एवगेनी ज़मायटिन ने आधुनिक पाठक को किस बारे में चेतावनी दी है। एक साहित्य पाठ का विकास "एवगेनी ज़मायतिन और उनका चेतावनी उपन्यास" (ग्रेड 11)

अपने लेख "न्यू रशियन प्रोज" में येवगेनी ज़मायटिन ने "फंतासी और वास्तविकता का संलयन" को साहित्य का सबसे आशाजनक रूप कहा। एक क्रांतिकारी मोड़ का परेशान समय, जब बुल्गाकोव का कहीं भी भागना एक शानदार स्टॉम्प के साथ नहीं सुना जाता है, लेकिन किसी कारण से, यह केवल कल्पना के विकृत दर्पणों में परिलक्षित हो सकता है, जब तक कि इसे पत्थरों को इकट्ठा करने के समय से बदल नहीं दिया जाता है। अन्यथा, लेखक युग की उपस्थिति को विकृत करने का जोखिम उठाते हैं, क्योंकि बड़ा केवल दूर से देखा जाता है, और यदि यह नहीं है, तो पैमाने का सही आकलन करना एक असंभव कार्य है। इसलिए, 1921 में ज़मायतीन ने अपने विचार की पुष्टि की और लिखा। वैसे, वह दुनिया में ऐसा करने वाले पहले लोगों में से एक है, और यूएसएसआर में भी वह अग्रणी बन गया।

लेखक ने तर्क दिया कि डायस्टोपिया एक सामाजिक पैम्फलेट है, जिसे विज्ञान कथा उपन्यास के कला रूप में पहना जाता है। उन्होंने अपने उपन्यास "वी" को "दोहरे खतरे के बारे में एक चेतावनी के रूप में वर्णित किया जो मानवता के लिए खतरा है: मशीनों की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति और राज्य की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति।" यह तर्क देना एक गलती होगी कि ज़मायतीन ने क्रांति और सोवियत शासन के विरोध के रूप में एक डायस्टोपिया लिखा था। उनकी चेतावनी का उद्देश्य नई दुनिया की मदद करना है, ताकि वे ज्यादतियों और चरम सीमाओं से सावधान रहें, जो व्यक्ति पर अधिनायकवादी तानाशाही से बस एक पत्थर की दूरी पर हैं। ऐसा भविष्य "स्वतंत्रता" के सूत्र में फिट नहीं हुआ। समानता। भाईचारा। ”, इसलिए लेखक इस सिद्धांत के खिलाफ नहीं थे, बल्कि, इसके विपरीत, इसे संरक्षित करना चाहते थे। देश में जीवन को केंद्रीकृत करने के लिए कड़े, अमानवीय, समतल उपायों ने लेखक को भयभीत कर दिया। धीरे-धीरे, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आलोचना और विवाद के बिना, अच्छे इरादों के साथ बनाई गई मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था, "पेंच को और भी मजबूत" करेगी। यदि मुक्ति का युद्ध दासता में समाप्त हो जाता है, तो सभी बलिदान व्यर्थ हैं। ज़मायतीन स्वतंत्रता के अधिकार की रक्षा करना जारी रखना चाहते थे, लेकिन वैचारिक मोर्चे पर, संवाद के स्तर पर, बैठक में नहीं। हालांकि, किसी ने भी ईमानदार आवेग की सराहना नहीं की: अगले tsars ने "क्रांतिकारी विरोधी" और "बुर्जुआ" लेखक पर हमला किया। भोलेपन से, उन्होंने सोचा कि तत्काल निंदा और क्रूर उत्पीड़न के बिना चर्चा अभी भी संभव है। उपन्यास "वी" के लेखक ने गलती के लिए बहुत बड़ी कीमत चुकाई।

भविष्य की स्थिति के केंद्र में तकनीकी विचार "अग्नि-श्वास INTEGRAL" के निर्माण का ताज है। यह नई सरकार की प्रतीकात्मक छवि है, जो स्वतंत्रता की श्रेणी को पूरी तरह से बाहर कर देती है। अब से, सभी लोग केवल इंटीग्रल के तकनीकी कर्मचारी हैं, इसके तत्व हैं और कुछ नहीं। निरपेक्ष शक्ति एक निर्विवाद रूप से ठंडी और वैराग्य तकनीक में सन्निहित है, जो सिद्धांत रूप में, भावनाओं के लिए सक्षम नहीं है। मशीनें इंसानों के खिलाफ हैं। यदि अब कोई व्यक्ति अपने लिए गैजेट्स को एडजस्ट करता है, तो भविष्य में वे भूमिकाएँ बदलते हैं। मशीन अपने स्वयं के मापदंडों और सेटिंग्स को सेट करके एक व्यक्ति को "रिफ्लैश" करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति को एक नंबर सौंपा जाता है, एक कार्यक्रम पेश किया जाता है, जिसके अनुसार स्वतंत्रता की कमी = खुशी, व्यक्तिगत चेतना = बीमारी, मैं = हम, रचनात्मकता = सार्वजनिक सेवा, न कि "बेशर्म कोकिला सीटी।" अंतरंग जीवन "यौन दिनों की तालिका" के अनुसार कूपन पर जारी किया जाता है। आपको उसके पास आना होगा जिसने आपके लिए कूपन लिया था। कोई प्रेम नहीं है, बुद्धिमान राज्य तंत्र द्वारा निर्धारित और गणना की गई एक कर्तव्य है।

सामूहिकता और तकनीक क्रांति के बुत बन गए, और यह ज़मायतीन के अनुरूप नहीं था। कोई भी कट्टरता विचार को विकृत करती है, अर्थ को विकृत करती है।

"पूर्वजों में भी, अधिकांश वयस्क जानते थे: कानून का स्रोत शक्ति है, अधिकार शक्ति का कार्य है। और अब - दो कप तराजू: एक ग्राम पर, दूसरे पर - एक टन, एक "मैं", दूसरे पर - "हम", संयुक्त राज्य। क्या यह स्पष्ट नहीं है: यह स्वीकार करना कि राज्य के संबंध में "मैं" के कुछ "अधिकार" हो सकते हैं, और यह स्वीकार करना कि एक चना एक टन को संतुलित कर सकता है, बिल्कुल एक ही बात है। इसलिए - वितरण: टन - अधिकार, ग्राम - जिम्मेदारियां; और तुच्छता से महानता तक का प्राकृतिक मार्ग: भूल जाओ कि तुम एक चना हो, और एक टन के दस लाखवें हिस्से की तरह महसूस करो ... "

इस प्रकार के आकस्मिक तर्क उस समय के क्रांतिकारी विचारक से लिए गए हैं। विशेष रूप से, "भूल जाओ कि आप एक ग्राम हैं, और एक टन के दस लाखवें हिस्से की तरह महसूस करते हैं ..." व्यावहारिक रूप से मायाकोवस्की का एक उद्धरण है।

उपन्यास का लिटमोटिफ तर्कवाद की पीड़ा है, उसका विचलन है, जो आत्मा को नष्ट कर देता है और व्यक्तित्व को दबा देता है। प्रकृति से अलगाव, मानव स्वभाव से, समाज में विनाश लाता है। ग्रीन वॉल की छवि, मशीनों और गणनाओं की सही दुनिया को "जानवरों और पक्षियों की अनुचित दुनिया" से अलग करती है, वैश्विक नियंत्रण की भयावहता को दर्शाती है। किसी व्यक्ति को लूटना, उसके चारों ओर की दुनिया को बदनाम करना और झूठे आदर्शों को थोपना इतना आसान है कि टीवी चालू करना और आज्ञाकारी आवाज में बोली जाने वाली सलाह को सुनना डरावना हो जाता है।

एक अन्य डायस्टोपियन की समीक्षा में, जॉर्ज ऑरवेल ने लिखा:

"लाभार्थी की कार गिलोटिन है। ज़मायटिन के यूटोपिया में, फांसी एक आम बात है। वे सार्वजनिक रूप से, दाता की उपस्थिति में किए जाते हैं, और आधिकारिक कवियों द्वारा की गई स्तुति के ओड्स को पढ़ने के साथ होते हैं। गिलोटिन, निश्चित रूप से, पुराने दिनों का एक कच्चा कोलोसस नहीं है, बल्कि एक बेहतर उपकरण है जो सचमुच एक शिकार को नष्ट कर देता है, जिससे भाप का एक बादल और शुद्ध पानी का एक पोखर बना रहता है। निष्पादन, वास्तव में, एक व्यक्ति का बलिदान है, और यह अनुष्ठान प्राचीन दुनिया की गुलाम सभ्यताओं की काली भावना से ओत-प्रोत है। यह अधिनायकवाद के तर्कहीन पक्ष का सहज प्रकटीकरण है - बलिदान, अपने आप में एक अंत के रूप में क्रूरता, दैवीय विशेषताओं से संपन्न नेता की आराधना - जो ज़मायतिन की पुस्तक को हक्सले से ऊपर रखती है। "

विकल्प 1

वास्तविक साहित्य वहीं हो सकता है जहां वह प्रदर्शन और भरोसेमंद नहीं, बल्कि पागल विधर्मियों से बना हो ...

ई. ज़मायतिन

येवगेनी इवानोविच ज़मायटिन का नाम साहित्यिक रूस में 1912 में वापस जाना गया, जब उनका पहला काम सामने आया - कहानी "उएज़्डनॉय"। फिर हर कोई युवा लेखक के बारे में और तुरंत एक नई, महान प्रतिभा के रूप में बात करने लगा। हमें 80 के दशक के मध्य में ही ई। ज़मायटिन के काम से परिचित होने का अवसर क्यों मिला?

कोई भी वास्तविक प्रतिभा प्रतिबंधों को स्वीकार नहीं करती है, स्वतंत्रता, खुलेपन के लिए प्रयास करती है। अपने विचारों को व्यक्त करने में यह ईमानदारी 1919 में लिखे गए उनके डायस्टोपिया "वी" के प्रकाशन के बाद लेखक के साहित्यिक अलगाव का कारण थी। यह व्यर्थ नहीं था कि ज़मायटिन ने अपने उपन्यास को "मानवता के लिए एक दोहरे खतरे की चेतावनी: मशीनों की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति और राज्य की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति" के रूप में माना। पहले और दूसरे मामले दोनों में, सबसे मूल्यवान चीज की धमकी दी जाती है, जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाती है - उसका व्यक्तित्व।

शहर-राज्य में, लेखक की जीवित कल्पना द्वारा निर्मित, लोगों को एक विशाल और भयानक राज्य मशीन के घटकों और जल्दी से बदली जाने योग्य भागों में बदल दिया जाता है, वे सिर्फ "एक राज्य तंत्र में पहिए और कोग" हैं। व्यक्तियों के बीच सभी मतभेदों को अधिकतम रूप से समतल किया जाता है: एक कठोर, एक सेकंड तक, निर्धारित शासन (जिसका उल्लंघन बहुत गंभीर रूप से दंडित किया जाता है), सामूहिक कार्य और आराम, किसी भी स्वतंत्र विचारों, भावनाओं, इच्छाओं का दमन एक के विकास की अनुमति नहीं देता है मानव व्यक्तित्व। इस अजीबोगरीब राज्य के नागरिकों के नाम तक नहीं हैं, लेकिन ऐसे नंबर हैं जिनसे जरूरत पड़ने पर उनकी पहचान की जा सकती है।

सार्वभौमिक समानता, पारदर्शी दीवारों वाले घर (सबसे पहले, लोगों के पास एक-दूसरे से छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है, और दूसरी बात, उन्हें देखना आसान है, उल्लंघनकर्ताओं की तलाश करना), फोन द्वारा जीवन, अपने खाली समय में व्यवस्थित पंक्तियों में चलना, यहां तक ​​​​कि एक विनियमित भी तेल भोजन के हर टुकड़े के लिए चबाने की संख्या - यह सब मानव सुख के लिए एक अपरिवर्तनीय आधार के रूप में कार्य करता है। लाभार्थी के व्यक्ति में एक ही राज्य के अधिकारी शहरवासियों के आसान, शांत जीवन के बारे में चिंतित हैं - और साथ ही साथ उनकी स्थिति की सुविधा और हिंसात्मकता के बारे में भी चिंतित हैं। और लोग, आश्चर्यजनक रूप से, खुश हैं: उनके पास सोचने का समय नहीं है, तुलना करने के लिए कुछ भी नहीं है, वे वास्तविकता का आकलन करने की क्षमता से वंचित हैं, क्योंकि एकीकृत राज्य में व्यक्तित्व, व्यक्तित्व की कोई भी अभिव्यक्ति, सबसे अच्छा, एक बीमारी के साथ समान है। जिसे तुरंत ठीक करने की आवश्यकता है, कम से कम - मौत से दंडनीय अपराध के लिए: "स्वतंत्रता और अपराध आंदोलन और गति के रूप में अटूट रूप से जुड़े हुए हैं ..."।

ऐसा लगता है कि इस यूटोपियन दुनिया में लोगों के बीच मतभेदों को मिटाने के लिए सब कुछ ध्यान में रखा गया है, यहां तक ​​​​कि प्यार को भी राज्य कर्तव्य के पद तक बढ़ा दिया गया है, क्योंकि "हर संख्या को यौन वस्तु के रूप में दूसरी संख्या का अधिकार है।" एक को केवल प्रतिष्ठित गुलाबी टिकट प्राप्त करना है - और आपके पास एक घंटे के "सत्र" का अधिकार है, आप पर्दे भी कम कर सकते हैं ...

लेकिन पूरी बात यह है कि मानव द्रव्यमान कितना भी धूसर और सजातीय क्यों न हो, इसमें अलग-अलग लोग होते हैं: अपने स्वयं के चरित्र, क्षमताओं, जीवन की लय के साथ। मनुष्य में मनुष्य को कुचला जा सकता है, कुचला जा सकता है, लेकिन पूरी तरह से नष्ट किया जा सकता है - संभव नहीं है। बिल्डर, इंटीग्रल डी -503 के दिल में पहले के अज्ञात प्रेम के अंकुर ने "निन्दा" विचारों और "आपराधिक" भावनाओं और निषिद्ध इच्छाओं दोनों को वातानुकूलित किया। एक ही जीवन जीने में असमर्थता, डी -503 का व्यक्तिगत पुनरुद्धार, संयुक्त राज्य की परिस्थितियों में बचपन से लाया गया, इसे एक आपदा के रूप में मानता है, जिसे डॉक्टर द्वारा सख्त किया जाता है, बीमारी को बताते हुए और एक भयानक निदान किया जाता है : "आपका व्यवसाय खराब है! जाहिर है, आपने एक आत्मा बनाई है।"

बेशक, इस मामले में, यह सच्ची मुक्ति से बहुत दूर है, लेकिन पानी पत्थर को बूंद-बूंद करके गिरा देता है। एक राज्य जो विकास में असमर्थ है, एक "अपने आप में एक चीज", नष्ट होने के लिए अभिशप्त है, क्योंकि जीवन में आंदोलन की अनुपस्थिति का अर्थ है मृत्यु। और राज्य तंत्र के आंदोलन और विकास के लिए, लोगों की जरूरत है - "कोग" और "पहिए" नहीं, बल्कि जीवित, एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले सोच वाले व्यक्ति, जिन्हें चुनने का अधिकार है, जो बहस करने से डरते नहीं हैं और सक्षम हैं सार्वभौम सुख नहीं, सबके लिए अलग-अलग सुख पैदा करना। लेखक पूरी दुनिया (और विशेष रूप से अपने देश) को भयानक गलतियों के खिलाफ चेतावनी देना चाहता था, लेकिन नए अधिनायकवादी राज्य की मशीन ने पहले ही अपना पाठ्यक्रम शुरू कर दिया था, और ज़मायतिन को क्रांति और समाजवाद की जीत के खिलाफ "आपराधिक बदनामी" का जवाब देना था। ..

विकल्प 2

यूटोपिया के बारे में सबसे बुरी बात यह है कि वे सच होते हैं ...

एन. बर्डेयेव

कई सहस्राब्दियों से लोगों के दिलों में एक भोली धारणा रहती है कि ऐसी दुनिया बनाना या खोजना संभव है जिसमें हर कोई समान रूप से खुश रहे। वास्तविकता, हालांकि, हमेशा इतनी परिपूर्ण नहीं थी कि जीवन से कोई असंतुष्ट न हो, और सद्भाव और पूर्णता की इच्छा ने साहित्य में यूटोपिया की शैली को जन्म दिया।

सोवियत संघ की युवा भूमि के कठिन गठन को देखते हुए, अपनी कई गलतियों के क्रूर परिणामों को देखते हुए, संभवतः सब कुछ नया बनाते समय अपरिहार्य, ई। ज़मायटिन ने अपना डायस्टोपियन उपन्यास "वी" बनाया, जिसमें 1919 में वह लोगों को इसके बारे में चेतावनी देना चाहते थे। खतरे जो मानवता को मशीनों की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति और एक स्वतंत्र व्यक्ति की हानि के लिए राज्य की धारणा के साथ धमकी देते हैं। डायस्टोपिया क्यों? क्योंकि उपन्यास में निर्मित संसार केवल रूप में ही सामंजस्यपूर्ण है, वास्तव में, हमें वैध दासता की एक आदर्श तस्वीर प्रस्तुत की जाती है, जब दास भी अपनी स्थिति पर गर्व करने के लिए बाध्य होते हैं।

ई। ज़मायतिन का उपन्यास "वी" दुनिया के यांत्रिक परिवर्तन का सपना देखने वाले हर किसी के लिए एक भयानक चेतावनी है, एक ही विचार के लिए प्रयास करने वाले समाज में आने वाली आपदाओं की दूरदर्शी भविष्यवाणी, व्यक्तित्व और लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों को दबाने।

संयुक्त राज्य की आड़ में, जो हमारे सामने उपन्यास के पन्नों पर दिखाई देता है, भविष्य के दो महान साम्राज्यों को पहचानना आसान है जिन्होंने एक आदर्श राज्य बनाने का प्रयास किया - यूएसएसआर और तीसरा रैह। नागरिकों, उनकी चेतना, नैतिक और नैतिक मूल्यों को जबरन रीमेक करने की इच्छा, सत्ता में रहने वालों के विचारों के अनुसार लोगों को बदलने का प्रयास कि उन्हें क्या होना चाहिए और उन्हें क्या खुश होना चाहिए, कई लोगों के लिए एक वास्तविक त्रासदी में बदल गया।

वन स्टेट में, सब कुछ सत्यापित है: पारदर्शी घर, तेल भोजन जो भूख की समस्या को हल करता है, वर्दी, एक कड़ाई से विनियमित दैनिक दिनचर्या। ऐसा लगता है कि अशुद्धि, दुर्घटना, चूक के लिए कोई जगह नहीं है। सभी छोटी चीजों को ध्यान में रखा जाता है, सभी लोग समान होते हैं, क्योंकि वे समान रूप से मुक्त होते हैं। हाँ, हाँ, इस अवस्था में, स्वतंत्रता एक अपराध के बराबर है, और एक आत्मा की उपस्थिति (अर्थात, अपने स्वयं के विचार, भावनाएँ, इच्छाएँ) एक बीमारी के बराबर है। और इसके साथ और दूसरे के साथ, वे सार्वभौमिक सुख सुनिश्चित करने की इच्छा से इसे समझाते हुए, जोर-शोर से लड़ रहे हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि एक राज्य के लाभार्थी पूछते हैं: "लोगों ने - बहुत ही पालने से - प्रार्थना की, सपने देखे, पीड़ित हुए? उसके बारे में किसी ने उन्हें हमेशा के लिए बताया कि खुशी क्या है - और फिर उन्हें इस खुशी के लिए जंजीर में बांध दिया ”। लोगों की देखभाल करने की आड़ में एक व्यक्ति के खिलाफ हिंसा का भेष बदला जाता है।

हालांकि, उद्देश्य जीवन के अनुभव और इतिहास के उदाहरण, जो विशेष रूप से अशांत XX सदी में समृद्ध थे, ने दिखाया कि समान सिद्धांतों पर बने राज्य विनाश के लिए बर्बाद हैं, क्योंकि किसी भी विकास के लिए स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है: विचार, विकल्प, कार्रवाई। जहां स्वतंत्रता के बजाय केवल प्रतिबंध हैं, जहां सार्वभौमिक खुशी सुनिश्चित करने की इच्छा में व्यक्तियों की स्वतंत्रता का दमन किया जाता है, वहां कुछ भी नया नहीं हो सकता है, और यहां आंदोलन को रोकने का मतलब मृत्यु है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़मायतीन द्वारा एक और विषय उठाया गया है, जो विशेष रूप से हमारी वर्तमान पर्यावरणीय समस्याओं के अनुरूप है। "वी" उपन्यास में राज्य मृत्यु को जीवन के सामंजस्य में लाता है, मनुष्य को प्रकृति से अलग करता है। ग्रीन वॉल की छवि, "मशीन, परिपूर्ण दुनिया - पेड़ों, पक्षियों, जानवरों की अनुचित दुनिया से" को कसकर अलग करती है, काम में सबसे निराशाजनक और अशुभ में से एक है।

इस प्रकार, लेखक भविष्यवाणी में हमें उन समस्याओं और खतरों के बारे में चेतावनी देने में कामयाब रहे जो मानवता को उसकी गलतियों और भ्रम से खतरा हैं। आज, मानव दुनिया पहले से ही अपने कार्यों के परिणामों का स्वतंत्र रूप से आकलन करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त रूप से अनुभवी है, लेकिन हम देखते हैं कि वास्तव में एक व्यक्ति अक्सर भविष्य के बारे में सोचना नहीं चाहता, वर्तमान का अधिकतम लाभ उठाता है। और कभी-कभी मैं अपनी लापरवाही और अदूरदर्शिता से डर जाता हूं, जिससे आपदा आ जाती है।

"हम" ई। आई। ज़मायतिनउपन्यास। कई सहस्राब्दियों से लोगों के दिलों में एक भोली धारणा रहती है कि ऐसी दुनिया बनाना या खोजना संभव है जिसमें हर कोई समान रूप से खुश रहे। वास्तविकता, हालांकि, हमेशा इतनी परिपूर्ण नहीं थी कि जीवन से कोई असंतुष्ट न हो, और सद्भाव और पूर्णता की इच्छा ने साहित्य में यूटोपिया की शैली को जन्म दिया।

सोवियत संघ की युवा भूमि के कठिन गठन को देखते हुए, अपनी कई गलतियों के क्रूर परिणामों की आशंका, संभवतः सब कुछ नया बनाने के दौरान अपरिहार्य, ई। ज़मायटिन ने अपना एंटी-यूटोपियन उपन्यास "वी" मशीनों और राज्य की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति की धारणा का निर्माण किया। एक स्वतंत्र व्यक्ति की हानि के लिए। डायस्टोपिया क्यों? क्योंकि उपन्यास में निर्मित संसार केवल रूप में सामंजस्यपूर्ण है, वास्तव में, हमें वैध गुलामी की एक आदर्श तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जब दास भी अपनी स्थिति पर गर्व करने के लिए बाध्य होते हैं।

ई। ज़मायतिन का उपन्यास "वी" दुनिया के एक यांत्रिक पुनर्विक्रय का सपना देखने वाले हर किसी के लिए एक भयानक चेतावनी है, जो समान विचारधारा के लिए प्रयास कर रहे समाज में आने वाली आपदाओं की दूरदर्शी भविष्यवाणी है, व्यक्तित्व को दबाने और लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों को दबाता है।

संयुक्त राज्य की आड़ में, जो हमारे सामने उपन्यास के पन्नों पर दिखाई देता है, भविष्य के दो महान साम्राज्यों को पहचानना आसान है जिन्होंने एक आदर्श राज्य बनाने का प्रयास किया - यूएसएसआर और तीसरा रैह। नागरिकों के हिंसक परिवर्तन की इच्छा, उनकी चेतना, नैतिक और नैतिक मूल्य, सत्ता में रहने वालों के विचारों के अनुसार लोगों को बदलने का प्रयास कि उन्हें क्या होना चाहिए और उन्हें खुशी के लिए क्या चाहिए, कई लोगों के लिए एक वास्तविक त्रासदी में बदल गया .

वन स्टेट में, सब कुछ सत्यापित है: पारदर्शी घर, तेल भोजन जो भूख की समस्या को हल करता है, वर्दी, एक कड़ाई से विनियमित दैनिक दिनचर्या। ऐसा लगता है कि अशुद्धि, दुर्घटना, चूक के लिए कोई जगह नहीं है। सभी छोटी चीजों को ध्यान में रखा जाता है, सभी लोग समान होते हैं, क्योंकि वे समान रूप से मुक्त होते हैं। हाँ, हाँ, इस अवस्था में, स्वतंत्रता को एक अपराध के साथ जोड़ा जाता है, और एक आत्मा की उपस्थिति (अर्थात, अपने स्वयं के विचारों, भावनाओं, इच्छाओं) को एक बीमारी के बराबर माना जाता है। और इसके साथ और दूसरे के साथ, वे सार्वभौमिक सुख सुनिश्चित करने की इच्छा से इसे समझाते हुए, जोर-शोर से लड़ रहे हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि वन स्टेट का दाता पूछता है: "लोग क्या हैं - बहुत पालने से - प्रार्थना कर रहे हैं, सपने देख रहे हैं, तड़प रहे हैं? उसके बारे में किसी ने उन्हें हमेशा के लिए बताया कि खुशी क्या है - और फिर उन्हें इस खुशी के लिए जंजीर में बांध दिया ”। लोगों की देखभाल करने की आड़ में एक व्यक्ति के खिलाफ हिंसा का भेष बदला जाता है।

हालांकि, वस्तुनिष्ठ जीवन के अनुभव और इतिहास के उदाहरण, जो विशेष रूप से अशांत XX सदी में समृद्ध थे, ने दिखाया कि समान सिद्धांतों पर बने राज्य विनाश के लिए बर्बाद हैं, क्योंकि किसी भी विकास के लिए स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है: विचार, विकल्प, कार्रवाई। जहां स्वतंत्रता के स्थान पर केवल प्रतिबंध हैं, जहां सार्वभौमिक सुख सुनिश्चित करने की इच्छा में व्यक्तियों की स्वतंत्रता का दमन किया जाता है, वहां कुछ भी नया नहीं पैदा हो सकता है, और यहां आंदोलन को रोकने का मतलब मृत्यु है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़मायतीन द्वारा एक और विषय उठाया गया है, जो विशेष रूप से हमारी वर्तमान पर्यावरणीय समस्याओं के अनुरूप है। "वी" उपन्यास में राज्य मृत्यु को जीवन के सामंजस्य में लाता है, मनुष्य को प्रकृति से अलग करता है। हरी दीवार की छवि, "मशीन, परिपूर्ण दुनिया - अनुचित से ..." को कसकर अलग करती है।

पेड़ों, पक्षियों, जानवरों की दुनिया ”- काम में सबसे निराशाजनक और भयावह में से एक।

इस प्रकार, लेखक भविष्यवाणी में हमें उन समस्याओं और खतरों के बारे में चेतावनी देने में कामयाब रहे जो मानवता को उसकी गलतियों और भ्रम से खतरा हैं। आज, लोगों की दुनिया पहले से ही अपने कार्यों के परिणामों का स्वतंत्र रूप से आकलन करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त अनुभव कर रही है, लेकिन हम देखते हैं कि वास्तव में एक व्यक्ति अक्सर भविष्य के बारे में सोचना नहीं चाहता, वर्तमान से अधिकतम लाभ निकालता है। और मैं कभी-कभी हमारी लापरवाही और अदूरदर्शिता से डर जाते हैं, जिससे आपदा आ जाती है।

20 वीं शताब्दी के मध्य में, डायस्टोपिया शैली ने दुनिया भर में बहुत लोकप्रियता हासिल की, जिसमें कई साहित्यिक रचनाएँ लिखी गईं। सबसे बढ़कर, इस शैली को समाजवादी देशों में ठीक से विकसित किया गया था, जिनके लोग या तो "अद्भुत, उज्ज्वल भविष्य" में विश्वास का समर्थन नहीं करते थे या आने वाले परिवर्तनों से बहुत डरते थे। और वास्तव में: अगर हर कोई एक दूसरे के समान और समान है तो हमारी दुनिया कैसी दिख सकती है? इस सवाल ने कई महान लोगों के मन को चिंतित किया। यह विषय पश्चिम में भी उठाया गया था। कई लेखकों ने भविष्य का पर्दा उठाने की कोशिश की है और भविष्यवाणी की है कि कुछ सदियों में हमारी दुनिया का क्या होगा। इस तरह से डायस्टोपिया की शैली धीरे-धीरे बनी, जिसमें विज्ञान कथा के साथ कई समानताएँ हैं।

इस शैली में लिखे गए कार्यों में से एक रूसी लेखक ज़मायतिन का उपन्यास "वी" था। ज़मायटिन ने अपनी दुनिया बनाई - ग्रेट इंटीग्रल की दुनिया, वह दुनिया जिसमें सब कुछ सख्त गणितीय कानूनों के अनुसार बनाया गया है। इस दुनिया के सभी लोग संख्या हैं, बड़ी संख्या में लोगों में उनके नाम उनके क्रमिक संख्या से बदल दिए जाते हैं। वे सभी एक कड़ाई से निर्धारित दैनिक दिनचर्या के अनुसार रहते हैं। उन सभी को चलने के लिए एक निश्चित समय पर, अन्य समय पर काम करना होता है, अर्थात। वे नगर की सड़कों पर चलते हैं, वे भी नियत समय पर सोते हैं। ऐसी संख्या और व्यक्तिगत घंटों में एक सच्चाई है, जो वे खुद पर खर्च कर सकते हैं, लेकिन फिर भी, शहर के सभी लोग इस दुनिया को नियंत्रित करने वाले परोपकारी की निगरानी में हैं।

इस परोपकारी ने कितनी भयानक, भयानक दुनिया बनाई है! एक साधारण व्यक्ति का ऐसी दुनिया में रहना कितना भयानक है! सभी घर, सभी भवन, सभी संरचनाएँ सभी कांच के बने हैं। और कहीं छिपने के लिए, कहीं उसकी आँखों से छिपने के लिए नहीं। परोपकारी हर भाव, हर शब्द, हर कर्म को देखता और उसका मूल्यांकन करता है। वह इस समाज के प्रत्येक व्यक्ति को नियंत्रित करता है, और जैसे ही यह व्यक्ति अपने सिर से सोचना शुरू करता है और अपने "मैं" द्वारा निर्देशित कार्य करता है, यह व्यक्ति पकड़ लिया जाता है और उससे सारी कल्पनाओं को बाहर निकाल दिया जाता है, जिसके बाद वह फिर से बन जाता है साधारण ग्रे नंबर, कुछ भी नहीं जो खुद का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

इस भयानक समाज में प्रेम का भी अस्तित्व समाप्त हो गया। प्रत्येक अंक का एक तथाकथित गुलाबी टिकट होता है, जिसके अनुसार वह विपरीत लिंग के किसी अन्य अंक से यौन संतुष्टि प्राप्त कर सकता है। इसे सामान्य और सही माना जाता है, शारीरिक अंतरंगता की आवश्यकता को भोजन और पानी की आवश्यकता माना जाता है। लेकिन भावनाओं का क्या? प्यार, गर्मजोशी के बारे में क्या? आप इस सब को साधारण शरीर क्रिया विज्ञान से नहीं बदल सकते! ऐसी निकटता से पैदा होने वाले बच्चों को तुरंत दाता के नौकरों के हाथों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जहां, लगभग एक इनक्यूबेटर में, उनसे समान संख्याएं उगाई जाती हैं। इस प्रकार, लोगों के सभी प्रकार के व्यक्तित्व को खारिज कर दिया जाता है। हर कोई एक जैसा हो जाता है।

यह समानता कितनी भयानक है! जब एक भूरे रंग की भीड़ सख्त क्रम में कदम से कदम मिलाकर सड़क पर चलती है, जब ये सभी लोग एक गूंगे जानवर बन जाते हैं जिसे नियंत्रित करना आसान होता है, एक आदर्श, प्रबुद्ध भविष्य की सभी आशा बेल पर मर जाती है। क्या यह संभव है कि हमारे पूर्वजों ने जिस चीज के लिए संघर्ष किया, जो उन्होंने बनाया, खड़ा किया, भले ही वह हमेशा सही और कुशलता से न हो, क्या वास्तव में यह सब, अंत में, इस तरह समाप्त हो जाएगा? यह सवाल एक डायस्टोपियन काम के प्रत्येक लेखक द्वारा पूछा जाता है, जो अगली दुनिया का निर्माण करता है। लेकिन ज़मायतीन हमें उम्मीद देता है।

काम का नायक D503 ग्रेट इंटीग्रल के निर्माण पर काम करने वाली सबसे आम साधारण संख्या है। वह, हर किसी की तरह, एक कांच के अपार्टमेंट में रहता है, उसका एक दोस्त P13, एक महिला O90 है। उसके जीवन में सब कुछ वैसे ही बहता है जैसे वह परोपकारी के नियमों द्वारा स्थापित होता है। वह काम करता है, अपने निजी समय में एक डायरी रखता है, जहां वह अपने विचारों और भावनाओं को लिखता है, सोता है, बिल्कुल नियत समय पर गुलाबी टिकट के लिए पर्दे नीचे खींचता है, बाकी नंबरों से अलग नहीं है। लेकिन अचानक एक महिला उसके जीवन में एक बवंडर की तरह दौड़ती है, उसकी सारी चेतना, उसके पूरे भाग्य को बदल देती है।

एक बार, शहर की सड़कों से गुजरते हुए, वह उससे मार्चिंग, असाधारण, सुंदर I220 की एक पंक्ति में मिलता है, पहले तो उसे बस उसमें दिलचस्पी हो गई। लेकिन धीरे-धीरे, जैसे ही वे मिलते हैं, वह देखता है कि यह महिला बाकी समाज से कितनी अलग है, वह हर किसी की तरह नहीं है। और D503 उसके साथ प्यार में पड़ जाता है, उसके जीवन में पहली बार प्यार हो जाता है, और यह प्यार उसे बदल देता है। वह सपने देखना शुरू करता है, सपने देखना शुरू करता है, काम करना बंद कर देता है और इंटीग्रल के नियमों के अनुसार रहता है। वह खुद इसे एक खतरनाक बीमारी कहता है - वह आत्मा जो उसमें जाग गई है - वह किसी तरह खुद को ठीक करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन यह नहीं समझता कि इससे ठीक होना असंभव है।

इंटीग्रल की दुनिया प्रकृति और आसपास की हरी दीवार से सीमित है, इसलिए कांच, सूरज और आकाश के शहर में पक्षी, पौधे, जानवर नहीं हैं, यहां सब कुछ मानव हाथों से बनाया गया है। लेकिन हरी दीवार की सीमा पर, जिसके पीछे एक विशाल दुनिया है, एक छोटा सा घर है, प्राचीन घर, जो अतीत का एक प्रकार का संग्रहालय है, जिसमें पिछली शताब्दियों की दुर्लभताएं हैं। यह इस संग्रहालय में है कि D503 और I220 का इतिहास शुरू होता है, जिससे रिश्ते का एक भयानक और दुखद अंत होता है।

D503 को एक असामान्य, दिलचस्प, शानदार महिला द्वारा मोहित किया जाता है जो उसे हर बार कुछ नया आश्चर्यचकित करता है, जो लगातार गायब हो जाता है और सबसे अप्रत्याशित क्षणों में प्रकट होता है। वह उसे पूरे दिल से प्यार करता है, उसे लगातार उसकी तरफ से उसकी उपस्थिति की आवश्यकता होती है, और यहां तक ​​​​कि उसे केवल उसकी तरफ से देखना ही उसके लिए पर्याप्त है। I220 भी इसे प्यार करता है, लेकिन इसे कम प्यार करता है, कमजोर, अक्सर इसे अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करता है। वह परोपकारी का विरोध करती है, वह इंटीग्रल के पूरे समाज का विरोध करती है, उसकी नीरसता के खिलाफ, अपने समान विचारधारा वाले लोगों के घेरे में लंबे समय तक इस विरोध की तैयारी करती है। और D503 को इस विरोध की ओर आकर्षित करता है। और वह उससे बहुत प्यार करता है, उस पर बहुत विश्वास करता है, उसके बारे में बहुत ज्यादा चिंता करता है। वह बिल्कुल परवाह नहीं करता कि वह किसके खिलाफ जाती है, वह परिणामों की परवाह किए बिना कहीं भी उसका पीछा करने के लिए तैयार है। और ये परिणाम बहुत जल्द आते हैं।

और उसके दोस्तों का क्या? P13 इंटीग्रल का कवि है, जो लाभार्थी को महिमा देता है, और O90 केवल D503 से प्यार करता है, और उसे उस उग्र जुनून से प्यार नहीं करता है जिससे वह खुद किसी अन्य महिला के लिए जलता है, लेकिन एक समर्पित, गर्म, वफादार प्यार से प्यार करता है। ओ उससे गर्भवती हो गई, लेकिन वह एक बच्चे को जन्म नहीं दे सकती और उसे इंटीग्रल की दुनिया में नहीं दे सकती, वह डी से बहुत प्यार करती है, अपने बच्चे से प्यार करती है, मानती है कि उसे उससे दूर नहीं होना चाहिए, दूसरे की तरह ग्रे और ठंडा हो जाना चाहिए लोग। O90 बच्चे को ले जाता है और उसके द्वारा निर्धारित शर्तों के बिना, परोपकारी की देखरेख के बिना रहने के लिए हरी दीवार से परे चला जाता है। और उनके छोटे से दंगे के बाद, डी और मैं दोनों को लाभार्थी के गुर्गे ले जाते हैं, उनमें से अपनी सारी कल्पना और प्यार को पंप कर देते हैं। तो इन दो लोगों की उम्मीद एक धूसर दुनिया को एक उज्ज्वल और सुंदर में पुनर्निर्माण की संभावना के लिए मर जाती है।

कई लेखकों ने भविष्य के परदे को हटाने और आगे क्या होगा, इस पर गौर करने की कोशिश की है। कई लोगों ने वहां देखने की कोशिश की, दुनिया, मानवीय आकांक्षाओं, मानवीय अनुभवों का पूर्वाभास करने के लिए। 20वीं शताब्दी समग्र रूप से साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई, क्योंकि तकनीकी प्रगति इतनी तीव्र गति से आगे बढ़ रही थी कि प्रारंभिक विज्ञान कथा लेखकों द्वारा भविष्यवाणी की गई सभी आविष्कार वास्तविकता में सन्निहित थे। मनुष्य ने अंतरिक्ष में उड़ान भरी, दूर से छवियों और आवाजों के ट्रांसमीटरों का आविष्कार किया, बड़ी गति से चलने वाली कारें, सभी प्रकार के उपकरण जो किसी व्यक्ति के लिए जीवन को कम से कम आसान बनाते हैं। लेकिन दुनिया में लोगों की संख्या लगातार बढ़ रही है, उनकी संख्या बढ़ रही है। और क्या दूसरों के विपरीत, इतनी बड़ी संख्या में जीवित प्राणियों में व्यक्तित्व संरक्षित रहेगा? क्या सभी लोग समान होंगे या क्या इकाइयों में अभी भी ग्रे द्रव्यमान का सामना करने के लिए पर्याप्त ताकत होगी? यह सवाल कई लोगों द्वारा पूछा गया था, यह अभी भी पूछा जा रहा है, यह लोगों की आत्माओं और दिलों को बहुत लंबे समय तक उत्साहित करेगा।

ज़मायतीन ने एक ऐसा काम लिखा जो न केवल एक भविष्यवाणी है, बल्कि सभी लोगों के लिए एक चेतावनी भी है। वह हमारी दुनिया में क्या बदल जाएगा इसकी संभावनाओं में से एक दिखाने में कामयाब रहे। और हम धीरे-धीरे इस समाज की ओर बढ़ रहे हैं, क्योंकि अब एक व्यक्ति के लिए लाखों लोगों की नज़रों से छिपना बहुत मुश्किल है, लोगों के समुद्र में अपने व्यक्तित्व को बनाए रखना बहुत मुश्किल है। असल में हम खुद शीशे के पीछे रहते हैं। मानव "मैं" लोकप्रिय संस्कृति, जन संस्कृति का गला घोंटता है, हम एक जीवन शैली, समाज के तरीके पर थोपे जाते हैं, हम कह सकते हैं कि यह वही परोपकारी अब पूरी दुनिया में खड़ा है, हमारे हर आंदोलन को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहा है। ज़मायतीन हमें चेतावनी देते हैं कि क्या हो सकता है। वह पूछता है: “क्या यह संभव है कि इस संसार में सारा प्रकाश विलीन हो जाए? क्या सब कुछ नीरस और धूसर हो जाएगा? क्या प्यार भी एक साधारण शारीरिक ज़रूरत में बदल जाएगा?"

प्यार कभी कम एहसास नहीं बनेगा। प्यार वह है जो इंसान को इंसान बनाता है, जो उसे जानवरों से ऊपर उठाता है। प्रेम हमारे भीतर का ब्रह्मांड है। वह कभी नहीं मरेगी। और, यह कितना भी अटपटा क्यों न लगे, प्रेम हमारी दुनिया को बचाएगा।

लेखक अपने समकालीनों और वंशजों को किस बारे में चेतावनी देता है? उपन्यास "वी" शायद सबसे असामान्य काम है जिसे मैंने पढ़ा है। और यह विलक्षणता कथा के रूप में नहीं है, जो नायक से संचालित होती है; और यह भी नहीं कि, लेखक ने नामों के बजाय प्रत्येक पात्र को अक्षरों और संख्याओं का अपना विशिष्ट सेट दिया; लेकिन एक भयानक और अनुचित अंत में ("... मुझे यकीन है कि हम जीतेंगे। क्योंकि कारण जीतना चाहिए")।

शुरुआत भी बादल रहित तस्वीर नहीं है। हम एक ऐसे नायक को देखते हैं जिसकी भावनाएँ केवल उसके काम के कारण होती हैं - उसका प्रिय गणित। उसके लिए एकमात्र मूल्य संयुक्त राज्य है, जो सभी के लिए कुछ नियम निर्धारित करता है, यह संख्याओं के व्यक्तिगत जीवन को भी नियंत्रित करता है। शहर का पूरा जीवन एक सटीक कार्यक्रम के अधीन है, एक सख्त आदेश ("हमेशा की तरह, म्यूजिकल फैक्ट्री ने अपने सभी तुरही के साथ संयुक्त राज्य का मार्च गाया। मापी गई पंक्तियों में, चार से चार, उत्साह से धड़कते समय, वहाँ थे संख्याएँ - सैकड़ों, हज़ारों संख्याएँ, नीले रंग की वर्दी में ...")।

नंबरों के पास एकमात्र अधिकार है कि आदेश तोड़ने के लिए दंडित किए जाने का अधिकार है।

मेरी राय में, एक राज्य के कानून लोगों के जीवन का खंडन करते हैं: वे समानता की बात करते हैं, और एक "व्यक्तित्व का पंथ" शहर में शासन करता है, परोपकारी के पास असीमित शक्ति होती है, वह भगवान के रूप में पूजनीय और ऊंचा होता है; लोग आजादी की बात करते हैं, जबकि वे खुद एक पिंजरे में रहते हैं; उन भावनाओं पर हंसें जिन्होंने उनके पूर्वजों के दिलों को उत्साहित किया, लेकिन उन्होंने खुद कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया।

चित्रित दुनिया की सभी गैरबराबरी को दिखाने के लिए, लेखक ने ब्यूरो ऑफ गार्डियंस, और विद्रोही, और गुलाबी कार्ड के निष्पादन का उल्लेख किया है। यदि हम बारीकी से देखें, तो हम सोवियत रूस की कुछ विशेषताओं को एक विचित्र रूप में पहचान सकते हैं। मुझे लगता है कि ज़मायतिन को डर था कि सब कुछ उनके द्वारा वर्णित तस्वीर में चला जाता है, कि हर कोई अपना व्यक्तित्व खो देगा, उनका चेहरा ("... मूल होना समानता का उल्लंघन करना है ... और पूर्वजों की भाषा में क्या कहा जाता था" केले बनो ", हमारा मतलब है: केवल अपना कर्तव्य करो")।

उपन्यास में दो कहानी हैं: नायक उसका प्रिय है और नायक संयुक्त राज्य है। और सारा कथानक मन और हृदय, कर्तव्य और भावनाओं के टकराव पर आधारित है।

इस तथ्य के बावजूद कि J-330 ने उसे एक अलग, खुशहाल दुनिया दिखाई, उसे जीवित और स्वतंत्र महसूस करने में मदद की ("... मैंने खुद को सबसे ऊपर महसूस किया, मैं मैं था, अलग, दुनिया, मैं एक घटक बनना बंद कर दिया, जैसा कि हमेशा, और एक इकाई बन गया"); इस संघर्ष में निष्प्राण अवस्था "मशीन" की जीत हुई। बेशक, यह नायक के निरंतर संदेह के कारण हुआ, अपने मापा, शांत जीवन को खोने के डर के कारण। लेकिन क्या जीवन भरता है?! क्या यह उत्साह, चिंता, आँसू या हँसी, आनंद नहीं है? और अगर हम महसूस करने की क्षमता खो देते हैं: नफरत या प्यार, हम खुद को, अपनी आत्मा को खो देते हैं। और लेखक, मेरी राय में, हमें अपने दिल पर भरोसा करने के लिए कहना चाहता था, क्योंकि यह हमेशा सही संकेत देता है।

और मुख्य विचार जो ज़मायतिन पाठक को बताना चाहता था, शायद, यह है कि कोई आदर्श दुनिया नहीं है, क्योंकि मानव जीवन पूर्णता के लिए एक प्रयास है। और जब यह इच्छा दूर हो जाती है, तो हम जीवन का अर्थ खो देते हैं।