मानवतावादी मनोविज्ञान: विचार, वर्तमान विधियां, मुख्य समर्थक। धोखा शीट: मानवतावादी मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत

मानवतावादी मनोविज्ञान आधुनिक मनोविज्ञान की एक दिशा है जो एक स्वस्थ रचनात्मक व्यक्ति का अध्ययन करता है जो आत्म-प्राप्ति (या आत्म-प्राप्ति) की प्रक्रिया में अपनी क्षमता का खुलासा करता है।

यह हमारी सदी के 50 के दशक में पैदा हुआ, और 60 के दशक की शुरुआत में एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति के रूप में आकार ले लिया। 1961 में, एसोसिएशन फॉर ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजी का निर्माण किया गया और जर्नल ऑफ़ ह्युमनिस्टिक साइकोलॉजी की स्थापना की गई। 1964 में, मानवतावादी मनोविज्ञान का पहला सम्मेलन आयोजित किया गया था।

मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रतिनिधि: चार्लोट बुहलर, के। गोल्डस्टीन, (1902-1987), रोलो मई (1909 में पैदा हुए) और अन्य।

मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य दार्शनिक प्रावधान अस्तित्ववाद (या अस्तित्व के दर्शन) से जुड़े हैं, अर्थात्। मार्टिन हाइडेगर (1889-1976), जीन पॉल सार्त्र (1905-1980), कार्ल जसपर्स (1883-1969), अल्बर्ट कैमस (1913-1960) और अन्य की शिक्षाओं के साथ।

एम। हाइडेगर की दृष्टि से, होने और होने के बीच अंतर करना आवश्यक है। होना विज्ञान का विषय है, और दर्शन का विषय है। माना जाता है कि सोच की मदद से नहीं, अर्थात्। अप्रत्यक्ष रूप से, लेकिन व्यक्तिगत अस्तित्व के माध्यम से, अर्थात्। अस्तित्व। एक व्यक्ति, जो अपने अस्तित्व का एहसास करता है, स्वतंत्र हो जाता है, अर्थात उनके अस्तित्व के लिए जिम्मेदार।

एस। बुहलर के अनुसार, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, मानवतावाद व्यक्ति के अध्ययन को समग्र रूप से निर्धारित करता है, न कि उसके गुणों और कार्यों के समुच्चय के रूप में। एक नैतिक दृष्टिकोण से, मानवतावाद जीवन के ऐसे नियमों की स्थापना है जो मनुष्य की जरूरतों पर आधारित हैं, न कि निचले जानवरों की जरूरतों पर, भगवान की आज्ञाओं या निर्जीव प्रकृति के नियमों पर। मानवतावादी मनोविज्ञान खुद मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद का विरोध करता है। उसके अध्ययन का उद्देश्य प्रेम, रचनात्मकता, "मैं" था, उसकी क्षमताओं का एक व्यक्ति द्वारा विकास और प्राप्ति, मानसिक स्वास्थ्य, अनुभव, आदि के उच्चतम मूल्य।

मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधान:
1. हालांकि मानव अस्तित्व की एक सीमा है, एक व्यक्ति को हमेशा स्वतंत्रता और इस स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए आवश्यक स्वतंत्रता है।
2. सूचना का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत किसी व्यक्ति की अस्तित्वपरक स्थिति, उसका व्यक्तिपरक अनुभव है।
3. मनुष्य का स्वभाव कभी भी पूर्ण रूप से निर्धारित नहीं हो सकता, क्योंकि वह हमेशा सतत विकास के लिए प्रयास करती है।
4. मनुष्य एक और संपूर्ण है। उनके मानस में जैविक और मानसिक, चेतन और अचेतन, भावना और विचार को अलग करना असंभव है।
5. प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम उचित नहीं है।
6. आत्मबल मानव स्वभाव का अभिन्न अंग है।
7. मनुष्य भविष्य के लिए निर्देशित है, वह एक सक्रिय रचनात्मक प्राणी है।

नैतिक मनोविज्ञान के इन प्रावधानों से नैतिक जीवन सिद्धांत का पालन होता है:
उनके कार्यों के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी। वह अचेतन का साधन नहीं है, न कि गठित आदतों का गुलाम;
लोगों के बीच संबंध आपसी मान्यता और एक दूसरे के अनुभवों के अनुभव के लिए सम्मान पर आधारित होना चाहिए;
प्रत्येक व्यक्ति को अपने आप को वर्तमान में महसूस करना चाहिए, "यहाँ और अभी"।

मानवतावादी मनोविज्ञान

कार्ल रोजर्स, अब्राहम मास्लो, शार्लोट बुहलर, गॉर्डन ऑलपोर्ट और अन्य लोग उस दिशा के हैं जो खुद को मानवतावादी मनोविज्ञान कहते हैं। मानवतावादी मनोवैज्ञानिक खुद मानते हैं कि कई अन्य मनोवैज्ञानिक, यहां तक \u200b\u200bकि पूरी तरह से अलग-अलग झुकावों के भी, मानवतावादी कहे जा सकते हैं यदि वे कुछ हद तक एक या दूसरे पद का पालन करते हैं।

सामाजिक संदर्भ के महत्व के बारे में एडलर के विचारों ने व्यक्तित्व के समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरण के प्रति व्यक्तिगत विकास संबंधी कारकों (मुख्य रूप से प्रारंभिक बचपन से जुड़े) के अध्ययन से मनोविश्लेषण को दूर किया। अमेरिकी मनोचिकित्सक के। हॉर्नी ने तर्क दिया कि यह संस्कृति है जो न्यूरोस के उद्भव के लिए जिम्मेदार है। एक अन्य अमेरिकी मनोचिकित्सक एच। सुलिवन का मानना \u200b\u200bथा कि न केवल न्यूरोस, बल्कि साइकोस भी समाज में अपना मूल है। मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक ई। फ्रॉम ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को विशेष आवश्यकताएं हैं जो जानवरों के पास नहीं हैं और किसी व्यक्ति को मानसिक रूप से स्वस्थ होने के लिए संतुष्ट होना चाहिए।

मानवतावादी मनोविज्ञान मानसिक गतिविधि में सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों की भूमिका पर एडलर, हॉर्नी और सुलिवन के विचारों के एक प्राकृतिक विकास के रूप में उभरा। 1960 के दशक तक, इस स्कूल के प्रतिनिधियों में के। रोजर्स, ई। मास्लो और जी। ऑलपोर्ट जैसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिक थे। मानवतावादी मनोविज्ञान जोर देता है, सबसे पहले, आत्म-बोध के महत्व पर (यानी, व्यक्तिगत व्यक्तित्व की पहचान करने और विकसित करने के लिए व्यक्तिगत व्यक्तित्व की उचित आवश्यकता को पहचानने के लिए एक शर्त के रूप में)। एक और महत्वपूर्ण सिद्धांत एक समग्र (समग्रता) के रूप में व्यक्तित्व का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। मानवतावादी मनोवैज्ञानिक कमी को नकारते हैं, अर्थात्। प्राकृतिक विज्ञान की भाषा में उचित मानवीय गुणों का वर्णन (वे जिस उदाहरण का उपयोग करते हैं, वह "यौन रसायन विज्ञान" या जैविक प्रवृत्ति के लिए प्रेम की कमी है)।

यहाँ मानवतावादी मनोविज्ञान के तीन संकेत हैं:

1. मानवतावादी मनोविज्ञान एक प्रयोगात्मक-विरोधी मनोविज्ञान है, इसके प्रतिनिधि प्रयोगों के खंडन से एकजुट होते हैं - कोई भी, व्यवहारवादी, संज्ञानात्मक आदि।

2. यह एक मनोविज्ञान है जो मनोचिकित्सा की एक विशिष्ट रेखा पर बढ़ता है और खिलाता है - व्यवहार संशोधन के विचारों से संबंधित नहीं है।

3. मानवतावादी मनोविज्ञान किसी व्यक्ति पर, उसकी क्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करता है, और इस अर्थ में स्वयं धर्म का विरोध करता है। धर्म मुख्य कारक को भगवान में व्यवहार को देखता है, और मानववादी मनोवैज्ञानिक - व्यक्ति में खुद को। एक व्यक्ति को अपने आप से सब कुछ करना चाहिए, लेकिन उसकी मदद करना महत्वपूर्ण है।

मानवतावादी वह मनोवैज्ञानिक है जो स्वयं को मानवतावादी मानता है, अर्थात आधार उसकी आत्म-चेतना की विशेषता है। कोई स्पष्ट सीमाएं नहीं हैं, लेकिन बुनियादी विचार हैं - एक अभिन्न व्यक्ति के प्रति एक अभिविन्यास, उसके विकास के प्रति, उसकी क्षमता का खुलासा करने में, इस विकास में बाधाओं को दूर करने में मदद करने के लिए।

मानवतावादी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को समग्र के रूप में देखा जाता है;

मनुष्यों को समझने के लिए जानवरों के अध्ययन की अप्रासंगिकता (अविवेकीता) (व्यवहारवाद के विपरीत) पर बल दिया जाता है;

मानवतावादी मनोविज्ञान का दावा है कि एक व्यक्ति शुरू में अच्छा है या, चरम मामलों में, तटस्थ; पर्यावरण के प्रभाव के संबंध में आक्रामकता, हिंसा आदि उत्पन्न होती है।

मानवतावादी मनोविज्ञान का विकास उस स्थिति से सुगम हुआ जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद समाज में विकसित हुई। उसने दिखाया है कि चरम स्थितियों में कई लोग सबसे कठिन परिस्थितियों में शक्ति और प्रतिष्ठा दिखाते हैं।

अपनी आध्यात्मिक विशिष्टता को संरक्षित करने और विकसित करने के लिए मनुष्य का यह प्रयास पुराने मनोविज्ञान और केवल प्राकृतिक - वैज्ञानिक निर्धारण के संदर्भ में व्याख्या करना असंभव था। दार्शनिक मुद्राओं की उपेक्षा करना।

यही कारण है कि मानवतावादी मनोविज्ञान के नेताओं ने 20 वीं शताब्दी के दर्शन की उपलब्धियों की ओर रुख किया, मुख्य रूप से अस्तित्ववाद, जिसने आंतरिक दुनिया, मानव अस्तित्व का अध्ययन किया।

यह कैसे एक नया निर्धारण दिखाई दिया - मनोवैज्ञानिक, अपनी क्षमता के आत्म-बोध, रचनात्मक अहसास की इच्छा से किसी व्यक्ति के विकास की व्याख्या करता है।

समाज के साथ व्यक्ति के संबंध को भी आंशिक रूप से संशोधित किया गया है, क्योंकि सामाजिक वातावरण न केवल किसी व्यक्ति को समृद्ध कर सकता है, बल्कि उसे रूढ़िबद्ध भी बना सकता है। इससे आगे बढ़ते हुए, मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने संचार के विभिन्न तंत्रों का अध्ययन करने का प्रयास किया, ताकि व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की जटिलता का संपूर्णता में वर्णन किया जा सके।

मनोविज्ञान में एक दृष्टिकोण जिसमें उनके व्यवस्थित और राजसी बहिष्करण के बजाय प्रेम, आंतरिक भागीदारी और सहजता की समस्याएं शामिल हैं, को मानवतावादी के रूप में परिभाषित किया गया है।

मानवतावादी मनोविज्ञान एक व्यक्ति और उसके आत्म-सुधार को मुख्य स्थान पर रखता है। इसके विचार के मुख्य विषय हैं: उच्च मूल्य, आत्म-बोध, रचनात्मकता, स्वतंत्रता, प्रेम, जिम्मेदारी, स्वायत्तता, मानसिक स्वास्थ्य, पारस्परिक संबंध।

मानववादी मनोविज्ञान का उद्देश्य मानव व्यवहार की भविष्यवाणी और नियंत्रण करना नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति को विक्षिप्त नियंत्रण के भ्रूण से मुक्त करना है जो सामाजिक मानदंडों से या व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थितियों से उसके "विचलन" के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

एक स्वतंत्र दिशा के रूप में मानवतावादी मनोविज्ञान 1960 के दशक में XX सदी में उभरा, जो व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विकल्प के रूप में सामने आया। इसका दार्शनिक आधार था एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म.

1963 में एसोसिएशन फॉर ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजी के पहले अध्यक्ष, जेम्स बुजेंथल ने इस दृष्टिकोण के पांच मुख्य बिंदुओं को तैयार किया:

1. अभिन्न के रूप में मनुष्य अपने घटकों के योग को पार करता है (अर्थात, मनुष्य को उसके विशेष कार्यों के वैज्ञानिक अध्ययन के परिणामस्वरूप समझाया नहीं जा सकता है)।
2. मानव मानवीय संबंधों के संदर्भ में प्रकट होता है (अर्थात, किसी व्यक्ति को उसके विशेष कार्यों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, जिसमें पारस्परिक अनुभव को ध्यान में नहीं रखा गया है)।
3. एक व्यक्ति स्वयं के प्रति जागरूक होता है और उसे मनोविज्ञान द्वारा नहीं समझा जा सकता है, जो अपने निरंतर, बहु-स्तरीय आत्म-जागरूकता को ध्यान में नहीं रखता है।
4. एक व्यक्ति के पास एक विकल्प है (वह अपने अस्तित्व का एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक नहीं है, लेकिन अपना खुद का अनुभव बनाता है)।
5. एक व्यक्ति जानबूझकर (भविष्य का सामना कर रहा है, उसके जीवन में एक उद्देश्य, मूल्य और अर्थ है)।

यह माना जाता है कि मानवतावादी मनोविज्ञान का गठन दस दिशाओं के प्रभाव में हुआ था:

1. समूह की गतिशीलता, विशेष रूप से टी समूह.
2. आत्म-बोध सिद्धांत (मस्लोव, 1968).
3. व्यक्तित्व-केंद्रित मनोविज्ञान (क्लाइंट-केंद्रित चिकित्सा रोजर्स, 1961).
4. सिद्धांत रैह क्लैम्प की रिहाई और शरीर (शरीर) की आंतरिक ऊर्जा की रिहाई पर उनके आग्रह के साथ।
5. अस्तित्ववाद, विशेष रूप से, सैद्धांतिक रूप से व्याख्या की गई जंग (1967) और व्यावहारिक रूप से प्रयोगात्मक - पर्ल्स (यह भी फगन तथा चरवाहा, 1972).
6. विशेष रूप से एलएसडी में, विस्तारक ड्रैग का उपयोग करने के परिणाम (स्टैनफोर्ड तथा Golightly, 1967).
7. ज़ेन बौद्ध धर्म और इसके विचार मुक्ति का (होने देकर, 1980).
8. ताओवाद और इसके विचारों की एकता के विरोधी "यिन - यांग"।
9. एक ऊर्जा प्रणाली के रूप में शरीर के महत्व पर तंत्र और इसके विचार।
10. रहस्योद्घाटन और प्रबोधन के रूप में शिखर सम्मेलन के प्रयोग (रोवन,1976).

मानवतावादी मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक क्रमबद्ध क्षेत्र नहीं है। यह एक विज्ञान नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक अवधारणाओं का एक संग्रह है जो अस्तित्व संबंधी अनुभव के माध्यम से मानव समस्याओं को उजागर करने का रास्ता दिखाता है। जिसमें:

1. अध्ययन का एक गहरा और गहन समूह अपने और दूसरों के प्रति सामान्य यथार्थवादी दृष्टिकोण के साथ संपन्न होता है।
2. एक परमानंद और शिखर प्रयोग जिसमें मानव और प्राकृतिक दुनिया की एकता और पैटर्न की भावना प्राप्त की जाती है।
3. अस्तित्व के अस्तित्व का अनुभव कुछ विचारों और कार्यों के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के सभी मुख्य आंकड़े इस तरह के अनुभव से गुजरे हैं। इससे ज्ञान के एक विषय का विचार हुआ, जिसे केवल इस तरह से चरणों में जांच या मूल्यांकन किया जा सकता है।

मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से व्यावहारिक समस्याओं पर केंद्रित है। इसकी केंद्रीय अवधारणाएँ हैं व्यक्तिगत विकास (बनने) और मानव क्षमता। वह दावा करती है कि लोग खुद से काम करके बदल सकते हैं।

इस दिशा के ढांचे के भीतर, बड़ी संख्या में स्व-हस्तक्षेप तकनीक ("स्व-प्रवेश") बनाई गई है, जिसे निम्नानुसार व्यवस्थित किया जा सकता है:

1. शारीरिक तरीके:

• चिकित्सा रैह, बायोएनेर्जी-उन्मुख, पुनरोद्धार;
• तरीकों रोल्फिंग, फेल्डेकेरेनिस ";
• टेकनीक अलेक्जेंडर;
• "कामुक चेतना";
• समग्र स्वास्थ्य, आदि।

2. सोचा तरीके:

• लेनदेन संबंधी विश्लेषण;
• व्यक्तिगत निर्माणों का निर्माण ("प्रदर्शनों की सूची" केली);
• परिवार चिकित्सा;
• एनएलपी - तंत्रिका विज्ञान प्रोग्रामिंग, आदि।

3. कामुक तरीके:

• मुठभेड़, साइकोड्रामा;
• अखंडता के बारे में जागरूकता;
• प्रारंभिक एकीकरण;
• सहानुभूतिपूर्ण बातचीत रोजर्स और आदि।

4. आध्यात्मिक तरीके:

• पारस्परिक परामर्श,
• मनोविश्लेषण,
• गहन शैक्षिक कार्यशालाएँ (ज्ञानोदय गहन कार्यशालाएँ),
• गतिशील ध्यान,
• रेत के खेल (खेलने भेजें),
• सपनों की व्याख्या (सपना काम), आदि।

इनमें से अधिकांश तरीकों को कई उद्योगों में काम करने के लिए अनुकूलित किया जा सकता है। मानवतावादी चिकित्सकों मनोचिकित्सा, समग्र स्वास्थ्य, सीखने, सामाजिक कार्य, संगठनात्मक सिद्धांत और परामर्श, व्यवसाय प्रशिक्षण, सामान्य विकास प्रशिक्षण, स्व-सहायता समूह, रचनात्मक प्रशिक्षण और सामाजिक अनुसंधान के माध्यम से व्यक्तिगत विकास पर ध्यान केंद्रित करते हैं। (रोवन, 1976).

मानव को मानव मनोविज्ञान द्वारा सह-शोध के रूप में अध्ययन किया जाता है, जब विषय स्वयं भी अपने स्वयं के अध्ययन की योजना बनाता है, प्रदर्शन में भाग लेता है और परिणामों को समझता है। यह माना जाता है कि यह प्रक्रिया शास्त्रीय अनुसंधान प्रतिमान की तुलना में किसी व्यक्ति के बारे में अधिक विभिन्न प्रकार के ज्ञान प्रदान करती है। यह ज्ञान वह है जिसे तुरंत इस्तेमाल किया जा सकता है।

इस आधार पर कई अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं:

असली स्वयं (वास्तविक स्व)। यह अवधारणा मानवतावादी मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण है। यह वैचारिक निर्माणों में निहित है रोजर्स (1961), मस्लोव (1968), केबिन का लड़का (1967) और कई अन्य। वास्तविक आत्म का तात्पर्य यह है कि हम अपनी भूमिकाओं की सतह से अधिक गहराई तक जा सकते हैं और स्वयं को समाहित करने और जोर देने के लिए उनके भेष बदल सकते हैं। (शॉ, 1974)। इस पर बनने वाले कई अध्ययनों के साथ बातचीत हुई है Hampdun-टर्नर (1971). सिम्पसन (१ ९ here१) का तर्क है कि यहां हमारे पास "वास्तविक-स्व" विचार का राजनीतिक पहलू है। इस दृष्टिकोण से, लिंग की भूमिकाएं, उदाहरण के लिए, "वास्तविक स्वयं," और इसलिए निराशाजनक के रूप में छिपी हुई देखी जा सकती हैं। इन कनेक्शनों पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया कार्नी तथा मैकमोहन (1977).

Subpersonal (उप-व्यक्तित्व)। इस अवधारणा पर प्रकाश डाला गया है Assagioli और अन्य शोधकर्ता (Ferucci, 1982)। यह इंगित करता है कि हमारे पास कई अलग-अलग स्रोत हैं जो विभिन्न स्रोतों से आते हैं:

• सामूहिक रूप से बेहोश;
• सांस्कृतिक अचेतन;
• व्यक्तिगत बेहोश;
• परेशानियों और समस्याओं, भूमिकाओं और सामाजिक समस्याओं को दूर करना (फ्रेम्स);
• हम क्या बनना चाहते हैं, इसके बारे में काल्पनिक विचार।

प्रचुरता प्रेरणा (वैधता, प्रेरणा का धन)। अधिकांश मनोवैज्ञानिक होमोस्टैटिक मॉडल पर अपने विचारों को आधार बनाते हैं। कार्रवाई एक ऐसा विचार है जो जरूरतों या इच्छाओं द्वारा शुरू किया जाता है। हालांकि, इंसान रचनात्मक तनाव और परिस्थितियों का समर्थन करता है, साथ ही साथ तनाव में कमी भी आती है। उपलब्धि की प्रेरणा (McClelland, 1953), अनुभव में अंतर की आवश्यकता (फिस्क तथा मोदडी, 1961) को प्रेरक धन की अवधारणा के संबंध में माना जा सकता है, विभिन्न प्रकार के कार्यों की व्याख्या करने की अनुमति देता है। प्रेरणा प्रदर्शन द्वारा संचालित नहीं की जा सकती। इसे केवल अभिनेता के लिए "हटाया" जा सकता है।

अंत में, मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि किसी के स्वयं के राज्यों और उद्देश्यों पर ध्यान देना आत्म-धोखे से बचना संभव बनाता है और वास्तविक स्वयं की खोज को सुविधाजनक बनाता है। यह अपनी सैद्धांतिक और व्यावहारिक अभिव्यक्ति में मानवतावादी मनोविज्ञान का एक प्रकार का आदर्श वाक्य है।

Romenets V.A., Manokha I.P. XX सदी के मनोविज्ञान का इतिहास। - कीव, लाइबिड, 2003।

मानवतावादी मनोविज्ञान का विषय: आदर्श व्यक्तित्व मॉडल

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि: अब्राहम मास्लो, कार्ल रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल

मानवतावादी मनोविज्ञान पश्चिमी, मुख्य रूप से अमेरिकी, मनोविज्ञान में एक दिशा है। 1960 के दशक में मानवतावादी मनोविज्ञान ने आकार लिया। XX सदी, अध्ययन का विषय मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ, परिपक्व, रचनात्मक रूप से मानवता के सक्रिय प्रतिनिधि हैं, जो निरंतर विकास और दुनिया के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित हैं। मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों ने मनुष्य और समाज के बीच एक प्रारंभिक संघर्ष के अस्तित्व से इनकार किया और तर्क दिया कि यह सामाजिक सफलता है जो मानव जीवन की पूर्णता की विशेषता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के बुनियादी पद्धति संबंधी सिद्धांत और प्रावधान:

क) एक व्यक्ति पूर्ण है और इसकी संपूर्णता का अध्ययन किया जाना चाहिए;

बी) प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों (केस स्टडी) का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम उचित नहीं है;

ग) एक व्यक्ति दुनिया के लिए खुला है, दुनिया में एक व्यक्ति का अनुभव और खुद दुनिया में मुख्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है;

d) मानव जीवन को मानव बनने और होने की एक ही प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए;

ई) एक व्यक्ति में निरंतर विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता है, जो उसकी प्रकृति का हिस्सा है;

च) एक व्यक्ति को बाहरी निर्धारण से एक निश्चित डिग्री की स्वतंत्रता होती है, जिसका अर्थ है कि वह अपनी पसंद से निर्देशित होता है;

छ) मनुष्य एक सक्रिय, इरादतन, रचनात्मक प्राणी है।

मानवतावादी मनोविज्ञान की उत्पत्ति पुनर्जागरण, फ्रेंच ज्ञानोदय, जर्मन स्वच्छंदतावाद के मानवतावादियों की दार्शनिक परंपराओं में निहित है, Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Tolstoy और Dostoevsky के दर्शन, साथ ही साथ आधुनिक अस्तित्ववाद और पूर्वी दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियों में।

मानवतावादी मनोविज्ञान का सामान्य कार्यप्रणाली मंच विभिन्न तरीकों की एक विस्तृत श्रृंखला में कार्यान्वित किया जाता है:

ए। मास्लो, एस। जुरार्ड, एफ। बैरोन, के। रोजर्स की रचनाओं में मानसिक रूप से स्वस्थ, पूरी तरह से काम करने वाले व्यक्तित्व के बारे में विचार विकसित किए गए हैं।

ए। मास्लो, डब्ल्यू। फ्रेंकल, एस। बुहलर और अन्य के कार्यों में व्यक्तित्व के निर्माण, विकास, व्यक्तित्व और जरूरतों के मूल्यों की ड्राइविंग बलों की समस्या का खुलासा किया गया था।

एफ। बैरोन, आर। मई और डब्ल्यू। फ्रेंकल ने स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की समस्या का विश्लेषण किया।

एक व्यक्ति के अपने अस्तित्व को एक विशेष रूप से मानव आवश्यक विशेषता के रूप में माना जाता है (एस जुरर्ड,

वी। फ्रेंकल, ए। मास्लो)।

पारस्परिक संबंधों, प्रेम, विवाह, यौन संबंध, संचार में स्व-प्रकटीकरण की समस्याओं पर विचार किया जाता है

के रोजर्स, एस। जुरर्ड, आर। मई और अन्य।

मानवतावादी मनोविज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग का मुख्य क्षेत्र मनोचिकित्सकीय अभ्यास है:

के रोजर्स के गैर-निर्देशात्मक मनोचिकित्सा (मनोचिकित्सा में व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण) और वी। फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी सबसे लोकप्रिय और व्यापक मनोचिकित्सा प्रणालियों में से एक हैं।

मानवतावादी मनोविज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग का एक अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्र मानवतावादी शिक्षाशास्त्र है, जो एक शिक्षक और एक छात्र के बीच गैर-निर्देशात्मक बातचीत के सिद्धांतों पर आधारित है और इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करना है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग का तीसरा क्षेत्र सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण है, जिसमें से एक संस्थापक के। रोजर्स थे।

इन लागू क्षेत्रों में मानवतावादी मनोविज्ञान की सफलताओं ने व्यक्तियों और पारस्परिक संबंधों (ए मैस्लो) में सुधार करके समाज को बेहतर बनाने के विचार के आधार पर मोटे तौर पर इसका सामाजिक मंच निर्धारित किया है।

मानवतावादी मनोविज्ञान की योग्यता यह है कि इसने व्यक्तिगत जीवन और विकास की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के अध्ययन को अग्रभूमि में रखा है, इसने मनोवैज्ञानिक विज्ञान को स्वयं और मानव जीवन के सार दोनों की नई योग्य छवियां दी हैं।

आज मानवतावादी मनोविज्ञान पश्चिमी मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण और स्थिर स्थान रखता है; मनोविश्लेषण और गैर-व्यवहारवाद सहित अन्य स्कूलों और दिशाओं के साथ इसके आंशिक एकीकरण की प्रवृत्ति को रेखांकित किया गया था।

(डी। ए। लोंतिएव।)

व्यावहारिक सबक संख्या 3

“संचार मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत। संघर्षों को हल करने के तरीके "

प्रश्न 2: एक समूह और एक टीम में व्यक्तित्व। टीम का शैक्षणिक नेतृत्व

संघर्ष के पक्षकारों के व्यवहार के आधार पर, इसे हल करने वालों सहित, संघर्ष समाधान के निम्नलिखित तरीके प्रतिष्ठित हैं:

1. टालना - एक व्यक्ति, एक संघर्ष की घटना का अनुमान लगाता है, व्यवहार की एक शैली चुनता है जिससे संघर्ष नहीं होगा। उसी समय, एक व्यक्ति सावधानीपूर्वक अपने व्यवहार पर सोचता है, और संगठन एक नीति का पीछा करता है जिसमें एक निवारक लक्ष्य होता है, अर्थात, कार्मिक विभाग संघर्षों के कारणों की निगरानी करता है, साथ ही उभरते तनाव और उन्हें हल करने के लिए उपाय करता है, उन्हें हटाता है;

2. संघर्ष को समाप्त करना - विभिन्न तर्कों का उपयोग किया जाता है, जिसमें दूसरे पक्ष को सहयोग करने के लिए राजी करना शामिल है। विशेष रूप से, जब किसी कार्यक्रम की चर्चा के दौरान कई टिप्पणियां की जाती हैं, तो उन्हें कुछ विधियों का उपयोग करके निष्प्रभावी किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, जैसे कि अधिकारियों का उल्लेख, सशर्त सहमति, टिप्पणियों को छांटना, उन्हें चेतावनी देना आदि। इस शैली का नुकसान यह है कि आमतौर पर संघर्ष मौन होता है लेकिन हल नहीं होता है;

3. विवशता - दुश्मन को एक अलग दृष्टिकोण स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है। इस प्रकार का व्यवहार एक नेता के लिए सबसे खास होता है जब वह किसी अधीनस्थ के साथ असहमति रखता है। जबरदस्ती लगभग हमेशा अधीनस्थ, एंटीपैथी के आक्रोश का कारण बनती है। इस तरह के फैसले आमतौर पर अधीनस्थों की पहल को बाधित करते हैं, जो संगठन के लिए तर्कहीन है;

4. प्रोत्साहन - किसी व्यक्ति को प्रस्तावित निर्णय के लिए उसकी सहमति के बदले में लाभ देना।

जबकि इस तरह के व्यवहार को एक समझौता के रूप में देखा जा सकता है, एक अच्छा मौका है कि संघर्ष बना रहेगा;

5. समझौता - एक पक्ष दूसरे के दृष्टिकोण को स्वीकार करता है, लेकिन केवल आंशिक रूप से।

समझौता करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण गुण है, जिसे यदि वांछित है, तो प्रत्येक व्यक्ति खुद में खेती कर सकता है। हालांकि, एक संघर्ष के विकास के शुरुआती चरणों में एक समझौता अनुचित है, क्योंकि यह सबसे प्रभावी समाधान की तलाश को रोकता है। मान लीजिए कि एक फर्नीचर कारखाने की रणनीति को स्पष्ट किया जा रहा है।

विकल्प की पसंद पर विवाद विभाग के बीच है
विपणन, कार्मिक विभाग और उत्पादन विभाग। यदि प्रशासनिक निदेशक, जिन्हें विभागों के पदों के समन्वय का काम सौंपा जाता है, एक प्रस्ताव को मुख्य के रूप में बहुत जल्दी लेता है, तो वह अन्य विकल्पों पर विचार नहीं करेगा और, शायद, एक बेहतर निर्णय नहीं किया जाएगा। चर्चा समाप्त करने के बाद, इस स्तर पर एक समाधान निर्धारित करने से, वह अन्य विकल्पों की खोज और विश्लेषण करना बंद कर देगा।

नेता का कार्य उस क्षण को नोटिस करना है जब प्रस्तावों को दोहराया जाना शुरू होता है, और उसके बाद ही समझौता समाधान पर रोकना;

6. संघर्ष की रोकथाम - गतिविधियों का एक सेट, मुख्य रूप से एक संगठनात्मक और व्याख्यात्मक प्रकृति। हम कामकाजी परिस्थितियों में सुधार, पारिश्रमिक के अधिक समान वितरण के बारे में बात कर सकते हैं, आंतरिक जीवन के नियमों, कार्य नैतिकता आदि के साथ सख्त अनुपालन सुनिश्चित करते हैं।

संघर्ष का संकल्प काफी हद तक प्रबंधक की पेशेवर क्षमता के स्तर पर निर्भर करता है, कर्मचारियों के साथ बातचीत करने की उनकी क्षमता, जो सामान्य संस्कृति द्वारा कम से कम निर्धारित नहीं की जाती है।

2. शैक्षणिक संघर्ष की एक अलग शाखा के रूप में शैक्षणिक संघर्ष

2.1 एक शैक्षणिक संघर्ष के विकास के प्रकार, प्रकार और चरण

संघर्षों के कई वर्गीकरण हैं।

फोकस के संदर्भ में, संघर्षों को "क्षैतिज" (समान स्तर के कर्मचारियों के बीच), "ऊर्ध्वाधर" (एक प्रबंधक और अधीनस्थों के बीच) और "मिश्रित" में विभाजित किया जाता है, साथ ही साथ:

1) शैक्षिक कार्यों को पूरा करने के लिए छात्र की विफलता से उत्पन्न गतिविधि, शैक्षणिक गतिविधियों के बाहर शैक्षणिक विफलता;

2) स्कूल में आचरण के नियमों के छात्र द्वारा उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले व्यवहार का टकराव, अधिक बार कक्षा में, और स्कूल के बाहर;

3) छात्रों और शिक्षकों के बीच भावनात्मक और व्यक्तिगत संबंधों के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले संबंधों का टकराव, शैक्षणिक गतिविधि की प्रक्रिया में उनके संचार के क्षेत्र में।

में पहला समूह - प्रेरक संघर्ष। वे शिक्षकों और छात्रों के बीच उत्पन्न होते हैं, इस तथ्य के कारण कि छात्र या तो सीखना नहीं चाहते हैं, या बिना रुचि के सीखना चाहते हैं। प्रेरक कारक के आधार पर, इस समूह के संघर्ष बढ़ते हैं और, अंततः, शत्रुता, विरोध, यहां तक \u200b\u200bकि शिक्षकों और बच्चों के बीच संघर्ष भी पैदा होता है।

में दूसरा समूह - स्कूल में शिक्षण के खराब संगठन से जुड़े संघर्ष। संघर्ष की चार अवधियां हैं जिनके माध्यम से छात्र स्कूल में सीखने की प्रक्रिया से गुजरते हैं। पहली अवधि - पहली श्रेणी: प्रमुख गतिविधि में बदलाव होता है, खेलने से लेकर शैक्षिक, नई आवश्यकताएं और जिम्मेदारियां दिखाई देती हैं, अनुकूलन 3 महीने से 1.5 साल तक रह सकता है। दूसरा संघर्ष काल ग्रेड 4 से ग्रेड 5 तक का संक्रमण है। एक शिक्षक के बजाय, बच्चे विभिन्न विषय शिक्षकों के साथ अध्ययन करते हैं, नए स्कूल विषय दिखाई देते हैं। 9 वीं कक्षा की शुरुआत में, एक नई दर्दनाक समस्या उत्पन्न होती है: यह तय करना आवश्यक है कि 9 वीं कक्षा के बाद क्या करना है - एक माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थान में जाना या 10-11 ग्रेड में पढ़ाई जारी रखना। कई युवाओं के लिए, ग्रेड 9 वह रेखा बन जाती है जिसके आगे वे वयस्कता शुरू करने के लिए मजबूर हो जाते हैं। चौथा संघर्ष काल: स्कूल से स्नातक, भविष्य के पेशे की पसंद, एक विश्वविद्यालय में प्रतिस्पर्धी परीक्षा, व्यक्तिगत और अंतरंग जीवन की शुरुआत।

पांडित्य संबंधी संघर्षों का तीसरा समूह - छात्रों, शिक्षकों और छात्रों, एक दूसरे के साथ शिक्षकों, शिक्षकों और स्कूल प्रशासन के बीच बातचीत का संघर्ष। ये संघर्ष व्यक्तिपरक प्रकृति, परस्पर विरोधी व्यक्तियों की व्यक्तिगत विशेषताओं, उनके लक्ष्यों और मूल्य झुकाव के कारण होते हैं। लड़कों और लड़कियों के संघर्ष के मध्य ग्रेड समूहों में नेतृत्व संघर्ष "छात्र - छात्र" के बीच सबसे अधिक व्यापक हैं। शिक्षक-छात्र अंतःक्रियाओं में प्रेरक संघर्षों के अलावा, एक नैतिक और नैतिक प्रकृति का टकराव भी हो सकता है। शिक्षकों के बीच संघर्ष कई कारणों से पैदा हो सकता है, स्कूल अनुसूची के साथ समस्याओं से अंतरंग-व्यक्तिगत आदेश के टकराव तक। बातचीत में "शिक्षक-प्रशासन" शक्ति और अधीनता की समस्याओं के कारण संघर्ष होता है।

तीन आयु वर्गों में संघर्ष की स्थितियों की विशेषताएं:

निचले ग्रेड में: अनुभव अल्पकालिक होते हैं; बच्चे को शिक्षक के संरक्षण और समर्थन की आवश्यकता है; संघर्ष अक्सर छात्रों के कार्यों पर शिक्षक की शैली और रणनीति से संबंधित होते हैं।

किशोरावस्था के दौरान: सीखने में रुचि का नुकसान होता है; छात्रों में अनुशासन की कमी है; जब शिक्षकों की ओर से ज्ञान और कौशल का आकलन करने के तरीकों में गलतियां होती हैं तो अक्सर टकराव पैदा होता है।

हाई स्कूल में: खुद के प्रति कृपालु रवैया रखने वाले वयस्कों के लिए आवश्यकताओं की अधिकता; भावनात्मक अस्थिरता की विशेषता है; शिक्षक की प्रभावी स्थिति के जवाब में किसी के दृष्टिकोण का बचाव करने से संघर्ष होता है।

संघर्ष के संकल्प के मौखिक रूप लड़कियों के लिए अधिक विशिष्ट हैं। लड़कों को संघर्ष संकल्प में शारीरिक आक्रामकता के रूप में चिह्नित किया जाता है।

सभी संघर्ष, उनकी विविधता के बावजूद, एक निश्चित पैटर्न के अनुसार विकसित होते हैं:

1. संघर्ष की स्थिति (इच्छुक पार्टियों के बीच विवाद)। इस स्तर पर, विरोधी पक्ष असहमति के विशिष्ट विषय पर चर्चा करते हैं।

2. संघर्ष (प्रतिभागियों के हितों का टकराव, सक्रिय टकराव)। इस स्तर पर, एक विशिष्ट समस्या पृष्ठभूमि में लुप्त होती है, दृष्टिकोण और राय के स्तर पर टकराव होता है। अन्य साक्ष्यों और तर्कों का उपयोग किया जाता है।

3. संघर्ष का विस्तार (अन्य प्रतिभागियों को स्थिति में खींचा जाता है)। इस समय, टीम के अन्य सदस्यों को मध्यस्थ और प्रशंसकों के रूप में संघर्ष में शामिल किया गया है। सवाल एक सार्वभौमिक चरित्र पर ले जाता है। पुराने पापों और शिकायतों को याद किया जाता है।

4. सामान्य संघर्ष (अधिकांश कर्मचारी अपराधी की तलाश में लगे हुए हैं)। अंतिम चरण में, मूल कारण को समझना असंभव है। पार्टियों का एक वास्तविक युद्ध है "अंतिम संरक्षक के लिए"।

संघर्ष की स्थिति की संरचना में प्रतिभागियों की आंतरिक और बाहरी स्थिति, उनकी बातचीत और संघर्ष की वस्तु शामिल है। प्रतिभागियों की आंतरिक स्थिति में, प्रतिभागियों के लक्ष्यों, रुचियों और उद्देश्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। बाहरी स्थिति परस्पर विरोधी व्यक्तियों के भाषण व्यवहार में प्रकट होती है, यह उनकी राय, दृष्टिकोण, विचारों में परिलक्षित होती है। एक शिक्षक और एक किशोरी के बीच परस्पर विरोधी संबंध बेहतर के लिए बदल सकते हैं यदि शिक्षक अपने बाहरी व्यवहार पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, लेकिन आंतरिक स्थिति पर। अपने लक्ष्यों, हितों और उद्देश्यों को समझने में सक्षम होगा। संघर्ष का क्षेत्र व्यवसाय या व्यक्तिगत हो सकता है। शिक्षकों और छात्रों को अक्सर संघर्ष स्थितियों का सामना करना पड़ता है। हालांकि, हमें यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करना चाहिए कि संघर्ष व्यापार क्षेत्र में होता है और व्यक्तिगत रूप से अधिक नहीं फैलता है।

शैक्षणिक परिस्थितियाँ सरल या जटिल हो सकती हैं। पूर्व शिक्षक द्वारा उनके व्यवहार के संगठन के माध्यम से छात्रों से काउंटर प्रतिरोध के बिना हल किया जाता है

शैक्षणिक स्थितियों और संघर्षों की विशेषताएं

शैक्षणिक स्थिति को एन। वी। कुज़मीना द्वारा परिभाषित किया गया है "अध्ययन समूह में वास्तविक स्थिति और संबंधों की एक जटिल प्रणाली में और
छात्रों के बीच के रिश्ते, जिन्हें ध्यान में रखना चाहिए कि उन्हें कैसे प्रभावित किया जाए। "

शैक्षणिक स्थितियों में, शिक्षक को सबसे स्पष्ट रूप से छात्र की गतिविधियों के प्रबंधन के कार्य का सामना करना पड़ता है। इसे हल करते समय, शिक्षक को छात्र के दृष्टिकोण पर खड़े होने में सक्षम होना चाहिए, उसके तर्क का अनुकरण करना चाहिए, यह समझना चाहिए कि छात्र वर्तमान स्थिति को कैसे मानता है, उसने वास्तव में ऐसा क्यों किया। एक शैक्षणिक स्थिति में, शिक्षक अपने विशिष्ट कार्य, स्कूल में कार्यों के बारे में छात्रों के संपर्क में आता है।

स्कूल के दिन के दौरान, शिक्षक विभिन्न कारणों से छात्रों के साथ संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला में शामिल होता है: वह एक लड़ाई को रोकता है, छात्रों के बीच झगड़े को रोकता है, पाठ की तैयारी के लिए मदद मांगता है, छात्रों के बीच बातचीत में शामिल होता है, कभी-कभी संसाधन दिखा रहा है।

कठिन परिस्थितियों में, शिक्षक और छात्र की भावनात्मक स्थिति, स्थिति के सहयोगियों के साथ मौजूदा संबंधों की प्रकृति, एक ही समय में मौजूद छात्रों का प्रभाव, और निर्णय का परिणाम हमेशा छात्र के कठिन अनुमानित पूर्वानुमान के कारण सफलता का एक निश्चित डिग्री होता है, कई कारकों पर निर्भर करता है, जो शिक्षक के लिए ध्यान में रखना लगभग असंभव है। ...

शैक्षणिक स्थितियों को हल करते समय, छात्रों के खिलाफ व्यक्तिगत नाराजगी द्वारा अक्सर कार्रवाई निर्धारित की जाती है। शिक्षक तब छात्र के साथ टकराव में विजयी उभरने की इच्छा प्रकट करता है, न कि यह सोचकर कि छात्र स्थिति से कैसे बाहर निकलेगा, वह शिक्षक के साथ संचार से क्या सीखेगा, अपने और वयस्कों के प्रति उसका दृष्टिकोण कैसे बदल जाएगा। एक शिक्षक और एक छात्र के लिए, विभिन्न परिस्थितियां अन्य लोगों और स्वयं के ज्ञान का एक विद्यालय हो सकती हैं।

मनोविज्ञान में संघर्ष को "नकारात्मक रूप से निर्देशित अनुभवों के साथ जुड़े लोगों या समूहों के पारस्परिक संबंधों या पारस्परिक संबंधों में, एक-दूसरे की प्रवृत्ति के साथ असंगत, एक-दूसरे की प्रवृत्ति के साथ असंगत, चेतना में एक एकल एपिसोड" के रूप में परिभाषित किया गया है। शैक्षणिक गतिविधि में संघर्ष अक्सर खुद को शिक्षक के रूप में अपनी स्थिति का दावा करने के लिए और अन्यायपूर्ण दंड, उसकी गतिविधियों और कार्यों के गलत मूल्यांकन के खिलाफ एक छात्र के विरोध के रूप में प्रकट करता है। एक छात्र के लिए हर दिन स्कूल में आचरण के नियमों का पालन करना कठिन होता है और कक्षा में और अवकाश के दौरान शिक्षकों की आवश्यकताएं होती हैं, इसलिए सामान्य आदेश का मामूली उल्लंघन स्वाभाविक है: आखिरकार, स्कूल में बच्चों का जीवन अध्ययन, झगड़े, आक्रोश, मनोदशा में बदलाव आदि तक ही सीमित नहीं है। बच्चे के व्यवहार का सही जवाब देकर, शिक्षक स्थिति को नियंत्रित करता है और आदेश को पुनर्स्थापित करता है। किसी अधिनियम का आकलन करने में जल्दबाजी करने से कई बार गलतियाँ हो जाती हैं, जिससे शिक्षक की ओर से अन्याय होने पर छात्र में आक्रोश पैदा होता है और फिर शैक्षणिक स्थिति संघर्ष में बदल जाती है। लंबे समय तक शैक्षणिक गतिविधि में संघर्ष शिक्षक और छात्रों के बीच संबंधों की प्रणाली का उल्लंघन करता है, शिक्षक में एक गहरी तनाव स्थिति का कारण बनता है, अपने काम से असंतोष। यह स्थिति इस जागरूकता से बढ़ी है कि शैक्षणिक कार्यों में सफलता छात्रों के व्यवहार पर निर्भर करती है, और छात्रों की "कृपा" पर शिक्षक की निर्भरता की स्थिति प्रकट होती है।

व्यावहारिक सबक संख्या 4

“मानव प्रदर्शन के तरीके। शैक्षणिक प्रौद्योगिकी "

प्रश्न: शिक्षा के तरीके

शिक्षा की विधि का आविष्कार नहीं किया गया है, मनमाने ढंग से नहीं बनाया गया है, यह विषय की रचनात्मकता का एक उत्पाद भी नहीं है। एक विधि का चयन करने में, विषय पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि वह परिणाम का विश्लेषण कैसे करता है।

शिक्षक के दिमाग में शैक्षिक परिणाम की प्रत्याशा, इच्छित परिणाम प्राप्त करने के लिए पथ (तरीके) के मानसिक डिजाइन के लिए पूर्व शर्त तैयार करता है। परवरिश विधि की श्रेणी "मुझे पता है कि मैं क्या प्राप्त करना चाहता हूं, मुझे पता है और इसे कैसे प्राप्त करना है" की दोहरी प्रत्याशा को दर्शाता है।

परवरिश का तरीका शिक्षक और बच्चे की गतिविधियों को व्यवस्थित करने का एक मॉडल है, जिसे दुनिया और खुद के प्रति अपना मूल्य रवैया बनाने के उद्देश्य से डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, इस विधि को लक्ष्य को साकार करने की प्रक्रिया में प्राप्त किया जाता है, यह मानसिक विश्लेषण के पाठ्यक्रम के अनुसार कठोर होता है। मात्रा के संदर्भ में, इस परिणाम की प्रकृति के आधार पर, न तो अधिक और न ही कम विधियां हो सकती हैं - बस एक प्रोग्रामयोग्य परिणाम के लिए आवश्यक है। परवरिश के तरीकों की प्रणाली जटिल है, क्योंकि परवरिश का लक्ष्य बहुपक्षीय है, एक व्यक्ति बहुआयामी है, दुनिया के साथ उसका संबंध विरोधाभासी है। यह सभी जटिलता पारंपरिक रूप से "शिक्षा के तरीकों" और "प्रभाव के तरीकों" की अवधारणाओं के भ्रम में डाली गई है। पहले के बारे में बात करते हुए, कई शिक्षक दूसरे को समझते हैं, बच्चे की विशिष्ट क्षणिक प्रतिक्रिया के लिए परवरिश के उद्देश्य के परिणाम को कम करते हैं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं, "जब मैंने बच्चे के सही व्यवहार का आयोजन किया तो मैंने व्यायाम पद्धति का उपयोग किया," या "मैंने अनुनय का इस्तेमाल किया, बच्चों को आदर्श व्यवहार का अर्थ समझाते हुए।" इनकार किए बिना, जो कहा गया था उसकी वैधता, हम ध्यान दें। शैक्षिक प्रभाव के तरीकों से संबंधित क्या कहा गया है - शिक्षा के तरीकों के लिए बिल्कुल नहीं। यदि शिक्षा के कारकों को जाना जाता है (और हम उन्हें जानते हैं), तो, इसलिए, यह शैक्षिक प्रक्रिया की वास्तविकता पर इन कारकों को प्रोजेक्ट करने और फैक्टरियल (उद्देश्यपूर्ण रूप से वातानुकूलित) को शिक्षा के तरीकों के रूप में प्रभावित करता है। व्यक्तित्व। बेशक, इन कारक प्रभावों को शैक्षणिक उपकरण की आवश्यकता होती है। बेशक, शिक्षक व्यक्तित्व निर्माण कारकों के प्रभाव का निष्क्रिय रूप से पालन नहीं करता है। वह उन्हें एक निश्चित दिशा (सोशल-वैल्यू वेक्टर) सेट करता है, साथ में बच्चों की सामाजिक-मूल्य प्रतिक्रिया की शुरुआत करते हुए एक शैक्षणिक टिप्पणी के साथ क्या हो रहा है। लेकिन गठन के कारकों को जानते हुए, शिक्षक पहले से ही शिक्षा के तरीकों को जानता है। एक माली के रूप में: यह जानना कि एक सेब के पेड़ की उच्च उपज के लिए क्या आवश्यक है, यह आवश्यक प्रदान करता है, और उसके उद्देश्यपूर्ण कार्यों को बढ़ते हुए फल के पेड़ के तरीकों के रूप में योग्य है।

नतीजतन, यदि आप शिक्षक द्वारा आयोजित सार्थक प्रभाव के दृष्टिकोण से शिक्षा की पद्धति को देखते हैं, तो इस तरह से व्यक्तित्व के निर्माण में विकास के सार्थक मुख्य कारकों के अनुसार बच्चों पर पूरी तरह से शैक्षणिक प्रभाव का निर्माण होता है।

व्यक्तिगत गठन में सामाजिक वातावरण का कारक शैक्षिक वातावरण में परवरिश पर्यावरण को व्यवस्थित करने के तरीके में, या बल्कि पर्यावरण के साथ बच्चों के संगठित बातचीत के तरीके में बदल जाता है।

एक व्यक्ति की अपनी गतिविधि का कारक, जो निर्णायक रूप से मानव विकास को प्रभावित करता है, एक शैक्षणिक परिवर्तन से गुजरता है और इसे शैक्षिक गतिविधि के आयोजन की विधि कहा जाता है।

बच्चे पर वयस्कों के वापसी-मूल्यांकन प्रभाव का कारक शैक्षिक वास्तविकता पर आधारित होता है, जो अनफिट जीवन के बच्चे द्वारा एक संगठित समझ में बदल जाता है।

आइए देखें कि स्कूल के अभ्यास में शिक्षा के तीन कारकों को कैसे ध्यान में रखा जाता है।

एक घर बनाया जा रहा है, जिसमें शैक्षिक प्रक्रिया होती है। इसकी वास्तुकला, डिजाइन, कामकाजी परिसर के आंतरिक लेआउट पर विचार किया जा रहा है। हेडमास्टर आमतौर पर निर्माण समस्याओं की चर्चा में शामिल होता है, और उसकी आवाज निर्णय लेने में अंतिम नहीं होती है। स्कूल यार्ड, गार्डन, खेल के मैदानों की व्यवस्था पर विचार किया जा रहा है। योजना शैक्षिक कार्यों द्वारा तय की जाती है। स्वच्छता, आदेश, सुंदरता एक शैक्षिक संस्थान के विषय वातावरण की मुख्य विशेषताएं हैं। लेकिन बच्चे भविष्य में इस माहौल को पुन: पेश करते हैं, उनके प्रयासों से क्रम, स्वच्छता और सौंदर्य को बनाए रखते हैं। इस घर में, परंपराएं जल्द ही विकसित होती हैं, एक मनोवैज्ञानिक जलवायु का जन्म होता है, घटनाएं होती हैं। प्रत्येक बच्चा किसी न किसी तरह से उस जीवन के प्रति प्रतिक्रिया करता है जो उसके सामने चल रहा है, इसमें भाग ले रहा है, या इसे इससे निकाल रहा है। स्कूली जीवन की सामग्री का निर्माण करते समय, शिक्षक यह सुनिश्चित करते हैं कि हर बच्चा इसमें महत्वपूर्ण है और यह कि हर बच्चा स्कूल के घर के जीवन का एक विषय है। स्कूल में सबसे विविध गतिविधियों का आयोजन किया जाता है - इस तरह की विविधता में बच्चों के जीवन के लिए विविधतापूर्ण संबंध शामिल हैं। यदि शिक्षकों द्वारा आयोजित गतिविधियों के दौरान, सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य संबंध बनते हैं, तो इस तरह की गतिविधि व्यक्तिगत विकास में योगदान देती है। स्कूल के शिक्षक लगातार बच्चों की चेतना के लिए अपील करते हैं, मानव जीवन में महत्वपूर्ण को समझने में मदद करते हैं, इस या इगो घटना के सार का खुलासा करते हुए, प्रतिभागियों या पर्यवेक्षकों जिनमें से। बच्चे बनें, ताकि बच्चे को अपने "मैं" के बारे में पता चले
सामाजिक संबंधों की प्रणाली और वास्तविकता के साथ बातचीत की प्रक्रिया।

इस प्रकार, रणनीतिक योजना की शिक्षा के तीन तरीकों के अस्तित्व को पहचानना आवश्यक है: 1) शैक्षिक वातावरण के आयोजन की विधि; 2) शैक्षिक गतिविधियों के आयोजन की विधि, अर्थात्, पर्यावरण के साथ बच्चों की बातचीत; 3) बच्चे की समझ को व्यवस्थित करने की विधि उसके सामने प्रकट होती है। सूचीबद्ध विधियां प्रकृति में तथ्यात्मक हैं: उनके पास एक उद्देश्य की शक्ति है, बढ़ते व्यक्तित्व पर अपरिहार्य प्रभाव। कभी-कभी इन सभी तरीकों को बच्चे के जीवन को व्यवस्थित करने के तरीके कहा जाता है।

व्यावहारिक पाठ संख्या 5

"रूस की शैक्षिक प्रणाली"

प्रश्न: शैक्षिक स्तर और शैक्षणिक संस्थान के प्रकार।

सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा का स्तर

1. भाग लेने वाले राज्य निम्नलिखित शैक्षिक स्तर स्थापित करते हैं:

बुनियादी सामान्य शिक्षा;

माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा;

प्रारंभिक व्यावसायिक शिक्षा;

माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा;

उच्च व्यावसायिक शिक्षा;

स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा।

2. शैक्षिक संस्थानों के प्रकार:

प्रीस्कूल;

सामान्य शिक्षा (प्राथमिक सामान्य, बुनियादी सामान्य, माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा);

प्राथमिक व्यावसायिक, माध्यमिक व्यावसायिक, उच्च व्यावसायिक और स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान;

वयस्क पूरक शिक्षा संस्थान;

विकासात्मक विकलांग छात्रों के लिए विशेष (सुधारात्मक);

माता-पिता की देखभाल (कानूनी प्रतिनिधियों) के बिना अनाथ बच्चों और बच्चों के लिए संस्थान;

बच्चों के लिए अतिरिक्त शिक्षा के संस्थान;

शैक्षिक प्रक्रिया में शामिल अन्य संस्थान। राज्य और गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थान स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल में काम करते हैं।

गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थानों को राष्ट्रीय कानून द्वारा प्रदान किए गए संगठनात्मक और कानूनी रूपों में बनाया जा सकता है। इस मॉडल कानून द्वारा विनियमित नहीं किए गए हिस्से में उनकी गतिविधियां राष्ट्रीय कानून द्वारा शासित हैं

व्यावहारिक सबक संख्या 6

"शिक्षा और व्यक्तिगत विकास के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश और सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश के विषय के रूप में परिवार"

प्रश्न: "परिवार में परवरिश के तरीके"

एक बच्चे की परवरिश में परिवार की भूमिका महान है, क्योंकि यह हमारे समाज के इस प्रकोष्ठ में है कि बच्चा ज्यादातर समय रहता है। यह यहां है कि वह एक व्यक्ति के रूप में बनता है। यहां वह देखभाल, स्नेह और प्यार महसूस करता है। जिन परिवारों में आपसी समझ और सम्मान प्रबल होता है, अच्छे बच्चे आमतौर पर बड़े होते हैं। कई लोग मानते हैं कि बच्चे को पालने में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बच्चे को खाना खिलाया जाता है, साफ कपड़े पहनाए जाते हैं और समय पर बिस्तर पर जाते हैं। लेकिन यह एक गलत धारणा है। पेरेंटिंग एक आसान काम नहीं है जिसके लिए बहुत ताकत और ऊर्जा की आवश्यकता होती है। आखिरकार, माता-पिता को अपने बच्चे को न केवल शब्दों के साथ, बल्कि व्यक्तिगत उदाहरण से भी शिक्षित करना होगा। अपने जीवन के पहले दिनों से, बच्चे को माँ और पिताजी का प्रभाव महसूस होता है। यह एक परिवार में बच्चों को बढ़ाने के मुख्य तरीकों में से एक है। लेकिन व्यक्तिगत उदाहरण हमेशा सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने में मदद नहीं करता है। फिर यह शिक्षा के अन्य तरीकों का उपयोग करने के लायक है। उनमें से दो को हम "छड़ी" विधि और "गाजर" विधि से अच्छी तरह जानते हैं। एक बच्चे को अच्छे कामों के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, और बुरे लोगों के लिए दंडित किया जाता है। कभी-कभी आपको एक बच्चे को समझाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है कि उसकी हरकतें गलत हैं। उसे साबित करो कि उसने बहुत बुरा किया। लेकिन अगर ऐसा हुआ, तो उनकी स्मृति लंबे समय तक हमारे द्वारा दिए गए सभी तर्कों को बनाए रखेगी। अनुनय एक परिवार में एक बच्चे की परवरिश का एक और तरीका है। सदियों से बच्चों की परवरिश का आधार काम था। कम उम्र से काम करने के लिए बच्चे को आदी बनाना आवश्यक है। अन्यथा, भविष्य में आपकी उम्मीदें पूरी नहीं हो सकती हैं। बच्चे बड़े होकर असली आइडल और सेल्फिश बनेंगे। आप उन्हें उनके कार्य कर्तव्यों से मुक्त नहीं कर सकते। कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिवार की वित्तीय स्थिति, प्रत्येक बच्चे की घर पर अपनी जिम्मेदारियां होनी चाहिए। वह उन्हें जिम्मेदारी से और याद दिलाने के बिना पूरा करना चाहिए। यह मत भूलो कि अपने बच्चे को ऊपर उठाना, आपको रूढ़ियों को अनुमति नहीं देना चाहिए। प्रत्येक बच्चा एक अलग दुनिया है: कुछ बच्चे अधिक मोबाइल हैं, अन्य बहादुर और निर्णायक हैं, और अन्य, इसके विपरीत, धीमी, शर्मीली और स्पर्शी हैं। लेकिन एक दृष्टिकोण सभी को मिल जाना चाहिए। और जितनी जल्दी यह दृष्टिकोण पाया जाता है, उतनी ही कम समस्याएं भविष्य में बच्चे पैदा करेंगे। ज्यादातर परिवारों में, अपने बच्चे के लिए भावनाओं और भावनाओं को सबसे आगे रखा जाता है। शायद ही कोई माता-पिता अपने बच्चे की सराहना करने की कोशिश करता है, हम उससे प्यार करते हैं और जैसा है वैसा ही उसे स्वीकार करते हैं। यह क्षण एक परिवार में बच्चों की परवरिश की मुख्य विशेषता है। और यद्यपि हम अक्सर सुनते हैं कि प्यार कभी भी किसी बच्चे को खराब नहीं कर सकता है, लेकिन यह सच नहीं है। बड़े प्रेम से हम उसके सभी स्वांगों को करते हैं, हम उसकी किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार हैं। अपने व्यवहार से हम अपने बच्चे को बिगाड़ते हैं। जब हम किसी बच्चे से प्यार करते हैं, तो हमें उसे मना करने में सक्षम होना चाहिए। यदि हम ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो इसका मतलब है कि हमें परिवार में बच्चों की परवरिश करने में समस्या है। बच्चे को जो हम चाहते हैं उसे करने से, हम अपनी कमजोरी को प्यार से ढँक लेते हैं।

एक परिवार में बच्चों की परवरिश के बारे में बोलते हुए, किसी को अपनी नैतिकता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। यह क्या है? जीवन के पहले दिनों से, अभी तक बोलने और घूमने में सक्षम नहीं होने से, बच्चा परिवार में स्थिति का "आकलन" करना शुरू कर देता है। बातचीत में एक शांत, स्नेही स्वर, एक-दूसरे के लिए सम्मान बच्चे में नैतिक जरूरतों को विकसित करने में मदद करेगा। लगातार चिल्लाना, कसम खाना, अशिष्टता नकारात्मक परिणाम देगा। परिवार में नैतिक शिक्षा की शुरुआत होती है: बुराई की अभिव्यक्ति के लिए जवाबदेही, दयालुता, अपरिवर्तनीयता। उपरोक्त सभी से, हम देखते हैं कि एक बच्चे को पालने में परिवार की भूमिका बहुत बड़ी है। पहला ज्ञान, व्यवहार, आदतें जो परिवार में किसी व्यक्ति को प्राप्त होती हैं, वह जीवन के सभी वर्षों तक उसके साथ रहेगी।

भाग III

मसविदा बनाना

अनुसंधान कार्य 3.2

बखमातोव अर्टेम विक्टोरोविक

अनुसंधान असाइनमेंट 3.2

साम्राज्यवाद के निदान

लक्ष्य।ए। मेहराबिन और एन। एपस्टीन द्वारा संशोधित प्रश्नावली की सहायता से सहानुभूति का निदान।

काम... कृपया नीचे दिए गए कथनों को ध्यान से पढ़ें और कैसे उपयोग करें

आप ऐसी स्थितियों में व्यवहार करते हैं, अपने समझौते की डिग्री या उनमें से प्रत्येक के साथ असहमति व्यक्त करते हैं। ऐसा करने के लिए, प्रतिक्रिया पत्रक के उपयुक्त कॉलम में एक टिक लगाएं।

कार्य का स्पष्टीकरण। इस असाइनमेंट को शुरू करने से पहले, साहित्य में सहानुभूति पर अध्यायों को ध्यान से पढ़ें। याद रखें कि सहानुभूति संचार के मूल में है, यह पारस्परिक संबंधों के संतुलन में योगदान देता है। विकसित सहानुभूति उन गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण सफलता कारकों में से एक है जो संचार साथी की दुनिया में महसूस करने की आवश्यकता होती है: मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, कला, चिकित्सा, पत्रकारिता, आदि में। अपने जीवन की सफलता में सहानुभूति की भूमिका निर्धारित करने की कोशिश करें और अपने चुने हुए पेशे में महारत हासिल करें, सहानुभूति के विकास के तरीकों से परिचित हों।

प्रयोगात्मक तकनीक का अध्ययन करें और आवश्यक सामग्री तैयार करें।

निष्कर्ष:सहानुभूति नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षण पास करने और 14.98% का प्रतिशत प्राप्त किया

सहानुभूति का सामान्य स्तर अधिकांश लोगों में निहित है।

सहानुभूति का 2 स्तर - दूसरों की भावनाओं और विचारों के लिए एपिसोडिक अंधापन, अक्सर होता है। यह किसी भी व्यक्तित्व प्रकार की विशेषता है, हालांकि विभिन्न अभिव्यक्तियों में।

विशेष साहित्य पढ़ने और पता लगाने के बाद, आत्म-नियंत्रण और आत्म-शिक्षा के संबंध में उनकी स्थिति का आकलन।

सहानुभूति

भाग IV

"मेरी उपलब्धियां"

स्कूल से स्नातक होने पर "आधिकारिक दस्तावेज" दस्तावेज, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त, रूसी, शहर ओलंपियाड, प्रतियोगिताओं, त्योहारों, अन्य कार्यक्रमों के प्रमाण पत्र, संगीत, कला के पूरा होने पर दस्तावेज, इंटर्नशिप के प्रमाण पत्र, परीक्षण, परियोजनाओं और कार्यक्रमों में भागीदारी, पत्रिका, समाचार पत्र और फोटो दस्तावेज और अन्य दस्तावेज सफलता साबित करते हैं।

"जीवन का अनुभव" आत्मकथा, जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और एपिसोड का विश्लेषण, उनका मूल्यांकन, व्यक्तित्व निर्माण के मुख्य चरण, कारक, घटनाएं, लोगों ने इसे प्रभावित किया। विश्वविद्यालय में शिक्षा, विश्वविद्यालय में अध्ययन के सभी चरणों में अपने ग्रेड पूर्व व्यावसायिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण, उन पर टिप्पणी, पसंदीदा विषय, शिक्षक, अध्ययन के उद्देश्य, अध्ययन की मुख्य अवधि और चरणों, आपके भविष्य के पेशे पर विचारों में परिवर्तन, विश्वविद्यालय, शब्द-पत्रों और शोधपत्रों की सूची, शिक्षकों और वैज्ञानिक सलाहकारों की समीक्षा, शैक्षिक, पूर्व-डिप्लोमा और डिप्लोमा प्रथाओं के प्रमुख, इंटर्नशिप और काम के स्थानों की एक सूची

"वैकल्पिक पाठ्यक्रम और रचनात्मक कार्य" अतिरिक्त पाठ्यक्रम, ग्रेड, प्रमाण पत्र, टिप्पणियां, अधिग्रहित दक्षताओं की सूची, एक रूप या एक संरचित प्रस्तुति या आपके रचनात्मक कार्यों की एक सूची, उनमें से समीक्षा, मीडिया सहित, आदि।

भाग वी

पारिभाषिक शब्दावली:

पर्याप्त - दी गई शर्तों के लिए उपयुक्त, उपयुक्त।

Amnesin- स्मृति हानि

मानसिक गतिविधि – मानसिक कृत्यों, क्रियाओं, गतिविधियों, व्यवहार के रूप में मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया।

उदासीनता - भावनात्मक उदासीनता, उदासीनता और निष्क्रियता की स्थिति।

आचरण - मनोविज्ञान में दिशा, व्यवहार के विश्लेषण के लिए मनोविज्ञान के विषय को कम करना, बाहरी और आंतरिक सामग्री प्रोत्साहन पर इसकी निर्भरता का अध्ययन।

मर्जी – किसी व्यक्ति की सचेत रूप से अपने मानस और कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता।

भीतर का भाषण- एक विशेष प्रकार की ध्वनिरहित मानव भाषण गतिविधि, जिसकी विशेषता विधेय, खंडित और अत्यंत जटिल व्याकरणिक संरचना है; आंतरिक रूप से बाह्य भाषण, मूल रूप से संचार के लिए अभिप्रेत है, और फिर सोच और गतिविधि के विनियमन के लिए एक आंतरिक उपकरण बन गया।

उत्कृष्टता - एक जीवित प्रणाली की क्षमता जलन के प्रभाव में शारीरिक आराम की स्थिति से जल्दी से एक सक्रिय अवस्था में जाने की क्षमता है। यह भौतिक रासायनिक प्रक्रियाओं के एक जटिल परिसर पर आधारित है, जो तंत्रिका और मांसपेशियों के ऊतकों में सबसे अलग रूप में प्रकट होता है।

क्रियाएँ - विशेष रूप से मानव, आंतरिक और बाहरी गतिविधि, एक उच्च प्राधिकारी के रूप में चेतना द्वारा विनियमित, आवश्यकता से उत्पन्न।

चिड़चिड़ापन - कार्यात्मक और संरचनात्मक परिवर्तनों के एक निश्चित परिसर के साथ बाहरी प्रभावों का जवाब देने के लिए सभी पशु संरचनाओं की अंतर्निहित क्षमता। एक जीवित प्रणाली की गतिविधि की प्राथमिक अभिव्यक्ति, इसकी मुख्य संपत्ति का प्रतीक है - बाहरी वातावरण के प्रभावों को प्रतिबिंबित करना।

पहचान (अंग्रेजी पहचान से - पहचान) एक बहुआयामी रोज़ और सामान्य वैज्ञानिक शब्द है जो व्यक्ति की निरंतरता, पहचान, निरंतरता और उसकी आत्म-चेतना के विचार को व्यक्त करता है।

सुरक्षा तंत्र - मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में, कोई भी मानसिक प्रक्रिया जो चेतना को उन समस्याओं के लिए एक समझौता समाधान तक पहुंचने की अनुमति देती है जिन्हें पूरी तरह से हल नहीं किया जा सकता है, और इसे नकारात्मक, दर्दनाक अनुभवों से बचाने के लिए

आसक्ति- (अंग्रेजी लगाव) - शिशु मनोविज्ञान में प्रयुक्त एक शब्द (आमतौर पर वर्ष के दूसरे छमाही में) एक या अधिक व्यक्तियों (सबसे पहले माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्तियों) के लिए शिशुओं में पी।

प्रतिरोध- मनोवैज्ञानिक मानदंड को हटाने (या कमजोर करने) का प्रतिकार करने वाले मानव मानस की सभी विशेषताओं को दर्शाने के लिए एक सामान्य अवधारणा, क्योंकि इसमें दर्दनाक अनुभव शामिल हैं।

सनसनी - एक प्राथमिक मानसिक प्रक्रिया, जो व्यक्तिगत गुणों और वस्तुओं और घटना के गुणों के मानव मन में प्रतिबिंब है जो सीधे भावना अंगों को प्रभावित करती है।

याद - एक मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया, जिसमें चेतना के क्षेत्र में या किसी व्यक्ति ने जो किया, अनुभव किया, अनुभव किया, उसकी गतिविधि की प्रक्रिया में याद रखना, संरक्षित करना और बाद में संभव प्रजनन शामिल हैं।

शिक्षा शास्त्र - परवरिश, शिक्षा और प्रशिक्षण के लक्ष्यों को प्राप्त करने का सिद्धांत और अभ्यास।

अनुभूति - आधुनिक मनोविज्ञान में, धारणा के समान। सीमावर्ती राज्य - हल्के न्यूरोपैसाइट्रिक विकार, सामान्य और मानसिक विचलन के कगार पर स्थितियां।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया - मानसिक घटनाएं, उनकी समग्रता में, सीधे एक प्रक्रिया के रूप में और परिणामस्वरूप ज्ञान प्रदान करती हैं। इनमें शामिल हैं: सनसनी, धारणा, ध्यान, प्रतिनिधित्व, और! (कल्पना, स्मृति, सोच, भाषण।

शिक्षाशास्त्र का विषय - शैक्षणिक घटनाओं का क्षेत्र, जिसमें शैक्षणिक पैटर्न, तंत्र, स्थिति और सामाजिक शिक्षण के प्रभावी शिक्षण, शिक्षा और विकास के कारक - विशिष्ट लोगों और समूहों - की जांच की जाती है।

मनोविज्ञान विषय - मानव मानस के विकास और कामकाज के पैटर्न, प्रवृत्ति, विशेषताएं।

प्रदर्शन - वस्तुओं की छवियों को पुनः प्राप्त करने की मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया, उनके स्मरण या उत्पादक कल्पना के आधार पर घटनाएं।

मानस - मानसिक (सचेत और अचेतन) प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक समूह।

मनोविश्लेषण - जेड फ्रायड द्वारा विकसित सिद्धांत और मानव मानस में चेतन के साथ अचेतन और उसके संबंध की खोज करता है।

मनोविज्ञान - मानस के विकास और कामकाज के कानूनों, तंत्रों, स्थितियों, कारकों और विशेषताओं का विज्ञान।

जुनून - किसी व्यक्ति की दीर्घकालिक और स्थिर भावनात्मक स्थिति, जो किसी व्यक्ति या किसी चीज़ की तीव्र इच्छा के साथ होती है, साथ ही संबंधित वस्तु से जुड़े गहरे भावनात्मक अनुभवों के साथ।

तनाव - मजबूत प्रभावों के प्रभाव में किसी व्यक्ति या जानवर में उत्पन्न होने वाले अत्यधिक मजबूत और लंबे समय तक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थिति।

विषय - व्यावहारिक गतिविधि और ज्ञान का एक विशिष्ट वाहक, अपने जीवन का एक सक्रिय निर्माता।

स्वभाव - किसी व्यक्ति की मानसिक संपत्ति, शक्ति, संतुलन, तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता और प्रभाव से पूर्वनिर्धारित, बदले में, एक व्यक्ति में निहित सभी मानसिक घटनाओं के पाठ्यक्रम की गतिशीलता। टी के चार मुख्य प्रकार हैं: सांगुइन, कफनाशक, पित्तशामक और मेलानोलिक।

परीक्षा - एक पूर्व निर्धारित विश्वसनीयता और वैधता के साथ मानकीकृत कार्य, परीक्षण, नमूना के परिणामों के आधार पर व्यक्तित्व अनुसंधान की एक विधि।

कफवर्धक व्यक्ति - चार मुख्य प्रकार के स्वभावों में से एक, जिसकी विशेषता है, कम गतिशीलता, लेकिन तंत्रिका प्रक्रियाओं की अपेक्षाकृत उच्च शक्ति, जो मानसिक प्रक्रियाओं, शांति, हितों की स्थिरता और आकांक्षाओं की धीमी गति में प्रकट होती है।

फ्रायडियनवाद - Z. फ्रायड (मनोविश्लेषण) के मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं के वैज्ञानिक आधार पर उत्पन्न होने वाले विभिन्न स्कूलों और शिक्षाओं के सामान्य पदनाम और एक एकल अवधारणा के निर्माण पर काम किया।

चरित्र - एक व्यक्ति के स्थिर मानसिक लक्षणों का एक सेट, मानव व्यवहार के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है, उसके आसपास की दुनिया के लिए अपने स्थिर रवैये को निर्धारित करता है, अन्य लोग, काम करते हैं, खुद को, व्यक्तित्व की व्यक्तिगत पहचान व्यक्त करते हैं और गतिविधि और संचार की शैली में प्रकट होते हैं।

चिड़चिड़ा - गतिशीलता के चार मुख्य प्रकारों में से एक, गतिशीलता, असंतुलन, तंत्रिका प्रक्रियाओं की ताकत, असंयम में प्रकट, हिंसक भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, अचानक मनोदशा में परिवर्तन, जो स्पष्ट रूप से भाषण, हावभाव, चेहरे के भाव और व्यवहार में परिलक्षित होते हैं।

अनुभूति- व्यक्ति की एक जटिल, स्थिर, स्थिर रवैया जो वह जानता है और करता है, उसकी जरूरतों के उद्देश्य के लिए।

भावनाएँ - इस समय एक सरल, प्रत्यक्ष अनुभव, संतुष्टि या आवश्यकताओं के असंतोष से जुड़ा हुआ है।

सहानुभूति - एक व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ सहानुभूति और सहानुभूति रखने की क्षमता, उनकी आंतरिक अवस्थाओं को समझने की।

भाग VI

भाग VII

निष्कर्ष

आधुनिक परिस्थितियों में, शिक्षा को विश्व संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य माना जाता है। यह प्रकट होता है, सबसे पहले, एक व्यक्ति के संबंध में एक स्वतंत्र और रचनात्मक व्यक्ति के रूप में जो अपने पूरे जीवन में खुद को महसूस करता है। चूंकि व्यक्तित्व सक्रिय है, लगातार विकसित हो रहा है, इसलिए इसकी गतिविधि का उद्देश्य सृजन के उद्देश्य से होना चाहिए, जो उभरती समस्याओं के नए गैर-मानक समाधानों की खोज में शामिल हैं, जिनमें एक पेशेवर प्रकृति भी शामिल है।

आधुनिक शिक्षा का मुख्य विचार एक ऐसी प्रणाली का निर्माण करना है जो प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान, दक्षताओं, निरंतर विकास, सुधार और आत्म-साक्षात्कार को प्राप्त करने और फिर से भरने का अवसर प्रदान करेगा।

शैक्षिक गतिविधि की अवधि के दौरान, व्यक्तिगत उपलब्धियों को दर्ज, संचित और मूल्यांकन किया गया था।

प्रस्तुत कार्य श्रम बाजार में वर्तमान और भविष्य के पेशेवरों के तर्कसंगत और पारदर्शी प्रचार का एक प्रभावी तरीका है, उनकी कुंजी और अन्य दक्षताओं का आकलन करने का एक तरीका है, साथ ही साथ उनके साथ नियोक्ता के व्यवसाय, पेशेवर और रचनात्मक बातचीत की संभावनाएं भी हैं।

इसी तरह की जानकारी

मानवतावादी मनोविज्ञान मनोविज्ञान में दो सबसे महत्वपूर्ण रुझानों के विकल्प का प्रतिनिधित्व करता है - मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद।

मानवतावादी मनोविज्ञान का मुख्य विषय व्यक्तित्व और इसकी विशिष्टता है, एक व्यक्ति को दुनिया का अनुभव और उसमें अपनी जगह के बारे में जागरूकता। सिद्धांत इस धारणा पर आधारित है कि किसी व्यक्ति में अपनी आध्यात्मिक क्षमता का पूर्ण प्रकटीकरण प्राप्त करने की, अपनी सभी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने की एक सहज क्षमता होती है, यदि वह उसके लिए अनुकूलतम, अनुकूल सामाजिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण में हो।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, विश्लेषण के मुख्य विषय हैं: उच्चतम मूल्य, व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति, रचनात्मकता, प्रेम, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, स्वायत्तता, मानसिक स्वास्थ्य, पारस्परिक संचार।

20 वीं शताब्दी के मध्य में मानवतावाद मनोविज्ञान का विकास व्यक्तित्ववाद से बहुत प्रभावित था। मानवतावादी विज्ञान शताब्दी के मध्य में मौजूद सभी मनोवैज्ञानिक स्कूलों (व्यवहारवाद, व्यक्तित्ववाद और मनोविश्लेषण) के लिए एक वैकल्पिक दिशा के रूप में प्रकट हुआ, जबकि व्यक्तित्व और अपने विकास के चरणों की अपनी अवधारणा बना रहा था। मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रतिनिधि थे: ए। मास्लो, के। रोजर्स, जी। ऑलपोर्ट और आर। मई। इस विज्ञान में नई दिशाओं ने पहले से स्थापित लोगों के विरोध के माध्यम से अपने स्वयं के कार्यक्रमों को पूर्व निर्धारित किया, क्योंकि इसने मनोवैज्ञानिक दिशाओं की हीनता को देखा। उनकी अपनी आकांक्षाओं ने पर्यावरण के साथ बातचीत में संतुलन हासिल करने के लिए आंतरिक तनाव के निर्वहन में योगदान दिया। मानवतावादी मनोविज्ञान ने हमारे समय के दर्शन और विज्ञान के बीच के स्तर पर मानव अस्तित्व की प्रत्यक्ष समझ का आह्वान किया।

मानवतावादी मनोविज्ञान (लेखकों ए। मैस्लो, के। रोजर्स, जी। ऑलपोर्ट) की मौलिकता यह है कि यह एक स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की ओर मुड़ गया, न कि न्यूरोटिक बीमारियों से प्रभावित।

प्रमुख विचार:

• - एक व्यक्ति अपने पिछले अनुभव का बंधक नहीं है, एक निष्क्रिय जानवर नहीं है और प्रकृति का शिकार नहीं है;
• - एक व्यक्ति भविष्य पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, आत्म-साक्षात्कार की ओर;
• - मुख्य उद्देश्य मानव I के रचनात्मक सिद्धांत का विकास है;
• - एक व्यक्ति को इसकी संपूर्णता में अध्ययन किया जाना चाहिए;
• - प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है।

के रोजर्स। व्यक्तित्व की नींव आत्म-अवधारणा "स्वयं" है।

स्वयं की धारणा अन्य लोगों, पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनती है। स्व-अवधारणा की संरचना:

• - वास्तविक I ("मैं क्या हूँ" की धारणा);
• - आदर्श I ("मुझे क्या चाहिए और क्या होना चाहिए" का प्रतिनिधित्व)।

मानव व्यवहार को केवल उसकी आत्म-अवधारणा के ज्ञान के आधार पर समझा जा सकता है। किसी व्यक्ति की कोई भी प्रतिक्रिया और व्यवहार इस बात से वातानुकूलित होता है कि वह किस तरह से अपने आसपास क्या हो रहा है, उसके व्यक्तिपरक अनुभव क्या हैं। यदि वास्तविक I आदर्श I के साथ मेल नहीं खाता है, तो व्यक्ति चिंता और भ्रम की स्थिति में है। यह आत्म-अवधारणा के लिए खतरा है, आत्म-सम्मान के नुकसान की धमकी देता है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा के तंत्र को कार्रवाई में लाया जाता है, जो चेतना में धमकी के अनुभवों को नहीं आने देता है। आमतौर पर यह:

धारणा की विकृति, या जानबूझकर अपने अनुभव की गलत व्याख्या (उदाहरण के लिए, आत्म-अवधारणा को संरक्षित करने के लिए, एक व्यक्ति घुसपैठियों की साज़िशों द्वारा एक अग्रणी स्थिति पर नियुक्त नहीं किए जाने के तथ्य की व्याख्या करता है, ईर्ष्या करते हैं लोग - इनकार की प्रतिक्रिया, अनुभव की अनदेखी) (उदाहरण के लिए, पूरी दुनिया बग़ल में उड़ रही है। ।))।

एक "पूरी तरह से काम करने वाले व्यक्ति" की विशेषता होनी चाहिए:

• - अनुभवों और विवेक के लिए खुलापन;
• - आत्म-व्यायाम और आत्म-सम्मान;
• - आंतरिकता (उसके लिए होने वाली हर चीज की जिम्मेदारी, खुद के लिए);
• - जीवन का एक रचनात्मक तरीका, वास्तविक जीवन की परिस्थितियों के लिए अनुकूलनशीलता;
• - हर पल जीवन की समृद्धि।

रोजर्स मनोचिकित्सा निर्धारित नहीं है और मनोचिकित्सक द्वारा रोगी पर सक्रिय प्रभाव शामिल नहीं है: कोई अनुरोध, आकलन, सिफारिशें और सलाह नहीं। केवल "सीधे दर्पण" की भूमिका:

• - सुनो, उसकी भावनाओं की व्याख्या करें, सकारात्मक संपर्क स्थापित करें और पूर्ण पारस्परिक विश्वास का शांत वातावरण;
• - एक मरीज की आंखों के माध्यम से दुनिया को देखें।

रोगी को चिकित्सीय परिणामों के लिए समान जिम्मेदारी दी जाती है।

जी। ऑलपोर्ट का व्यक्तित्व विशेषता सिद्धांत

गॉर्डन ऑलपोर्ट द्वारा मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधान तैयार किए गए थे। जी। ऑलपोर्ट (1897-1967) ने उनके द्वारा बनाए गए व्यक्तित्व की अवधारणा को व्यवहार दृष्टिकोण के तंत्र और मनोवैज्ञानिकों के जैविक, सहज दृष्टिकोण के विकल्प के रूप में माना। एलपोर्ट ने बीमार लोगों, न्यूरोटिक्स से जुड़े तथ्यों को एक स्वस्थ व्यक्ति के मानस में स्थानांतरित करने पर आपत्ति जताई। यद्यपि उन्होंने एक मनोचिकित्सक के रूप में अपना करियर शुरू किया, लेकिन वे स्वस्थ लोगों में प्रायोगिक अनुसंधान पर ध्यान केंद्रित करते हुए चिकित्सा पद्धति से बहुत जल्दी चले गए। ऑलपोर्ट ने न केवल मनाया तथ्यों को इकट्ठा करना और उनका वर्णन करना आवश्यक माना, जैसा कि व्यवहारवाद में अभ्यास था, लेकिन उन्हें व्यवस्थित और समझाने के लिए।

ऑलपोर्ट के सिद्धांत के मुख्य सिद्धांतों में से एक यह था कि व्यक्तित्व खुला और आत्म-विकासशील है। एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक सामाजिक प्राणी है और इसलिए अपने आसपास के लोगों के साथ, समाज के साथ संपर्क के बिना विकसित नहीं हो सकता है। इस प्रकार, व्यक्ति और समाज के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध के बारे में मनोविश्लेषण की स्थिति के लिए एओपोर्ट की अस्वीकृति। इसी समय, ऑलपोर्ट ने तर्क दिया कि व्यक्ति और समाज के बीच संचार पर्यावरण के साथ संतुलन बनाने की इच्छा नहीं है, बल्कि पारस्परिक संचार, बातचीत है। इस प्रकार, उन्होंने उस समय आम तौर पर स्वीकार किए गए पोस्टऑउट पर तेजी से आपत्ति जताई कि विकास अनुकूलन, उसके आसपास की दुनिया के व्यक्ति का अनुकूलन है, यह साबित करता है कि यह संतुलन को उड़ाने और एक व्यक्ति में नई और नई ऊंचाइयों तक पहुंचने की आवश्यकता है।

एलपोर्ट पहले व्यक्ति की विशिष्टता के बारे में बात करने वाले पहले लोगों में से एक थे। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और व्यक्तिगत है, क्योंकि वह गुणों, आवश्यकताओं के एक अजीब संयोजन का वाहक है, जिसे ऑलपोर्ट ने ट्राइट - एक लक्षण कहा है। इन जरूरतों, या व्यक्तित्व लक्षणों, वह बुनियादी और वाद्य में विभाजित है। मुख्य लक्षण व्यवहार को उत्तेजित करते हैं और जन्मजात, जीनोटाइपिक होते हैं, जबकि वाद्य लक्षण व्यवहार को आकार देते हैं और जीवन की प्रक्रिया में बनते हैं, यानी वे फेनोटाइपिक रूप हैं। इन लक्षणों का सेट व्यक्तित्व का मूल है।

ऑलपोर्ट के लिए महत्वपूर्ण इन लक्षणों की स्वायत्तता पर प्रावधान है, जो समय के साथ विकसित होता है। बच्चे को अभी तक यह स्वायत्तता नहीं है, क्योंकि उनकी विशेषताएं अभी भी अस्थिर हैं और पूरी तरह से गठित नहीं हैं। केवल एक वयस्क व्यक्ति में जो अपने, अपने गुणों और अपने व्यक्तित्व के बारे में जानता है, लक्षण वास्तव में स्वायत्त बन जाते हैं और यह जैविक आवश्यकताओं या समाज के दबाव पर निर्भर नहीं करता है। किसी व्यक्ति के लक्षणों की यह स्वायत्तता, उसके व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता होने के नाते, उसे अवसर प्रदान करती है, जबकि वह समाज के लिए खुला रहता है, अपनी व्यक्तित्व को संरक्षित करने के लिए। इस प्रकार, ऑलपोर्ट पहचान-अलगाव की समस्या को हल करता है, जो सभी मानवतावादी मनोविज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण है।

मनोविज्ञान के सबसे आधुनिक क्षेत्रों में से एक, मानवतावादी मनोविज्ञान मानव व्यक्तित्व पर अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता से बाहर हो गया है। से मनोविश्लेषण या व्यवहारवाद के सिद्धांतों में सुझाव दिया गया है। मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधि कार्ल रोजर्स और अब्राहम मास्लो का मानना \u200b\u200bथा कि लोग पैदा होने, पैदा करने और प्यार करने की इच्छा से पैदा होते हैं, कि वे अपने जीवन को नियंत्रित करने की क्षमता रखते हैं। पर्यावरण और सामाजिक संपर्क या तो इस प्राकृतिक झुकाव को बढ़ावा या बाधित कर सकते हैं। यदि कोई व्यक्ति दमनकारी वातावरण में रहता है, तो यह उसके विकास में बाधा डालता है; दूसरी ओर। एक सहायक वातावरण विकास को बढ़ावा देता है। मानवतावादी रोजर्स मस्तूलो

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि भी मानते हैं कि मानवता का सबसे महत्वपूर्ण पहलू व्यक्तिपरक अनुभव है। यह संभवतः वैज्ञानिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से सबसे गंभीर समस्या है, जिसके लिए आवश्यक है कि अध्ययन का उद्देश्य प्रत्यक्ष अवलोकन और सत्यापन के लिए उपलब्ध हो। परिभाषा के आधार पर विषयगत अनुभव, इन मानदंडों को फिट नहीं करता है।