उखटॉम्स्की का प्रमुख सिद्धांत। प्रमुख गुण, इसकी आयु विशेषताएँ और संज्ञानात्मक गतिविधि में महत्व

एलेक्सी अलेक्सेविच उखटॉम्स्की (1875-1942) - सबसे प्रमुख रूसी शरीर विज्ञानियों में से एक। उन्होंने शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी विकसित की - एक प्रमुख की अवधारणा। इस अवधारणा ने जीव के व्यवहार को उसके शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों की एकता में व्यवस्थित रूप से व्याख्या करना संभव बना दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक सोच में सामान्य बदलाव को दर्शाते हुए, विशेष रूप से सापेक्षता के सिद्धांत के साथ, एक नई मौलिक रूप से महत्वपूर्ण व्याख्या में उखटॉम्स्की की स्पष्ट धारणा में स्थिरता के सिद्धांत की पुष्टि की गई थी।

एक प्रणाली के रूप में जीव के इतिहास का विचार कोई नया शब्द नहीं था। एक अभिन्न वस्तु के स्थानिक और लौकिक मापदंडों के बीच संबंध को समझने के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण नया था। अंतरिक्ष और समय की अविभाज्यता को उखटॉम्स्की द्वारा एक कालक्रम की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया था, जिसे उन्होंने एक व्यापक वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया था। "हमारे आस-पास के वातावरण में और हमारे जीव के अंदर, ठोस तथ्य और निर्भरता हमें घटनाओं के बीच अंतरिक्ष और समय में आदेश और कनेक्शन के रूप में दी जाती है।"

उन्होंने इंटीग्रल रिफ्लेक्स एक्ट के केंद्रीय चरण पर ध्यान केंद्रित किया, न कि सिग्नल चरण पर, जैसा कि मूल रूप से आई.पी. लेकिन सेचेनोव लाइन के सभी तीन प्राप्तकर्ता रिफ्लेक्स सिद्धांत के आधार पर मजबूती से खड़े थे, प्रत्येक ने अपने स्वयं के दृष्टिकोण से आईएम सेचेनोव द्वारा प्रस्तुत एक अभिन्न जीव के व्यवहार के एक नियतात्मक स्पष्टीकरण के कार्य को हल किया। यदि यह समग्र है, और आधे-अधूरे नहीं है, तो हर तरह से मनोविज्ञान से संबंधित घटनाओं की अपनी अवधारणाओं की प्रणाली को उतना ही गले लगाते हैं। यह, विशेष रूप से, संकेत का विचार था, जो I.M.Sechenov से I.P. Pavlov को पारित किया गया था। यह प्रमुख के बारे में ए.ए. उखटॉम्स्की की शिक्षा भी थी। एक प्रभावशाली को पूरी तरह से शारीरिक सिद्धांत के रूप में मानने का अर्थ है इस अवधारणा की अनुमानी क्षमता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खोना।

प्रमुख के तहत, उखटॉम्स्की ने एक प्रणालीगत गठन को समझा, जिसे उन्होंने एक अंग कहा, हालांकि, इसके द्वारा एक रूपात्मक, "ढाला" और स्थायी गठन नहीं, अपरिवर्तनीय विशेषताओं के साथ, लेकिन बलों का कोई भी संयोजन जो नेतृत्व कर सकता है, अन्य चीजें समान हैं , एक ही परिणाम के लिए। इसलिए, उखटॉम्स्की के अनुसार, शरीर की प्रत्येक देखी गई प्रतिक्रिया कॉर्टिकल और सबकोर्टिकल केंद्रों की बातचीत की प्रकृति, शरीर की वास्तविक जरूरतों और शरीर के इतिहास को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में निर्धारित करती है। इस प्रकार, बातचीत के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की पुष्टि की गई थी, जो मस्तिष्क के दृष्टिकोण के साथ प्रतिवर्त चापों के एक जटिल के रूप में विपरीत था। उसी समय, मस्तिष्क को "पर्यावरण की प्रत्याशित धारणा, प्रत्याशा और डिजाइन" के अंग के रूप में माना जाता था।

तंत्रिका केंद्रों के काम के सामान्य सिद्धांत के साथ-साथ शब्द के रूप में प्रमुख की अवधारणा को 1923 में उखटॉम्स्की द्वारा पेश किया गया था। प्रभुत्व से उन्होंने उत्तेजना के प्रमुख फोकस को समझा, जो एक तरफ, तंत्रिका तंत्र में जाने वाले आवेगों को जमा करता है, और दूसरी ओर, साथ ही अन्य केंद्रों की गतिविधि को दबा देता है, जो उनकी ऊर्जा को प्रमुख केंद्र को देते हैं, अर्थात प्रमुख। Ukhtomsky ने सिस्टम के इतिहास को विशेष महत्व दिया, यह मानते हुए कि इसके काम की लय बाहरी प्रभाव की लय को पुन: पेश करती है। इसके लिए धन्यवाद, इष्टतम स्थितियों में ऊतक के तंत्रिका संसाधन समाप्त नहीं होते हैं, लेकिन बढ़ जाते हैं। उखटॉम्स्की के अनुसार, सक्रिय रूप से काम करने वाला जीव, पर्यावरण से ऊर्जा को "खींचता है", इसलिए जीव की गतिविधि (और एक व्यक्ति के स्तर पर - उसका काम) प्रमुख की ऊर्जा क्षमता को बढ़ाती है। उसी समय, उखटॉम्स्की के अनुसार, प्रमुख, उत्तेजना का एक भी केंद्र नहीं है, बल्कि "पूरे शरीर में कुछ लक्षणों का एक जटिल है - दोनों मांसपेशियों में, और स्रावी कार्य में, और संवहनी गतिविधि में।"

मनोवैज्ञानिक शब्दों में, प्रभावशाली व्यवहार की प्रेरक क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है। सक्रिय, वास्तविकता की ओर प्रयास करना, और इससे (चिंतनशील) व्यवहार से अलग नहीं, साथ ही पर्यावरण के लिए एक सक्रिय (और प्रतिक्रियाशील नहीं) रवैया, जीव के जीवन के दो आवश्यक पहलुओं के रूप में कार्य करता है।

Ukhtomsky ने शारीरिक प्रयोगशाला और उत्पादन दोनों में अपने सैद्धांतिक विचारों का परीक्षण किया, कार्य प्रक्रियाओं के साइकोफिजियोलॉजी का अध्ययन किया। साथ ही, उनका मानना ​​​​था कि अत्यधिक विकसित जीवों में दृश्यमान "गतिहीनता" के पीछे गहन मानसिक कार्य होता है। नतीजतन, न्यूरोसाइकिक गतिविधि न केवल व्यवहार के पेशी रूपों के साथ उच्च स्तर तक पहुंचती है, बल्कि तब भी जब जीव स्पष्ट रूप से पर्यावरण को चिंतनशील रूप से संदर्भित करता है। उखटॉम्स्की ने इस अवधारणा को "संचालन शांति" कहा, इसे एक प्रसिद्ध उदाहरण के साथ चित्रित करते हुए: एक पाइक के व्यवहार की तुलना, इसके सतर्क आराम में जमे हुए, "छोटी मछली" के व्यवहार के साथ यह अक्षम है। इस प्रकार, आराम से, शरीर पर्यावरण को विस्तार से पहचानने और उसके लिए उचित प्रतिक्रिया देने के लिए गतिहीनता रखता है।

प्रमुख को भी जड़ता की विशेषता है, अर्थात। बाहरी वातावरण में बदलाव होने पर बनाए रखने और दोहराए जाने की प्रवृत्ति और उत्तेजना जो एक बार इस प्रमुख का कारण बनती है वह अब कार्य नहीं करती है। जड़ता व्यवहार के सामान्य नियमन का उल्लंघन करती है, यह जुनूनी छवियों का स्रोत बन जाती है, लेकिन यह बौद्धिक गतिविधि के आयोजन सिद्धांत के रूप में भी कार्य करती है। पिछले जीवन गतिविधि के निशान एक साथ कई संभावित प्रभावशाली लोगों के रूप में मौजूद हो सकते हैं। यदि एक दूसरे के साथ अपर्याप्त समन्वय है, तो वे प्रतिक्रियाओं के टकराव का कारण बन सकते हैं। इस मामले में, प्रमुख रोग प्रक्रिया के आयोजक और समर्थन की भूमिका निभाता है।

प्रमुख के तंत्र द्वारा, उखटॉम्स्की ने मानसिक कृत्यों की एक विस्तृत श्रृंखला की व्याख्या की: ध्यान (कुछ वस्तुओं पर इसका ध्यान, उन पर ध्यान केंद्रित करना और चयनात्मकता), सोच की उद्देश्य प्रकृति (विभिन्न प्रकार के पर्यावरणीय उत्तेजनाओं से अलग-अलग परिसरों का अलगाव, प्रत्येक जिसे शरीर दूसरों से अपने मतभेदों में एक निश्चित वास्तविक वस्तु के रूप में मानता है)। Ukhtomsky ने इसे "पर्यावरण को वस्तुओं में विभाजित करने" की व्याख्या तीन चरणों वाली एक प्रक्रिया के रूप में की: मौजूदा प्रमुख को मजबूत करना, केवल उन उत्तेजनाओं को अलग करना जो शरीर के लिए जैविक रूप से दिलचस्प हैं, प्रमुख (एक आंतरिक स्थिति के रूप में) और एक के बीच एक पर्याप्त संबंध स्थापित करना। बाहरी उत्तेजनाओं का परिसर। साथ ही, जो भावनात्मक रूप से अनुभव किया जाता है वह तंत्रिका केंद्रों में सबसे स्पष्ट और दृढ़ता से तय होता है।

Ukhtomsky का मानना ​​​​था कि वास्तव में मानव प्रेरणा एक सामाजिक प्रकृति की है और सबसे स्पष्ट रूप से "दूसरे के चेहरे पर" प्रमुख रूप से व्यक्त की जाती है। उन्होंने लिखा है कि "केवल इस हद तक कि हम में से प्रत्येक खुद पर और अपने व्यक्तिवाद पर काबू पा लेता है, खुद पर जोर देता है, दूसरे का चेहरा उसके सामने प्रकट होता है।" और उस क्षण से, वह व्यक्ति स्वयं पहली बार एक व्यक्ति के रूप में बोलने का पात्र है। उखटॉम्स्की के अनुसार, यह सबसे मायावी प्रभुत्वों में से एक है जिसे एक व्यक्ति को अपने आप में विकसित करने के लिए कहा जाता है।

Ukhtomsky द्वारा विकसित विचार प्रेरणा, अनुभूति, संचार और व्यक्तित्व के मनोविज्ञान को एक इकाई में जोड़ते हैं। उनकी अवधारणा, जो एक बड़ी प्रयोगात्मक सामग्री का सामान्यीकरण है, आधुनिक मनोविज्ञान, चिकित्सा और शिक्षाशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है।

मोटर थ्योरी ऑफ़ अटेंशन: अटेंशन मोटर एटीट्यूड की अभिव्यक्ति है जो हर स्वैच्छिक कार्य के अंतर्गत आता है। ध्यान तंत्र मांसपेशियों के प्रयास का एक संकेत है जो किसी भी तनाव की विशेषता है।

ए.ए. Ukhtomsky प्रमुख के सिद्धांत का निर्माण करता है। उत्तेजना पूरे तंत्रिका तंत्र में असमान रूप से वितरित की जाती है, प्रत्येक गतिविधि इष्टतम उत्तेजना का केंद्र बनाती है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इष्टतम उत्तेजना का फोकस प्रमुख है। चूल्हा में जो कुछ भी है वह ध्यान का केंद्र है, और उसके चारों ओर चेतना की परिधि है। शारीरिक स्तर पर, प्रमुख सिद्धांत तंत्रिका तंत्र का मूल सिद्धांत है। प्रमुख अन्य प्रक्रियाओं पर हावी और बाधित करते हैं। इसके अलावा, प्रभावशाली बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में तेज होते हैं। उससे संबंधित नहीं है।

प्रमुख गुण:

1. जड़ता। कुछ देर के लिए चूल्हा रहता है। फोकस स्थिर है, और प्रतिरोध का समय व्यक्तिगत है।

2. प्रभावशाली आने वाली परेशानियों को आकर्षित करता है, जो स्वयं प्रभावशाली से जुड़ा नहीं हो सकता है।

3. प्रभावशाली अन्य फॉसी से उत्तेजना को बंद कर देता है।

4. प्रमुख उभरते हुए विचारों, छवियों आदि से जुड़े होते हैं।

5. प्रमुख एक वातानुकूलित पलटा, कनेक्शन और संघों के गठन से पहले होता है।

6. प्रमुख - ध्यान तंत्र।

7. प्रमुख अमूर्तता का कार्य करता है। यह केवल महत्वपूर्ण सामग्री को अलग करता है और अनावश्यक को त्याग देता है। ध्यान एक फ़िल्टरिंग फ़ंक्शन के रूप में कार्य करता है।

8. प्रमुख मनोदैहिक - शरीर की गतिविधियों में प्रकट होता है।

9.एस.एल. रुबिनस्टीन: "बाहरी कारण आंतरिक परिस्थितियों के माध्यम से कार्य करते हैं।" जे पियागेट: "एक उत्तेजना के लिए प्रतिक्रिया पैदा करने के लिए, शरीर को इस उत्तेजना को आत्मसात करने के लिए तैयार होना चाहिए।" प्रमुख उत्तेजना आत्मसात करने के लिए शारीरिक आधार बनाता है।

सबडोमिनेंट भी हैं - प्रमुख के साथ छोटे फॉसी। कुछ शर्तों के तहत सबडोमिनेंट प्रमुख बन सकते हैं।

ध्यान की आधुनिक समझ में विभिन्न मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का योगदान।

पहला अध्ययन . में किया गया था साहचर्य मनोविज्ञानवुंड्ट। धारणा पर मनमाना ध्यान - धारणा। उन्होंने चेतना के फोकस का विचार विकसित किया, चेतना के एक निश्चित हिस्से को छीन लिया, बाकी सब कुछ परिधि पर छोड़ दिया। चेतना का फोकस मनमाने ढंग से बदला जा सकता है।

जेम्सस्वैच्छिक और अनैच्छिक में ध्यान को विभाजित करने वाले पहले व्यक्ति थे। इन दो प्रकार के ध्यान के कार्य भिन्न हैं।

के अनुसार गेस्टाल्टिस्टध्यान जैसे मौजूद नहीं है, केवल धारणा की दिशा है।

ध्यान का मोटर सिद्धांत (रिबोट, लैंग)।मनमाना ध्यान कृत्रिम है, केवल एक व्यक्ति के पास है। जानवरों में अनैच्छिक प्राकृतिक है। ध्यान आध्यात्मिक आदर्श नहीं है, यह मांसपेशियों की गतिविधि से जुड़ा है। स्वैच्छिक ध्यान एकाग्रता के लिए आवश्यक मांसपेशियों की स्थिति का पुनरुत्पादन है, जो केवल मनुष्यों में निहित है। जो लोग अपनी मांसपेशियों को नियंत्रित नहीं कर सकते, वे ध्यान को नियंत्रित नहीं कर सकते। स्वैच्छिक ध्यान सक्रिय ध्यान है, यह शरीर के प्रयासों से जुड़ा है और स्मृति पर आधारित है कि निष्क्रिय ध्यान कैसे किया जाता है।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधारणा (वायगोत्स्की)।स्वैच्छिक ध्यान की सामाजिक प्रकृति पर जोर दिया गया है। स्वैच्छिक ध्यान एक सामाजिक प्रकृति का है। प्राकृतिक ध्यान के विकास की रेखा जीव की परिपक्वता से जुड़ी है, और कृत्रिम - सामाजिक संबंधों के साथ।

लुरियाव्यक्ति को सौंपे गए कार्य पर ध्यान की निर्भरता पर बल दिया।

लियोन्टीवध्यान के विकास के ओटोजेनेटिक पैटर्न की पहचान की। समांतर चतुर्भुज प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष ध्यान का संबंध है।

पावलोव- प्रांतस्था में उत्तेजना का केंद्र।

उखतोम्स्की- प्रभुत्व का सिद्धांत।

मानसिक क्रियाओं के चरणबद्ध गठन का सिद्धांत (P.Ya। Galperin)।ध्यान आदर्श, पूरी तरह से स्वचालित नियंत्रण क्रिया है। यह बाहरी उद्देश्य नियंत्रण गतिविधि का विकास है। ध्यान का प्रत्येक गुण विकास के अपने चरणों से गुजरता है। ध्यान का विकास अन्य मानसिक कार्यों के विकास को प्रभावित करता है।

ध्यान के संज्ञानात्मक सिद्धांत, ब्रॉडबेंट।ध्यान एक फिल्टर है जिसका उपयोग सूचना प्रसंस्करण के लिए चेतना के संसाधनों को बचाने के लिए किया जाता है। फ़िल्टर आदर्श नहीं है - कुछ जानकारी अभी भी परिधि में प्रवेश करती है (अचेतन का गठन करती है)। चेतना सीमित मात्रा में सूचनाओं को संसाधित करती है, जबकि ध्यान एक फिल्टर की भूमिका निभाता है जो अनावश्यक संकेतों को फ़िल्टर करता है। हालाँकि, कुछ अनावश्यक जानकारी चेतना की परिधि में भी जाती है, इसलिए उप-प्रमुख उत्पन्न होते हैं।

ब्रैडबर्ट ने दिखाया कि चेतन और अचेतन धारणा के बीच अंतर है। सूचना के प्रवाह की संरचना धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। अनजाने में, एक व्यक्ति प्रति सेकंड 120 तत्वों को स्कैन करता है, जबकि चेतना मूलर सिद्धांत के अनुसार काम करती है, अर्थात वह एक ही समय में 5-9 तत्वों को मान लेती है। संरचना आपको सचेत रूप से 5-9 से अधिक तत्वों को देखने की अनुमति देती है।

ब्रैडबेंट कॉकटेल पार्टी प्रभाव के बारे में एक सिद्धांत भी सामने रखते हैं: जब दो उत्तेजनाएं होती हैं, तो स्वैच्छिक और अनैच्छिक ध्यान के बीच संघर्ष होता है। एक महत्वहीन उत्तेजना एक महत्वपूर्ण से अधिक दिलचस्प हो जाती है, और ध्यान उस पर जाता है।

ध्यान की आधुनिक समझ:

1. अनैच्छिक ध्यान:

मजबूर - ध्यान जिसे नियंत्रित करना मुश्किल है। बढ़ी हुई तीव्रता की उत्तेजनाओं के साथ संबद्ध।

अनैच्छिक - प्राकृतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से संबंधित वस्तुओं पर ध्यान देना

आदतन - किसी व्यक्ति की गतिविधि और रुचियों के मुख्य क्षेत्र से जुड़ा ध्यान

2. मनमाना ध्यान:

स्वैच्छिक - गतिविधि की सचेत रूप से चुनी गई दिशा और अनैच्छिक ध्यान की प्रवृत्ति के बीच संघर्ष की स्थिति में उत्पन्न होता है।

प्रत्याशित - किसी वस्तु के प्रकट होने की सचेत अपेक्षा से जुड़ा हुआ

सहज - परिवर्तित स्वैच्छिक ध्यान: पहले तो एक व्यक्ति ने खुद को कुछ करने के लिए मजबूर किया, लेकिन फिर यह उसके लिए दिलचस्प हो जाता है और अतिरिक्त प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

14. वसीयत की सामान्य विशेषताएं। विभिन्न मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इच्छा की अवधारणा।

वसीयत की समस्या पर बुनियादी प्रावधान:

1. वसीयत मनुष्य के सामाजिक और ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है। इसका गठन श्रम गतिविधि के गठन और विकास से जुड़ा है।

2. वसीयत जन्मजात नहीं होती, यह व्यक्ति की वास्तविक गतिविधि में बनती है।

3. इच्छाशक्ति का विकास किसी व्यक्ति की सोच, कल्पना, भावनात्मक, प्रेरक और शब्दार्थ क्षेत्रों के विकास, चेतना और आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा हुआ है।

4. प्राथमिक स्वैच्छिक कार्रवाई एक व्यक्ति द्वारा निष्पादन के लिए दी और स्वीकार की गई एक क्रिया है, इसलिए स्वैच्छिक विनियमन विनियमन का एक व्यक्तिगत स्तर है, और स्वैच्छिक कार्रवाई एक ऐसी कार्रवाई है जिसमें व्यक्तिगत चरित्र होता है।

स्वैच्छिक व्यवहार के लिए मानदंड:

(एक मानदंड एक संकेत है जिसके आधार पर एक स्वैच्छिक कार्रवाई का आकलन किया जाता है)।

1. स्वैच्छिक क्रियाएं

2. उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव

3. किसी व्यक्ति की आंतरिक अवस्थाओं, उसके कार्यों और मानसिक प्रक्रियाओं का विनियमन

4. मजबूत इरादों वाले व्यक्तित्व लक्षण।

कार्य करेगा:

1. नियामक।स्वैच्छिक विनियमन मानव व्यवहार और गतिविधि का एक सचेत आत्म-नियमन या आत्मनिर्णय है, जो आंदोलनों और उनके मापदंडों, भावनात्मक व्यवहार और अन्य विभिन्न मानसिक अवस्थाओं के संबंध में किया जाता है। स्वैच्छिक विनियमन स्वयं को स्वैच्छिक विनियमन के व्यक्तिगत स्तर के रूप में प्रकट करता है, इस तथ्य की विशेषता है कि इसके बारे में निर्णय व्यक्तित्व से ही आता है और विनियमन में व्यक्तिगत साधनों का उपयोग किया जाता है।
इनमें से एक साधन क्रिया (इवानिकोव) के अर्थ को बदलना है। एक क्रिया के अर्थ में एक जानबूझकर परिवर्तन, प्रेरणा में परिवर्तन के लिए अग्रणी, प्राप्त किया जा सकता है:

> मकसद के महत्व को कम करके आंकना

> अतिरिक्त उद्देश्यों को आकर्षित करना

> किसी कार्रवाई के परिणामों की आशंका और अनुभव करना

> एक काल्पनिक स्थिति के माध्यम से उद्देश्यों को साकार करना।
अस्थिर विनियमन का विकास एक समृद्ध प्रेरक और अर्थ क्षेत्र के गठन, एक सतत विश्वदृष्टि और विश्वासों और विशेष परिस्थितियों में अस्थिर प्रयासों की क्षमता से जुड़ा हुआ है।
इस प्रकार, स्वैच्छिक विनियमन में 3 घटक शामिल हैं: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और सक्रिय (व्यवहार)।

2. ब्रेक(रिबोट द्वारा सुझाया गया)। उनमें से किसी एक की जीत सुनिश्चित करने के लिए मन में प्रतिस्पर्धी उद्देश्यों का दमन होता है।

3. दमन का- यह अपनी इच्छाओं की संतुष्टि के साथ व्यक्ति के संघर्ष का एक तरीका है। यदि कोई व्यक्ति इस बिंदु पर बहुत अधिक जोर देता है, तो एक दमनकारी प्रकार की इच्छा शक्ति उत्पन्न होती है, जो एक व्यक्ति में कल्पना के एकीकरण, अवसाद, शत्रुता और आत्म-अस्वीकृति की उपस्थिति की ओर ले जाती है।

मानव इच्छाशक्ति की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ:सशर्त प्रक्रियाएं, राज्य, क्रियाएं, गुण, प्रयास।

स्वैच्छिक प्रक्रियामनमाना कृत्यों की संरचना में बनता है और किसी भी मानसिक प्रक्रिया का एक घटक है।

अस्थिर अवस्था- एक अस्थायी मानसिक स्थिति जो व्यक्तित्व को लक्ष्य के रास्ते में बाहरी और आंतरिक बाधाओं को दूर करने में मदद करती है।

मजबूत इरादों वाली गुणवत्ता- विशेष परिस्थितियों में व्यक्ति की इच्छा की एक विशिष्ट स्थितिजन्य और अपरिवर्तनीय (निरंतर) अभिव्यक्ति।

इच्छा के बारे में धारणाएँ।

पहली बार, व्यक्तित्व की अवधारणा के साथ-साथ इच्छा की अवधारणा का उदय हुआ पुनर्जागरण और नए समय में ... इच्छा की स्वतंत्रता को व्यक्ति के मुख्य मूल्य के रूप में मान्यता प्राप्त है। यहां तक ​​कि पहले ईसाइयों ने भी किसी व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता के बारे में बात की थी। स्वतंत्र इच्छा अपने कार्यों में व्यक्ति का आत्मनिर्णय है।

वसीयत की समस्या का समाधान किसी व्यक्ति के अपने कार्यों के लिए अपराध और जिम्मेदारी को स्वीकार करना है। दर्शन के ढांचे के भीतर, इस समस्या को अनिश्चितता और नियतिवाद के दृष्टिकोण से माना जाता है।

अनिश्चिततावादीस्वतंत्र इच्छा और प्रकृति और सामाजिक परिस्थितियों से इसकी स्वतंत्रता पर जोर दिया। इच्छा वास्तविकता की सभी घटनाओं का सार है। सबसे प्रमुख प्रतिनिधि: नीत्शे, शोपेनहावर। चेतना और बुद्धि इच्छा की द्वितीयक अभिव्यक्तियाँ हैं। इस स्थिति के निरपेक्षता के कारण एक दार्शनिक प्रवृत्ति का उदय हुआ - अस्तित्ववाद (अस्तित्व का दर्शन)। अस्तित्ववाद के अनुयायी: जसपर्स, कैमस, सार्त्र, हाइडिगर। एक व्यक्ति जैसा चाहे वैसा करने के लिए स्वतंत्र है - पूर्ण स्वतंत्र इच्छा। समाज या प्रकृति का कोई आदर्श शक्तिशाली नहीं है, इच्छाशक्ति को सीमित करने में सक्षम नहीं है। यदि ऐसा होता है, तो आदर्श को व्यक्तित्व के दमन के रूप में देखा जाता है।

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होतेदावा करता है कि इच्छा स्वतंत्र नहीं है, एक व्यक्ति एक कठिन प्राकृतिक और सामाजिक आवश्यकता के अधीन है, और वह जो कुछ भी करता है, उसके कार्यों का परिणाम पूरी तरह से पूर्व निर्धारित होता है।

तो मुख्य समस्या स्वतंत्र इच्छा की समस्या है। लोग अपनी गतिविधियों की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों को चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन उन्हें विशिष्ट और सापेक्ष स्वतंत्रता होती है जब वे लक्ष्य या उन्हें प्राप्त करने के साधनों को चुनने का अवसर बनाए रखते हैं।

स्वैच्छिक गतिविधि, निश्चित रूप से वातानुकूलित है, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से यह अनिवार्य कंडीशनिंग नहीं है, यह निर्णय लेने की स्वतंत्रता है, जो हमेशा व्यक्ति के पास रहती है।

इस प्रकार, कोई भेद कर सकता है तीन दृष्टिकोण जो परिभाषित करेंगे:

मैं। प्रेरक दृष्टिकोण. यह वसीयत का एक प्रोत्साहन कार्य मानता है और इसे पारंपरिक रूप से प्रेरक के रूप में नामित किया गया है। विल का विश्लेषण क्रियाओं को आरंभ करने या कार्य करने की इच्छा को बढ़ाने की क्षमता के रूप में किया जाता है। विल को एक स्वतंत्र मानसिक शिक्षा या भावनात्मक, प्रेरक शिक्षा के रूप में देखा जाता है। कुछ लेखक एक नियामक तंत्र के रूप में मस्तिष्क की स्थिति की इच्छा को कम करते हैं।

द्वितीय. स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण। वसीयत पसंद, मकसद, उद्देश्य और कार्रवाई के कार्य से संपन्न है। इस मामले में, निर्णय लेने के क्षण पर जोर दिया जाता है।

विभिन्न दृष्टिकोणों में इच्छा के बारे में दो विचार:

ए। इच्छा एक स्वतंत्र शक्ति है, जिसमें सबसे पहले, कार्रवाई पर निर्णय लेने की क्षमता है। स्वैच्छिक प्रकार का सिद्धांत।

बी। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज के लिए इच्छाशक्ति कम हो जाती है। ये बौद्धिक सिद्धांत हैं। उनका सार यह है कि उद्देश्यों के आंतरिक संघर्ष में "के लिए" और "खिलाफ" तर्कों की मानसिक चर्चा शामिल है। सचेत विकल्प - चेतना की स्वतंत्रता।

ये दोनों दृष्टिकोण आत्मनिर्णय की समस्या के रूप में कार्य करते हैं।

III. नियामक दृष्टिकोण। इसे मनोविज्ञान में स्व-नियमन की समस्या के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इच्छा एक मानसिक तंत्र है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपनी मानसिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है, उन्हें हाथ में कार्य के अनुसार पुनर्निर्माण करता है।

15. कल्पना की सामान्य विशेषताएं। मानव जीवन में कल्पना का मूल्य।

कल्पनानए अप्रत्याशित कनेक्शन और संयोजन, परिवर्तन और नई छवियों के निर्माण में वास्तविकता का प्रतिबिंब है। कल्पना केवल मनुष्यों में होती है। कल्पना की कोई भी रचना हमेशा वास्तविकता से लिए गए तत्वों से बनी होती है और किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव में निहित होती है। रचनात्मक गतिविधि सीधे किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव की समृद्धि और विविधता पर निर्भर करती है, क्योंकि यह अनुभव वह सामग्री है जिससे फंतासी निर्माण बनाए जाते हैं।

कल्पना कार्य:

1. छवियों में वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए और उनकी मदद से समस्याओं को हल करने के लिए।

2. भावनात्मक अवस्थाओं को विनियमित करें। ये रक्षा तंत्र हैं, उदाहरण के लिए, उच्च बनाने की क्रिया।

3. संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और मानव अवस्थाओं के मनमाने नियमन में भाग लेना।

4. एक आंतरिक कार्य योजना बनाएं।

5. योजना और कार्यक्रम गतिविधियाँ।

कल्पना के नियम (L.S.Vygotsky)

1. भावनाओं की दोहरी अभिव्यक्ति का नियम: प्रत्येक भावना में न केवल एक बाहरी शारीरिक अभिव्यक्ति होती है, बल्कि एक आंतरिक अभिव्यक्ति भी होती है, जो विचारों, छवियों और छापों के चयन में परिलक्षित होती है।

2. एक सामान्य भावनात्मक संकेत का नियम। इंप्रेशन या छवियां जिनमें एक सामान्य भावनात्मक संकेत होता है, यानी। जो हम पर समान भावनात्मक प्रभाव पैदा करते हैं, वे एक-दूसरे के साथ एकजुट हो जाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनके बीच व्यक्तिगत रूप से समानता या निकटता में कोई संबंध नहीं है।

3. कल्पना की भावनात्मक वास्तविकता का नियम। भले ही फंतासी का कारण वास्तविक हो, उससे जुड़ी भावना हमेशा वास्तविक होती है। टी। रिबोट: रचनात्मक कल्पना के सभी रूप भावात्मक क्षणों में शामिल हैं।

4. एक फंतासी का निर्माण अनिवार्य रूप से कुछ नया हो सकता है, जो किसी व्यक्ति के अनुभव में मौजूद नहीं है और वस्तु के अनुरूप नहीं है। हालांकि, बाहर देहधारण करके, भौतिक रूप धारण करके, यह क्रिस्टलीकृत कल्पना वास्तव में दुनिया में मौजूद होने लगती है और अन्य चीजों को प्रभावित करती है।

कल्पना के प्रकार:

1. सक्रिय - एक व्यक्ति, अपनी मर्जी से, इच्छा के प्रयास से, अपने आप में एक मानसिक छवि पैदा करता है।

2. निष्क्रिय - चित्र किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध अनायास उत्पन्न होते हैं।

3. उत्पादक - वास्तविकता का निर्माण सचेत रूप से मनुष्य द्वारा किया जाता है।

4. प्रजनन - कार्य वास्तविकता को पुन: पेश करना है जैसा वह है। फंतासी का एक तत्व भी है, लेकिन ऐसी कल्पना धारणा या स्मृति की तरह अधिक है।

अतिरिक्त प्रकार की कल्पना (परोक्ष रूप से कल्पना की प्रक्रिया से संबंधित):

* सपने

*मतिभ्रम

एक विचारधारात्मक अधिनियम एक निश्चित आंदोलन का एक विशिष्ट प्रतिनिधित्व है जो एक व्यक्ति में इस आंदोलन का कारण बनता है, एक नियम के रूप में, नियंत्रित नहीं होता है।

कल्पना की छवियां बनाने के तरीके:

एग्लूटिनेशन असंगत चीजों का संयोजन है, जो रोजमर्रा की जिंदगी में असंगत हैं।

हाइपरबोलाइज़ेशन किसी वस्तु या उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं में एक विरोधाभासी वृद्धि या कमी है।

योजनाकरण - अलग-अलग विचार विलीन हो जाते हैं, मतभेद दूर हो जाते हैं।

टंकण आवश्यक और दोहराव का चयन है, एक विशिष्ट छवि में इसका अवतार।

एक्सेंट्यूएटिंग - हाइलाइटिंग

16. सामान्य विशेषताएं और भाषण के प्रकार। मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताएं।

भाषण भाषा द्वारा मध्यस्थ संचार का एक रूप है। वाक् एक साधन है जिसके द्वारा अन्य मानसिक प्रक्रियाओं की मध्यस्थता की जाती है। भाषण व्यक्तिगत है, जबकि भाषा सभी वक्ताओं के लिए समान है। मौखिक चिंतन की इकाई शब्द है।

भाषण का शारीरिक आधार मस्तिष्क का बायां गोलार्द्ध है। टेम्पोरल लोब में वर्निक केंद्र है, जो वाक् पहचान का केंद्र है। ललाट लोब में - ब्रोका का केंद्र, भाषण प्रजनन का केंद्र।

भाषण गुण:

2. अभिव्यंजना

3.कनेक्टिविटी

4. स्थितिजन्य

भाषण कार्य:

1.संचार, दूसरे व्यक्ति पर प्रभाव

2. सामान्यीकरण। शब्द एक वस्तु के लिए एक निष्कासित, अवधारणा, एक सूचक के रूप में कार्य करता है

3. स्वयं पर प्रभाव, किसी की मानसिक गतिविधि का नियमन: ध्यान, स्मृति, कल्पना की मनमानी।

भाषण सिद्धांत:

1.egocentric (पियागेट, वायगोत्स्की)

2. सीखने का सिद्धांत। मनुष्य को अनुकरण करने की सहज आवश्यकता होती है।

3. चॉम्स्की का सिद्धांत: मस्तिष्क में ऐसी संरचनाएं होती हैं जो प्रत्येक व्यक्ति की भाषण में महारत हासिल करने की जन्मजात क्षमता को निर्धारित करती हैं।

4. संज्ञानात्मक सिद्धांत। भाषण का विकास बच्चे की जन्म से लेकर समझने और बौद्धिक रूप से जानकारी को संसाधित करने की अंतर्निहित क्षमता पर निर्भर करता है।

शब्द मौखिक सोच की एक इकाई है। इसमें 2 घटक शामिल हैं:

· शब्दार्थ (सामग्री)। यह भी शामिल है:

शब्द अर्थ। यह शब्द में उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रकट होता है। मूल्य स्थायी होते हैं और भाषा द्वारा परिभाषित होते हैं।

शब्द का व्यक्तिगत अर्थ। यह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होता है। यह जीवन भर आकार लेता है और बदलता रहता है।

सामग्री माध्यम

¾ भौतिक माध्यम: भाषण मोटर मुखर तंत्र / लेखन के दौरान हाथ की गति + मस्तिष्क गतिविधि

ग्राफिक मीडिया

भाषण विकार - वाचाघात। वाचाघात मानसिक (भाषण की बिगड़ा हुआ समझ और पुनरुत्पादन), और शारीरिक, या मोटर (भाषण की बिगड़ा हुआ अभिव्यक्ति) दोनों हो सकता है।

उच्चारण का निर्माण और उच्चारण की समझ कैसे होती है?

बयान का गठन:

1. मकसद, डिजाइन का उदय।

2. एक भाषण उच्चारण कार्यक्रम बनाना

3. बाहरी अभिव्यक्तियाँ। एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को जो धोना चाहता है, वह आम तौर पर स्वीकृत, किसी प्रकार के भाषा-संबंधी अर्थ में बदल जाता है।

विचार कहने की प्रक्रिया में बनता है। यह इस तथ्य के कारण है कि आंतरिक भाषण हमेशा बहुत छोटा, स्केची और धाराप्रवाह होता है। विचार की बेहतर समझ के लिए, इसे मौखिक रूप से लिखने या लिखने की अनुशंसा की जाती है।

भाषण धारणा उल्टे क्रम में होती है। सुने या पढ़े गए शब्द, अवधारणा से व्यक्ति अर्थ निकालता है और उसे आत्मसात करता है। इस तरह समझ होती है।

17. स्मृति की सामान्य विशेषताएं। बुनियादी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और स्मृति अध्ययन के तरीके।

1. मेनेमिक सिद्धांत (आर। सेमन)... मनमा एक पदार्थ है जो शरीर पर कुछ प्रभावों को बनाए रखने में सक्षम है, पिछले अनुभव के निशान। यह निशान, संरक्षण का परिणाम, एक एनग्राम है। एक निशान को छापने की प्रक्रिया उत्कीर्णन है। इस निशान का उत्साह प्रतिध्वनि है। Mnem के प्रकार: वंशानुगत, व्यक्तिगत, सामाजिक, आदि। स्मृति के विषय को परमात्मा से विज्ञान के क्षेत्र में स्थानांतरित करने वाले सबसे पहले सेमॉन थे, और उन्होंने शब्दों की एक प्रणाली भी विकसित की।

2. साहचर्य सिद्धांत।यह 19वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और इंग्लैंड और जर्मनी में व्यापक हो गया। एसोसिएशन को सभी घटनाओं के लिए एक सार्वभौमिक व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में देखा जाता है। यदि कुछ छवियां चेतना में एक साथ और सीधे उत्पन्न होती हैं, तो उनके बीच एक सशर्त संबंध उत्पन्न होता है, और तत्वों में से एक के बाद की उपस्थिति अनिवार्य रूप से बाकी की उपस्थिति की ओर ले जाती है। स्मृति अल्पकालिक और दीर्घकालिक संघों की एक जटिल प्रणाली है, जो कमोबेश सन्निहितता, समानता, इसके विपरीत, लौकिक और स्थानिक निकटता में स्थिर है।

प्रश्न 57 देखें।

3. गेस्टाल्ट सिद्धांत।इसका उदय 19वीं शताब्दी के अंत में हुआ। स्मृति की प्रारंभिक अवधारणा और मुख्य सिद्धांत जेस्टाल्ट है, जो तत्वों का समग्र संगठन है। सामग्री को संरचित करने, इसे सिस्टम और पैटर्न में व्यवस्थित करने के महत्व पर बल दिया गया है। संस्मरण एक जेस्टाल्ट दृष्टिकोण के आधार पर किया जाता है।

4. व्यवहारवाद।संस्थापक: जे. वाटसन, बी. स्किनर।

6. स्मृति का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत... सामग्री को याद रखने और भूलने में सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं, जरूरतों, उद्देश्यों की भूमिका का स्पष्टीकरण। विस्मृति के अतिरिक्त अति-महत्वपूर्ण सामग्री का दमन भी होता है। जंग भूली हुई जानकारी को वास्तव में भूले हुए, दमित, सबथ्रेशोल्ड में विभाजित करता है।

7. स्मृति का सिमेंटिक थ्योरी (बिनेट, बुहलर)... संबंधित मेमोरी प्रक्रियाओं का कार्य सिमेंटिक कनेक्शन और संरचनाओं की उपस्थिति और अनुपस्थिति पर निर्भर करता है।

8. गतिविधि सिद्धांत (ए.एन. लियोन्टेव)... प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया एक गतिविधि है। मेमोरी अपनी पूरी संरचना में एक गतिविधि के रूप में भी कार्य करती है।

स्मृति प्रक्रियाओं के अध्ययन में संघवाद की भूमिका, जी. एबिंगहॉस द्वारा स्मृति के नियमों की खोज।

स्मृति के साहचर्य सिद्धांत की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी। यह इंग्लैंड और जर्मनी में व्यापक हो गया। लेखक: जी. एबिंगहॉस और जी. मुलर।

स्मृति अल्पकालिक और दीर्घकालिक संघों की एक जटिल प्रणाली है, जो कमोबेश सन्निहित, समानता, विपरीत, लौकिक और स्थानिक निकटता में स्थिर है। संघ यादृच्छिक हैं। हालांकि, इस मामले में, याद रखने और पुनरुत्पादन की कोई भी यादृच्छिकता खो जाती है।

एबिंगहॉस ने संघ को सभी परिघटनाओं के व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में देखा। यदि कुछ मानसिक रचनाएँ एक साथ या सीधे एक के बाद एक चेतना में उत्पन्न होती हैं, तो उनके बीच एक साहचर्य संबंध उत्पन्न होता है, और तत्वों में से एक की उपस्थिति अनिवार्य रूप से बाकी की उपस्थिति लाती है। एबिंगहॉस ने संस्मरण को मौजूदा सामग्री के साथ नई सामग्री को जोड़ने के रूप में देखा।

उन्नीसवीं शताब्दी के अधिकांश समय के दौरान विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा स्मृति का प्रयोगात्मक अध्ययन करने के प्रयास, विषयों के व्यक्तिगत अनुभव में अंतर के कारण हमेशा विफल रहे। अलग-अलग अनुभव अलग-अलग संघों का कारण बनते हैं जो शब्दों और पाठ के अंशों को याद करते समय उत्पन्न होते हैं, और इसलिए, अनियंत्रित तरीके से सामग्री के सर्वोत्तम या सबसे खराब संस्मरण को पूर्व निर्धारित करते हैं। एबिंगहॉस के लिए, उनके शोध के लिए स्रोत सामग्री अर्थहीन शब्दांश थे - भाषण तत्वों के कृत्रिम संयोजन (दो व्यंजन और उनके बीच एक स्वर), जो किसी भी शब्दार्थ संघ का कारण नहीं बनते हैं। इस प्रकार, एबिंगहॉस ने "शुद्ध स्मृति" को मापने की संभावना हासिल की। उन्होंने 2300 अर्थहीन सिलेबल्स की एक सूची तैयार की और याद रखने और भूलने की प्रक्रियाओं का अध्ययन करना शुरू कर दिया, स्मृति की विशेषताओं और पैटर्न को स्थापित करने के तरीकों को विकसित करना। इस प्रकार, एबिंगहॉस पहली बार याद रखने की गति का सटीक माप करने में सक्षम था और याद की जा रही सामग्री को भूलने के लिए, स्मृति के कुछ सबसे महत्वपूर्ण पैटर्न, उदाहरण के लिए, "भूलने की अवस्था" को कम करने में सक्षम था। एबिंगहॉस ने अपने शोध के परिणाम को 1885 में अपने काम "ऑन मेमोरी" में प्रकाशित किया।

भूलने की अवस्था।इस वक्र के अनुसार, याद करने की प्रक्रिया बंद होने के बाद पहले 30 मिनट में याद की गई सामग्री का आधा हिस्सा भूल जाता है। फिर भूलने की प्रक्रिया धीमी हो जाती है और लगभग 30% सामग्री कई दिनों तक स्मृति में बनी रहती है।

किनारे का कानून।एबिंगहॉस ने याद रखने और भूलने की प्रक्रियाओं की कुछ विशेषताओं की खोज की, विशेष रूप से, उन्होंने प्रयोगात्मक रूप से याद किए जाने वाले श्रृंखला के पहले और अंतिम शब्दांशों का सबसे अच्छा संस्मरण स्थापित किया। एक समान रूप से महत्वपूर्ण खोज यह तथ्य थी कि सार्थक सामग्री को अर्थहीन की तुलना में लगभग 9 गुना बेहतर याद किया जाता है।

एबिंगॉस की अन्य उपलब्धियों में, यह ध्यान देने योग्य है कि एक लापता शब्द के साथ एक वाक्य में अंतराल को भरने के लिए उन्होंने जो परीक्षण विकसित किया था। अब तक, यह परीक्षण बौद्धिक विकास के स्तर के निदान में मुख्य में से एक है।

स्मृति अध्ययन के तरीकों और तकनीकों का सामान्य अवलोकन।

स्मृति का अध्ययन तीन कार्यों में से एक का सामना कर सकता है: याद रखने की मात्रा और शक्ति को स्थापित करने के लिए, भूलने की शारीरिक प्रकृति को चिह्नित करने के लिए, शब्दार्थ संगठन के संभावित स्तरों का वर्णन करने के लिए।

प्रत्यक्ष संस्मरण के अध्ययन में, तकनीकों के 2 समूह हैं: प्रत्यक्ष प्रजनन तकनीक और संस्मरण तकनीक।

प्रजनन के तरीके इस तथ्य में शामिल हैं कि विषय को तत्वों की बढ़ती संख्या की एक श्रृंखला के साथ प्रस्तुत किया जाता है और उन्हें उसी क्रम में पुन: पेश करने की पेशकश की जाती है जिसमें उन्हें दिया गया था। शॉर्ट-टर्म मेमोरी (प्रत्यक्ष) की मात्रा को उन तत्वों की अधिकतम संख्या माना जाता है जिन्हें विषय बिना किसी त्रुटि के एकल प्रस्तुति के बाद पुन: पेश कर सकता है।

संस्मरण विधियों में यह तथ्य शामिल है कि विषय को असंबद्ध तत्वों की एक लंबी पंक्ति दी जाती है और किसी भी क्रम में बनाए गए तत्वों को पुन: पेश करने के लिए कहा जाता है। प्रयोग कई बार (10 बार तक) दोहराया जाता है। प्रयोग के अंत में, एक सीखने की अवस्था तैयार की जाती है। सीखना 10 प्रस्तुतियों के बाद समग्र परिणाम, वक्र की प्रकृति और याद रखने की रणनीति की विशेषता है।

ट्रेस प्रतिधारण अध्ययन(एआर लुरिया):

1. विषय को सिलेबल्स की एक छोटी श्रृंखला के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जिसे उसे प्रस्तुति के तुरंत बाद, 30 सेकंड, 1 मिनट, 2 मिनट के बाद पुन: प्रस्तुत करना होगा।

2. एक ही बात, लेकिन विराम के दौरान, विषय पक्ष गतिविधियां करता है: उदाहरण के लिए, घटाव और गुणा के संचालन। बाहरी गतिविधि का प्रभाव इस तथ्य में प्रकट होगा कि एक विराम के बाद, विषय समान संख्या में तत्वों को पुन: पेश करने में सक्षम नहीं होगा।

3. विषय को तत्वों की एक छोटी पंक्ति के साथ प्रस्तुत किया जाता है, फिर उसी पंक्ति में से एक और। उसे पहले दूसरी, फिर पहली पंक्ति में खेलना होगा।

पढ़ाई के लिए स्मृति का अर्थ संगठनआमतौर पर एल.एस. द्वारा विकसित मध्यस्थता संस्मरण के अध्ययन के तरीकों का उपयोग करते हैं। वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव और एल.वी. ज़ंकोव।

विषय को शब्दों की प्रस्तावित श्रृंखला को याद करने के लिए सहायक चित्रों का उपयोग करने का कार्य दिया जाता है, तार्किक रूप से प्रत्येक शब्द को एक निश्चित चित्र से जोड़ना। फिर विषय को चयनित चित्रों को देखना चाहिए और हर बार उस शब्द का नाम दें जिसके लिए चित्र को याद करने के लिए उपयोग किया गया था। इस प्रकार, विषय को उत्तेजनाओं की एक पंक्ति (याद किए जाने वाले शब्द) नहीं, बल्कि उत्तेजनाओं की दो पंक्तियों की पेशकश की जाती है, जिनमें से एक याद रखने का विषय है, और दूसरा याद रखने का साधन है। शोधकर्ता शब्दार्थ संबंधों की प्रकृति का आकलन करता है जो विषय स्थापित करता है, साथ ही चित्रों से शब्दों को वापस बुलाने की सफलता का भी आकलन करता है।

कभी-कभी उत्तेजनाओं की दूसरी पंक्ति के रूप में चित्र अनुपस्थित हो सकते हैं। उनकी भूमिका युग्मित शब्दों द्वारा निभाई जाएगी6 शब्दों के जोड़े विषय को प्रस्तुत किए जाते हैं। परीक्षक एक शब्द कहता है, विषय को दूसरे शब्द का पुनरुत्पादन करना चाहिए।

15. स्मृति की प्रक्रियाएं। स्वैच्छिक और अनैच्छिक संस्मरण की तुलनात्मक विशेषताएं।

स्मृति प्रक्रियाओं की मुख्य विशेषताएं।

*याद रखने की गति

* याद रखने की शक्ति और अवधि

*स्मरण की मात्रा

*स्मरण सटीकता

स्वैच्छिक और अनैच्छिक संस्मरण की तुलनात्मक विशेषताएं।

स्वैच्छिक संस्मरण, अनैच्छिक संस्मरण के विपरीत, स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है। मनमाना (मध्यस्थ) संस्मरण आनुवंशिक रूप से अंतर्निहित नहीं है, लेकिन ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होता है।

18 और 19. भावनाओं की सामान्य विशेषताएं, मानव जीवन में उनका अर्थ। अभिव्यक्ति के मुख्य रूप और भावनाओं और भावनाओं के प्रकार।

बख्तिन: “एक व्यक्ति अपने सार में निष्पक्ष नहीं हो सकता। आत्मा में एक निष्पक्ष व्यक्ति का क्षेत्र हर उस चीज़ को रंग देता है जिसका हम रोज़मर्रा के जीवन में सामना करते हैं, और हममें एक निश्चित दृष्टिकोण पैदा करते हैं। ”

संवेदनाओं का कामुक स्वर- यह एक तरह की संवेदनाओं का रंग है।

स्वयं के प्रति एक अधिक जटिल रवैया जीवन के तथ्यों के कारण होता है, जो उनकी सभी विविधता में लिया जाता है। उनके प्रति दृष्टिकोण जटिल संवेदी अनुभवों, जैसे आनंद, दु: ख, क्रोध, शर्म, गर्व, भय, अपराधबोध, घृणा, आदि में व्यक्त किया जाता है। - भावनाएं और भावनाएं.

भावनात्मक अनुभवों में, एक ओर, एक व्यक्ति पर कार्य करने वाली घटनाओं और स्थितियों का महत्वपूर्ण महत्व परिलक्षित होता है, दूसरी ओर, वे अन्य सभी मानसिक घटनाओं को गले लगाते हैं और उनमें व्याप्त होते हैं। नतीजतन, एक निश्चित सीमा तक, भावनात्मक हमें समग्र रूप से किसी व्यक्ति की मानसिक आंतरिक दुनिया की संरचना के बारे में ज्ञान देता है।

रुबिनस्टीन: "यह भावना है जो मानसिक का प्राथमिक रूप है।"

भावनाओं की विशेषताएं:

1. व्यावहारिक जीवन में, भावनाओं को किसी व्यक्ति की सबसे विविध प्रतिक्रियाओं के रूप में समझा जाता है: जुनून के हिंसक विस्फोटों से लेकर मनोदशाओं के सूक्ष्म रंगों तक, जिसमें व्यक्तिगत महत्व और मानव जीवन की बाहरी और आंतरिक स्थितियों का आकलन व्यक्त किया जाता है -> भावनाओं की सबसे आवश्यक विशेषता उनकी व्यक्तिपरकता है।

2. भावनाएँ और भावनाएँ, अन्य सभी मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की तरह हैं प्रतिबिंबलेकिन केवल एक अनुभव के रूप में। भावनाएं और भावनाएं दोनों ही किसी व्यक्ति की जरूरतों को दर्शाती हैं, जिस तरह से ये जरूरतें पूरी होती हैं।

इस प्रकार, भावनाएँ - जीवन के अर्थ, घटनाओं और स्थितियों के पक्षपाती अनुभव के रूप में मानसिक प्रतिबिंब, या घटनाओं और स्थितियों के संबंध की जरूरतों के लिए।कोई भी चीज जो किसी व्यक्ति की जरूरतों की संतुष्टि में योगदान करती है, वह सकारात्मक भावनाओं को जन्म देती है, और इसके विपरीत, वह सब कुछ जो जरूरतों की संतुष्टि में हस्तक्षेप करता है, नकारात्मक भावनाओं को जन्म देता है।

एएन लेओनिएव: "भावनाओं की ख़ासियत यह है कि वे उद्देश्यों (ज़रूरतों) और सफलता, या विषय की गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन की संभावना के बीच संबंध को दर्शाते हैं जो उन्हें प्रतिक्रिया देते हैं।"

3. भावनाओं की अगली सामान्य विशेषता है: जरूरतों को पूरा करने और कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने में उनकी सहायता।सकारात्मक भावनाएं लक्ष्यों को प्राप्त करने से जुड़ी होती हैं, नकारात्मक भावनाएं विफलता के साथ। सबसे प्रत्यक्ष तरीके से भावनाएं मानव गतिविधि के नियमन के साथ जुड़ा हुआ है।

अधिकांश भावनात्मक अवस्थाएँ मानव व्यवहार की विशेषताओं में परिलक्षित होती हैं। यह सबसे पहले गैर-मौखिक अभिव्यंजक प्रतिक्रियाओं के रूप में प्रकट होता है। दूसरे, भौतिक उत्तेजनाओं के रूप में -> वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करके भावनात्मक क्षेत्र का अध्ययन करना संभव हो जाता है।

4. भावनाएं और भावनाएं व्यक्तिगत मूल्य है... वे अपने आप में एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह पता चला है कि एक व्यक्ति के पास है भावनात्मक अनुभवों और भावनात्मक संतृप्ति की आवश्यकता... अगर ऐसा नहीं होता है तो यह स्थिति व्यक्ति के लिए जानलेवा हो सकती है।

भावनात्मक अभाव -यह भावनात्मक अलगाव है, सकारात्मक भावनाओं की कमी है।

5. भावनात्मक संतृप्ति के लिए न केवल सकारात्मक भावनाओं की आवश्यकता होती है, बल्कि दुख और असंतोष से जुड़ी भावनाएं.

हमारा भावनात्मक जीवन एक भावनात्मक पेंडुलम है: कड़वाहट का अनुभव किए बिना, आप मिठास महसूस नहीं करेंगे। एक अनुभव में सुखद और अप्रिय भावनाएं विलीन हो सकती हैं।

6. भावनाओं और भावनाओं को बाहर से देखना चाहिए। भावनात्मक क्षमता, भावनात्मक परिपक्वता और भावनात्मक संस्कृति.

एक भावनात्मक घटना को दृष्टिकोण से देखा जा सकता है तीन घटक:

1. भावना का विषय कोई भी घटना या घटना है जो किसी व्यक्ति से परिचित है, जिसके संबंध में एक अनुभव उत्पन्न होता है। मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण घटनाओं और स्थितियों को कहा जाता है भावोत्तेजक।यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति हमेशा अपनी भावनाओं की वस्तुनिष्ठ सामग्री से अवगत नहीं होता है।

2. भावनात्मक अनुभवएक भावनात्मक घटना का केंद्रीय घटक है। अनुभव एक व्यक्तिपरक प्रतिक्रिया है जो तब होती है जब एक भावनात्मक स्थिति का सामना करना पड़ता है। अनुभव अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होता है और हमेशा एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जाता है। अनुभव, एक डिग्री या किसी अन्य तक, किसी व्यक्ति की चेतना और उसकी आंतरिक दुनिया के साथ-साथ शारीरिक प्रक्रियाओं को भी बदल देता है।

3. आवश्यकता (उद्देश्य)- आंतरिक मनोवैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य करता है, किसी व्यक्ति के लिए किसी चीज के महत्व के भावनात्मक मूल्यांकन के लिए एक मानदंड। किसी विशेष स्थिति का महत्व हमेशाआवश्यकता से निर्धारित होता है। भावनात्मक अनुभव, इसलिए, जीवन स्थितियों के लिए एक व्यक्तिपरक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जो किसी व्यक्ति की संतुष्टि के लिए महत्वपूर्ण हैं।

किसी भी भावना को कुछ सामान्य गुणों की विशेषता होती है:

1. भावनाओं का रंग-यह एक गुणात्मक विशेषता है जो प्रत्येक अनुभव को मौलिकता और विशिष्टता प्रदान करती है। यह आवश्यकता के अंतर्निहित चरित्र द्वारा निर्धारित किया जाता है। प्रत्येक आवश्यकता केवल अपने स्वयं के अंतर्निहित भावनात्मक रंग के साथ होती है।

2. इमोशन साइनउस डिग्री से मेल खाती है जिसके लिए वे विषयगत रूप से सुखद या अप्रिय हैं। यह एक भावनात्मक स्थिति के अनुरूप उपयोगिता-हानिकारकता का एक व्यक्तिपरक संकेतक है। संकेत के आधार पर, सकारात्मक, नकारात्मक और उभयलिंगी (दोहरी) भावनाएं होती हैं।

3. तीव्रता -मात्रात्मक विशेषता, जो दो कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है:

इसी संतुष्टि के साथ असंतोष की डिग्री

संतुष्टि को प्रभावित करने वाली परिस्थितियों के आश्चर्य की डिग्री

आवश्यकता जितनी मजबूत होगी, विषय के लिए उतनी ही अप्रत्याशित स्थिति जो संतुष्टि को बढ़ावा देती है या बाधित करती है, इस स्थिति में अनुभव उतना ही मजबूत होता है।

यह इन कारकों के माध्यम से है कि कोई व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को सचेत रूप से नियंत्रित कर सकता है। तीव्रता के आधार पर, भावनाओं की एक विशाल विविधता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सूक्ष्म से लेकर हिंसक रूप से बहने वाले प्रभाव।

4. अवधि -एक समय विशेषता जो एक भावनात्मक स्थिति के साथ किसी व्यक्ति के संपर्क की अवधि और उस समय पर निर्भर करती है जिसके दौरान संबंधित आवश्यकता असंतोष की स्थिति में होती है।

20. ओण्टोजेनेसिस में मुख्य प्रकार के ध्यान और उनके विकास के पैटर्न।

वस्तु द्वारा:

ओ संवेदी-अवधारणात्मक

ओ बुद्धिजीवी

ओ मोटर

o भावनात्मक क्षेत्र पर ध्यान दें।

फोकस द्वारा:

o बाहरी (आसपास की दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं)

o आंतरिक (स्वयं की मानसिक गतिविधि)

एन.एफ. डोब्रिनिन प्रयास की डिग्री और लक्ष्य की उपस्थिति के अनुसार 3 प्रकार के ध्यान को अलग करता है:

1. अनैच्छिक। कोई लक्ष्य नहीं, कोई प्रयास नहीं। अनैच्छिक ध्यान आकर्षित करने वाले कारक: उत्तेजना की तीव्रता, इसके विपरीत, नवीनता, जरूरतों के साथ संबंध।

ए। मुख्य। प्राथमिक ध्यान का शारीरिक तंत्र ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स (रिफ्लेक्स "यह क्या है?") है।

बी। माध्यमिक। धारणा के आधार पर, किसी व्यक्ति के अनुभव और उसकी स्थिति का प्रभाव।

2. मनमाना। एक लक्ष्य है, एक प्रयास है।

3. स्वैच्छिक के बाद। एक लक्ष्य है, कोई और प्रयास नहीं है। व्यक्ति पहले से ही गतिविधि में शामिल है और ध्यान देने के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं है। रुचि पैदा होती है।

ध्यान बढ़ाने के तरीके। ध्यान का गठन और विकास (P.Ya. Galperin, N.F. Dobrynin और अन्य)।

विकास के पहले हफ्तों में पहले से ही एक बच्चे में स्थिर अनैच्छिक ध्यान के विकास के लक्षण दिखाई देते हैं। सबसे पहले, अनैच्छिक ध्यान मजबूत और नई उत्तेजनाओं और "उन पर ध्यान केंद्रित करने" के लिए एक अभिविन्यास प्रतिवर्त की प्रकृति में है। समय के साथ, वस्तुओं के अनुसंधान और हेरफेर के रूप में एक जटिल अभिविन्यास-अनुसंधान गतिविधि विकसित होती है। सबसे पहले, यह गतिविधि अस्थिर है: जैसे ही कोई नई वस्तु दिखाई देती है, ध्यान स्विच ("फ़ील्ड व्यवहार" की घटना)।

अनैच्छिक ध्यान विकसित करने के तरीके:संवेदनाओं का विकास, संवेदी अभाव की संभावना का बहिष्कार, अवलोकन और आसपास की विभिन्न वस्तुओं का विकास, भावनात्मक क्षेत्र और भावनाओं का विकास, अनुभव का संचय, ज्ञान।

समय के साथ, बच्चा ध्यान के उच्च, मनमाने ढंग से विनियमित रूपों को विकसित करता है। उनके गठन में, बाहरी वातावरण के प्रभाव द्वारा मुख्य भूमिका निभाई जाती है, क्योंकि ध्यान व्यवहार का एक सामाजिक रूप से आत्मसात संगठन है। वयस्कों के साथ संचार बच्चे को अपना ध्यान व्यवस्थित करने में मदद करता है।

स्वैच्छिक प्रयासों के प्रभाव में स्वैच्छिक ध्यान विकसित होता है।

ए.एन. के प्रत्यक्ष और मध्यस्थता ध्यान का विकास। लियोन्टीव ने तथाकथित में स्केच किया "विकास का समांतर चतुर्भुज"। एक वयस्क की आज्ञा के प्रभाव में मध्यस्थता का विकास होता है।

सबसे पहले (10-11 महीनों में), वयस्क की आज्ञा आवाज के लिए केवल एक साधारण सांकेतिक प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। केवल पहले के अंत तक - जीवन के दूसरे वर्ष की शुरुआत, किसी वस्तु या आदेश का नामकरण प्रतिक्रिया का कारण बनने लगता है: बच्चा वस्तु को देखता है, उसे बाकी हिस्सों से अलग करता है। हालांकि, यह प्रतिक्रिया अभी भी बहुत अस्थिर है और एक नई उज्ज्वल उत्तेजना जल्दी से बच्चे का ध्यान अपनी ओर खींचती है।

जीवन के दूसरे वर्ष के मध्य तक, मध्यस्थ प्रतिक्रिया पहले से ही अपेक्षाकृत स्थिर हो गई है। प्रारंभिक अवस्था में, एक अप्रत्यक्ष प्रतिक्रिया भी तभी शुरू होती है जब वह बच्चे की धारणा के साथ मेल खाती है।

तीन साल की उम्र तक, एक वयस्क के भाषण आदेशों की धारणा पूरी तरह से विकसित हो जाती है, लेकिन बच्चे को हमेशा अपनी गतिविधियों से उन्हें मजबूत करना चाहिए। 3-4 साल की उम्र तक, बच्चा पहले से ही अपने भाषण से अपने व्यवहार को नियंत्रित करना सीख रहा है, खुद को आज्ञा देता है। सबसे पहले, यह भाषण बाहरी है, तथाकथित "बच्चे का अहंकारी भाषण।" समय के साथ, यह आंतरिक हो जाता है, आंतरिक तल में चला जाता है।

4-5 साल की उम्र में, एक बच्चा पहले से ही गतिविधियों और वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, निर्देशों द्वारा निर्देशित।

समय के साथ, 6-8 वर्ष की आयु तक, बाहरी गतिविधियाँ और निर्देश आंतरिक योजना में बदल जाते हैं, ध्यान को अब समर्थन की आवश्यकता नहीं होती है।

पी.या. हेल्परिन ने ध्यान को व्यवहार को नियंत्रित करने की एक बाहरी गतिविधि के रूप में देखा, जिसे एक आंतरिक योजना में बदल दिया गया। अन्य विचार प्रक्रियाओं के विकास के लिए मात्रा का विकास और ध्यान की स्थिरता आवश्यक है।

21. ओण्टोजेनेसिस में मानव मानस के विकास के बुनियादी नियम।

मानव मानस के विकास की अवधि की समस्या बहुत महत्वपूर्ण है। कालक्रम उस समाज, संस्कृति पर निर्भर करता है जिसमें व्यक्ति रहता है। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण हमेशा अंतर्विरोधों, एक संकट से जुड़ा होता है। प्रत्येक व्यक्ति का विकास व्यक्तिगत होता है। इसमें मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक तैयार करते हैं। ज्ञान, कौशल, क्षमताओं का संचय धीरे-धीरे होता है। प्रत्येक अवधि की अपनी गतिविधि के प्रकार की विशेषता होती है। एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण के दौरान, विरोधाभास उत्पन्न होते हैं - पहले से ही गठित क्षमताओं और नई जरूरतों के बीच संघर्ष।

एक बच्चे के विकास में, संवेदनशील अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है (कुछ कार्यों के विकास के लिए अनुकूल अवधि), उदाहरण के लिए, भाषण के विकास के लिए - 2-3 वर्ष।

एक बच्चे के विकास में, मनोवैज्ञानिक तीन स्थिर अवधियों को भेद करते हैं: "शिशु" - जन्म से एक वर्ष तक, "प्रारंभिक बचपन" - एक से तीन वर्ष तक, और "पूर्वस्कूली बचपन" - तीन से सात वर्ष तक। इनमें से प्रत्येक चरण तथाकथित विकासात्मक संकट के साथ समाप्त होता है।

संकट एक बच्चे के जीवन में एक आवश्यक और प्राकृतिक अवस्था है, जब व्यवहार और विकास में परिवर्तन जमा होते हैं और गुणात्मक रूप से नए चरण में संक्रमण होता है। प्रत्येक संकट हठ, अवज्ञा, सनक की उपस्थिति के साथ होता है, जिसे बच्चा बेहद स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। उन्हें बायपास करना संभव नहीं है - लगभग सभी बच्चे इससे गुजरते हैं। तो वे क्यों उठते हैं? सबसे पहले, क्योंकि बच्चों की नई ज़रूरतें हैं, और उनकी संतुष्टि के पुराने रूप अब उपयुक्त नहीं हैं, कभी-कभी वे हस्तक्षेप भी करते हैं, रोकते हैं, और इसलिए अपने कार्यों को पूरा करना बंद कर देते हैं।

हे एक साल का संकट... यह बच्चे की क्षमताओं में वृद्धि और नई जरूरतों के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है। स्वतंत्रता की वृद्धि, भावात्मक प्रतिक्रियाओं की उपस्थिति। वयस्कों की ओर से गलतफहमी की प्रतिक्रिया के रूप में प्रभावशाली प्रकोप।

हे तीन साल का संकटप्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र के बीच की सीमा एक बच्चे के जीवन में सबसे कठिन क्षणों में से एक है। यह विनाश है, सामाजिक संबंधों की पुरानी व्यवस्था का संशोधन, "मैं" को अलग करने का संकट, डी.बी. एल्कोनिन। बच्चा, वयस्कों से अलग होकर, उनके साथ नए, गहरे संबंध स्थापित करने की कोशिश करता है। वायगोत्स्की के अनुसार, "मैं स्वयं" घटना का उद्भव, "बाहरी मैं स्वयं" का एक नया गठन है। "बच्चा दूसरों के साथ संबंधों के नए रूपों को स्थापित करने की कोशिश कर रहा है - सामाजिक संबंधों का संकट।" नकारात्मकता एक नकारात्मक प्रतिक्रिया है जो उस क्रिया के लिए नहीं है, जिसे वह करने से इनकार करता है, बल्कि एक वयस्क की मांग या अनुरोध के लिए है। कार्रवाई का मुख्य मकसद इसके विपरीत करना है। बच्चे के व्यवहार की प्रेरणा बदल रही है। 3 साल की उम्र में, वह पहली बार अपनी तात्कालिक इच्छा के विपरीत कार्य करने में सक्षम हो जाता है। बच्चे का व्यवहार इस इच्छा से नहीं, बल्कि दूसरे, वयस्क के साथ संबंध से निर्धारित होता है। स्वतंत्रता की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: बच्चा सब कुछ करना चाहता है और अपने लिए निर्णय लेता है।

हे सात साल का संकटएक नई सामाजिक स्थिति के अर्थ की खोज - वयस्कों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान शैक्षिक कार्य के प्रदर्शन से संबंधित छात्र की स्थिति। एक उपयुक्त आंतरिक स्थिति का गठन मौलिक रूप से उसकी आत्म-जागरूकता को बदल देता है। बच्चे के बाहरी और आंतरिक जीवन के भेदभाव की शुरुआत उसके व्यवहार की संरचना में बदलाव से जुड़ी है।

हे किशोर संकटबचपन से किशोरावस्था और वयस्कता में संक्रमण के क्षण के रूप में। बच्चे के शरीर के पुनर्गठन से जुड़े - यौवन। वृद्धि हार्मोन और सेक्स हार्मोन की सक्रियता और जटिल बातचीत से गहन शारीरिक और शारीरिक विकास होता है। माध्यमिक यौन विशेषताएं प्रकट होती हैं। भावनात्मक अस्थिरता यौन उत्तेजना को बढ़ाती है जो यौवन की प्रक्रिया के साथ होती है। वयस्कता की भावना प्रकट होती है - एक वयस्क होने की भावना, युवा किशोरावस्था का केंद्रीय रसौली।

हे संकट 17 वर्ष (15 से 17 वर्ष पुराना)... बिल्कुल सामान्य स्कूल और नए वयस्क जीवन के मोड़ पर उत्पन्न होता है। अधिकांश 17 वर्षीय स्कूली बच्चे अपनी शिक्षा जारी रखने की ओर उन्मुख हैं, और कुछ काम की तलाश में हैं। शिक्षा का मूल्य एक महान आशीर्वाद है, लेकिन साथ ही, इस लक्ष्य को प्राप्त करना कठिन है, और कक्षा 11 के अंत में भावनात्मक तनाव नाटकीय रूप से बढ़ सकता है। जीवनशैली में तेज बदलाव, नए प्रकार की गतिविधियों में शामिल होना, नए लोगों के साथ संचार महत्वपूर्ण तनाव का कारण बनता है। एक नई जीवन स्थिति के लिए इसके अनुकूलन की आवश्यकता होती है। मुख्य रूप से दो कारक अनुकूलन में मदद करते हैं: परिवार का समर्थन और आत्मविश्वास, क्षमता की भावना। भविष्य के लिए प्रयासरत है। व्यक्तित्व स्थिरीकरण अवधि। इस समय, दुनिया के स्थिर विचारों की एक प्रणाली और उसमें उनका स्थान - एक विश्वदृष्टि - आकार ले रहा है। आकलन में इस युवा अतिवाद से जुड़े जाने जाते हैं, अपनी बात का बचाव करने का जुनून। अवधि का केंद्रीय नियोप्लाज्म आत्मनिर्णय, पेशेवर और व्यक्तिगत है।

हे संकट 30 साल पुराना है। 30 साल का संकट जीवन योजना को साकार करने में विफलता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। यदि एक ही समय में "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन" और "अपने स्वयं के व्यक्तित्व का संशोधन" होता है, तो हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि सामान्य रूप से जीवन योजना गलत निकली। यदि जीवन पथ को सही ढंग से चुना जाता है, तो "एक निश्चित गतिविधि, जीवन का एक निश्चित तरीका, कुछ मूल्य और झुकाव" के प्रति लगाव सीमित नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, उसके व्यक्तित्व को विकसित करता है। वयस्कता में कुछ लोगों के पास एक और, "अनियोजित" संकट होता है, जो जीवन की दो स्थिर अवधियों की सीमा तक सीमित नहीं होता है, बल्कि इस अवधि के भीतर उत्पन्न होता है। यह तथाकथित है संकट 40 साल.

हे सेवानिवृत्ति संकट... सबसे पहले, सामान्य शासन और जीवन के तरीके का उल्लंघन नकारात्मक रूप से प्रभावित होता है, जिसे अक्सर काम करने की निरंतर क्षमता, लाभ की क्षमता और उनकी मांग की कमी के बीच विरोधाभास की तीव्र भावना के साथ जोड़ा जाता है। एक व्यक्ति अपनी सक्रिय भागीदारी के बिना, वर्तमान जीवन के "किनारे पर फेंक दिया गया" हो जाता है।

ओण्टोजेनेसिस में मानसिक विकास की असमानता इस तथ्य में प्रकट होती है कि व्यक्ति में व्यक्तित्व, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व असमान रूप से विकसित होते हैं। इसके अलावा, विभिन्न मानसिक कार्य असमान रूप से विकसित होते हैं, और यहां तक ​​कि एक फ़ंक्शन के घटक (उदाहरण के लिए, अप्रत्यक्ष और तत्काल स्मृति) भी असमान रूप से विकसित होते हैं।

मानव ओटोजेनी स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित चीज़ों का खुलासा नहीं है, बल्कि आंतरिककरण के तंत्र का उपयोग करने वाले लोगों के सामाजिक, कृत्रिम सांस्कृतिक अनुभव का विनियोग है। कार्य करने से शरीर का विकास होता है। वयस्क के व्यक्तित्व का विकास तब होता है जब व्यक्ति समाज में कार्य करता है। बच्चा विकसित होता है, बड़ा होता है और सीखता है - यह बच्चे के मानसिक विकास का मूल नियम है।

22.भावनाओं के बुनियादी शोध के तरीके।

अवधारणाएं और तथ्य एक जटिल घटना के रूप में भावना के विचार पर जोर देते हैं जिसमें तंत्रिका, अभिव्यंजक और भावनात्मक घटक।नतीजतन, भावना का अध्ययन भावनात्मक प्रक्रिया के मुख्य घटकों में से एक के अनुरूप तीन स्तरों में से किसी एक पर हो सकता है।

. "ज्ञान" (विज्ञान) और "विश्वास" (धर्म) के बीच अब आम तौर पर स्वीकृत अंतर कहां से आता है? यह, जाहिर है, यादृच्छिक (ऐतिहासिक) मूल का है, स्वयं अवधारणाओं में निहित नहीं है: आखिरकार, सभी ज्ञान मनोवैज्ञानिक रूप से "विश्वास" है, और इतिहास में "विश्वास" हमेशा उच्चतम रहस्योद्घाटन, वास्तविकता का शुद्ध ज्ञान रहा है।

. क्या वास्तविकता के लिए वैज्ञानिक भावना का एक मृत, पागल मशीन होना जरूरी है? - यह प्रारंभिक प्रश्न है, जिसके समाधान से यह देखा जाएगा कि क्या वैज्ञानिक भावना ईसाई-धार्मिक के साथ चल सकती है।

. धर्म के संबंध में, यह कहा जाना चाहिए कि यह वास्तविकता के उन पहलुओं में से एक को पकड़ लेता है जो अभी भी वैज्ञानिक मनोदशा के लिए दुर्गम हैं।

. जहां चर्च ऑफ क्राइस्ट की परंपरा को छोटा कर दिया जाता है, मानवता जल्दी से एक पशु अवस्था में चली जाती है।

ए उखतोम्स्की। प्रमुख

20 वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों और विचारकों में से एक, शिक्षाविद अलेक्सी अलेक्सेविच उखटॉम्स्की, अपने जीवन में एक रूढ़िवादी चर्च के लिए एक अलग रास्ता दिखाते हैं: वह इस विषय पर एक धार्मिक शोध प्रबंध के साथ मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद आया था: "ईश्वर की उत्पत्ति का ब्रह्माण्ड संबंधी प्रमाण", और फिर, गहरी धार्मिकता को बदले बिना, लेकिन विज्ञान के लिए एक अथक लालसा के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, उन्होंने अपना जीवन प्रमुख के सिद्धांत के विकास के लिए समर्पित कर दिया - एक सर्वव्यापी, सार्वभौमिक अवधारणा मनुष्य शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन और नैतिकता (अंततः, रूढ़िवादी विश्वास) पर आधारित है। यह पता चला कि विज्ञान उनके लिए एक प्रकार का मंदिर बन गया, और इसके लिए उत्साही सेवा - जैसे मंदिर में प्रार्थना सेवा, क्योंकि उन्होंने वैज्ञानिक कार्यों के वर्षों के दौरान धार्मिक, हठधर्मी, आध्यात्मिक क्षणों की दृष्टि कभी नहीं खोई।

पहले नास्तिक वैज्ञानिकों ने भी मंदिर तक अपना रास्ता खोज लिया था। शिक्षाविद ए। उखटॉम्स्की के उदाहरण पर, हम एक अलग रास्ता देखेंगे: विश्वास से विज्ञान तक, लेकिन दुनिया और आत्मा की अनुभूति के रूढ़िवादी घटक के निरंतर संरक्षण के साथ (विज्ञान और विश्वास के संश्लेषण की खोज में) )

हम विज्ञान और जीवन के आध्यात्मिक पक्ष के बारे में शिक्षाविद् उखटॉम्स्की को स्वयं बोलने का अवसर देंगे, क्योंकि अब उनकी वैज्ञानिक विरासत के साथ, उनकी आध्यात्मिक रूढ़िवादी विरासत का पता चला है और आंशिक रूप से प्रकाशित हुआ है। प्रमुख नए प्रकाशन:

• विवेक का अंतर्ज्ञान: पत्र। नोटबुक। सीमांत नोट। - एसपीबी: पीटर्सबर्ग लेखक, 1996 .-- 528 पी।
• सम्मानित वार्ताकार: नैतिकता, धर्म, विज्ञान। - रायबिंस्क: रायबिंस्क कंपाउंड, 1997 .-- 576 पी।
• डोमिनेंट ऑफ़ द सोल: फ्रॉम द ह्यूमैनिटेरियन हेरिटेज। - रायबिंस्क: रायबिंस्क कंपाउंड, 2000. - 608 पी।
• प्रमुख। - सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, खार्कोव, मिन्स्क: पीटर, 2002 .-- 448 पी।

ए। उखटॉम्स्की का जीवन बहुत ही कम उम्र से उनके स्वभाव की मौलिकता को दर्शाता है। उनका जन्म 1875 में यारोस्लाव प्रांत के रायबिन्स्क जिले के वोस्लोमा गांव में उखतोम्स्की राजकुमारों की पारिवारिक संपत्ति में हुआ था। उखतोम्स्की राजकुमार ग्रैंड ड्यूक यूरी डोलगोरुकी के वंशज हैं। लड़के को उसकी चाची ने रयबिन्स्क में पाला था, शास्त्रीय व्यायामशाला में अध्ययन किया था, लेकिन, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उसकी माँ ने निज़नी नोवगोरोड में एक विशेषाधिकार प्राप्त कैडेट कोर के लिए निर्धारित किया था। उसी समय, यह माना जाता था कि लड़के का शानदार सैन्य कैरियर होगा। लेकिन, ए। उखटॉम्स्की की गवाही के अनुसार, इस शैक्षणिक संस्थान में दर्शन और साहित्य को बहुत अच्छी तरह से पढ़ाया जाता था, और यहीं पर विज्ञान के लिए प्रोत्साहन दिया गया था। युवक दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों को पढ़ता है। पहले से ही 1894 में, उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के मौखिक विभाग में प्रवेश किया, जहाँ धर्मशास्त्र, दर्शन, साहित्य, भाषाओं का अध्ययन भी बहुत अधिक था।

उनके शोध प्रबंध का विषय, "द कॉस्मोलॉजिकल प्रूफ ऑफ द जेनेसिस ऑफ गॉड", उनके द्वारा विश्व और आत्मा के ज्ञान की भाषा को खोजने की कोशिश करने के लिए चुना गया था, वैज्ञानिक रूप से आत्मा की ऊंचाइयों का विश्लेषण करते हैं और व्यावहारिक वैज्ञानिक खोजों को आध्यात्मिक बनाते हैं। मानव ज्ञान की प्रणालीगत पूर्णता को बहाल करने के लिए।

वह अपने बड़े भाई आर्कबिशप आंद्रेई (उखटॉम्स्की) (1872-1937) की तरह खुद को धार्मिक सेवा, विश्वास के लिए समर्पित कर सकता था। दो बार अलेक्सी अलेक्सेविच ने एक मठ में जाने का इरादा किया, लेकिन वैज्ञानिक गतिविधि की इच्छा प्रबल हो गई।

परिवार में सबसे बड़ा बेटा अलेक्जेंडर उखतोम्स्की अपने छोटे भाई एलेक्सी के साथ बहुत दोस्ताना था। भाई परिवार की संपत्ति पर एक साथ बड़े हुए, पहले व्यायामशाला में, फिर कैडेट कोर में और अंत में, थियोलॉजिकल अकादमी में एक साथ अध्ययन किया। अलेक्जेंडर उखटॉम्स्की, व्यायामशाला की पाँचवीं कक्षा के बाद, 1887 में काउंट अरकचेव के नाम पर निज़नी नोवगोरोड कैडेट कोर में प्रवेश किया। उखटॉम्स्की भाइयों के भाग्य में अंतिम परिवर्तन काफी हद तक एक मौका घटना के कारण होता है - वोल्गा स्टीमर पर क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन के साथ एक बैठक, जब एंटोनिना फेडोरोवना की मां अपने बेटों को परिवार की संपत्ति में छुट्टी पर ले जा रही थी। ऊपरी डेक पर क्रोनस्टेड के पिता जॉन के साथ लंबी बातचीत के बाद, सिकंदर और एलेक्सी ने पुजारी बनने का एक ही निर्णय लिया।

अलेक्जेंडर उखटॉम्स्की ने 1895 में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में पीएचडी के साथ स्नातक किया। 4 अक्टूबर, 1907 को, उन्हें ममदिश के बिशप, कज़ान सूबा के विकर और कज़ान मिशनरी पाठ्यक्रमों के प्रमुख नियुक्त किया गया था। वह चर्च के कुछ पदानुक्रमों में से एक है जो खुले तौर पर ऊफ़ा, मॉस्को और पेत्रोग्राद प्रेस में ग्रिगोरी रासपुतिन का विरोध करता है, ज़ार को चेतावनी देता है कि वह रूस को मुसीबत और रक्तपात में डुबो देगा।

14 अप्रैल, 1917 को, बिशप एंड्रयू को पवित्र धर्मसभा की नई रचना में शामिल किया गया था। दोनों भाई 1917-1918 की स्थानीय परिषद में भागीदार थे, पुराने विश्वासियों के साथ पुनर्मिलन पर बैठकों में सक्रिय रूप से भाग लिया। व्लादिका एंड्री सह-विश्वासियों की कांग्रेस के अध्यक्ष बने, और जनवरी 1919 से उन्हें सह-विश्वास के सतका के बिशप के रूप में पूर्व कुर्सी की अवधारण के साथ अनुपस्थिति में चुना गया, सभी सह-धर्मवादियों के पहले पदानुक्रम - हालांकि, ये पद नाममात्र के थे। साइबेरिया में, बिशप साइबेरियाई अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन का सदस्य था, जिसे 1918 के पतन में बनाया गया था, और ए.वी. कोल्चक की तीसरी सेना के पादरियों का नेतृत्व किया। सोवियत संघ का पतन उसे कुछ समय की बात लग रही थी।

1920 में कोल्चकियों की हार के बाद, साइबेरिया सोवियत बन गया, और व्लादिका एंड्री को पहली बार कैद किया गया। 1920 में उन्हें नोवो-निकोलेव्स्क (नोवोसिबिर्स्क) में गिरफ्तार किया गया और टॉम्स्क में कैद कर लिया गया। 1921 में उन्हें ओम्स्क में गिरफ्तार किया गया, 1922 में - ब्यूटिरका, उसी वर्ष वे टॉम्स्क के बिशप बने। नवीनीकरणवादियों ने उसे अपने पक्ष में करने की कोशिश की, लेकिन वह नवीनीकरणवाद का विरोधी बना रहा। 1923 में, बिशप को निर्वासित कर दिया गया, ताशकंद, तेजेन, मॉस्को, अश्गाबात, पेनजिकेंट में निर्वासन के माध्यम से भटक गया, तथाकथित के संस्थापकों और नेताओं में से एक बन गया। यूएसएसआर में "कैटाकॉम्ब चर्च" (उसके लिए उन्होंने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स हाउस-म्यूजियम ऑफ ए। उखटॉम्स्की इन राइबिंस्क ईसाइयों" शब्द का सुझाव दिया)। पहले से ही 1922 में, व्लादिका एंड्री ने बिशपों का गुप्त समन्वय शुरू किया, लुका (वोइनो-यासेनेत्स्की) को मठवाद में बदल दिया और उन्हें बिशप नियुक्त करने के लिए पेनजिकेंट भेज दिया। उनके सभी अध्यादेशों को पैट्रिआर्क तिखोन ने मान्यता दी थी। लेकिन 1925 में, बिशप आंद्रेई (उखटॉम्स्की) ने न केवल लिविंग चर्च के खिलाफ, बल्कि पैट्रिआर्क के खिलाफ भी, सीज़रोपैपिज़्म और मौजूदा सरकार का पालन करने का आरोप लगाते हुए, सभी चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन करने का आरोप लगाया। उन्होंने उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, सोवियत शासन के प्रति वफादारी के उद्देश्य से उनकी घोषणा का तीखा विरोध किया। हालांकि, उसी समय, उन्होंने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" के बुनियादी ढांचे का निर्माण करते हुए, बिशपों के गुप्त अभिषेक को जारी रखा। उखटॉम्स्की ने पितृसत्तात्मक चर्च के साथ संवाद तोड़ दिया और विद्वानों के पदानुक्रम के संस्थापक बन गए - "एंड्रिव्स"। 28 अगस्त, 1925 को, सेंट निकोलस के नाम पर अश्गाबात ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रार्थना घर में, आर्कबिशप आंद्रेई ने पुराने विश्वासियों से क्रिस्मेशन स्वीकार किया, इस प्रकार एक विवाद में बदल गया, जिसके लिए 13/26 अप्रैल, 1926 को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस पीटर (पोलांस्की), मेट्रोपॉलिटन क्रुट्स्की, को मंत्रालय में प्रतिबंधित कर दिया गया था।

1927 में, पूर्व बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया, 1931 में काइज़िल-ओर्डा को निर्वासित कर दिया गया - रिहा कर दिया गया, जिसके बाद वह कई महीनों तक मास्को में रहे। 1932 में, उन्हें कैटाकॉम्ब चर्च के सिलसिले में गिरफ्तार किया गया था। Ukhtomsky पतला हो गया, पुराना हो गया, स्कर्वी शुरू हो गया और उसके बाल झड़ गए। एक प्रलय चर्च के आयोजन के आरोप में, उन्हें अल्मा-अता में निर्वासित कर दिया गया, और फिर ब्यूटिरका में कैद कर लिया गया। 1937 में, रायबिंस्क में निर्वासन के कुछ समय बाद, उन्हें यारोस्लाव जेल में गोली मार दी गई थी। 1989 में ही पुनर्वास किया गया।
प्रिंस एलेक्सी ने एक अलग रास्ता चुना। पहले से ही धर्मशास्त्र के एक उम्मीदवार, विज्ञान के लिए एक अथक लालसा के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, 1900 ए। उखटॉम्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया। उसी क्षण से और जीवन भर वे इस विश्वविद्यालय से जुड़े रहे। 1911 में, एलेक्सी ने यहां अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किया, 1922 में उन्होंने मानव और पशु शरीर विज्ञान विभाग प्राप्त किया, और अगले दशक में उन्होंने फिजियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना की। इस प्रकार, वह एक अनुयायी और छात्र बन गए, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों I.M.Sechenov और N.E. Vvedensky की परंपराओं और शिक्षाओं के निरंतर, और बाद में वे स्वयं विज्ञान में नवीनतम प्रवृत्ति के संस्थापक बन गए, जो प्रमुख के सिद्धांत के लेखक थे। लेकिन वैज्ञानिक विश्वास के लिए प्रतिबद्ध रहे, लेनिनग्राद में ओल्ड बिलीवर सह-धर्म चर्च के मुखिया थे, उन्होंने स्वयं दिव्य सेवाओं में भाग लिया। मुश्किल समय में, जब पैरिशियन ने चर्च के क़ीमती सामान छुपाए, प्रिंस एलेक्सी को अस्थायी रूप से गिरफ्तार कर लिया गया। फिर भी, उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया, और 1932 में उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला, 1935 में उन्हें यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का शिक्षाविद चुना गया। इस समय तक A. Ukhtomsky 7 भाषाओं को जानता था, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के अलावा, वह वास्तुकला, पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, दर्शन, साहित्य में गहरा जानकार था, वायलिन को पूरी तरह से बजाता था। लेकिन इस उत्कृष्ट प्रकृति का मुख्य निर्माण अभी भी शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान में वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ-साथ प्रमुख की एक भव्य सिंथेटिक वैज्ञानिक अवधारणा का विकास था।

युद्ध की शुरुआत में, 1941 में, वैज्ञानिक ने दर्दनाक सदमे पर तत्कालीन सामयिक कार्य की निगरानी की, शहर से बाहर निकलने से इनकार कर दिया और 1942 में लेनिनग्राद को घेर लिया। अपनी मृत्यु से 10 दिन पहले, उन्होंने शिक्षाविद आईपी पावलोव के जन्म की 93 वीं वर्षगांठ के लिए "एक आरोही पंक्ति में सजगता की प्रणाली" रिपोर्ट की थीसिस लिखी, जिसे उन्होंने अत्यधिक महत्व दिया। अपनी मृत्यु से पहले, उखटॉम्स्की गंभीर रूप से बीमार थे: उन्होंने एसोफैगस और बाएं पैर के गैंग्रीन का कैंसर विकसित किया था। अलेक्सी अलेक्सेविच ने निडर होकर बीमारी के विकास का पालन किया, और फिर, मरने वाले शिक्षाविद पावलोव की तरह, उन्होंने खुद में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संलयन के संकेत देखे, जो कि थियोलॉजिकल अकादमी ए। उखटॉम्स्की के छात्र थे। शव क्रॉस किए हुए हाथों और छाती पर एक स्तोत्र के साथ पड़ा मिला। ए। उखतोम्स्की को लेनिनग्राद में लिटरेटर्सकी मोस्टकी वोल्कोव कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जो डोब्रोलीउबोव, बेलिंस्की, पिसारेव, साल्टीकोव-शेड्रिन के बगल में है।

शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान में उपलब्धियों के लिए अपने पूर्ववर्तियों और शिक्षकों के साथ पकड़े जाने के बाद, ए। उखटॉम्स्की ने निस्संदेह, अपनी बहुमुखी प्रतिभा, विज्ञान के प्रति दृष्टिकोण की गहराई और एक ही समय में, रूढ़िवादी विश्वासों की दृढ़ता के साथ उन्हें पार कर लिया। इसने उन्हें प्रमुख के शानदार विचार को सामने रखने की अनुमति दी, जो निस्संदेह, न केवल वर्तमान शताब्दी में विज्ञान और विश्वास के संश्लेषण का आधार बनेगा, बल्कि सभी जीवन की प्रणालीगत पूर्णता को समझने का आधार भी बनेगा। धरती। वे वी. आई. वर्नाडस्की और फादर के साथ हमारे समय के अंतिम विश्वकोशों में से एक थे। पी फ्लोरेंस्की।

एक प्रमुख क्या है? हमेशा की तरह, विज्ञान में एक नई दिशा के गठन की शुरुआत में, एक सख्त परिभाषा तुरंत प्रकट नहीं होती है, एक नई वैज्ञानिक अवधारणा की परिभाषा, यह धीरे-धीरे बनती है। यह शब्द जर्मन दार्शनिक रिचर्ड एवेनेरियस (वही जिसकी लेनिन ने ई। मच के साथ मिलकर आलोचना की थी) की पुस्तक क्रिटिक ऑफ प्योर एक्सपीरियंस से ए। उखटॉम्स्की द्वारा उधार लिया गया था। एक प्रमुख की मुख्य परिभाषा इसे उत्तेजना के केंद्र बिंदु के रूप में प्रस्तुत करती है जो अस्थायी रूप से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र पर हावी होती है, कुछ गतिविधियों के लिए जीव की एक गुप्त (अव्यक्त) तत्परता पैदा करती है जब अन्य प्रतिवर्त कार्य बाधित होते हैं।

ए। उखटॉम्स्की स्वयं प्रमुख को निम्नानुसार परिभाषित करता है:

"... केंद्रों की बढ़ी हुई उत्तेजना का अधिक या कम स्थिर फोकस, जो कुछ भी कारण हो सकता है, और उत्तेजना के केंद्र में वापस आने वाले सिग्नल बढ़ाने के लिए काम करते हैं ... फोकस में उत्तेजना, जबकि अन्य केंद्रीय तंत्रिका में प्रणाली, निषेध घटनाएं व्यापक रूप से फैली हुई हैं।"

वैज्ञानिक मूल परिभाषा में उज्ज्वल परिवर्धन के साथ प्रकट हुए नए विचार को व्यापक रूप से विस्तार और रंग देना शुरू कर देता है:

"प्रमुख हर जगह दूसरों के बीच प्रमुख उत्तेजना है, और हर जगह यह उत्तेजनाओं के योग का उत्पाद है।"

"डोमिनेंट अपने तात्कालिक वातावरण में विषय के प्रतिवर्त व्यवहार की प्रमुख दिशा है।"

"लेकिन ठीक इसी एकतरफापन के कारण और, जैसा कि यह था," व्यक्तिपरकता "तत्काल पर्यावरण के संबंध में, विषय उठाए गए पथ पर प्रगतिशील हो सकता है और दूरी में बेहतर देख सकता है जो अधिक" उद्देश्य "में है उसका तत्काल वातावरण।"

"... प्रमुख वास्तविकता की" अभिन्न छवि "का आकार देने वाला है ..."।

"किसी व्यक्ति का प्रभुत्व क्या है, दुनिया की उसकी अभिन्न छवि क्या है, और दुनिया की अभिन्न छवि क्या है, ऐसा व्यवहार है, ऐसा सुख और दुःख है, ऐसा उसका चेहरा अन्य लोगों के लिए है।"

"हमारे प्रभुत्व, हमारा व्यवहार हमारे और दुनिया के बीच, हमारे विचारों और वास्तविकता के बीच खड़ा है ... किसी दिए गए क्षण की सुंदर या भयानक वास्तविकता के पूरे अटूट क्षेत्रों को हमारे द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है यदि हमारे प्रभुत्व उन पर निर्देशित नहीं होते हैं या दूसरी दिशा में निर्देशित।"

"... चिंतनशील दिमाग के लिए मायावी, लेकिन केवल काव्य भावना के लिए समझ में आता है।"

"आत्मा का प्रभुत्व आत्मा पर ध्यान है ..."।

"हम प्रेक्षक नहीं हैं, लेकिन अस्तित्व में भागीदार हैं, हमारा व्यवहार काम है।"

"... मैं धर्म सहित मानव आत्मा की शारीरिक रचना का अध्ययन करता हूं।"

"... हम उस स्थिरांक को जानना चाहते हैं, जो किसी व्यक्ति की गहराई में है, जो उसे बार-बार धार्मिक सत्य की खोज को नवीनीकृत करता है ..."।

व्यक्तिपरक जीवन का आधार अनुभूति में नहीं होता है, इच्छा (हम इसे कार्यों और निर्णयों में भी नहीं जोड़ते हैं), लेकिन भावनाओं में, जिसमें व्यक्तिगत प्रभुत्व निहित है। प्रत्येक व्यक्ति, भावनाओं और प्रतिबिंब के वाहक, दुनिया से प्राप्त छापों का विश्लेषण, यह है। व्यक्तिगत, जातीय, सांख्यिकीय (राज्य), समूह, लोक और राष्ट्रीय प्रभुत्व का बहुरूपदर्शक व्यावहारिक रूप से जीवमंडल, नोस्फीयर, साइकोस्फीयर और ग्रह के अन्य गोलाकार संरचनाओं के समान एक वैश्विक क्षेत्र बनाता है, और इस भविष्य में ग्रह का जीवन निर्भर करता है भविष्य में यह क्या होगा पर। उदाहरण के लिए, यह समूह और राज्य के अहंकार पर आधारित हो सकता है, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक और सांसारिक रह सकता है, या इसका उद्देश्य अच्छाई, आध्यात्मिक सामग्री और दुनिया और ईश्वर की समझ हो सकती है।

तो, एक प्रमुख की पहली संपत्ति इसकी स्थिरता और आसपास के वास्तविक वातावरण से स्वतंत्रता है, क्योंकि यह अक्सर एक व्यक्तिगत प्रमुख के मालिक को मानक और आम तौर पर स्वीकृत समाधानों से दूर ले जाती है। मुख्य फोकस में इसके सुदृढ़ीकरण की दिशा में गठित प्रमुख कार्य पर सभी प्रभाव, हालांकि मनोवैज्ञानिक उत्तेजना और मस्तिष्क के अन्य केंद्रों में कोई बाधा नहीं है। यह पता चलता है कि यह किसी न किसी तरह से सुझाया और समर्थित है, और इसमें कोई रहस्यवाद नहीं है, लेकिन अभी भी एक अनसुलझा रहस्य है। और प्रभुत्वशाली की एक और महत्वपूर्ण संपत्ति यह है कि पहले तो यह विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत होता है, जीवन के दौरान यह जीवन के एक सार्वभौमिक सिद्धांत में बदल जाता है, और यह धार्मिक विश्वास के समान है। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के सामाजिक प्रभुत्व को विकसित करने का सबसे प्रभावी तरीका आसपास के लोगों के लिए व्यक्तिगत प्रभुत्व की अपील है और अंततः, सामूहिक, सुलह रचनात्मकता, जो रूढ़िवादी चर्च का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत भी है।

प्रमुख भी विज्ञान के विखंडन से उनके संश्लेषण के लिए आंदोलन का एक साधन बन गया, न केवल एक दूसरे के साथ, बल्कि आत्मा के साथ, विश्वास के साथ उनका एकीकरण। चेतना के क्षेत्र में शामिल हैं। कांट ने ज्ञान और संश्लेषण की अवधारणाओं को विकसित किया, नीत्शे - इच्छा, शोपेनहावर - भावना, कई धर्मशास्त्री - विश्वास। लेकिन अंत में, इसने दुनिया की व्यवस्थित रूप से पूर्ण धारणा को समाप्त नहीं किया। और ए उखटॉम्स्की के प्रमुख के रूप में महसूस करना अन्य मानसिक उपकरणों की प्राथमिक सापेक्ष प्रकृति को पहचानता है। वे वास्तव में केवल संश्लेषण, कार्बनिक और घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया के रूप में उपयोग किए जा सकते हैं।

दुनिया के ज्ञान की पूर्णता की आवश्यकता के संबंध में प्रमुख विभिन्न प्रकार के अवलोकनों के अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक समुद्र में एक पायलट के रूप में कार्य करता है। वास्तविक सत्ता पिता के अनुभव में होने के रूप में कार्य करती है, और इस संबंध में, पैतृक और सामाजिक स्मृति की अस्वीकृति हमें होने की वास्तविकता से वंचित करती है। स्मृति प्रक्रियाओं के विकासवादी क्रम में अधिक मजबूत होती है, जबकि क्रांतिकारी घटनाएँ अक्सर इसे पूरी तरह से नष्ट कर देती हैं। आप केवल अतीत को नहीं छोड़ सकते (उदाहरण के लिए, हमारे देश में बीसवीं शताब्दी में - चर्च से), इसका अर्थ है कालक्रम में विकास की विश्व रेखा को तोड़ना (जैसा कि ए। उखटॉम्स्की ने अंतरिक्ष की सामान्य श्रेणी कहा है- समय)।

प्रमुख के सिद्धांत ने ए। उखटॉम्स्की को त्रय (मन, वृत्ति, प्रमुख) की श्रेणी को आगे बढ़ाते हुए, प्रतीत होता है कि असंगत को संयोजित करने की अनुमति दी। उसी समय, शिक्षाविद उखटॉम्स्की का मानना ​​​​था कि हमारे मन पर गर्व है, क्योंकि यह होने का विरोध करता है, और यह हमारे सभी सिद्धांतों और योजनाओं की तुलना में व्यापक है, और प्रमुख कारण और वास्तविकता के बीच खड़े हैं। दूसरी ओर, वृत्ति कभी-कभी एक सामान्य अचेतन के रूप में प्रकट होती है, अर्थात इसमें सामान्य अनुभव के एक हजार साल के विकास के परिणाम शामिल होते हैं। प्रमुख में परंपरा के परिणाम भी शामिल हैं, अर्थात्, पवित्र घटक, पिता का आध्यात्मिक अनुभव, अंततः, हमारे लिए - रूढ़िवादी विश्वास।

दुनिया का चित्रण इस बात पर भी निर्भर करेगा कि हमारे पास कौन से प्रभुत्व हैं और हम स्वयं क्या हैं, और यह बदले में इस बात पर भी निर्भर करेगा कि हम अपने आध्यात्मिक अनुभव के चरणों का विश्लेषण कैसे करते हैं। दुनिया में कई घटनाएं हमारा ध्यान केवल इसलिए हटा सकती हैं क्योंकि प्रमुख को उनसे दूसरी दिशा में निर्देशित किया गया था, और इसका मतलब पहले से ही दुनिया का अधूरा ज्ञान होगा। इसके अलावा, सामाजिक संदर्भ में, प्रमुख को किसी अन्य व्यक्ति पर निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसके लिए ए। उखटॉम्स्की ने "सम्मानित वार्ताकार" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा। और किसी भी अन्य जीवन योजनाओं में, प्रमुख हर रोज, कभी-कभी बहुत खतरनाक जंगल के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है और अंत में, अपने पूर्व निर्धारित लक्ष्य तक पहुंच जाता है, जो कि फिनिश लाइन से बहुत पहले, कभी-कभी किसी व्यक्ति के बचपन से ...

ए। उखटॉम्स्की की मृत्यु के बाद इस तरह की एक व्यापक और प्रासंगिक अवधारणा के विकास में देरी हुई, सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि यह अभी तक ज्ञान, विज्ञान की एक शाखा के रूप में पूरी तरह से आकार नहीं ले पाया था, लेकिन अस्तित्व में था कला का रूप, जैसा कि मनोविश्लेषण कभी अस्तित्व में था। फ्रायड। फ्रायड के बारे में बोलते हुए, उखटॉम्स्की ने इस बात पर जोर दिया कि प्रभुत्व के नियमों का ज्ञान शिक्षा और यहां तक ​​​​कि ... उपचार के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में काम कर सकता है, उन्होंने लिखा: "फ्रायड, शायद, गहराई से सही था, पूरे पथ को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा था जिसके साथ प्रभावशाली बनता है, उसे चेतना में लाओ और इस तरह उसे नष्ट कर दो।" लेकिन, उन्होंने जारी रखा, "फ्रायड का अपना यौन प्रभुत्व मनोविश्लेषण के अनिवार्य रूप से स्वस्थ विचार से समझौता करता है।" वास्तव में, प्रयोगशाला में der N. Ye. Vvedensky और A. A. Ukhtomsky की प्रमुख विशेषता केवल राजकुमार अलेक्सी उखटॉम्स्की की शानदार अंतर्दृष्टि और क्षमताओं से ही जुड़ी हुई थी। इस बीच, कई वैज्ञानिक पहले ही मान चुके हैं कि XXI सदी का मनोविज्ञान प्रमुख के सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया जाएगा।

ए। उखटॉम्स्की का प्रमुख एक सार्वभौमिक जैविक सिद्धांत में बनता है जो सभी जीवित प्रणालियों की गतिविधि को रेखांकित करता है। और एक व्यक्ति को मानव जीवन की धार्मिक और नैतिक सामग्री के साथ एक ही संदर्भ में उसके सभी शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक गुणों के अघुलनशील संबंध में सभी विज्ञानों के जंक्शन पर खड़ा माना जाता है। अंततः, ए। उखटॉम्स्की ईसाई धर्म, पितृसत्तात्मक परंपरा और आधुनिक विज्ञान के बीच एक संबंध की आवश्यकता पर पहुंचते हैं, जिसे रूसी धार्मिक दर्शन द्वारा जीवन की नैतिकता के रूप में बढ़ावा दिया जा सकता है। ज्ञान और विश्वास, विज्ञान और धर्म, आदर्श, ए उखटॉम्स्की के अनुसार, भविष्य की वास्तविकता की छवियां बननी चाहिए।

अलेक्सी उखटॉम्स्की की शिक्षाओं में धार्मिक, रूढ़िवादी घटक के रूप में, उन्होंने इसे हर संभव तरीके से आगे रखा, और यहां तक ​​​​कि दुनिया और आत्मा की सार्वभौमिक समझ के लिए मजबूत करने, अध्ययन करने और बदलने की कोशिश की, इसे तर्कसंगत के साथ भी तलाशें और गहरा करें, वैज्ञानिक तरीके और दृष्टिकोण।

"दो रास्ते, विचार के दो खजाने मुझे और आधुनिक मानव जाति के लिए जाने जाते हैं, जिसमें यह जीवन के सवालों के जवाब आकर्षित कर सकता है: पहला, मुझे स्मृति और युवाओं का सबसे अच्छा समय, ईसाई का मार्ग है और देशभक्ति दर्शन; दूसरा विज्ञान में है, जो एक उत्कृष्ट पद्धति है। क्यों, अपने आगे एक लक्ष्य के साथ पथों का यह घातक अलगाव कहाँ से आता है? क्या ये दो रास्ते सार रूप में एक नहीं बनते? .. "

"थियोलॉजिकल एकेडमी में, मेरे पास धार्मिक अनुभव का एक जैविक सिद्धांत बनाने का विचार था।"

"... चर्च एक व्यक्ति के लिए अपने जीवन को नवीनीकृत करने और पुनर्जीवित करने की क्षमता के मामले में एक बिल्कुल अपूरणीय स्थान है, बशर्ते, निश्चित रूप से, धार्मिक भावना व्यक्ति को पता है और चर्च के साथ पर्याप्त रूप से जुड़ा हुआ है!"

"... चर्च, अधिकांश भाग के लिए, अति-व्यक्तिगत जीवन का मंदिर है और इसके आने वाली सर्व-एकता में मानव जाति का सामान्य कारण है।"

ए। उखटॉम्स्की, गॉस्पेल और चर्च द्वारा प्रतिष्ठित "ईश्वर प्रेम और अच्छा है" की धारणा के बाद, लिखते हैं: "हम भगवान को इस तरह से समझते हैं कि वह हमेशा, और कोई फर्क नहीं पड़ता, दुनिया और लोगों से प्यार करता है और उनसे अपेक्षा करता है अंत तक सुंदर और अपूरणीय बनने के लिए - और वह सब कुछ तेज और पुनर्जीवित करता है।"

"विश्वास एक गतिशील, मुख्य रूप से सक्रिय अवस्था है, जो लगातार व्यक्ति को स्वयं विकसित कर रहा है ... विश्वास सच्चे प्यार की ओर ले जाता है, और प्रेम सबसे अधिक है।" (क्योंकि प्रेम तो स्वयं यहोवा ही है)।

"हर किसी के पास अपने और अपने अनुभव के लिए अपनी प्रणाली को सही मानने का एक कारण है: एक शरीर विज्ञानी - अपने लिए, एक धर्मशास्त्री - अपने लिए, एक जीवाश्म विज्ञानी - अपने लिए, आदि। वास्तव में, बहु-पक्षीय 'अभिन्न ज्ञान' को ध्यान में रखना चाहिए। और उन सभी को समझें, उनके विचारों को बदलें, सभी में प्रवेश करने के लिए, एक ही ज्ञान का सही मायने में संश्लेषण करने के लिए - एक ही "मनुष्य"।

"सौभाग्य से विज्ञान के लिए, यह अंतर्ज्ञान से भरा हुआ है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अपने बारे में कितना भी दावा करना चाहता है कि यह 'विशुद्ध रूप से तर्कशील दिमाग' का विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्र है।

"... जीवन और इतिहास उनके बारे में हमारे सर्वोत्तम तर्क से अधिक बुद्धिमान हैं।"

ए। उखटॉम्स्की के लेखन में बहुत कुछ है जो भविष्य से संबंधित है और किसी भी तरह से तत्काल नहीं है। उनका पूरा जीवन भविष्य के लिए एक बलिदान की तरह दिखता है, और उनके शब्द नई सदी में उच्च आध्यात्मिकता को बनाए रखने के लिए एक बिदाई शब्द की तरह लगते हैं:

"सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मैं अपने स्वयं के जीवन के विस्तार से कहीं अधिक दूरी पर घटनाओं को समझना सीखता हूं। मैं मानसिक रूप से 21वीं सदी में, सबसे दूर की सदियों में प्रवेश करता हूँ! मैं अपने साथ और अपने आप में वह रखता हूं जो मुझसे और मेरे व्यक्तिगत अस्तित्व से बड़ा है। ”

उनका अपना परिवार नहीं था, और वे अक्सर अपने छात्रों से कहते थे: "आखिरकार, मैं दुनिया में एक साधु हूँ! और ओह, संसार में साधु होना कितना कठिन है! यह मठ की दीवारों के पीछे अपनी आत्मा को बचाने जैसा नहीं है। दुनिया में एक साधु को अपने बारे में नहीं बल्कि लोगों के बारे में सोचना चाहिए।"

भगवान का शुक्र है, यह इतना महत्वपूर्ण रूप से हुआ कि शिक्षाविद ए। उखटॉम्स्की हमारे लिए भविष्य के वैज्ञानिक का एक प्रोटोटाइप बन गया और साथ ही, हमारे रूढ़िवादी विश्वास से भरे नैतिक रूप से शुद्ध व्यक्तित्व का एक उदाहरण बन गया। मॉडल अभी भी एक भविष्य का व्यक्ति है, न केवल एक व्यक्तिगत प्रभुत्व वाला व्यक्ति जो अन्य लोगों पर निर्देशित है, बल्कि एक व्यक्ति पहले से ही एक सामाजिक प्रभुत्व द्वारा उनके साथ जुड़ा हुआ है। इससे पहले, पुराने दिनों में, इस तरह के एक जीवित समाज, हमारे असंतुष्ट के विपरीत, "एमआईआर" कहा जाता था ... ऐसे समाज की बहाली महान रूसी रूढ़िवादी वैज्ञानिक के लिए हमारी स्मृति और सम्मान का प्रतीक बन जाएगी।

प्रमुखशरीर विज्ञान में, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना का एक फोकस, जो अस्थायी रूप से बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रिया की प्रकृति को निर्धारित करता है। प्रमुख तंत्रिका केंद्र (या केंद्रों का एक समूह) ने उत्तेजना और इस स्थिति को लगातार बनाए रखने की क्षमता में वृद्धि की है, भले ही प्रारंभिक उत्तेजना का सक्रिय प्रभाव न हो।

अन्य केंद्रों की अपेक्षाकृत कमजोर उत्तेजनाओं को समेटते हुए, प्रमुख एक साथ उन पर निरोधात्मक तरीके से कार्य करता है।

प्राकृतिक परिस्थितियों में, प्रमुख प्रतिवर्त उत्तेजना के प्रभाव में बनता है या जब कई हार्मोन तंत्रिका केंद्रों पर कार्य करते हैं। दूसरों पर कुछ तंत्रिका केंद्रों के प्रभुत्व का वर्णन सबसे पहले एन. ये वेवेदेंस्की (1881) ने किया था। वातानुकूलित सजगता के गठन के तंत्र को स्पष्ट करते हुए, आई.पी. पावलोव ने उल्लेख किया कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स के कुछ हिस्सों की बढ़ी हुई उत्तेजना का लंबे समय तक बनाए रखा स्तर काफी हद तक स्वास्थ्य और बीमारी में उच्च तंत्रिका गतिविधि की गतिशीलता को निर्धारित करता है।

तंत्रिका केंद्रों के काम के एक सामान्य सिद्धांत के रूप में प्रमुख के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान अलेक्सी अलेक्सेविच उखटॉम्स्की (1875-1942) द्वारा उनके और उनके सहयोगियों (1911-23) द्वारा किए गए प्रायोगिक अनुसंधान के आधार पर तैयार किए गए थे। उखटॉम्स्की ने रिचर्ड एवेंटेरियस की पुस्तक "क्रिटिक ऑफ प्योर रीजन" से "प्रमुख" शब्द उधार लिया था।

एक निश्चित अंग के काम करने और उसकी काम करने की स्थिति को बनाए रखने की तत्परता में प्रमुख व्यक्त किया जाता है। मस्तिष्क के उच्च केंद्रों में प्रमुख कई मानसिक घटनाओं (उदाहरण के लिए, ध्यान, आदि) के लिए शारीरिक आधार के रूप में कार्य करता है।

एक प्रमुख कैसे प्रकट होता है? इसके विकास में, यह तीन चरणों से गुजरता है

1) प्रमुख आंतरिक स्राव (उदाहरण के लिए, यौवन) और बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में उत्पन्न होता है। प्रमुख खिला के कारणों के रूप में उत्तेजनाओं की एक विस्तृत विविधता को आकर्षित करता है।

2) यह आई.पी. के अनुसार एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के गठन का चरण है। पावलोव, जब सक्रिय उत्तेजनाओं के पिछले सेट से प्रमुख एक समूह का चयन करता है जो उसके लिए विशेष रूप से "दिलचस्प" होता है, तो इस प्रमुख के लिए उत्तेजना का एक नमूना लिया जाता है ... "

3) प्रभावशाली और बाहरी उत्तेजना के बीच एक मजबूत संबंध स्थापित किया जाता है ताकि उत्तेजना इसे पैदा करे और इसे मजबूत करे।

आइए हम ए.ए. द्वारा स्थापित प्रमुख फोकस के मुख्य गुणों की सूची बनाएं। उखतोम्स्की:

1) बढ़ी हुई उत्तेजना;

2) यह उत्तेजना का केंद्र है, और, एक नियम के रूप में, समय में काफी स्थिर है;

3) प्रमुख फोकस में विभिन्न बाहरी उत्तेजनाओं को "एक साथ खींचने" (संक्षेप में) और उनके द्वारा "खिलाए जाने" की संपत्ति होती है;

4) यह फोकस (foci की प्रणाली) एक साथ दोनों प्रांतस्था में स्थित हो सकता है, जो किसी व्यक्ति के उच्च कार्यों (गिनती, लेखन, भाषण, आदि) को नियंत्रित करता है, और सबकोर्टेक्स में;

5) एक विशिष्ट समय अंतराल में (यह मिनट, घंटे और दर्दनाक मामलों में - महीनों और वर्षों में हो सकता है), एक प्रमुख हावी होता है।

यदि एक प्रभावशाली विकसित हो गया है, तो उसे शब्दों और दृढ़ विश्वासों से दूर नहीं किया जा सकता है - यह केवल उसे खिलाएगा और मजबूत करेगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रमुख हमेशा आत्म-औचित्यपूर्ण होता है, और तर्क उसका सेवक होता है, "एए उखटॉम्स्की ने लिखा।

क्या करता है ए.ए. उखतोम्स्की?

सबसे पहले, बहुत सारे प्रभुत्व रखने के लिए (नई यात्राओं और बैठकों के ताज़ा प्रभाव को याद रखें)।

दूसरे, अपने प्रभुत्व को महसूस करने की कोशिश करना - उनका शिकार नहीं, बल्कि कमांडर बनना।

तीसरा, रचनात्मक प्रक्रिया से जुड़े अपने प्रभुत्व को पोषित करें। उदाहरण के लिए, चलने या संगीत की मदद से प्रभावशाली के उत्तेजक प्रभाव को बार-बार नोट किया गया है। तो, जीन-जैक्स रूसो, वी. गोएथे, पी.आई. त्चिकोवस्की, वी.आई. लेनिन और अन्य।

चौथा, अपने प्राकृतिक संकल्प के कारण प्रमुख को काफी कमजोर किया जा सकता है। यह संपत्ति सभी के लिए परिचित है: अपेक्षित विमान पर उतरने की घोषणा के बाद, उद्घोषक की सभी बाद की घोषणाओं को कम तीव्रता से माना जाता है।

एक और उदाहरण: जापानी फर्मों में एक समान तंत्र का उपयोग किया जाता है, जहां एक नाराज मालिक अपने inflatable भरवां जानवर को हरा सकता है ...

पांचवां, सावधानी से निषेध का उपयोग करने के लिए, स्वैच्छिक नियंत्रण "हेड-ऑन" के बाद से, आमतौर पर "नहीं!", "मत करो!" इस मोड में किसी व्यक्ति का दीर्घकालिक प्रबंधन "चाहते हैं" और "नहीं" और तथाकथित "तंत्रिका प्रक्रियाओं के टकराव", न्यूरोसिस के बीच संघर्ष की ओर जाता है।

छठा, आवश्यक कार्यों को स्वचालितता में अनुवादित किया जाना चाहिए। स्कूल और विश्वविद्यालय में कई रस्में होती हैं, जैसे कक्षा की शुरुआत में सहकर्मियों और शिक्षकों का अभिवादन करना।

इस तरह के एक अनुष्ठान, "उपयोगी स्वचालितता", एक पाठ के लिए, रचनात्मक कार्य के लिए, मौसम, मनोदशा, स्कूल की घटनाओं आदि की परवाह किए बिना आवश्यक है। उच्च स्तर पर एक "अनुष्ठान" भी संभव है।

उदाहरण के लिए, एक शिक्षक आपको शिक्षण अभ्यास में इंटरनेट से अन्य लोगों के काम का उपयोग करने की अनुमति नहीं देता है - यह आपको लगातार नई सामग्री की खोज करने, खुद को विकसित करने के लिए मजबूर करता है ...

सातवां, नए के पुराने प्रभुत्व को धीमा करना आवश्यक है। कार्य को कैसे पूरा करें "सफेद बंदर के बारे में कभी मत सोचो, इस गंदे बंदर के बारे में 5 मिनट के लिए!"? आप इतनी प्रभावशाली छवि के बारे में कैसे नहीं सोच सकते? ऐसा लगता है कि प्रतिबंध ही प्रमुख के लिए काम करता है!

यहां सबसे सफल तरीका है, ए.ए. के अनुसार। Ukhtomsky - एक नए प्रमुख का निर्माण, पुराने को बाधित करना। यानी सफेद बंदर के बारे में न सोचने के लिए आपको लाल दांत वाले मगरमच्छ के बारे में सोचने में लगे रहना चाहिए! वास्तव में: यह व्यर्थ नहीं है कि एक बुद्धिमान माँ बच्चे को फुसफुसाने से मना नहीं करती, बल्कि उसे विचलित करती है ...

आठवां, यह याद रखना चाहिए कि सूचना प्रभाव आमतौर पर सबसे कमजोर होता है - यह व्यर्थ नहीं है कि स्वास्थ्य मंत्रालय की कॉल "धूम्रपान आपके स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है" चिकित्सकों के बीच भी काम नहीं करता है ...

आइए हम यह निष्कर्ष निकालें कि, अन्य सभी चीजें समान होने के कारण, एक नए प्रमुख का निर्माण, पुराने को बाधित करना, एक शारीरिक तंत्र, पेशीय क्रियाओं के माध्यम से नेतृत्व करने के लिए सबसे अधिक समीचीन है।

कोई आश्चर्य नहीं कि फिजियोलॉजिस्ट आई.पी. तीव्र उत्तेजना को दूर करने के लिए, पावलोव ने "मांसपेशियों में जुनून ड्राइव" की सिफारिश की: ठंडे पानी में डुबकी लें, लकड़ी काट लें, दौड़ें। ऐसे मामले होते हैं जब एक न्यूरोसिस वाला व्यक्ति (जो कि एक पैथोलॉजिकल प्रमुख के साथ होता है) ठीक हो जाता है, खुद को एक वास्तविक शारीरिक खतरे का सामना करता है।

शिक्षकों को यह जानने की आवश्यकता क्यों है कि प्रभुत्व कैसे बनाया जाए? शायद, तब, अध्ययन करने से पहले, छात्र और शिक्षक को अपने पिछले प्रभुत्व (या, दूसरे शब्दों में, सोच की रूढ़िवादिता) को ठीक करने की आवश्यकता होती है।

तो, प्रमुख मानव सोच और व्यवहार का एक उद्देश्यपूर्ण मौजूदा तंत्र है। लेकिन, जानवरों के विपरीत, एक व्यक्ति पुराने को महसूस करने, सुधारने और नए प्रभुत्व बनाने में सक्षम है।

Ukhtomsky के लिए, प्रमुख वह था जो मानव धारणा की दिशा निर्धारित करता है। प्रभावशाली ने बहुत ही कारक के रूप में कार्य किया जो पूरी तस्वीर में संवेदनाओं को एकीकृत करता है। उखटॉम्स्की का मानना ​​​​था कि विज्ञान सहित मानव अनुभव की सभी शाखाएं प्रमुखों के प्रभाव के अधीन हैं, जिनकी मदद से छापों, छवियों और विश्वासों का चयन किया जाता है।

रचनात्मक खोज हमेशा बाहरी दुनिया और व्यक्तित्व दोनों में एक बदलाव है।

लेकिन खोज, एक नियम के रूप में, पुराने प्रभुत्वों द्वारा सुगम नहीं है, जो सोच और व्यवहार की रूढ़ियों के रूप में प्रकट होते हैं। क्या उद्देश्यपूर्ण ढंग से नए बनाना संभव है? आधुनिक मनोविज्ञान इस प्रश्न का सटीक उत्तर नहीं देता है। एक बात निश्चित है: प्रमुख घातक नहीं है, रचनात्मकता सिखाने से पहले, "जगह खाली करना" आवश्यक है - कम से कम, पिछले प्रभुत्व को ठीक करने के लिए (उन्हें पूरी तरह से धीमा नहीं किया जा सकता है)।

पुराने प्रभुत्व को ठीक करने के लिए चार मुख्य मनो-शारीरिक तंत्र हैं।

2.1.1. अपने प्राकृतिक संकल्प के कारण एक प्रमुख का तीव्र रूप से कमजोर होना

शायद, हर पाठक परिचित है: अपेक्षित विमान पर उतरने की घोषणा के बाद, उद्घोषक की सभी बाद की घोषणाओं को इतनी तीव्रता से नहीं माना जाता है।

एक और उदाहरण: डब्ल्यू गोएथे ने अपनी युवावस्था में गहरे प्यार का सामना किया, जैसा कि वे ऐसे मामलों में कहते हैं, इसका सुखद परिणाम नहीं हुआ। कवि के मन में आत्महत्या के विचार थे। लेकिन, जैसा कि गोएथे लिखते हैं, उन्होंने "इन उदास मनोदशाओं पर काबू पा लिया और जीने का फैसला किया। लेकिन शांति से रहने के लिए, मुझे एक काम लिखना पड़ा जिसमें मैं अपने जीवन की उस महत्वपूर्ण अवधि की भावनाओं, सपनों, विचारों को व्यक्त करूंगा। " उपन्यास "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेरथर" एक ऐसी "लाइटनिंग रॉड" बन गया। उपन्यास के नायक को निश्चित रूप से लेखक और उसके दुखी प्रेम की विशेषताएं विरासत में मिलीं - उपन्यास में, वेथर ने आत्महत्या कर ली ...

क्या गोएथे के प्रभुत्व के इस कमजोर होने से जान नहीं बची? (जापानी फर्मों में एक समान तंत्र का उपयोग किया जाता है, जहां एक नाराज मालिक अपने फुलाए हुए भरवां जानवर को हरा सकता है ...)

मजबूत इरादों वाला नियंत्रण "सिर पर", आमतौर पर "नहीं!", "ऐसा मत करो!" द्वारा व्यक्त किया जाता है, पारंपरिक शिक्षाशास्त्र की एक विधि है। यह अप्रभावी है।

इस मोड में किसी व्यक्ति का दीर्घकालिक प्रबंधन तथाकथित "तंत्रिका प्रक्रियाओं के टकराव" और न्यूरोसिस के लिए "चाहते" और "नहीं" के बीच संघर्ष की ओर जाता है।

2.1.3. आवश्यक क्रियाओं का स्वचालन में अनुवाद

हमारी "यंग इन्वेंटर" प्रयोगशाला में कई रस्में हैं, जैसे पाठ की शुरुआत में सहकर्मियों और शिक्षक का अभिवादन करना।

इस तरह के एक अनुष्ठान, "उपयोगी स्वचालितता", एक पाठ के लिए, रचनात्मक कार्य के लिए, मौसम, मनोदशा, स्कूल की घटनाओं आदि की परवाह किए बिना आवश्यक है। उच्च स्तर पर एक "अनुष्ठान" भी संभव है।

उदाहरण के लिए, एक TRIZ शिक्षक खुद को शिक्षण अभ्यास में अन्य लोगों के उदाहरणों और कार्यों का उपयोग करने की अनुमति नहीं देता है - यह उसे लगातार नई सामग्री की खोज करने, खुद को विकसित करने के लिए मजबूर करता है ...

2.1.4. नई के पिछले प्रमुखों को तोड़ना

कार्य को कैसे पूरा करें "एक सफेद बंदर के बारे में कभी मत सोचो, इस गंदे बंदर के बारे में 5 मिनट के लिए!"? आप इतनी प्रभावशाली छवि के बारे में कैसे नहीं सोच सकते? ऐसा लगता है कि प्रतिबंध ही प्रमुख के लिए काम करता है!

यहां सबसे सफल तरीका है, ए.ए. के अनुसार। Ukhtomsky - एक नए प्रमुख का निर्माण, पुराने को बाधित करना। यानी सफेद बंदर के बारे में न सोचने के लिए लाल दांत वाले मगरमच्छ के बारे में सोचते रहना चाहिए! वास्तव में: यह व्यर्थ नहीं है कि एक बुद्धिमान माँ बच्चे को फुसफुसाने से मना नहीं करती, बल्कि उसे विचलित करती है ...

नए प्रभुत्व के गठन के तंत्र को कम समझा जाता है, लेकिन शैक्षणिक अभ्यास के लिए यह जानना पर्याप्त है कि नए प्रमुख गतिविधि के विभिन्न स्तरों से आ सकते हैं: सूचनात्मक, भावनात्मक और शारीरिक - अंजीर देखें। 1.

यह स्पष्ट है कि सूचनात्मक प्रभाव, एक नियम के रूप में, सबसे कमजोर है - बिना कारण स्वास्थ्य मंत्रालय की कॉल "धूम्रपान आपके स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है" चिकित्सकों के बीच भी काम नहीं करता है ...

आइए हम एक निष्कर्ष निकालते हैं (यह बाद में "गतिविधि के लिए नेतृत्व" अध्याय में हमारे लिए उपयोगी होगा): अन्य सभी चीजें समान होने के कारण, एक नए प्रभावशाली का गठन, पुराने को बाधित करना, एक शारीरिक तंत्र के माध्यम से नेतृत्व करने के लिए सबसे उपयुक्त है , पेशी क्रिया।

कोई आश्चर्य नहीं कि फिजियोलॉजिस्ट आई.पी. तीव्र उत्तेजना को दूर करने के लिए, पावलोव ने "मांसपेशियों में जुनून को चलाने" की सिफारिश की: ठंडे पानी में डुबकी लें, लकड़ी काट लें, दौड़ें। ऐसे मामले होते हैं जब न्यूरोसिस वाला व्यक्ति (जो कि पैथोलॉजिकल प्रमुख के साथ होता है) ठीक हो जाता है, खुद को एक वास्तविक शारीरिक खतरे का सामना करता है। और योग अभ्यास, ऑटो-प्रशिक्षण पेशीय क्रियाओं से शुरू होता है: आवश्यक प्रभुत्व बनाने के लिए चेतना के लिए "दरवाजा खोलना" आवश्यक है। आखिरकार, हम जानते हैं: "माथे पर" मजबूत इरादों वाले आदेश, चाहे वे आराम करने या धूम्रपान न करने की मांग कर रहे हों, बुरी तरह से काम करें ... आग, लगातार लौ के आकार को कम करते हुए, लौ को बहुत छोटा, निडर बना दिया , और फिर छोटे रोगी को माचिस, मोमबत्ती की असली लौ बुझाने के लिए आमंत्रित किया)।

इस साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र पर, अभिनेताओं के प्रशिक्षण की प्रणाली के.एस. स्टानिस्लावस्की। चूंकि छात्र के मस्तिष्क और भावनाओं को सीधे काम करने के लिए मजबूर करना एक असंभव कार्य है, एक दृढ़-इच्छाशक्ति से, उन्होंने एक चक्कर लगाया: क्या होगा यदि हम अभिनेता को शारीरिक क्रिया के माध्यम से भूमिका की "तंत्रिका" महसूस करने दें?

उदाहरण
एक मामला था: युवा अभिनेत्री ने रात के जंगल में भ्रम, भय की भावना को निभाने का प्रबंधन नहीं किया ... अनुनय, अर्थात्, शब्दों के स्तर पर काम करना कि "डरावना होना चाहिए", स्वाभाविक रूप से, मदद नहीं की। स्टानिस्लाव्स्की क्या कर रहा है? अपना ही तरीका अपनाता है। वह अव्यवस्था में कुर्सियों की व्यवस्था करता है - यह एक जंगल होगा - लाइट बंद कर देता है और अभिनेताओं से बात नहीं करने के लिए कहता है। "और तुम," वह छात्र से कहता है, "मेरे पास जाओ" जंगल के माध्यम से "- मैं हॉल के विपरीत कोने में बैठूंगा।" अभिनेत्री चली गई, लेकिन ... धीरे-धीरे, टटोलते हुए, जैसे जंगल से चल रही हो। यहाँ शिक्षक बैठना चाहिए ... वह नहीं है! अपने हाथों से अँधेरे में लड़खड़ाता है... नहीं! दिशा में खो गया? चारों तरफ अँधेरा और सन्नाटा है। अभिनेत्री फूट-फूट कर रोने लगी। वास्तव में - जैसे जीवन में। लेकिन इस पेशी कार्रवाई ने उसे दृश्य की "तंत्रिका" खोजने में मदद की - इसके लिए स्टानिस्लावस्की ... विशेष रूप से अपनी जगह छोड़ दी।

TRIZ शिक्षकों को प्रभुत्व बनाने के तरीकों को जानने की आवश्यकता क्यों है, के.एस. स्टानिस्लाव्स्की? शायद, तब, वास्तविक रचनात्मकता में संलग्न होने से पहले, छात्र और शिक्षक दोनों को अपने पूर्व प्रभुत्व (या, दूसरे शब्दों में, सोच और व्यवहार के रूढ़िवाद) को पुनर्निर्माण, सुधार करने की आवश्यकता होती है।

यह अकारण नहीं है कि सभी धर्मों, संप्रदायों और यहां तक ​​कि आधुनिक समाज में, एक तरह से या किसी अन्य, "दीक्षा" की एक प्रक्रिया है। विकसित समाजों में, यह गैर-औद्योगिक समाजों में एक परीक्षा, एक साक्षात्कार, एक परिवीक्षा अवधि है - शारीरिक तंत्र पर स्पष्ट निर्भरता के साथ क्रियाओं की एक प्रणाली। तो, उत्तरी जनजातियों में से एक में, एक जादूगर उम्मीदवार को एक महीने (!) एक बर्फ की झोपड़ी में बिताना चाहिए, अपने शरीर और अपने दिमाग को आगामी शैमैनिक गतिविधियों के लिए तैयार करना चाहिए ... और मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि इलाज करने से पहले एक रोगी, ए, कम से कम, अपने स्वयं के दर्दनाक अनुभवों (प्रमुख, ए.ए. उखटॉम्स्की की शब्दावली में) को महसूस करना और दूर करना चाहिए। एक रचनात्मक व्यक्तित्व की जीवन रणनीति में, जी.एस. अल्टशुलर और आई.एम. वर्टकिन, रचनाकारों की आत्मकथाओं के विश्लेषण के आधार पर, दिखाता है: अक्सर पहला आवेग या रचनात्मकता में संलग्न होने का कारण एक ज्वलंत प्रभाव था, "चमत्कार के साथ एक बैठक" (देखें: संग्रह "एक विधर्मी कैसे बनें", (एबी सेल्युत्स्की द्वारा संकलित), पेट्रोज़ावोडस्क, करेलिया, 1991)।

ऊपर, नए के पुराने प्रभुत्व के निषेध के प्रश्न के संबंध में, हमने गतिविधि के तीन स्तरों का उल्लेख किया: शारीरिक, भावनात्मक और सूचना - और मेथोडिकल स्तर का उल्लेख नहीं किया ...

एक सहायक, विकसित पद्धति, चाहे वह गुणन तालिका हो या TRIZ, एक उत्कृष्ट है, इसलिए बोलने के लिए, "एंटीडोमिनेंट उपाय"।

विधि सोखना, कई लोगों के अनुभव को सारांशित करती है और गतिविधि के अन्य रूपों की तुलना में कुछ हद तक, व्यक्तिगत विशेषताओं, व्यक्ति के मूड पर निर्भर करती है ... ...

इसके अलावा, बायोकेमिस्ट, नोबेल पुरस्कार विजेता अल्बर्ट सजेंट ग्योर्गी ने यहां तक ​​​​कि परिकल्पना की थी कि मानव मस्तिष्क सोच का अंग नहीं है, बल्कि ... जीवित रहने का एक अंग है, जैसे नुकीले या पंजे। यह सच है या नहीं यह अज्ञात है, लेकिन निस्संदेह: जैसा कि आप रचनात्मकता सीखते हैं, आपको अधिक से अधिक समय छात्र की गतिविधि के METHODICAL स्तर पर समर्पित करने की आवश्यकता है ...

प्रथम प्रकाशन का स्थान: TRIZ जर्नल नंबर 2.2। 1991, पृ. 18-23.