प्रसिद्ध डूंगन। डुंगन लोग, आसिया

डुंगान्स, इस लोगों की उत्पत्ति। डूंगान जटिल नृवंशविज्ञान के लोग हैं। वैज्ञानिक अभी तक इसके मूल पर सहमत नहीं हुए हैं। यह निर्विवाद है, हमारी राय में, यह मूल रूप से तांग (618-907 CE), सूर्य (960-1279 CE) और जुआन (1271-) में आधुनिक उत्तर पश्चिमी चीन के क्षेत्र पर बना था। 1368 A.D.) युग; यह VII-XIV सदियों में है। और व्यापक इस्लाम के प्रभाव में। डूंगनों के बीच स्वयं उनकी उत्पत्ति के बारे में विभिन्न किंवदंतियां हैं, जो पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ताओं वी.पी. वासिलीव, वी.एफ. पोयारकोव, साथ ही सोवियत डूंगन विद्वानों जीजी स्ट्रैटानोविच, एनएन चेबोक्सारोव, एच। यूयू यूसुरोव और अन्य द्वारा दर्ज की गई थीं। यह वही है जो सबसे आम किंवदंतियों में से एक है। IX सदी की शुरुआत में। एक हरे रंग की बागे और पगड़ी में एक लंबी सफेद दाढ़ी वाला एक व्यक्ति, तांग राजवंश के चीनी सम्राट को एक सपने में दिखाई दिया। इस आदमी ने सम्राट को उस राक्षस से बचाया जिसने उस पर हमला किया और गायब हो गया। सुबह में, जब सम्राट ने अदालत के जादूगर (सुंगादि) को बुलाया और एक अजीब सपने के बारे में बताया, तो उसने भाग्य-बताने वाले खातों की गिनती करते हुए घोषणा की कि महान पैगंबर मा (पैगंबर मुहम्मद), जो अरब में पश्चिम में दूर तक रहते हैं, ने सम्राट को परेशानी से बचाया था। सुंगड़ी को सुनने के बाद, चीनी सम्राट ने खुद को चीन में पैगंबर को बुझाने का फैसला किया और इस उद्देश्य के लिए अपने 300 लोगों को अरब भेजा। पैगंबर मुहम्मद ने उन्हें घर पर रखा, और बदले में 300 अरब (** दर्ज किए गए सूचकांक के अनुसार, कथाकार खिया वखुनोव के पास 3,000 अरबों का एक पूर्ण संस्करण था), उनके तीन शिष्यों - गैस, वीस और वांगस के नेतृत्व में। उनके माध्यम से, मुहम्मद ने अपनी छवि चीनी सम्राट को स्थानांतरित कर दी ताकि वह दिखे, लेकिन बाहर नहीं लटकाए, अन्यथा यह गायब हो जाएगा। मुहम्मद के दूत वंगस के नेतृत्व में चीनी साम्राज्य की राजधानी तक पहुंच गए, जबकि समलैंगिक और वीस सड़क पर मर गए क्योंकि उन्होंने अपने लोगों को बचाने के लिए एक चमत्कार काम किया, जो रेगिस्तान में पानी और ईंधन के बिना मरने वाले थे। चीनी सम्राट ने पैगंबर के दूतों को सम्मान के साथ प्राप्त किया। उन्हें उनके धर्म और संस्कार पसंद थे, और उन्होंने मध्य साम्राज्य में इस्लाम के प्रसार की अनुमति दी। तीन साल बाद, जब एलियन घर वापस जाना चाहते थे, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि वे परिवारों को याद करते हैं, सम्राट ने राजधानी के पार्क में एक छुट्टी की व्यवस्था की, जिसने पूरे देश की सबसे खूबसूरत लड़कियों को इकट्ठा किया और अरबों को अपनी पत्नियों को चुनने का आदेश दिया। शादी को मोहम्मडन विश्वास के अनुसार संपन्न किया गया था, और चीनी रिवाज के अनुसार शादी समारोह आयोजित किए गए थे। बादशाह ने अपने गणमान्य लोगों को आदेश दिया कि वे तीन दिनों तक अरबों द्वारा छीनी गई लड़कियों के माता-पिता से शिकायतें स्वीकार न करें। चौथे दिन, जब वे शिकायतें लेकर महल में पहुँचे, तो सम्राट ने उन्हें समझाया कि उनकी बेटियाँ तीन दिन से अरब में हैं, और उन्होंने अपने माता-पिता को उनसे मिलने जाने की सलाह दी। लड़कियों के माता-पिता ने बस यही किया। जाहिर है, वहाँ से डूंगन बीमार माताओं के रिवाज पर चले गए, जिसके अनुसार, शादी के बाद चौथे दिन, दुल्हन के माता-पिता दूल्हे के घर जाते हैं और चार कटे हुए लंबे नूडल्स, मांस, विभिन्न स्नैक्स ले जाते हैं। इन विवाहों से, किंवदंती के अनुसार, डुंगान की उत्पत्ति होती है। चीनी महिलाओं ने अपने बच्चों के लिए अपने रीति-रिवाजों और भाषा को पारित किया, जो धीरे-धीरे, सदियों से, मुस्लिम अरबों की परंपराओं के साथ मिश्रण करते हुए, डूंगन राष्ट्रीय चरित्र का गठन किया। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, तुर्क लोगों के बीच व्यापक, चंगेज खान, चीन से एक अभियान से लौटने के बाद, वहां सेना का हिस्सा अपने प्रभुत्व के एक स्तंभ के रूप में छोड़ दिया, इसलिए उन्हें "टर्गैन" (शेष लोगों को) कहा जाता था, जिसमें से नृवंश के गोबर प्राप्त किए गए थे। उसी किंवदंती के दूसरे संस्करण के अनुसार, जिसे रूसी शोधकर्ता ए.के. गनेस ने रिपोर्ट किया, तमेरलान ने चीन जाने के बाद, पूर्व के रास्ते पर एक महत्वपूर्ण बिंदु की रक्षा के लिए अपने सैनिकों का हिस्सा छोड़ दिया। शेष योद्धाओं (मंगोलों) ने परिवारों को अधिग्रहित किया, डिझुंगरिया नदियों की घाटियों में बस गए और पश्चिमी डंगों के पूर्वज बन गए। गाइन्स ने दक्षिणी और पूर्वी डुंगान को उइगरों के अधिक प्राचीन वंशज माना। डंगन्स की उत्पत्ति के बारे में एक और किंवदंती। कई साल पहले, दो हज़ार लोगों की एक टुकड़ी चीन आई थी। योद्धा पश्चिम से आए थे। वे चीनी की तरह कपड़े पहने हुए नहीं थे, वे गोरे चेहरे वाले थे, और यद्यपि वे चीनी जानते थे, उन्होंने एक दूसरे से एक अज्ञात भाषा बोली। शहर में पहुंचकर, उन्होंने अपने लिए पहले ज़मीन की माँग की, और फिर चीनी लड़कियों की पत्नी के रूप में। मजबूत जंगी एलियंस ने चीनियों में डर पैदा करने के लिए प्रेरित किया और उन्होंने उन्हें मना करने की हिम्मत नहीं की। भूमि दी गई थी, लेकिन यह लड़कियों के साथ अधिक कठिन था, क्योंकि उनमें से कोई भी स्वेच्छा से उनसे शादी नहीं करना चाहता था। तब एलियंस के प्रमुख चीनी गवर्नर के पास गए और उन्होंने पूरी तरह से घोषणा की कि यदि उन्हें पत्नियाँ नहीं दी गईं, तो वे उन्हें स्वयं प्राप्त कर लेंगे। भयभीत गवर्नर ने सोचा और कहा: “जल्द ही शहर में एक महान छुट्टी होगी। सभी महिलाएं जो कुर्सियों की तीन पंक्तियों पर कब्जा कर लेंगी वे वर्ग में इकट्ठा होंगी। पहली पंक्ति में लड़कियाँ होंगी, आप उन्हें नहीं लेंगे, दूसरी पंक्ति में विवाहित महिलाएँ बैठेंगी, इन दोनों को न छुएँ; अंत में, पीठ में, बूढ़ी औरतें और विधवाएँ होंगी। उनमें से आप काफी युवा और सुंदर पाएंगे। आप उन्हें पकड़ लेते हैं, और फिर यह आपका व्यवसाय होगा कि उन्हें कैसे बचाया जाए। ” योद्धा प्रमुख ने ऐसा करने का वादा किया। उत्सव का दिन आ गया है। पूरा शहर जश्न मनाने के लिए इकट्ठा हो गया। राज्यपाल के कहने पर महिलाएं और बैठीं, और सैनिक आए। सभी के पास उनके कपड़ों के नीचे हथियार थे। दर्शकों के सामने टहलते हुए, उन्होंने दुल्हन की रूपरेखा तैयार की। सबसे सुंदर सामने की पंक्ति में थी, लेकिन कुछ ने दूसरी पंक्ति की चीनी महिलाओं को पसंद किया। जब पसंद किया गया था, तो प्रमुख ने एक संकेत दिया, और एलियंस दर्शकों के रैंक में पहुंचे। चीनियों ने उनकी रक्षा करने की कोशिश की, लेकिन जब उन्होंने हथियार देखे तो पीछे हट गए। तब श्वेत योद्धाओं ने अनजाने में अपनी भविष्य की पत्नियों को जब्त कर लिया और उन्हें अपने पास ले गए। बन्धुओं ने जल्द ही अपने भाग्य के साथ सामंजस्य स्थापित कर लिया, और उनके रिश्तेदारों ने अपहरण के साथ सुलह कर ली। इन योद्धाओं के वंशज लगभग पूरी तरह से चीनी के साथ विलय हो गए, लेकिन फिर भी उन्हें अब भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है - ये बंगाली हैं। वे असली चीनी की तुलना में अधिक सुंदर और स्वस्थ हैं, और इसका कारण यह है कि सफेद एलियंस ने केवल सुंदर और युवा लिया। चीनी भाषी मुसलमान अलग-अलग मूल के हैं। इस्लाम ने पहली बार तांग राजवंश (618-907) के दौरान दो असंबंधित दिशाओं में उत्तर-पश्चिम की भूमि, ग्रेट सिल्क रोड और दक्षिण-पूर्वी समुद्र में चीन में प्रवेश किया। 742 में, तांग साम्राज्य की राजधानी, चांगआन में सम्राट ज़ुआनज़ोंग द्वारा एक मस्जिद की स्थापना की गई थी, जो उत्तर-पश्चिमी सिद्ध के आधुनिक प्रशासनिक केंद्र, ग्रेट सिल्क रोड पर स्थित थी। शानक्सी शीआन शहर है (अब मस्जिद को कहा जाता है - शीआन क्विंगज़ेन डेज़ी, या "ग्रेट शीआन मस्जिद)"। इसी समय, अरब और फारसी व्यापारियों ने दक्षिणपूर्वी चीन के बंदरगाह शहरों में बसना शुरू किया, जो कि चीनी भाषा की दक्षिणी बोली की आधुनिक बीजिंग बोली से दूर के क्षेत्र से संबंधित हैं। बाद में, मंगोल युआन राजवंश (1271-1368) के दौरान, मुस्लिम देशों के प्रवासियों (तथाकथित "रंगीन-आंखों वाले") ने मंगोलों के बाद सार्वजनिक पदानुक्रम में दूसरा स्थान हासिल किया और उच्च सरकारी पदों पर उपयोग किया गया। मिन्स्क युग के मध्य या अंत तक, चीनी भाषा साम्राज्य में लगभग हर जगह मुसलमानों के मूल निवासी बन गए (डन्सियन या सालार जैसे समूहों के अपवाद के साथ), और केवल अखुन (मुल्ला) अरबी और फारसी बोल और लिख सकते थे। कुरान और इन भाषाओं को पीढ़ी-दर-पीढ़ी चीनी-भाषी परिवेश में प्रसारित करने के लिए, इस्लामी स्कूलों की एक प्रणाली विकसित की गई थी, जिसमें अधिक या कम मानक कार्यक्रम, जिसे जिंगतांग जियाओयू कहा जाता है, अर्थात, "कुरान की सभा में शिक्षा", जिसका औपचारिक रूप से आमतौर पर हू डेंग्झोउ के नाम के साथ जुड़ा हुआ है। , 16 वीं शताब्दी के मध्य में अखुना शानक्सी से। इस्लामी स्कूलों में सीखने की सुविधा के लिए, दो दिलचस्प लेखन प्रणालियां दिखाई दी हैं। एक तरफ, जिनतांग जियाओयू प्रणाली (मुख्य रूप से शानक्सी में) के कुछ स्कूलों ने छात्रों को अरबी शब्दों के उच्चारण की व्याख्या करने के लिए चीनी वर्णों का उपयोग करना शुरू किया, जिनके लिए चीनी लेखन अरबी की तुलना में करीब था। यह, हालांकि, एक तुलनात्मक दुर्लभता थी, क्योंकि उत्तर पश्चिमी चीन में अधिकांश मुस्लिम चीनी पात्रों से बहुत परिचित नहीं थे, लेकिन मदरसों में अरबी लेखन सिखाया जाता था। उनके बीच में, विपरीत प्रणाली, जिसे जिओजिंग कहा जाता है: चीनी भाषा के ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन के लिए अरबी वर्णमाला का उपयोग फैल गया है। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, चीन में किंग शासन के पहले दशकों में, सूफीवाद ने साम्राज्य में प्रवेश करना शुरू कर दिया, तत्कालीन कांसू प्रांत में काशगर मुर्शिद उप्पक खोजी के अभियानों के प्रभाव में (जो किंग समय, वर्तमान किंघई में शामिल थे)। अठारहवीं शताब्दी में, अप्पक खोजी के आध्यात्मिक वारिस, गांसु आहुंस मा लाईची और मा मिनसिन ने अरब में वर्षों बिताए, और अपनी मातृभूमि में लौट आए, उन्होंने "सूफ़िया" और "जहरिया" नामक सूफी भाईचारे का निर्माण किया। उनके नाम अरबी शब्दों से आते हैं, जो उनके अनुष्ठानों के बीच सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बाहरी अंतर को दर्शाते हैं: खुद को दोहराते हुए या जोर से। अगले दो सदियों में हुई (डुंगन), डन्सियन और सालार के लोगों के इतिहास में कुफ़ी और जहरिया के अनुयायियों ने एक बड़ी भूमिका निभाई। किंग राजवंश के दौरान, हुइज़ू, चीन के अन्य मुसलमानों की तरह, बार-बार लोकप्रिय विद्रोह में भाग लेते थे, जिनमें से सबसे बड़ा डुंगांस्को-उइगर 1862-1877 था। Tszyu Zuntang के नेतृत्व में किंग सैनिकों द्वारा विद्रोह की हार के परिणामस्वरूप, हुई आबादी के निपटान के नक्शे में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। कुछ क्षेत्रों में हुई लोगों को महत्वपूर्ण नुकसान हुआ (उदाहरण के लिए, उत्तरी निंगज़िया में एक हज़ार से अधिक जिनजिपु रक्षकों, उनके नेता, जहरियन मुरीद मा ह्युलॉन्ग के नेतृत्व में, उनके किले के 1871 में गिरने के बाद मारे गए थे; लगभग 7,000 हुई लोगों का एक समान नरसंहार हुआ था) 1873 में सूज़ौ के पतन के बाद, अन्य लोगों को राष्ट्रीय सुरक्षा के कारणों के लिए नए स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया गया था: उदाहरण के लिए, दक्षिणी शानक्सी में वेई नदी घाटी से पीछे हटने वाले विद्रोहियों को दक्षिणी निंग्ज़िया और आसपास के क्षेत्रों के शुष्क बांझ हाइलैंड्स पर रखा गया था। गांसु के लिए नया; सूज़ौ में नरसंहार से बच निकलने वाले रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण गांसु कॉरिडोर के मुसलमानों को दक्षिणी गांसु में स्थानांतरित कर दिया गया था। कुछ समूह रूसी साम्राज्य (डुंगान्स) के भीतर शरण पाने में सक्षम थे। दूसरी ओर, हेझो विद्रोह के नेताओं - मा झानाओ और मा कियानलिंग - किंग अधिकारियों को दिए गए; बाद में, उनके बच्चों और पोते-पोतियों ने उत्तर-पश्चिमी चीन के हुई भूमि के प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, किसी भी मामले में, डूंगान की उत्पत्ति इस्लाम के उत्तर पश्चिमी चीन के क्षेत्र में प्रवेश से जुड़ी है। लेकिन अगर कजाकिस्तान और किर्गिस्तान के क्षेत्र में उन्हें डुंगान कहा जाता है, तो चीन में उन्हें हुइज़ू (हुइ के लोग) कहा जाता है।

जारी रखा जाए।

Dungan   - इनर चीन के उत्तर-पश्चिमी प्रांतों के अप्रवासी, मुख्य रूप से गण-सु और शेन-सी। किंवदंती के अनुसार, वे पहले क्षेत्र में सम्राट कियान-लुन की सेनाओं के साथ व्यापारियों और उनके साथ आपूर्तिकर्ताओं के रूप में दिखाई देते थे, अर्थात, 150 साल पहले। वे शहरों में लगभग विशेष रूप से रहते हैं। कुलजा और सुदिन - इस क्षेत्र में कुल मिलाकर साढ़े 3 हजार पुरुष हैं।

गुलजा शहर। 1890 के दशक की शुरुआत।

डूंगरों की उत्पत्ति का प्रश्न विवादास्पद और अंधकारमय है, बावजूद इसके प्रसिद्ध विद्रोह में इन लोगों की दिलचस्पी पैदा हुई है। यह प्रश्न, विशेष रूप से, निश्चित रूप से, यहाँ से निपटा नहीं जा सकता है - पूर्णता के लिए, हालाँकि, इस विषय पर शोध में शामिल कुछ लेखकों की राय दी गई है: जी। गनेस। (पश्चिमी चीन / सैन्य संग्रह में मुस्लिम आबादी, या डुंगेन के विद्रोह पर, 1866, VIII) उइगरों के वंशजों को डुंगान मानते हैं। वह "हो-हो" शब्द को "हुइ-गुर" के रूप में मानता है, जो इस तथ्य से आंशिक रूप से पुष्टि करता है कि चीनी अक्षर "हो-हो" नाम की छवि के लिए कोई विशेष संकेत नहीं है जो इस शब्द की उत्पत्ति की व्याख्या कर सकता है, जो साबित करता है कि शब्द "होय" है। "होई" को दूसरी भाषा से उधार लिया गया है [Reclus के अनुसार, सामान्य नाम hoi-ho के तहत, वे आमतौर पर सभी चीनी महामिथानों को मिलाते हैं; पहले यह नाम उइगरों के लिए लागू किया गया था। (पी। 316, वी। सातवीं)]।

ए.एन. कुरोपाटकिन (काशगोरिया, पृ। 128) उन परंपराओं का उल्लेख करते हैं जो सिकंदर महान, फिर चंगेज खान या तामेरलेन के युग से पहले के युगों में डुंगनों के युग की हैं। सबसे अधिक ध्यान, उनकी राय में, इस किंवदंती के योग्य है कि डुंगान पूर्वी तुर्किस्तान के मुसलमान हैं जो चंगेज खान द्वारा बीजिंग की विजय के बाद चीन में बने रहे और उनके सैनिकों का हिस्सा थे। [निष्कर्ष बताता है कि "डुंगन" नाम मोहम्मडन मूल का है, और इसका अर्थ आमतौर पर "स्ट्रैगलर" या "निष्कासित" (योद्धा) शब्द से अनुवादित होता है; हालाँकि, इस नाम का उपयोग केवल उत्तर और उत्तर-पश्चिम चीन के मुसलमानों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। Reclus विश्वास के साथ कहता है कि चीन के मुसलमान एक सजातीय नृवंशविज्ञान समूह का गठन नहीं करते हैं। उइगर, तातार, और कई अन्य उत्तरी लोग जिन्होंने पश्चिमी धर्म को स्वीकार किया, वे मोहम्मदवाद में परिवर्तित हो गए, संभवत: तामेरलेन के युग में, और यह नेओगोरियन के वंशज थे, जिन्हें डुंगान्स कहा जाता था, जिन्होंने चीनी को भयभीत किया और पूरे साम्राज्य को खतरे में डाल दिया। (पृ। 324, वि। सप्तम)]।

एन। एन। पंतुसोव (चीनी, अपेंडिक्स, पृ। 41 के खिलाफ मुसलमानों का युद्ध) उस परंपरा का हवाला देता है, जिसमें डुंगान ने सिकंदर महान की चीनी महिला सैनिकों के साथ शादियां की थीं, जिन्होंने समरकंद से बीजिंग में एक अभियान चलाया था, जिसके परिणामस्वरूप अलेक्जेंडर द ग्रेट ने खुद बोगडीखान की बेटी से शादी की और रहते थे। चीन में तीन साल के लिए।

एफ.वी. पोयारकोव, जिन्होंने खुद को डुंगान (सेमिर क्षेत्र। वेद।, 1901, नंबर 55) के अध्ययन के लिए समर्पित किया, प्रसिद्ध पापविज्ञानी प्रोफेसर की राय का जिक्र किया। वासिलिव और आर्किमन्ड्री पल्लेडियस, डूंगान को एक ही चीनी मानते हैं, जिन्होंने मुस्लिम धर्म को अपनाने के लिए आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से बदल दिया है।

स्वर्गीय चुगूचक वाणिज्यदूत, श्री बोर्नमैन की राय का उल्लेख करना भी उचित होगा, जिन्होंने अपनी बस्ती डन-गण के स्थान के नाम से "डुंगन" शब्द को समझाया, जो कि पूर्व गण या गांसु प्रांत का पूर्वी भाग है। [मैंने सुना है, हालांकि, मिशनरियों से जो लंबे समय से गांसु और शानक्सी के प्रांतों में रहते थे कि पहले के पूर्वी हिस्से में लगभग कोई डूंगान नहीं थे। घने जंगलों की बस्तियाँ गांसु के पश्चिमी भाग में हे-चाउ और सालार के पास स्थित हैं और शानक्सी के दक्षिणी भाग में सी-एन-फू]।

जी.ई. ग्रुम-ग्राज़ीमेलो (पश्चिमी चीन की यात्रा का वर्णन, द्वितीय खंड।, पी। 65. 1897), डूंगों में कारीगरों और कलाकारों के वंशजों को जबरन चीन और मंगोलिया में बसाया गया, मुख्य रूप से चंगेज खान के अधीन, समरकंद से, समरकंद से। बुखारा और विजय प्राप्त करने वाले तुरान-ईरानी पश्चिम के अन्य शहर।

अंत में, मैं खुद को जोड़ने की अनुमति देता हूं, व्यक्तिगत रूप से इली क्षेत्र में डुंगान का निरीक्षण कर रहा हूं और मिशनरियों के साथ बात कर रहा हूं जो प्रोव में लंबे समय तक रहते थे। गान-सु ने यह धारणा बनाई कि डंगन्स में, उनकी उपस्थिति को देखते हुए, वहाँ बहिष्कृत चीनी रक्त का एक मिश्रण है - यह कहना मुश्किल है, निश्चित रूप से, जो इतिहास के कई मामलों को इंगित करता है जहां चीनी विभिन्न लोगों को इस्लाम के बारे में बता सकते हैं।

स्थानीय डूंगन्स की किंवदंती के अनुसार, व्यक्तिगत रूप से सुना जाता है, वे चीनी महिलाओं से शादी करके चीनी के साथ तुर्क जनजाति के मिश्रण से आते हैं। डंगनों का हिस्सा, जैसे कि, तमेरलेन के योद्धाओं से आया था, जिन्हें, जैसा कि ज्ञात है, ने 1404 में चीन की यात्रा की, जो वहां अपने निवास स्थान पर रहे। इसलिए "डंगान" शब्द की व्याख्या तुर्क शब्द के रूप में "तुर्गन" चीनी द्वारा खराब की गई - "शेष"; यह परंपरा एन। एम। प्रेजेवाल्स्की की खबर से काफी हद तक सहमत है, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में इमाम रब्बन के नेतृत्व में समरकंद से डूंगान का नेतृत्व किया था और जिन्होंने अपनी नई मातृभूमि मिस्टर जीनिंग पर विचार किया था। सामान्य तौर पर, समरकंद, डूंगों की परंपराओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। डुंगान्स का दूसरा हिस्सा (सालार [सालार - गुई-अज़ / गांसु प्रोव। / - ग्रूम-ग्रिज़िमेलो, पी। 131]) और हेझोउ के नीचे पीली नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है, जैसे कि तुर्क के पिता (शायद)। Uighurs)। डुंगान नाम का उपयोग मध्य एशिया के तुर्क लोगों द्वारा किया जाता है, और न तो डुंगान और न ही चीनी को जाना जाता है - वे दोनों "होया-होय" शब्द का उपयोग करते हैं, जो कि प्रश्न में जातीय समूह को नामित करने के लिए एक मुस्लिम है।

धर्म के अनुसार, डूंगान कट्टर सुन्नी मुसलमानों के हैं। यदि उनके धर्म को सताया नहीं जाता है तो वे कट्टरपंथी नहीं हैं। मस्जिदों में उनके एखुन और मुल्ला अरबी में कुरान पढ़ते हैं, हालांकि अधिकांश उपासक जो कुछ भी पढ़ते हैं उसका अर्थ नहीं समझते हैं, सीखा मुल्ला चीनी में कुरान की व्याख्या को समझाते हैं। द डंगन्स चीनी बोलते हैं और चीनी रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को बरकरार रखते हैं। मुस्लिम नामों के अलावा चीनी भी हैं।

डुंगन परिवार। 19 वीं शताब्दी के अंत में गुलजा

उपस्थिति में उन्हें चीनी से अलग किया जा सकता है: वे अधिक मजबूत होते हैं, अधिक मांसपेशियों वाले होते हैं, उनके चीकबोन्स फैलते नहीं हैं, उनका माथा उत्तल होता है, उनके दांत स्वस्थ होते हैं, उनकी आँखें अक्सर थोड़ी उभरी होती हैं। चेहरा आयताकार की तुलना में गोल है। छाती की परिधि 6 मिमी से आधी से अधिक है, वजन और मांसपेशियों की ताकत चीनी की तुलना में बहुत अधिक है। सिर पर बाल मुंडवाए जाते हैं, मूंछें और दाढ़ी पहनी जाती है। उनके कपड़े, एक टोपी के अपवाद के साथ, चीनी के समान ही हैं, लेकिन बहुत अधिक नट। सामान्य तौर पर, ये साहसी मुद्रा वाले प्रमुख लोग होते हैं। महिलाओं के कपड़े भी चीनी की तरह ही होते हैं, डूंगनों के पास अपने पैरों को घुमाने का कोई रिवाज नहीं है।

Dungan। 19 वीं शताब्दी के अंत में गुलजा

डूंगन खाना चीनी के समान है, लेकिन खाना पकाने का तरीका थोड़ा अलग है; गरीब वर्ग के लिए सब्जियां भोजन का मुख्य प्रकार हैं; मुसलमानों के रूप में वे सूअर का मांस नहीं खाते हैं, लेकिन उनके पास कई राष्ट्रीय व्यंजन हैं। पसंदीदा भोजन नूडल्स। चाय को चीनी जितनी बार पीया जाता है। अफीम और तम्बाकू का सेवन न करें, वोदका न पियें। वे साफ-सुथरे हैं, स्नानागार में हैं, घर में उन्हें साफ सुथरा रखा जाता है।

उनके स्वभाव से, डंगान बहुत बहादुर, निर्णायक, तेज-तर्रार और प्रतिशोधी हैं, झगड़े के लिए बेहद प्रवण हैं, दूसरों के साथ और खुद के बीच; चीनी उन्हें बुराई कहते हैं। सबसे छोटे कारण के लिए, वे उन चाकुओं को पकड़ते हैं जो बचपन से पहने हुए हैं। Dungans दर्द को सहन करने की उनकी उल्लेखनीय क्षमता से प्रतिष्ठित हैं; उन्होंने एक भी शब्द बोले बिना चीनियों की भयानक यातना को झेला।

डुंगानों में विवाह माता-पिता की पसंद पर संपन्न होते हैं और 18 वर्ष की आयु के पुरुषों, महिलाओं में 15. विवाह को रिश्तेदारों के बीच 3 डिग्री तक की अनुमति नहीं है। वे अपनी बेटियों को शादी के लिए गैर-मुस्लिमों को नहीं देते हैं, वे खुद चीनी महिलाओं से शादी करने के लिए तैयार हैं, लेकिन वे इस्लाम में अपने बच्चों की परवरिश करते हैं। सभी मुसलमानों की तरह विवाह समारोह मुल्लाओं द्वारा किया जाता है। कलीम को दुल्हन के लिए भुगतान किया जाता है: 400-1000 रूबल से इली क्षेत्र में। सामान्य तौर पर, एक शादी में 500 से 3000 रूबल की लागत होती है। बहुविवाह की अनुमति है; तलाक काफी दुर्लभ है और इसका एक अच्छा कारण है। एक महिला की स्थिति, सामान्य रूप से, काफी स्वतंत्र और सम्मानजनक है, खुले चेहरे वाले गोबर चलते हैं। डूंगान परिवार की नैतिकता की सख्ती से प्रतिष्ठित हैं और उनके खिलाफ अपराधों का बदला लेते हैं।

5 वर्षों से मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार खतना किया जाता है।

न केवल लड़कों, बल्कि लड़कियों को भी पढ़ा रहे हैं। स्कूल की गतिविधियाँ चीनी के समान हैं, वे मुस्लिम आध्यात्मिक पुस्तकों और अरबी वर्णमाला का भी अध्ययन करते हैं। शिक्षा का मुख्य आधार माता-पिता की इच्छा को प्रस्तुत करना और पालन करना है। द डंगन्स बच्चों को बाहर करना और बड़े परिवारों में रहना पसंद नहीं करते हैं। परिवार में सबसे बड़ा व्यक्ति मुख्य है।

अंतिम संस्कार मुस्लिम संस्कार के अनुसार किया जाता है। शोक 40 दिनों के लिए पहना जाता है। शोक का रंग सफेद है, जैसे कि चीनी। डंगान सख्ती से अपने विश्वास के नियमों का पालन करते हैं, और मुल्ला को बहुत सम्मान और प्रभाव मिलता है।

डूंगैन खेती में, अधिकांश भाग के लिए लगे हुए हैं: लगभग विशेष रूप से वे चावल की खेती करते हैं; उत्कृष्ट माली, कसाई और रसोइए के रूप में भी जाना जाता है। बहुत सारे डूंगान व्यापार और परिवहन में लगे हुए हैं।

अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में, डुंगान कम बीमार और अधिक टिकाऊ होते हैं, जो अपेक्षाकृत स्वच्छ पर्यावरण, बेहतर भोजन, स्वस्थ गतिविधियों और एक सरल जीवन शैली द्वारा सुविधाजनक होता है। उनके बीच सबसे आम बीमारी चावल की खेती से बुखार है।

डुंगानस के अधिकांश लोग कजाकिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों में और किर्गिस्तान में रहते हैं। पश्चिमी चीन में रहने वाले डंगों के चीनी भाषी भाइयों, उनकी संख्या लगभग 10 मिलियन लोगों तक पहुंचती है, वे इस्लाम का पालन करते हैं। हुइज़ू डंगन्स के दूर के पूर्वज हैं, एक समय था जब ये वही पूर्वज, उइगरों के साथ मिलकर, 19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी साम्राज्य में चले गए, इसका कारण उत्तर-पश्चिमी चीन में डुंगान विद्रोह की हार थी। विद्रोह व्यापक था और ऐतिहासिक स्रोतों में "एंटिसिनन विद्रोह" के रूप में जाना जाता है।

1924 में मध्य एशियाई राष्ट्रीय-राज्य सीमांकन के समय सोवियत सत्ता, "डूंगन" शब्द चीनी भाषी मुसलमानों के लिए जातीय नाम बन गया।
चीनियों के लिए, यह नाम अलग था। शिनजियांग प्रांत में, यह उन लोगों के बीच फैल गया, जिन्हें अन्य प्रांतों से सैन्य सैनिकों के रूप में स्थानांतरित किया गया था।
झिंजियांग विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर, जिन्हें हाई फेंग कहा जाता है, ने अपने सिद्धांत को आगे रखा कि डोंगन शब्द में चीनी जड़ें हैं, क्योंकि इसका शब्द "ट्यूनकैन" के साथ एक व्यंजन है, जिसका अर्थ चीनी में "सीमावर्ती क्षेत्रों पर स्थित सैन्य गांवों" है। एक अनौपचारिक संस्करण है, जहां जातीय नाम "डुंगान्स" तुर्क मूल का है।

डूंगन की उत्पत्ति

व्यापार शिल्प के समय में अरबों और ईरानियों द्वारा बनाई गई शादियों ने हुई नामक एक राष्ट्र के भविष्य के नृवंशविज्ञान को जन्म दिया, जो अब हैनान द्वीप पर रहता है, और युन्नान और ग्वांगडोंग जैसी बस्तियों में रहता है। हुई डंगनों के समान थे, क्योंकि उनका एक सामान्य धर्म था। यह वही है जो उस समय चीनी से भिन्न था। वे सुन्नी मुसलमान थे। लेकिन वे चीनी के करीब थे, इसके आगे के उदाहरण दिए जाएंगे।

चीनियों के साथ डूंगान लोगों के विलय से सदियों तक कोई सफलता नहीं मिली। इस्लाम के आध्यात्मिक मूल्यों में सच्ची आस्था, डुंगन जातीय समूह के अस्तित्व के लिए मुख्य प्रेरणा थी, क्योंकि यह धर्म था जिसने लोगों के रूप में किसी तरह से डुंगान जातीय समूह का आधार बनाया।
चीन में डुंगान के समान लोग हुए थे।

व्यापार शिल्प के समय में अरबों और ईरानियों के मिश्रित विवाहों ने हुइ राष्ट्र को जातीयता का विकास दिया, जो अब हैनान द्वीप पर रहते हैं, और युन्नान और ग्वांगडोंग जैसी बस्तियों में रहते हैं। हुंग डूंगों के साथ समान थे, क्योंकि उनका एक धर्म समान था। यह वही है जो उस समय चीनी से भिन्न था। वे सुन्नी मुसलमान थे।
चीन में मुस्लिम समुदाय की जीवटता के कारणों में, सबसे पहले, उनकी अनगिनत संख्या थी।
अन्य कारक जो हई राष्ट्र के अस्तित्व में योगदान करते थे, वे थे: अनिर्धारित भौगोलिक स्थिति और दिखने में बहुत मजबूत अंतर।
एक तरफ, हम कह सकते हैं कि पीआरसी में मुस्लिम समुदायों की एक बड़ी एकाग्रता के साथ चीनी को उनके ठिकाने के बारे में सूचित नहीं किया गया था, जिसे हराया जा सकता था, और कुछ हद तक कमजोर हो गया।
चीन की भूमि में इस्लाम के प्रतिनिधियों के अस्तित्व का मुख्य कारण समाज में उनके पर्याप्त व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और उनका मुख्य कार्य चीन में इस धर्म के प्रसार में संलग्न होना नहीं था। चीनी अधिकारियों द्वारा इन सरल नियमों के उल्लंघन के मामले में, अंत में यह इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि उल्लंघन करने वालों ने जीवन का अधिकार खो दिया।
डूंगों के विपरीत, हुई समुदाय भाषा और कई अन्य विशेषताओं के मामले में चीनी के समान था। चीन में, निंगिआ हुई नाम के साथ हुआ का अपना स्वायत्त क्षेत्र है, जिसने उन्हें देश में एक राष्ट्रीय अल्पसंख्यक का दर्जा दिया। स्वायत्त क्षेत्र किसी भी देश के लिए एक निर्भर गणराज्य की तरह है।

चीन में इस्लाम के पुनरुद्धार की शुरुआत डेंग शियाओपिंग के आगमन के साथ हुई। उन्होंने 1979 में चीनी पितृपुरुषों को पेश किया। चीन ने इस्लाम का पालन करने वाले लोगों के साथ अच्छे संबंधों को बहाल करना शुरू किया, इससे चीनी राज्य के साथ हुई और डुंगान के बीच संबंधों में सुधार हुआ। परिणामस्वरूप, डुंगान्स और हुई चीनी दुनिया का इस्लामी चेहरा बन गए।

यह ध्यान देने योग्य है कि डूंगों को कृषि में बहुत अच्छा अनुभव था, और उन्हें सफल व्यापारी भी माना जाता था। उनके स्थानांतरण के समय, मुख्य रूप से मध्य एशिया के देश। कईयों को अपना सामान और सामान छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

; उनमें से एक अपेक्षाकृत छोटा समूह उज्बेकिस्तान में रहता है।

डुंगान के पूर्वजों, मुख्य रूप से उत्तरी चीन के विभिन्न क्षेत्रों के निवासी, मुख्य रूप से शानक्सी, गांसु के प्रांतों से, साथ ही झिंजियांग और मंचूरिया से, अलग-अलग समय में रूस के क्षेत्र में चले गए। लेकिन उत्तर पश्चिमी चीन में मांचू-चीनी शासन (1862 - 1878) के खिलाफ मुस्लिम आबादी के विद्रोह की हार के बाद 1876 - 1883 में आप्रवासियों का थोक रूस में आगमन हुआ। प्रवासी सुन्नी मुसलमानों के थे, उन्हें मध्य एशिया की आबादी के साथ नए जातीय वातावरण के करीब लाया गया।

स्थानीय Türkic बोलने वाली सातत्य के विपरीत, Dungans, मुख्य रूप से "औद्योगिक" आयु के पुरुष, द्विभाषी थे, अर्थात्, अपनी मूल भाषा के अलावा, वे Türkic भाषाओं में से एक को भी जानते थे: उइगर, कज़ाख और किर्गिज़। अप्रवासियों की मूल भाषा तिब्बती-चीनी भाषा परिवार की हान हुई शाखा से संबंधित है। बोली जाने वाली और साहित्यिक भाषा डुंगन ने रूसी भाषा और "पड़ोसी" लोगों की भाषाओं का एक महत्वपूर्ण प्रभाव अनुभव किया। इसने प्रभावित शब्दावली, ध्वन्यात्मकता और यहां तक \u200b\u200bकि डूंगान भाषा के व्याकरणिक रूपों को भी प्रभावित किया।

एक लंबे समय के लिए, नाम-सूची की रचना और डुंगान्स के नाम के संस्कार अत्यंत पारंपरिक थे, अर्थात्, अपेक्षाकृत दूर के अतीत के मानदंडों को संरक्षित करने में रूढ़िवादी। मानद नाम माना जाता था chzhinmin,   यानी वह नाम जो इस्लाम के मानदंडों के अनुसार दिया गया था (से) मिनट / दुनिया   नाम, जिन   'पवित्र पुस्तक', 'कुरान')। चूंकि डूंगन नृवंशविज्ञान न केवल सुन्नी बड़ी शाखा के इस्लाम के वाहक (मध्य एशिया के विभिन्न क्षेत्रों के आप्रवासियों, और आंशिक रूप से अरबों तक), बल्कि शियाओं (ईरानियों, आदि) तक भी पहुंचता है, जिनमें कुरान के नामों के सामान्य सेट के अलावा, एंथ्रोपोनीम्स की सूची भी शामिल है। नबी मुहम्मद, उनके परिवार और सहयोगियों के नाम, लेकिन पहले खलीफाओं और उनके सहयोगियों के पवित्र नाम भी। सबसे लोकप्रिय हैं जिनिंग, नबी की ओर से शिक्षित, और महिलाओं के बीच - की ओर से फातिमा, खदीजा   और अन्य

ऐसा लगता है कि तीन या पांच नामों में "भिन्नता" की संभावनाएं नगण्य हैं। लेकिन डूंगान भाषा में "तीन-टन" के रूप में ऐसी ध्वन्यात्मक विशेषता है, और एक आधार के रूप में शब्दावली के संरक्षण के रूप में इस तरह की एक संरचनात्मक विशेषता है, लेकिन एक नियम के रूप में टोकन (शब्द) ही, मोनोसैलिक (मोनोसाइलेबिक) नहीं है, लेकिन दो-, तीन-शब्दांश हैं। इस प्रकार, विभिन्न कुंजियों के संज्ञा-गठन सिलेबल्स के संयोजन काफी कई हैं। इसके अलावा, मोनोसिलिज्म के सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक संयोजन में नाम-निर्माण एक पूर्ण नाम नहीं है मुहम्मद,   और इस नाम के शब्दांश घटकों में से प्रत्येक। इसलिए, उदाहरण के लिए, पूरे नाम के अलावा Muharme   (अरब-फ़ारसी मानवविज्ञान से 2 टन 1 - 3 में) मुहम्मद   तीन दर्जन नाम बनाए। पहले शब्दांश से वें   (जिसका उच्चारण न केवल 2 के तहत किया जा सकता है, बल्कि तीसरे स्वर के तहत भी किया जा सकता है): मुमुज़ी, मुमुर, मूर, मुरदान, मुरदानज़ा, मुवा, मुवाज़ा १।   दूसरे शब्दांश से हा   (प्रथम स्वर) नाम बनते हैं: हर, खहाजी, खहर, हरवा, हवाजी, हवा, हावर, हंजरा, हेजा, खेजर   और अन्य। अंतिम शब्दांश से mE   (तीसरा स्वर): मामाज़ी, ममर, मदन, मेयर, मदनजाह, मवाज़ी, माव, मेज़ीज़, महुसा और अन्य। इसी तरह अरब-ईरानी महिला नाम से फातिमा   पूरा के अलावा Fatme   और थोड़ा संशोधित Fatme,   नाम पहले और तीसरे सिलेबल्स के संयोजन से बनते हैं (प्रसिद्धि, फेमज़ी, फैमर   आदि), साथ ही साथ सिलेबल्स के पहले (फ़फ़र, फ़फ़ाज़ी, फ़वा, फ़ज़ेज़ी, फ़ज़हर   आदि) या शब्दांश का तीसरा (मामे, मामेजा, मामेर, मेयर, मझेजी, मेजर   और अन्य)। दूसरे शब्दांश के व्युत्पन्न आप   (अधिक बार टीयू)   लगभग कभी इस्तेमाल नहीं किया; इसके साथ संयोजन भी दुर्लभ हैं, उदाहरण के लिए, पहले और दूसरे शब्दांश के संयोजन: फतौज, फरात।

उपरोक्त उदाहरण एक प्रणाली की उपस्थिति का संकेत देते हैं जिसमें: (ए) पुनर्वितरण का सिद्धांत, यानी, शब्दांश को दोगुना करना, का उपयोग किया जाता है (मामेर, फफा-ज़ी   और अन्य); (b) शब्दांश या प्रत्यय में से किसी एक के साथ एक शब्दांश या उसके प्रतिकृति रूप का डिज़ाइन -wa   (पूर्ण बोलचाल का रूप wawa)   'बेबी', -स्मार्ट 'बेटा', -er   'बेबी', 'बेटा', वही   (गोबर। एक ही)   'बेटी', 'लड़की', आदि; (ग) नाम के आधार शब्दांश के डिजाइन में प्रत्यय का शब्दार्थीकरण या "शब्दार्थ का फेरबदल" (अर्थात, समान शब्द "erisation" (अर्थात, परिचय का उपयोग करके आधार शब्दांश की अर्थगत धारणा) एर   डुंगन स्वर में पी)।   हान और हुई के विपरीत, डंगन्स ने काफी हद तक प्रत्यय सिलेबल्स की सिमेंटिक धारणा को बनाए रखा है। यदि शब्दांश धमकी   'बेटा' एक महिला के नाम के साथ भी पाया जा सकता है (उदाहरण के लिए) Memezy)   तब शब्दांश पर समान   'बेटी' कोई पुरुष नाम नहीं हैं शब्दांश का प्रत्यय उन मामलों में अत्यंत प्रकट होता है जब शब्द के आधार पर शब्दांश का आधार होता है आप   नाम में Fatyme   वर्दी में   से iRN   'लड़की', 'गुलाम'; और पूरा नाम फा-टू-पी   यह एक "फातिमोचका लड़की" के रूप में माना जाता है। एक नाम का "मूक शब्दार्थ" का एक उदाहरण है Sardi   (मूल रूप से कवि के सम्मान में दिया गया नाम सादी)।   लेकिन नाम के उन्मूलन के कारणों के बारे में सवाल करने के लिए Murdaev   अब कोई संतोषजनक उत्तर नहीं है, और डुंगान्स खुद मानते हैं कि यहाँ बिंदु सद्भाव प्राप्त करना है।

मानद नाम के समानांतर (Chzhinmir)   आज तक अस्तित्व में है और संरक्षित है schemir   (से भट्ठा   'छोटा', \u200b\u200b'छोटा' और दुनिया   'नाम'), यानी एक छोटा, या रोज़, नाम। शकेमिर के गठन के लिए कई बुनियादी सिद्धांत हैं: (क) फूलों, रत्नों, पक्षियों आदि के नाम से लड़कियों के नाम। (Guyhuar   गुलाब, Shandan   से shandanhuar   लिली Hihuazy   से hihuar   टोकमाक बोली में 'मालवा' Hubi   से huby   एम्बर, Sanh   या साहू   से sanh 'कोरल' एट अल 2; (ख) उस घटना से बच्चे का नाम जिसके साथ उसका जन्म या नामकरण संस्कार समय में संयोग से हुआ; उदाहरण के लिए, मिल्यानफान गांव में एक नाम का व्यक्ति रहता था Chisanza,   उन्हें यह नाम एक संकेत के रूप में दिया गया था कि वह अपने सत्तर-दादा की मृत्यु के वर्ष में पैदा हुए थे (Chishi   'सत्तर' और सैन   तीन); (c) एक बड़े परिवार में बच्चे का नाम केवल एक गिनती का नाम है, जब पहले-जन्मे को लिंग के अनुसार कहा जाता था (जीनार का बेटा)   और Chzhynzhe   'बेटी'), और उसके बाद के बच्चे (Syzhe   'चौथी बेटी', आदि); (d) एक मिश्रित "पारंपरिक-रोज़" कॉम्प्लेक्स नाम के रूप में उपयोग करना, उदाहरण के लिए, नाम Mehuar   "जिन्नमीर का एक संयोजन है (भाग्य-मैं) +   schemir हुआ + पी   (इरेक्शन)

टोकमक-करकुंज समूह में, सप्ताह के दिन के नाम से एक नाम की वर्तनी के मामले थे (उदाहरण के लिए, Panshar   से pandzhshanbe   'गुरुवार'), लेकिन केवल "खुश" दिनों के नामों से, जिन्हें गुरुवार माना जाता था, जुमा   शुक्रवार ’और ihanbe   शनिवार। मादा नामों के बीच एक ही समूह में (बिंदु b देखें), उदाहरण के लिए मौसम या जन्म के महीने के नाम का व्युत्पन्न असामान्य नहीं थे, उदाहरण के लिए Lahuar   पत्र, 'दिसंबर फूल', Chunchur   सीज़न नाम के प्रतिकृति के पहले अक्षर से - chuntyan   वसंत। धार्मिक उत्सव के दौरान पैदा हुआ लड़का कुर्बान बेराम   (डुंगन शैली में gurbanayd)   एक नाम मिल सकता है gurba   (किर्गिज़ के बीच - Kurmanbaev)।

नाम जानवर के नाम पर आधारित हो सकता है, जिसके संकेत के तहत बच्चा 3 पैदा हुआ था। लेकिन जानवरों के नाम पर, केवल शब्द xy   टाइगर।

डुंगान्स में, बाघ की छवि को दुष्ट मंत्र और हानिकारक प्राणियों से सुरक्षात्मक माना जाता था। जाहिर है, वह लड़का जिसे बाघ के वर्ष में नाम दिया गया था Huvar,   जन्म से ही कमजोर था। लेकिन शायद वह केवल पहले से ही प्रतीक्षित लंबे समय से प्रतीक्षित था, जिस पर, परंपरा के अनुसार, उन्होंने कई "नुकसान के प्रतीकात्मक कार्य" संरक्षण का प्रदर्शन किया।

अपमानजनक नाम से बच्चों के नामकरण के मामले ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, लड़के को एक नाम दिया गया था Higu   'ब्लैक डॉग' Zhyanbudy   नफरत करते थे। इसके अलावा, बच्चे को अपमानित करने का कोई इरादा नहीं था; यह सिर्फ यह है कि अंधविश्वासी माता-पिता ने सोचा था कि अशुद्ध बल माता-पिता द्वारा या तो "बच्चे" को "अप्राप्त" करना चाहते हैं और उन्हें अकेला छोड़ देंगे।

मिश्रित समूह (पैराग्राफ डी देखें) में नाम बनाने वाले शब्द-जिंमीर या शकेमिर के साथ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटक शामिल हैं। उदाहरण के लिए, नाम Haytahun   से एक रचना है schemir   (टाइप बी) - Chait   और मानद उपाधि (या पादरी का पद) - अहुन। लेकिन डंगों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण तत्वों के नाम के एक घटक के रूप में उपयोग सामान्य उपनाम (और उपनाम) में अधिक अंतर्निहित है। डुंगान के पूर्वजों, रूस के क्षेत्र में चले गए, पारंपरिक परिवार के शब्दों को संरक्षित किया: यांग, आयन, ली, डैन   आदि उपनाम प्रायः पाए जाते हैं मा 4।   लेकिन एक पारंपरिक उपनाम शायद ही कभी मोनोसिलैबिक है; अधिक बार यह bisyllabic है, और यहां तक \u200b\u200bकि अक्सर यह polysyllabic है। अक्सर एक उपनाम के इस बहु-शब्दांश रचना में एक आधार शब्दांश और एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अतिरिक्त भाग (शीर्षक, कार्य शीर्षक, आदि) होते हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रसिद्ध उपनाम है सुशानलो \u003d सु   (तुर्क।) 'पानी' + चैनल   - चर्च के बुजुर्ग बीस।

डूंगनों के बीच नामों की सूची में, पड़ोसी लोगों से आने वाले नाम एक प्रिय नायक, एक प्रसिद्ध कवि, एक लोकप्रिय राजनीतिज्ञ, आदि के सम्मान में दिखाई दिए, उदाहरण के लिए, उपरोक्त नाम। सादी।   मध्य एशिया में सोवियत सत्ता की स्थापना और समेकन में डूंगरों की भागीदारी और युद्ध के बाद के समय में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध और आर्थिक निर्माण में उनकी विशेष रूप से सक्रिय भागीदारी ने इस प्रक्रिया को उत्तेजित किया। एक रूसी और यूरोपीय दोनों के डुंगान नामों की उपस्थिति को नोट कर सकता है।

डूंगरों के लिए एक पूरी तरह से नई घटना उनके मानवशास्त्र में एक मध्य नाम का उदय था। यदि पहले मध्य एशिया के अन्य लोगों की तरह, डुंगान ने भी पिता के नाम को बेटे के उपनाम के रूप में इस्तेमाल किया था, तो अब हमारे पास एक विशिष्ट "सम्मानजनक" पिता का नाम है - मध्य नाम। ये नाम हैं हरकी इस्माइलोविच युसुपोव, अरसा नुरोविच बिजयडझंगुइदी   आदि संरक्षक डिजाइन रूसी नामों के पैटर्न का अनुसरण करते हैं, क्योंकि रूसी भाषा पूर्व यूएसएसआर के डंगनों के बीच व्यापक रूप से बोली जाती है।

1 पीआरसी हुई के विपरीत, जिनमें से कुछ अनुभव Murdaev   और Murdanzy   एक नाम के रूप में, और लगभग सभी hui - muva   और Muvazy   एक नाम के रूप में, डूंगन्स यहां चार अलग-अलग नामों से अलग हैं।
   2 अंतिम नाम अपने अर्थ के अनुसार एक नाम की एक सचेत पसंद के सबूत के रूप में काम कर सकता है: जिस लड़की को नाम दिया गया था साहू,   अफसोस जताया कि उसका "इतना बुरा नाम" था क्योंकि उसे लगा कि इसका मतलब है साहू   'फूलों के लिए पानी देना'
   3 एशिया के कई लोगों के लिए, वर्षों का कैलेंडर 60-वर्षीय चक्र के अनुसार बनाया गया है, जिसमें पांच चक्रों के वर्ष होते हैं, जिन्हें 12 जानवरों में से एक के नाम से जाना जाता है: माउस, बैल, बाघ, आदि।
   4 एक कहावत भी है कि अगर दस लोग एक साथ आते हैं, तो उनमें से नौ नाम से होंगे मा।