जस्टिनियन I या जस्टिनियन द ग्रेट बीजान्टियम के इतिहास में एक ऐसा काल है जब राज्य अपने राजनीतिक और आर्थिक विकास के चरम पर था। छठी शताब्दी में। बीजान्टिन सम्राटों की शक्ति वंशानुगत नहीं थी। हकीकत में, ऐसा लग रहा था कि सबसे उद्यमशील व्यक्ति, जरूरी नहीं कि वह कुलीन जन्म का हो, सिंहासन पर पहुंच सकता है।

518 में, अनास्तासियस की मृत्यु हो गई और उसकी जगह जस्टिनियन के चाचा जस्टिन ने ले ली। उन्होंने 527 ई. तक शासन किया, इसमें स्वयं जस्टिनियन ने उनकी सहायता की। यह उनके चाचा ही थे जिन्होंने भावी सम्राट को अच्छी ईसाई परवरिश दी। वह उसे कॉन्स्टेंटिनोपल ले आया। 527 में, जस्टिन की मृत्यु हो गई और जस्टिनियन सिंहासन पर बैठा - वह बीजान्टिन सम्राट बन गया।

जस्टिनियन का शासनकाल

जब नया सम्राट सत्ता में आया, तो सीमावर्ती क्षेत्रों की स्थिति असहनीय थी। जस्टिनियन के हाथ में पूर्व रोमन साम्राज्य का केवल पूर्वी भाग था। लेकिन पूर्व पश्चिमी रोमन साम्राज्य में अब एक भी राज्य नहीं था। वहाँ बर्बर साम्राज्य बने - ओस्ट्रोगोथ्स, वेस्टोज़, वैंडल और अन्य।

लेकिन देश के अंदर सचमुच अराजकता थी। किसान अपनी ज़मीन छोड़कर भाग गए, उन्हें उस पर खेती करने का अवसर नहीं मिला और वे ऐसा नहीं करना चाहते थे। अधिकारियों पर किसी का भी नियंत्रण नहीं था, उन्होंने जनता से बड़े पैमाने पर उगाही की। साम्राज्य की अर्थव्यवस्था गिरावट में थी - एक वित्तीय संकट। केवल एक बहुत ही दृढ़ निश्चयी और स्वतंत्र व्यक्ति ही इन सभी कठिनाइयों को दूर कर सकता है। दरअसल, जस्टिनियन एक ऐसे इंसान निकले. वह गरीब किसानों के परिवार से था, किसी भी चीज़ से ख़राब नहीं था, और साथ ही वह एक बहुत ही धर्मात्मा व्यक्ति था। उनके निर्णय बीजान्टियम की स्थिति को बदलने और उसे ऊपर उठाने में सक्षम थे।

जस्टिनियन की नीतियों में सबसे अनोखा और महत्वपूर्ण सुधार कानून का सुधार था। उन्होंने कानूनों की एक संहिता बनाई। ऐसा करने के लिए उन्होंने अच्छे वकीलों की ओर रुख किया। उन्होंने ही नया दस्तावेज़ "द जस्टिनियन कोड" तैयार किया था। उन्होंने कानून के समक्ष सभी नागरिकों की समानता की घोषणा की।

फिर "निक" विद्रोह हुआ - यह सर्कस प्रशंसकों के बीच हुआ, वे राज्य सरकार की नीति पर सहमत नहीं थे। भारी झड़पें शुरू हो गईं. जस्टिनियन सिंहासन छोड़ने के लिए भी तैयार थे। लेकिन तभी उनकी पत्नी थियोडोरा ने समझदारी दिखाई. उसने अपने पति से व्यवस्था बहाल करने और अपने निर्णयों में सख्त होने का आह्वान किया। जस्टिनियन की सेना ने विद्रोहियों के कैंप में भयानक नरसंहार किया, 35 हजार लोगों के मारे जाने की खबर है.

जस्टिनियन ने कई उल्लेखनीय स्थापत्य स्मारकों का निर्माण किया। यह हागिया सोफिया है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल की राजधानी में बनी है। और रेवेना में सैन विटाले का चर्च भी। ये सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारक हैं। वे महान बीजान्टियम के इतिहास को दर्शाते हैं। और हम इसे अभी देख सकते हैं। इस राज्य की सभी सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं को देखें।

चर्च के प्रति जस्टिनियन का रवैया

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जस्टिनियन एक बहुत ही धर्मात्मा व्यक्ति थे। सच्चा ईसाई. उनके लिए मुख्य बात अपनी प्रजा की आध्यात्मिक शिक्षा को आगे बढ़ाना था। उन्होंने पहले ही एक एकल कानून स्थापित कर दिया है। अब उनकी इच्छा देश में एकीकृत विश्वास स्थापित करने की हुई। उन्हें धर्मशास्त्र बहुत प्रिय था। वह स्वयं को अपना दूत मानता था और उसका दृढ़ विश्वास था कि वह जो कहता है वह ईश्वर के शब्द हैं। जस्टिनियन ने चर्च के सिद्धांतों की रक्षा की। उन्होंने किसी को भी उनका उल्लंघन करने की इजाजत नहीं दी. लेकिन दूसरी ओर, उन्होंने चर्च को लगातार नए नियम और हठधर्मिता निर्धारित की। चर्च सम्राट की राज्य सत्ता का अंग बन गया।

कई कानूनों में चर्च व्यवस्था के बारे में बात की गई, संप्रभु ने चर्च को दान के रूप में बहुत सारा धन दिया। वह व्यक्तिगत रूप से मंदिरों के निर्माण में शामिल थे। उन्होंने विधर्मियों पर अत्याचार किया और 527 में उन्होंने एथेंस में स्कूल बंद कर दिया क्योंकि उन्हें वहां बुतपरस्त शिक्षकों की उपस्थिति के बारे में जानकारी मिली थी। वैसे, जस्टिनियन किसी की जानकारी के बिना बिशपों को नियुक्त या हटा सकते थे, और चर्च की ओर से ऐसे कानून भी बनाते थे जिनकी उन्हें ज़रूरत थी।

जस्टिनियन के शासनकाल ने पादरी वर्ग के उत्कर्ष को चिह्नित किया। उनके पास अनेक अधिकार और लाभ थे। उन्होंने अधिकारियों की गतिविधियों पर नजर रखी. वे रिश्वतखोरी के मामलों को स्वयं ही सुलझा सकते थे। इसके परिणामस्वरूप एक निश्चित इनाम के लिए एक साजिश में शामिल होना पड़ा।

जस्टिनियन की पत्नी थियोडोरा

थियोडोरा, जस्टिनियन की तरह, एक कुलीन परिवार से नहीं आते थे। उनका किरदार सख्त था. उसने जस्टिनियन को उससे शादी करने के लिए सब कुछ किया। समकालीनों का दावा है कि थियोडोरा का सम्राट पर अत्यधिक प्रभाव था। वह अक्सर जस्टिनियन को संकेत देती थी कि राजनीति कैसे करनी है और क्या निर्णय लेने हैं। और, अजीब बात है, उसने उसकी बात मानी। सम्राट सदैव पश्चिमी भूमि पर कब्ज़ा करना चाहता था। महारानी का मानना ​​था कि साम्राज्य के पूर्व में व्यवस्था बहाल करना आवश्यक था। वहां सदैव धार्मिक संघर्ष होते रहते थे। इन टकरावों ने राज्य की स्थिरता को बहुत नुकसान पहुँचाया। थियोडोरा ने बार-बार जस्टिनियन को बताया कि पूर्वी भूमि में धार्मिक सहिष्णुता की नीति अपनाई जानी चाहिए। उसने उसकी बात सुनी. यह बहुत ही बुद्धिमानी भरी नीति थी. इसका सकारात्मक परिणाम आया. लेकिन जस्टिनियन लगातार इस दिशा में फटे हुए थे। वह थियोडोरा को खुश करना चाहता था, लेकिन साथ ही पश्चिम पर कब्ज़ा करने की नीति का पालन करना चाहता था। देश के लोग आमोद-प्रमोद में अधिक रुचि रखते थे। वे सर्कस में गए, वहां पार्टियां बनाईं और दंगे शुरू कर दिए. बीजान्टिन साम्राज्य के निवासियों के बीच आध्यात्मिकता कहीं गायब हो गई।

अपनी सुंदरता और भव्यता में अद्भुत और एक हजार वर्षों तक ईसाई दुनिया का सबसे भव्य मंदिर बना रहा।

जन्म स्थान

जस्टिनियन के जन्म स्थान के संबंध में, प्रोकोपियस काफी निश्चित रूप से बोलता है, इसे टॉरसियम (लैटिन) नामक स्थान पर रखता है। टॉरेशियम), फोर्ट बेडेरियन के बगल में (अव्य.) बेडेरियाना) . इस जगह के बारे में प्रोकोपियस आगे कहते हैं कि इसके बगल में बाद में जस्टिनियाना प्राइमा शहर की स्थापना की गई, जिसके खंडहर अब सर्बिया के दक्षिण-पूर्व में स्थित हैं। प्रोकोपियस ने यह भी बताया कि जस्टिनियन ने उलपियाना शहर को काफी मजबूत किया और इसमें कई सुधार किए और इसका नाम बदलकर जस्टिनियाना सिकुंडा कर दिया। पास में ही उन्होंने अपने चाचा के सम्मान में एक और शहर बसाया, जिसका नाम उन्होंने जस्टिनोपोलिस रखा।

518 में एक शक्तिशाली भूकंप से अनास्तासियस के शासनकाल के दौरान डार्डानिया के अधिकांश शहर नष्ट हो गए थे। जस्टिनोपोलिस को स्कूपी प्रांत की नष्ट हुई राजधानी के बगल में बनाया गया था, और टॉरेसिया के चारों ओर चार टावरों वाली एक शक्तिशाली दीवार बनाई गई थी, जिसे प्रोकोपियस टेट्रापाइर्गिया कहता है।

स्कोप्जे के पास बदेर और ताओर गांवों के नाम के रूप में "बेडेरियाना" और "टावरेसियस" नाम आज तक जीवित हैं। इन दोनों स्थानों की खोज 1885 में अंग्रेजी पुरातत्वविद् आर्थर इवांस द्वारा की गई थी, जिन्हें वहां समृद्ध मुद्राशास्त्रीय सामग्री मिली थी जो 5वीं शताब्दी के बाद यहां स्थित बस्तियों के महत्व की पुष्टि करती थी। इवांस ने निष्कर्ष निकाला कि स्कोप्जे क्षेत्र जस्टिनियन का जन्मस्थान था, जो आधुनिक गांवों के साथ पुरानी बस्तियों की पहचान की पुष्टि करता है।

जस्टिनियन का परिवार

जस्टिनियन की माँ, जस्टिन की बहन का नाम, बिगलेनिकामें दिया गया है इउस्टिनियानी वीटा, जिसकी अविश्वसनीयता ऊपर बताई गई थी। चूँकि इस मामले पर कोई अन्य जानकारी नहीं है, इसलिए हम मान सकते हैं कि उसका नाम अज्ञात है। तथ्य यह है कि जस्टिनियन की मां जस्टिन की बहन थी, इसकी पुष्टि कई स्रोतों से होती है।

फादर जस्टिनियन के बारे में और भी विश्वसनीय खबरें हैं। द सीक्रेट हिस्ट्री में, प्रोकोपियस निम्नलिखित कहानी देता है:

यहां से हमें जस्टिनियन के पिता का नाम पता चलता है - सवेटी। एक अन्य स्रोत जहां इस नाम का उल्लेख किया गया है वह तथाकथित "कैलोपोडियम के संबंध में अधिनियम" है, जो थियोफेन्स और "ईस्टर क्रॉनिकल" के इतिहास में शामिल है और नीका के विद्रोह से ठीक पहले की घटनाओं से संबंधित है। वहां, सम्राट के एक प्रतिनिधि के साथ बातचीत के दौरान, प्रसिन्स ने वाक्यांश का उच्चारण किया, "यह बेहतर होता अगर सावती का जन्म नहीं हुआ होता, उसने एक हत्यारे बेटे को जन्म नहीं दिया होता।"

सवेटी और उनकी पत्नी के दो बच्चे थे, पीटर सवेटी (अव्य। पेट्रस सब्बाटियस) और विजिलेंटिया (अव्य.) निगरानी). लिखित स्रोतों में कहीं भी जस्टिनियन के वास्तविक नाम का उल्लेख नहीं है, और केवल 521 के कांसुलर डिप्टीच पर हम शिलालेख लैट देखते हैं। फ़्लोरिडा पेट्र. विश्राम. जस्टिनियन. वी मैं आया। मैग. eqq. एट पी. स्तुति, आदि सी. od. , जिसका अर्थ है अव्यक्त। फ्लेवियस पेट्रस सब्बाटियस जस्टिनियनस, इलस्ट्रिस के लिए, आता है, मैजिस्टर इक्विटम एट पेडिटम प्रेजेंटलियम एट कौंसल ऑर्डिनेरियस।

जस्टिनियन और थियोडोरा की शादी निःसंतान थी, हालाँकि, उनके छह भतीजे और भतीजियाँ थीं, जिनमें से जस्टिन द्वितीय उत्तराधिकारी बने।

जस्टिन के प्रारंभिक वर्ष और शासनकाल

जस्टिनियन के चाचा, जस्टिन, अन्य इलियरियन किसानों के साथ, अत्यधिक गरीबी से भागकर, बेडेरियाना से बीजान्टियम तक पैदल आए और खुद को सैन्य सेवा में नियुक्त कर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल में लियो प्रथम के शासनकाल के अंत में पहुंचने और शाही रक्षक में भर्ती होने के बाद, जस्टिन जल्दी से सेवा में आ गए, और पहले से ही अनास्तासिया के शासनकाल के दौरान उन्होंने एक सैन्य नेता के रूप में फारस के साथ युद्ध में भाग लिया। इसके अलावा, जस्टिन ने विटालियन के विद्रोह को दबाने में खुद को प्रतिष्ठित किया। इस प्रकार, जस्टिन ने सम्राट अनास्तासियस का पक्ष जीत लिया और उन्हें कॉमिट और सीनेटर के पद के साथ महल गार्ड का प्रमुख नियुक्त किया गया।

जस्टिनियन के राजधानी में आगमन का समय ठीक से ज्ञात नहीं है। ऐसा माना जाता है कि यह लगभग पच्चीस वर्ष की उम्र में हुआ था, और जस्टिनियन ने कुछ समय के लिए धर्मशास्त्र और रोमन कानून का अध्ययन किया, जिसके बाद उन्हें लाट की उपाधि दी गई। उम्मीदवारी, यानी सम्राट का निजी अंगरक्षक। इसी समय के आसपास, भावी सम्राट का नाम अपनाया गया और उसका नाम बदला गया।

521 में, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जस्टिनियन को एक कांसुलर उपाधि मिली, जिसका उपयोग उन्होंने सर्कस में शानदार शो आयोजित करके अपनी लोकप्रियता बढ़ाने के लिए किया, जो इतना बढ़ गया कि सीनेट ने वृद्ध सम्राट से जस्टिनियन को अपने सह-सम्राट के रूप में नियुक्त करने के लिए कहा। इतिहासकार जॉन ज़ोनारा के अनुसार, जस्टिन ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, सीनेट ने जस्टिनियन की पदोन्नति पर जोर देना जारी रखा, और कहा कि उन्हें लैट की उपाधि दी जाए। नोबिलिसिमस, जो 525 तक हुआ, जब उन्हें सीज़र के सर्वोच्च पद से सम्मानित किया गया। हालाँकि इस तरह के प्रतिष्ठित कैरियर का वास्तविक प्रभाव होना तय था, इस अवधि के दौरान साम्राज्य के प्रशासन में जस्टिनियन की भूमिका के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है।

समय के साथ, सम्राट का स्वास्थ्य बिगड़ता गया और पैर में एक पुराने घाव के कारण होने वाली बीमारी और भी बदतर हो गई। मौत के करीब महसूस करते हुए, जस्टिन ने जस्टिनियन को सह-सम्राट नियुक्त करने के लिए सीनेट की एक अन्य याचिका का जवाब दिया। समारोह, जो लैट ग्रंथ में पीटर पेट्रीसियस के वर्णन में हमारे सामने आया है। दे समारोहकॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, ईस्टर, 4 अप्रैल, 527 को हुआ - जस्टिनियन और उनकी पत्नी थियोडोरा को ऑगस्टस और ऑगस्टस का ताज पहनाया गया।

1 अगस्त, 527 को सम्राट जस्टिन प्रथम की मृत्यु के बाद अंततः जस्टिनियन को पूर्ण शक्ति प्राप्त हुई।

उपस्थिति और जीवनकाल छवियां

जस्टिनियन की उपस्थिति के कुछ विवरण बच गए हैं। अपने गुप्त इतिहास में, प्रोकोपियस ने जस्टिनियन का वर्णन इस प्रकार किया है:

जस्टिनियन के शासनकाल में बड़ी संख्या में सिक्के जारी किये गये। 36 और 4.5 सोलिडी के दान सिक्के ज्ञात हैं, एक सॉलिडी जिसमें कांसुलर परिधानों में सम्राट की पूर्ण आकृति वाली छवि है, साथ ही 5.43 ग्राम वजन का एक असाधारण दुर्लभ ऑरियस है, जो एक पुराने रोमन पैर पर ढाला गया है। इन सभी सिक्कों के अग्रभाग पर या तो सम्राट की तीन-चौथाई या प्रोफ़ाइल प्रतिमा है, हेलमेट के साथ या बिना हेलमेट के।

जस्टिनियन और थियोडोरा

द सीक्रेट हिस्ट्री में भावी साम्राज्ञी के शुरुआती करियर का एक सजीव चित्रण प्रचुर विस्तार से दिया गया है; इफिसुस के जॉन ने केवल यह लिखा है कि "वह वेश्यालय से आई थी।" कुछ विद्वानों की राय के बावजूद कि ये सभी दावे अविश्वसनीय और अतिरंजित हैं, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण थियोडोरा के शुरुआती करियर की घटनाओं के प्रोकोपियस के विवरण से सहमत है। थियोडोरा के साथ जस्टिनियन की पहली मुलाकात कॉन्स्टेंटिनोपल में 522 के आसपास हुई थी। फिर थियोडोरा ने राजधानी छोड़ दी और कुछ समय अलेक्जेंड्रिया में बिताया। उनकी दूसरी मुलाकात कैसे हुई यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। यह ज्ञात है कि थियोडोरा से शादी करने की इच्छा रखते हुए, जस्टिनियन ने अपने चाचा से उसे संरक्षक का पद देने के लिए कहा, लेकिन इससे साम्राज्ञी का कड़ा विरोध हुआ और 523 या 524 में उनकी मृत्यु तक, विवाह असंभव था।

संभवतः, "विवाह पर" कानून को अपनाना (अव्य। दे नप्तीस), जिसने सम्राट कॉन्सटेंटाइन I के उस कानून को निरस्त कर दिया, जिसमें सीनेटर रैंक हासिल करने वाले व्यक्ति को वेश्या से शादी करने से प्रतिबंधित किया गया था।

शादी के बाद, थियोडोरा अपने अशांत अतीत से पूरी तरह टूट गई और एक वफादार पत्नी बन गई।

विदेश नीति

कूटनीति की दिशाएँ

मुख्य लेख: बीजान्टिन कूटनीति

विदेश नीति में, जस्टिनियन का नाम मुख्य रूप से "रोमन साम्राज्य की बहाली" या "पश्चिम के पुनर्निर्माण" के विचार से जुड़ा हुआ है। यह लक्ष्य कब निर्धारित किया गया था, इस प्रश्न के संबंध में वर्तमान में दो सिद्धांत हैं। उनमें से एक के अनुसार, जो अब अधिक व्यापक है, पश्चिम की वापसी का विचार 5वीं शताब्दी के अंत से बीजान्टियम में मौजूद था। यह दृष्टिकोण इस थीसिस पर आधारित है कि एरियनवाद को मानने वाले बर्बर साम्राज्यों के उद्भव के बाद, ऐसे सामाजिक तत्व रहे होंगे जो एक महान शहर और सभ्य दुनिया की राजधानी के रूप में रोम की स्थिति के नुकसान को नहीं पहचानते थे और इससे सहमत नहीं थे। धार्मिक क्षेत्र में एरियन की प्रमुख स्थिति।

एक वैकल्पिक दृष्टिकोण, जो पश्चिम को सभ्यता और रूढ़िवादी धर्म की ओर लौटने की सामान्य इच्छा से इनकार नहीं करता है, वैंडल के खिलाफ युद्ध में सफलताओं के बाद विशिष्ट कार्यों के एक कार्यक्रम के उद्भव को दर्शाता है। यह विभिन्न अप्रत्यक्ष संकेतों द्वारा समर्थित है, उदाहरण के लिए, 6वीं शताब्दी के पहले तीसरे के कानून और राज्य दस्तावेज़ीकरण से उन शब्दों और अभिव्यक्तियों का गायब होना, जिनमें किसी तरह अफ्रीका, इटली और स्पेन का उल्लेख था, साथ ही बीजान्टिन की रुचि का नुकसान भी हुआ था। साम्राज्य की पहली राजधानी.

जस्टिनियन के युद्ध

अंतरराज्यीय नीति

सरकार की संरचना

जस्टिनियन के युग में साम्राज्य का आंतरिक संगठन डायोक्लेटियन के सुधारों पर आधारित था, जिनकी गतिविधियाँ थियोडोसियस प्रथम के तहत जारी रहीं। इस कार्य के परिणाम प्रसिद्ध स्मारक में प्रस्तुत किये गये हैं नोटिटिया डिग्निटेटम 5वीं शताब्दी की शुरुआत में वापस डेटिंग। यह दस्तावेज़ साम्राज्य के नागरिक और सैन्य विभागों के सभी रैंकों और पदों की एक विस्तृत सूची है। वह ईसाई राजाओं द्वारा निर्मित तंत्र की स्पष्ट समझ देता है, जिसे इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है नौकरशाही.

साम्राज्य का सैन्य विभाजन हमेशा नागरिक विभाजन से मेल नहीं खाता था। सर्वोच्च शक्ति कुछ सैन्य नेताओं, मैजिस्ट्री मिलिटम के बीच वितरित की गई थी। पूर्वी साम्राज्य में, के अनुसार नोटिटिया डिग्निटेटम, उनमें से पाँच थे: दो अदालत में ( मैजिस्ट्री मिलिटम प्रेजेंटेल्स) और तीन थ्रेस, इलीरिया और पूर्व के प्रांतों में (क्रमशः)। मैजिस्ट्रि मिलिटम प्रति थ्रेसियस, प्रति इलीरिकम, प्रति ओरिएंटम). सैन्य पदानुक्रम में अगले थे डुसी ( खुराक) और कॉमाइट्स ( कॉमाइट्स री मिलिटेरेस), सिविल अथॉरिटी के विकर्स के समकक्ष, और रैंक वाला स्पेक्टैबिलिसहालाँकि, जिलों के गवर्नर आकार में सूबा से छोटे होते हैं।

सरकार

जस्टिनियन की सरकार का आधार मंत्रियों से बना था, जिनमें से सभी ने उपाधि धारण की थी यशस्वी, जिसके अधीन संपूर्ण साम्राज्य था। इनमें सबसे ताकतवर था पूर्व के प्रेटोरियम का प्रीफेक्ट, जिन्होंने साम्राज्य के सबसे बड़े क्षेत्रों पर शासन किया, वित्त, कानून, सार्वजनिक प्रशासन और कानूनी कार्यवाही में स्थिति का निर्धारण भी किया। दूसरा सबसे महत्वपूर्ण था शहर का प्रीफेक्ट- राजधानी के प्रबंधक; तब सेवाओं का प्रमुख- शाही घराने और कार्यालय के प्रबंधक; पवित्र मंडलों के क्वेस्टर- न्याय मंत्री, पवित्र इनामों की समिति- शाही कोषाध्यक्ष, निजी संपत्ति समितिऔर पैतृक संपत्ति समिति- जो लोग सम्राट की संपत्ति का प्रबंधन करते थे; अंततः तीन पेश किया-शहर पुलिस का प्रमुख, जिसकी कमान शहर चौकी थी। अगले सबसे महत्वपूर्ण थे सीनेटरों- जिसका जस्टिनियन के तहत प्रभाव तेजी से कम हो गया था और पवित्र संगति की समितियाँ- शाही परिषद के सदस्य।

मंत्रियों

जस्टिनियन के मंत्रियों में सबसे पहले बुलाया जाना चाहिए पवित्र मंडलों के क्वेस्टर-ट्रिबोनिया - न्याय मंत्री और चांसलरी के प्रमुख। जस्टिनियन के विधायी सुधार उनके नाम के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। वह मूल रूप से पैम्फिलस के रहने वाले थे और उन्होंने चांसलर के निचले पदों पर काम करना शुरू किया और अपनी कड़ी मेहनत और तेज दिमाग की बदौलत जल्द ही कार्यालय विभाग के प्रमुख के पद तक पहुंच गए। उसी क्षण से, वह कानूनी सुधारों में शामिल हो गए और सम्राट के असाधारण अनुग्रह का आनंद लिया। 529 में उन्हें महल के क्वैस्टर के पद पर नियुक्त किया गया था। ट्रिबोनियस को डाइजेस्ट, कोड और संस्थानों को संपादित करने वाले आयोगों की अध्यक्षता की जिम्मेदारी सौंपी गई है। प्रोकोपियस, उसकी बुद्धिमत्ता और सौम्य व्यवहार की प्रशंसा करते हुए, फिर भी उस पर लालच और रिश्वतखोरी का आरोप लगाता है। निक का विद्रोह काफी हद तक ट्रिबोनियस के दुर्व्यवहार के कारण हुआ था। लेकिन सबसे कठिन क्षण में भी, सम्राट ने अपने पसंदीदा को नहीं छोड़ा। यद्यपि क्वेस्टर को ट्रिबोनियस से छीन लिया गया था, उसे सेवाओं के प्रमुख का पद दिया गया था, और 535 में उसे फिर से क्वेस्टर नियुक्त किया गया था। ट्रिबोनियस ने 544 या 545 में अपनी मृत्यु तक क्वेस्टर का पद बरकरार रखा।

नीका विद्रोह में एक अन्य अपराधी कप्पाडोसिया का प्रेटोरियन प्रीफेक्ट जॉन था। विनम्र मूल के होने के कारण, वह जस्टिनियन के अधीन प्रमुखता से उभरे, अपनी प्राकृतिक अंतर्दृष्टि और वित्तीय उद्यमों में सफलता के कारण, वह राजा का पक्ष जीतने और शाही कोषाध्यक्ष का पद प्राप्त करने में कामयाब रहे। वह शीघ्र ही गरिमामय पद पर आसीन हो गये इलस्ट्रिसऔर प्रांतीय प्रीफेक्ट का पद प्राप्त किया। असीमित शक्ति होने के कारण, उसने साम्राज्य की प्रजा से जबरन वसूली करने में खुद को अभूतपूर्व क्रूरता और अत्याचारों से दाग दिया। जॉन के अपने खजाने को बढ़ाने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उसके एजेंटों को यातना और हत्या की अनुमति दी गई थी। अभूतपूर्व शक्ति हासिल करने के बाद, उन्होंने एक अदालती पार्टी बनाई और सिंहासन पर दावा करने की कोशिश की। इसने उन्हें थियोडोरा के साथ खुले संघर्ष में डाल दिया। नीका विद्रोह के दौरान, उनकी जगह प्रीफेक्ट फ़ोकस ने ले ली। हालाँकि, 534 में, जॉन ने प्रान्त पुनः प्राप्त कर लिया। 538 में, वह कौंसल और फिर संरक्षक बन गया। केवल थियोडोरा की नफरत और असामान्य रूप से बढ़ी हुई महत्वाकांक्षा के कारण 541 में उसका पतन हुआ

जस्टिनियन के शासनकाल की पहली अवधि के अन्य महत्वपूर्ण मंत्रियों में, हर्मोजेन्स का नाम जन्म से हूण, सेवाओं का प्रमुख (530-535) होना चाहिए; कॉन्स्टेंटाइन (528-533) और स्ट्रेटेजी (535-537) के पवित्र इनामों के साथियों के अलावा, 532 में उनके उत्तराधिकारी बेसिलिड्स (536-539) क्वेस्टर; निजी संपत्ति फ्लोरस (531-536) का भी कॉमिटा।

कप्पाडोसिया के जॉन को 543 में पीटर बार्सिम्स द्वारा सफल बनाया गया था। उन्होंने एक चांदी व्यापारी के रूप में शुरुआत की, व्यापारी निपुणता और व्यापारिक साजिशों की बदौलत जल्द ही अमीर बन गए। कुलाधिपति में प्रवेश करके, वह साम्राज्ञी का पक्ष जीतने में सफल रहा। थियोडोरा ने अपने पसंदीदा को इतनी ऊर्जा के साथ प्रचारित करना शुरू कर दिया कि इसने गपशप को जन्म दिया। प्रीफ़ेक्ट के रूप में, उन्होंने जॉन की अवैध उगाही और वित्तीय दुरुपयोग की प्रथा को जारी रखा। 546 में अनाज में सट्टेबाजी के कारण राजधानी में अकाल पड़ा और लोकप्रिय अशांति हुई। थियोडोरा के बचाव के बावजूद, सम्राट को पीटर को पदच्युत करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, उनके प्रयासों से, उन्हें जल्द ही शाही कोषाध्यक्ष का पद प्राप्त हुआ। अपनी संरक्षिका की मृत्यु के बाद भी, उन्होंने अपना प्रभाव बरकरार रखा और 555 में प्रेटोरियम के प्रान्त में लौट आए और 559 तक इस पद को बरकरार रखा, इसे राजकोष के साथ मिला दिया।

दूसरे पीटर ने कई वर्षों तक सेवाओं के प्रमुख के रूप में कार्य किया और जस्टिनियन के सबसे प्रभावशाली मंत्रियों में से एक थे। वह मूल रूप से थेस्सालोनिका के रहने वाले थे और मूल रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल में एक वकील थे, जहां वह अपनी वाक्पटुता और कानूनी ज्ञान के लिए प्रसिद्ध हुए। 535 में, जस्टिनियन ने पीटर को ओस्ट्रोगोथ राजा थियोडेटस के साथ बातचीत करने का काम सौंपा। हालाँकि पीटर ने असाधारण कौशल के साथ बातचीत की, लेकिन उन्हें रेवेना में कैद कर लिया गया और केवल 539 में घर लौटे। लौटने वाले राजदूत को पुरस्कारों से नवाज़ा गया और सेवाओं के प्रमुख का उच्च पद प्राप्त हुआ। राजनयिक पर इस तरह के ध्यान ने अमलसुंता की हत्या में उसकी संलिप्तता के बारे में गपशप को जन्म दिया। 552 में उन्हें क्वेस्टरशिप प्राप्त हुई और वे सेवाओं के प्रमुख बने रहे। पीटर 565 में अपनी मृत्यु तक इस पद पर बने रहे। यह पद उनके बेटे थियोडोर को विरासत में मिला था।

सर्वोच्च सैन्य नेताओं में से कई ने सैन्य कर्तव्य को सरकारी और अदालती पदों के साथ जोड़ दिया। कमांडर सिट ने क्रमिक रूप से कौंसल, संरक्षक के पद संभाले और अंततः एक उच्च पद पर पहुँचे मैजिस्टर मिलिटम प्रेजेंटलिस. बेलिसारियस, सैन्य पदों के अलावा, पवित्र अस्तबलों की समिति, फिर अंगरक्षकों की समिति भी थे, और अपनी मृत्यु तक इस पद पर बने रहे। नर्सों ने राजा के आंतरिक कक्षों में कई पदों पर काम किया - वह एक क्यूबिकुलर, एक स्पैटेरियन, कक्षों का मुख्य प्रमुख था - सम्राट का विशेष विश्वास जीतने के बाद, वह रहस्यों के सबसे महत्वपूर्ण रखवालों में से एक था।

पसंदीदा

पसंदीदा लोगों में, सबसे पहले, मार्सेलस को शामिल करना आवश्यक है - 541 से सम्राट के अंगरक्षकों की समिति। एक न्यायप्रिय व्यक्ति, बेहद ईमानदार, सम्राट के प्रति समर्पण में वह आत्म-विस्मृति के बिंदु तक पहुंच गया। सम्राट पर उसका लगभग असीमित प्रभाव था; जस्टिनियन ने लिखा कि मार्सेलस ने कभी भी अपनी शाही उपस्थिति नहीं छोड़ी और न्याय के प्रति उनकी प्रतिबद्धता आश्चर्यजनक थी।

जस्टिनियन का एक और महत्वपूर्ण पसंदीदा हिजड़ा और कमांडर नर्सेस था, जिसने बार-बार सम्राट के प्रति अपनी वफादारी साबित की और कभी भी उसके संदेह के घेरे में नहीं आया। यहां तक ​​कि कैसरिया के प्रोकोपियस ने भी नर्सेस के बारे में कभी बुरा नहीं कहा, उसे एक किन्नर के लिए बहुत ऊर्जावान और बहादुर कहा। एक लचीले राजनयिक होने के नाते, नर्सेस ने फारसियों के साथ बातचीत की, और नीका विद्रोह के दौरान वह कई सीनेटरों को रिश्वत देने और भर्ती करने में कामयाब रहे, जिसके बाद उन्हें पवित्र शयनकक्ष के प्रीपोसिट का पद प्राप्त हुआ, जो सम्राट के पहले सलाहकार का एक प्रकार था। थोड़ी देर बाद, सम्राट ने उसे गोथों से इटली की विजय का काम सौंपा। नरसे गोथों को हराने और उनके राज्य को नष्ट करने में कामयाब रहे, जिसके बाद उन्हें इटली के एक्ज़ार्क के पद पर नियुक्त किया गया।

एक और व्यक्ति जिसे भुलाया नहीं जा सकता, वह है बेलिसारियस की पत्नी, एंटोनिना, चीफ चेम्बरलेन और थियोडोरा की दोस्त। प्रोकोपियस उसके बारे में लगभग उतना ही बुरा लिखता है जितना वह स्वयं रानी के बारे में लिखता है। उसने एक तूफानी और शर्मनाक युवावस्था बिताई, लेकिन, बेलिसारियस से शादी करने के बाद, वह अक्सर अपने निंदनीय कारनामों के कारण अदालती गपशप के केंद्र में रहती थी। बेलिसारियस का उसके प्रति जुनून, जिसे जादू टोना के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और जिस कृपालुता के साथ उसने एंटोनिना के सभी कारनामों को माफ कर दिया, उससे सामान्य आश्चर्य हुआ। अपनी पत्नी के कारण, कमांडर बार-बार शर्मनाक, अक्सर आपराधिक मामलों में शामिल होता था, जिसे साम्राज्ञी अपने पसंदीदा के माध्यम से अंजाम देती थी।

निर्माण गतिविधियाँ

नीका विद्रोह के दौरान हुए विनाश ने जस्टिनियन को कॉन्स्टेंटिनोपल के पुनर्निर्माण और परिवर्तन की अनुमति दी। सम्राट ने बीजान्टिन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति - हागिया सोफिया का निर्माण करके इतिहास में अपना नाम दर्ज किया।

षडयंत्र और विद्रोह

निक का विद्रोह

कॉन्स्टेंटिनोपल में पार्टी योजना जस्टिनियन के प्रवेश से पहले ही निर्धारित की गई थी। मोनोफ़िज़िटिज़्म के "हरे" समर्थकों को अनास्तासियस का समर्थन प्राप्त था, चाल्सेडोनियन धर्म के "नीले" समर्थकों को जस्टिन के तहत मजबूत किया गया था, और उन्हें नई महारानी थियोडोरा द्वारा संरक्षण दिया गया था। नौकरशाही की पूर्ण मनमानी और लगातार बढ़ते करों के साथ जस्टिनियन की ऊर्जावान कार्रवाइयों ने लोगों के असंतोष को बढ़ावा दिया, साथ ही धार्मिक संघर्ष को भी भड़काया। 13 जनवरी, 532 को, "ग्रीन्स" के भाषण, जो अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के बारे में सम्राट की सामान्य शिकायतों के साथ शुरू हुए, कैप्पाडोसिया और ट्रिबोनियन के जॉन को हटाने की मांग करते हुए एक हिंसक विद्रोह में बदल गए। सम्राट के बातचीत के असफल प्रयास और ट्रिबोनियन और उनके दो अन्य मंत्रियों की बर्खास्तगी के बाद, विद्रोह का मोर्चा उनकी ओर निर्देशित किया गया था। विद्रोहियों ने जस्टिनियन को सीधे उखाड़ फेंकने और सीनेटर हाइपेटियस को, जो दिवंगत सम्राट अनास्तासियस प्रथम का भतीजा था, राज्य के प्रमुख पर स्थापित करने की कोशिश की। "ब्लूज़" विद्रोहियों में शामिल हो गए। विद्रोह का नारा था "निका!" ("जीत!"), जिससे सर्कस पहलवानों को प्रोत्साहित किया जाता था। विद्रोह जारी रहने और शहर की सड़कों पर अशांति फैलने के बावजूद, जस्टिनियन, अपनी पत्नी थियोडोरा के अनुरोध पर, कॉन्स्टेंटिनोपल में ही रहे:

हिप्पोड्रोम पर भरोसा करते हुए, विद्रोही अजेय लग रहे थे और वास्तव में उन्होंने महल में जस्टिनियन की घेराबंदी कर दी थी। केवल बेलिसारियस और मुंडस की संयुक्त सेना के संयुक्त प्रयासों से, जो सम्राट के प्रति वफादार रहे, विद्रोहियों को उनके गढ़ों से बाहर निकालना संभव था। प्रोकोपियस का कहना है कि हिप्पोड्रोम में 30,000 तक निहत्थे नागरिक मारे गए थे। थियोडोरा के आग्रह पर, जस्टिनियन ने अनास्तासियस के भतीजों को मार डाला।

अर्तबान की साजिश

अफ्रीका में विद्रोह के दौरान, सम्राट की भतीजी, मृतक गवर्नर की पत्नी प्रीयेका को विद्रोहियों ने पकड़ लिया था। जब ऐसा लगा कि अब कोई मुक्ति नहीं है, तो युवा अर्मेनियाई अधिकारी अर्ताबन के रूप में उद्धारकर्ता प्रकट हुए, जिन्होंने गोंटारिस को हराया और राजकुमारी को मुक्त कर दिया। घर के रास्ते में, अधिकारी और प्रेयेक्टा के बीच एक प्रेम प्रसंग शुरू हो गया और उसने उसे अपना हाथ देने का वादा किया। कांस्टेंटिनोपल लौटने पर, आर्टाबैनस का सम्राट ने विनम्रतापूर्वक स्वागत किया और पुरस्कारों से उसे नवाज़ा, लीबिया का गवर्नर और संघों का कमांडर नियुक्त किया गया - प्रेसेन्टी में मैजिस्टर मिलिटम फ़ेडरेटोरियम आता है. शादी की तैयारियों के बीच, अर्तबान की सारी उम्मीदें ध्वस्त हो गईं: उसकी पहली पत्नी, जिसके बारे में वह लंबे समय से भूल गया था और जिसने अज्ञात होने पर अपने पति के पास लौटने के बारे में नहीं सोचा था, राजधानी में दिखाई दी। वह साम्राज्ञी के सामने प्रकट हुई और उसे अर्ताबन और प्रेजेका की सगाई तोड़ने और पति-पत्नी के पुनर्मिलन की मांग करने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, थियोडोरा ने पोम्पी के बेटे और हाइपेनियस के पोते, जॉन से राजकुमारी की शीघ्र शादी पर जोर दिया। वर्तमान स्थिति से आर्टाबैनस को बहुत दुख हुआ और यहां तक ​​कि उसे रोमनों की सेवा करने पर पछतावा भी हुआ।

आर्गिरोप्रेट्स की साजिश

मुख्य लेख: आर्गिरोप्रेट्स की साजिश

प्रांतों की स्थिति

में नोटिटिया डिग्नाटोटमनागरिक शक्ति को सैन्य शक्ति से अलग किया जाता है, उनमें से प्रत्येक एक अलग विभाग का गठन करता है। यह सुधार कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के समय का है। नागरिक दृष्टि से, पूरे साम्राज्य को चार क्षेत्रों (प्रान्तों) में विभाजित किया गया था, जिनका नेतृत्व प्रेटोरियन प्रीफेक्ट्स करते थे। प्रीफेक्चरों को सूबाओं में विभाजित किया गया था, जो डिप्टी प्रीफेक्ट्स द्वारा शासित थे ( विकारी प्रीफेक्टोरम). बदले में, सूबा प्रांतों में विभाजित हो गए।

कॉन्स्टेंटाइन के सिंहासन पर बैठने के बाद, जस्टिनियन ने साम्राज्य को बहुत ही संक्षिप्त रूप में पाया; साम्राज्य का पतन, जो थियोडोसियस की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, केवल गति पकड़ रहा था। साम्राज्य का पश्चिमी भाग बर्बर साम्राज्यों द्वारा विभाजित था; यूरोप में, बीजान्टियम पर केवल बाल्कन और फिर डेलमेटिया के बिना कब्ज़ा था। एशिया में, यह पूरे एशिया माइनर, अर्मेनियाई हाइलैंड्स, सीरिया से यूफ्रेट्स, उत्तरी अरब और फिलिस्तीन से संबंधित था। अफ़्रीका में केवल मिस्र और साइरेनिका पर ही कब्ज़ा हो सका। सामान्य तौर पर, साम्राज्य को 64 प्रांतों में विभाजित किया गया था, जो दो प्रान्तों में एकजुट थे - पूर्व (51 प्रांत1) और इलीरिकम (13 प्रांत)। प्रांतों में स्थिति अत्यंत कठिन थी। मिस्र और सीरिया ने अलग होने की प्रवृत्ति दिखाई। अलेक्जेंड्रिया मोनोफिजाइट्स का गढ़ था। फ़िलिस्तीन ओरिजिनिज़्म के समर्थकों और विरोधियों के बीच विवादों से हिल गया था। आर्मेनिया को सासानिड्स द्वारा लगातार युद्ध की धमकी दी गई थी, बाल्कन ओस्ट्रोगोथ्स और बढ़ते स्लाव लोगों से चिंतित थे। जस्टिनियन के सामने बहुत बड़ा काम था, भले ही उसे केवल सीमाओं को बनाए रखने की चिंता थी।

कांस्टेंटिनोपल

आर्मीनिया

मुख्य लेख: बीजान्टियम के हिस्से के रूप में आर्मेनिया

आर्मेनिया, बीजान्टियम और फारस के बीच विभाजित और दो शक्तियों के बीच संघर्ष का क्षेत्र होने के कारण, साम्राज्य के लिए बहुत रणनीतिक महत्व था।

सैन्य प्रशासन के दृष्टिकोण से, आर्मेनिया एक विशेष स्थिति में था, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि समीक्षाधीन अवधि के दौरान इसके ग्यारह प्रांतों के साथ पोंटस सूबा में केवल एक ड्यूक था, डक्स आर्मेनिया, जिसकी शक्ति तीन प्रांतों, आर्मेनिया I और II और पोलेमोनियन पोंटस तक फैली हुई थी। आर्मेनिया के डुक्स के तहत थे: घोड़े के तीरंदाजों की 2 रेजिमेंट, 3 सेनाएं, 600 लोगों की 11 घुड़सवार टुकड़ियाँ, प्रत्येक 600 लोगों की 10 पैदल सेना की टुकड़ियाँ। इनमें से घुड़सवार सेना, दो सेनाएँ और 4 दल सीधे आर्मेनिया में तैनात थे। जस्टिनियन के शासनकाल की शुरुआत में, इनर आर्मेनिया में शाही अधिकारियों के खिलाफ एक आंदोलन तेज हो गया, जिसके परिणामस्वरूप एक खुला विद्रोह हुआ, जिसका मुख्य कारण, कैसरिया के प्रोकोपियस के अनुसार, कठिन कर थे - आर्मेनिया के शासक एकेशियस ने अवैध कर दिया कर वसूला और देश पर चार सेंटिनारी तक का अभूतपूर्व कर लगाया। स्थिति को सुधारने के लिए, आर्मेनिया में सैन्य प्रशासन के पुनर्गठन और क्षेत्र के सैन्य नेता के रूप में सीता की नियुक्ति पर एक शाही फरमान अपनाया गया, जिससे इसे चार सेनाएं मिल गईं। आकर, सीता ने नए कराधान को समाप्त करने के लिए सम्राट से याचिका दायर करने का वादा किया, लेकिन विस्थापित स्थानीय क्षत्रपों के कार्यों के परिणामस्वरूप, उन्हें विद्रोहियों के साथ युद्ध में प्रवेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा और उनकी मृत्यु हो गई। सीता की मृत्यु के बाद, सम्राट ने अर्मेनियाई लोगों के खिलाफ वुज़ा को भेजा, जिसने ऊर्जावान रूप से कार्य करते हुए, उन्हें फ़ारसी राजा खोसरो महान से सुरक्षा लेने के लिए मजबूर किया।

जस्टिनियन के पूरे शासनकाल के दौरान आर्मेनिया में गहन सैन्य निर्माण किया गया। "ऑन बिल्डिंग्स" ग्रंथ की चार पुस्तकों में से एक पूरी तरह से आर्मेनिया को समर्पित है।

सुधार के विकास में, पारंपरिक स्थानीय अभिजात वर्ग की भूमिका को कम करने के उद्देश्य से कई फरमान जारी किए गए। आदेश " अर्मेनियाई लोगों के बीच विरासत के क्रम पर» उस परंपरा को समाप्त कर दिया जिसके अनुसार केवल पुरुष ही उत्तराधिकार प्राप्त कर सकते थे। उपन्यास 21" कि अर्मेनियाई लोगों को हर चीज़ में रोमन कानूनों का पालन करना चाहिए"आदेश के प्रावधानों को दोहराते हुए स्पष्ट किया गया कि आर्मेनिया के कानूनी मानदंड शाही मानदंडों से भिन्न नहीं होने चाहिए।

अफ़्रीकी प्रांत

बलकान

इटली

यहूदियों और सामरियों के साथ संबंध

साम्राज्य में यहूदियों की स्थिति की स्थिति और कानूनी विशेषताओं से संबंधित प्रश्नों को पिछले शासनकाल में जारी किए गए बड़ी संख्या में कानूनों द्वारा संबोधित किया गया है। कानूनों के सबसे महत्वपूर्ण प्री-जस्टिनियन संग्रहों में से एक, थियोडोसियस की संहिता, जो सम्राट थियोडोसियस II और वैलेंटाइनियन III के शासनकाल के दौरान बनाई गई थी, में विशेष रूप से यहूदियों को समर्पित 42 कानून शामिल थे। कानून ने, हालांकि यहूदी धर्म का प्रचार करने की क्षमता को सीमित कर दिया, शहरों में यहूदी समुदायों को अधिकार प्रदान किए।

अपने शासनकाल के पहले वर्षों से, जस्टिनियन ने, "एक राज्य, एक धर्म, एक कानून" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होकर, अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के अधिकारों को सीमित कर दिया। नॉवेल्ला 131 ने स्थापित किया कि चर्च कानून राज्य कानून के बराबर है। 537 के उपन्यास ने स्थापित किया कि यहूदियों को पूर्ण नगरपालिका करों के अधीन होना चाहिए, लेकिन वे आधिकारिक पदों पर नहीं रह सकते। आराधनालयों को नष्ट कर दिया गया; शेष आराधनालयों में प्राचीन हिब्रू पाठ के अनुसार पुराने नियम की किताबें पढ़ने की मनाही थी, जिसे ग्रीक या लैटिन अनुवाद से बदलना पड़ा। इससे यहूदी पुरोहित वर्ग में फूट पड़ गई; रूढ़िवादी पुजारियों ने सुधारकों पर चेरेम थोप दिया। जस्टिनियन की संहिता के अनुसार, यहूदी धर्म को विधर्म नहीं माना जाता था और इसे लैटिन धर्म के रूप में वर्गीकृत किया गया था। धार्मिक लाइसिसहालाँकि, सामरी लोगों को बुतपरस्तों और विधर्मियों के समान श्रेणी में शामिल किया गया था। संहिता ने विधर्मियों और यहूदियों को रूढ़िवादी ईसाइयों के खिलाफ गवाही देने से प्रतिबंधित कर दिया।

इन सभी उत्पीड़नों के कारण जूलियन बेन सबर के नेतृत्व में जस्टिनियन के शासनकाल की शुरुआत में यहूदियों और उनके करीबी सामरियों के फिलिस्तीन में विद्रोह हुआ। ग़स्सानिद अरबों की मदद से 531 में विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया। विद्रोह के दमन के दौरान, 100 हजार से अधिक सामरी मारे गए और गुलाम बना लिए गए, जिसके परिणामस्वरूप लोग लगभग गायब हो गए। जॉन मलाला के अनुसार, शेष 50,000 लोग शाह कावद की मदद के लिए ईरान भाग गए।

अपने शासनकाल के अंत में, जस्टिनियन ने फिर से यहूदी प्रश्न की ओर रुख किया और 553 में उपन्यास 146 प्रकाशित किया। उपन्यास का निर्माण यहूदी परंपरावादियों और सुधारकों के बीच पूजा की भाषा को लेकर चल रहे संघर्ष के कारण हुआ था। जस्टिनियन, चर्च के पिताओं की राय से निर्देशित होकर कि यहूदियों ने पुराने नियम के पाठ को विकृत कर दिया था, तल्मूड, साथ ही इसकी टिप्पणियों (जेमारा और मिड्रैश) पर प्रतिबंध लगा दिया। केवल यूनानी ग्रंथों का उपयोग करने की अनुमति दी गई, और असंतुष्टों के लिए दंड बढ़ा दिए गए।

धार्मिक राजनीति

धार्मिक दृष्टि कोण

खुद को रोमन सीज़र का उत्तराधिकारी मानते हुए, जस्टिनियन ने रोमन साम्राज्य को फिर से बनाना अपना कर्तव्य माना, जबकि वह चाहते थे कि राज्य में एक कानून और एक विश्वास हो। पूर्ण शक्ति के सिद्धांत के आधार पर, उनका मानना ​​था कि एक अच्छी तरह से स्थापित राज्य में सब कुछ शाही ध्यान के अधीन होना चाहिए। सरकार के लिए चर्च के महत्व को समझते हुए, उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया कि यह उनकी इच्छा को पूरा करे। जस्टिनियन के राज्य या धार्मिक हितों की प्रधानता का प्रश्न बहस का विषय है। कम से कम यह ज्ञात है कि सम्राट पोप और कुलपतियों को संबोधित धार्मिक विषयों पर कई पत्रों के साथ-साथ ग्रंथों और चर्च भजनों के लेखक थे।

अपनी इच्छा के अनुसार, जस्टिनियन ने न केवल चर्च के नेतृत्व और उसकी संपत्ति से संबंधित मुद्दों को तय करना, बल्कि अपने विषयों के बीच एक निश्चित हठधर्मिता स्थापित करना भी अपना अधिकार माना। सम्राट जिस धार्मिक दिशा का पालन करता था, उसकी प्रजा को भी उसी दिशा का पालन करना पड़ता था। जस्टिनियन ने पादरी वर्ग के जीवन को नियंत्रित किया, अपने विवेक से उच्चतम पदानुक्रमित पदों को भरा, और पादरी वर्ग में मध्यस्थ और न्यायाधीश के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने मंत्रियों के व्यक्ति में चर्च को संरक्षण दिया, चर्चों, मठों के निर्माण और उनके विशेषाधिकारों में वृद्धि में योगदान दिया; अंततः, सम्राट ने साम्राज्य के सभी विषयों के बीच धार्मिक एकता स्थापित की, उन्हें रूढ़िवादी शिक्षा का आदर्श दिया, हठधर्मी विवादों में भाग लिया और विवादास्पद हठधर्मी मुद्दों पर अंतिम निर्णय दिया।

धार्मिक और चर्च मामलों में धर्मनिरपेक्ष प्रभुत्व की ऐसी नीति, किसी व्यक्ति की धार्मिक मान्यताओं के छिपने के स्थानों तक, विशेष रूप से जस्टिनियन द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित, इतिहास में सीज़रोपैपिज्म का नाम प्राप्त हुआ, और इस सम्राट को सबसे विशिष्ट प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है यह प्रवृत्ति।

आधुनिक शोधकर्ता जस्टिनियन के धार्मिक विचारों के निम्नलिखित मूलभूत सिद्धांतों की पहचान करते हैं:

रोम के साथ संबंध

मोनोफ़िसाइट्स के साथ संबंध

धार्मिक दृष्टि से जस्टिनियन का शासनकाल संघर्षपूर्ण था डिफ़िसाइट्सया रूढ़िवादी, यदि हम उन्हें प्रमुख संप्रदाय के रूप में पहचानते हैं, और मोनोफ़िसाइट्स. यद्यपि सम्राट रूढ़िवादी के प्रति प्रतिबद्ध था, वह इन मतभेदों से ऊपर था, एक समझौता ढूंढना और धार्मिक एकता स्थापित करना चाहता था। दूसरी ओर, उनकी पत्नी को मोनोफ़िसाइट्स से सहानुभूति थी।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, पूर्वी प्रांतों - सीरिया और मिस्र में प्रभावशाली मोनोफ़िज़िटिज़्म एकजुट नहीं था। कम से कम दो बड़े समूह सामने आए - ऐसफेलियन जिन्होंने समझौता नहीं किया और जिन्होंने ज़ेनो के हेनोटिकॉन को स्वीकार किया।

451 में चाल्सीडॉन की परिषद में मोनोफ़िज़िटिज़्म को विधर्म घोषित किया गया था। जस्टिनियन से पहले के बीजान्टिन सम्राटों और 6वीं शताब्दी के फ्लेवियस ज़ेनो और अनास्तासियस प्रथम का मोनोफ़िज़िटिज़्म के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण था, जिसने केवल कॉन्स्टेंटिनोपल और रोमन बिशप के बीच धार्मिक संबंधों को तनावपूर्ण बनाया। जस्टिन I ने इस प्रवृत्ति को उलट दिया और चाल्सेडोनियन सिद्धांत की फिर से पुष्टि की, जिसने खुले तौर पर मोनोफिज़िटिज़्म की निंदा की। जस्टिनियन, जिन्होंने अपने चाचा जस्टिन की धार्मिक नीतियों को जारी रखा, ने अपनी प्रजा को सभी पक्षों को संतुष्ट करने वाले समझौते स्वीकार करने के लिए मजबूर करके उन पर पूर्ण धार्मिक एकता थोपने की कोशिश की। अपने जीवन के अंत में, जस्टिनियन मोनोफ़िसाइट्स के प्रति अधिक कठोर हो गए, विशेष रूप से एफ़्थारोडोसेटिज़्म की अभिव्यक्तियों के मामले में, लेकिन कानून पेश करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई जो उनके हठधर्मिता के महत्व को बढ़ाएगा।

उत्पत्तिवाद की हार

तीसरी शताब्दी से ओरिजन की शिक्षाओं के आसपास अलेक्जेंड्रिया के भाले टूट गए हैं। एक ओर, उनके कार्यों को जॉन क्राइसोस्टॉम, निसा के ग्रेगरी जैसे महान पिताओं का अनुकूल ध्यान मिला, दूसरी ओर, अलेक्जेंड्रिया के पीटर, साइप्रस के एपिफेनियस, धन्य जेरोम जैसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने ओरिजिनिस्टों पर हमला किया, उन पर बुतपरस्ती का आरोप लगाया। . ओरिजन की शिक्षाओं के आसपास की बहस में भ्रम इस तथ्य के कारण हुआ कि उन्होंने उनके कुछ अनुयायियों के विचारों को उनके लिए जिम्मेदार ठहराना शुरू कर दिया, जो ज्ञानवाद की ओर आकर्षित थे - ओरिजनिस्टों के खिलाफ लगाए गए मुख्य आरोप यह थे कि उन्होंने कथित तौर पर आत्माओं के स्थानांतरण और एपोकैटस्टैसिस का प्रचार किया था। फिर भी, ओरिजन के समर्थकों की संख्या में वृद्धि हुई, जिनमें शहीद पैम्फिलस (जिन्होंने ओरिजन के लिए माफीनामा लिखा था) और कैसरिया के यूसेबियस जैसे महान धर्मशास्त्री शामिल थे, जिनके पास ओरिजन के अभिलेखागार थे।

ओरिजिनिज़्म की हार 10 वर्षों तक चली। भावी पोप पेलागियस, जिन्होंने 530 के दशक के अंत में कॉन्स्टेंटिनोपल से गुजरते हुए फिलिस्तीन का दौरा किया था, ने जस्टिनियन से कहा कि उन्हें ओरिजन में विधर्म नहीं मिला, लेकिन ग्रेट लावरा में व्यवस्था बहाल की जानी चाहिए। संत सावा द सैंक्टिफाइड की मृत्यु के बाद, संत सिरिएकस, जॉन द हेसिचस्ट और बार्सानुफियस मठवाद की शुद्धता के रक्षक के रूप में आगे आए। नोवोलावरा ओरिजनिस्टों को बहुत जल्दी ही प्रभावशाली समर्थक मिल गए। 541 में, नॉनस और बिशप लेओन्टियस के नेतृत्व में, उन्होंने ग्रेट लावरा पर हमला किया और उसके निवासियों को हराया। उनमें से कुछ एंटिओचियन पैट्रिआर्क एप्रैम के पास भाग गए, जिन्होंने 542 की परिषद में पहली बार ओरिजनिस्टों की निंदा की।

बिशप लेओन्टियस, एंसीरा के डोमिनिटियन और कैसरिया के थियोडोर के समर्थन से, नॉनस ने मांग की कि जेरूसलम के पैट्रिआर्क पीटर ने डिप्टीच से एंटिओक के पैट्रिआर्क एप्रैम का नाम हटा दिया। इस मांग ने रूढ़िवादी दुनिया में बड़ी अशांति पैदा कर दी। ओरिजनिस्टों के प्रभावशाली संरक्षकों के डर से और उनकी मांगों को पूरा करने की असंभवता को महसूस करते हुए, जेरूसलम के पैट्रिआर्क पीटर ने गुप्त रूप से ग्रेट लावरा और सेंट थियोडोसियस गेलैसियस और सोफ्रोनियस के मठ के धनुर्धारियों को बुलाया और उन्हें ओरिजनिस्टों के खिलाफ एक निबंध लिखने का आदेश दिया। जिसके साथ डिप्टीच में एंटिओक एप्रैम के कुलपति के नाम को संरक्षित करने के लिए एक याचिका संलग्न की जाएगी। पितृसत्ता ने इस कार्य को स्वयं सम्राट जस्टिनियन को भेजा, इसके साथ अपना व्यक्तिगत संदेश संलग्न किया, जिसमें उन्होंने ओरिजिनिस्टों की सभी बुरी शिक्षाओं और अधर्मों का विस्तार से वर्णन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल मीना के कुलपति और विशेष रूप से पोप पेलागियस के प्रतिनिधि ने सेंट सावा के लावरा के निवासियों की अपील का गर्मजोशी से समर्थन किया। इस अवसर पर, 543 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें एंसीरा के डोमिनिटियन, थियोडोर एस्किडास और सामान्य रूप से ओरिजनिज्म के पाषंड की निंदा की गई थी। .

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद

मोनोफिसाइट्स के प्रति जस्टिनियन की सौहार्दपूर्ण नीति ने रोम में असंतोष पैदा किया और पोप अगापिट प्रथम 535 में कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, जिन्होंने रूढ़िवादी अकीमाइट पार्टी के साथ मिलकर, पैट्रिआर्क एंथिमस की नीति की तीव्र अस्वीकृति व्यक्त की, और जस्टिनियन को झुकने के लिए मजबूर होना पड़ा। एंथिमस को हटा दिया गया, और उसके स्थान पर आश्वस्त रूढ़िवादी प्रेस्बिटेर मीना को नियुक्त किया गया।

पितृसत्ता के मुद्दे पर रियायत देने के बाद, जस्टिनियन ने मोनोफिसाइट्स के साथ सुलह के आगे के प्रयासों को नहीं छोड़ा। ऐसा करने के लिए, सम्राट ने "तीन अध्यायों" के बारे में प्रसिद्ध प्रश्न उठाया, अर्थात्, 5 वीं शताब्दी के तीन चर्च लेखकों के बारे में, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो, जिनके बारे में मोनोफिसाइट्स ने परिषद की निंदा की थी चाल्सीडॉन को इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया गया कि उपरोक्त लेखकों को, उनके नेस्टोरियन तरीके की सोच के बावजूद, वहां दोषी नहीं ठहराया गया था। जस्टिनियन ने स्वीकार किया कि इस मामले में मोनोफिसाइट्स सही थे और रूढ़िवादी को उन्हें रियायत देनी चाहिए।

सम्राट की इस इच्छा ने पश्चिमी पदानुक्रमों के आक्रोश को जन्म दिया, क्योंकि उन्होंने इसमें चाल्सीडॉन की परिषद के अधिकार पर अतिक्रमण देखा, जिसके बाद निकिया की परिषद के निर्णयों का एक समान संशोधन किया जा सकता था। यह प्रश्न भी उठा कि क्या मृतकों को असंवेदनशील बनाना संभव है, क्योंकि तीनों लेखकों की मृत्यु पिछली शताब्दी में हुई थी। अंत में, कुछ पश्चिमी लोगों की राय थी कि सम्राट, अपने आदेश से, चर्च के सदस्यों की अंतरात्मा के खिलाफ हिंसा कर रहा था। बाद वाला संदेह पूर्वी चर्च में लगभग मौजूद नहीं था, जहां हठधर्मी विवादों को सुलझाने में शाही शक्ति का हस्तक्षेप एक दीर्घकालिक अभ्यास था। परिणामस्वरूप, जस्टिनियन के आदेश को चर्च-व्यापी महत्व नहीं मिला।

मुद्दे के सकारात्मक समाधान को प्रभावित करने के लिए, जस्टिनियन ने तत्कालीन पोप विजिलियस को कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाया, जहां वह सात साल से अधिक समय तक रहे। पोप की प्रारंभिक स्थिति, जिसने अपने आगमन पर जस्टिनियन के आदेश के खिलाफ खुले तौर पर विद्रोह किया और कॉन्स्टेंटिनोपल मीना के कुलपति को बहिष्कृत कर दिया, बदल गया और 548 में उन्होंने तीन प्रमुखों की निंदा जारी की, तथाकथित लुडिकेटम, और इस तरह उसने अपनी आवाज़ को चार पूर्वी कुलपतियों की आवाज़ में जोड़ दिया। हालाँकि, पश्चिमी चर्च ने विजिलियस की रियायतों को स्वीकार नहीं किया। पश्चिमी चर्च के प्रभाव में पोप अपने निर्णय से डगमगाने लगे और उसे वापस ले लिया लुडिकेटम. ऐसी परिस्थितियों में, जस्टिनियन ने एक विश्वव्यापी परिषद बुलाने का फैसला किया, जिसकी बैठक 553 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुई थी।

परिषद के नतीजे आम तौर पर सम्राट की इच्छा के अनुरूप निकले।

बुतपरस्तों के साथ संबंध

जस्टिनियन ने बुतपरस्ती के अवशेषों को पूरी तरह से खत्म करने के लिए कदम उठाए। 529 में उन्होंने एथेंस में प्रसिद्ध दार्शनिक स्कूल बंद कर दिया। इसका मुख्य रूप से प्रतीकात्मक अर्थ था, क्योंकि घटना के समय तक यह स्कूल 5वीं शताब्दी में थियोडोसियस द्वितीय के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय की स्थापना के बाद साम्राज्य के शैक्षणिक संस्थानों के बीच अपना अग्रणी स्थान खो चुका था। जस्टिनियन के तहत स्कूल बंद होने के बाद, एथेनियन प्रोफेसरों को निष्कासित कर दिया गया, उनमें से कुछ फारस चले गए, जहां उनकी मुलाकात खोसरो प्रथम के रूप में प्लेटो के एक प्रशंसक से हुई; स्कूल की संपत्ति जब्त कर ली गई. इफिसुस के जॉन ने लिखा: “उसी वर्ष जिसमें सेंट। बेनेडिक्ट ने इटली में अंतिम बुतपरस्त राष्ट्रीय अभयारण्य, अर्थात् मोंटे कैसिनो के पवित्र उपवन में अपोलो के मंदिर को नष्ट कर दिया, और ग्रीस में प्राचीन बुतपरस्ती के गढ़ को भी नष्ट कर दिया गया।" तब से, एथेंस ने अंततः एक सांस्कृतिक केंद्र के रूप में अपना पूर्व महत्व खो दिया और एक सुदूर प्रांतीय शहर में बदल गया। जस्टिनियन ने बुतपरस्ती का पूर्ण उन्मूलन हासिल नहीं किया; यह कुछ दुर्गम इलाकों में छिपता रहा। कैसरिया के प्रोकोपियस लिखते हैं कि बुतपरस्तों का उत्पीड़न ईसाई धर्म स्थापित करने की इच्छा से नहीं, बल्कि बुतपरस्त मंदिरों के सोने पर अपना हाथ जमाने की प्यास से किया गया था।

सुधार

राजनीतिक दृष्टिकोण

जस्टिनियन को बिना किसी विवाद के सिंहासन विरासत में मिला, वह सभी प्रमुख प्रतिद्वंद्वियों को पहले से ही कुशलतापूर्वक खत्म करने और समाज में प्रभावशाली समूहों का पक्ष हासिल करने में कामयाब रहे; चर्च (यहाँ तक कि पोप भी) उसकी सख्त रूढ़िवादिता के कारण उसे पसंद करता था; उन्होंने अपने सभी विशेषाधिकारों के लिए समर्थन के वादे के साथ सीनेटरियल अभिजात वर्ग को लालच दिया और अपने संबोधन के सम्मानजनक स्नेह से उन्हें मोहित कर लिया; उत्सवों की विलासिता और वितरण की उदारता से, उन्होंने राजधानी के निचले वर्गों का स्नेह जीत लिया। जस्टिनियन के बारे में उनके समकालीनों की राय बहुत अलग थी। यहां तक ​​कि प्रोकोपियस के मूल्यांकन में भी, जो सम्राट के इतिहास के लिए मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता है, विरोधाभास हैं: कुछ कार्यों ("युद्ध" और "इमारतों") में वह जस्टिनियन के व्यापक और साहसिक विजय उद्यमों की उत्कृष्ट सफलताओं की प्रशंसा करता है और प्रशंसा करता है उनकी कलात्मक प्रतिभा, और अन्य में ("गुप्त इतिहास") सम्राट को "दुष्ट मूर्ख" (μωροκακοήθης) कहते हुए, उनकी स्मृति को तेजी से बदनाम करता है। यह सब राजा की आध्यात्मिक छवि की विश्वसनीय बहाली को बहुत जटिल बनाता है। निस्संदेह, जस्टिनियन के व्यक्तित्व में मानसिक और नैतिक विरोधाभास असंगत रूप से जुड़े हुए थे। उन्होंने राज्य को बढ़ाने और मजबूत करने के लिए व्यापक योजनाओं की कल्पना की, लेकिन उनके पास उन्हें पूरी तरह से बनाने के लिए पर्याप्त रचनात्मक ताकतें नहीं थीं; उन्होंने एक सुधारक होने का दिखावा किया, लेकिन केवल उन विचारों को ही आत्मसात कर सके जो उनके द्वारा विकसित नहीं किए गए थे। वह अपनी आदतों में सरल, सुलभ और संयमित थे - और साथ ही, सफलता से उपजे दंभ के कारण, उन्होंने खुद को सबसे आडंबरपूर्ण शिष्टाचार और अभूतपूर्व विलासिता से घेर लिया। उनका सीधापन और एक निश्चित नेकदिली धीरे-धीरे शासक के विश्वासघात और धोखे से विकृत हो गई, जिससे उन्हें सभी प्रकार के खतरों और प्रयासों से सफलतापूर्वक जब्त की गई शक्ति की लगातार रक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लोगों के प्रति वह उदारता, जो वह अक्सर दिखाता था, अपने दुश्मनों से बार-बार बदला लेने के कारण खराब हो गई थी। अपनी गरिमा की अपनी अवधारणाओं के अनुरूप प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए धन प्राप्त करने के साधनों में लालच और संकीर्णता के साथ संकटग्रस्त वर्गों के प्रति उदारता का मिश्रण उनमें था। न्याय की इच्छा, जिसके बारे में वह लगातार बात करते थे, वर्चस्व की अत्यधिक प्यास और ऐसी धरती पर पनपने वाले अहंकार से दब गई थी। उन्होंने असीमित अधिकार का दावा किया, लेकिन खतरनाक क्षणों में उनकी इच्छाशक्ति अक्सर कमजोर और अनिर्णायक थी; वह न केवल अपनी पत्नी थियोडोरा के मजबूत चरित्र के प्रभाव में आ गया, बल्कि कभी-कभी तुच्छ लोगों के प्रभाव में भी आ गया, यहाँ तक कि कायरता भी प्रकट हुई। ये सभी गुण और दोष धीरे-धीरे निरंकुशता की ओर एक प्रमुख, स्पष्ट प्रवृत्ति के आसपास एकजुट हो गए। उनके प्रभाव में, उनकी धर्मपरायणता धार्मिक असहिष्णुता में बदल गई और उनके मान्यता प्राप्त विश्वास से विचलित होने के कारण क्रूर उत्पीड़न में शामिल हो गई। इन सबके परिणामस्वरूप बहुत ही मिश्रित योग्यता के परिणाम सामने आए, और केवल उनके साथ यह समझाना मुश्किल है कि जस्टिनियन को "महान" की श्रेणी में क्यों शामिल किया गया था, और उनके शासनकाल ने इतना बड़ा महत्व हासिल कर लिया। तथ्य यह है कि, संकेतित गुणों के अलावा, जस्टिनियन में स्वीकृत सिद्धांतों को पूरा करने में उल्लेखनीय दृढ़ता और काम करने की सकारात्मक अभूतपूर्व क्षमता थी। वह चाहता था कि साम्राज्य के राजनीतिक और प्रशासनिक, धार्मिक और मानसिक जीवन से संबंधित हर छोटे से छोटा आदेश व्यक्तिगत रूप से उससे आए और उसी क्षेत्र से संबंधित हर विवादास्पद मुद्दा उसके पास वापस आए। ज़ार के ऐतिहासिक व्यक्तित्व की सबसे अच्छी व्याख्या यह तथ्य है कि प्रांतीय किसानों के अंधेरे जनसमूह का यह मूल निवासी महान विश्व अतीत की परंपरा द्वारा उसे दिए गए दो भव्य विचारों को दृढ़ता से और मजबूती से आत्मसात करने में सक्षम था: रोमन (विचार) एक विश्व राजतंत्र का) और ईसाई (ईश्वर के राज्य का विचार)। दोनों का एक सिद्धांत में संयोजन और धर्मनिरपेक्ष राज्य के माध्यम से उत्तरार्द्ध का कार्यान्वयन अवधारणा की मौलिकता का गठन करता है, जो बीजान्टिन साम्राज्य के राजनीतिक सिद्धांत का सार बन गया; जस्टिनियन का मामला प्रणाली को तैयार करने और जीवन में इसके कार्यान्वयन का पहला प्रयास है। एक निरंकुश संप्रभु की इच्छा से बनाया गया एक विश्व राज्य - ऐसा सपना था जिसे राजा ने अपने शासनकाल की शुरुआत से ही संजोया था। उनका इरादा खोए हुए पुराने रोमन क्षेत्रों को वापस करने के लिए हथियारों का उपयोग करना था, फिर एक सामान्य कानून देना था जो निवासियों की भलाई सुनिश्चित करेगा, और अंत में एक विश्वास स्थापित करना था जो सभी लोगों को एक सच्चे भगवान की पूजा में एकजुट करेगा। ये तीन नींव हैं जिन पर जस्टिनियन को अपनी शक्ति बनाने की उम्मीद थी। वह उस पर अटूट विश्वास करता था: "शाही ऐश्वर्य से बढ़कर और पवित्र कुछ भी नहीं है"; "कानून के रचनाकारों ने स्वयं कहा कि राजा की इच्छा में कानून की शक्ति होती है"; "यदि वह नहीं जो इसे बना सकता है तो कानून के रहस्यों और पहेलियों की व्याख्या कौन कर सकता है?"; "वह अकेले ही लोगों की भलाई के बारे में सोचने के लिए काम और जागरुकता में दिन और रात बिताने में सक्षम है।" यहां तक ​​कि उच्च कुल के सम्राटों में भी ऐसा कोई व्यक्ति नहीं था, जिसमें जस्टिनियन से अधिक हद तक रोमन परंपरा के लिए शाही गरिमा और प्रशंसा की भावना हो। उनके सभी आदेश और पत्र महान रोम की यादों से भरे हुए हैं, जिसके इतिहास से उन्होंने प्रेरणा ली

जस्टिनियन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सर्वोच्च शक्ति के स्रोत के रूप में लोगों की इच्छा और "भगवान की दया" की स्पष्ट रूप से तुलना की। उनके समय से, सम्राट के बारे में सिद्धांत "प्रेरितों के बराबर" (ίσαπόστολος) के रूप में उभरा, जो सीधे ईश्वर से अनुग्रह प्राप्त करता था और राज्य से ऊपर और चर्च से ऊपर खड़ा था। ईश्वर उसके शत्रुओं को हराने और निष्पक्ष कानून बनाने में उसकी सहायता करता है। जस्टिनियन के युद्ध पहले से ही धर्मयुद्ध के चरित्र पर आधारित हैं (जहां भी सम्राट स्वामी होगा, सही विश्वास चमकेगा)। वह प्रत्येक कार्य को "संत के संरक्षण में" रखता है। ट्रिनिटी"। जस्टिनियन, मानो, इतिहास में "भगवान के अभिषिक्त" की एक लंबी श्रृंखला के अग्रदूत या पूर्वज हैं। सत्ता के इस निर्माण (रोमन-ईसाई) ने जस्टिनियन की गतिविधियों में व्यापक पहल को प्रेरित किया, उनकी इच्छा को एक आकर्षक केंद्र और कई अन्य ऊर्जाओं के अनुप्रयोग का बिंदु बना दिया, जिसकी बदौलत उनके शासनकाल में वास्तव में महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त हुए। उन्होंने स्वयं कहा: "हमारे शासनकाल से पहले कभी भी भगवान ने रोमनों को ऐसी जीत नहीं दी थी... स्वर्ग का शुक्र है, पूरी दुनिया के निवासियों: आपके दिनों में एक महान कार्य पूरा हुआ, जिसे भगवान ने पूरे प्राचीन विश्व के लिए अयोग्य माना। ।” जस्टिनियन ने कई बुराइयों को ठीक नहीं किया, उनकी नीतियों के कारण कई नई आपदाएँ हुईं, लेकिन फिर भी, उनकी महानता को उनके समय के दौरान विभिन्न क्षेत्रों में प्रचलित एक लोकप्रिय किंवदंती द्वारा महिमामंडित किया गया था। बाद में जिन देशों ने उनके कानून का लाभ उठाया, उन्होंने उनकी महिमा बढ़ाई।

सरकारी सुधार

सैन्य सफलताओं के साथ-साथ, जस्टिनियन ने राज्य तंत्र को मजबूत करना और कराधान में सुधार करना शुरू कर दिया। ये सुधार इतने अलोकप्रिय थे कि इनके कारण नीका विद्रोह हुआ, जिसके कारण उन्हें अपनी गद्दी से लगभग हाथ धोना पड़ा।

प्रशासनिक सुधार किये गये:

• नागरिक और सैन्य पदों का संयोजन.
• पदों के लिए पारिश्रमिक पर रोक और अधिकारियों के वेतन में वृद्धि मनमानी और भ्रष्टाचार को सीमित करने की उनकी इच्छा को दर्शाती है।
• अधिकारी को उस स्थान पर जमीन खरीदने से मना किया गया जहां वह सेवा करता था।

चूँकि वह अक्सर रात में काम करता था, इसलिए उसे "नींदहीन संप्रभु" (ग्रीक) उपनाम दिया गया था। βασιλεύς άκοιμητος ).

कानूनी सुधार

जस्टिनियन की पहली परियोजनाओं में से एक बड़े पैमाने पर कानूनी सुधार था, जो सिंहासन पर चढ़ने के छह महीने से कुछ अधिक समय बाद उनके द्वारा शुरू किया गया था।

अपने मंत्री ट्रिबोनियन की प्रतिभा का उपयोग करते हुए, जस्टिनियन ने रोमन कानून के पूर्ण संशोधन का आदेश दिया, जिसका लक्ष्य इसे औपचारिक कानूनी दृष्टि से उतना ही नायाब बनाना था जितना कि यह तीन शताब्दी पहले था। रोमन कानून के तीन मुख्य घटक - डाइजेस्ट, जस्टिनियन कोड और संस्थान - शहर में पूरे हुए।

आर्थिक सुधार

याद

पुराने साहित्य में इसे अक्सर कहा जाता है [ किसके द्वारा?] जस्टिनियन द ग्रेट. रूढ़िवादी चर्च द्वारा उन्हें संत माना जाता है, कुछ लोगों द्वारा उनका सम्मान भी किया जाता है [ कौन?] प्रोटेस्टेंट चर्चों द्वारा।

बोर्ड के परिणाम

सम्राट जस्टिन द्वितीय ने अपने चाचा के शासनकाल के परिणाम को चित्रित करने का प्रयास किया

"हमने पाया कि राजकोष कर्ज से तबाह हो गया था और अत्यधिक गरीबी में बदल गया था, और सेना इतनी अव्यवस्थित थी कि राज्य को लगातार बर्बर लोगों के आक्रमण और छापेमारी के लिए छोड़ दिया गया था।"

डाइहल के अनुसार, सम्राट के शासनकाल के दूसरे भाग में राज्य के मामलों पर उनका ध्यान गंभीर रूप से कमजोर हो गया था। ज़ार के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ 542 में जस्टिनियन द्वारा झेली गई प्लेग और 548 में फेडोरा की मृत्यु थी। हालाँकि, सम्राट के शासनकाल के परिणामों के बारे में एक सकारात्मक दृष्टिकोण भी है।

साहित्य में छवि

स्तुतियाँ

जस्टिनियन के जीवनकाल के दौरान लिखी गई साहित्यिक रचनाएँ आज तक जीवित हैं, जिनमें या तो उनके समग्र शासनकाल या उनकी व्यक्तिगत उपलब्धियों का महिमामंडन किया गया था। आम तौर पर इनमें शामिल हैं: डेकोन अगापिट द्वारा "सम्राट जस्टिनियन को चेतावनी देने वाले अध्याय", कैसरिया के प्रोकोपियस द्वारा "इमारतों पर", पॉल द साइलेंटियरी द्वारा "एकफ्रासिस ऑफ सेंट सोफिया", रोमन स्लैडकोपेवेट्स द्वारा "भूकंप और आग पर" और गुमनाम " राजनीति विज्ञान पर संवाद।”

"द डिवाइन कॉमेडी" में

अन्य

• निकोले गुमिल्योव. "जहरीला अंगरखा". खेलना।
• हेरोल्ड लैम्ब. "थियोडोरा और सम्राट". उपन्यास।
• नन कैसिया (टी. ए. सेनिना)। "जस्टिनियन और थियोडोरा". कहानी।
• मिखाइल काज़ोव्स्की "द स्टॉम्प ऑफ़ द ब्रॉन्ज़ हॉर्स", ऐतिहासिक उपन्यास (2008)
• के, गाइ गेवरियल, डिलॉजी "सारंटियन मोज़ेक" - सम्राट वेलेरियस द्वितीय।
• वी. डी. इवानोव। "प्रिमोर्डियल रस'"। उपन्यास। इस उपन्यास का फिल्म रूपांतरण

फ्लेवियस पीटर सब्बाटियस जस्टिनियन (अव्य. फ्लेवियस पेट्रस सब्बाटियस इउस्टिनियनस, ग्रीक। Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), जिसे जस्टिनियन I (ग्रीक Ιο) के नाम से जाना जाता है υσ τινιανός Α) या जस्टिनियन द ग्रेट (ग्रीक Μέγας Ιουστινιανός; 483, टॉरेस, अपर मैसेडोनिया - 14 नवंबर, 565, कॉन्स्टेंटिनोपल)। बीजान्टिन सम्राट 1 अगस्त 527 से 565 में अपनी मृत्यु तक। जस्टिनियन ने अपने फ़रमानों में खुद को अलामन, गोथिक, फ्रैन्किश, जर्मनिक, एंटियन, अलानियन, वैंडल, अफ़्रीकी का सीज़र फ्लेवियस जस्टिनियन कहा।

जस्टिनियन, एक जनरल और सुधारक, प्राचीन काल के सबसे प्रमुख राजाओं में से एक है। उनका शासनकाल प्राचीनता से मध्य युग तक संक्रमण में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतीक है और तदनुसार, रोमन परंपराओं से सरकार की बीजान्टिन शैली में संक्रमण। जस्टिनियन महत्वाकांक्षा से भरा था, लेकिन वह "साम्राज्य की बहाली" (लैटिन: रेनोवैटियो इम्पेरी) को पूरा करने में विफल रहा। पश्चिम में, वह पश्चिमी रोमन साम्राज्य की अधिकांश भूमि पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा, जो महान प्रवासन के बाद ध्वस्त हो गया, जिसमें एपिनेन प्रायद्वीप, इबेरियन प्रायद्वीप का दक्षिणपूर्वी भाग और उत्तरी अफ्रीका का हिस्सा शामिल था। एक अन्य महत्वपूर्ण घटना जस्टिनियन का रोमन कानून को संशोधित करने का आदेश है, जिसके परिणामस्वरूप कानूनों का एक नया सेट सामने आया - जस्टिनियन कोड (लैटिन कॉर्पस आईयूरिस सिविलिस)। सम्राट के आदेश से, जो सुलैमान और यरूशलेम के पौराणिक मंदिर को पार करना चाहता था, कॉन्स्टेंटिनोपल में जली हुई हागिया सोफिया को पूरी तरह से फिर से बनाया गया, इसकी सुंदरता और भव्यता के साथ और एक हजार वर्षों तक ईसाई दुनिया में सबसे भव्य मंदिर बना रहा।

529 में जस्टिनियन ने एथेंस में प्लैटोनिक अकादमी को बंद कर दिया, और 542 में सम्राट ने संभवतः वित्तीय कारणों से कौंसल का पद समाप्त कर दिया। एक संत के रूप में शासक की बढ़ती पूजा ने अंततः प्रधान का यह भ्रम नष्ट कर दिया कि सम्राट बराबरी वालों में प्रथम था (लैटिन प्राइमस इंटर पारेस)। जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान, बीजान्टियम में पहली प्लेग महामारी और बीजान्टियम और कॉन्स्टेंटिनोपल के इतिहास में सबसे बड़ा दंगा हुआ - नीका विद्रोह, कर उत्पीड़न और सम्राट की चर्च नीतियों से उकसाया गया।

जस्टिनियन और उनके परिवार की उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न संस्करण और सिद्धांत हैं। अधिकांश स्रोत, मुख्य रूप से ग्रीक और पूर्वी (सीरियाई, अरबी, अर्मेनियाई), साथ ही स्लाविक (पूरी तरह से ग्रीक पर आधारित), जस्टिनियन को थ्रेसियन कहते हैं; कुछ यूनानी स्रोत और विक्टर टोननेसिस के लैटिन इतिहास में उन्हें इलिय्रियन कहा गया है; अंत में, कैसरिया के प्रोकोपियस का दावा है कि जस्टिनियन और जस्टिन की मातृभूमि डार्डानिया थी। इन तीनों परिभाषाओं में कोई विरोधाभास नहीं है। छठी शताब्दी की शुरुआत में, बाल्कन प्रायद्वीप का नागरिक प्रशासन दो प्रान्तों के बीच विभाजित था। प्राइफेक्टुरा प्रेटोरियो प्रति इलीरिकम, उनमें से छोटे, में दो सूबा शामिल थे - डेसिया और मैसेडोनिया। इस प्रकार, जब सूत्र लिखते हैं कि जस्टिन एक इलियरियन था, तो उनका मतलब है कि वह और उसका परिवार इलियरियन प्रान्त के निवासी थे। बदले में, डार्डानिया प्रांत दासिया सूबा का हिस्सा था। जस्टिनियन की उत्पत्ति के थ्रेसियन सिद्धांत की पुष्टि इस तथ्य से भी की जा सकती है कि सब्बाटियस नाम संभवतः प्राचीन थ्रेसियन देवता सबाज़ियस के नाम से आया है।

19वीं सदी के अंत तक, जस्टिनियन की स्लाविक उत्पत्ति का सिद्धांत, एक निश्चित मठाधीश थियोफिलस (बोगुमिल) के काम पर आधारित था, जिसे निकोलो अलमन्नी द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसका नाम इउस्टिनियानी वीटा था, लोकप्रिय था। यह जस्टिनियन और उनके रिश्तेदारों के लिए विशेष नामों का परिचय देता है जिनकी ध्वनि स्लाविक है।

इस प्रकार, जस्टिनियन के पिता, जिन्हें बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार सवेटियस कहा जाता था, को बोगोमिल द्वारा इस्तोकस कहा जाता था, और जस्टिनियन का नाम खुद उप्रावदा जैसा लगता था। यद्यपि एलेमैन की प्रकाशित पुस्तक की उत्पत्ति संदेह में थी, लेकिन इस पर आधारित सिद्धांतों को तब तक गहनता से विकसित किया गया जब तक कि जेम्स ब्रायस ने 1883 में बारबेरिनी पैलेस की लाइब्रेरी में मूल पांडुलिपि पर शोध नहीं किया। 1887 में प्रकाशित एक लेख में, उन्होंने तर्क दिया कि इस दस्तावेज़ का कोई ऐतिहासिक मूल्य नहीं था, और बोहुमिल स्वयं शायद ही अस्तित्व में थे। आजकल, इउस्टिनियानी वीटा को स्लावों को सिकंदर महान और जस्टिनियन जैसी अतीत की महान हस्तियों से जोड़ने वाली किंवदंतियों में से एक माना जाता है।

जस्टिनियन के जन्म स्थान के संबंध में, प्रोकोपियस काफी निश्चित रूप से बोलता है, इसे बेडेरियाना के किले के बगल में टॉरेसियम नामक स्थान पर रखता है। इस जगह के बारे में प्रोकोपियस आगे कहते हैं कि इसके बगल में बाद में जस्टिनियाना प्राइमा शहर की स्थापना की गई, जिसके खंडहर अब सर्बिया के दक्षिण-पूर्व में स्थित हैं। प्रोकोपियस ने यह भी बताया कि जस्टिनियन ने उलपियाना शहर को काफी मजबूत किया और इसमें कई सुधार किए और इसका नाम बदलकर जस्टिनियाना सिकुंडा कर दिया। पास में ही उन्होंने अपने चाचा के सम्मान में एक और शहर बसाया, जिसका नाम उन्होंने जस्टिनोपोलिस रखा।

518 में एक शक्तिशाली भूकंप से अनास्तासियस के शासनकाल के दौरान डार्डानिया के अधिकांश शहर नष्ट हो गए थे। जस्टिनोपोलिस को स्कूपी प्रांत की नष्ट हुई राजधानी के बगल में बनाया गया था, और टॉरेसिया के चारों ओर चार टावरों वाली एक शक्तिशाली दीवार बनाई गई थी, जिसे प्रोकोपियस टेट्रापाइर्गिया कहता है।

"बेडेरियाना" और "टावरेसियस" नाम हमारे समय में स्कोप्जे के पास बदर और ताओर गांवों के नाम के रूप में सामने आए हैं। इन दोनों स्थानों की खोज 1885 में अंग्रेजी पुरातत्वविद् आर्थर इवांस द्वारा की गई थी, जिन्हें वहां समृद्ध मुद्राशास्त्रीय सामग्री मिली थी जो 5वीं शताब्दी के बाद यहां स्थित बस्तियों के महत्व की पुष्टि करती थी। इवांस ने निष्कर्ष निकाला कि स्कोप्जे क्षेत्र जस्टिनियन का जन्मस्थान था, जो आधुनिक गांवों के साथ पुरानी बस्तियों की पहचान की पुष्टि करता है।

जस्टिनियन की मां, जस्टिन की बहन, बिगलेनिका का नाम इउस्टिनियानी वीटा में दिया गया है, जिसकी अविश्वसनीयता ऊपर बताई गई है। चूँकि इस मामले पर कोई अन्य जानकारी नहीं है, इसलिए हम मान सकते हैं कि उसका नाम अज्ञात है। तथ्य यह है कि जस्टिनियन की मां जस्टिन की बहन थी, इसकी पुष्टि कई स्रोतों से होती है।

फादर जस्टिनियन के बारे में और भी विश्वसनीय खबरें हैं। द सीक्रेट हिस्ट्री में, प्रोकोपियस निम्नलिखित विवरण देता है: “वे कहते हैं कि उसकी [जस्टिनियन] माँ उसके किसी करीबी को बताती थी कि उसका जन्म उसके पति सवेटियस या किसी अन्य व्यक्ति से नहीं हुआ है। इससे पहले कि वह उसके साथ गर्भवती होती, एक अदृश्य राक्षस ने उससे मुलाकात की, लेकिन उसे यह आभास दिया कि वह उसके साथ था और उसने उसके साथ संभोग किया, जैसे एक आदमी एक महिला के साथ था, और फिर गायब हो गया, जैसे कि एक सपने में।.

यहां से हमें जस्टिनियन के पिता का नाम पता चलता है - सवेटी। एक अन्य स्रोत जहां इस नाम का उल्लेख किया गया है वह तथाकथित "कैलोपोडियम के संबंध में अधिनियम" है, जो थियोफेन्स और "ईस्टर क्रॉनिकल" के इतिहास में शामिल है और नीका के विद्रोह से ठीक पहले की घटनाओं से संबंधित है। वहां, प्रसीन, सम्राट के प्रतिनिधि के साथ बातचीत के दौरान, वाक्यांश का उच्चारण करते हैं "बेहतर होता अगर साववती का जन्म न हुआ होता, उसने एक हत्यारे बेटे को जन्म नहीं दिया होता".

सावती और उनकी पत्नी के दो बच्चे थे, पीटर सावती (अव्य. पेट्रस सब्बाटियस) और विजिलेंटिया (अव्य। विजिलेंटिया)। लिखित स्रोतों में कहीं भी जस्टिनियन के वास्तविक नाम का उल्लेख नहीं है, और केवल 521 के कांसुलर डिप्टीच पर हम शिलालेख लैट देखते हैं। फ़्लोरिडा पेट्र. विश्राम. जस्टिनियन. वी मैं आया। मैग. eqq. एट पी. स्तुति, आदि सी. od., जिसका अर्थ है अक्षांश. फ्लेवियस पेट्रस सब्बाटियस जस्टिनियनस, इलस्ट्रिस के लिए, आता है, मैजिस्टर इक्विटम एट पेडिटम प्रेजेंटलियम एट कौंसल ऑर्डिनेरियस।

जस्टिनियन और थियोडोरा की शादी निःसंतान थी, हालाँकि, उनके छह भतीजे और भतीजियाँ थीं, जिनमें से जस्टिन द्वितीय उत्तराधिकारी बने।

जस्टिनियन के चाचा, जस्टिन, अन्य इलियरियन किसानों के साथ, अत्यधिक गरीबी से भागकर, बेडेरियाना से बीजान्टियम तक पैदल आए और खुद को सैन्य सेवा में नियुक्त कर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल में लियो प्रथम के शासनकाल के अंत में पहुंचने और शाही रक्षक में भर्ती होने के बाद, जस्टिन जल्दी से सेवा में आ गए, और पहले से ही अनास्तासिया के शासनकाल के दौरान उन्होंने एक सैन्य नेता के रूप में फारस के साथ युद्ध में भाग लिया। इसके अलावा, जस्टिन ने विटालियन के विद्रोह को दबाने में खुद को प्रतिष्ठित किया। इस प्रकार, जस्टिन ने सम्राट अनास्तासियस का पक्ष जीत लिया और उन्हें कॉमिट और सीनेटर के पद के साथ महल गार्ड का प्रमुख नियुक्त किया गया।

जस्टिनियन के राजधानी में आगमन का समय ठीक से ज्ञात नहीं है। यह माना जाता है कि यह पच्चीस वर्ष की आयु के आसपास हुआ था, और फिर जस्टिनियन ने कुछ समय के लिए धर्मशास्त्र और रोमन कानून का अध्ययन किया, जिसके बाद उन्हें लैट की उपाधि से सम्मानित किया गया। उम्मीदवारी, यानी सम्राट का निजी अंगरक्षक। इसी समय के आसपास, भावी सम्राट का नाम अपनाया गया और उसका नाम बदला गया।

518 में अनास्तासियस की मृत्यु के बाद, जस्टिन अपेक्षाकृत आसानी से सत्ता पर कब्ज़ा करने में सक्षम हो गए, इस तथ्य के बावजूद कि बड़ी संख्या में अमीर और अधिक शक्तिशाली उम्मीदवार थे। प्रोकोपियस के अनुसार, यह जस्टिनियन के अंतिम उत्थान में रुचि रखने वाली उच्च शक्तियों की इच्छा थी। चुनाव प्रक्रिया का वर्णन पीटर पेट्रीसियस द्वारा किया गया है। जस्टिन के चुनाव और जस्टिनियन के उत्थान को सुनिश्चित करने वाले कारणों में पैट्रिआर्क जॉन द्वितीय का समर्थन है, जिन्हें आश्वासन दिया गया था कि नया राजवंश, मोनोफिसाइट समर्थक अनास्तासियस के विपरीत, चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों के प्रति वफादार होगा। धार्मिक रूप से शिक्षित जस्टिनियन ने संभवतः इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जस्टिन के सम्राट चुने जाने के तुरंत बाद, उन्होंने अपने भतीजे लाट को नियुक्त किया। डोमेस्टिकोरम महल रक्षकों की एक विशेष वाहिनी के प्रमुख के रूप में आता है, जैसा कि 519 की शुरुआत में पोप होर्मिज़्ड के एक पत्र से जाना जाता है।

521 में, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जस्टिनियन को एक कांसुलर उपाधि मिली, जिसका उपयोग उन्होंने सर्कस में शानदार शो आयोजित करके अपनी लोकप्रियता बढ़ाने के लिए किया, जो इतना बढ़ गया कि सीनेट ने वृद्ध सम्राट से जस्टिनियन को अपने सह-सम्राट के रूप में नियुक्त करने के लिए कहा। इतिहासकार जॉन ज़ोनारा के अनुसार, जस्टिन ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, सीनेट ने जस्टिनियन की पदोन्नति पर जोर देना जारी रखा, और कहा कि उन्हें लैट की उपाधि दी जाए। नोबिलिसिमस, जो 525 तक हुआ, जब उसे सीज़र के सर्वोच्च पद से सम्मानित किया गया। हालाँकि इस तरह के प्रतिष्ठित कैरियर का वास्तविक प्रभाव होना तय था, इस अवधि के दौरान साम्राज्य के प्रशासन में जस्टिनियन की भूमिका के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है।

समय के साथ, सम्राट का स्वास्थ्य बिगड़ता गया और पैर में एक पुराने घाव के कारण होने वाली बीमारी और भी बदतर हो गई। मौत के करीब महसूस करते हुए, जस्टिन ने जस्टिनियन को सह-सम्राट नियुक्त करने के लिए सीनेट की एक अन्य याचिका का जवाब दिया। समारोह, जो लैट ग्रंथ में पीटर पेट्रीसियस के वर्णन में हमारे सामने आया है। कॉन्स्टेंटाइन पोरफाइरोजेनिटस का समारोह ईस्टर, 4 अप्रैल, 527 को हुआ - जस्टिनियन और उनकी पत्नी थियोडोरा को ऑगस्टस और ऑगस्टस का ताज पहनाया गया।

1 अगस्त, 527 को सम्राट जस्टिन प्रथम की मृत्यु के बाद अंततः जस्टिनियन को पूर्ण शक्ति प्राप्त हुई।

जस्टिनियन की उपस्थिति के कुछ विवरण बच गए हैं। जस्टिनियन को सबसे बड़े (36 सॉलिडी या ½-पाउंड) ज्ञात पदकों में से एक पर चित्रित किया गया था, जो 1831 में पेरिस पदक कैबिनेट से चुराया गया था। पदक पिघल गया था, लेकिन इसकी छवियों और एक कास्ट को संरक्षित किया गया था, जिससे इसकी प्रतियां बनाई जा सकीं।

कोलोन में रोमन-जर्मन संग्रहालय में मिस्र के संगमरमर से बनी जस्टिनियन की मूर्ति की एक प्रति है। सम्राट की उपस्थिति का कुछ अंदाजा 542 में निर्मित जस्टिनियन कॉलम के जीवित चित्रों से मिलता है। 1891 में केर्च में खोजा गया और अब हर्मिटेज में रखा गया, सिल्वर मिसोरियम को मूल रूप से जस्टिनियन की छवि माना जाता था। शायद जस्टिनियन को लौवर में रखे प्रसिद्ध बारबेरिनी डिप्टीच पर भी चित्रित किया गया है।

जस्टिनियन के शासनकाल में बड़ी संख्या में सिक्के जारी किये गये। 36 और 4.5 सोलिडी के दान सिक्के ज्ञात हैं, एक सॉलिडी जिसमें कांसुलर परिधानों में सम्राट की पूर्ण आकृति वाली छवि है, साथ ही 5.43 ग्राम वजन का एक असाधारण दुर्लभ ऑरियस है, जो एक पुराने रोमन पैर पर ढाला गया है। इन सभी सिक्कों के अग्रभाग पर या तो सम्राट की तीन-चौथाई या प्रोफ़ाइल प्रतिमा है, हेलमेट के साथ या बिना हेलमेट के।

द सीक्रेट हिस्ट्री में भावी साम्राज्ञी के शुरुआती करियर का एक सजीव चित्रण प्रचुर विस्तार से दिया गया है; इफिसुस के जॉन ने बस इतना लिखा है कि "वह वेश्यालय से आई थी।" कुछ विद्वानों की राय के बावजूद कि ये सभी दावे अविश्वसनीय और अतिरंजित हैं, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण थियोडोरा के शुरुआती करियर की घटनाओं के प्रोकोपियस के विवरण से सहमत है।

थियोडोरा के साथ जस्टिनियन की पहली मुलाकात कॉन्स्टेंटिनोपल में 522 के आसपास हुई थी। फिर थियोडोरा ने राजधानी छोड़ दी और कुछ समय अलेक्जेंड्रिया में बिताया। उनकी दूसरी मुलाकात कैसे हुई यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। यह ज्ञात है कि, थियोडोरा से शादी करने की इच्छा रखते हुए, जस्टिनियन ने अपने चाचा से उसे संरक्षक का पद देने के लिए कहा, लेकिन इससे महारानी यूफेमिया का कड़ा विरोध हुआ और 523 या 524 में उनकी मृत्यु तक, विवाह असंभव था।

संभवतः जस्टिनियन की इच्छा से संबंधित जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान "विवाह पर" कानून (लैटिन डी नुप्टिस) को अपनाना था, जिसने सम्राट कॉन्सटेंटाइन I के कानून को निरस्त कर दिया था, जो एक ऐसे व्यक्ति को प्रतिबंधित करता था जो सीनेटरियल रैंक तक पहुंच गया था, एक वेश्या से शादी करने से।

शादी के बाद, थियोडोरा अपने अशांत अतीत से पूरी तरह टूट गई और एक वफादार पत्नी बन गई।

विदेश नीति में जस्टिनियन का नाम मुख्यतः विचार से जुड़ा है "रोमन साम्राज्य की बहाली"या "पश्चिम का रिकोनक्विस्टा". यह लक्ष्य कब निर्धारित किया गया था, इस प्रश्न के संबंध में वर्तमान में दो सिद्धांत हैं। उनमें से एक के अनुसार, जो अब अधिक व्यापक है, पश्चिम की वापसी का विचार 5वीं शताब्दी के अंत से बीजान्टियम में मौजूद था। यह दृष्टिकोण इस थीसिस पर आधारित है कि एरियनवाद को मानने वाले बर्बर साम्राज्यों के उद्भव के बाद, ऐसे सामाजिक तत्व रहे होंगे जो एक महान शहर और सभ्य दुनिया की राजधानी के रूप में रोम की स्थिति के नुकसान को नहीं पहचानते थे और इससे सहमत नहीं थे। धार्मिक क्षेत्र में एरियन की प्रमुख स्थिति।

एक वैकल्पिक दृष्टिकोण, जो पश्चिम को सभ्यता और रूढ़िवादी धर्म की ओर लौटने की सामान्य इच्छा से इनकार नहीं करता है, वैंडल के खिलाफ युद्ध में सफलताओं के बाद विशिष्ट कार्यों के एक कार्यक्रम के उद्भव को दर्शाता है। यह विभिन्न अप्रत्यक्ष संकेतों द्वारा समर्थित है, उदाहरण के लिए, 6वीं शताब्दी के पहले तीसरे के कानून और राज्य दस्तावेज़ीकरण से उन शब्दों और अभिव्यक्तियों का गायब होना, जिनमें किसी तरह अफ्रीका, इटली और स्पेन का उल्लेख था, साथ ही बीजान्टिन की रुचि का नुकसान भी हुआ था। साम्राज्य की पहली राजधानी.

खुद को रोमन सीज़र का उत्तराधिकारी मानते हुए, जस्टिनियन ने रोमन साम्राज्य को फिर से बनाना अपना कर्तव्य माना, जबकि वह चाहते थे कि राज्य में एक कानून और एक विश्वास हो। पूर्ण शक्ति के सिद्धांत के आधार पर, उनका मानना ​​था कि एक अच्छी तरह से स्थापित राज्य में सब कुछ शाही ध्यान के अधीन होना चाहिए। सरकार के लिए चर्च के महत्व को समझते हुए, उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया कि यह उनकी इच्छा को पूरा करे। जस्टिनियन के राज्य या धार्मिक हितों की प्रधानता का प्रश्न बहस का विषय है। कम से कम यह ज्ञात है कि सम्राट पोप और कुलपतियों को संबोधित धार्मिक विषयों पर कई पत्रों के साथ-साथ ग्रंथों और चर्च भजनों के लेखक थे।

सम्राट के समकालीन, कैसरिया के प्रोकोपियस ने चर्च और ईसाई धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में लिखा था: “वह ईसाई धर्म में दृढ़ प्रतीत होते थे, लेकिन यह उनकी प्रजा के लिए मृत्यु भी साबित हुई। वास्तव में, उसने पादरी वर्ग को अपने पड़ोसियों पर बिना किसी दंड के अत्याचार करने की अनुमति दी, और जब उन्होंने उनकी संपत्ति के पास की भूमि पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने यह विश्वास करते हुए उनकी खुशी साझा की कि इस तरह वह अपनी धर्मपरायणता का प्रदर्शन कर रहे थे। और जब उन्होंने ऐसे मामलों का फैसला किया, तो उनका मानना ​​था कि अगर कोई धर्मस्थलों के पीछे छिपकर, उस चीज़ को हड़प कर चला जाता है, जो उनकी नहीं है, तो वह एक अच्छा काम कर रहे हैं। (सीज़रिया का प्रोकोपियस "द सीक्रेट हिस्ट्री" अध्याय XIII, भाग 4.5)।

अपनी इच्छा के अनुसार, जस्टिनियन ने न केवल चर्च के नेतृत्व और उसकी संपत्ति से संबंधित मुद्दों को तय करना, बल्कि अपने विषयों के बीच एक निश्चित हठधर्मिता स्थापित करना भी अपना अधिकार माना। सम्राट जिस धार्मिक दिशा का पालन करता था, उसकी प्रजा को भी उसी दिशा का पालन करना पड़ता था। जस्टिनियन ने पादरी वर्ग के जीवन को नियंत्रित किया, अपने विवेक से उच्चतम पदानुक्रमित पदों को भरा, और पादरी वर्ग में मध्यस्थ और न्यायाधीश के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने मंत्रियों के व्यक्ति में चर्च को संरक्षण दिया, चर्चों, मठों के निर्माण और उनके विशेषाधिकारों में वृद्धि में योगदान दिया; अंततः, सम्राट ने साम्राज्य के सभी विषयों के बीच धार्मिक एकता स्थापित की, उन्हें रूढ़िवादी शिक्षा का आदर्श दिया, हठधर्मी विवादों में भाग लिया और विवादास्पद हठधर्मी मुद्दों पर अंतिम निर्णय दिया।

धार्मिक और चर्च मामलों में धर्मनिरपेक्ष प्रभुत्व की ऐसी नीति, किसी व्यक्ति की धार्मिक मान्यताओं के गुप्त स्थानों तक, विशेष रूप से जस्टिनियन द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित, इतिहास में सीज़रोपैपिज्म का नाम प्राप्त हुआ, और इस सम्राट को सबसे विशिष्ट प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है यह प्रवृत्ति।

जस्टिनियन ने बुतपरस्ती के अवशेषों को पूरी तरह से खत्म करने के लिए कदम उठाए। 529 में उन्होंने एथेंस में प्रसिद्ध दार्शनिक स्कूल बंद कर दिया। इसका मुख्य रूप से प्रतीकात्मक अर्थ था, क्योंकि घटना के समय तक यह स्कूल 5वीं शताब्दी में थियोडोसियस द्वितीय के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय की स्थापना के बाद साम्राज्य के शैक्षणिक संस्थानों के बीच अपना अग्रणी स्थान खो चुका था। जस्टिनियन के तहत स्कूल बंद होने के बाद, एथेनियन प्रोफेसरों को निष्कासित कर दिया गया, उनमें से कुछ फारस चले गए, जहां उनकी मुलाकात खोसरो प्रथम के रूप में प्लेटो के एक प्रशंसक से हुई; स्कूल की संपत्ति जब्त कर ली गई. इफिसुस के जॉन ने लिखा: “उसी वर्ष जिसमें सेंट। बेनेडिक्ट ने इटली में अंतिम बुतपरस्त राष्ट्रीय अभयारण्य, अर्थात् मोंटे कैसिनो के पवित्र उपवन में अपोलो के मंदिर को नष्ट कर दिया, और ग्रीस में प्राचीन बुतपरस्ती के गढ़ को भी नष्ट कर दिया गया।" तब से, एथेंस ने अंततः एक सांस्कृतिक केंद्र के रूप में अपना पूर्व महत्व खो दिया और एक सुदूर प्रांतीय शहर में बदल गया। जस्टिनियन ने बुतपरस्ती का पूर्ण उन्मूलन हासिल नहीं किया; यह कुछ दुर्गम इलाकों में छिपता रहा। कैसरिया के प्रोकोपियस लिखते हैं कि बुतपरस्तों का उत्पीड़न ईसाई धर्म की स्थापना की इच्छा से नहीं, बल्कि बुतपरस्त मंदिरों के सोने को जब्त करने की प्यास से किया गया था।

द डिवाइन कॉमेडी में, जस्टिनियन को पैराडाइज़ में रखकर, उसने रोमन साम्राज्य का ऐतिहासिक अवलोकन करने के लिए उस पर भरोसा किया (द डिवाइन कॉमेडी, पैराडाइज़, कैंटो 6)। दांते के अनुसार, इतिहास में जस्टिनियन की मुख्य सेवाएँ कानून में सुधार, मोनोफ़िज़िटिज़्म का त्याग और बेलिसारियस के अभियान थे।

जस्टिनियन मैं महान

सम्राट जस्टिनियन का शासनकाल

छठी शताब्दी के मध्य में बीजान्टिन साम्राज्य अपनी सबसे बड़ी समृद्धि पर पहुंच गया। सम्राट जस्टिनियन (527-565) के शासनकाल के दौरान। इस समय, बीजान्टिन राज्य का आंतरिक स्थिरीकरण हुआ और व्यापक बाहरी विजय की गई।

जस्टिनियन का जन्म मैसेडोनिया में एक गरीब इलियरियन किसान के परिवार में हुआ था। उनके चाचा सम्राट जस्टिन (518-527) ने, जो सैनिकों द्वारा सिंहासनारूढ़ थे, जस्टिनियन को अपना सह-शासक बनाया। अपने चाचा की मृत्यु के बाद जस्टिनियन एक विशाल साम्राज्य का शासक बन गया। जस्टिनियन को अपने समकालीनों और वंशजों से बहुत विवादास्पद मूल्यांकन प्राप्त हुआ। जस्टिनियन के इतिहासकार प्रोकोपियस ऑफ कैसरिया ने अपने आधिकारिक कार्यों और गुप्त इतिहास में सम्राट की दोहरी छवि बनाई: एक क्रूर तानाशाह और एक शक्तिशाली महत्वाकांक्षी व्यक्ति एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ और एक अथक सुधारक के साथ सह-अस्तित्व में था। अद्भुत दिमाग, इच्छाशक्ति और उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त करने के बाद, जस्टिनियन असाधारण ऊर्जा के साथ सरकारी मामलों में लगे हुए थे।

वह विभिन्न स्तर के लोगों के लिए सुलभ थे और अपने तरीके से आकर्षक थे। लेकिन यह स्पष्ट और बाहरी पहुंच केवल एक मुखौटा थी जो एक निर्दयी, दो-चेहरे और कपटी स्वभाव को छुपाती थी। प्रोकोपियस के अनुसार, वह "हजारों निर्दोष लोगों को मारने के लिए शांत और समान आवाज में आदेश दे सकता था।" जस्टिनियन अपने शाही व्यक्ति की महानता के विचार से कट्टरता से ग्रस्त थे, उनका मानना ​​था कि उनका मिशन रोमन साम्राज्य की पूर्व शक्ति को पुनर्जीवित करना था। उनकी पत्नी थियोडोरा, जो बीजान्टिन सिंहासन पर सबसे आकर्षक और मौलिक शख्सियतों में से एक थीं, का उन पर गहरा प्रभाव था। एक नर्तकी और वेश्या, थियोडोरा ने अपनी दुर्लभ सुंदरता, बुद्धिमत्ता और दृढ़ इच्छाशक्ति की बदौलत जस्टिनियन पर विजय प्राप्त की और उसकी कानूनी पत्नी और साम्राज्ञी बन गई। उनके पास एक अद्भुत राजनेता कौशल था, उन्होंने सरकार के मामलों में गहनता से काम किया, विदेशी राजदूतों का स्वागत किया, राजनयिक पत्राचार किया और कठिन क्षणों में दुर्लभ साहस और अदम्य ऊर्जा दिखाई। थियोडोरा को सत्ता से बेहद प्यार था और उसने गुलामी की पूजा की मांग की।

जस्टिनियन की घरेलू नीति का उद्देश्य राज्य के केंद्रीकरण को मजबूत करना और साम्राज्य की अर्थव्यवस्था को मजबूत करना, व्यापार को तेज करना और नए व्यापार मार्गों की खोज करना था। बीजान्टिन की सबसे बड़ी सफलता रेशम उत्पादन के रहस्य की खोज थी, जिसके रहस्यों को चीन में सदियों से संरक्षित किया गया था। किंवदंती के अनुसार, दो नेस्टोरियन भिक्षु अपनी खोखली डंडियों में रेशमकीट हथगोले चीन से बीजान्टियम ले गए; साम्राज्य में (सीरिया और फेनिशिया में) छठी शताब्दी में उदय हुआ। रेशमी कपड़ों का स्वयं का उत्पादन। इस समय कॉन्स्टेंटिनोपल विश्व व्यापार का केंद्र बन गया। साम्राज्य के समृद्ध शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन में वृद्धि हुई और निर्माण उपकरणों में सुधार हुआ। इससे जस्टिनियन के लिए शहरों में महलों और मंदिरों और सीमावर्ती क्षेत्रों में किलेबंदी करना संभव हो गया।

निर्माण प्रौद्योगिकी की प्रगति वास्तुकला के उत्कर्ष के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा थी। छठी शताब्दी में। धातु प्रसंस्करण में भी उल्लेखनीय सुधार हुआ है। जस्टिनियन के व्यापक सैन्य उद्यमों ने हथियारों के उत्पादन और सैन्य कला के विकास को प्रेरित किया।

अपनी कृषि नीति में, जस्टिनियन ने बड़े चर्च भूमि स्वामित्व के विकास को संरक्षण दिया और साथ ही जमींदारों के मध्य स्तर का समर्थन किया। उन्होंने बड़े जमींदारों और सबसे पहले, पुराने सीनेटरियल अभिजात वर्ग की शक्ति को सीमित करने की नीति अपनाई, हालांकि लगातार नहीं।

जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान, रोमन कानून में सुधार किया गया। सामाजिक-आर्थिक संबंधों में आमूलचूल परिवर्तन के लिए पुराने कानूनी मानदंडों के संशोधन की आवश्यकता थी जो बीजान्टिन समाज की आगे की प्रगति में बाधक थे। थोड़े ही समय में (528 से 534 तक), ट्रिबोनियन की अध्यक्षता में उत्कृष्ट न्यायविदों के एक आयोग ने रोमन न्यायशास्त्र की संपूर्ण समृद्ध विरासत को संशोधित करने के लिए बड़ी मात्रा में काम किया और "कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस" बनाया। इसमें शुरू में तीन भाग शामिल थे: जस्टिनियन का "कोड" - विभिन्न नागरिक मामलों पर रोमन सम्राटों (हैड्रियन से जस्टिनियन तक) के सबसे महत्वपूर्ण कानूनों का संग्रह (12 खंडों में); "डाइजेस्ट्स", या "पांडेक्ट्स", - प्रसिद्ध रोमन न्यायविदों की आधिकारिक राय का एक संग्रह (50 पुस्तकों में); "संस्थान" रोमन नागरिक कानून के लिए एक संक्षिप्त, प्रारंभिक मार्गदर्शिका है। जस्टिनियन द्वारा स्वयं 534 से 565 तक जारी किए गए कानूनों ने बाद में संहिता का चौथा भाग बनाया और उन्हें "उपन्यास" (यानी, "नए कानून") कहा गया।

कानून में, जैसा कि उस समय बीजान्टियम के संपूर्ण सामाजिक जीवन में था, निर्णायक कारक पुराने गुलाम दुनिया का उभरते हुए नए - सामंती दुनिया के साथ संघर्ष था। जब छठी शताब्दी में बीजान्टियम में संरक्षित किया गया। दास प्रथा की नींव, कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस की नींव केवल पुराना रोमन कानून ही हो सकता है। इसलिए जस्टिनियन के विधान की रूढ़िवादिता। लेकिन साथ ही, यह (विशेषकर उपन्यास) सामाजिक जीवन में प्रगतिशील सहित मौलिक परिवर्तनों को भी प्रतिबिंबित करता है। जस्टिनियन के कानून के सामाजिक-राजनीतिक विचारों में केंद्रीय संप्रभु-निरंकुश की असीमित शक्ति का विचार है - "पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि" - और राज्य के संघ का विचार ईसाई चर्च, उसके विशेषाधिकारों की सुरक्षा, धार्मिक सहिष्णुता का त्याग और विधर्मियों और बुतपरस्तों का उत्पीड़न।

जस्टिनियन के कानून (विशेष रूप से कोड और नॉवेलस में) ने दासों को पेकुलियम के प्रावधान को प्रोत्साहित किया, दासों को मुक्त करना आसान बना दिया, और कोलोनेट की संस्था को स्पष्ट कानूनी औपचारिकता प्राप्त हुई।

IV-VI सदियों में बीजान्टियम में संरक्षण। कई बड़े शहरी केंद्रों, विकसित शिल्प और व्यापार के लिए निजी संपत्ति अधिकारों के सख्त विनियमन और संरक्षण की आवश्यकता थी। और यहां रोमन कानून, यह "कानून का सबसे उत्तम रूप जिसे हम जानते हैं, जिसका आधार निजी संपत्ति है," 6 वीं शताब्दी के न्यायविदों का स्रोत था। आवश्यक विधायी मानदंड तैयार कर सकता है। इसलिए, जस्टिनियन के कानून में व्यापार, सूदखोरी और उधार लेनदेन, किराया आदि के विनियमन को प्रमुख स्थान दिया गया है।

हालाँकि, निजी कानून संबंधों के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए: स्वामित्व के सभी पुराने, अप्रचलित रूपों को समाप्त कर दिया गया और एकल पूर्ण निजी संपत्ति की कानूनी अवधारणा पेश की गई - सभी नागरिक कानून का आधार।

जस्टिनियन के कानूनों ने रोमन नागरिकों और विजित लोगों के बीच कानूनी मतभेदों के आभासी उन्मूलन की दिशा में साम्राज्य के रोमन युग में शुरू हुई प्रवृत्तियों को समेकित किया। साम्राज्य के सभी स्वतंत्र नागरिक अब एक ही कानूनी व्यवस्था के अधीन थे। साम्राज्य के सभी स्वतंत्र निवासियों के लिए एक ही राज्य, एक ही कानून और विवाह की एक ही प्रणाली - यह जस्टिनियन के कानून में परिवार कानून का मुख्य विचार है।

निजी संपत्ति अधिकारों के औचित्य और संरक्षण ने जस्टिनियन के नागरिक कानून संहिता के मुख्य प्रावधानों की जीवन शक्ति को निर्धारित किया, जिन्होंने पूरे मध्य युग में अपना महत्व बरकरार रखा और बाद में बुर्जुआ समाज में उपयोग किया गया। जस्टिनियन की व्यापक निर्माण गतिविधियों, उनकी विजय की नीति, राज्य तंत्र के रखरखाव और शाही अदालत की विलासिता के लिए भारी खर्च की आवश्यकता थी, और जस्टिनियन की सरकार को अपने विषयों पर कराधान में तेजी से वृद्धि करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

कर उत्पीड़न और विधर्मियों के उत्पीड़न से जनसंख्या के असंतोष के कारण जनता में विद्रोह हुआ। 532 में, बीजान्टियम में सबसे दुर्जेय लोकप्रिय आंदोलनों में से एक छिड़ गया, जिसे इतिहास में नीका विद्रोह के रूप में जाना जाता है। यह कॉन्स्टेंटिनोपल की तथाकथित सर्कस पार्टियों के तीव्र संघर्ष से जुड़ा था।

बीजान्टियम के निवासियों का पसंदीदा तमाशा घुड़दौड़ और सर्कस (हिप्पोड्रोम) में विभिन्न खेल खेल थे। उसी समय, कॉन्स्टेंटिनोपल में सर्कस, रोम की तरह, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष का केंद्र था, भीड़ भरी बैठकों का एक स्थान जहां लोग सम्राटों को देख सकते थे और उनके सामने अपनी मांगें रख सकते थे। सर्कस पार्टियाँ, जो न केवल खेल थीं, बल्कि राजनीतिक संगठन भी थीं, का नाम घुड़सवारी प्रतियोगिताओं में भाग लेने वाले ड्राइवरों के कपड़ों के रंग के आधार पर रखा गया था: वेनेट्स ("नीला"), प्रसिन्स ("हरा"), लेव्की ("सफ़ेद") ) और रूसी ("नीला")। लाल")। वेनेटी और प्रसिन की पार्टियाँ सबसे अधिक महत्वपूर्ण थीं।

सर्कस पार्टियों की सामाजिक संरचना बहुत विविध थी। वेनेटी पार्टी का नेतृत्व सीनेटरियल अभिजात वर्ग और बड़े ज़मींदारों ने किया था; प्रसिन पार्टी ने मुख्य रूप से व्यापारियों और बड़े शिल्प एर्गस्टेरियम के मालिकों के हितों को प्रतिबिंबित किया जो साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के साथ व्यापार करते थे। सर्कस पार्टियाँ बीजान्टियम के शहरों के डिम्स से जुड़ी थीं; उनमें डिम्स के सामान्य सदस्य भी शामिल थे जो शहरों की स्वतंत्र आबादी के मध्य और निचले तबके से संबंधित थे। प्रसिन और वेनेटी भी अपनी धार्मिक मान्यताओं में भिन्न थे; वेनेटी रूढ़िवादी चर्च सिद्धांत के समर्थक थे - रूढ़िवादी, और प्रसिन्स ने मोनोफ़िज़िटिज़्म की वकालत की। जस्टिनियन ने वेनेटी पार्टी को संरक्षण दिया और प्रसीनियों पर हर संभव तरीके से अत्याचार किया, जिससे उनमें सरकार के प्रति नफरत पैदा हो गई।

विद्रोह की शुरुआत 11 जनवरी, 532 को कॉन्स्टेंटिनोपल हिप्पोड्रोम में विपक्षी दल प्रसिनियों के भाषण के साथ हुई। लेकिन जल्द ही कुछ वेनेटी भी "ग्रीन्स" में शामिल हो गए; दोनों पार्टियों के निचले वर्ग एकजुट हुए और कर में कटौती और सबसे अधिक नफरत करने वाले अधिकारियों के इस्तीफे की मांग की। विद्रोहियों ने कुलीनों के घरों और सरकारी इमारतों को नष्ट करना और आग लगाना शुरू कर दिया।

जल्द ही उनका आक्रोश खुद जस्टिनियन के ख़िलाफ़ हो गया। हर जगह "जीतो" का नारा सुनाई दे रहा था। (ग्रीक में "निका!"। सम्राट और उनके दल को महल में घेर लिया गया था। जस्टिनियन ने राजधानी से भागने का फैसला किया, लेकिन महारानी थियोडोरा ने विद्रोहियों पर तत्काल हमले की मांग की। इस समय, आंदोलन में भाग लेने वालों के बीच असहमति शुरू हो गई, "ब्लू" पार्टी के अभिजात वर्ग का एक हिस्सा, जनता के भाषणों से भयभीत होकर, विद्रोह से पीछे हट गया। जस्टिनियन के जनरलों - बेलिसारियस और मुंडस के नेतृत्व में सरकारी सैनिकों ने अचानक सर्कस में इकट्ठे हुए लोगों पर हमला किया और एक भयानक नरसंहार किया। जिसमें करीब 30 हजार लोगों की मौत हो गई.

नीका विद्रोह की हार प्रतिक्रिया के प्रति जस्टिनियन की नीति में एक तीव्र बदलाव का प्रतीक है। हालाँकि, साम्राज्य में लोकप्रिय आंदोलन नहीं रुके।