"अन्य" गद्य: रूसी साहित्य में नई कला का एक अग्रदूत। आधुनिक साहित्य

वैकल्पिक संस्कृति। विश्वकोश

अन्य गद्य

ग्रंथों का एक कोष जो 1970-1980 के दशक में आधिकारिक सोवियत साहित्य के बाहर विकसित हुआ, इसे अनदेखा किया गया और इसे मान्यता नहीं मिली।

डी.पी. और असंतुष्ट रचनात्मकता के बीच तुरंत अंतर करना महत्वपूर्ण है: यह शुरू से ही मौलिक रूप से वैचारिक नहीं था। एक सर्वांगीण, उदासीन संशयवाद यहाँ एक दृष्टि बन गया, उदासीनता, संदेह से गुणा, सबसे आगे था। फिर, यह सबवेस्टर्स का संदेह नहीं था, बल्कि कुछ प्रकार के अस्तित्व संबंधी सार्त्र मतली भी थी। "अन्य ग्रंथों" से कोई यह समझ सकता है कि लेखक सब कुछ से बीमार थे: नैतिकता और राजनीति, पैथोस और गीतात्मक स्वीकारोक्ति, शास्त्रीय साहित्य और धर्म, परिवार की संस्था और सामान्य रूप से कोई संस्थान। रूसी क्लासिक्स की शिक्षण परंपरा के कारण एक विशेष अस्वीकृति हुई थी।

डी। पी। में आदमी गर्व महसूस नहीं करता था, उसने बिल्कुल भी आवाज नहीं की - बल्कि वह ... बदबूदार था। सभी छिद्रों के साथ शारीरिक आवंटित। लेकिन एक ही समय में वह पूरी तरह से बंद रहा, उसके कार्यों में न तो कोई बहाना था और न ही प्रेरणा। इसलिए - स्थायी पागलपन। डी। पी। के पात्र प्रायः अपर्याप्त होते हैं, बस पागल होते हैं, या सबसे असामान्य उन्माद और फोबिया के अधीन होते हैं। इसके अलावा, लेखक केवल अपने अधिक विस्तृत ड्राइंग पर समय बिताने के लिए आवश्यक नहीं मानते हैं। पर्याप्त नाम, आयु, लिंग, चित्र की एक जोड़ी लक्षण - प्रोफ़ाइल में लगभग पसंद है। भाषण की सामान्य प्रणाली टूट जाती है: शपथ ग्रहण शब्द के समान ही सामान्य हो जाता है, उदाहरण के लिए, ज़ुम (पहले भविष्यवादियों के युग में दफन) या "चेतना की धारा"।

भाषण में परिलक्षित हिंसा हिंसा का जवाब देती है और कथानक को प्रभावित करती है। हत्या और आत्महत्या अब कुछ असाधारण नहीं है; दिलचस्प तरीके और विवरण। और भी बहुत कुछ: पिटाई और अपमान, विस्तृत अश्लील दृश्य, सभी प्रकार की यौन विकृतियां, यातना, नरभक्षण, मैथुन। अत्यधिक, फिर से, इस सब के लिए बहुत अधिक मानवीय प्रतिक्रियाएं हैं: बहुत अधिक सदमे से सभी एक ही निर्वहन, दर्द या खुशी का रोना पर्याप्त है। खुशी, शायद, और भी। दरअसल, डी। पी के पात्र पूरी तरह से आनंद लेने में सक्षम हैं। वे जीवन को फिर से याद करते हैं, फिर से मौत। लेकिन - कोई मिथ्याचार नहीं। डी। पी। (और यह डस्टोव्स्की के साथ उसका अजीब रिश्ता है, और गोगोल के साथ और भी अधिक) आंतरिक रूप से निंदनीय है, यह बेतुकी स्थितियों से भरा है। यहां तक \u200b\u200bकि सबसे भयानक दृश्यों का वर्णन इस तरह से किया गया है कि वे मुख्य रूप से एक राक्षसी असावधानी के रूप में देखते हैं, बल्कि, वे डरते नहीं हैं, लेकिन एक मुस्कुराहट का कारण बनते हैं। उदाहरण के लिए, यूरी ममलेव के "बेईमान छोटे आदमी" हैं, जो अपने स्वयं के जीवन को एक जंगली सर्कस में बदल देते हैं। हालांकि, ममलेव, जो उदारवादी रूढ़िवाद की घोषणा करते हैं, अभी भी किसी प्रकार का प्रतिबिंब है। व्लादिमीर सोरोकिन और येगोर रादोव आगे बढ़ते हैं: सभी अपमान, अपमान और पीड़ा एक ठंडे खेल के हिस्से के रूप में गुजरती हैं, किसी को भी किसी चीज की चिंता नहीं होती है, केवल विभिन्न प्रकार की चिड़चिड़ाहट पर प्रतिक्रिया करता है। पहले से ही सभी पात्र हैं - भाषाई खेलों की सतह पर एक ह्यूमनॉइड आभूषण की तरह। सोरोकिन अंतहीन शैली में फेरबदल करते हैं, एक का उपयोग करते हुए, लेकिन हमेशा परेशानी से मुक्त तकनीक: कुछ बिंदु पर, एक सावधानी से निर्मित, रैखिक, तुरंत सभी रूसी साहित्य कहानी के समान पागल हो जाता है। और राक्षसी गड़बड़ शुरू होती है, पहले से सूचीबद्ध सभी संकेतों के साथ; हालांकि, सबसे अधिक, सोरोकिन मानव मल और एन्थ्रोपोफैगी से प्यार करता है, जबकि रेडोव ड्रग्स से प्यार करता है। तदनुसार, दुनिया में एक विकृत समाजवादी-यथार्थवादी उपन्यास के एक दृश्य की तरह दिखता है, और दूसरे में यह एक अनुभवी "स्टिक-आउट" की बानगी जैसा दिखता है। जूलिया किसिना द्वारा अपनी कहानियों में साइकेडेलिक्स और ध्वनि रहस्यवाद का एक स्वादिष्ट कॉकटेल पेश किया गया था। साशा सोकोलोव का सोरोकिंस्की के लिए समान रूप से दृष्टिकोण है, लेकिन यहां ध्यान से पोषित पुराने ढंग की शैली बहुत ही तीखी हो जाती है: वर्ण, परिस्थितियां, रूपक बाहरी रूप से और बाहरी रूप से बाहरी रूप से काट दिए जाते हैं, लेकिन सोरोकिन और ममलेव के राक्षसों की तुलना में तेजी से उबाऊ हो जाते हैं।

डी। पी। और विक्टर एरोफीव के करीबी, अपने उपन्यासों में कुशलता से अश्लील साहित्य, गूढ़ विज्ञान और मध्यम परंपरावाद का संयोजन करते हैं। हालांकि, किसी भी कारण से रूसी क्लासिक्स को बिल करने के लिए उसके लिए सबसे अच्छा काम क्या है। नैतिकता का भूत जिस पर मंडरा रहा है, वह अपने सहयोगियों की सबसे साहसी हरकतों की तुलना में यरोफ़ेव को बहुत डराता है। एडुआर्ड लिमोनोव के साथ ऐसा नहीं है। उनके शुरुआती, सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ गहरी ईमानदारी से निराशा से भरे हुए हैं; वह शपथ लेता है, विद्रोह करता है और अपने शरीर को नए सुखों के साथ सताता है, क्योंकि वह खुद को बुर्जुआ स्थिति में पाकर डरता है, पूर्वानुमेय - इसलिए अपने ही नायक में अपने आगे के प्रसिद्ध परिवर्तन, इच्छित कथानक के अनुसार जीवन का पुनर्निर्माण करता है।

बेशक, डी.पी., जो पित्त और जहर के साथ समाप्त हो गया था, शुरू में एक निश्चित स्कूल में तह करने की इच्छा नहीं थी। लेकिन यह पर्याप्त है कि वह हिंसक लक्ष्य-निर्धारण और संवेदनशील नेतृत्व, सेंसरशिप और क्रांतिकारी संकीर्णता, समाज अधीनता और छात्रवृत्ति के सभी सदियों में शापित और उल्टी हुई। यही है, साहित्य का एक प्रकार का पुनर्गठन था, मोटे तौर पर एकतरफा, लेकिन अतीत की भारी भूतों से लेखकों की अगली पीढ़ी को मुक्त करने के लिए पर्याप्त था।

20 वीं शताब्दी के अंत में रूसी गद्य में सशर्त रूप से रूपक प्रवृत्ति वैचारिक सेंसरशिप के अस्तित्व की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट होती है। इसकी उत्पत्ति "शानदार" यथार्थवाद है, जो एन। गोगोल, वी। ओदोव्स्की, एम। बुल्गाकोव, ई। ज़मायटिन की रचनाओं में प्रस्तुत की गई है। सशर्त रूपक गद्य के विकास का शिखर 1980 के दशक के मध्य में आता है। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से, वी। ओरलोव द्वारा अल्टिस्टा डेनिलोव, वी। क्रुपिन द्वारा लिविंग वाटर, एफ। इस्केंडर द्वारा रबबिट्स एंड बोस जैसे काम किए गए। मिथक, परियों की कहानी, वैज्ञानिक अवधारणा, फैंटमेसोरिया एक विचित्र, लेकिन समकालीन दुनिया द्वारा पहचानने योग्य है।

वास्तविक जीवन में सशर्त रूप से रूपक गद्य बेहूदगी और आलोगिज्म को प्रकट करता है, अपने सामान्य पाठ्यक्रम में यह भयावह विरोधाभास पकड़ता है। यह शानदार धारणाओं, असामान्य क्षमताओं द्वारा अभिनेताओं के परीक्षण का उपयोग करता है, अधिक सटीक और विशद रूप से क्रम में आकर्षक प्रलोभन रूपों और रिसेप्शन के सम्मेलनों के पीछे छिपी वास्तविकता का सार दिखाता है। पारंपरिकता यथार्थवादी आधार का खंडन नहीं करती है, लेकिन लेखक की जीवन की अवधारणा की एकाग्रता के साधन के रूप में कार्य करती है।

यह साहित्यिक दिशा पात्रों के मनोवैज्ञानिक मात्रा की विशेषता नहीं है। इसमें मानव की अलग-अलग या गैर-व्यक्तिगत प्रक्रियाओं को दर्शाया गया है। इस मामले में भी जब हीरो के पास कुछ अजीबोगरीब विशेषताएं होती हैं, जैसे कि ए। किम "फादर-फॉरेस्ट" निकोलाई, स्टीफन और ग्लीब टुरेवा के उपन्यास-दृष्टांत के केंद्रीय पात्र, उनके व्यक्तित्व में एक निश्चित दार्शनिक विचार के रूप में इतना चरित्र नहीं होता है। एक नायक मनोवैज्ञानिक निश्चितता से पूरी तरह से वंचित हो सकता है और एक निश्चित विचार के संकेत के रूप में कार्य कर सकता है। इसलिए, वी। पेल्विन के उपन्यास "लाइफ ऑफ इंसेक्ट्स", एंथ्रोपोमोर्फिक कीड़े 1990 के दशक में रूसी वास्तविकता में निहित सार्वभौमिक व्यवहार स्थितियों की एक संख्या को मॉडल करते हैं। वास्तविकता के कलात्मक अवतार का सिद्धांत माध्यमिक परंपरा के रूपों के लिए अभिविन्यास में व्यक्त किया गया है। पारंपरिक रूपक गद्य में, कई प्रकार की पारंपरिकता का उपयोग किया जाता है:

1. में परी सम्मेलन का प्रकार, किसी परी कथा के पात्रों, वस्तुओं या स्थितियों का शब्दार्थ महत्व अक्सर आधुनिक अर्थों से भरा होता है, कथानक को अद्यतन किया जाता है। घटनाओं के और अधिक वास्तविक मोड़ के लिए एक चमत्कार अवास्तविक प्रेरणा हो सकता है। (वी। ओरलोव द्वारा "Altist Danilov")। शानदार प्रकार के सम्मेलन में, सादगी अनिवार्य है: पात्रों का एक स्पष्ट विकास, निर्बाध और अटूट लाइनें। एक परी-कथा की दुनिया का निर्माण, लेखक उसी समय अपने सशर्त चरित्र को उजागर करता है। कथा यह है कि लेखक और पाठक दोनों, जैसा कि पहले से थे, कल्पना करते हैं कि कथा के पीछे साधारण वास्तविकता है। यहां पारंपरिक रूप से शानदार और सामाजिक या वास्तविक जीवन का एक संयोजन होता है (एफ। इस्कंदर द्वारा "खरगोश और ब्यास")।

2. में पौराणिक अधिवेशन के प्रकार चेतना की गहरी चापलूसी संरचनाओं का पुनर्निर्माण करते हैं (कारण-प्रभाव संबंधों का उल्लंघन किया जाता है, विभिन्न प्रकार के स्थान और समय संयुक्त होते हैं, पात्रों के जुड़वां चरित्र का पता चलता है)। काम के कपड़े में राष्ट्रीय चेतना की विशिष्ट परतें शामिल हो सकती हैं जो पौराणिक तत्वों ("द पिंटो डॉग ऑन द सी ऑफ द सी", "और एत्मादोव लास्ट सेंचुरी थान"), पुरातनता की पौराणिक छवियां ("गिलहरी", "लोटस", "शामिल हैं) सेंटौर गांव "ए। किम)।

3. शानदार अधिवेशन के प्रकार का तात्पर्य भविष्य में या किसी संलग्न क्षेत्र में एक तरह के प्रक्षेपण से है, जिसे दुनिया के बाकी हिस्सों से वास्तविकता से दूर कर दिया गया है, जो सामाजिक, नैतिक, राजनीतिक रूप से परिवर्तित हो गए हैं। यह विशेष रूप से डायस्टोपियन शैली में स्पष्ट किया गया है, वी। माकैनिन द्वारा "लाज़" और "डोल अवर देयर" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, एल पेट्रेशेव्स्काया "केएस" टी टॉल्स्टॉय द्वारा "न्यू रॉबिंसन", चरमपंथी द्वारा नोट्स "ए। कुरचेतकीन"। शानदार सम्मेलन एक ऐसी वास्तविकता की एक तस्वीर प्रदान करता है, जिसकी संघनित छवि, जैसा कि यह था, अपने आप में शानदार छवियों को जन्म देती है। इस मामले में, रोजमर्रा की वास्तविकताओं को शानदार लोगों के साथ जोड़ा जा सकता है; दो दुनियाएँ उत्पन्न होती हैं - वी। पेल्विन, वी। पेल्विन, "कियस" द्वारा टी। टॉल्स्टॉय द्वारा "मि। मल्लेव", "लाइफ ऑफ इंसेक्ट्स", "येलो एरो", "रिकेल्यूज़ एंड सिक्स-टोड" द्वारा रहस्यमयी, अन्यवर्णीय और वास्तविक वास्तविकता ("पीस एंड लाफ्टर" के समानांतर अस्तित्व।

सशर्त रूप से रूपक गद्य में, दृष्टान्त, परबोला, गोटेस्क, और किंवदंती की कथानक-संरचना का उपयोग किया जाता है। दृष्टांत की तकनीकें और रूप आम तौर पर 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के गद्य की विशेषता है, जो अभिव्यक्ति के साधनों को बचाने के लिए प्रयास करते हुए मानव अस्तित्व के नैतिक मौलिक सिद्धांतों के लिए एक आउटलेट की तलाश करते हैं।

सशर्त रूप से रूपक गद्य में दुनिया की सामाजिक संरचना का प्रतिनिधित्व करने के केंद्रीय तरीकों में से एक वह विचित्र है, जो घटना को इस हद तक तेज करना संभव बनाता है कि इसे असत्य माना जाता है।

सशर्त रूप से रूपक गद्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि इसके संकेत प्रकृति में सार्वभौमिक हैं और विभिन्न दिशाओं के साहित्य में प्रकट होते हैं: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद, उत्तर आधुनिकतावाद। इस प्रकार, सशर्त रूपक वी। माकैनिन, ए। कुरचेतिन के यथार्थवादी कार्यों में कलात्मक दुनिया के निर्माण को रेखांकित करता है, और वी। पेल्विन और टी। टॉल्स्टॉय के उत्तर आधुनिक उपन्यासों में।

साहित्यिक ग्रंथों

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टॉल्स्टया टी। Kys।

मूल साहित्य

नेम्ज़र ए। साहित्य आज। रूसी गद्य के बारे में। 90 का दशक। एम।, 1998।

आगे पढ़ रहे हैं

बाल्ब्रोव ई.ए. अनातोली किम का काव्यात्मक कोश // बाल्ब्रोव ई.ए. साहित्य और दर्शन: रूसी लोगो के दो पहलू। नोवोसिबिर्स्क, 2006।

बेसिंस्की पी। अनातोली कुरचटकीन। एक चरमपंथी द्वारा नोट (निर्माण)
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डेविडोवा टी। टी। रोमन टी। टॉल्स्टॉय "केएस": समस्याएं, नायकों की छवियां, शैली, कथन // रूसी साहित्य। 2002. नंबर 6।

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"अन्य गद्य"

"अन्य गद्य" साहित्य की एक धारा का सामान्य नाम है जो 1980 के दशक में विभिन्न शैलीगत सिद्धांतों और विषयगत हितों के लेखकों को एक साथ लाया था। टी। टॉल्स्टया, एम। पैली, एल। पेट्रसुवस्काया, एवग जैसे लेखकों के कार्य। पोपोव, एस। कलदिन, एम। कुरेव, जी। गोलोविन, विक। एरोफ़िएव, यू। मामलेव, वी। नरबिकोवा, व्याच। पेट्सुह और अन्य

"अन्य गद्य" की एकीकृत विशेषता आधिकारिक सोवियत संस्कृति का विरोध थी, जो समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में व्याप्त रूढ़ियों और वैचारिक पूर्वाग्रह का पालन करने के लिए एक बुनियादी इनकार था। "अन्य गद्य" के कार्य सामाजिक रूप से स्थानांतरित, विकृत पात्रों और परिस्थितियों की दुनिया को दर्शाते हैं। कुछ लेखक अस्तित्व के एक कैन्ड सर्कल में स्वचालित चेतना की समस्या को संबोधित करते हैं (टी। टॉल्स्टया, एम। पैली), अन्य लोग अंधेरे की ओर मुड़ते हैं, अक्सर एक राक्षसी रूप लेते हैं, सामाजिक, रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रियाएं (एल। पेट्रिश्वराय, एस। कलडिन), जबकि अन्य मनुष्य के अस्तित्व को चित्रित करते हैं। आधुनिक युग में पिछले युगों की संस्कृति के प्रिज्म (इवगेनी पोपोव, व्यॉट। पेट्सुह) के माध्यम से या ऐतिहासिक घटनाओं (एम। कुरेव) की धारणा के माध्यम से।

"अन्य गद्य" का प्रमुख संकेत किसी भी आदर्श (नैतिक, दार्शनिक, धार्मिक, राजनीतिक, सामाजिक, आदि) के प्रति बाहरी उदासीनता है। यहां लेखक की स्थिति एक स्पष्ट अभिव्यक्ति से रहित है, जिसके परिणामस्वरूप "सुपरमुंडनिटी" का भ्रम होता है, ठंड निष्पक्षता और निष्पक्षता का प्रभाव या यहां तक \u200b\u200bकि लेखक के अपने काम की विचारधाराओं के प्रति उदासीनता पैदा होती है। "अन्य गद्य" के लेखक मौलिक रूप से पढ़ाने, उपदेश देने से इनकार करते हैं, जिसने पारंपरिक रूप से रूसी साहित्य को अन्य यूरोपीय साहित्य से अलग किया है। नैतिकता में विफलता लेखक और पाठक के बीच नैतिक और दार्शनिक पहलू में संवाद संबंधों के विनाश की ओर ले जाती है। लेखक ने यहां घटनाओं और पात्रों को चित्रित किया है, बिना किसी नैतिक मूल्यांकन को चित्रित किए।

सशर्त रूपक गद्य के विपरीत, इस साहित्यिक गठन के कार्यों में शानदार दुनिया नहीं बनाई गई है। "अन्य गद्य" में फैंटमेसगोरिया को रोजमर्रा की वास्तविकता, इसके सामाजिक और रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों का सार घोषित किया गया है। इस वजह से, यहां की प्रमुख वैचारिक विशेषताएं यादृच्छिकता और गैरबराबरी हैं जो लोगों के भाग्य को नियंत्रित करती हैं।

"अन्य गद्य" के लेखकों की राय है कि जीवन अराजकता एक व्यक्ति के निजी और सार्वजनिक जीवन में मनाए गए पाखंड का सीधा परिणाम है। इसलिए, छवि के केंद्र में उनके अधिकांश कार्य जीवन और नैतिक गिरावट को बर्बाद करते हैं, जो आधुनिक समाज के अस्तित्व की विशेषता है। यहां अनुपस्थिति एक कलात्मक उपकरण नहीं है, यह ब्रह्मांड के विचार और सार के रूप में प्रकट होता है। असामाजिकता सामाजिक, ऐतिहासिक, रोजमर्रा की वास्तविकता से बाहर निकलती है, अपनी आंतरिक गुणवत्ता का पता लगाती है और एक कार्य में बनाए गए ब्रह्मांड के मूल्य झुकाव को निर्धारित करती है।

"अन्य गद्य" की ये विशेषताएँ विशेष रूप से 1980 के दशक में लिखी गई हैं। एल। पेट्रसुवस्काया (उपन्यास "योर सर्कल", "नाइट टाइम", "ऑब्जर्वेशन डेक", "मेडिया", "इरोस के भगवान की सड़क पर", "मदर-इन-ओटिपस", "न्यू रॉबिंसन") की कृतियाँ। उनके गद्य में विद्यमान संवेदनाएं इस तथ्य के कारण उत्पन्न होती हैं कि पात्रों के लिए "दुनिया में होना" को रोजमर्रा की जिंदगी में एक ऐसे अस्तित्व से बदल दिया जाता है जिसमें नायक केवल खुद के बारे में जानते हैं। यहां लेखक जानबूझकर खुद को कहानी के नायकों से अलग करता है, और वे खुद अपने जीवन के बारे में बात करते हैं, आध्यात्मिक और भौतिक गरीबी के संकेत के तहत गुजरते हैं। यहां एकमात्र मूल्य दुनिया के संबंध में विडंबना है, और किसी के भाग्य के लिए। एल। पेट्रसुवस्काया चित्रित वास्तविकता का कोई अनुमान नहीं देता है। अपने कार्यों में आदमी पूरी तरह से रॉक के अधीनस्थ है, और वह केवल अपने भौतिक अस्तित्व का बोझ उठा सकता है।

"अन्य गद्य" में, समय पाठ के संरचनात्मक संगठन के पैरामीटर के रूप में और ऑन्कोलॉजिकल ऑर्डर की एक श्रेणी के रूप में विशेष महत्व प्राप्त करता है। यहां अस्थायीता के मुख्य गुण स्थिर, अलग-थलग हैं, पात्रों के जीवन में अंतराल छोड़ते हैं। समय की छवि मानव सभ्यता के ऐतिहासिक विकास की एक बड़े पैमाने पर छवि में विकसित होती है जो एक स्टैंडस्टिल में आई है (उदाहरण के लिए, एम। कुराएव द्वारा "नाइट वॉच", एस। केलडिन द्वारा "विनम्र कब्रिस्तान", एल। पेट्रसुवेस्काया द्वारा "नाइट द्वारा रात"।)। बढ़ती एन्ट्रापी की एक सतत धारा, जिसमें एक व्यक्ति खुद से और दूसरों से अलग हो जाता है, एक अलग जीवन की असंभवता को निर्धारित करता है, सिवाय इसके कि जो वास्तविकता में प्रकट होता है।

ग्रंथों की विविधता के बावजूद, "अलग-अलग गद्य" में एकजुट होकर, इस साहित्य के विकास की कई मुख्य पंक्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। "अन्य गद्य" के ढांचे में तीन मुख्य रुझान हैं: ऐतिहासिक, "प्राकृतिक", "विडंबना यथार्थवाद।"

ऐतिहासिक रेखा का आधार ऐतिहासिक घटनाओं की समझ है जो पहले मानव-दुनिया के दृष्टिकोण से एक अस्पष्ट राजनीतिक मूल्यांकन था, और मानव-इतिहास में नहीं। इस तरह के कार्यों का उद्देश्य वैचारिक परतों से मुक्त ऐतिहासिक तथ्यों को समझना और उनका पुनर्मूल्यांकन करना है। इस प्रकार, एम। कुराएव "कैप्टन डिकस्टीन" और "नाइट वॉच" की कहानियों में, रूस के इतिहास को उस व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व के रूप में समझा जाता है जिसका भाग्य गहरा ऐतिहासिक है। इतिहास दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला है जो किसी व्यक्ति के जीवन को प्रभावित करती है, इसे मौलिक रूप से बदल देती है, और जीवन की विसंगतियों की गैरबराबरी और प्रेतशांति देश के ऐतिहासिक भाग्य से बढ़ती है।

"अन्य गद्य" का "प्राकृतिक" पाठ्यक्रम आनुवंशिक रूप से जीवन के नकारात्मक पहलुओं और सामाजिक तल के एक स्पष्ट विस्तृत चित्रण के साथ 19 वीं शताब्दी के "प्राकृतिक स्कूल" के शारीरिक स्केच की शैली में वापस चला जाता है। यहां के कार्यों के नायक मामूली हैं, समाज से विस्थापित लोग हैं। लेखक सामाजिक जीवन के तथ्यों का पता लगाते हैं, सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का स्पष्ट रूप से वर्णन करते हैं: सेना में घबराहट ("स्ट्रोबबेट" एस। कलदीना "), अफगानिस्तान में युद्ध (ओ" वर्माकोव के लिए "बपतिस्मा"), रोजमर्रा की, निजी अस्तित्व ("मेडिया", का निंदक) समय रात है "" एल। पेट्रसुवस्काया, "बाइपास नहर से साइबरिया" एम। पाले)। इन कार्यों के चरित्र पूरी तरह से पर्यावरण पर निर्भर हैं, इसके उत्पाद बनते हैं और इसके मानदंडों और कैनन के सुदृढ़ीकरण और संलयन में योगदान करते हैं। जीवन को अक्सर एक बार और सभी स्वीकृत अनुष्ठानों की पूर्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, और केवल अनुष्ठान क्रम का उल्लंघन करके, नायक आंतरिक आध्यात्मिक अखंडता प्राप्त कर सकता है (एल। पेट्रसुवस्काया द्वारा "उसका सर्कल", "युग और अन्नुष्का" एम। पाले)।

"व्यंग्यात्मक यथार्थवाद" की मुख्य विशेषताएं पुस्तक साहित्यिक परंपरा, एक खेल की शुरुआत, दुनिया से संबंधित के रूप में विडंबना, जीवन में वास्तविक स्थितियों की छवि के प्रति एक सचेत अभिविन्यास हैं। "विडंबनापूर्ण यथार्थवादियों" के गद्य में ब्रह्मांड का मॉडल प्रकृतिवाद और विचित्रता के कगार पर बनाया गया है। यह कलात्मक रणनीति 1980 के दशक के कार्यों में अंतर्निहित है। Viacheslav। पेट्सुहा ("न्यू मॉस्को दर्शन"), यूग। पोपोवा ("चाची मूसा और चाचा लेवा", "मेरी जवानी के दिनों में", "धीमी गति से चलने वाली बार" "होप"), विक। एरोफ़िवा ("अन्ना का शरीर, या रूसी अवंत-गार्डे का अंत"), जी। गोलोविन ("द डेड बर्थडे")। जीवन के बेतुके पहलू उनके कार्यों में अत्यंत यथार्थवादी दिखाई देते हैं। उत्तर आधुनिक काव्यशास्त्र की विशेषताओं को यहां सबसे स्पष्ट रूप से जोर दिया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1990 के दशक की साहित्यिक स्थिति में "अन्य गद्य" की इस प्रवृत्ति के अधिकांश लेखक हैं। उत्तर आधुनिकतावाद की संस्कृति के प्रतिनिधियों के रूप में खुद को तैनात किया।

1980 के दशक में खुद का प्रतिनिधित्व। 1990-1991 में देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बदलाव के साथ, सौंदर्यवादी लोगों की बजाय सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के कारण एक कलात्मक घटना। "अन्य गद्य" एक साहित्यिक समुदाय के रूप में मौजूद हैं। इसके प्रतिनिधियों ने आधिकारिक साहित्य का मुकाबला करने में अलग-अलग कविताओं का विकास किया, बाद में यथार्थवाद (एम। कुर्वे, एस। कलदिन) से लेकर पोस्टमॉडर्निज़्म (टी। टॉल्स्टया, एवगेनी पोपोव, विक। एरोफ़ेव, आदि) तक विभिन्न साहित्यिक क्षेत्रों में विचलन किया।

साहित्यिक ग्रंथों

गोलोविन जी। मृत आदमी का जन्मदिन

एर्मकोव ओ। बपतिस्मा।

कलदिन एस। विनम्र कब्रिस्तान। निर्माण बटालियन।

कुराएव एम। कप्तान डिकस्टीन। रात की घड़ी।

पालेय एम।एवगेनी और एनुष्का। बायपास चैनल से साइबरिया। हवा का क्षेत्र।

पेत्रुसहेवस्काया एल। आपका सर्कल रात का समय है। Medea। अवलोकन डेक। न्यू रॉबिन्सन।

पोपोव युग। मौसी मुसिया और चाचा लेवा। मेरी जवानी के दिनों में। धीमी गति से चलने वाली बार्क "होप"।

Petsuh। Viacheslav। नया मास्को दर्शन।

टॉल्स्टया टी। Okkerville नदी। डे।

मूल साहित्य

नेफैगिना जी.एल. 20 वीं सदी के रूसी समर्थक। एम।, 2005।

आगे पढ़ रहे हैं

Kuritsyn V. चौकीदार और चौकीदार की पीढ़ी से (लेखकों टी। टॉल्स्टॉय, वी। पेट्सुह, वी। एरोफ़ेव, ई। पोपोव की रचनाओं पर) // यूराल। 1990. नंबर 5।

Lebedushkina O. राज्यों की पुस्तक और अवसर // लोगों की मित्रता। 1998. नंबर 4।

स्लावनिकोवा ओ। पेट्रसुव्स्काया और खालीपन // साहित्य के प्रश्न। 2000. नंबर 2।

उत्तर आधुनिक साहित्य

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की सांस्कृतिक घटना के रूप में उत्तर आधुनिकता सामाजिक, राजनीतिक, दार्शनिक, धार्मिक यूटोपिया के पतन का परिणाम है। प्रारंभ में, उत्तर-आधुनिक सौंदर्यशास्त्र यूरोप में उभरता है, और बाद में रूस के सांस्कृतिक स्थान में महसूस किया जाता है। दुनिया की एक भयावह स्थिति की स्थिति में, सौंदर्य निर्देशांक की पिछली प्रणाली में पैदा करने के लिए असंभवता की भावना है, जो मानव विश्वदृष्टि में बदलाव के लिए पर्याप्त प्रतिक्रिया की खोज को भड़काती है। इसके आधार पर, दर्शनशास्त्र में और उत्तर आधुनिकता की कला में, "साहित्य का अंत", "शैली का अंत", "इतिहास का अंत" की केंद्रीय विचारधारा विकसित की गई है, जिसने ब्रह्मांड के बारे में उन नैतिक और दार्शनिक विचारों की पूर्णता को चिह्नित किया है जो 20 वीं शताब्दी के मध्य तक मानव जीवन को निर्धारित करते थे।

पोस्टमॉडर्न सौंदर्यशास्त्र के लिए पद्धति संबंधी तर्कवाद, पोस्ट डिस्ट्रिक्टिज्म का दर्शन है, जो कि 20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में जे। डेलेज़े, आर। बार्ट, जे। क्रिस्टेवा, एम। फौकॉल्ट, जे। डेरेडा और मानवतावादी विचार के कई अन्य प्रतिनिधियों के सैद्धांतिक कार्यों में विकसित हुआ है। उत्तर-आधुनिकतावाद की कलात्मक अवधारणा में दुनिया को एक व्यवस्थित रूप से संगठित पाठ के रूप में माना जाता है, जिसमें अक्षीय स्थिरांक का आत्मसात होता है, जो मूल्यों के स्पष्ट पदानुक्रम का निर्माण करने की अनुमति नहीं देता है। इससे विपक्ष के "सच्चे - झूठे" को नकार दिया जाता है: दुनिया के बारे में हर सच्चाई को बदनाम किया जा सकता है।

उत्तर आधुनिक काव्यों की केंद्रीय विशेषता अंतर्मुखी है। प्रत्येक कार्य को पोस्टमॉडर्निस्ट द्वारा विश्व संस्कृति के एक अंतहीन पाठ के भाग के रूप में सोचा जाता है, जो कि विभिन्न कलात्मक भाषाओं का एक संवाद है, जो कि पाठकीय संगठन के विभिन्न स्तरों पर बातचीत करते हैं। इंटरसेक्सुअलिटी, जो कई "एलियन" ग्रंथों, उद्धरणों, छवियों, गठबंधनों का समावेश है, लेखक की इच्छा को नष्ट करने का प्रभाव पैदा करता है, और उनकी रचनात्मक पहल को कम करता है। कला के काम के एक व्यक्तिगत निर्माता के रूप में "लेखक की मृत्यु" की अवधारणा निकटता की अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। प्रमाणीकरण रद्द किया जाता है क्योंकि पाठ संरचना में कई अन्य लेखकों की आवाज़ें दिखाई देती हैं, जो बदले में विश्व संस्कृति के एकल पाठ के अनुवादक भी हैं।

पोस्टमॉडर्न इंटरटेक्चुअलिटी गेम के सिद्धांत के अनुसार बनाई गई है, खुद को गेम तकनीक में बदल रही है। शब्द, चित्र, प्रतीक, उद्धरण ऐसे अराजक खेल में शामिल हैं, जो उत्तर-आधुनिक विडंबना के रूप में योगदान देता है, जिसे एक मौलिक रूप से अव्यवस्थित फटे कला की दुनिया के रूप में समझा जाता है। उत्तर-आधुनिकतावाद की कविताओं में विडंबना कोई मज़ाक नहीं है, बल्कि दो विरोधाभासी घटनाओं को एक साथ समझने का एक तरीका है जो होने की सापेक्षवादी समझ पैदा करता है।

उत्तर-आधुनिकतावाद का साहित्य संवाद संबंधों के आधार पर बनाया गया है, जहाँ लेखक के और दूसरों के मूल्य प्रणालियों के बीच संवाद नहीं होता है, लेकिन पूर्व के सौंदर्यवादी प्रवचनों के बीच।

1970 के दशक में रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद का उदय हुआ। "दूसरी संस्कृति" के ऐसे लेखकों की रचनाओं में वेन के रूप में उत्तर आधुनिक काव्यशास्त्र के संकेत देखे जाते हैं। एरोफ़ेव (कविता "मास्को - पेटूकी"), ए। बिटोव ("पुश्किन हाउस", "द फ्लाइंग मोंक्स"), साशा सोकोलोव ("स्कूल फॉर फूल्स", "रोसवुड"), युज़ शीशकोवस्की ("कंगारू")।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में 1990 के दशक के उत्तरार्ध में पड़ने वाला उत्तराधिकार है। उत्तर-आधुनिकतावादियों के बीच स्थान पाने वाले कई लेखक "अन्य गद्य" से बाहर आए, जिसके ढांचे के भीतर उन्होंने लेखन की एक व्यक्तिगत शैली विकसित की जो कि नए सांस्कृतिक संदर्भ में व्यवस्थित रूप से फिट होती है। पोस्टमॉडर्न सौंदर्यशास्त्र विएक के काम के केंद्र में है। एरोफ़िवा, वी। पेलेविन, वी। सोरोकिन, टी। टॉल्स्टॉय, एवगेनी। पोपोवा, ए। कोरोलेवा, डीएम। गालकोवस्की, यू। कोवल, एम। खारितोनोव, व्याच। पेट्सुहा, एन। सदुर, यू। मामलेव और अन्य।

1990 के दशक की शुरुआत में। रूसी उत्तर आधुनिकतावाद खुद को एक प्रमुख सौंदर्य प्रवृत्ति के रूप में स्थान देना शुरू करता है जो न केवल साहित्य, बल्कि संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति के विकास को निर्धारित करता है।

रूसी उत्तर-आधुनिक साहित्य अपनी अभिव्यक्ति में विषम है। इसकी मुख्य किस्में वैचारिकता (सामाजिक कला) और नव-बैरोक हैं।

सामाजिक कला समाजवादी यथार्थवादी कला की भाषा के उपयोग के माध्यम से ग्रंथों को बनाने की प्रथा है। वैचारिक क्लिच, क्लिच, स्लोगन को उत्तर आधुनिक कार्य में शामिल किया जाता है, जिसमें वे अन्योन्यक्रिया में प्रवेश करते हैं और अन्य सांस्कृतिक कोड के साथ टकराते हैं। इससे समाजवादी यथार्थवाद के पौराणिकों का विनाश होता है। इसलिए, वी। सोरोकिन की कई रचनाएँ सोवियत संस्कृति की रूढ़ियों को निभाने की पैरोडी पर आधारित हैं। लेखक के ऐसे कामों में "हर्ट्स ऑफ़ फोर," "फैक्ट्री कमेटी की मीटिंग", "फर्स्ट सबबॉटनिक," "थर्टिथ लव ऑफ़ मरीना," "ब्लू फैट" के रूप में लेखक के विचारों, विषयों, प्रतीकों, समाजवादी यथार्थवाद की कल्पना का एक विडंबनापूर्ण वर्णन है, जिसे आधिकारिक प्रवचनों के विडंबनापूर्ण रूप से देखा गया है। सोवियत साहित्य। इन कार्यों के भूखंड ग्रामीण गद्य के भूखंड, एक उत्पादन उपन्यास और समाजवादी यथार्थवाद साहित्य की अन्य किस्मों के समान हैं। पहचानने योग्य नायक: कार्यकर्ता, कार्यकर्ता, अनुभवी, अग्रणी, कोम्सोमोल सदस्य, समाजवादी श्रम के ढोलकिया। हालाँकि, प्लॉट का विकास एक गैरबराबरी में बदल जाता है, एक प्रकार का "स्टाइल हिस्टीरिया" पैदा होता है, जो सोवियत सामाजिक आदर्शों को नष्ट कर देता है।

वैचारिकता का तात्पर्य केवल सोवियत वैचारिक प्रतिमानों से ही नहीं है, बल्कि सामान्य तौर पर किसी भी अवधारणा से भी है, जो उन्हें विद्रोह से पहचानने की दृष्टि से है। यहां कोई भी विचारधारा वाली चेतना उजागर होती है। यदि सामाजिक कला, स्थापित तोपों और रूढ़ियों के साथ खेल रही है, तो उन्हें अंदर से बाहर कर दिया जाता है, तो अवधारणावाद विभिन्न दृष्टिकोणों से दार्शनिक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्य मूल्यों पर विचार करता है, उन्हें सच होने का दावा करने के अधिकार से वंचित करता है। विक के वैचारिक उपन्यासों में विभिन्न अक्षीय प्रणालियों का सत्यापन प्रस्तुत किया गया है। एरोफ़िवा "रूसी सौंदर्य" और "पॉकेट सर्वनाश", युग। पोपोवा "एक पैट्रियट की आत्मा, या फेरफिस्किन के लिए विभिन्न संदेश", "अराजकता के मास्टर", "ईव के मौके पर", वी। पेलेविन "ओमन रा", वी। सोरोकिन "रोमन"।

आधुनिक उत्तर आधुनिकवाद में, ब्रह्मांड के मॉडलिंग का एक नया तरीका विकसित किया जा रहा है, जो होने के वर्चुअलाइजेशन से जुड़ा है। नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियां, इंटरनेट का विकास पाठ के संरचनात्मक संगठन, इसके निर्माण की तकनीक, काम के शब्दार्थ, सामग्री के तत्व, घटना, उद्देश्य दुनिया के तत्वों को प्रभावित करते हैं। इस प्रकार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी वी। पेल्विन ("द प्रिंस ऑफ गोस्पालन", "जनरेशन" पी "," आतंक का हेलमेट) द्वारा कई कार्यों की विशिष्टता निर्धारित करती है। इनसियस एंड द मिनोटौर के बारे में क्रिएटिफ ", एक आभासी वास्तविकता को जन्म देती है जिसमें चरित्र मौजूद हैं।

अन्यथा, ब्रह्मांड का निर्माण एक अन्य प्रकार के उत्तर आधुनिक साहित्य - नव-बैरोक में हुआ है। नव-बैरोक कविता "अन्य गद्य", आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र, सशर्त रूपक, प्रकृतिवाद की खोजों को शामिल करती है। पाठ बनाने के प्रमुख सिद्धांत के रूप में कलात्मक अधिकता, ए। कोरोलेव ("गोगोल के प्रमुख", "हुकुम की रानी", "मानव-भाषा", "बॉश", "सहज संख्या 5") द्वारा वर्णित विवरणों और महाविद्यालय खंडन कथा के "निपुणता" में प्रकट होती है। टी। टॉल्स्टॉय ("केएस") द्वारा अलंकारिक शैली में, वी। शारोव ("द ओल्ड गर्ल", "ट्रेस द ट्रेल", "लाजर का पुनरुत्थान"), युवा योग द्वारा भौतिक विकारों के आधुनिकीकरण और अनुष्ठान रहस्यों की रोजमर्रा की वास्तविकताओं के निर्माण में। ममलेव ("शांति और हँसी", "क्रैंक", "भटकने का समय"), पाठ से पी पर जोर देने के हस्तांतरण में डीएम द्वारा उसे नोट्स। गालकोवस्की ("द एंडलेस डेड एंड")। पूर्व-विश्व संस्कृति के साथ कुल संवाद में पाठ को मोड़ते हुए, नव-बैरोक गद्य में शैलीगत अतिरेक में इंटरटेक्चुअल कनेक्शन का योगदान होता है।

रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद की एक महत्वपूर्ण विशेषता, जो इसे यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में लेखकों के कई उत्तर-आधुनिक कार्यों से अलग करती है, यह ओटोलॉजिकल मुद्दों के लिए अपनी प्रतिबद्धता है। किसी भी सकारात्मक सामग्री के घोषित इनकार के बावजूद, रूसी उत्तर आधुनिकतावादी रूसी शास्त्रीय साहित्य को विरासत में देते हैं, पारंपरिक रूप से आध्यात्मिक और नैतिक मुद्दों को हल करने में डूबे हुए हैं। अपनी स्वयं की रचनात्मकता पर विचार करने से इनकार करते हुए, अधिकांश उत्तर आधुनिक लेखक दुनिया की अपनी वैचारिक दृष्टि प्रदान करते हैं। तो, वी। पेल्विन के गद्य में, जेन बौद्ध धर्म के विचारों को फिर से व्याख्या और अस्तित्व के सही तरीके के रूप में पुष्टि की गई है (चपाएव और शून्य, कीट जीवन, और पीला तीर)। ए। कोरोलेव के उपन्यासों में, व्यक्ति नैतिक सिद्धांतों को रूपात्मक बुराई ("मैन-लैंग्वेज", "बीइंग बॉश") के विरोध के रूप में पाता है। वी। शारोव के कार्यों में, उत्तर-यथार्थवादी गद्य की विशेषताओं को मिलाकर, पुराने नियम के आध्यात्मिक अर्थों को वास्तविक रूप दिया गया है और विश्व व्यवस्था को बदलने की रणनीति के रूप में केंद्रीय वैचारिक अवधारणा के रूप में मूर्खता को सामने रखा गया है।

इस प्रकार, उत्तर आधुनिकतावाद का साहित्य, आधुनिक संस्कृति की संकट स्थिति को व्यक्त करता है, किसी भी विचारधारा को खारिज करता है और मानव अस्तित्व की पूर्ण सापेक्षता को बताते हुए, अपने स्वयं के स्वयंसिद्ध विचारों को विकसित करता है। यह हमें इस सौंदर्यशास्त्र को दुनिया की मूल्य स्वीकृति से इनकार करने के लिए इतना अनुभव नहीं करता है, क्योंकि एक नए मूल्य प्रणाली की आवश्यकता पर जोर दिया गया है जो पिछले ऐतिहासिक युगों और पर्याप्त आधुनिकता के अनुभव को ध्यान में रखता है। रूसी उत्तर आधुनिकतावाद 20 वीं शताब्दी के अंत में गैर-पारंपरिक साहित्यिक प्रवृत्तियों के उद्भव के पैटर्न की पुष्टि करता है, जिसका सार आधुनिक साहित्य के अन्य क्षेत्रों - यथार्थवाद, यथार्थवाद, आधुनिकतावाद, नव-संवेदीवाद, आदि के साथ संबंधों में बहुध्रुवीय दुनिया और खुलेपन की मुखरता है।

साहित्यिक ग्रंथों

बिटोव ए। पुश्किन हाउस। फ्लाइंग मोंक्स। नव-धर्मांतरितों।

गलकोवस्की डी.एम. अंतहीन मृत अंत।

एरोफिव वेन। मॉस्को - पेट्यूकी।

एरोफ़िव विक। एक बेवकूफ के साथ जीवन। रूसी सौंदर्य।

कोवल यू जोर से वार।

कोरोलेव ए।गोगोल का सिर। मानव भाषा। बॉश बनो। वृत्ति संख्या 5. हुकुम की रानी।

मामलेव यु। शांति और हँसी। कनेक्टिंग छड़। भटकने का समय।

पेलेविन वी। चापावे और खालीपन। कीट जीवन। ओमन रा। पीढ़ी "पी"। हॉरर का हेलमेट। इनसियस और मिनोटौर के निर्माता

पोपोव युग। ग्रीन संगीतकारों की सच्ची कहानी। पूर्व संध्या पर। देशभक्त की आत्मा, या फेरिफ़किन को विभिन्न पत्र। अराजकता के मास्टर।

सोकोलोव, साशा। मूर्खों के लिए स्कूल। शीशम।

सोरोकिन वी। चार के दिल। नीला वसा। एक उपन्यास। मरीना का तीसवां प्यार। बर्फ। पहरेदार का दिन।

टॉल्स्टया टी। Kys।

खरितोनोव एम। भाग्य की रेखाएं, या मिलाशेविच चेस्ट।

शारोव वी। पहले और बाद में। बूढ़ी लड़की। लाज़र का पुनरुत्थान। आगे ट्रेस करें

मूल साहित्य

बोगदानोवा ओ.वी. आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया (XX सदी के 70-90 के दशक के रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकता के मुद्दे पर)। एसपीबी।, 2001।

बोगदानोवा ओ.वी. आधुनिक रूसी साहित्य (XX सदी के 60-90 के दशक - XXI सदी की शुरुआत) के संदर्भ में उत्तर आधुनिकतावाद। एसपीबी।, 2004।

स्कोर्पानोवा आई। एस। रूसी उत्तर आधुनिक साहित्य। एम।, 1999।

समकालीन रूसी साहित्य (1990 के दशक की शुरुआत में 21 वीं सदी) / एस.आई. टिमिना, वी.ई. वासिलिव, ओ.वी. वोरोनिना एट अल। सेंट पीटर्सबर्ग, 2005।

आगे पढ़ रहे हैं

लिपोवेटस्की एम। रूसी उत्तर आधुनिकतावाद: ऐतिहासिक कविताओं पर निबंध। एकाटेरिनबर्ग, 1997।

लीडरमैन एन।, लिपोवेटस्की एम। समकालीन रूसी साहित्य: 1950-1990 के दशक। 2 मात्रा में। टी। 2 1968-1990। एम।, 2007।

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रूस में एपस्टीन एम। उत्तर आधुनिक: साहित्य और सिद्धांत। एम।, 2000।

आधुनिक रूसी साहित्य अपने सौंदर्य सिद्धांतों और दार्शनिक दृष्टिकोण में विषम और विविध है। यह तीन कलात्मक प्रणालियों - यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद के अनुरूप विकसित होता है, जिसमें अपने स्वयं के रुझान होते हैं। उनमें से सबसे लोकप्रिय और फलदायी यथार्थवाद है।

यथार्थवाद की कलात्मक प्रणाली में तीन दिशाएं (रुझान) शामिल हैं: नवशास्त्रीय (पारंपरिक), सशर्त रूप से रूपक, "अन्य भविष्यवाणियां"।

"एक और गद्य।" 1980 के दशक की शुरुआत में, लेखकों के काम साहित्य में दिखाई दिए, जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों के साथ उनके विचारों के विपरीत थे। आधिकारिक साहित्य ने एक व्यक्ति को एक कुरसी पर बैठाया, उसे अपने भाग्य और खुशी के निर्माता और निर्माता के रूप में प्रशंसा की, उसे विश्वास दिलाया कि एक व्यक्ति दुनिया को बदलने में सक्षम है। उनके कार्यों में, "अन्य गद्य" के प्रतिनिधियों ने घरेलू वातावरण पर सोवियत व्यक्ति की पूर्ण निर्भरता दिखाई, वह एक विशाल मशीन में बस एक छोटा सा पेंच है।

"अन्य गद्य" में तीन प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: "ऐतिहासिक", "प्राकृतिक", और "विडंबना अवांट-गार्डे"। लेकिन यह विभाजन बल्कि मनमाना है, क्योंकि एक आंदोलन के कार्यों की विशेषताएं एक अलग दिशा के लेखकों की रचनाओं में अंतर्निहित हो सकती हैं।

"ऐतिहासिक" प्रवृत्ति के कार्यों ने इतिहास की घटनाओं को एक नए दृष्टिकोण से दिखाया। प्रसिद्ध राय और राजनीतिक मूल्यांकन के बावजूद, असामान्य पहलू बेहतर समझने और कभी-कभी यह समझने में संभव बनाता है कि क्या हुआ। "ऐतिहासिक" कार्यों का नायक एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने देश के इतिहास से अविभाज्य है। ऐतिहासिक घटनाएं मनुष्य के भाग्य को प्रभावित करती हैं, इसे बदलती हैं। लेकिन इस आंदोलन के लेखकों ने सोवियत व्यक्ति को मानवतावादी दृष्टिकोण से देखा, न कि किसी राजनीतिक या सामाजिक दृष्टिकोण से।

"ऐतिहासिक" गद्य के प्रतिनिधि: एम। कुरेव।

"अन्य" गद्य का "प्राकृतिक" पाठ्यक्रम क्रूर वास्तविकता का चित्रण है। "प्रकृतिवादियों" ने जीवन के नकारात्मक पहलुओं का विस्तार से वर्णन किया है, सच में सार्वजनिक चेतना के अंधेरे चन्द्रमाओं को चित्रित करते हैं जो पहले साहित्य में नहीं दिखाए गए थे। कार्यों के विषय सेना और अफगान युद्ध, सनक, शराब, जेल जीवन में अनियमित संबंध थे। लेखक केवल वास्तविक घटनाओं और कार्यों को दिखाते हैं, लेकिन वर्णित घटनाओं और नायकों का कोई आकलन नहीं देते हैं। एक वस्तुनिष्ठ आख्यान, वास्तविकता के जितना संभव हो सके, "प्रकृतिवादी", जो कि हो रहा है, पाठक को इस बारे में एक राय बनाने की अनुमति देता है कि क्या हो रहा है।

"प्राकृतिक" वर्तमान के प्रतिनिधि: एस। केलडिन, यू। स्टेफानोविच, एम। पालेय, जी। गैबशेव, ओ। एर्मकोव, एल। पेट्रसुव्स्की, एस। दिशेव।

विडंबनापूर्ण अविद्या एक आंदोलन है जो 1960 के दशक की विडंबना से अपनी जड़ें जमा लेता है। उनके कार्यों में, "अवंत-गार्डे" ने पहले से ही ज्ञात विषयों को हरा दिया। कार्यों में चित्रित जीवन की घटनाएं इतनी शानदार और असामान्य हैं कि कभी-कभी वे अवास्तविक लगते हैं।

अवांट-गार्डे लेखक रूढ़ियों को नष्ट करते हैं, शास्त्रीय साहित्य की तकनीकों और भूखंडों का उपहास करते हैं।

"विडंबना अवंत-गार्डे" के प्रतिनिधि: वी। पेट्सुहा, एस। डोवलतोव, ई। पोपोव, एम। वेलर।

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"अन्य" गद्य लेखकों को एकजुट करते हैं जिनके काम 1980 के दशक की शुरुआत में साहित्य में दिखाई दिए थे, जिन्होंने अधिकारी के साथ अपनी निंदात्मक रणनीति का विरोध किया था। एक आदमी के मिथक को उजागर करना - अपनी खुद की खुशी का निर्माता, जिसकी सक्रिय स्थिति दुनिया को बदल रही है, लेखकों ने दिखाया कि सोवियत आदमी पूरी तरह से रोजमर्रा के माहौल पर निर्भर है, वह इतिहास के मेलेस्ट्रॉम में फेंका गया रेत का एक दाना है। उन्होंने सच्चाई की खोज में भाग लिया, जो सत्य की खोज में नीचे की खोज करने की कोशिश कर रहा था, यह पता लगाने के लिए कि आधिकारिक साहित्य की रूढ़ियों द्वारा क्या अस्पष्ट था।

"अन्य" गद्य उनके शैलीगत शिष्टाचार और विषयगत संबंध में लेखकों के लिए एक अलग नाम है। उनमें से कुछ अस्तित्व के एक स्थिर चक्र (ए इवान्को, टी। टॉल्स्टया) में स्वचालित चेतना को चित्रित करने के लिए प्रवण हैं, अन्य लोग सामाजिक जीवन के अंधेरे "कोनों" (एस। केलडिन, एल। पेट्रसुवेदेय) की ओर मुड़ते हैं, जबकि अन्य आधुनिक लोगों को अतीत के युग की सांस्कृतिक परतों के माध्यम से देखते हैं। (ई। पोपोव, विक। इरोफिवि, वी। पेटसुख)। लेकिन लेखकों के सभी व्यक्तित्व के साथ, "अन्य" गद्य की "छत के नीचे" एकजुट, उनके काम में सामान्य विशेषताएं हैं। यह आधिकारिक तौर पर विरोध है, प्रचलित साहित्यिक रूढ़ियों का पालन करने के लिए एक मूलभूत इनकार, हर चीज से पलायन जो पूर्वाग्रह माना जा सकता है। "अन्य" गद्य में सामाजिक रूप से "स्थानांतरित" पात्रों और परिस्थितियों की दुनिया को दर्शाया गया है। वह, एक नियम के रूप में, बाह्य रूप से किसी भी आदर्श के प्रति उदासीन है - नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक।

"अन्य" गद्य में, तीन रुझानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: "ऐतिहासिक", "प्राकृतिक" और "विडंबनापूर्ण अवतरण"। यह विभाजन बल्कि मनमाना है, क्योंकि ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य उन कार्यों में भी निहित है जो "ऐतिहासिक" गद्य में शामिल नहीं हैं, और वास्तविकता के लिए विडंबनापूर्ण रवैया आम तौर पर सभी "अन्य" गद्य का एक अजीब संकेत है।

"अन्य" का विभाजन "ऐतिहासिक", "प्राकृतिक" और "विडम्बनापूर्ण अवतरण" में गढ़ा गया है, जब कार्यों की कलात्मक विशिष्टता का विश्लेषण करना सुविधाजनक है और साहित्यिक स्थिति के आंतरिक तर्क से मेल खाता है। "ऐतिहासिक" प्रवृत्ति साहित्य द्वारा इतिहास की घटनाओं को देखने का एक प्रयास है, जो पहले खुली आँखों से एक अलग पारदर्शी राजनीतिक मूल्यांकन था। गैर-मानक, असामान्य पहलू ऐतिहासिक तथ्य को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है, और कभी-कभी इसे अनदेखा करता है।

"ऐतिहासिक" कहानियों के केंद्र में एक आदमी है जिसका भाग्य ऐतिहासिक है, लेकिन पैथोस अर्थों में नहीं। यह सोवियत राज्य के अस्तित्व के उतार-चढ़ाव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसका देश का इतिहास अपने अतीत के रूप में है। इस अर्थ में, "ऐतिहासिक" प्रवृत्ति के कार्य आनुवंशिक रूप से यू। डोम्ब्रोव्स्की, यू। ट्रिफ़ोनोव, वी। ग्रॉसमैन के उपन्यासों और उपन्यासों से संबंधित हैं, जिनके नायकों ने इतिहास में अपने जीवन का विश्वास किया था।

लेकिन पारंपरिक यथार्थवाद के विपरीत, "ऐतिहासिक" गद्य सोवियत व्यक्ति की घटना को सामान्य मानवतावादी दृष्टिकोण से खोजता है, न कि सामाजिक या राजनीतिक।

"ऐतिहासिक" में, जैसा कि सभी "अन्य" गद्य में है, इतिहास की अवधारणा दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला है जो किसी व्यक्ति के जीवन को प्रभावित करती है, इसे मौलिक रूप से बदल देती है। इसके अलावा, दुर्घटनाओं का युग्मन पूरी तरह से शानदार संयोजन बना सकता है जो जीवन में असंभव प्रतीत होगा और फिर भी पूरी तरह से यथार्थवादी होगा। यही है, "ऐतिहासिक" गद्य सार्वजनिक जीवन से खुद को शानदार बनाता है, इसे उजागर करता है और इसे एक व्यक्ति के जीवन के साथ मेल खाता है।

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