रचना "एफ। दोस्तोवस्की के कार्यों में विनम्रता और विद्रोह का विषय (उपन्यास" इडियट "के उदाहरण पर)

लेख

दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" पाठक पर जो पहली छाप डालता है, वह एक अत्यंत संतृप्त भावनात्मक पृष्ठभूमि से भ्रम है। अपने विद्रोही और पीड़ित नायकों के साथ उपन्यास के प्रति उदासीन रहना असंभव है। जिस तरह पात्रों का एक-दूसरे, समाज और परिवेश के प्रति विरोध का सही कारण पूरी तरह से समझना असंभव है।
एफ एम दोस्तोवस्की के उपन्यास द इडियट में, विनम्रता और विद्रोह का विषय कई पात्रों से जुड़ा है। सबसे पहले - नास्त्य फिलीपोवना के साथ। वह एक ओर अभिमानी है और आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करती है, और दूसरी ओर, वह सर्वोच्च आदर्श के सामने अपनी अपर्याप्तता, अपूर्णता से अवगत है और इस आदर्श के लिए तरसती है। पूरे उपन्यास में नस्तास्या फ़िलिपोवना की छवि एक ही चीज़ को वहन करती है: आदर्श और क्षमा की प्यास का उद्देश्य और अभिमान का उद्देश्य, जिसके कारण नायिका क्षमा प्राप्त करने में सक्षम नहीं है। नस्तास्या फिलीपोवना उच्च खुशी का सपना देखती है, जो उसके साथ हुई गिरावट को भूल जाती है, खोई हुई पवित्रता की वापसी का। हालाँकि, एक उच्च आदर्श की लालसा की स्थिति लगातार आहत अभिमान के प्रकोप से नष्ट हो जाती है, जिसका कारण टॉत्स्की का इरादा खुद को नास्तास्या फिलीपोवना से मुक्त करने और दूसरी महिला से शादी करने का है। दोस्तोवस्की की इस नायिका के लिए गर्व अपने आप में एक अंत है। वह जो कुछ भी करती है, टोपकी को नुकसान पहुंचाने के लिए करती है। Nastasya Filippovna उसके लिए बेहद अपमानजनक स्थिति में नहीं रहना चाहती और "... आक्रोश" करना चाहेगी
उस आदमी पर जिसके लिए उसे इतनी अमानवीय घृणा थी। इस बीच, वह कहती है: “और गुस्से में मैंने अपने पाँच साल क्यों गँवा दिए!” विनम्रता और विद्रोह लगातार नायिका की आत्मा पर कब्जा करने के लिए लड़ रहे हैं, जो अपनी क्षमा की आवश्यकता महसूस करते हुए, अपने आसपास के लोगों को माफ नहीं कर सकते। विद्रोह लगातार विनम्रता पर विजय प्राप्त करता है, जिसके परिणामस्वरूप निंदा की अवहेलना और अवहेलना होती है, जिससे फालतू कार्य होते हैं। जैसे, उदाहरण के लिए, रोगोज़िन के साथ जाना। निंदा की अवहेलना का मकसद आत्म-दया के मकसद और नाराज होने के आनंद से जटिल है। उसके आत्म-ध्वज में ("टॉट्स्की एक उपपत्नी थी ...") एक विरोध, क्रोध, तिरस्कार है। हालाँकि, Nastasya Filippovna का विद्रोह केवल सार्वजनिक रूप से मौजूद है। अपने आप में, उसकी अंतरात्मा और आत्मा की गहराई में, वह किसी भी चीज़ में उचित नहीं है। इस प्रकार, Nastasya Filippovna लोगों से अपनी आत्मा का असली सार छिपाती है, उपन्यास में एक और विद्रोही इपोलिट है, जिसकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि वह जीवन के लिए, अपनी हीनता के लिए, और इसके आगे, जीवन के लिए एक गहरा प्यार महसूस करता है। उसमें रहता है।
वह जीवन के विरुद्ध विद्रोह करता है, परन्तु उसके भीतर के सब प्राणियों से प्रेम अविनाशी है। वह गुस्से में है कि अन्य लोग जीवन को महत्व नहीं देते हैं, जबकि वह पावलोव्स्क पार्क, सूरज, आकाश को निहारते हुए हर पल को संजोता है। लेकिन प्यार के साथ, उसकी आत्मा में जीवन पर क्रोध उठता है: "आप ऐसे जीवन में नहीं रह सकते जो ऐसे अजीब रूप लेता है जो मुझे नाराज करते हैं"; "मैं टारेंटयुला का रूप लेने वाली काली शक्ति का पालन करने में असमर्थ हूं।" इस प्रकार, उसकी विद्रोहीता में, इप्पोलिट को नस्तास्या फ़ि-आर लिप्पोवना के समान उद्देश्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, एकमात्र अंतर यह है कि उसे नैतिक क्षेत्र में अभाव और आक्रोश से गर्व है, और हिप्पोलिटा में - आसन्न अपरिहार्य मृत्यु के आधार पर।
विनम्रता और विद्रोह का विषय सीधे तौर पर रोगोज़िन की छवि से संबंधित है। यह नायक केवल नस्तास्या फिलीपोवना के प्यार में रहता है, वह प्यार में स्वार्थ के मकसद से प्रेरित होता है, किसी प्रियजन के पूर्ण और अविभाजित कब्जे की इच्छा ("पास मत आओ! ... मेरा! सब मेरा!")। इसलिए - इस कब्जे के रास्ते में आने वाली हर चीज के प्रति गुस्सा, प्रतिद्वंद्वियों के प्रति गुस्सा - घाना, राजकुमार। Nastasya Filippovna की ओर से पारस्परिकता की कमी अपने प्रिय के प्रति द्वेष की भावना को जन्म देती है। नास्तास्या फ़िलिपोवना की हत्या रोगोज़िन की गर्वित व्यक्तिगत शुरुआत का परिणाम है जो विनाशकारी विद्रोही तत्वों के प्यार के शांत निवास में हस्तक्षेप करती है।
इतना स्पष्ट नहीं है, लेकिन फिर भी विद्रोह और विनम्रता के विषय से जुड़ा हुआ है, अन्य नायक - अग्लाया येपंचिना, जिसका अभिमान आध्यात्मिक तात्कालिकता की रिहाई को रोकता है, ज्ञान इवोलगिन, जो लगभग समान चरित्र लक्षण रखते हैं और नस्तास्या फिलीपोवना के समान उद्देश्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। और रोगोज़िन, आवेग में नहीं दे सकते और अपनी आत्मा की गहराई में दंगे का अनुभव कर रहे हैं। क्या आपको विद्रोही बनाता है और साथ ही दोस्तोवस्की के नायकों से क्षमा मांगता है? यह सुंदर में विश्वास है, किसी उच्च आदर्श के अस्तित्व में, एक उत्थान सत्य जो वास्तविक जीवन की भयावहता और घृणा का सामना कर सकता है।

इस काम पर अन्य लेखन

अपनी नोटबुक में, दोस्तोवस्की ने एक बार उल्लेख किया था: "दो महान विचार - विद्रोह और विनम्रता, दोनों के लिए एक उपलब्धि की आवश्यकता होती है।" विद्रोह या विनम्रता (प्रतीकात्मक रूप से - एक कुल्हाड़ी या एक क्रॉस) लेखक और उसके नायकों की मुख्य वैचारिक समस्या है।

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, रस्कोलनिकोव ने दंगा चुना, सोन्या मारमेलडोवा ने विनम्रता को चुना। लेकिन विद्रोह और नम्रता दोनों की सामग्री क्या है, यह कई विवादों का विषय है जो आज भी जारी है।

सोन्या मारमेलडोवा की विनम्रता अपने शुद्धतम रूप में विनम्रता है, जैसे कला के लिए कला। यह विनम्रता कारणों और प्रभावों की तलाश नहीं करती है, वैश्विक प्रश्न नहीं पूछती है, यह बस मौजूद है, यह विनम्रता एक स्वयंसिद्ध के रूप में, एक निर्विवाद सत्य के रूप में, एक सार्वभौमिक विश्व कानून के रूप में मौजूद है। रस्कोलनिकोव को पृथ्वी को चूमने के लिए आमंत्रित करते हुए, वह न केवल उसे इस विनम्रता से परिचित कराती है, बल्कि यह भी दिखाती है कि यह शुद्धिकरण का मार्ग है।

सेमी। नंबर 47।

41. एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "द इडियट" में "सकारात्मक रूप से सुंदर" व्यक्ति की समस्या।

उपन्यास "द इडियट" को फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के सबसे अजीब और अभी तक अनसुलझे कार्यों में से एक माना जाता है। यह ज्ञात है कि इस उपन्यास में लेखक "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" दिखाना चाहता था। यह ज्ञात है कि डोस्टोव्स्की के मसौदे के संस्करणों में "राजकुमार क्राइस्ट" की छवि है, जिन्होंने लेखक के आदर्श को मूर्त रूप दिया, और यह आदर्श सुंदर था।

जीवन का सत्य जो लेखक ने देखा वह यह था कि एक भयानक दुनिया के साथ टकराव में अच्छे और सुंदर हमेशा उपहास, उत्पीड़ित और नष्ट हो जाते हैं। दोस्तोवस्की हमें पाठकों को अपने आदर्श के बारे में संदेह के बारे में समझाना नहीं चाहता था। लेखक का कार्य जीवन की वास्तविकता को बदले बिना सुंदर के जीवित रहने की संभावना, उसकी विजय के लिए आशा देना है। हम समझते हैं कि Myshkin अजीब है, लेकिन ये विषमताएं उसे लोगों से अलग नहीं करती हैं।

वह असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण है, पहचानने की एक उच्च क्षमता है - उस प्रकार के दिमाग का एक अनिवार्य संबंध जो माईस्किन की विशेषता है: व्यावहारिक, अन्य लोगों के छिपे हुए "मैं" में घुसना। एक मजबूत दिमाग के बिना, उसकी दयालुता केवल जलन पैदा करेगी, उसकी सच्चाई - क्रोध, और सामाजिकता, सभी संभावना में, नायक को पागलखाने में ले जाएगी। वह अपने आस-पास के सभी लोगों का भाग्य देखता है, उन महिलाओं की गहराई को देखता है जिन्हें वह प्यार करता है। वास्तविक दुनिया और दूसरी दुनिया की धारणा उसमें मिलती है। इस उपहार की अभिव्यक्ति लेखक द्वारा पहले से ही द इडियट के पहले अध्यायों में दिखाई गई है, लेकिन विशेष रूप से तीसरे अध्याय के अंत में, जिसमें माईस्किन उपन्यास की आगे की कार्रवाई और एक वाक्यांश में इसके क्रूर अंत को परिभाषित करता है।

जब गन्या इवोलगिन ने राजकुमार से पूछा: क्या रोगोज़िन नास्तास्या फ़िलिपोवना से शादी करेगा, मायस्किन ने भविष्यवाणी की: "... वह शादी करेगा, और एक हफ्ते में, शायद, वह उसे मार डालेगा।" यह वाक्यांश दिखाता है कि दोस्तोवस्की के प्रत्येक शब्द को कितनी सावधानी से व्यवहार करना चाहिए। आखिरकार, उसने अपने नायक को अकल्पनीय घटनाओं की भविष्यवाणी की - शादी के तुरंत बाद अपने पति द्वारा अपनी पत्नी की हत्या।

Myshkin Nastasya Filippovna और Aglaya से प्यार करता है। अगलाया की छवि उसे आकर्षित करती है, और वह उसका वफादार शूरवीर बनने के लिए तैयार है। लेकिन अगर दोस्तोवस्की के अन्य नायक अधिक कामुकता से पीड़ित हैं, तो वह इसकी अनुपस्थिति से पीड़ित है। उनका प्रेम निराकार और रक्तहीन है।

प्रेम का दूसरा पक्ष करुणा है, और यही वह है जो नायक को रसातल में डुबो देता है। Myshkin न केवल खुद से सहानुभूति रखता है, बल्कि दूसरों में भी इस भावना को देखता है। वह दया, करुणा के साथ नस्तास्या फिलीपोवना से प्यार करता है, और उसकी करुणा असीम है। आइए हम उस प्रकरण को याद करें जब माईस्किन नस्तास्या फिलिप्पोवना के चित्र को देखता है और उसकी सुंदरता से प्रभावित होता है, यह दर्शाता है: "खुश चेहरा, लेकिन वह बहुत पीड़ित थी, है ना? आंखें इस बारे में बोलती हैं, ये दो हड्डियां, गालों की शुरुआत में आंखों के नीचे दो बिंदु।

और, शायद, सभी माईस्किन का दुर्भाग्य यह है कि वह एक परी की तरह बहुत अधिक था और पर्याप्त मानव नहीं था, पूरी तरह से मानव नहीं था, उसका स्वभाव उज्ज्वल है, लेकिन त्रुटिपूर्ण है।

नास्तास्या फिलीपोवना के लिए मायस्किन और रोगोज़िन का प्यार, खुद पात्रों की तरह, अलग है: रोगोज़िन में यह कामुकता का कारण बनता है, और मायस्किन में - करुणा और दया।

माईस्किन ने अपने पंथ का उच्चारण खुद से किया: "करुणा सभी मानव जाति के अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण और शायद एकमात्र कानून है," लेकिन वह इसे लापरवाही से करता है, क्योंकि उसका सिर उस पर कब्जा नहीं करता है। यह ऐसा है जैसे वह अपने पीछा करने वाले को नोटिस नहीं करता है, लेकिन उसके दिमाग में हर बार वह कुछ राक्षसी व्यक्त करते हुए रोगोज़िन की आँखों में लौटता है। इस प्रकार, हम दुनिया के बारे में लेखक की दृष्टि की खोज करते हैं: एक ओर, अराजक, धमकी देने वाला, और दूसरी ओर, सुंदर, दयालु और मानवीय, दोस्तोवस्की के आदर्श को मूर्त रूप देते हुए। और यह सकारात्मक नायक हैं जो दुनिया को क्रूरता, भ्रष्टता, अराजकता से बचाने के इस विचार को महसूस करते हैं, जो मानव आत्मा की अखंडता को नष्ट कर देता है।

दोस्तोवस्की के अनुसार, सच्ची सुंदरता का सार "सभी के लाभ के लिए स्वयं के प्रति जागरूक और बिना दबाव के आत्म-बलिदान में है ...

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि माईस्किन, वास्तविक दुनिया से अलगाव के बावजूद, निस्संदेह एक सकारात्मक रूप से सुंदर, संपूर्ण व्यक्ति है, उसकी आध्यात्मिक सुंदरता, आध्यात्मिक पूर्णता के साथ।

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट (1866) में गरीबी और पीड़ा, विद्रोह और विनम्रता के विषय विकसित किए गए हैं, जिसमें पात्रों के मनोविज्ञान के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया गया है। उपन्यास अत्यधिक गरीबी में रहने वाले दो परिवारों की कहानी कहता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव, जिसे विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, उसकी माँ और बहन, उसकी मदद के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार थी, और हमेशा नशे में धुत मारमेलादोव का परिवार, उसकी बीमार पत्नी, हमेशा भूखे बच्चे और एक वयस्क बेटी जो बार में जाती थी बच्चों को भुखमरी से बचाएं। एक छोटे अधिकारी की छवि की ओर फिर से मुड़ते हुए, वह मानव स्वभाव के द्वंद्व पर जोर देता है, लेकिन शानदार नहीं, बल्कि रोजमर्रा के संदर्भ में। मारमेलादोव न केवल खुद को पीड़ित करता है, वह दूसरों को भी दुख देता है। मधुशाला में रस्कोलनिकोव को उनकी कहानी में, उनके रिश्तेदारों के सामने उनके अपराध की चेतना है, और एक शिकायत है कि ऐसी कोई जगह नहीं है "जहां उन्हें दया आएगी।"

• "मैं एक प्राकृतिक जन्म वाला जानवर हूं," वे कहते हैं, लेकिन वह अपने श्रोताओं में केवल सहानुभूति चाहता है और सराय की विडंबना का विरोध करते हुए प्रतिक्रिया करता है।

एक ही परिस्थितियों में अलग-अलग प्रतिक्रिया करने वाले लोगों की कलात्मक छवियां बनाते हुए, दोस्तोवस्की इस विश्वास से आगे बढ़ते हैं कि सामाजिक बुराई सहित बुराई के कारण मनुष्य के स्वभाव में निहित हैं। उनका उपन्यास उन सिद्धांतों के खिलाफ निर्देशित है जो दावा करते हैं कि सामाजिक दोष सामाजिक कारणों से हैं। यह स्थिति एन। डोब्रोलीबॉव और एन। चेर्नशेव्स्की के लेखों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। रजुमीखिन इस तरह के विचारों का विरोध करते हैं, एक विवाद के बारे में बात करते हुए जिसमें उन्होंने एक दिन पहले भाग लिया था: "यह समाजवादियों के दृष्टिकोण से शुरू हुआ। एक प्रसिद्ध दृष्टिकोण है: अपराध सामाजिक संरचना की असामान्यता के खिलाफ एक विरोध है।

• - और केवल, और कुछ भी नहीं, और अधिक कारणों की अनुमति नहीं है ... उनके पास सब कुछ है क्योंकि "पर्यावरण फंस गया है",
• - और बाकी कुछ भी नहीं! पसंदीदा वाक्यांश! यहाँ से प्रत्यक्ष रूप से यह पता चलता है कि यदि समाज को सामान्य रूप से व्यवस्थित किया जाए, तो सभी अपराध एक ही बार में गायब हो जाएंगे, tk। विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं होगा, और एक पल में सभी लोग धर्मी हो जाएंगे। प्रकृति पर ध्यान नहीं दिया जाता है, प्रकृति को निष्कासित कर दिया जाता है, प्रकृति को नहीं माना जाता है!

दोस्तोवस्की में, पात्रों के व्यवहार में निर्णायक कारक उनमें से प्रत्येक की "प्रकृति" की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं। इसी तरह की परिस्थितियों में, रॉडियन रस्कोलनिकोव, उनकी बहन, सोन्या मारमेलादोवा, उनके पिता और सौतेली माँ कतेरीना इवानोव्ना के कार्य और भाग्य पूरी तरह से अलग हो जाते हैं। पात्रों की आंतरिक दुनिया अच्छाई और बुराई, पापपूर्णता और आत्म-बलिदान के जटिल अंतर्विरोध के रूप में प्रकट होती है। एक दुखी अस्तित्व की निराशा में, सोन्या एक बलिदान करती है: बच्चों को बचाते हुए, वह नैतिकता और धर्म के नियमों का उल्लंघन करती है। रॉडियन रस्कोलनिकोव की बहन दून्या, अपने भाई की मदद करने की कोशिश कर रही है, वह बिना प्यार के लुज़हिन से शादी करने के लिए तैयार है - निम्न नैतिक चरित्र का व्यक्ति, स्वार्थी, कठोर और क्षुद्र। रॉडियन ने अपनी बहन और मां के इरादे को समझा और बलिदान को स्वीकार नहीं किया: "नहीं, दुनेचका, मैं सब कुछ देखता हूं और जानता हूं कि आप किस बारे में बात कर रहे हैं ... मैंने पूरी रात इसके बारे में सोचा, कमरे के चारों ओर घूमते हुए, और मैंने क्या प्रार्थना की कज़ान के भगवान की माँ को, जो मेरी माँ के शयनकक्ष में खड़ी है। गोलगोथा पर चढ़ना कठिन है।" गोलगोथा का उल्लेख करके, एक बाइबिल विषय पेश किया जाता है, लोगों की खातिर मसीह के बलिदान के साथ एक जुड़ाव को क्रमादेशित किया जाता है। दुन्या की शादी अपने भाई को बचाने के लिए एक बलिदान है। रस्कोलनिकोव विद्रोह को प्राथमिकता देता है और सामाजिक बुराई की अभिव्यक्तियों में से एक के खिलाफ प्रहार करता है। हालांकि, दूसरों की मदद करने के लिए मारने का इरादा विद्रोह की व्याख्या में बलिदान का एक तत्व पेश करता है।

अपराध की प्रेरणा, विचार, भावनाएँ, रस्कोलनिकोव की मनोदशा, विलेख के संबंध में, दोस्तोवस्की के काम में शाश्वत विषयों की एक पूरी श्रृंखला शामिल है। पाठक का ध्यान सबसे पहले नायक की अत्यधिक गरीबी की ओर जाता है। वह उस मकान मालकिन से बचते हुए, जिस पर उसका बकाया है, अलमारी जैसी कोठरी से निकलता है। वह लत्ता पहना हुआ है, उसके सिर पर एक पहना, लाल, उखड़ी हुई और फटी हुई टोपी है। आवास का विवरण, व्यवहार का विवरण, चित्र विवरण - उसकी दुर्दशा के पुख्ता सबूत। हालांकि, यह हत्या के विचार के उद्भव के लिए केवल एक शर्त है। अपनी पढ़ाई पूरी करने में असमर्थता, अपनी बहन और माँ के भाग्य की चिंता उसे बाहर का रास्ता तलाशने के लिए प्रेरित करती है। लेखक के अनुसार, वह "हवा में मौजूद विचारों" के आगे झुक जाता है, और बुरी बूढ़ी औरत को मारने का फैसला करता है, जो किसी और की उम्र को खा रही है, ताकि मौत से और अधिक योग्य को बचाया जा सके और "फिर ईमानदार होने के लिए, दृढ़, मानवता के प्रति अपने मानवीय कर्तव्य को पूरा करने में अपना सारा जीवन अडिग रहा।" अच्छे के लिए हिंसा का विचार एक सैद्धांतिक औचित्य भी पाता है। रस्कोलनिकोव इस विचार को विकसित करता है कि मानवता में एक ऐसा द्रव्यमान है जो कानूनों का पालन करने के लिए बाध्य है, और चुनाव, जो कानून को तोड़ सकता है यदि वह है

समाज के लिए आवश्यक। "मानव जाति के विधायक और संस्थापक, सबसे प्राचीन से शुरू होकर, लाइकर्ग्स, सोलोन्स, मोहम्मद, नेपोलियन, और इसी तरह जारी रहे, हर एक और हर एक अपराधी थे, पहले से ही एक नया कानून देकर, इस तरह उल्लंघन किया प्राचीन एक, समाज द्वारा पवित्र रूप से पूजनीय और पिता से पारित, और निश्चित रूप से खून पर नहीं रुका, अगर केवल रक्त (कभी-कभी पूरी तरह से निर्दोष और प्राचीन कानून के लिए बहादुरी से बहाया गया) उनकी मदद कर सकता था।

रस्कोलनिकोव की छवि में वैकल्पिक सिद्धांतों के संयोजन पर जोर दिया गया है। यह दोनों इस तथ्य में प्रकट होता है कि अपराध की कल्पना अच्छे कर्म करने के अवसर को प्राप्त करने के साधन के रूप में की जाती है, और हत्या के बाद के व्यवहार में, अपने पति के अंतिम संस्कार के लिए बमुश्किल ज्ञात कतेरीना इवानोव्ना को अंतिम पैसा देने की उनकी तत्परता में। . जांच के दौरान, यह पता चला कि विश्वविद्यालय में उन्होंने "आखिरी साधनों से" उपभोग करने वाले कॉमरेड की मदद की, और उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने अपने पिता का समर्थन किया, जीवन के लिए खतरे में आग लगने के दौरान उन्होंने दो छोटे बच्चों को बचाया। रस्कोलनिकोव की कैटफ़िश सांकेतिक है, जिसमें उसका अवचेतन प्रकट होता है। नशे में धुत पुरुषों की क्रूरता के लिए लड़के की प्रतिक्रिया में, जो एक घोड़े को मारते हैं जो एक अत्यधिक भार से थक गया है, रस्कोलनिकोव के व्यवहार के मॉडल का प्रतिनिधित्व किया जाता है - निराशा, असहायता और करुणा से भयंकर प्रतिरोध के लिए उसका विशिष्ट संक्रमण। "... बेचारा लड़का अब खुद को याद नहीं रखता। एक रोने के साथ, वह भीड़ के माध्यम से सावरस्का के लिए अपना रास्ता बनाता है, उसके मृत, खून से लथपथ थूथन को पकड़ता है और उसे चूमता है, उसकी आँखों में, होठों पर चूमता है ... मिकोल्का।

निर्वासन के वर्षों के दौरान भी, दोस्तोवस्की के ईसाई विश्वासों का एक जटिल आकार लेना शुरू हो गया, जिसने उनके काम में पहले से ही स्पर्श किए गए विषयों की व्याख्या को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। कठिन परिश्रम का दस साल का अनुभव, विभिन्न लोगों के साथ बैठकें उसे मानव आत्मा में एक अंधेरी शुरुआत के अस्तित्व के बारे में समझाती हैं। साथ ही बुराई के खिलाफ लड़ाई में आस्था की निर्णायक भूमिका का विचार भी परिपक्व हुआ। मसीह उसका आदर्श बन जाता है। डेड हाउस के नोट्स में, अपराधियों की छवियों को दयालु और नम्र लड़के अलेई की छवि के विपरीत बनाया गया है, जिसे लेखक के अनुसार, "सुसमाचार के प्रकाश में" बनाया गया है। इसके बाद, इसने "आदर्श रूप से सुंदर व्यक्तित्व" की उनकी अवधारणा को निर्धारित किया।

उपन्यास में विनम्रता और पश्चाताप के ईसाई विचार के वाहक सोन्या मारमेलडोवा हैं। अपनी स्थिति में, आत्म-इनकार में, लेखक पश्चाताप और पीड़ा की बचाने की शक्ति में अपने विश्वास का प्रतीक है, जो पाप का प्रायश्चित करता है। वह रस्कोलनिकोव को आश्वस्त करती है: "अब आओ, इसी क्षण, चौराहे पर खड़े हो जाओ, झुको, पहले उस भूमि को चूमो, जिसे तुमने अपवित्र किया है, और फिर पूरी दुनिया को, हर तरफ से झुको और सभी से जोर से कहो:" मैंने मार डाला। तब भगवान आपको फिर से जीवन भेजेंगे ”। उपन्यास में पश्चाताप का विषय संघर्ष को हल करने के साधन के रूप में उत्पन्न होता है।

विवादों के विकास में और उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की कार्रवाई में, लेखक का दृढ़ विश्वास प्रकट होता है, जिसे उन्होंने 1877 में लेखक की डायरी में तैयार किया था: समाज की किसी भी संरचना में आप बुराई से बच नहीं सकते, कि मानव आत्मा वही रहेगी , वह असामान्यता और पाप अपने आप से आगे बढ़ते हैं, कि मानव आत्मा के नियम अभी भी इतने अज्ञात हैं, विज्ञान के लिए इतने अज्ञात हैं, इतने अनिश्चित, इतने रहस्यमय हैं कि कोई अन्य चिकित्सक नहीं हो सकता है, अंतिम न्यायाधीश भी नहीं, लेकिन एक है जो कहता है : "प्रतिशोध मेरा है और मैं चुका दूंगा।" इससे मानव आत्मा को पूर्ण करने की आवश्यकता होती है।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रस्कोलनिकोव के विद्रोह से विनम्रता तक का रास्ता दिखाता है, जो दुख के माध्यम से निहित है। आइए इस पथ पर चलें।

छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव अत्यधिक गरीबी में रहता है। वह "उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला, सुंदर काली आंखों वाला, गहरा गोरा, औसत से लंबा, पतला और पतला है।" यह आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्ति है। हम बार-बार उनकी संवेदनशीलता और जवाबदेही के कायल हैं। रस्कोलनिकोव किसी और के दर्द को गंभीरता से समझता है। हमारे पास इसे सत्यापित करने का अवसर है। तो, हम देखते हैं कि कैसे, अपने जीवन को खतरे में डालकर, मुख्य पात्र आग के दौरान बच्चों को बचाता है। और मारमेलादोव परिवार? जब रस्कोलनिकोव इन लोगों के घर गया तो गरीबी और विपदा की तस्वीर से कितना आहत हुआ! वह अपने आखिरी तांबे के पैसे वहीं छोड़ देता है, हालांकि वह खुद गरीब है और नहीं जानता कि कैसे जीना जारी रखना है। दोस्तोवस्की के नायक ने सोन्या के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, उसे "सभ्य युवा महिला" के रूप में स्वीकार किया। वह इस जीवन से बहुत आहत है, जहाँ चारों ओर गरीबी और निराशा का राज है। लोगों के लिए प्यार के रूप में रस्कोलनिकोव के चरित्र की ऐसी विशेषता तब प्रकट होती है जब वह एक अपमानित किशोर लड़की को बचाने की कोशिश करता है, आखिरी दो कोप्पेक देता है ताकि उसे एक और कमीने न मिले, "मोटा बांका" जो उसके लिए शिकार कर रहा था।

नायक के चेहरे में, हम एक उदासीन और ईमानदार व्यक्ति देखते हैं जो दुनिया में पूर्णता और सद्भाव का सपना देखता है। वह चतुर और गौरवान्वित है, वह कठिन सवालों से चिंतित है। क्यों कुछ - स्मार्ट, दयालु, महान - को एक दयनीय अस्तित्व को बाहर निकालना पड़ता है, जबकि अन्य - तुच्छ, नीच, मूर्ख - विलासिता और संतोष में रहते हैं? इस आदेश को कैसे बदलें? एक व्यक्ति कौन है: एक "कांपने वाला प्राणी" या दुनिया का शासक, नैतिक सिद्धांतों को पार करने का "अधिकार"?

निराशाजनक गरीबी और निरंतर आवश्यकता ने रस्कोलनिकोव को इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए मजबूर किया कि समाज अन्याय पर बना है। उसके सिर में एक राक्षसी सिद्धांत पैदा होता है। उनका मानना ​​है कि सभी लोगों को दो श्रेणियों में बांटा गया है: साधारण और असाधारण। साधारण बहुसंख्यक हैं और कानून का पालन करते हैं, वे अपनी तरह के जन्म देने के लिए जीते हैं। उदाहरण के लिए, नेपोलियन की तरह असाधारण, बहुमत पर अपनी इच्छा थोपते हैं। उनके लिए कोई कानून नहीं हैं, वे खुद बनाते हैं। जरूरत पड़ने पर वे अपराध में जा सकते हैं। रस्कोलनिकोव को यह तय करना बाकी है कि वह कौन है - एक सामान्य व्यक्ति या "भाग्य का शासक।" क्या उसे अपने भाग्य की व्यवस्था करने, अपनी माँ, बहन और अन्य लोगों के जीवन को आसान बनाने के लिए कानून तोड़ने का अधिकार है? यदि वह एक "मजबूत व्यक्तित्व" है, तो वह "भीड़" को खुश करने में सक्षम होगा, रस्कोलनिकोव सोचता है।

दोस्तोवस्की के नायक द्वारा बनाया गया सिद्धांत उसे अपराध की ओर ले जाता है। अपनी विशिष्टता से आश्वस्त, रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत की शुद्धता में विश्वास करता है और पुराने साहूकार को मारकर व्यवहार में इसका परीक्षण करता है। इस हत्या को रस्कोलनिकोव के लिए एक परीक्षा माना जाता था। दोस्तोवस्की के उपन्यास में पुराना साहूकार बुराई, पैसे की लूट की दुनिया का प्रतीक है। रस्कोलनिकोव के अनुसार, उसकी हत्या अपराध नहीं, बल्कि वरदान होगी। लेकिन, बूढ़ी औरत को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव को नेपोलियन की तरह महसूस नहीं हुआ, जिसे "सब कुछ अनुमति है।" इस आदमी को बहुमत पर शासन करने के लिए नहीं बुलाया गया था। वह चाहता था "स्वतंत्रता और शक्ति, और सबसे महत्वपूर्ण, शक्ति! सारे थरथराते हुए जीव पर, सारे एंथिल पर! और उसे स्वयं को नैतिक नियम से मुक्त करके यह शक्ति प्राप्त करनी थी। लेकिन नैतिक कानून इससे ज्यादा मजबूत था।

रस्कोलनिकोव एक विचारक है जिसमें दो विरोधी विचार टकराए: लोगों के लिए प्यार का विचार और उनके लिए अवमानना ​​​​का विचार। ये दुखद विरोधाभास नायक की आत्मा की गहराई में उत्पन्न होते हैं, और उनके साथ-साथ अनुमेयता का विचार उत्पन्न होता है, जो नायक में अच्छे, उज्ज्वल, शुद्ध, एक शब्द में, सभी को सर्वश्रेष्ठ से इनकार करता है। इस समय, उनके मन में कलह होती है, और रस्कोलनिकोव कहते हैं: "जीवन मुझे एक बार दिया गया है, मैं सार्वभौमिक खुशी की प्रतीक्षा नहीं करना चाहता, मैं खुद जीना चाहता हूं, मैं भी चाहता हूं।" लेकिन उपन्यास के नायक द्वारा चुना गया झूठा रास्ता उसे नैतिक यातना की ओर ले जाता है।

अकेलेपन से प्रतिशोध - ऐसा दोस्तोवस्की द्वारा सुनाया गया फैसला है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव अपने आप में बंद हो जाता है, और उसका पूरा आंतरिक जीवन खुद के साथ एक जिद्दी संघर्ष बन जाता है। लेखक उसे अत्यधिक नैतिक पतन, आत्म-विनाश, आत्म-त्याग की स्थिति में दिखाता है। अचानक, एक आंतरिक नैतिक दंड आता है, जिसके बारे में नायक ने सोचा भी नहीं था, "कुचल खतरे से मुक्ति" से एक मिनट पहले आनन्दित हुआ। उसने खुद को पूरी तरह से अकेलेपन में कैद महसूस किया: "कुछ उसके लिए पूरी तरह से अपरिचित, नया, अचानक और उसके साथ कभी नहीं हुआ, उसके साथ हो रहा था," "चाहे वह उसके सभी भाई-बहन हों, और त्रैमासिक लेफ्टिनेंट नहीं, फिर भी उसके पास था उन्हें और यहां तक ​​कि जीवन के किसी भी मामले में उन्हें संदर्भित करने की बिल्कुल आवश्यकता नहीं है।

लोगों से वियोग की यह दर्दनाक भावना रस्कोलनिकोव पर दबाव डालती है, और वह उन तक पहुंचना शुरू कर देता है। यह सोन्या को संबोधित शब्दों से स्पष्ट होता है: "क्या तुम मुझे नहीं छोड़ोगे, सोन्या?" हम देखते हैं कि नायक उस व्यक्ति को खोने से डरता है जो उसे समझ सके और प्यार कर सके। सोन्या और उसका प्यार रस्कोलनिकोव का उद्धार बन जाता है, और वह उसे अपने दिमाग से नहीं, बल्कि अपनी पूरी आत्मा से मानता है। और केवल प्यार ही लोगों के साथ नायक की एकता, खुद के साथ सुलह करने में मदद करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि दोस्तोवस्की लिखते हैं: "उन्हें प्यार से पुनर्जीवित किया गया था।"

लेखक व्यक्तिवाद से इनकार करता है, एक "मजबूत व्यक्तित्व" के सिद्धांत से इनकार करता है, "सुपरमैन" की शक्ति, भले ही वह "दयालु अत्याचारी" हो। पुश्किन और टॉल्स्टॉय का अनुसरण करते हुए, उन्होंने "नेपोलियनवाद" का भी खंडन किया। भले ही एक ईमानदार और दयालु व्यक्ति हिंसा का रास्ता अपनाता है, वह अनिवार्य रूप से अपने और अन्य लोगों के लिए बुराई लाता है। लेखक जीवन के इस तर्क को उपन्यास के कथानक के साथ चित्रित करता है। "हानिकारक बूढ़ी औरत" को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव को अपनी बहन लिजावेता को भी मारने के लिए मजबूर किया जाता है, ताकि अपराध का गवाह न छोड़ा जा सके। लेकिन बूढ़ी औरत की बहन उतनी ही गरीब और दुखी है जितनी वह खुद सोन्या मारमेलडोवा की तरह है, जिसे वह खुश करना चाहता है। एक अपराध दूसरे की ओर ले जाता है - ऐसा है बुराई का तर्क।

समाज के कानूनों के खिलाफ रस्कोलनिकोव के विद्रोह को व्यक्तिवादी कहा जा सकता है। यह तीव्र सामाजिक समस्याओं को हल करने का साधन नहीं हो सकता। इसके अलावा, उन्हें हिंसा से हल नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान के विचारों को फैलाने में एक रास्ता देखता है। इसलिए,

सोन्या ने भी वेश्या बनकर कानून का "उल्लंघन" किया, लेकिन उसने अपने पड़ोसियों के प्यार के लिए, अपने परिवार की खातिर ऐसा किया। निस्वार्थता का यह रास्ता लड़की के अपराध का प्रायश्चित करता है।

दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव की निंदा करता है, लेकिन साथ ही उसके साथ सहानुभूति रखता है। लेखक अपने नायक की तरह बुराई और पीड़ा की दुनिया से बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोज सकता। लेकिन पथ की खोज, हिंसा से इनकार, एक "मजबूत व्यक्तित्व" का पंथ, लोगों के लिए प्रेम की महानता की पुष्टि ने उपन्यास को विश्व साहित्य में सबसे महान मानवतावादी कार्यों में से एक बना दिया।

दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" पाठक पर जो पहली छाप डालता है, वह एक अत्यंत संतृप्त भावनात्मक पृष्ठभूमि से भ्रम है। अपने विद्रोही और पीड़ित नायकों के साथ उपन्यास के प्रति उदासीन रहना असंभव है। जिस तरह पात्रों का एक-दूसरे, समाज और परिवेश के प्रति विरोध का सही कारण पूरी तरह से समझना असंभव है।
F. M. Dostoevsky "द इडियट" के उपन्यास में, विनम्रता और विद्रोह का विषय कई नायकों के साथ जुड़ा हुआ है। सबसे पहले - नास्त्य फिलीपोवना के साथ। एक ओर, वह गर्वित है और आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करती है, और दूसरी ओर, वह इसके बारे में जानती है

इसकी अपर्याप्तता, सर्वोच्च आदर्श के सामने अपूर्णता और इस आदर्श के लिए तरसती है। पूरे उपन्यास में नस्तास्या फ़िलिपोवना की छवि एक ही चीज़ को वहन करती है: आदर्श और क्षमा की प्यास का उद्देश्य और अभिमान का उद्देश्य, जिसके कारण नायिका क्षमा प्राप्त करने में सक्षम नहीं है। नस्तास्या फिलीपोवना उच्च खुशी का सपना देखती है, जो उसके साथ हुई गिरावट को भूल जाती है, खोई हुई पवित्रता की वापसी का। हालाँकि, एक उच्च आदर्श की लालसा की स्थिति लगातार आहत अभिमान के प्रकोप से नष्ट हो जाती है, जिसका कारण टॉत्स्की का इरादा खुद को नास्तास्या फिलीपोवना से मुक्त करने और दूसरी महिला से शादी करने का है। दोस्तोवस्की की इस नायिका के लिए गर्व अपने आप में एक अंत है। वह जो कुछ भी करती है, टोपकी को नुकसान पहुंचाने के लिए करती है। Nastasya Filippovna उसके लिए बेहद अपमानजनक स्थिति में नहीं रहना चाहती और "... आक्रोश" करना चाहेगी
उस आदमी पर जिसके लिए उसे इतनी अमानवीय घृणा थी। ” इस बीच, वह कहती है: “और गुस्से में मैंने अपने पाँच साल क्यों गँवा दिए!” विनम्रता और विद्रोह लगातार नायिका की आत्मा पर कब्जा करने के लिए लड़ रहे हैं, जो अपनी क्षमा की आवश्यकता महसूस करते हुए, अपने आसपास के लोगों को माफ नहीं कर सकते। विद्रोह लगातार विनम्रता पर विजय प्राप्त करता है, जिसके परिणामस्वरूप निंदा की अवहेलना और अवहेलना होती है, जिससे फालतू कार्य होते हैं। जैसे, उदाहरण के लिए, रोगोज़िन के साथ जाना। निंदा की अवहेलना का मकसद आत्म-दया के मकसद और नाराज होने के आनंद से जटिल है। उसके आत्म-ध्वज में ("टॉट्स्की एक उपपत्नी थी ...") विरोध, क्रोध, तिरस्कार लगता है। हालाँकि, Nastasya Filippovna का विद्रोह केवल सार्वजनिक रूप से मौजूद है। अपने आप में, उसकी अंतरात्मा और आत्मा की गहराई में, वह किसी भी चीज़ में उचित नहीं है। इस प्रकार, Nastasya Filippovna लोगों से अपनी आत्मा का असली सार छिपाती है, उपन्यास में एक और विद्रोही Ippolit है, जिसकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि वह जीवन के लिए, अपनी हीनता के लिए आक्रोश महसूस करता है, और इसके आगे, वह एक ऊंचे स्थान पर रहता है जीवन का प्यार।
वह जीवन के विरुद्ध विद्रोह करता है, परन्तु उसके भीतर के सब प्राणियों से प्रेम अविनाशी है। वह गुस्से में है कि अन्य लोग जीवन को महत्व नहीं देते हैं, जबकि वह पावलोव्स्क पार्क, सूरज, आकाश को निहारते हुए हर पल को संजोता है। लेकिन प्यार के साथ, उसकी आत्मा में जीवन पर क्रोध उठता है: "आप ऐसे जीवन में नहीं रह सकते जो ऐसे अजीब रूप लेता है जो मुझे नाराज करते हैं"; "मैं टारेंटयुला का रूप लेने वाली काली शक्ति का पालन करने में असमर्थ हूं।" इस प्रकार, उसकी विद्रोहीता में, इप्पोलिट को नस्तास्या फ़ि-आर लिप्पोवना के समान उद्देश्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, एकमात्र अंतर यह है कि उसे नैतिक क्षेत्र में अभाव और आक्रोश से गर्व है, और हिप्पोलिटा में - आसन्न अपरिहार्य मृत्यु के आधार पर।
विनम्रता और विद्रोह का विषय सीधे तौर पर रोगोज़िन की छवि से संबंधित है। यह नायक केवल नस्तास्या फिलिप्पोवना के प्यार में रहता है, वह प्यार में स्वार्थ के मकसद से प्रेरित होता है, किसी प्रियजन के पूर्ण और अविभाजित कब्जे की इच्छा ("पास मत आओ! मेरा! सब मेरा!")। इसलिए - इस कब्जे के रास्ते में आने वाली हर चीज के प्रति गुस्सा, प्रतिद्वंद्वियों के प्रति गुस्सा - घाना, राजकुमार। Nastasya Filippovna की ओर से पारस्परिकता की कमी अपने प्रिय के प्रति द्वेष की भावना को जन्म देती है। नास्तास्या फ़िलिपोवना की हत्या रोगोज़िन की गर्वित व्यक्तिगत शुरुआत का परिणाम है जो विनाशकारी विद्रोही तत्वों के प्यार के शांत निवास में हस्तक्षेप करती है।
इतना स्पष्ट नहीं है, लेकिन फिर भी विद्रोह और विनम्रता के विषय से जुड़ा हुआ है, अन्य नायक - अग्लाया येपंचिना, जिसका अभिमान आध्यात्मिक तात्कालिकता की रिहाई को रोकता है, ज्ञान इवोलगिन, जो लगभग समान चरित्र लक्षण रखते हैं और नस्तास्या फिलीपोवना के समान उद्देश्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। और रोगोज़िन, आवेग में नहीं दे सकते और अपनी आत्मा की गहराई में दंगे का अनुभव कर रहे हैं। क्या आपको विद्रोही बनाता है और साथ ही दोस्तोवस्की के नायकों से क्षमा मांगता है? यह सुंदर में विश्वास है, कुछ उच्च आदर्श, ऊंचा सत्य के अस्तित्व में, जो वास्तविक जीवन की भयावहता और घृणा का सामना कर सकता है।

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