जीई। राजा सुलैमान का फैसला

1854. कैनवास पर तेल। 147 x 185।
रूसी कला संग्रहालय, कीव, यूक्रेन।

कला अकादमी में निकोलाई जीई के अध्ययन के दौरान, कई छात्रों ने कार्ल ब्रायलोव की नकल की, और निकोलाई ने भी इस महान गुरु के काम की प्रशंसा की, विशेष रूप से अपने प्रसिद्ध "पोम्पेया" से प्यार करते थे, इसे एक आदर्श मानते हैं। उनके प्रिय चित्रकार के प्रभाव में बनाई गई पहली पेंटिंग शानदार थीं। यह कुछ भी नहीं है कि एकेडमी के युवक को छात्रों का सबसे "क्रूर" कहा जाता था, और यह किसी भी तरह से मजाक नहीं था। दोनों कलाकारों ने अपने जीवन में कभी भी व्यक्ति से मुलाकात नहीं की, लेकिन जीई ने ब्रायुल्लोव के काम का विस्तार से अध्ययन किया और उनकी सिफारिशों का इस्तेमाल किया, जो कि इसके लिए तैयार किए गए पंडितों से सुना। निकोलाई निकोलाइयेविच ने अपने दिनों के अंत तक इस प्यार को बनाए रखा, हालांकि वह जल्द ही किसी की नकल करना बंद कर दिया।

कैनवास "द जजमेंट ऑफ किंग सोलोमन" बिल्कुल ब्रायुल्लोव्स्की, उज्ज्वल और रंगीन शैली में लिखा गया है। शास्त्रीय रचना, अभिव्यंजक मुद्राएं, विशेषता "बोल" इशारे - काम सभी शैक्षणिक कैनन के अनुसार बनाया गया है।

चित्र बाइबिल के दृष्टांत पर आधारित है:

“तब दो महिलाएं राजा के पास आईं और उनके सामने खड़ी हो गईं।
और एक महिला ने कहा: ओह, मेरे प्रभु! मैं और यह औरत एक ही घर में रहते हैं; और मैंने इस घर में उसके साथ जन्म दिया; जन्म देने के बाद तीसरे दिन, इस महिला ने भी जन्म दिया; और हम एक साथ थे, और घर में हमारे साथ कोई अजनबी नहीं था; घर में केवल हम दोनों ही थे; और रात में महिला का बेटा मर गया, क्योंकि वह उस पर सोई थी; और वह रात में उठी, और मेरे बेटे को मुझसे ले लिया, जबकि मैं, आपका नौकर, सो गया, और उसे मेरे स्तन पर लिटा दिया, और उसके मृत बेटे को मेरे स्तन पर लिटा दिया। सुबह मैं अपने बेटे को खिलाने के लिए उठी, और देखा, वह मर चुका था; और जब मैंने सुबह उसे देखा, तो वह मेरा बेटा नहीं था, जिसे मैंने जन्म दिया था।
और दूसरी स्त्री ने कहा, नहीं, मेरा पुत्र जीवित है, और तुम्हारा पुत्र मर गया है। और उसने उससे कहा: नहीं, तुम्हारा बेटा मर गया है, और मेरा जीवित है। और वे राजा के सामने इस प्रकार बोले।
और राजा ने कहा, यह एक कहता है: मेरा बेटा जीवित है, और तुम्हारा बेटा मर गया है; और वह कहती है, नहीं, तुम्हारा पुत्र मर गया है, लेकिन मेरा पुत्र जीवित है।
और राजा ने कहा, मुझे तलवार दे दो। और वे तलवार लेकर राजा के पास पहुँचे।
और राजा ने कहा: जीवित बच्चे को दो में काटो, और आधे को एक और दूसरे को आधा दे दो।
और वह स्त्री, जिसका बेटा जीवित था, उसने राजा को जवाब दिया, क्योंकि उसके पूरे धनुष उसके बेटे के लिए दया से उत्तेजित थे: हे मेरे प्रभु! उसे इस बच्चे को जिंदा कर दो और उसे मत मारो। और दूसरे ने कहा: इसे न तो मुझे होने दो और न ही काटो।
और राजा ने जवाब दिया और कहा: इस बच्चे को एक जीवित बच्चा दो, और उसे मौत के घाट मत उतारो: वह उसकी माँ है।
और सारे इस्राएल ने न्याय के बारे में सुना, जैसा राजा ने न्याय किया था; और वे राजा से डरने लगे, क्योंकि उन्होंने देखा कि ईश्वर का ज्ञान निर्णय को अंजाम देने के लिए था ”(मैं राजा 3: 16-28)।

फ्रांसीसी जड़ों के साथ रूसी कलाकार निकोलाई जी ने अपने पूरे जीवन को आध्यात्मिक सौंदर्य के उपदेश के साथ भर दिया। उनके नवीनतम कार्य असामान्य रूप से उत्साहित हैं, भावनात्मकता, ईमानदारी और आध्यात्मिकता के साथ imbued। उनकी मृत्यु के दिन, हम चित्रकार के 7 महान कैनवस को याद करने का सुझाव देते हैं।

"किंग सोलोमन का निर्णय" (1854)

वह एक गणितज्ञ बन सकता था, लेकिन बनाने का जुनून अधिक मजबूत था। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय के गणितीय विभाग में दो साल के अध्ययन के बाद, निकोलाई जीई ने 1850 में सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ आर्ट्स में प्रवेश किया। निकोलस I के शासनकाल के अंतिम अंधेरे वर्षों में अध्ययन का समय गिर गया। छात्रों को क्लासिकिज़्म के कैनन और इसके मुख्य विषयों: पौराणिक विषयों और प्राचीन नायकों के सख्त पालन का श्रेय दिया गया। युवा जीई फैसला करता है कि अगर वह पीछा करता है, तो सबसे अच्छा। उन वर्षों में, कार्ल ब्रायलोव अकादमी में कई लोगों के लिए एक रोल मॉडल थे, और निकोलाई, जिन्होंने पोम्पेई के लेखक की प्रशंसा की, कोई अपवाद नहीं था।
"द सोलुशन ऑफ द किंग सोलोमन" एक काम है जो बिल्कुल ब्रायलोव तरीके से लिखा गया है: उज्ज्वल और रंगीन। राजा सोलोमन के दो में एक बच्चे को काटने के उत्तेजक फैसले के बारे में एक प्रसिद्ध बाइबिल की कहानी, जिसमें दो महिलाओं के बीच झगड़ा हुआ, जिनमें से प्रत्येक ने दावा किया कि वह बच्चे की मां थी। कैनवास को अकादमिक कैनन के अनुसार लिखा गया है - एक शास्त्रीय रचना, विशेषता "बोल" इशारों और अभिव्यंजक मुद्राएं।

द लास्ट सपर (1866)

अकादमी से स्नातक होने के बाद, निकोलाई जीई, खुद को प्रत्याशा में जमे हुए देश के "सामान" से मुक्त करने की कोशिश कर रहा है और एक इंटर्नशिप के लिए वित्तीय अनुदान जारी करने की प्रतीक्षा किए बिना, अपनी युवा पत्नी के साथ इटली रवाना होता है। रिपोर्टिंग बनाने के प्रयासों का परिणाम, जीई के सॉफ्टवेयर कैनवास बड़ी संख्या में रेखाचित्रों का निर्माण है, लेकिन योजनाओं में से कोई भी लागू नहीं है। एक खुशहाल पारिवारिक जीवन में, कई वर्षों से उड़ान भरते हैं, लेकिन अकादमी को रिपोर्ट करने के लिए अभी भी कुछ नहीं है। जीई बहुत पढ़ता है, काम करता है और अपने पहले महान कैनवास के लिए विचारों की तलाश में एक दिन भी नहीं रुकता है। और फिर एक दिन थीम खुद कलाकार को ढूंढ लेती है।
मसीह के जीवन का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, एक महत्वपूर्ण इंजील संबंधी घटनाओं में से एक जीई से पहले स्पष्ट रूप से उत्पन्न होती है। जो कुछ भी शेष है, उसे चित्र में स्थानांतरित करना है। लंबे समय से, कलाकार अपने दोस्तों और परिचितों के बीच देख रहा है, जिनके पास मसीह के शिष्यों के लिए आंतरिक या बाहरी समानता होगी। नतीजतन, वह खुद से प्रेरित पतरस लिखता है, और हर्ज़ेन केंद्रीय चरित्र लिखने के लिए शुरुआती बिंदु बन जाता है। पेंटिंग-रहस्योद्घाटन ने दर्शकों को सच्चाई और यथार्थवाद के साथ झटका दिया। हाँ, बिलकुल ऐसा ही हुआ! एक तंग और गोधूलि कक्ष, खिड़की पर एक चीर के माध्यम से आप देख सकते हैं कि रात के आसमान का नीला कैसे दूर हो रहा है, तीन पैरों पर एक कम मेज, जिसके पीछे अक्षर रखे गए हैं - यह सब आश्चर्यजनक रूप से आश्वस्त है। अग्रभूमि में यहूदा का गहरा सिल्हूट है, जो जाते ही घिसटते हुए अपने लबादे पर फेंक देता है। युवा जॉन आवेग से कूद गया, पीटर घबराहट में गद्दार की देखभाल करता था, अन्य प्रेरित हैरान थे। और केवल यीशु एक अलग और दु: खद मुद्रा में जम गया - वह जानता है कि क्या होगा: यहूदा के अनुचित विश्वासघात, पीटर के इनकार, दर्दनाक मौत।
इस तस्वीर को जनता ने स्वीकार कर लिया और इतनी कम उम्र में जीई कला अकादमी में प्रोफेसर बन गए - यह एक अभूतपूर्व मामला था। हालांकि, चर्च ने अलग तरह से महसूस किया: भूखंड की व्याख्या गैर-विहित के रूप में मान्यता प्राप्त थी, और कैनवास में "अस्वीकार्य भौतिकवाद" था। नतीजतन, पेंटिंग को पुन: पेश करने के लिए मना किया गया था।

"पुनरुत्थान के संदेशवाहक" (1867)

किसी ने भी रूस में कलाकार "हेराल्ड्स ऑफ़ रिसर्सेशन" के नए काम को नहीं समझा या पहचाना नहीं। उन्होंने उसे कला अकादमी में एक प्रदर्शनी के लिए स्वीकार करने से इनकार कर दिया। दोस्तों के कला क्लब में प्रदर्शित, पेंटिंग भी सफल नहीं थी। उसी भाग्य को पेंटिंग का पहला संस्करण "गेथसमेन के बगीचे में मसीह" कहा जाता है। सेंट पीटर्सबर्ग में और 1869 में म्यूनिख प्रदर्शनी में, जहाँ कलाकार ने उसे पुनरुत्थान के दूतों के साथ भेजा था, उसकी छवियों को दूर की कौड़ी और सट्टा माना जाता था। जीई ने यह स्पष्ट किया कि वह उस पर रखी गई उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। केवल वर्षों बाद दर्शकों को भूखंड को समझने के लिए बड़ा होगा, लेकिन उन दिनों में जब जी सनी इटली से ग्रे पीटर्सबर्ग में लौट आए और इतने समर्थन की जरूरत थी, दर्शक उदासीन रहे।

"अपने शिष्यों के साथ क्राइस्ट ने गेट्समेन के गार्डन में प्रवेश किया" (1889)

एक ऐतिहासिक विषय पर कैनवस की एक श्रृंखला के बाद, अपने काम की गलतफहमी से निराश और कठोर आलोचना करते हुए, मास्टर ने अपनी प्रतिभा में विश्वास खो दिया, 1875 में पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और चेरनिगोव प्रांत में बस गए। वह मौलिक रूप से जीवन बदलता है: वह दर्पण की एक प्रणाली के साथ एक असामान्य कार्यशाला बनाता है, स्टोव व्यवसाय में महारत हासिल करता है और स्टोव रखना शुरू कर देता है, कभी-कभी पैसे कमाने के लिए पड़ोसियों के चित्रों को चित्रित करता है। 1862 में लियो टॉल्स्टॉय के साथ परिचित जीई के लिए भाग्यवादी हो जाता है: वह समझता है कि वह एक आदर्श के लिए अपनी खोज में अकेला नहीं है, स्पष्ट रूप से देखता है कि रचनात्मकता स्वयं जीवन की सेवा कर सकती है। कलाकार गुणात्मक रूप से नए स्तर पर काम करता है।
सेंट पीटर्सबर्ग में वे निकोलस जीई के बारे में लगभग भूल गए, यात्रा प्रदर्शनियों में से एक पर उनके कैनवास दिखाई देते हैं "मसीह अपने शिष्यों के साथ गेथसेमेन के बगीचे में प्रवेश करता है।" काम निस्संदेह पेंटिंग के सर्वश्रेष्ठ कार्यों के साथ एक सममूल्य पर खड़े होने के अधिकार के हकदार हैं: एक रोमांचक, परेशान करने वाला मूड, रंग की असाधारण सुंदरता। प्रेरित पूरी तरह से अंधेरे में कदम रखते हैं, और केवल यीशु एक पल के लिए अपनी आँखों को असीम रूप से सुंदर तारों वाले आकाश में उठाते हैं। चर्च द्वारा फिर से पेंटिंग की भारी आलोचना की गई।

"गथ्समेन के बाग में क्राइस्ट" (1869-1880)

जीई नए सिरे से जोश के साथ सुसमाचार विषयों की ओर मुड़ता है - उसके कैनवस अब जोशीले उपदेश की तरह लगते हैं। वह "द गार्डन ऑफ गेथसेमेन" को फिर से लिखता है और दर्शक को पहले से ही मसीह के महान बलिदान के लिए तैयार दिखाता है। वह गैथसेमनी के बगीचे में सभी संदेह छोड़ देता है और बिना किसी डर के अपने भाग्य की ओर जाता है। कलाकार की पेंटिंग सेंट पीटर्सबर्ग में नियमित रूप से दिखाई देने लगीं: उन्हें प्रदर्शनियों से हटा दिया गया, निर्दयी सेंसरशिप और उत्पीड़न के अधीन किया गया। लेकिन, निजी अपार्टमेंट में प्रदर्शित, मास्टर के कार्यों ने दर्शकों की भीड़ को इकट्ठा किया। उन्होंने निषिद्ध चित्रों के बारे में बात की, अखबारों में उनकी चर्चा की और उन्हें विदेश ले गए। गुरु प्रसन्न थे: "मैं उनके सभी दिमागों को मसीह की पीड़ा से हिला दूंगा ... मैं उन्हें रोने दूंगा, और उन्हें स्थानांतरित नहीं किया जाएगा।" जीई नई कला का प्रेरित बन जाता है। वह युवा कलाकारों को एक ऐसे रूप के बारे में बताता है जो एक भावना को व्यक्त कर सकता है। वे खुद लिखते हैं जैसे वे सिखाते हैं: कोई प्रकृति नहीं, कोई स्केच नहीं, कोई रूपरेखा नहीं।

"स च क्या है? क्राइस्ट एंड पिलाटे "(1890)

कैनवास का निर्माण अच्छे और बुरे, प्रकाश और छाया की पारंपरिक समझ को चालू करने में सक्षम है। पीलापन सूरज की रोशनी की एक शक्तिशाली धारा में खड़ा है, जबकि मसीह लगता है, इसके विपरीत, अंधेरे में डूब गया। लेकिन अगर आप कैनवास को करीब से देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि उद्घोषक सूरज के खिलाफ खड़ा है और उसका चेहरा अंधेरे में डूबा हुआ है। टोगा के अंधेरे सिलवटों ने रस्सियों की तरह पिलेट के शरीर में प्रवेश किया। मसीह का चेहरा, यातना से तड़पता है, इसके विपरीत, प्रबुद्ध होता है, उसके कपड़ों को बैंगनी रंग से करीब से देखा जाता है, और पूरे आकृति के चारों ओर एक दिव्य चमक दिखाई देती है। दो व्यक्तित्व, दो विश्व साक्षात्कार मास्टर द्वारा अपरंपरागत और साहसपूर्वक दिखाए गए थे। यह स्पष्ट है कि चर्च ने इस दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया। वह मसीह की छवि से हैरान था, जो बिल्कुल उद्धारकर्ता को आध्यात्मिक रूप से परिपूर्ण और बाहरी रूप से सुंदर व्यक्ति के रूप में चित्रित करने की सदियों पुरानी परंपरा के अनुरूप नहीं था। पहले तो ट्रेत्यकोव ने पेंटिंग खरीदने से इनकार कर दिया, लेकिन टॉल्स्टॉय के एक गुस्से में लेकिन तर्कपूर्ण पत्र के बाद, जिसमें उन्होंने "खाद इकट्ठा करने" और "मोती लेने से इनकार" के लिए संरक्षक को धोखा दिया, "ट्रेटीकोव ने अपना मन बदल लिया और पेंटिंग का अधिग्रहण किया।

कलवारी (1893)

गे का कलवारी अधूरा रह गया। गुरु की मृत्यु के बाद दर्शकों ने उसे देखा। विषम चरित्रों की पसंदीदा तकनीक का उपयोग करते हुए काम का अभिनव रूप सबसे गहरे नैतिक अर्थ से भरा है। परमेश्वर के पुत्र को एक शर्मनाक मौत के लिए भेजा जाता है। बाईं ओर, एक हाथ दृष्टि के क्षेत्र पर हमला करता है, जो एक अनिवार्य इशारे के साथ निष्पादन की शुरुआत का संकेत देता है। यीशु जानता है कि उसे क्या करना है। वह अपने हाथों को कुंद करता है और अपनी आँखें स्वर्ग में, पिता के पास भेजता है। पैशन साइकल में, जी द क्रूसीफिकेशन के दो संस्करण भी लिखते हैं, जो उन्हें देखते समय एक निराशाजनक छाप बनाते हैं।
"स च क्या है?" और "कलवारी" में एक विस्फोट बम का प्रभाव है। नाराज पादरियों और जनता ने तसर की ओर रुख किया और उन्होंने चित्रों को प्रदर्शनी से हटाने का आदेश दिया। “क्या यह रागमफिन और आवारा मसीह हो सकते हैं? क्या आप पेंट लगा सकते हैं? यह जीई पूरी तरह से भूल गया है कि कैसे लिखना है! "
निकोलाई जी का 13 जून, 1894 को निधन हो गया। अपने दिनों के अंत तक, उन्हें यकीन था कि कला किसी व्यक्ति को प्रकाश को देखने और इस दुनिया को थोड़ा सुधारने में मदद कर सकती है।

सोलोमन - संयुक्त राष्ट्र के तीसरे राजा डेविड और बाथशेबा के बेटे को कई शोधकर्ताओं ने एक ऐतिहासिक व्यक्ति माना है। यहां तक \u200b\u200bकि उनके शासन के वर्षों का संकेत दिया गया है (सी। 970 - 931 ईसा पूर्व)। यह सुलैमान के शासनकाल के दौरान था कि यरूशलेम मंदिर बनाया गया था (कभी-कभी सुलैमान को निर्माण की देखरेख के रूप में दर्शाया गया है)। राजा सुलैमान का दरबार वैभव और विलासिता में स्थापित था। लेकिन उनकी कई विदेशी पत्नियाँ और उपपत्नी उनके साथ बुतपरस्त पंथ के लिए आईं, जिससे सोलोमन की अपनी मूर्ति बनी और अंततः उनके राज्य का पतन और विभाजन हुआ।

ईसाई धर्मशास्त्रियों के लिए, सुलैमान, अपने पिता डेविड की तरह, एक प्रकार का मसीह था।

दृश्य कला में, सबसे आम थे सोलोमन के बारे में तीन कहानियां:

- सोलोमन का निर्णय;
- सोलोमन और शबा की रानी;
- सोलोमन की पूजा।

"सुलैमान"
(गुस्ताव डोरे)

1. "सोलोमन का निर्णय" का कथानक (1 सैम।, 3: 16 - 28)

यह दृश्य, ईसाई कला में व्यापक, सोलोमन को अपने सिंहासन पर दिखाता है, जो दरबारियों से घिरा हुआ है; उससे पहले दो महिलाएं उसे बाहर बुला रही हैं।

ईसाई धर्मशास्त्र में यह कथानक अंतिम निर्णय का प्रोटोटाइप बन गया और व्यापक अर्थ में न्याय के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

"सुलैमान का फैसला"
(निकोलस पुस्पिन)

"सुलैमान का फैसला"
(राफेल सैंटी)

2. प्लॉट "सोलोमन एंड द क्वीन ऑफ़ शेबा (2 किंग्स, 10: 1 - 13)

रानी की सोलोमन यात्रा का उद्देश्य उसकी जिज्ञासा को संतुष्ट करना था, जो कि उसके ज्ञान और उसके दरबार की भव्यता के बारे में कहानियों के बाद उत्पन्न हुआ था। वह ऊंटों के एक बड़े कारवां के साथ आई थी, जो "अगरबत्ती और सोने और कीमती पत्थरों का एक बड़ा सौदा था।"
राजा ने अपने हिस्से के लिए, रानी को "वह सबकुछ दिया जो वह चाहती थी और जो उसने मांगा था, उसके अलावा राजा ने उसे अपने हाथों से दिया था।"

शबा की रानी को या तो सुलैमान के सिंहासन के सामने चित्रित किया गया है, जिसमें उसके दरबारी व्यंजन और उपहारों से भरे कलश ले जाते हैं, या सुलैमान के बगल में बैठते हैं।

ईसाई धर्मशास्त्र में, इस कहानी को मैगी की पूजा के एक प्रोटोटाइप के रूप में अपनाया गया था।

"सुलैमान और शबा की रानी"
(जियोवन्नी डेमिन)

"सुलैमान और शबा की रानी"
(15 वीं शताब्दी के अज्ञात कलाकार, ब्रुग्स)

"सुलैमान और शबा की रानी"
(कोनराड विट)

"शबा और सोलोमन की रानी"
(Tintoretto)

"सोलोमन की बैठक और शेबा की रानी"
(पीटरो डेला फ्रांसेस्को)

3. सुलैमान की मूर्ति (1 सैम। 11: 1 - 8)

अपने पुराने समय में, सोलोमन अधिक से अधिक मूर्तिपूजक पंथ में आ गया था, अपने बड़े हरम की पत्नियों द्वारा इज़राइल लाया गया, पड़ोसी राज्यों से लिया गया। बाइबल में हमोस और मोलोच - देवताओं का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने मानव बलिदानों की मांग की, साथ ही साथ एस्टेर्ट - प्रजनन की कनानी देवी।
सुलैमान को आमतौर पर एक वेदी बनाने में दिखाया जाता है। दृश्य में अक्सर मूर्ति की मूर्तियाँ या एक सुनहरा बछड़ा शामिल होता है। कैथोलिक चर्च में मूर्तियों के प्रति प्रोटेस्टेंटों के रवैये को व्यक्त करने के लिए 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंट देशों के चित्रकारों द्वारा इस भूखंड का सबसे अधिक उपयोग किया गया था, जिसे वे मूर्तिपूजक मानते थे।

निकोले जीई "द ट्रायल ऑफ किंग सोलोमन", 1854

रूसी कला संग्रहालय, कीव

प्राकृतवाद

कला अकादमी में निकोलाई जीई के अध्ययन के दौरान, कई छात्रों ने कार्ल ब्रायलोव की नकल की, और निकोलाई ने भी इस महान गुरु के काम की प्रशंसा की, विशेष रूप से अपने प्रसिद्ध "पोम्पेया" से प्यार करते थे, इसे एक आदर्श मानते हैं। उनके प्रिय चित्रकार के प्रभाव में बनाई गई पहली पेंटिंग शानदार थीं। यह कुछ भी नहीं है कि एकेडमी के युवक को छात्रों का सबसे "क्रूर" कहा जाता था, और यह किसी भी तरह से मजाक नहीं था। दोनों कलाकारों ने अपने जीवन में कभी भी व्यक्ति से मुलाकात नहीं की, लेकिन जीई ने ब्रायुल्लोव के काम का विस्तार से अध्ययन किया और उनकी सिफारिशों का इस्तेमाल किया, जो कि इसके लिए तैयार किए गए पंडितों से सुना। निकोलाई निकोलाइयेविच ने अपने दिनों के अंत तक इस प्यार को बनाए रखा, हालांकि वह जल्द ही किसी की नकल करना बंद कर दिया।

कैनवास "द जजमेंट ऑफ किंग सोलोमन" बिल्कुल ब्रायुल्लोव्स्की, उज्ज्वल और रंगीन शैली में लिखा गया है। शास्त्रीय रचना, अभिव्यंजक मुद्राएं, विशेषता "बोल" इशारे - काम सभी शैक्षणिक कैनन के अनुसार बनाया गया है।

सुलैमान शानदार राजा दाऊद का बेटा था और 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यहूदा राज्य पर शासन किया था। यह सुलैमान था जिसने पहला यरूशलेम मंदिर बनाया था। लेकिन यह राजा अपनी बुद्धि के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध था।

एक बार एक सपने में सुलैमान ने परमेश्वर की आवाज़ सुनी, जिसने उससे कहा: "पूछो कि तुम्हें क्या देना है।" राजा ने अपने लोगों से न्याय करने के लिए बुद्धि मांगी। और क्योंकि सुलैमान ने स्वयं से कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं पूछा, जैसे कि दीर्घायु या धन, ईश्वर ने उसके अनुरोध को पूरा किया, जिससे सुलैमान राजाओं में सबसे बुद्धिमान बन गया।

एक बार वे सोलोमन से पहले दो महिलाओं को परीक्षण के लिए लेकर आए। वे एक ही घर में रहते थे और तीन दिन के अंतर से पुत्रों को जन्म देते थे। लेकिन उनमें से एक बच्चा था जो रात में मर गया। पहली महिला ने दावा किया कि उसके पड़ोसी ने बच्चों को बदल दिया, अपने जीवित बच्चे को खुद के लिए ले गया। दूसरे ने दावा किया कि उसने कुछ भी नहीं किया है, और रात में पहली महिला का बच्चा मर गया। इस स्थिति में यह कैसे पता लगाया गया कि दोनों में से कौन सी महिला सच कह रही है और बच्चे की असली माँ है? गवाहों के बिना सच्चाई को स्थापित करना असंभव था, और आनुवंशिक विश्लेषण उस समय मौजूद नहीं था। तब राजा सुलैमान ने तलवार लाने का आदेश दिया और बच्चे को दो महिलाओं के बीच बांट दिया, और उसे आधे में काट दिया। इस तरह के फैसले के बारे में सुनकर, पहली महिला चिल्लाती है कि बच्चे को नहीं मारा जाना चाहिए, लेकिन अपने पड़ोसी को दे दिया। दूसरा इस फैसले से संतुष्ट था। "यह न तो मेरे लिए और न ही आपके लिए है," उसने कहा।

तब सब समझ गए कि बच्चे की असली माँ कौन थी। राजा के आदेश से, बेटे को उस महिला को लौटा दिया गया जिसे जीवित रखने के लिए कहा गया था। इस बाइबिल की कहानी ने एक विवादास्पद मुद्दे के गैर-मानक और सूक्ष्म समाधान के साथ कई को प्रभावित किया। इसलिए अभिव्यक्ति "सुलैमान का निर्णय" हमारे भाषण में दृढ़ता से जुड़ा हुआ है।