मानव जीवन के विकास के चरण। मानव जाति के विकास में भविष्य के ऐतिहासिक युगों के लिए एक और भी संक्षिप्त पूर्वानुमान के साथ एक अत्यंत संकुचित रूप में मानव जाति का इतिहास इसकी उत्पत्ति से लेकर आज तक

समाज को एक प्रणाली के रूप में देखते हुए, हमने पहले ही इसकी ऐसी संपत्ति को बदलने और विकसित करने की क्षमता के रूप में नोट किया है। मानव जाति का ऐतिहासिक अतीत राज्यों के निरंतर परिवर्तन, सामाजिक जीवन के संगठन के रूपों, लोगों के जीवन के तरीके की गवाही देता है। प्राचीन काल से, न केवल इतिहास का वर्णन करने का प्रयास किया गया है, बल्कि अतीत की घटनाओं और घटनाओं को समझने, व्याख्या करने, अद्वितीय को सामान्य, दोहराव में देखने का भी प्रयास किया गया है। अतीत में रुचि आकस्मिक नहीं है: यह हमें आज को समझने और कल को देखने में मदद करती है। लेकिन जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, इतिहास को समझना कोई आसान काम नहीं है। इतिहासकार एक ऐसी दुनिया को संबोधित करता है जो अब मौजूद नहीं है। उसे सबूतों के आधार पर इसे फिर से बनाना होगा, जो आज तक बचे हैं। चूंकि साक्ष्य आमतौर पर अपूर्ण होते हैं और घटनाओं को अक्सर समय पर दूर कर दिया जाता है, इसलिए ऐतिहासिक खाता गलत हो सकता है। इसने एक स्पेनिश लेखक को अर्ध-मजाक में, इतिहास के सार को इस तरह परिभाषित करने का आधार दिया: यह वह है जो कभी-कभी कभी नहीं हुआ, किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा वर्णित किया गया जो कभी नहीं रहा। लेकिन अतीत को समझने में यही एकमात्र कठिनाई नहीं है। इतिहासकार केवल घटना के पुनर्निर्माण और विवरण तक ही सीमित नहीं है। वह यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि ऐसा क्यों हुआ, इसके क्या परिणाम हुए, इसके प्रतिभागियों ने किन लक्ष्यों का पीछा किया, आदि। साथ ही, शोधकर्ता अनजाने में उस युग की विशेषताओं को स्थानांतरित करता है जिसके वह अतीत में समकालीन है। और न केवल एक अलग समय, एक अलग युग इतिहासकार द्वारा घटनाओं की व्याख्या और मूल्यांकन को प्रभावित करता है, उनकी व्यक्तिगत स्थिति, मूल्य प्राथमिकताएं, विश्वदृष्टि दृष्टिकोण भी प्रभावित करते हैं। शायद यह ऐतिहासिक ज्ञान की यह विशेषता थी कि फ्रांसीसी दार्शनिक सी। मोंटेस्क्यू के दिमाग में था, यह तर्क देते हुए कि इतिहास अतीत के बारे में कल्पित घटनाओं की एक श्रृंखला है। अतीत के विभिन्न पहलुओं को फिर से बनाने वाले ठोस ऐतिहासिक ज्ञान के साथ-साथ इस ज्ञान के विश्लेषण और सामान्यीकरण के आधार पर जो निष्कर्ष निकाले जाते हैं, उनका महत्व बहुत बड़ा है। कुछ इतिहासकार और दार्शनिक पूरी विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया को मानसिक रूप से कवर करने, मानव विकास की सामान्य दिशा की खोज करने, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के मैक्रोथियोरी बनाने की कोशिश कर रहे हैं। विश्व इतिहास के विश्लेषण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। उनमें से प्रत्येक दुनिया की अपनी सामाजिक तस्वीर देता है। आइए उन पर एक नज़र डालें जो सबसे लोकप्रिय हैं।

स्थानीय सभ्यताओं का सिद्धांत

इस सिद्धांत की प्रमुख श्रेणी, जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, "सभ्यता", या "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" की अवधारणा है। 19 वीं शताब्दी के रूसी इतिहासकार। एन। हां। डेनिलेव्स्की(1822-1885) का मानना ​​था कि इस प्रकार के समाज के बीच भेद करना शोधकर्ता के मुख्य कार्यों में से एक है। साथ ही धार्मिक, सामाजिक, दैनिक, औद्योगिक, वैज्ञानिक और कलात्मक विकास की मौलिकता पर ध्यान देना चाहिए। लेखक का मानना ​​​​था कि प्रत्येक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के जीवन की नींव अन्य सांस्कृतिक समुदायों को हस्तांतरित नहीं की जाती है, वे स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं और लोगों के इस समूह के ढांचे के भीतर ही महत्व रखते हैं। अपनी अखंडता के ढांचे के भीतर, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार विकास के तीन चरणों से गुजरता है: विकास, सांस्कृतिक और राजनीतिक आत्मनिर्णय; "फूल और फलने"; ताकतों की थकावट, अघुलनशील अंतर्विरोधों का संचय, विश्वास की हानि। "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों में से कोई भी नहीं," डेनिलेव्स्की ने जोर दिया, "अंतहीन प्रगति के विशेषाधिकार के साथ उपहार में दिया गया है।" अंग्रेजी इतिहासकार ए टॉयनबी(1889-1975) परिभाषित करता है सभ्यतासमुदायों के रूप में "व्यक्तिगत राष्ट्रों की तुलना में व्यापक, लेकिन संपूर्ण मानव जाति से कम।" लेखक ने दस पूरी तरह से स्वतंत्र सभ्यताओं की गणना की। इनमें से उन्होंने पश्चिमी, रूढ़िवादी-ईसाई, इस्लामी, हिंदू, सुदूर पूर्वी को "जीवित" के रूप में वर्गीकृत किया। टॉयनबी के अनुसार, सभ्यता की अनूठी छवि प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण की विशेषताओं सहित कई कारकों के प्रभाव में बनती है। सभ्यता का विकास इस बात पर निर्भर करता है कि क्या लोग समाज के सामने आने वाली कई चुनौतियों (आज हम उन्हें समस्याएँ कहेंगे) के योग्य "उत्तर" खोजने में सक्षम हैं: प्राकृतिक संसाधनों की कमी, विकलांग लोगों की संख्या में वृद्धि, आदि। इस तरह के उत्तरों पर केवल "रचनात्मक अल्पसंख्यक" काम किया जा सकता है, जो तब सभी को चुने हुए रास्ते पर आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करना चाहिए। प्रत्येक सभ्यता एक अकेला जीव है जिसकी अपनी मूल्यों की प्रणाली है, जिनमें से उच्चतम धार्मिक हैं। टॉयनबी के अनुसार, सभ्यताएं ऐतिहासिक अस्तित्व के एक बंद चक्र में निहित हैं: वे "जीवन आवेग" की ऊर्जा की कीमत पर उत्पन्न होती हैं, बढ़ती हैं, फिर एक "ब्रेक" होता है, जिससे गिरावट और क्षय होता है। विघटन मुख्य रूप से "रचनात्मक अल्पसंख्यक" के स्व-प्रजनन वाली जाति में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, जो अब नई समस्याओं को हल करने के तरीके खोजने में सक्षम नहीं है। साथ ही, "आंतरिक सर्वहारा वर्ग" की एक परत बढ़ रही है - जो लोग काम करने या पितृभूमि की रक्षा करने में असमर्थ हैं, लेकिन साथ ही समाज से "रोटी और सर्कस" के अपने हिस्से की मांग करते हैं। स्थिति इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि बाहरी सीमाओं पर "बर्बर लोगों" द्वारा सभ्यता को खतरा है, जिसके दबाव में यह आंतरिक कठिनाइयों से कमजोर होकर गिर सकता है। सभ्यता की एक अजीबोगरीब समझ जर्मन दार्शनिक द्वारा सामने रखी गई थी ओ. स्पेंगलर(1880-1936)। उनका मानना ​​​​था कि मानव जाति के इतिहास में आठ संस्कृतियाँ थीं, जिनमें से प्रत्येक, अपने अस्तित्व के दौरान, कई चरणों से गुज़री और मरते हुए, एक सभ्यता में बदल गई। संस्कृति से सभ्यता में संक्रमण का अर्थ है रचनात्मकता, वीर कर्मों का पतन; सच्ची कला अनावश्यक हो जाती है, यांत्रिक कार्य की जीत होती है। तो संस्थापकों स्थानीय-सभ्यतावादी दृष्टिकोणइस तथ्य से आगे बढ़े कि सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की मुख्य "इकाई" हैं स्वतंत्र, बल्कि बंद (स्थानीय) समुदाय -सभ्यता। कई कारक विभिन्न लोगों को सभ्यतागत समुदायों में एकजुट करते हैं, लेकिन सबसे बढ़कर, आध्यात्मिक संस्कृति और धार्मिक मूल्यों की समानता। प्रत्येक सभ्यता ऐतिहासिक विकास के अपने पथ से गुजरती है: यह पैदा होती है, फलती-फूलती है, घटती है और गायब हो जाती है (यहां हम किसी भी जीवित जीव के विकास के चरणों के साथ एक सीधा सादृश्य देख सकते हैं)। कई आधुनिक शोधकर्ता अपने काम में स्थानीय-सभ्यतावादी दृष्टिकोण के सिद्धांतों का उपयोग करते हैं। इस प्रकार, आधुनिक अमेरिकी दार्शनिक एस हंटिंगटनअपने पूर्ववर्तियों का अनुसरण करते हुए, वह सभ्यताओं को सांस्कृतिक समुदायों के रूप में परिभाषित करते हैं जो इतिहास, भाषा, परंपराओं में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, लेकिन सबसे अधिक धर्म में। लेखक आधुनिक दुनिया की आठ मुख्य सभ्यताओं की पहचान करता है: पश्चिमी, कन्फ्यूशियस, जापानी, स्लाव-रूढ़िवादी, इस्लामी, हिंदू, अफ्रीकी, लैटिन अमेरिकी। सभ्यताओं के बीच संबंध संभावित रूप से परस्पर विरोधी हैं, क्योंकि आर्थिक और राजनीतिक हितों की तुलना में मूल्यों और विश्वासों को समेटना कहीं अधिक कठिन है। लेखक भविष्य में प्रमुख अंतर-सभ्यता संघर्ष ("सभ्यताओं के युद्ध") से इंकार नहीं करता है। स्थानीय-सभ्यतावादी दृष्टिकोण की ताकत पर भरोसा करते हुए (वास्तविक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक समुदायों के उनके अद्वितीय अद्वितीय अभिव्यक्तियों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते हुए), आधुनिक शोधकर्ता भी इसकी कमजोरियों को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं। सबसे पहले, उनमें सभ्यताओं के आपसी अलगाव के क्षण का अतिशयोक्ति शामिल है, जो विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया की अखंडता को नष्ट कर देता है। पहले से ही टोयनबी, इतिहास के इस तरह के दृष्टिकोण की भेद्यता को महसूस करते हुए, इस बात पर जोर दिया कि सभ्यताओं के बीच पूरी तरह से अभेद्य विभाजन कभी नहीं हुए हैं। उनका यह भी मानना ​​था कि भविष्य में एकल सार्वभौमिक धर्म में शामिल होकर व्यक्तिगत सभ्यताओं के अलगाव को दूर करना संभव होगा। स्थानीय-सभ्यतावादी दृष्टिकोण की एक और कमी सभ्यता के विकास के चरणों के एक निश्चित जीवविज्ञान से जुड़ी है। आधुनिक लेखक ध्यान दें कि ऐसी कोई पतली गोलाकार संरचना नहीं है। इसके बजाय, कोई सभ्यतागत "ज्वार" (फलता-फूलता) और "उतार-चढ़ाव" (संकट, गिरावट) के बारे में बात कर सकता है, लेकिन इस तरह के विकल्प में कठोर रूप से निर्धारित नियमितता नहीं होती है।

मानव विकास अंग्रेजी प्रकृतिवादी और यात्री चार्ल्स डार्विन द्वारा निर्मित मनुष्यों की उत्पत्ति का एक सिद्धांत है। उन्होंने दावा किया कि प्राचीन से आया है। अपने सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए, डार्विन ने बहुत यात्रा की और अलग-अलग लोगों को इकट्ठा करने की कोशिश की।

यहां इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि विकास (लैटिन से विकास - "तैनाती"), वन्यजीवों के विकास की एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में, आबादी की आनुवंशिक संरचना में बदलाव के साथ, वास्तव में होता है।

लेकिन सामान्य रूप से जीवन के उद्भव और विशेष रूप से मनुष्य के उद्भव के संबंध में, वैज्ञानिक प्रमाणों में विकास दुर्लभ है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे अभी भी केवल एक काल्पनिक सिद्धांत माना जाता है।

कुछ लोग विकासवाद में विश्वास करते हैं, इसे आधुनिक लोगों की उत्पत्ति के लिए एकमात्र उचित स्पष्टीकरण मानते हैं। अन्य लोग विकासवाद को एक वैज्ञानिक विरोधी चीज के रूप में पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, और यह विश्वास करना पसंद करते हैं कि मनुष्य को निर्माता द्वारा बिना किसी मध्यवर्ती विकल्प के बनाया गया था।

अब तक, कोई भी पक्ष विरोधियों को वैज्ञानिक रूप से यह समझाने में सक्षम नहीं है कि वे सही हैं, इसलिए हम विश्वास के साथ मान सकते हैं कि दोनों पद विशुद्ध रूप से विश्वास पर आधारित हैं। तुम क्या सोचते हो? इसके बारे में कमेंट में लिखें।

लेकिन आइए डार्विनियन विचार से जुड़े सबसे सामान्य शब्दों से निपटें।

ऑस्ट्रैलोपाइथेशियन

आस्ट्रेलोपिथेकस कौन हैं? यह शब्द अक्सर मानव विकास के बारे में छद्म वैज्ञानिक बातचीत में सुना जा सकता है।

आस्ट्रेलोपिथेकस (दक्षिणी बंदर) ड्रोपिथेकस के सीधे वंशज हैं जो लगभग 4 मिलियन वर्ष पहले स्टेप्स में रहते थे। ये काफी विकसित प्राइमेट थे।

कुशल आदमी

यह उनसे था कि लोगों की सबसे प्राचीन प्रजाति उत्पन्न हुई, जिसे वैज्ञानिक होमो हैबिलिस कहते हैं - "आसान आदमी।"

विकासवाद के सिद्धांत के लेखकों का मानना ​​​​है कि उपस्थिति और संरचना में एक कुशल व्यक्ति मानवजनित वानरों से अलग नहीं था, लेकिन साथ ही वह पहले से ही जानता था कि मोटे तौर पर संसाधित कंकड़ से आदिम काटने और काटने के उपकरण कैसे बनाए जाते हैं।

होमो इरेक्टस

लोगों की जीवाश्म प्रजातियां होमो इरेक्टस ("ईमानदार आदमी"), विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार, पूर्व में दिखाई दीं और पहले से ही 1.6 मिलियन साल पहले यूरोप और एशिया में व्यापक रूप से फैली हुई थीं।

होमो इरेक्टस मध्यम ऊंचाई (180 सेमी तक) का था और एक सीधी चाल से अलग था।

इस प्रजाति के प्रतिनिधियों ने श्रम और शिकार के लिए पत्थर के औजार बनाना सीखा, जानवरों की खाल को कपड़ों के रूप में इस्तेमाल किया, गुफाओं में रहते थे, आग का इस्तेमाल करते थे और उस पर खाना पकाते थे।

निएंडरथल

एक समय की बात है, निएंडरथल आदमी (होमो निएंडरथेलेंसिस) को आधुनिक मनुष्य का पूर्वज माना जाता था। यह प्रजाति, विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार, लगभग 200 हजार साल पहले दिखाई दी थी, और 30 हजार साल पहले अस्तित्व में नहीं रही।

निएंडरथल शिकारी थे और उनके पास एक शक्तिशाली काया थी। हालांकि, उनकी ऊंचाई 170 सेंटीमीटर से अधिक नहीं थी। वैज्ञानिक अब मानते हैं कि निएंडरथल संभवतः विकासवादी पेड़ की एक पार्श्व शाखा थी जिससे मनुष्य की उत्पत्ति हुई थी।

होमो सेपियन्स

डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार, 100-160 हजार साल पहले होमो सेपियन्स (लैटिन में - होमो सेपियन्स) दिखाई दिए। होमो सेपियन्स ने झोंपड़ियों और झोपड़ियों का निर्माण किया, कभी-कभी जीवित गड्ढे भी, जिनकी दीवारें लकड़ी से ढकी हुई थीं।

उन्होंने मछली पकड़ने के लिए कुशलता से धनुष और तीर, भाले और हड्डी के हुक का इस्तेमाल किया, और नावों का निर्माण भी किया।

होमो सेपियन्स को शरीर को रंगने, कपड़े और घरेलू सामान को चित्र बनाने का बहुत शौक था। यह होमो सेपियन्स थे जिन्होंने मानव सभ्यता का निर्माण किया जो आज भी मौजूद है और विकसित हो रही है।

यह कहा जाना चाहिए कि मानव उत्पत्ति की यह पूरी विकासवादी श्रृंखला विशेष रूप से डार्विन का सिद्धांत है, जिसका अभी भी कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

विश्व इतिहास एक एकल प्रक्रिया है जो वस्तुनिष्ठ कानूनों का पालन करती है, अर्थात लोगों की चेतना और इच्छा से स्वतंत्र रूप से विद्यमान और कार्य करती है। इस अर्थ में, यह एक उद्देश्यपूर्ण और पूर्व निर्धारित प्रक्रिया है। लेकिन यह एक ऐसा उद्देश्य पूर्वनिर्धारण है, जो न केवल बहिष्कृत करता है, बल्कि, इसके विपरीत, दुर्घटनाओं का अनुमान लगाता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया केवल मुख्य और मौलिक में पूर्व निर्धारित है, लेकिन विवरण में नहीं। जो नहीं हो सकता है, वह क्या हो सकता है और क्या नहीं में प्रकट होता है। आवश्यकता हमेशा स्वयं प्रकट होती है और केवल दुर्घटनाओं में ही मौजूद होती है। इसलिए, इतिहास में हमेशा से रहा है और भविष्य के विकास के लिए विभिन्न संभावनाएं हैं। लेकिन अगर इतिहास में भविष्य हमेशा वैकल्पिक, बहुविकल्पी (निश्चित रूप से कुछ उद्देश्य सीमाओं के भीतर) होता है, तो अतीत वैकल्पिक और अपरिवर्तनीय होता है। इतिहास को समझने के लिए, किसी को अपने आप को विवरणों से अलग करना चाहिए, वस्तुनिष्ठ आवश्यकता, पूर्वनियति को प्रकट करना चाहिए, जो सभी दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाती है।

विश्व इतिहास एक ऐसी एकल प्रक्रिया है, जो निम्नतम से उच्चतम तक की चढ़ाई है। इसलिए, मानव जाति के प्रगतिशील विकास में चरण हैं, और फलस्वरूप, विश्व-ऐतिहासिक युग। इतिहास की इस समझ को एकात्मक अवस्था कहा जाता है। इस तरह के इतिहास की सभी धारणाओं में से जो अस्तित्व में हैं और अभी भी मौजूद हैं, मैं सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के मार्क्सवादी सिद्धांत को सर्वश्रेष्ठ मानता हूं। संरचनाएं सामाजिक-आर्थिक संरचना के आधार पर अलग-अलग समाज के प्रकार हैं।

मार्क्सवाद, जैसा कि सर्वविदित है, मानता है कि समाज का विकास उत्पादन के विकास पर आधारित है। समाज की उत्पादक शक्तियाँ बढ़ रही हैं, जिससे सामाजिक-आर्थिक संबंधों की व्यवस्था में परिवर्तन होता है, सामाजिक उत्पादन के प्रकार बदल रहे हैं - उत्पादन के तरीके, जो समाज के प्रकारों में परिवर्तन की आवश्यकता है: एक सामाजिक-आर्थिक गठन एक और, अधिक प्रगतिशील एक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। लेकिन मानव इतिहास की शुरुआत से ही संरचनाओं की गणना नहीं की जाती है।

इसका संपूर्ण इतिहास स्पष्ट रूप से दो अलग-अलग अवधियों में विभाजित है, जिनमें से पहली में सामाजिक-आर्थिक गठन की अवधारणा लागू नहीं होती है। यह मानव पशु पूर्वजों के मनुष्यों में परिवर्तन की अवधि और मानव समाज में प्राणी एकीकरण की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, मानववंशजनन की अवधि। इस प्रक्रिया का आधार सामाजिक उत्पादन का गठन था। एक पूरी तरह से नए सामाजिक गुण का उद्भव आवश्यक रूप से पूर्व निर्धारित और पशु व्यक्तिवाद पर अंकुश लगाने, सामाजिक ढांचे में प्राणी प्रवृत्ति के दमन और परिचय को आवश्यक बनाता है। पशु अहंकार पर अंकुश लगाने का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानव व्यवहार के पहले मानदंड थे - वर्जनाएँ। वर्जना के आधार पर बाद में नैतिकता का उदय हुआ। एक जानवर के विपरीत, जिसका कार्य जैविक प्रवृत्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है, एक व्यक्ति कर्तव्य, सम्मान और विवेक की भावनाओं से निर्देशित होता है।

सबसे पहले भोजन की प्रवृत्ति पर अंकुश लगाया गया। वितरण संबंध उसके लिए एक सामाजिक ढांचे के रूप में उभरा - सामाजिक-आर्थिक संबंधों का प्रारंभिक और सबसे महत्वपूर्ण रूप। पहले सामाजिक-आर्थिक संबंध कम्युनिस्ट थे। पशु अहंकार को केवल मानव सामूहिकता से ही रोका जा सकता है। विवाह के पहले रूप के आगमन के साथ - दोहरी-आदिवासी, सामूहिक विवाह - यौन प्रवृत्ति पर अंकुश लगा। सामाजिक ढांचे में परिचय के साथ, पहले भोजन और फिर यौन प्रवृत्ति, मनुष्य और समाज के गठन की प्रक्रिया पूरी हुई। लोगों को बनाना पहले से बने लोगों में बदल गया है, तैयार है। समाज के गठन की अवधि समाप्त हो गई, और एक तैयार, सही मायने में मानव समाज का इतिहास शुरू हुआ। यह हाल ही में हुआ, शाब्दिक रूप से "दूसरे दिन"। 1.9-1.8 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ मानवजनित उत्पत्ति की अवधि लगभग 40 हजार साल पहले समाप्त हुई थी। और सामाजिक-आर्थिक गठन एक तैयार, गठित समाज के विकास के चरण हैं।

हमारे बीच एक तैयार समाज के अस्तित्व के पहले रूप को एक आदिम समाज कहने की प्रथा है, पश्चिमी साहित्य में - एक आदिम, या समतावादी, समाज। यह केवल एक ही था जो 40 हजार से 5 हजार साल पहले के युग में मौजूद था। यह समय आदिम समाज का युग है। अपने विकास के प्रारंभिक चरण में, यह कम्युनिस्ट (आदिम कम्युनिस्ट) था। उस अवस्था में जब संपूर्ण सामाजिक उत्पाद जीवनदायी था, वितरण का कोई अन्य रूप आवश्यकता के अनुसार वितरण के अलावा मौजूद नहीं हो सकता था।

उत्पादक शक्तियों के विकास और एक नियमित अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति के साथ, साम्यवादी संबंध समाज के विकास में एक बाधा बन गए। नतीजतन, काम के अनुसार वितरण शुरू हुआ, और इसके साथ व्यक्तियों की संपत्ति, विनिमय और संपत्ति असमानता। इन सभी ने निजी संपत्ति के उद्भव, मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को तैयार किया और अपरिहार्य बना दिया, जिससे समाज को सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया और राज्य का उदय हुआ।

प्रथम वर्ग, या, जैसा कि उन्हें आमतौर पर कहा जाता है, सभ्य समाज XXXI सदी में पैदा हुए। ईसा पूर्व ई।, यानी लगभग 5 हजार साल पहले। उस समय, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया की एक विशेषता स्पष्ट रूप से प्रकट होने से अधिक थी - समग्र रूप से मानव समाज का असमान विकास। कुछ विशिष्ट व्यक्तिगत समाज - सामाजिक-ऐतिहासिक जीव (जल्द ही - समाजशास्त्री) - आगे बढ़े, अन्य उनके विकास में पिछड़ गए। इस तरह की असमानता के आगमन के साथ, मानव समाज समग्र रूप से कई ऐतिहासिक दुनियाओं से मिलकर बनने लगा। ऐसी ही एक ऐतिहासिक दुनिया किसी दिए गए युग के लिए सबसे उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से बनी थी, जिसे श्रेष्ठ कहा जा सकता है (अक्षांश से। उत्तम- ओवर, ओवर), दूसरी या दूसरी दुनिया - विकास में पिछड़ा हुआ - हीन (अक्षांश से। बुनियादी- नीचे)।

प्रथम श्रेणी के समाज आदिम समाज के समुद्र में एकान्त द्वीपों के रूप में उत्पन्न हुए। ऐसा ही एक वर्ग ऐतिहासिक घोंसला टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में दिखाई दिया, दूसरा - नील घाटी में। मिस्र की सभ्यता अपने मूल में एक एकल सामाजिक-ऐतिहासिक जीव थी, सुमेरियन सभ्यता छोटे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों, शहर-राज्यों की एक प्रणाली थी।

आगे के विकास ने दो रास्तों का अनुसरण किया। पहला नए ऐतिहासिक घोंसलों का उदय है जो आदिम समाज के समुद्र में द्वीपों के रूप में मौजूद थे। उनमें से एक सिंधु घाटी में दिखाई दिया - हड़प्पा की सभ्यता, दूसरी - हुआंग हे घाटी में - यिन या शांग की सभ्यता। दूसरा तरीका मिस्र और मेसोपोटामिया के बीच और उनके पड़ोस में कई वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों का उदय है। उन सभी ने, मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ, वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन किया जिसने पूरे मध्य पूर्व को कवर किया। यह मध्य पूर्वी ऐतिहासिक क्षेत्र, उत्पन्न होने के बाद, विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया और इस अर्थ में, एक विश्व व्यवस्था।

सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव जो स्वयं को ऐतिहासिक केंद्र से बाहर पाते हैं, वे विश्व परिधि का गठन करते हैं। इनमें से कुछ समाजशास्त्री वर्ग थे, अन्य आदिम थे। प्रथम श्रेणी के समाजशास्त्रियों के आगमन के साथ, और विशेष रूप से उनकी मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के उदय के साथ, एक तैयार मानव के विकास का दूसरा युग और एक सभ्य समाज के इतिहास का पहला युग शुरू हुआ - का युग प्राचीन पूर्व।

मूल वर्ग समाजों का आधार उत्पादन का वह विरोधी तरीका था, जिसे अक्सर के. मार्क्स का अनुसरण करते हुए एशियाई कहा जाता है। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह सामान्य वर्ग की निजी संपत्ति और उत्पादन के साधनों पर और भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों के व्यक्तित्व पर आधारित थी। इस मामले में, संपूर्ण रूप से केवल शोषक वर्ग, और इसके सदस्यों में से एक को अलग से नहीं लिया गया, एक निजी मालिक था। सामान्य वर्ग की निजी संपत्ति ने राज्य की संपत्ति के रूप में काम किया, जिसके कारण शासक वर्ग का राज्य तंत्र की संरचना के साथ संयोग हुआ। इसलिए, उत्पादन की इस पद्धति को सबसे अच्छा पॉलीटार कहा जाता है (ग्रीक से। राजनीति- राज्य)। सभी राजनेताओं ने एक निगम का गठन किया - एक राजनीतिक व्यवस्था जिसका नेतृत्व एक राजनेता करता था, जो अधिशेष उत्पाद का सर्वोच्च प्रबंधक और राज्य का शासक दोनों था। पोलितार्क को अपने सभी विषयों के जीवन और मृत्यु का अधिकार था, जिसमें राजनेता भी शामिल थे।

उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर का एक संकेतक समाज में निर्मित उत्पाद की मात्रा, प्रति व्यक्ति जनसंख्या है। यह संकेतक - सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता - को विभिन्न तरीकों से बढ़ाया जा सकता है।

एक राजनीतिक समाज में, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि और इस प्रकार उत्पादक शक्तियों को मुख्य रूप से कार्य समय में वृद्धि करके प्राप्त किया गया था - एक वर्ष में कार्य दिवसों की संख्या और प्रति दिन काम के घंटे। यह अस्थायी (अक्षांश से। टेम्पस-समय) सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने का तरीका सीमित था। जल्दी या बाद में, एक सीमा तक पहुँच गया, जिसके आगे काम करने के समय में वृद्धि के कारण मुख्य उत्पादक शक्ति - मानव कार्यकर्ता का भौतिक ह्रास हुआ। एक रोलबैक था। यह सब राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के इतिहास में कई बार दोहराया गया है।

सबसे पहले, प्राचीन पूर्व के समाजों के विकास की चक्रीय प्रकृति इसके साथ जुड़ी हुई है: वे उठे, फले-फूले और फिर गिरावट और यहां तक ​​​​कि मृत्यु के युग में प्रवेश किया। राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक गठन एक मृत अंत था। वह दूसरे, अधिक प्रगतिशील एक में बदलने में सक्षम नहीं थी।

गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता संभव हो गया क्योंकि, राजनीतिक समाजों के अलावा, आदिम समाजों का अस्तित्व बना रहा, जिनमें उनमें से नवीनतम - पूर्व-वर्ग वाले और विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकार शामिल हैं। पूर्व-वर्गीय समाज जो मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के पड़ोस में थे, उनकी ओर से शक्तिशाली सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव के अधीन थे। नतीजतन, उन्होंने राजनीतिक समाजों की सभी मुख्य उपलब्धियों को सीखा, जिसने उनके संपूर्ण विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

यह आद्य-राजनीतिक (उभरती हुई राजनीतिक) पूर्व-वर्गीय समाजों के विकास के अलावा अन्य बन गया, जहां से पहले राजनीतिक समाजों का उदय हुआ। विश्व राजनीतिक व्यवस्था के प्रभाव के संपर्क में आने वाले पूर्व-वर्ग समाज भी अंततः वर्ग समाजों में बदल गए, लेकिन केवल प्राचीन पूर्वी लोगों की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रकार के थे। अंततः, उन्होंने एक राजनीतिक नहीं, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न उत्पादन प्रणाली की स्थापना की, जिसे आमतौर पर दास-स्वामी या प्राचीन कहा जाता है।

8वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। एक ग्रीक ऐतिहासिक घोंसला पैदा हुआ, फिर एट्रस्केन, लैटिन, कार्थागिनियन घोंसले इसमें शामिल हो गए। उन सभी ने मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया - भूमध्यसागरीय, जो तब से विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया है। इस प्रकार, मानव जाति के पैमाने पर, दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के समाजशास्त्रियों की विश्व व्यवस्था में परिवर्तन के रूप में, प्राचीन गठन द्वारा राजनीतिक गठन में परिवर्तन हुआ। ऐतिहासिक बैटन को राजनीतिक मध्य पूर्व से प्राचीन भूमध्य सागर को सौंप दिया गया है। ऐतिहासिक केंद्र को उभरते हुए नए प्राचीन क्षेत्र में स्थानांतरित करने के साथ, मध्य पूर्वी राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र एक विश्व व्यवस्था नहीं रह गया। यह विश्व परिधि का हिस्सा बन गया है। भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्र के विश्व व्यवस्था में परिवर्तन के साथ, विश्व इतिहास का दूसरा युग, प्राचीन पूर्व का युग समाप्त हो गया, और तीसरा, पुरातनता का युग शुरू हुआ।

यदि प्राचीन पूर्व के युग में, विश्व व्यवस्था के बाहर, केवल कई आदिम सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और कुछ अलग-अलग राजनीतिक ऐतिहासिक घोंसले थे, तो प्राचीन काल में वर्ग ऐतिहासिक परिधि में कई राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र शामिल होने लगे। उन्होंने अधिकांश पुरानी दुनिया को भर दिया, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। इ। दो राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र - मेसोअमेरिकन और एंडियन - नई दुनिया में उत्पन्न हुए।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि प्राचीन दुनिया गुलामी पर आधारित थी। लेकिन गुलामी गुलामी से अलग है। दासता अपने आप में अभी उत्पादन का एक तरीका नहीं है। यह एक आर्थिक और कानूनी स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति दूसरे की पूरी संपत्ति है। लेकिन जरूरी नहीं कि गुलाम को भौतिक संपत्ति के उत्पादन में इस्तेमाल किया जाए। वह सेवक, नानी, शिक्षक, अधिकारी आदि हो सकता है। यहां तक ​​कि जब उत्पादन में दास का उपयोग किया जाता है, तो उसका श्रम विशुद्ध रूप से सहायक भूमिका निभा सकता है। इस मामले में, कोई घरेलू, या पितृसत्तात्मक, दासता की बात करता है।

दासों का श्रम समाज का आधार तभी बनता है जब उत्पादन की विशेष आर्थिक कोशिकाएँ उत्पन्न होती हैं, जिनमें मुख्य शक्ति दास होती है। और यह अनिवार्य रूप से बाहरी समाज से दासों के व्यवस्थित आयात की पूर्वधारणा करता है। प्राचीन दासता ऐसी ही थी। प्राचीन पूर्वी समाज में भी दासता विद्यमान थी। लेकिन केवल प्राचीन दुनिया में दासों के श्रम के आधार पर उत्पादन की एक विशेष विधा उत्पन्न हुई - सेवक (अक्षांश से। सर्वसगुलाम) उत्पादन का तरीका।

सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि प्राचीन दुनिया में सामाजिक-ऐतिहासिक जीव के बाहर से अतिरिक्त श्रम के आयात के कारण समाज की आबादी में श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि पर आधारित थी। और इसका मतलब था आसपास के समाजशास्त्रियों से इस श्रम शक्ति को हटाना। दासों का मुख्य स्रोत ऐतिहासिक परिधि था, मुख्य रूप से देर से आदिम - पूर्व-वर्ग, या बर्बर, परिधि।

इस प्रकार, प्राचीन दुनिया बड़े पैमाने पर जंगली परिधि की कीमत पर रहती थी। प्राचीन समाज की विशेषता, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की विधि को जनसांख्यिकीय कहा जा सकता है। इसकी संभावनाएं, साथ ही साथ लौकिक मोड की संभावनाएं सीमित थीं।

प्राचीन समाज के सामान्य कामकाज ने निरंतर बाहरी विस्तार ग्रहण किया। लेकिन ऐतिहासिक परिधि पर यह हमला देर-सबेर नाकाम होना ही था। जब ऐसा हुआ, तो एक सामान्य गिरावट आई, प्राचीन दुनिया का ह्रास हुआ। प्राचीन (सेवर) सामाजिक-आर्थिक गठन, राजनीतिक की तरह, एक मृत अंत निकला। यह, राजनीतिक की तरह, अधिक प्रगतिशील गठन में नहीं बदल सका।

प्राचीन दुनिया के पतन के साथ, बर्बर परिधि जवाबी हमले पर चली गई। 5वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही एन. इ। प्राचीन विश्व व्यवस्था का अंत हो गया। प्राचीन दुनिया बर्बर लोगों के प्रहार से ढह गई। अंतिम महान प्राचीन शक्ति का पूरा क्षेत्र - पश्चिमी रोमन साम्राज्य - जर्मनिक जनजातियों द्वारा जीत लिया गया था। और इसने ऐतिहासिक गतिरोध से बाहर निकलने की संभावना को खोल दिया जिसमें मानवता ने खुद को फिर से पाया।

पश्चिमी यूरोप (पूर्व पश्चिमी रोमन साम्राज्य) के क्षेत्र में, एक कार्बनिक विलय हुआ, रोमन (वर्ग) और जर्मन (पूर्व-वर्ग) सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं (रोमानो-जर्मनिक संश्लेषण) का संयोजन, जिसके परिणामस्वरूप गुणात्मक रूप से नए प्रकार के सामाजिक-आर्थिक संबंध उत्पन्न हुए - सामंती।

सामंती सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास और इस प्रकार विश्व व्यवस्था का केंद्र बन गया। प्राचीन सामाजिक-आर्थिक संरचना को सामंती द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। प्राचीन गठन का सामंती में परिवर्तन हुआ, जैसा कि पहले प्राचीन के राजनीतिक गठन का परिवर्तन, व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के ढांचे के भीतर नहीं, बल्कि समग्र रूप से मानव समाज, और एक ऐतिहासिक रिले का चरित्र था जाति। यह, प्राचीन के राजनीतिक गठन के परिवर्तन की तरह, विभिन्न प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियों में परिवर्तन के रूप में हुआ और विश्व-ऐतिहासिक विकास के केंद्र के एक क्षेत्रीय बदलाव के साथ हुआ। सामंती पश्चिमी यूरोपीय विश्व व्यवस्था के गठन की शुरुआत के साथ, प्राचीन युग को विश्व इतिहास के चौथे युग - मध्य युग के युग से बदल दिया गया था।

विश्व व्यवस्था के बाहर, कई आदिम सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और बड़ी संख्या में राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र मौजूद रहे। उत्तरी, मध्य और पूर्वी यूरोप में पूर्व-वर्ग समाजों को वर्ग समाजों में बदलने की प्रक्रिया चल रही थी। लेकिन न तो प्राचीन सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं थीं और न ही उनके टुकड़े। इसलिए वहां रोमानो-बर्बर संश्लेषण नहीं हो सका और तदनुसार, वहां सामंतवाद उत्पन्न नहीं हो सका।

लेकिन ये समाज मौजूदा वर्ग समाजों के शक्तिशाली प्रभाव के क्षेत्र में थे - एक तरफ पश्चिमी यूरोपीय, दूसरी तरफ बीजान्टिन। नतीजतन, उन्होंने एक कदम आगे बढ़ाया और साथ ही किनारे पर, किनारे पर। कई विशेष सामाजिक-आर्थिक प्रकार के वर्ग समाज उत्पन्न हुए, जो राजनीतिक, और प्राचीन से, और सामंती से भिन्न थे। इन छोटे सामाजिक-आर्थिक प्रकारों को सामाजिक-आर्थिक पैराफॉर्मेशन कहा जा सकता है।

इस प्रकार, मानव इतिहास की मुख्य रेखा के साथ-साथ, कई ऐतिहासिक पथ उत्पन्न हुए। एक ऐतिहासिक दुनिया उत्तरी यूरोप में बनी, दूसरी - मध्य और पूर्वी यूरोप में। उत्तरार्द्ध से, आगे के विकास में, एक और नई ऐतिहासिक दुनिया अलग हो गई - रूसी एक।

देर से मध्य युग की एक विशिष्ट विशेषता सामंती और वाणिज्यिक-बर्गर उत्पादन के तरीकों का निकटतम सहजीवन था। यह उन शहरों का विकास था जिनकी अर्थव्यवस्था की वाणिज्यिक और बर्गर प्रणाली ने तैयार किया और संभव बनाया, और फिर आवश्यक, 16 वीं शताब्दी में उपस्थिति। उत्पादन का नया तरीका - पूंजीवादी। पूंजीवाद स्वतंत्र रूप से, अनायास ही दुनिया में केवल एक ही स्थान पर उत्पन्न हुआ - पश्चिमी यूरोप में। सामंती-बर्गर सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के पूंजीवादी समाजशास्त्रियों में परिवर्तन के साथ, विश्व पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था को पश्चिमी यूरोपीय, लेकिन पहले से ही पूंजीवादी व्यवस्था से बदल दिया गया था। यह तुरंत विश्व-ऐतिहासिक विकास और इस प्रकार विश्व व्यवस्था का केंद्र बन गया। विश्व व्यवस्थाओं के परिवर्तन के साथ, मध्य युग के युग से विश्व इतिहास के पांचवें युग - नए युग के युग में एक संक्रमण हुआ।

पूंजीवाद का विकास दो दिशाओं में हुआ: गहराई में और चौड़ाई में। गहराई में विकास पश्चिमी यूरोप के देशों में पूंजीवाद का गठन और परिपक्वता है। वहाँ बुर्जुआ क्रांतियाँ गरज गईं, जिसके परिणामस्वरूप सत्ता पूँजीपति वर्ग के हाथों में चली गई, एक औद्योगिक क्रांति सामने आई - मशीन द्वारा मैनुअल उत्पादन का प्रतिस्थापन। मशीनों के आगमन के साथ, एक पर्याप्त तकनीकी आधार पूंजीवाद के अधीन हो गया, और इसके परिणामस्वरूप, समाज की उत्पादक शक्तियों की निरंतर प्रगति शुरू हुई। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की तकनीकी पद्धति, जो पूंजीवाद के तहत सामने आई, अस्थायी और जनसांख्यिकीय तरीकों के विपरीत, कोई सीमा नहीं थी।

पूँजीवाद के विकास के साथ-साथ यह गहराई और विस्तार में भी विकसित हुआ। वर्ग समाज के विकास के क्रम में, कुछ युगों में मौजूद विश्व व्यवस्थाओं का हमेशा ऐतिहासिक परिधि पर बहुत प्रभाव पड़ा है। लेकिन पिछले युगों में इस प्रभाव ने परिधीय समाजशास्त्रियों के केवल एक बड़े या कम हिस्से को प्रभावित किया, जिसने निकटतम, या आंतरिक, परिधि का गठन किया। ये सामाजिक-ऐतिहासिक जीव केंद्र पर निर्भरता में गिर गए, विशेष रूप से, उनका शोषण किया गया। बाहरी परिधि पूरी तरह से स्वतंत्र अस्तित्व का नेतृत्व करती रही।

विश्व पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था के आगमन के साथ, स्थिति बदल गई। कई शताब्दियों के लिए, विश्व पूंजीवादी व्यवस्था ने लगभग पूरे परिधि को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया है। पहली बार, दुनिया में मौजूद सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक प्रणाली बनाई। अन्तर्राष्ट्रीयकरण की उभरती प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उभरे विश्व ऐतिहासिक स्थान को स्पष्ट रूप से दो मुख्य भागों में विभाजित किया गया था।

पहला हिस्सा विश्व पूंजीवादी व्यवस्था है, जो ऐतिहासिक विकास का केंद्र रहा है। वह वैसी नहीं रही। यदि शुरू में इसमें केवल पश्चिमी यूरोप के राज्य शामिल थे, तो बाद में इसमें उत्तरी यूरोप के देश और सामाजिक-ऐतिहासिक जीव शामिल थे जो पश्चिमी यूरोपीय समाजों (यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड) से अलग होकर दुनिया के अन्य हिस्सों में पैदा हुए थे। पश्चिमी यूरोपीय विश्व व्यवस्था तब केवल एक पश्चिमी प्रणाली बन गई।

दूसरा भाग अन्य सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव हैं जो ऐतिहासिक परिधि का निर्माण करते रहे, जो अंत में, सबसे दुर्लभ अपवाद के साथ, पहला, आंतरिक और दूसरा, ऐतिहासिक केंद्र पर निर्भर हो गया। परिधि की केंद्र पर निर्भरता का अर्थ था परिधि पर केंद्र का प्रभुत्व। केंद्र के देशों पर परिधि के समाजों की निर्भरता (और, तदनुसार, पूर्व पर उत्तरार्द्ध का वर्चस्व) इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि केंद्र ने विभिन्न रूपों में परिधि का शोषण किया, उत्पाद के विनियोजित हिस्से में बनाया परिधि के समाज नि: शुल्क। यह शोषण इंट्रा-सोशियर (एंडो-सोशियर) नहीं है, बल्कि एक्स्ट्रा-सोशियर (एक्सो-सोशियर), इंटर-सोशियर (इंटर-सोशियर) है। इस प्रकार के शोषण के लिए कोई शब्द नहीं है। मैं इसे अंतरराष्ट्रीय गुलामी, अंतरराष्ट्रीय गुलामी कहूंगा।

इस शोषण के दो मुख्य रूप हैं। एक देश के एक अधीन उपनिवेश में परिवर्तन को मानता है। यह औपनिवेशिक शोषण है, औपनिवेशिक गुलामी है। एक अन्य रूप एक ऐसे देश का शोषण है जो औपचारिक रूप से एक संप्रभु बना हुआ है और इस अर्थ में, राजनीतिक रूप से स्वतंत्र राज्य है। ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों को निर्भरता कहा जा सकता है (अक्षांश से। निर्भरता- निर्भरता), और उनके शोषण का रूप - आश्रित दासता।

केंद्र पर निर्भरता के क्षेत्र में परिधीय देशों की भागीदारी ने उनमें पूंजीवादी संबंधों की पैठ और विकास को अनिवार्य कर दिया। परिधि के देश, जो पहले विभिन्न प्रकार के पूर्व-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक संबंधों पर हावी थे, जिनमें प्राचीन राजनीतिक भी शामिल थे, बदलने लगे और अंततः पूंजीवादी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में बदल गए।

यहां, विश्व-ऐतिहासिक विकास की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक स्पष्ट रूप से प्रकट होने से कहीं अधिक थी। जैसा कि ऊपर कहा गया है, सभी से देखा जा सकता है, विश्व इतिहास सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के एक चरण से दूसरे चरण में, उच्चतर एक साथ बढ़ने की प्रक्रिया नहीं है। ऐतिहासिक विकास के चरणों से गुजरने वाले सामाजिक-ऐतिहासिक जीव कभी नहीं रहे हैं और न ही कभी हो सकते हैं। इसका एक कारण यह है कि मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव मौजूद नहीं रहे होंगे। इतिहास में, न केवल चरण बदले, बल्कि सामाजिक-ऐतिहासिक जीव भी बदले। वे प्रकट हुए और फिर गायब हो गए। उन्हें अन्य लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

इसलिए, समग्र रूप से मानव समाज के विकास में सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हमेशा मुख्य रूप से चरण रही हैं। बिना किसी अपवाद के केवल मानव समाज ही सभी संरचनाओं से गुजर सकता है, लेकिन किसी भी मामले में किसी एक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव को अलग से नहीं लिया जाता है। गठन व्यक्तिगत समाजों के विकास के चरण हो सकते हैं, लेकिन यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं था। कुछ सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ कुछ सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में सन्निहित हो सकती हैं, अन्य पूरी तरह से अलग। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत की केवल ऐसी व्याख्या, जिसे वैश्विक-चरण, वैश्विक-गठन कहा गया है, ऐतिहासिक वास्तविकता से मेल खाती है।

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, प्रथम श्रेणी के समाजों के उद्भव से शुरू होकर, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन ने श्रेष्ठ सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियों में परिवर्तन का रूप ले लिया, जिसने विश्व-ऐतिहासिक युगों में परिवर्तन किया। श्रेष्ठ सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की प्रत्येक ऐसी विश्व प्रणाली ने दूसरे, अधिक उन्नत जीवों के उद्भव को तैयार किया और संभव बनाया। भूमध्यसागरीय प्राचीन विश्व प्रणाली द्वारा मध्य पूर्वी राजनीतिक विश्व व्यवस्था का प्रतिस्थापन, प्राचीन - पश्चिमी यूरोपीय सामंती, और अंतिम - पश्चिमी पूंजीवादी विश्व व्यवस्था - यह विश्व इतिहास का राजमार्ग है।

प्रत्येक नई विश्व प्रणाली के आगमन के साथ, अवर सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के ऐतिहासिक विकास की प्रकृति जो खुद को इसके प्रभाव के क्षेत्र में पाए गए थे, बदल गए। वे अब उसी तरह विकसित नहीं हो सकते थे जैसे जीव जो बेहतर विकसित हो गए थे, उन चरणों से गुजरते हैं जो आखिरी बार गुजरे थे। बेहतर सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों द्वारा तय किए गए चरणों को अक्सर निम्न समाजशास्त्रियों द्वारा पार किया जाता है, जो उन तक कभी नहीं पहुंचे।

विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के आगमन के साथ यह नियमितता विशेष रूप से स्पष्ट हो गई, जिसके प्रभाव क्षेत्र में संपूर्ण ऐतिहासिक परिधि खींची गई थी। तब से, सभी समाजों के लिए, ऐतिहासिक विकास के किसी भी चरण में, पूंजीवाद और केवल पूंजीवाद के लिए संक्रमण अपरिहार्य हो गया है। इतिहासकार कभी-कभी कहते हैं कि कुछ समाज ऐतिहासिक विकास के एक या दूसरे चरण को छोड़ सकते हैं और कर सकते हैं। वास्तव में जो परिस्थितियाँ बनी थीं, उनमें वे टाल नहीं सकते थे। जब मानवता का उन्नत हिस्सा पूंजीवाद के स्तर पर पहुंच गया, तो बिना किसी अपवाद के सभी निम्न समाजों के लिए, विकास के सभी चरण जो वे स्वयं नहीं गए थे, उनके लिए पहले से ही पारित हो गए थे।

इससे, ऐसा प्रतीत होता है, निष्कर्ष यह निकला कि जैसे ही सभी निम्न सामाजिक-ऐतिहासिक जीव पूंजीवादी हो जाते हैं, मानव समाज का समग्र रूप से ऐतिहासिक दुनिया में विभाजन और इस तरह, ऐतिहासिक केंद्र और ऐतिहासिक परिधि में गायब हो जाएगा। लेकिन वास्तविक ऐतिहासिक विकास अधिक जटिल निकला।

विश्व केंद्र पर निर्भरता के कारण परिधीय देशों में जो पूंजीवाद पैदा हुआ, वह बाद के राज्यों में मौजूद चीजों से गुणात्मक रूप से भिन्न निकला। विज्ञान में, उन्हें आश्रित, या परिधीय, पूंजीवाद नाम मिला। संक्षिप्तता के लिए, मैं इसे पैराकैपिटलिज़्म (ग्रीक से। आरएआरएक- निकट, के बारे में), और केंद्र का पूंजीवाद - ऑर्थो-पूंजीवाद (ग्रीक से। ऑर्थोस- सीधा, सही)।

यदि केंद्र के देश पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक संरचना से संबंधित थे और इस प्रकार एक ऐतिहासिक दुनिया के थे, तो परिधि के समाज पैरा-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक रूपांतर से संबंधित थे और इस प्रकार एक और ऐतिहासिक दुनिया के थे। XIX सदी के अंत में। ज़ारिस्ट रूस ने भी आश्रित अर्ध-पूंजीवादी देशों की संख्या में प्रवेश किया।

पूंजीवादी विश्व व्यवस्था लंबे समय तक राजनीतिक रूप से एकीकृत नहीं थी। उन राज्यों के बीच जो इसका हिस्सा थे, उपनिवेशों पर, प्रभाव के क्षेत्रों पर प्रतिद्वंद्विता थी। परिधीय दुनिया के विभाजन और पुनर्विभाजन के लिए लड़ने वाले समूहों में केंद्र के विभाजन के कारण दो विश्व युद्ध (1914-1915 और 1939-1945) हुए।

पश्चिम पर निर्भरता से पैदा हुए परिधीय पूंजीवाद ने इन देशों को पिछड़ेपन और उनकी आबादी को पूरी तरह से गरीबी के लिए बर्बाद कर दिया। अत: उनमें परा-पूंजीवाद को समाप्त करने तथा पश्चिम-सामाजिक-मुक्ति (राष्ट्रीय मुक्ति) क्रांतियों द्वारा देश को शोषण से मुक्त कराने के उद्देश्य से उनमें क्रान्ति पनपने लगी।

इन क्रांतियों की पहली लहर 20वीं सदी के पहले दो दशकों में सामने आई: रूस, फारस, तुर्की, चीन, मैक्सिको और फिर रूस। इन क्रांतियों में से एक, ग्रेट अक्टूबर वर्कर्स और रूस में 1917 की किसानों की क्रांति, जीत के साथ समाप्त हुई। यह समाजवाद के बैनर तले आगे बढ़ा, लेकिन यह वर्गविहीन समाज की ओर नहीं ले जा सका। रूस की उत्पादक शक्तियाँ इसके लिए परिपक्व नहीं हैं।

इसलिए, देश में निजी संपत्ति और वर्ग समाज का पुनरुद्धार अपरिहार्य था। और इसे पुनर्जीवित किया गया, लेकिन एक नए रूप में। रूस में, एक नए प्रकार का राजनीतिकवाद उत्पन्न हुआ - नव-राजनीतिवाद। लेकिन पश्चिम पर अर्ध-औपनिवेशिक निर्भरता से देश की मुक्ति ने इसकी शक्तिशाली छलांग को आगे बढ़ाया। एक पिछड़े, ज्यादातर कृषि प्रधान देश से, रूस, सोवियत संघ बनकर, कुछ ही वर्षों में दुनिया की दूसरी औद्योगिक शक्ति में बदल गया, और फिर दो महाशक्तियों में से एक बन गया।

अक्टूबर क्रांति ने, रूस को परिधीय दुनिया से बाहर निकालने के बाद, एक नई विश्व व्यवस्था की नींव रखी - एक नव-राजनीतिक, जिसने अंततः 1940 और 1950 के दशक में बहने वाली सामाजिक-मुक्ति क्रांतियों की दूसरी लहर के बाद आकार लिया। 20 वीं सदी मध्य यूरोप और पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों के लिए। नतीजतन, पैराकैपिटलिस्ट परिधि का क्षेत्र तेजी से कम हो गया और दो विश्व प्रणालियां, दो विश्व केंद्र विश्व पर उभरे। विश्व ऐतिहासिक स्थान का यह विन्यास तीन दुनियाओं के अस्तित्व की थीसिस में सार्वजनिक चेतना में व्यक्त किया गया था: पहला, जिसे ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र के रूप में समझा गया था, दूसरा, विश्व नव-राजनीतिक व्यवस्था, जिसे आमतौर पर कहा जाता था समाजवादी, और तीसरा, जो परा-पूंजीवादी परिधि के रूढ़िवादी-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भर रहा।

लेकिन 20वीं सदी के अंत तक सोवियत संघ और मध्य यूरोप के देशों में नवराजनीतिवाद ने अपनी प्रगतिशील संभावनाओं को समाप्त कर दिया है। एक नई, इस बार वास्तव में समाजवादी, क्रांति की जरूरत थी, लेकिन वास्तव में एक प्रतिक्रांति हुई। यूएसएसआर के पतन के बाद उभरे नए राज्यों में, इसके सबसे बड़े "स्टंप" - रूसी संघ सहित, लेकिन बेलारूस को छोड़कर, और यूरोप के अधिकांश नव-राजनीतिक देशों में, परिधीय पूंजीवाद की बहाली हुई। वे फिर से पश्चिम की निर्भरता बन गए।

परिणामस्वरूप, विश्व ऐतिहासिक स्थान के विन्यास में परिवर्तन आया। विश्व के सभी देशों को चार समूहों में विभाजित किया गया था: (1) ऑर्थो-पूंजीवादी विश्व केंद्र; (2) पुरानी आश्रित परिधि; (3) नई आश्रित परिधि और (4) स्वतंत्र परिधि (उत्तर कोरिया, चीन, कंबोडिया, लाओस, वियतनाम, म्यांमार, ईरान, इराक, यूगोस्लाविया, बेलारूस, क्यूबा)।

यह विन्यास एक नई प्रक्रिया द्वारा आरोपित किया गया था जो 20 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में शुरू हुई थी - वैश्वीकरण। अगर यह XV-XVI सदियों के मोड़ पर शुरू हुआ। अंतर्राष्ट्रीयकरण में सभी समाजशास्त्रियों को एक ही विश्व व्यवस्था में जोड़ने में शामिल था, जबकि वैश्वीकरण में सभी समाजशास्त्रियों को एक विश्व (वैश्विक) सामाजिक-ऐतिहासिक जीव में एकीकृत करना शामिल था।

इस समय तक विश्व व्यवस्था में समाजशास्त्रियों के दो बड़े समूह शामिल थे, जिनमें से एक ने दूसरे का शोषण किया। नतीजतन, वैश्विक समाजशास्त्री दो वैश्विक वर्गों में विभाजित होकर एक वर्ग समाजशास्त्री के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया। विश्व रूढ़िवादी पूंजीवादी व्यवस्था एक वैश्विक शोषक वर्ग, आश्रित अर्ध-पूंजीवादी परिधि के देशों को एक वैश्विक शोषित वर्ग में बदलने लगी। और जहां वर्ग हैं, वहां वर्ग संघर्ष अवश्यंभावी है। मानवता वैश्विक वर्ग संघर्ष के युग में प्रवेश कर चुकी है।

हमलावर पक्ष ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र था। उसके लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ बनाई गईं। यदि अतीत में इसे युद्धरत गुटों में विभाजित किया गया था, तो द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद यह मूल रूप से एकजुट हो गया था। उनका एक नेता था - संयुक्त राज्य अमेरिका। उन्होंने संगठनात्मक रूप से रैली की: उनके समाजशास्त्रियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आम सैन्य संघ - नाटो और आम आर्थिक संघ - यूरोपीय संघ में शामिल हो गया। साम्राज्यवाद अति-साम्राज्यवाद में विकसित हो गया है।

हालाँकि, 1990 के दशक की शुरुआत तक रूढ़िवादी-पूंजीवादी केंद्र की कार्रवाई की संभावनाएं बहुत सीमित थीं। एक शक्तिशाली नव-राजनीतिक विश्व व्यवस्था के सामने अति-साम्राज्यवादी जानवर का गला घोंट दिया गया था। ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र को पैराकैपिटलिस्ट परिधि से बड़ी संख्या में देशों के नुकसान और औपनिवेशिक व्यवस्था के गायब होने के मामले में आने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके बाद सभी जीवित पैराकैपिटलिस्ट समाजशास्त्री आश्रित हो गए।

यूएसएसआर के पतन और विश्व नव-राजनीतिक व्यवस्था के गायब होने के साथ, ऐसा लग रहा था कि बदला लेने का समय आ गया है।

पहले भी, केंद्र के देशों के लिए यह स्पष्ट हो गया था कि उपनिवेशों की तुलना में निर्भरता का शोषण करना अधिक कठिन था। इसलिए, पश्चिमी केंद्र को एक बार फिर परिधीय दुनिया पर अपना पूर्ण और अविभाजित प्रभुत्व स्थापित करने, इसे फिर से उपनिवेश बनाने के कार्य का सामना करना पड़ा।

लेकिन नई परिस्थितियों में पूर्व प्रकार के उपनिवेशों में वापसी असंभव थी। इस तरह के शासन के परिधीय देशों में रोपण में रास्ता मिल गया था जिसके तहत उनकी सरकारें हमेशा के लिए पश्चिम की कठपुतली बन जाएंगी, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका। इन देशों के नेताओं को लाइन में रखना और उन्हें आसानी से बदलना आसान बनाने के लिए, इन शासनों को बाहरी रूप से लोकतांत्रिक होना था। A. A. Zinoviev ने ऐसे देशों को "लोकतांत्रिक उपनिवेश" कहने का प्रस्ताव रखा। मैं उन्हें उपग्रह कहूंगा। दुनिया के सभी देशों के लोकतंत्रीकरण के नारे के तहत अमेरिका और उसके सहयोगी विश्व प्रभुत्व के लिए लड़ने लगे।

निश्चय ही, पश्चिम के लिए सबसे बड़ा खतरा स्वतंत्र परिधि के देश थे। उन्होंने उनके साथ शुरुआत की। लेकिन चीन स्पष्ट रूप से उसके लिए बहुत कठिन था। यूगोस्लाविया पहला शिकार था। इससे "गिर गए" हिस्से - क्रोएशिया, स्लोवेनिया, मैसेडोनिया, बोस्निया और हर्जेगोविना - तुरंत उपग्रहों में बदल गए। पश्चिम ने यूगोस्लाविया पर एक दस्यु हमला किया, जो सर्बिया और मोंटेनेग्रो का हिस्सा बना रहा। कोसोवो सर्बिया से अलग हो गया था। मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा आयोजित "रंग" क्रांति के परिणामस्वरूप, रूस स्वयं पश्चिम का उपग्रह बन गया। अंतिम राग मोंटेनेग्रो का अलगाव है, जो पहले भी एक उपग्रह बन गया था।

अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद का मुकाबला करने के झंडे के नीचे, नाटो सैनिकों ने अफगानिस्तान में प्रवेश किया। इराक पर अमेरिका और ब्रिटेन ने हमला किया। देश पर विदेशी सैनिकों का कब्जा था। यूक्रेन में एक "रंग" क्रांति की गई थी, बेलारूस में इसी तरह के तख्तापलट का प्रयास किया गया था, जो पूरी तरह से विफल रहा। आए दिन ईरान पर मिसाइल और बम हमले के बारे में जानकारी लीक होती रहती है।

सैन्य और राजनीतिक आक्रमण के साथ-साथ केंद्र का वैचारिक और सांस्कृतिक विस्तार होता है। लेकिन अब पश्चिम अपनी महान संस्कृति से बाहर नहीं फैल रहा है, जिसे पुनर्जागरण और नए युग में बनाया गया था, लेकिन वर्तमान व्यावसायिक संस्कृति द्वारा, जिसका वास्तविक कला से कोई लेना-देना नहीं है। पश्चिम से मैला, बदबूदार धारा में हिंसा, क्रूरता, अनैतिकता, व्यभिचार, समलैंगिकता आदि के प्रचार की लहर बह रही है।

यह पश्चिमी छद्म संस्कृति, निश्चित रूप से, परिधि के लोगों की स्थानीय आदिवासी संस्कृति से बहुत कम है। परिधीय देशों की अधिकांश आबादी इसे दुश्मनी से पूरा करती है। नतीजतन, उनकी नजर में, पश्चिम का प्रतिरोध मुख्य रूप से अपने पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को बनाए रखने के संघर्ष के रूप में प्रकट होता है। नतीजतन, पश्चिमी और न केवल पश्चिमी राजनीतिक वैज्ञानिकों की एक महत्वपूर्ण संख्या ने वैश्विक वर्ग संघर्ष को सभ्यताओं के संघर्ष के रूप में माना: पश्चिमी, एक तरफ, गैर-पश्चिमी, दूसरी तरफ।

पश्चिम का दबाव न केवल वैचारिक विरोध से मिलता है, बल्कि प्रतिरोध के अन्य रूपों से भी मिलता है। वैश्विक वर्ग संघर्ष की एक अभिव्यक्ति शक्तिशाली वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन है जो हाल के दशकों में सामने आया है, साथ ही कट्टरपंथी इस्लामवाद के बैनर तले अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद भी है।

लेकिन वैश्विक वर्ग संघर्ष में मुख्य अभिनेता अभी भी व्यक्ति या उनके बड़े समूह नहीं हैं, बल्कि सामाजिक-ऐतिहासिक जीव हैं। विश्व नव-राजनीतिक व्यवस्था के गायब होने के बाद उभरी दुनिया को आमतौर पर एकध्रुवीय के रूप में जाना जाता है। यह सच और झूठ दोनों है। गलत, क्योंकि दुनिया विरोधी हितों वाले देशों के दो समूहों में विभाजित है। यह सच है कि सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के इन दो समूहों के कारण, न केवल एक प्रणाली, बल्कि एक शक्तिशाली संगठित आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य बल भी केंद्र है, जो इसे अंतरराष्ट्रीय कानून के सभी सिद्धांतों पर हावी होने और रौंदने की अनुमति देता है। प्रसिद्ध नेक्रासोव कविता से जमींदार के सिद्धांत के अनुसार कार्य करें:

विरोधाभासों में से कोई नहीं

मैं जिसे चाहता हूँ– दया करना

मैं जिसे चाहता हूँ– कार्यान्वयन।

कानून– मेरी इच्छा!

मुट्ठी– मेरी पुलिस!

चमकदार झटका,

प्रहार कर रहा है।

चीकबोन्स उड़ाओ!

परिधि के देशों के लिए, उन्होंने कभी एक प्रणाली नहीं बनाई। वे आम मालिकों पर निर्भरता से ही एकजुट थे। ये देश बंटे हुए थे, थे और अब भी इनके बीच कई अंतर्विरोध हैं। इसलिए, वे एक बल का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। केंद्र ने इस फूट का फायदा उठाया। उन्हें हमेशा लंबे समय से ज्ञात नियम - "फूट डालो और राज करो" द्वारा निर्देशित किया गया था। ऐसा करने के लिए उन्होंने छड़ी और गाजर दोनों का इस्तेमाल किया। परिधि के देशों का एक हिस्सा, एक तरफ, डर के कारण, दूसरी ओर, मास्टर की मेज से हैंडआउट्स प्राप्त करने की इच्छा से, केंद्र के उपग्रह बन गए। इस प्रकार, एक दास, दास, अभावग्रस्त परिधि का गठन किया गया, जिसने अहंकार के मामले में अन्य परिधीय देशों के प्रति अपने रवैये में मालिकों को भी पीछे छोड़ दिया।

व्यावहारिक रूप से मध्य और दक्षिणी यूरोप के सभी देश (पोलैंड, लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया, आदि), साथ ही जॉर्जिया, पश्चिम के ऐसे स्वैच्छिक उपग्रह बन गए। अधिकांश भाग के लिए, वे उन संगठनों में शामिल थे जो शुरू में मुख्य रूप से केवल केंद्र के देशों - नाटो और यूरोपीय संघ को एकजुट करते थे। यह ठीक केंद्र के देश और अभावग्रस्त परिधि के देश हैं जिनका आमतौर पर मतलब होता है जब वे अंतरराष्ट्रीय, या दुनिया, समुदाय के बारे में बात करते हैं, इसकी राय, वर्तमान घटनाओं के अपने आकलन का उल्लेख करते हैं।

शेष परिधि के देशों को ध्यान में नहीं रखा जाता है: वे अस्तित्व में नहीं लगते हैं। और यह स्पष्ट है कि क्यों: किसी भी वर्ग समाज में, वैश्विक को छोड़कर, प्रमुख विचारधारा हमेशा शासक वर्ग की विचारधारा होती है।

खोलुई परिधि का निर्माण बड़े पैमाने पर संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा शुरू किया गया था। केंद्र के देश एक दस्यु गिरोह बनाते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके बीच पूरी एकता है। अलग-अलग सामान्य सदस्यों के बीच, और बाद वाले और "आत्मान" दोनों के बीच विरोधाभास हैं। सरगना अक्सर रैंक और फ़ाइल पर दबाव डालता है, उन्हें कनिष्ठ, लेकिन फिर भी साझेदारों से नौकरों में बदलने की कोशिश करता है। वे मजबूत प्रतिरोध प्रदान करते हैं।

कभी-कभी रैंक और फ़ाइल सरगना पर लगाम लगाने की कोशिश करेगी, जब वह खुद पर अधिक बोझ डालेगा। उदाहरण के लिए, फ्रांस और जर्मनी ने इराक पर हमला करने के लिए अमेरिका द्वारा विकसित योजना का विरोध किया। और संयुक्त राज्य अमेरिका, नाटो और यूरोपीय संघ में कमी की परिधि के देशों के प्रवेश को प्राप्त करने के बाद, उनका उपयोग अपने हमेशा पर्याप्त रूप से विनम्र रूढ़िवादी-पूंजीवादी भागीदारों पर दबाव डालने के लिए नहीं करता है।

यदि खोलुय परिधि समग्र रूप से मौजूदा स्थिति का समर्थन करने के लिए सहमत है, तो शेष परिधि समग्र रूप से इससे असंतुष्ट है। लेकिन इनमें से कई असंतुष्ट मौजूदा आदेश को मानने के लिए मजबूर हैं। और जो उनके विरोधी हैं, वे भी केंद्र के देशों के साथ खुले संघर्ष में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करते हैं।

लेकिन अब, "नए आदेश" के छिपे हुए विरोधियों के अलावा, अधिक से अधिक प्रत्यक्ष और खुले लोग दिखाई देने लगे हैं। ये, सबसे पहले, स्वतंत्र परिधि के देश हैं, विशेष रूप से ईरान और बेलारूस में। सामाजिक-मुक्ति क्रांतियों की तीसरी लहर अब हमारी आंखों के सामने हो रही है। वे लैटिन अमेरिका में उत्पन्न होते हैं। जिन देशों में ये क्रांतियां सामने आ रही हैं, वे अपने घुटनों और चुनौतियों से उठ रहे हैं, सबसे पहले केंद्र के नेता - संयुक्त राज्य अमेरिका। ये हैं वेनेजुएला, बोलीविया, इक्वाडोर, निकारागुआ।

पश्चिम के खिलाफ संघर्ष को इसकी सफलता के लिए परिधि के देशों के एकीकरण की आवश्यकता है। और यह उद्देश्य आवश्यकता तेजी से अपना रास्ता बनाने लगी है, अक्सर परिधीय देशों के शासक अभिजात वर्ग के व्यक्तिपरक इरादों की परवाह किए बिना। यूरेशिया में, शंघाई सहयोग संगठन (एससीओ) उभरा, जिसमें रूस, चीन, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान शामिल हैं। मंगोलिया, ईरान, भारत, पाकिस्तान पर्यवेक्षक के रूप में इसके काम में हिस्सा लेते हैं। वे सभी इसमें शामिल होना चाहते हैं, ईरान ने एक आधिकारिक आवेदन भी प्रस्तुत किया।

यद्यपि एससीओ देशों के नेता हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देते हैं कि यह संगठन किसी अन्य देश का सामना करने के उद्देश्य से नहीं बनाया गया था, लेकिन इसका अमेरिकी विरोधी और अधिक व्यापक रूप से, पश्चिम विरोधी अभिविन्यास स्पष्ट है। कोई आश्चर्य नहीं कि संयुक्त राज्य अमेरिका को एक पर्यवेक्षक के रूप में भी अपनी गतिविधियों में भाग लेने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। कई राजनीतिक वैज्ञानिक एससीओ को एक तरह के नाटो विरोधी के रूप में देखते हैं। एससीओ के ढांचे के भीतर, संयुक्त रूसी-चीनी सैन्य अभ्यास आयोजित किए गए थे। CIS के ढांचे के भीतर, सामूहिक सुरक्षा संधि संगठन (CSTO) बनाया गया था।

लैटिन अमेरिका में, लैटिन अमेरिकी देशों के लिए बोलिवेरियन अल्टरनेटिव नामक एक संगठन बनाया गया था, जिसमें क्यूबा, ​​​​वेनेजुएला और बोलीविया शामिल थे, जो एक तेज अमेरिकी विरोधी अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित है। होंडुरास हाल ही में शामिल हुए। अर्जेंटीना, बोलीविया, ब्राजील, चिली, कोलंबिया, इक्वाडोर, गुयाना, पराग्वे, उरुग्वे, पेरू, सूरीनाम और वेनेजुएला से मिलकर दक्षिण अमेरिकी राष्ट्र संघ (UNASUR) का 2008 में निर्माण संयुक्त रूप से संयुक्त राज्य का विरोध करने की इच्छा से जुड़ा है। . इक्वाडोर और पराग्वे में अमेरिकी सैन्य ठिकानों को नष्ट किया जा रहा है। काराकस-मिन्स्क-तेहरान त्रिभुज का उदय हुआ। संक्षिप्त नाम BRIC (ब्राजील, रूस, भारत, चीन) परिधीय दुनिया के चार सबसे बड़े देशों के एक प्रकार के अनौपचारिक संघ को दर्शाता है जो धीरे-धीरे अधिक से अधिक विशिष्ट होता जा रहा है। इस प्रकार, परिधीय दुनिया के एकीकरण की दिशा में पहला कदम उठाया गया है।

परिधीय दुनिया के भाग्य के लिए बहुत महत्व रूस की स्थिति है, जो क्षेत्र के मामले में दुनिया की सबसे बड़ी शक्ति है, यूरोप के आधे से अधिक और एशिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर रहा है। एक स्वतंत्र राज्य के रूप में यूएसएसआर के पतन के बाद आकार लेने वाले रूसी संघ के शासक अभिजात वर्ग ने तुरंत पश्चिम और विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका को हर संभव तरीके से प्रसन्न करने के मार्ग पर चल दिया। रूस के नेतृत्व ने अपने देश के हितों की उपेक्षा करते हुए, "वाशिंगटन क्षेत्रीय समिति" के सभी निर्देशों का परिश्रमपूर्वक पालन किया।

यह तब भी जारी रहा जब बी. एन. येल्तसिन को वी. वी. पुतिन द्वारा राष्ट्रपति के रूप में प्रतिस्थापित किया गया था। अमेरिकियों ने मीर को डूबने का आदेश दिया - डूब गया, क्यूबा में ट्रैकिंग स्टेशन को बंद करने का आदेश दिया - बंद कर दिया, कैम रान्ह (वियतनाम) में बेस छोड़ने की मांग की - छोड़ दिया, आदि। रियायतों की संख्या अंतहीन थी। लेकिन उनके जवाब में, रूस को अधिक से अधिक रियायतें और चेहरे पर थूकने की मांग मिली।

रूस को कमीने की परिधि में खींच लिया गया था, लेकिन साथ ही उन्हें पश्चिम के अन्य स्वैच्छिक अभावों को प्राप्त होने वाले हैंडआउट्स से वंचित कर दिया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिम को खुश करने के लिए रूसी नेतृत्व की इच्छा के जवाब में, वे लगन से उसके गले में फंदा डालने में लगे रहे। लक्ष्य गला घोंटने की धमकी के तहत रूस को गुलाम के रूप में उसके पीछे ले जाना है। यह रूस की सीमाओं के लिए नाटो के निरंतर दृष्टिकोण और इस गठबंधन के नए सदस्यों के क्षेत्र में सैन्य ठिकानों, रडार और मिसाइल प्रणालियों के निर्माण में व्यक्त किया गया था।

जल्दी या बाद में, राष्ट्रीय हितों के लिए रूसी नेतृत्व की पूर्ण अवहेलना ने देश के अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। नीति में बदलाव और भी जरूरी हो गया है। और परिवर्तन शुरू हुआ। लेकिन वे लगातार पीछे हटते, अंतहीन हिचकिचाहट और झिझक के साथ पश्चिम की ओर निरंतर नजर रखते हुए आगे बढ़े। उदाहरण के लिए, रूस ने ईरान के खिलाफ कड़े प्रतिबंधों के खिलाफ बात की, लेकिन सामान्य तौर पर प्रतिबंधों के खिलाफ नहीं। इस अवसर पर, कोई अनजाने में प्रसिद्ध रूसी कहावत को छेद में लटकने के बारे में याद करता है।

लेकिन जॉर्जियाई राष्ट्रपति एम। साकाशविली ने अपनी सेना को संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य राज्यों द्वारा दांतों से लैस किया और अमेरिकी प्रशिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित, छोटे दक्षिण ओसेशिया के खिलाफ ओस्सेटियन आबादी को भगाने या निष्कासित करने के लिए फेंक दिया। सफल होने पर, वह अबकाज़िया के साथ भी ऐसा ही करने जा रहा था।

एम। साकाशविली ने आशा व्यक्त की कि रूस, व्यक्त की गई सभी चेतावनियों के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिम द्वारा सामान्य रूप से इन कार्यों की अपरिहार्य तीखी निंदा के डर से, ओस्सेटियन के लिए खड़े होने की हिम्मत नहीं करेगा। लेकिन रूसी नेतृत्व ने पूरी तरह से जानते हुए कि आगे क्या होगा, पश्चिम के साथ संघर्ष का फैसला किया। रूबिकॉन पार हो गया है।

केवल पाँच दिनों में, रूसी सेना के कुछ हिस्सों ने जॉर्जियाई सैनिकों को पूरी तरह से हरा दिया, जॉर्जिया की वायु और नौसेना बलों को नष्ट कर दिया और इसके लगभग सभी सैन्य बुनियादी ढांचे (ठिकाने, रडार स्टेशन, आदि) को नष्ट कर दिया। जॉर्जियाई सैनिक दहशत में भाग गए, जिसने पर्यवेक्षकों को सावधानी से ध्यान देने का कारण दिया कि जॉर्जियाई सेना को स्पष्ट रूप से अमेरिकी चल रहे प्रशिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित किया जा रहा था। त्बिलिसी का रास्ता खुला था, लेकिन रूसी सैनिकों ने जॉर्जिया को शांति के लिए मजबूर किया, रुक गया।

ऊपर वर्णित विश्व समुदाय आक्रोश के तूफान में फूट पड़ा। साकाशविली और उसके साथियों की रक्षा के लिए जो लोग मानवाधिकारों के कट्टर समर्थक होने का दिखावा करते थे, वे वास्तव में उनके द्वारा किए गए नरसंहार को पूरी तरह से स्वीकार करते थे। लेकिन रूस, इन सभी उन्मादपूर्ण रोने के बावजूद, उसने जो काम शुरू किया था, उसे जारी रखा: उसने दक्षिण ओसेशिया और अबकाज़िया दोनों की स्वतंत्रता को मान्यता दी और मज़बूती से गारंटी दी।

सभी पश्चिमी देशों में से, संयुक्त राज्य अमेरिका विशेष रूप से उत्साहित था। उनके नेताओं के होठों से, शत्रुता की समाप्ति के बाद, रूस की सबसे कठोर सजा के लिए धमकियों और तत्काल मांगों की बारिश हुई। पश्चिम (पोलैंड, लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया) के सबसे अधिक सेवा वाले उपग्रह रूस के खिलाफ सबसे गंभीर प्रतिबंधों की शुरूआत के प्रस्तावों के साथ आए। कुछ पश्चिमी यूरोपीय देश भी प्रतिबंधों की बात कर रहे थे। लेकिन, अपने संभावित परिणामों की गणना करते हुए, वे चुप हो गए। यह स्पष्ट हो गया कि वे अपने खिलाफ बुमेरांग की तरह हो जाएंगे।

अमेरिका और नाटो जॉर्जिया के तटों पर अपने युद्धपोत भेजने वाले थे, पूरी तरह से भूल गए कि "गनबोट कूटनीति" का समय समाप्त हो गया था, और रूस जैसे देशों के खिलाफ इसका इस्तेमाल कभी नहीं किया गया था। काला सागर में इस बेड़े की उपस्थिति पूरी तरह से व्यर्थ निकली। यह यूरोपीय संघ के नेताओं द्वारा भी समझा गया था, जिन्होंने यह आशंका व्यक्त की थी कि इससे केवल तनाव बढ़ेगा, जबकि इसे दूर करने की आवश्यकता थी। यह मानते हुए कि काला सागर में सैन्य जहाजों की उपस्थिति से कोई फायदा नहीं होगा और नहीं होगा, संयुक्त राज्य अमेरिका को उन्हें वापस लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह सब ईंधन बर्बाद करने के लिए नीचे आया जो अब इतना महंगा है। इससे संयुक्त राज्य अमेरिका को कोई लाभ नहीं हुआ, न ही इसने गौरव बढ़ाया। नतीजतन, अमेरिका और पश्चिम समग्र रूप से रूस के खिलाफ कोई वास्तविक कार्रवाई करने में असमर्थ रहे हैं। इस प्रकार, उन्होंने स्पष्ट रूप से अपनी नपुंसकता का प्रदर्शन किया।

इन घटनाओं के परिणामस्वरूप, प्रतिष्ठा को एक गंभीर झटका लगा, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जो अपने सबसे समर्पित अभाव की रक्षा करने में असमर्थ था, जो अन्य सभी अमेरिकी अभावों के लिए एक कठोर सबक था।

रूस ने एक बड़ी सैन्य और राजनीतिक जीत हासिल की। मुख्य बात खुद पर उसकी जीत थी। रूस आश्वस्त हो गया है कि वह पश्चिम के डर के बिना और उसकी परवाह किए बिना अपने हितों की रक्षा कर सकता है। यह पूरे विश्व के लिए एक सबक था: केंद्र और परिधि दोनों के लिए। यह पता चला कि रूस जैसा एक देश भी पश्चिम का सफलतापूर्वक विरोध कर सकता है। यह स्पष्ट हो गया कि अपने एकीकरण की स्थिति में, परिधि दुनिया पर अपने प्रभुत्व को पूरी तरह से समाप्त कर सकती है।

रूस को पूरी दुनिया से अलग-थलग करने की स्थिति में डालने के लिए अमेरिका और पश्चिमी खतरे हास्यास्पद थे। जैसा कि ईरानी राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद ने इस अवसर पर कहा, नाटो और यूरोपीय संघ पूरी दुनिया नहीं हैं। परिधीय दुनिया में, अभावग्रस्त परिधि को छोड़कर, रूस के कार्यों ने हर जगह समझ और अनुमोदन जगाया है। ईरान के राष्ट्रपति ने तुरंत यह बात कही। ऐसा ही वेनेजुएला के राष्ट्रपति ह्यूगो शावेज ने कहा था। निकारागुआ ने दक्षिण ओसेशिया और अबकाज़िया को संप्रभु राज्यों के रूप में मान्यता देने की घोषणा की। एससीओ, जो पर्यवेक्षकों के साथ मिलकर हमारे ग्रह की आधी आबादी का प्रतिनिधित्व करता है, ने काकेशस में रूस के सक्रिय कार्यों के लिए अपनी स्वीकृति व्यक्त की। उन्होंने सर्वसम्मति से जॉर्जिया की आक्रामकता की निंदा की और रूस और सीएसटीओ देशों के कार्यों के साथ अपनी सहमति व्यक्त की। लेकिन यह रूस को न केवल पूरी दुनिया से, बल्कि पश्चिमी यूरोप से भी अलग-थलग करने में विफल रहा। यूरोपीय संघ ने रूस की निंदा करते हुए साथ ही कई बार इसके साथ और घनिष्ठ सहयोग की आवश्यकता पर बल दिया।

सामान्य तौर पर, अगस्त 2008 की घटनाएं आधुनिक दुनिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थीं। जैसा कि फ्रांस के राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी ने स्वीकार किया, उसी क्षण से, एकध्रुवीय दुनिया का अंत हो गया। यह बिल्कुल स्पष्ट हो गया कि विश्व समुदाय के अलावा, जिसमें पश्चिमी राजनेता और प्रचारक, साथ ही साथ उनके गुर्गे, इसके बाहर, एक और, दूसरा समुदाय, जिसके पास खुद को दुनिया कहने का अधिक कारण है, के बाहर, अंतहीन बात करते हैं, क्योंकि यह विश्व की जनसंख्या के 5/6 भाग का प्रतिनिधित्व करता है।

केंद्र और परिधि के बीच संघर्ष लंबा होगा। लेकिन समग्र रूप से इसका परिणाम पहले से ही पूर्व निर्धारित है: पश्चिम की हार अपरिहार्य है। और उसकी आर्थिक शक्ति उसकी मदद नहीं करेगी। स्वतंत्र परिधि वाले देशों में सबसे बड़ा चीन एक शक्तिशाली आर्थिक शक्ति बनता जा रहा है। 2007 में, यह पहले से ही विश्व औद्योगिक उत्पादन का 13.2% नियंत्रित करता था, केंद्र के नेता - संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ पकड़ रहा था, जिसका हिस्सा लगभग 20% था। अनुसंधान केंद्र "ग्लोबल इनसाइट" के पूर्वानुमान के अनुसार, पहले से ही 2009 में ये देश स्थान बदल देंगे: चीन की हिस्सेदारी 17%, अमेरिका की - 16% होगी।

लेकिन मुख्य बात, निश्चित रूप से, परिधि के देशों की रैली है। एकजुट होकर परिधि पश्चिम के प्रभुत्व को उस पर निर्भरता के साथ समाप्त कर देगी। पश्चिम के राज्यों द्वारा परिधि के देशों के शोषण को समाप्त करने का मतलब सामान्य रूप से इन देशों में परा-पूंजीवाद और इस प्रकार पूंजीवाद का उन्मूलन होगा। पश्चिम द्वारा शोषण को समाप्त करने के बाद, परिधि परिधि नहीं रह जाएगी। वह केंद्र बनेगी।

जहां तक ​​ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र का सवाल है, बाहर से अधिशेष उत्पाद की आमद खो देने के बाद, यह अपनी सामाजिक व्यवस्था में मूलभूत परिवर्तनों के लिए बर्बाद हो जाएगा। अब पश्चिम में साहित्य का एक समूह है जिसमें मानव जाति के भविष्य के परिदृश्यों पर चर्चा की जाती है। और इनमें से अधिकांश कार्यों में, निश्चित रूप से पश्चिम के लंबे समय से शुरू और लगातार जारी गिरावट का एक बयान है। इनमें से लगभग सभी कार्य रोमन साम्राज्य के अस्तित्व की पिछली शताब्दियों के साथ पश्चिम में वर्तमान स्थिति का एक सादृश्य बनाते हैं, जब यह पूर्ण आंतरिक क्षय और बाहरी दुश्मनों के दबाव के परिणामस्वरूप अपनी अपरिहार्य मृत्यु की ओर बढ़ रहा था - बर्बर।

यह उन लेखकों द्वारा लिखा गया है जो विभिन्न प्रकार की मान्यताओं का पालन करते हैं: अति वामपंथी कट्टरपंथियों से लेकर उदारवादियों और यहां तक ​​कि अति दक्षिणपंथियों तक। इस संबंध में, अमेरिकी कट्टर-प्रतिक्रियावादी पीजे बुकानन की पुस्तक डेथ ऑफ द वेस्ट (2002) का शीर्षक वाक्पटु से अधिक लगता है।

इस मामले का सार इस तथ्य में निहित है कि अब तक पूंजीवाद अपनी सभी पूर्व प्रगतिशील संभावनाओं को समाप्त कर चुका है। वह मानव विकास के पथ पर एक ब्रेक बन गया। यह पता चला कि इस समाज की स्थितियों में पूंजीवाद की विशेषता उत्पादक शक्तियों को विकसित करने की तकनीकी पद्धति का उपयोग सीमा के करीब आ रहा था। लाभ की खोज में, पूंजीवाद ने प्रौद्योगिकी को इस हद तक विकसित कर लिया है कि अब यह ग्रह की प्रकृति और इस प्रकार मानव जाति के अस्तित्व को खतरे में डाल देता है।

एक नए स्तर पर और एक नए रूप में पूंजीवाद उस व्यक्तिवाद को पुनर्जीवित करता है जो जानवरों की दुनिया पर हावी है, प्राणी प्रवृत्ति को नियंत्रित करता है, नैतिकता को नष्ट करता है, लोगों को उनके कर्तव्य, सम्मान और विवेक से वंचित करता है, और इस तरह उन्हें एक विशेष प्रकार के जानवरों - जानवरों में बदल देता है। सोच और तकनीक के साथ। इसका संरक्षण मानवता को पतन, बहिष्कार और अंतत: मृत्यु की ओर ले जाता है। जीवित रहने के लिए, मानवता को पूंजीवाद को समाप्त करना होगा।

जब पश्चिम के देश शेष विश्व का शोषण करने का अवसर खो देंगे, तो उनके लिए एकमात्र रास्ता पूंजीवाद का उन्मूलन होगा। जब यह दुनिया भर में अपने दोनों रूपों (पैराकैपिटलिस्ट और ऑर्थोकैपिटलिस्ट दोनों) में नष्ट हो जाएगा, तो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के समाज में संक्रमण का युग शुरू होगा - निजी संपत्ति के बिना एक समाज और मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण। ऐतिहासिक केंद्र और ऐतिहासिक परिधि में समग्र रूप से मानव समाज का विभाजन गायब हो जाएगा। मानवता एक समाज में विलीन हो जाएगी।

लेकिन, दुर्भाग्य से, एक और विकास विकल्प को पूरी तरह से बाहर नहीं किया गया है। रूढ़िवादी-पूंजीवादी पश्चिम के शासक, आसन्न हार के दृष्टिकोण को भांपते हुए, परमाणु हथियारों का उपयोग करने का निर्णय ले सकते हैं। तब मानवता और उसके इतिहास दोनों का अंत हो जाएगा। सूर्य से तीसरी कक्षा में एक मृत, निर्जन ग्रह परिक्रमा करेगा।

पूंजीवाद का अप्रचलन और इस आर्थिक प्रणाली के निरंतर अस्तित्व से मानव जाति के लिए खतरा 2008 में शुरू हुए भव्य वित्तीय संकट और फिर एक व्यापक आर्थिक संकट से स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है। इसने अपने कई कठोर रक्षकों को पूंजीवाद के भविष्य के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया, और पूंजीवादी देशों की सरकारों को ऐसे उपाय करने के लिए मजबूर किया जो पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के कामकाज के बुनियादी सिद्धांतों के विपरीत हैं। अमेरिकन चैंबर ऑफ कॉमर्स के प्रमुख ई. सोमरस ने कहा कि मुक्त बाजार का युग समाप्त हो गया है और अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन का युग शुरू हो गया है, जो बैंकों और उद्यमों के राष्ट्रीयकरण को बाहर नहीं करता है। यूएस फेडरल रिजर्व सिस्टम के पूर्व प्रमुख ए। ग्रीनस्पैन ने गंभीर संकट में देश के बैंकों के राष्ट्रीयकरण की उपयोगिता के बारे में सीधे बात की। अमेरिका में, यह प्रक्रिया पहले ही शुरू हो चुकी है, जिसने हमारे एक प्रचारक को "द सोशलिस्ट स्टेट्स" शीर्षक से एक निंदात्मक लेख प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया। जर्मन सरकार की भी संकटग्रस्त बैंकों का राष्ट्रीयकरण करने की योजना है। यूरोप की परिषद की संसदीय सभा के अध्यक्ष के प्रतिनिधि, मारिया डी बेलेम रोज़ेइरा ने प्रचलित राय को एक गहरी गलती के रूप में वर्णित किया कि बाजार तंत्र सामाजिक समस्याओं का समाधान प्रदान कर सकता है। वास्तव में, उन्हें "मुक्त" अर्थव्यवस्था का उल्लंघन किए बिना हल नहीं किया जा सकता है। फ्रांसीसी राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी ने कहा कि वर्तमान आर्थिक संकट "बुरे" पूंजीवाद के कारण है जो अब तक अस्तित्व में है, इसे समाप्त किया जाना चाहिए और इस बार एक और पूंजीवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए - "अच्छा"। मौजूदा पूंजीवाद को वास्तव में नष्ट करने की जरूरत है। लेकिन इसे किसी और से नहीं बदला जा सकता है - बेहतर पूंजीवाद, क्योंकि ऐसी कोई चीज नहीं है और न ही हो सकती है, लेकिन केवल उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित समाज - कम्युनिस्ट।

संदर्भ तालिका में मुख्य शामिल है मानव विकास के चरणआदिम समाज से आधुनिक इतिहास तक, कालानुक्रमिक रूपरेखा, प्रत्येक चरण की अवधि और एक संक्षिप्त विवरण को दर्शाता है। होमवर्क, परीक्षा और परीक्षा करते समय यह सामग्री स्कूली बच्चों, छात्रों के लिए उपयोगी होगी।

इस सवाल ने वैज्ञानिकों और आम लोगों दोनों को हमेशा चिंतित किया है। कई वैज्ञानिक अभी भी इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित करते हैं, कभी भी सटीक उत्तर नहीं ढूंढते। और यद्यपि कोई भी निश्चित रूप से अभी तक नहीं जानता है, वैज्ञानिक दुनिया में उन्होंने डार्विन के सिद्धांत को आधार के रूप में लिया, जो मानते थे कि मनुष्य प्राकृतिक रूप से वानरों से विकसित हुआ है। वहीं, अब तक किसी को भी जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के ऐसे प्रमाण नहीं मिले हैं जो पूरी तरह से अकाट्य हों।

डार्विन का सिद्धांत

आधुनिक दुनिया में, डार्विन का सिद्धांत अब उतना मजबूत नहीं है जितना पहले हुआ करता था, लेकिन फिर भी यह समझने का आधार है कि मनुष्य कहाँ से आया है।

जीव विज्ञान जैसे विज्ञान द्वारा जानवरों की प्रजातियों की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार किया जाता है। मनुष्य की उत्पत्ति भी इस विज्ञान के लिए चिंता का विषय है।

ब्रिटिश जीवविज्ञानी और भूविज्ञानी चार्ल्स डार्विन ने 1859 में अपनी पुस्तक ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ प्रकाशित की, जो जीव विज्ञान के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है।

डार्विन ने अपनी पुस्तक में उस सिद्धांत को रेखांकित किया जिसके आधार पर उन्होंने जीवों के विकास के बारे में एक धारणा बनाई। उनका मानना ​​​​था कि प्राकृतिक चयन के माध्यम से जीवित प्राणी अरबों वर्षों में विकसित हुए हैं, जो कि सबसे मजबूत जीवित और नई परिस्थितियों के अनुकूल है।

फिर, "द ओरिजिन ऑफ मैन एंड सेक्सुअल सेलेक्शन" पुस्तक में, उन्होंने जॉर्जेस-लुई डी बफन के सिद्धांत की पुष्टि करने की कोशिश की, जिन्होंने सुझाव दिया कि पृथ्वी पर पहले लोग विकासवादी प्रक्रियाओं के कारण दिखाई दिए। डार्विन के इस काम को प्रकाशित करने के बाद, इसे पूरे वैज्ञानिक जगत ने मान्यता दी।

डार्विन के वंशज, उनके स्कूल के अनुयायी - डार्विनवादियों ने तब कहा कि मनुष्य की उत्पत्ति वानर से हुई है। इस मत को वर्तमान में मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में एकमात्र सही वैज्ञानिक व्याख्या माना जाता है। इस सिद्धांत का अभी भी कोई वैज्ञानिक खंडन नहीं है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि पृथ्वी पर सबसे पहले लोग लगभग 7 मिलियन साल पहले प्राचीन बंदरों से पैदा हुए थे। बेशक, इस कथन के विरोधी भी हैं। मनुष्य का आगे का विकास बहुत जटिल तरीके से हुआ, जीवन के अधिकार को केवल अधिक उन्नत प्रजातियों को छोड़कर।

ऑस्ट्रेलोपिथेकस

आस्ट्रेलोपिथेकस को मानव विकास श्रृंखला की पहली कड़ी माना जाता है। चाड गणराज्य में, इस प्रजाति के अवशेष पाए गए, जो 6 मिलियन वर्ष से अधिक पुराने हैं। "सबसे छोटा" आस्ट्रेलोपिथेकस दक्षिण अफ्रीका में पाया गया था। उनकी मृत्यु को 900 हजार से अधिक वर्ष नहीं हुए हैं। मानव विकास में पाई जाने वाली सभी कड़ियों में से, यह प्रजाति सबसे लंबे समय तक चली।

आस्ट्रेलोपिथेकस ने मानव और वानर जैसे जीवों दोनों की विशेषताओं का उच्चारण किया है। उनकी वृद्धि डेढ़ मीटर तक थी, और उनका वजन 30 से 50 किलोग्राम तक था। बड़े नुकीले नुकीले न होने से पता चलता है कि वे उन्हें हथियार के रूप में इस्तेमाल नहीं कर सकते थे, इसलिए, उन्होंने मांस की तुलना में अधिक पौधे वाले खाद्य पदार्थ खाए। वे बड़े जानवरों को नहीं मार पाते थे, इसलिए वे छोटे जानवरों का शिकार करते थे या पहले से ही मरे हुए जीवों को उठा लेते थे।

ये प्राइमेट आदिम औजारों का उपयोग करना जानते थे जिन्हें बनाने की आवश्यकता नहीं थी: पत्थर, शाखाएं, आदि। इसके आधार पर, आस्ट्रेलोपिथेकस को "आसान आदमी" कहा जाता है।

पिथेकैन्थ्रोपस

सरल अस्तित्व के लिए कमजोर अनुकूलन को देखते हुए, पृथ्वी पर पहले लोगों का जीवन स्पष्ट रूप से आसान नहीं था।

इस प्रजाति के एक महान वानर के पहले अवशेष जावा द्वीप पर पाए गए थे, जो दक्षिण एशिया में स्थित है। यह प्रजाति लगभग 1 मिलियन वर्ष पहले ग्रह पृथ्वी पर मौजूद थी। इसी अवधि के दौरान आस्ट्रेलोपिथेकस पूरी तरह से गायब हो गया। लगभग 400 हजार साल पहले पिथेकैन्थ्रोप्स भी मर गए थे।

पाए गए अवशेषों के लिए धन्यवाद, जिससे कंकाल की संरचना का निर्धारण करना संभव था, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह प्रजाति लगभग हमेशा दो पैरों पर चलती थी, जिसके लिए इसे "ईमानदार आदमी" उपनाम दिया गया था। यह इस तथ्य के कारण पता चला था कि इस तरह के एक प्राइमेट की फीमर एक इंसान के समान होती है।

साथ ही खुदाई के दौरान उनके औजार भी मिले हैं। उन्हें इस व्यवसाय के स्वामी के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन उस समय के पहले से ही पीथेकैन्थ्रोप्स समझ गए थे कि नुकीले पत्थर और पत्थर अनुपचारित लकड़ी और कोबलस्टोन की तुलना में शिकार और भोजन के लिए अधिक उपयुक्त थे।

इसके अलावा, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि वे आग के साथ शांति से सह-अस्तित्व सीखने में कामयाब रहे। अर्थात्, वे उससे अन्य जानवरों की तरह नहीं डरते थे, लेकिन वे अभी भी नहीं जानते थे कि इसे अपने दम पर कैसे प्राप्त किया जाए।

पिथेकेन्थ्रोप्स को अभी तक यह नहीं पता था कि साधारण प्राचीन बंदरों के स्तर पर अपनी तरह के प्राइमेट्स के साथ कैसे बात की जाती है और कैसे संवाद किया जाता है।

अक्सर वे विकास की एक और शाखा से जुड़े होते हैं - सिन्थ्रोप्स, जो एक ही समय में मौजूद थे। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वे एक-दूसरे से मिलते-जुलते थे और एक जैसी जीवन शैली जीते थे।

निएंडरथल

निएंडरथल यूरोप और पश्चिमी एशिया में सैकड़ों हजारों वर्षों से मौजूद थे, वे महान वानरों की अन्य शाखाओं से अलग-थलग थे।

अधिकांश भाग के लिए, निएंडरथल शिकारी थे और मांस खाते थे। ऐसा करने के लिए, उनके पास विशाल जबड़े थे, जो एक ही समय में आगे नहीं बढ़े, जैसे कि अधिक प्राचीन प्राइमेट में। उन्होंने बहुत बड़े जानवरों का भी शिकार किया: विशाल, प्राचीन गैंडे, आदि।

मस्तिष्क की मात्रा एक आधुनिक व्यक्ति के समान थी, हालांकि वैज्ञानिकों का सुझाव है कि व्यक्तियों के कुछ समूहों में यह और भी बड़ा था।

इस तथ्य के कारण कि वे हिमयुग के दौरान रहते थे, इन महान वानरों को ठंडे वातावरण में जीवित रहने के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित किया गया था। इसके अलावा, उनके पास बहुत व्यापक कंधे, एक श्रोणि और अच्छी तरह से विकसित मांसपेशियां थीं।

लगभग 40 हजार साल पहले, महान वानरों की एक प्रजाति के रूप में निएंडरथल तेजी से मरने लगे। और 28 हजार साल पहले इस प्रजाति का एक भी जीवित प्रतिनिधि नहीं था। उनका विलुप्त होना मानव विकास में एक और कड़ी से जुड़ा है - क्रो-मैगनन्स, जो उन्हें शिकार कर सकते थे और मार सकते थे।

क्रो-मैग्नन

इस प्रजाति के प्रतिनिधियों को "आधुनिक आदमी" कहा जाता है। आधुनिक मनुष्य, विशेष रूप से कोकेशियान जातियों के प्रतिनिधि, पूरी तरह से स्वर्गीय क्रो-मैग्नन के समान माने जाते हैं।

क्रो-मैगनन्स के अवशेष हमें बताते हैं कि प्रारंभिक प्रजातियों के प्रतिनिधि एक लंबे आधुनिक व्यक्ति (लगभग 187 सेंटीमीटर) जितने लंबे थे और एक बड़ी खोपड़ी थी।

Cro-Magnons पहले से ही जानते थे कि अपने विचारों को विशिष्ट ध्वनियों के साथ कैसे व्यक्त किया जाए, जो भाषण की उपस्थिति से जुड़ा है। वे सभी शिकारियों और संग्रहकर्ताओं में विभाजित थे, प्रत्येक पत्थर के औजारों का उपयोग कर रहे थे।

बाद में क्रो-मैग्नन के प्रतिनिधियों ने पहले से ही कुशलता से आग का इस्तेमाल किया, आदिम ओवन का निर्माण किया जिसमें मिट्टी के बर्तनों को निकाल दिया गया था। वैज्ञानिकों का यह भी सुझाव है कि वे इन उद्देश्यों के लिए कोयले का उपयोग कर सकते हैं।

वे कपड़ों के निर्माण में भी इतनी आगे बढ़ गए कि दोनों ने उन्हें जंगली जानवरों के काटने से बचा लिया और ठंड के मौसम में उन्हें गर्म रखने में मदद की।

इस प्रजाति को सभी प्रारंभिक महान वानरों से अलग करने वाली विशेषता कला जैसी चीज का उद्भव है। Cro-Magnons गुफाओं में रहते थे और उनमें जानवरों के विभिन्न चित्र या कुछ जीवन की घटनाओं को छोड़ दिया।

इस तथ्य के कारण कि विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी, हाथों और पैरों के बीच अधिक से अधिक अंतर दिखाई देने लगे। उदाहरण के लिए, हाथ पर अंगूठा अधिक से अधिक विकसित हुआ, जिसके साथ क्रो-मैग्नन भारी उपकरण को छोटी वस्तुओं की तरह आसानी से रखने में कामयाब रहे।

होमो सेपियन्स

यह प्रजाति आधुनिक मनुष्य का प्रोटोटाइप है। यह लगभग 28 हजार साल पहले प्रकट हुआ था, जैसा कि सबसे प्राचीन लोगों की खोज से पता चलता है।

फिर भी, हमारे पूर्वजों ने सुसंगत भाषण में अपनी भावनाओं को व्यक्त करना सीखा और एक दूसरे के साथ अपने सामाजिक संबंधों में तेजी से सुधार किया।

विभिन्न जलवायु और मौसम की स्थिति ने एक विशेष जाति की विभिन्न विशेषताओं का निर्माण किया जो विभिन्न महाद्वीपों पर रहती थीं। लगभग 20 हजार साल पहले तीन अलग-अलग नस्लें दिखाई देने लगीं: कोकसॉइड, नेग्रोइड और मंगोलॉयड।

इस प्रकार, बहुत ही सघन रूप में, डार्विनवादियों की विकासवादी श्रृंखला को व्यक्त करना संभव है, जो मनुष्य की उत्पत्ति का वर्णन कर सकती है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए धन्यवाद, चिंपैंजी के साथ मानव जीन की समानता 91% तक स्थापित की गई है।

डार्विन के सिद्धांत और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं का खंडन

इस तथ्य के बावजूद कि यह सिद्धांत सभी आधुनिक मानव विज्ञान की नींव है, विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा ऐसे निष्कर्ष भी हैं जो संपूर्ण वैज्ञानिक दुनिया द्वारा स्वीकार की गई समझ का खंडन करते हैं कि पृथ्वी पर पहले लोग कहां से आए थे।

पाए गए पैरों के निशान, जो 3.5 मिलियन वर्ष से अधिक पुराने हैं, यह साबित करते हैं कि आदिम श्रम की तुलना में ह्यूमनॉइड सीधे पैरों पर चलना शुरू कर दिया था।

यदि आप मानव अंगों के बारे में प्रश्न पूछें तो बंदर से उत्पत्ति से जुड़े मनुष्य का विकास स्पष्ट नहीं है। मानव हाथ पैरों की तुलना में इतने कमजोर क्यों होते हैं, जबकि वानर इसके विपरीत होते हैं? अंगों के कमजोर होने में क्या योगदान दिया, क्योंकि मजबूत हाथ स्पष्ट रूप से शिकार और अन्य कार्यों के लिए अधिक उपयोगी होते हैं, यह स्पष्ट नहीं है।

आज तक, ऐसे सभी लिंक नहीं मिले हैं जो प्राचीन वानर को आधुनिक मनुष्य के साथ पूरी तरह से जोड़ सकें।

इसके अलावा, ऐसे कई अबूझ प्रश्न और तथ्य हैं जिनका उत्तर मनुष्य की उत्पत्ति के प्रसिद्ध वैज्ञानिक सिद्धांत का उपयोग करके नहीं दिया जा सकता है।

मनुष्य की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत

हर धर्म जो आज तक जीवित है, कहता है कि मनुष्य एक उच्चतर प्राणी के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ। इस तरह के सिद्धांत के अनुयायी आज भी मौजूद जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के सभी सबूतों पर विश्वास नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई कहते हैं कि मनुष्य आदम और हव्वा के वंशज हैं, पहले लोग जिन्हें परमेश्वर ने बनाया था। साथ ही, हर कोई इस वाक्यांश को जानता है: "परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया।"

धर्म के प्रकार के बावजूद, वे सभी दावा करते हैं कि एक व्यक्ति प्राकृतिक तरीके से दुनिया में नहीं आया, बल्कि सर्वशक्तिमान की रचना है। सृष्टिकर्ता से मनुष्य की उत्पत्ति का प्रमाण अभी तक किसी को नहीं मिला है।

सृष्टिवाद

सृजनवाद जैसा एक विज्ञान है। इसमें लगे वैज्ञानिक ईश्वर से मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांतों और धार्मिक पुस्तकों से जानकारी की पुष्टि की तलाश में हैं।

ऐसा करने के लिए, वे लगभग ध्वनि वैज्ञानिक गणनाओं का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने गणना की कि नूह ने जो सन्दूक बनाया वह वास्तव में सभी जानवरों (लगभग 20 हजार विभिन्न प्रजातियों) को शामिल कर सकता है, बिना जलपक्षी को ध्यान में रखे।