड़कियों को चुरा लिया, और शहरों और गांवों को अपनी आग से जला दिया। सर्प गोरींच बुरे लोगों का प्रतीक है, जो अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कुछ भी करने को तैयार हैं।
रूसी लोक कथाओं के सभी नायकों में बहुत अर्थ है। नकारात्मक होने के साथ-साथ सकारात्मक चरित्र भी हैं। यह समझने के लिए कि एक परी कथा में किस तरह का नायक है, आपको उसे समझने और उसका विश्लेषण करने की आवश्यकता है। चूंकि परियों की कहानियां बहुत उपयोगी हैं, इसलिए उन्हें बच्चों को पढ़ने की जरूरत है, वे दुनिया के बारे में उनकी दृष्टि को आकार देने में मदद करेंगे।

शिवतोगोर

सिरिन

स्नो मेडन - रूसी लोक कथाओं की नायिका, गर्मी, आग से जुड़ी हर चीज को पसंद नहीं करती है, लेकिन वह एक ईमानदार और ईमानदार लड़की है।