आधुनिक गद्य में मनुष्य और प्रकृति के सामान्य भाग्य का विषय। बहुत मददगार! "आधुनिक गद्य में मनुष्य और प्रकृति की दिशा में निबंध लिखने के लिए दिशानिर्देश। विषयों पर निबंध"

उत्तर योजना

1. एक छोटी सी मातृभूमि के लिए प्यार। वी. रासपुतिन द्वारा "फेयरवेल टू मटेरा"।

2. मटेरा के साथ बूढ़े लोगों का बिदाई; उनके दर्द और पीड़ा।

3. कहानी के युवा नायक। उनकी स्थिति।

4. वंशजों के पास क्या बचेगा?

5. परिवर्तन की लागत।

1. प्रत्येक व्यक्ति की अपनी छोटी मातृभूमि होती है, वह भूमि, जो ब्रह्मांड है और वह सब कुछ जो मटेरा वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी के नायकों के लिए बन गया है। रासपुतिन की सभी पुस्तकें एक छोटी मातृभूमि के लिए प्रेम से उत्पन्न होती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" लेखक के पैतृक गांव, अटलांटा के भाग्य को आसानी से पढ़ती है, जो ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के दौरान बाढ़ वाले क्षेत्र में गिर गया था।

मटेरा एक ही नाम का एक द्वीप और एक गाँव दोनों है। तीन सौ वर्षों तक रूसी किसान इस स्थान पर बसे रहे। इस द्वीप पर जीवन बिना जल्दबाजी के, बिना जल्दबाजी के चलता है, और तीन सौ से अधिक वर्षों से मटेरा ने कई लोगों को खुश किया है। उसने सभी को स्वीकार किया, सभी की माँ बनी और ध्यान से अपने बच्चों को खिलाया, और बच्चों ने उसे प्यार से जवाब दिया। और मटेरा के निवासियों को न तो हीटिंग के साथ आरामदायक घरों की जरूरत थी, न ही गैस स्टोव के साथ रसोई की। यह वह नहीं था जिसे उन्होंने खुशी के रूप में देखा था। केवल जन्मभूमि को छूने, चूल्हा जलाने, समोवर से चाय पीने, अपने माता-पिता की कब्रों के बगल में अपना पूरा जीवन जीने का अवसर होगा, और समय आने पर उनके बगल में लेट जाएं। लेकिन मटेरा चला जाता है, इस दुनिया की आत्मा चली जाती है।

2. हमने नदी पर एक शक्तिशाली बिजली संयंत्र बनाने का फैसला किया। द्वीप बाढ़ क्षेत्र में गिर गया। पूरे गांव को अंगारा के तट पर एक नए गांव में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। लेकिन यह संभावना बुजुर्गों को खुश नहीं करती थी। दरिया की दादी की आत्मा से खून बह रहा था, क्योंकि वह अकेली नहीं थी जो मटेरा में पली-बढ़ी थी। यह उनके पूर्वजों की मातृभूमि है। और डारिया खुद को अपने लोगों की परंपराओं का रक्षक मानती थी। वह ईमानदारी से मानती है कि "उन्होंने हमें उसका समर्थन करने के लिए सिर्फ मटेरा दिया ... ताकि हम उसकी अच्छी देखभाल कर सकें और उसे खिला सकें।"

और माताएँ अपने गाँव, अपने इतिहास को बचाने की कोशिश करते हुए, अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए खड़ी होती हैं। लेकिन बूढ़े आदमी और औरतें उस सर्वशक्तिमान मुखिया के खिलाफ क्या कर सकते हैं, जिसने मटेरा को बाढ़ करने का आदेश दिया था, उसे धरती से मिटा दिया। अजनबियों के लिए, यह द्वीप सिर्फ एक क्षेत्र है, एक बाढ़ क्षेत्र है। सबसे पहले, नवनिर्मित बिल्डरों ने द्वीप पर कब्रिस्तान को ध्वस्त करने की कोशिश की। बर्बरता के कारणों पर विचार करते हुए, डारिया इस निष्कर्ष पर पहुँचती है कि लोगों और समाज में विवेक की भावना खोने लगी है। "लोग बहुत बीमार हो गए हैं," वह दर्शाती है, "लेकिन विवेक, चलो, वही है ... विवेक, अगर ऐसा हो रहा है!" रासपुतिन के नायक विवेक की हानि को सीधे मनुष्य को पृथ्वी से, उसकी जड़ों से, सदियों पुरानी परंपराओं से अलग करने के साथ जोड़ते हैं। दुर्भाग्य से, केवल बूढ़े पुरुष और महिलाएं ही मटेरा के प्रति वफादार रहे। युवा भविष्य में रहते हैं और शांति से अपनी छोटी मातृभूमि को छोड़ देते हैं।

3. लेकिन लेखक को आश्चर्य होता है कि क्या कोई व्यक्ति जिसने अपनी जन्मभूमि को छोड़ दिया, अपनी जड़ों से टूट गया, खुश होगा, और जलते हुए पुल, मटेरा को छोड़कर, क्या वह अपनी आत्मा, अपने नैतिक समर्थन को नहीं खोएगा? डारिया का सबसे बड़ा पुत्र पावेल सबसे कठिन है। दो घरों में बँट गया है: एक नए गाँव में जीवन को सुसज्जित करना आवश्यक है, लेकिन माँ को अभी तक मटेरा से बाहर नहीं निकाला गया है। आत्मा पॉल द्वीप पर है। अपने पूर्वजों की भूमि के साथ अपनी मां की झोपड़ी के साथ भाग लेना उसके लिए मुश्किल है: "यह केवल उन लोगों के लिए खोने में कोई दिक्कत नहीं है जो यहां नहीं रहते थे, काम नहीं करते थे, अपने पसीने से हर नाली को पानी नहीं देते थे, " उनका मानना ​​है कि। लेकिन पॉल स्थानांतरण के खिलाफ विद्रोह करने में सक्षम नहीं है। डारिया के पोते एंड्री के लिए यह आसान है। वह पहले ही नया स्वाद ले चुका है। वह बदलने के लिए तैयार है: "अब समय बहुत जीवित है ... सब कुछ, जैसा कि वे कहते हैं, गति में है। मैं चाहता हूं कि मेरा काम देखा जाए, ताकि यह हमेशा बना रहे ... ”उनके विचार में, जलविद्युत स्टेशन अनंत काल है, और मटेरा पहले से ही कुछ ऐसा है जो अप्रचलित हो गया है। एंड्री की ऐतिहासिक स्मृति बदल जाती है। हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन बनाने के लिए छोड़कर, वह स्वेच्छा से या अनजाने में, अपने अन्य समान विचारधारा वाले लोगों के लिए जगह बनाता है, "नवागंतुक" जो मटेरा के मूल निवासी के लिए अभी भी असुविधाजनक है - लोगों को अच्छी तरह से तैयार भूमि छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए।

4. परिणाम दुखद है ... साइबेरिया के नक्शे से एक पूरा गांव गायब हो गया है, और इसके साथ - अनूठी परंपराएं और रीति-रिवाज, जिसने सदियों से मनुष्य की आत्मा, उसके अद्वितीय चरित्र को आकार दिया है। अब एंड्री का क्या होगा, जिसने पावर प्लांट बनाने का सपना देखा और अपनी छोटी सी मातृभूमि की खुशियों को कुर्बान कर दिया? पेट्रुखा का क्या होगा, जो पैसे के लिए अपना घर, अपना गाँव बेचने और अपनी माँ को त्यागने के लिए तैयार है? पावेल का क्या होगा, जो गाँव और गाँव के बीच, द्वीप और मुख्य भूमि के बीच, नैतिक कर्तव्य और क्षुद्र घमंड के बीच भागता है, और कहानी के समापन में अंगारा के बीच में एक नाव में बिना चिपके रहता है बैंकों में से कोई? उस सामंजस्यपूर्ण दुनिया का क्या होगा, जो हर व्यक्ति के लिए पृथ्वी पर एक पवित्र स्थान बन जाता है, जैसे मटेरा पर, जहां शाही लर्च बच गया है, जहां निवासी - धर्मी बूढ़ी महिलाएं अपरिचित को बधाई देती हैं, विश्व-उत्पीड़ित बोगोडम, पथिक, पवित्र मूर्ख, "भगवान का आदमी"? रूस का क्या होगा? रासपुतिन इस उम्मीद को जोड़ता है कि रूस अपनी दादी डारिया के साथ अपनी जड़ें नहीं खोएगा। यह अपने भीतर उन आध्यात्मिक मूल्यों को वहन करता है जो बढ़ती शहरी सभ्यता के साथ खो गए हैं: स्मृति, परिवार के प्रति निष्ठा, अपनी भूमि के प्रति समर्पण। उसने अपने पूर्वजों से विरासत में मिली मटेरा की देखभाल की, और इसे वंशजों के हाथों में देना चाहती थी। लेकिन मटेरा के लिए आखिरी वसंत आता है और जन्मभूमि को स्थानांतरित करने वाला कोई नहीं है। और भूमि जल्द ही एक कृत्रिम समुद्र के तल में बदलकर अस्तित्व में आ जाएगी।

5. रासपुतिन परिवर्तनों के खिलाफ नहीं है, वह अपनी कहानी में हर नई, प्रगतिशील हर चीज का विरोध करने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन जीवन में ऐसे परिवर्तनों के बारे में सोचता है जो मनुष्य में मानव को खत्म नहीं कर पाएंगे। यह लोगों की शक्ति में है कि वे अपनी जन्मभूमि को संरक्षित करें, इसे बिना किसी निशान के गायब न होने दें, उस पर अस्थायी किरायेदार न बनें, बल्कि इसके शाश्वत रक्षक हों, ताकि बाद में नुकसान के लिए वंशजों के सामने कड़वाहट और शर्म का अनुभव न हो। किसी प्रिय वस्तु की, अपने दिल के करीब।

समकालीन रूसी गद्य में प्रकृति और मनुष्य। वासिली व्लादिमीरोविच ब्यकोव शब्दों के एक प्रतिभाशाली स्वामी हैं। उन्होंने अपने कार्यों में विभिन्न रूपकों को शामिल किया है, जो उनके बोधगम्य और विशद भाषण को इतना सुशोभित नहीं करते हैं, बल्कि पाठक को उनके विचार से प्रभावित लेखक के इरादे को समझने में मदद करते हैं।

लेखक रूसी शास्त्रीय साहित्य की परंपराओं को पूरी तरह से जानता है, 19 वीं शताब्दी के शब्द के उस्तादों के योग्य उत्तराधिकारी होने के नाते।

बायकोव प्रकृति की तस्वीरें देता है ताकि वे जो हो रहा है उसके लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करें। वे घटनाओं में पूर्ण भागीदार हैं, नायक के मूड को छायांकित करते हैं या उसके साथ विपरीत होते हैं।

"टू गो एंड नॉट टू रिटर्न" कहानी में, प्रकृति लगातार नायकों के साथ, अपनी शक्ति और ताकत के साथ चेतावनी, आश्रय या भयभीत करती है। एक मिशन पर जा रहे हैं और एक बर्फबारी में जा रहे हैं, ज़ोस्का नोरेइको डर के साथ नोटिस करता है; कि वह "इस अंतहीन दलदल" में खो गई थी। उसके पैरों के नीचे से कूदने वाले खरगोश ने लड़की को भयभीत कर दिया। उसे अभी तक इस बात का एहसास नहीं है कि प्रकृति उसकी सहयोगी है। हमें लोगों से डरना चाहिए, और प्रकृति गर्म और आश्रय देगी, जैसा कि एक ढेर के साथ हुआ, जिसमें ज़ोस्का, धारा में लथपथ, गर्म और सूख गया।

लेखक यह दिखाने की कोशिश करता है कि यदि कोई व्यक्ति अपने मूल स्वभाव में विलीन हो जाता है, तो वह इस स्रोत से अपनी आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करता है। ज़ोस्का की रोमांटिक और स्वप्निल प्रकृति, निश्चित रूप से आसपास की सुंदरता का जवाब देती अगर वह आगामी कार्य के साथ इतनी व्यस्त नहीं होती, लेकिन नहीं, नहीं, उसके आसपास की दुनिया के बारे में सोचा जाए, वह सुंदरता जो नाजियों की है रौंदने और दूर ले जाने की कोशिश कर रहा है, उसके दिमाग में चमक रहा है। "ज़ोस्का सावधानी से ढेर से बाहर निकल गया। चारों ओर सन्नाटा था, थोड़ी ठंड थी।" नेमन अपनी शक्ति से लड़की को डराता है। उसे नहीं पता कि ऐसे मौसम में कोई बड़ी नदी को कैसे पार कर सकता है।

एक नाजुक छोटी नाव में होने के कारण, ज़ोस्का अपनी असहायता, भेद्यता को महसूस करती है, लेकिन वह अभी भी जर्मनों और आने वाले क्रॉसिंग की तुलना में नदी से अधिक डरती है। वाहक बोरमोटुखिन के शब्द भविष्यवाणियां करते हैं: "क्या खिबा यहाँ डरावना है?" और केवल जर्मनों से आग की चपेट में आने के बाद, सिर में घायल होकर, ज़ोस्का एक ग्रोव में भाग जाता है, पूरी तरह से प्रकृति की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर देता है। "एंटोन ने ज़ोस्का को उठने में मदद की, छोटे स्टॉप के साथ वे मैदान को पार कर गए और अगले ग्रोव में गहरे चले गए।" गांव पहुंचने से पहले हम एक पेड़ के नीचे रुक गए। "यह एक जंगली नाशपाती था, जो शानदार ढंग से अपने मुकुट को लगभग जमीन पर फैला रहा था। वहाँ और फिर मैदान से एकत्र किए गए पत्थरों के ढेर थे। उनके पीछे तुम हवा से छिप सकते हो।" बच्चों की परियों की कहानी के एक जादू के पेड़ की तरह, हमेशा नायकों की मदद करते हुए, यह अब ज़ोस्का को आश्रय देता है, उसे एंटोन के साथ निर्णायक और अंतिम बातचीत से पहले अपनी ताकत इकट्ठा करने का अवसर देता है। लेखक हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि शायद इसी पेड़ ने नायिका को गोलूबिन द्वारा उसके लिए तैयार की गई मौत से बचाया था।

वी। बायकोव अपने आसपास की दुनिया के महत्व की सराहना करने में मदद करता है, जानता है कि प्रकृति की एक अविस्मरणीय तस्वीर को कैसे रेखांकित किया जाए, पाठक को इसकी सुंदरता को संरक्षित करने की इच्छा पैदा करने में मदद करें।

एम एम प्रिशविन उन खुशमिजाज लेखकों में से एक हैं जिन्हें किसी भी उम्र में खोजा जा सकता है: बचपन में, युवावस्था में, परिपक्व व्यक्ति के रूप में, बुढ़ापे में। और यह खोज, अगर होती है, तो सचमुच चमत्कार होगी। विशेष रुचि की गहरी व्यक्तिगत, दार्शनिक कविता "फसेलिया", "वन ड्रॉप" का पहला भाग है। जीवन में कई रहस्य हैं। और सबसे बड़ा रहस्य, मेरी राय में, मेरी अपनी आत्मा है। कितनी गहराई छुपी है इसमें! अप्राप्य के लिए रहस्यमय लालसा कहाँ से आती है? इसे कैसे बुझाएं? सुख की संभावना कभी-कभी भयावह, भयावह और लगभग स्वेच्छा से दुख से क्यों स्वीकार की जाती है? इस लेखक ने मुझे अपने आप को, मेरी आंतरिक दुनिया और निश्चित रूप से, मेरे आसपास की दुनिया को खोजने में मदद की।

फैसिलिया एक गीत और दार्शनिक कविता है, जो एक लेखक के जीवन में एक "आंतरिक तारे" और एक "शाम के सितारे" के बारे में एक गीत है। विचार की गहराई से निर्धारित, प्रत्येक लघुचित्र सच्ची काव्यात्मक सुंदरता से चमकता है। रचना आपको सामान्य आनंद के विकास का पता लगाने की अनुमति देती है। मानव अनुभवों की एक जटिल श्रृंखला, लालसा और अकेलेपन से लेकर रचनात्मकता और खुशी तक। एक व्यक्ति अपने विचारों, भावनाओं, विचारों को किसी अन्य तरीके से प्रकट नहीं करता है,

प्रकृति का कितना निकट से संपर्क है, जो स्वतंत्र रूप से एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में प्रकट होता है, जीवन ही। कविता के प्रमुख विचार इसके तीन अध्यायों के शीर्षकों और अभिलेखों में व्यक्त किए गए हैं। "रेगिस्तान": "रेगिस्तान में, विचार केवल आपके अपने हो सकते हैं, इसलिए वे रेगिस्तान से डरते हैं, कि वे अपने साथ अकेले रहने से डरते हैं।" "रोसस्तान": "एक खंभा है, और उससे तीन रास्ते हैं: एक, दूसरा, तीसरा - हर जगह मुसीबत अलग है, लेकिन मौत एक ही है। सौभाग्य से, मैं उस दिशा में नहीं जा रहा हूँ जहाँ सड़कें मुड़ती हैं, बल्कि वहाँ से वापस आती हैं - मेरे लिए, स्तंभ से विनाशकारी सड़कें मुड़ती नहीं हैं, बल्कि अभिसरण करती हैं। मुझे पद की खुशी है और मैं रोस्तान में अपनी परेशानियों को याद करते हुए, सही, एकीकृत रास्ते पर अपने घर लौट रहा हूं। ” "जॉय": "हाय, एक आत्मा में अधिक से अधिक जमा होना, किसी खूबसूरत दिन में घास की तरह भड़क सकता है, और सब कुछ असाधारण आनंद की आग से जल जाता है।"

हमारे सामने स्वयं लेखक और किसी भी रचनात्मक दिमाग वाले व्यक्ति के भाग्य के कदम हैं जो खुद को, अपने जीवन को साकार करने में सक्षम हैं। और शुरुआत में एक रेगिस्तान था ... अकेलापन ... नुकसान का दर्द अभी भी बहुत मजबूत है। लेकिन अभूतपूर्व आनंद का दृष्टिकोण पहले ही महसूस किया जा चुका है। दो रंग, नीला और सोना, आकाश और सूरज का रंग, कविता की पहली पंक्तियों से हमारे लिए चमकने लगते हैं।

मनुष्य और प्रकृति के बीच प्रिसविन का संबंध न केवल भौतिक है, बल्कि अधिक सूक्ष्म, आध्यात्मिक भी है। प्रकृति में, उसके साथ जो हो रहा है, वह उसके सामने प्रकट हो जाता है, और वह शांत हो जाता है। "रात में मेरी आत्मा में किसी तरह का अस्पष्ट विचार था, मैं हवा में चला गया ... और फिर मुझे नदी में अपने बारे में अपने विचार का पता चला, कि मैं भी दोषी नहीं हूं, नदी की तरह, अगर मैं पूरी दुनिया के साथ प्रतिध्वनित नहीं हो सकता, खोई हुई फैसिलिया के लिए मेरी लालसा के अंधेरे पर्दे से बंद।" लघुचित्रों की गहरी, दार्शनिक सामग्री भी उनके मूल रूप को निर्धारित करती है। उनमें से कई, रूपकों और कामोद्दीपकों से संतृप्त हैं जो जितना संभव हो सके विचारों को मोटा करने में मदद करते हैं, एक दृष्टांत जैसा दिखता है। संवेदनशीलता या अलंकरण के किसी भी संकेत के बिना शैली संक्षिप्त, यहां तक ​​कि सख्त है। प्रत्येक वाक्यांश असामान्य रूप से क्षमतापूर्ण और सार्थक है। "कल यह नदी खुले आसमान में, सितारों से गूँज उठी, पूरी दुनिया के साथ। आज आकाश बंद हो गया, और नदी बादलों के नीचे पड़ी, जैसे कि एक कंबल के नीचे, और दर्द दुनिया के साथ प्रतिध्वनित नहीं हुआ - नहीं! केवल दो वाक्यों में, एक सर्दी की रात के दो अलग-अलग चित्र स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए गए हैं, और संदर्भ में - एक व्यक्ति की दो अलग-अलग मानसिक अवस्थाएँ। यह शब्द एक समृद्ध अर्थ भार वहन करता है। तो, दोहराव से, संघ की धारणा मजबूत होती है: "... अभी भी एक नदी बनी रही और अंधेरे में चमक गई और भाग गई"; "... मछली ... कल की तुलना में बहुत मजबूत और जोर से फूटी, जब तारे चमक रहे थे और बहुत ठंड थी।" पहले अध्याय के दो अंतिम लघुचित्रों में, रसातल का मकसद प्रकट होता है - अतीत में चूक के लिए सजा के रूप में और एक परीक्षा के रूप में जिसे दूर किया जाना चाहिए।

लेकिन अध्याय एक जीवन-पुष्टि करने वाले राग के साथ समाप्त होता है: "... और फिर ऐसा हो सकता है कि एक व्यक्ति जीवन की अंतिम भावुक इच्छा के साथ मृत्यु को भी जीत लेता है।" हाँ, एक व्यक्ति मृत्यु पर भी विजय प्राप्त कर सकता है, और निश्चित रूप से, एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत दुःख को दूर कर सकता है और अवश्य ही करना चाहिए। कविता के सभी घटक आंतरिक लय के अधीन हैं - लेखक के विचार की गति। और अक्सर विचार कामोद्दीपक के लिए सम्मानित किया जाता है: "कभी-कभी आत्मा के दर्द से एक मजबूत व्यक्ति कविता को जन्म देता है, जैसे पेड़ों में राल।"

"रोसस्तान" का दूसरा अध्याय इस छिपी रचनात्मक शक्ति के रहस्योद्घाटन के लिए समर्पित है। यहां विशेष रूप से कई सूत्र हैं। "रचनात्मक खुशी मानवता का धर्म बन सकती है"; "अनरचनात्मक खुशी उस व्यक्ति की संतुष्टि है जो तीन महल के पीछे रहता है"; "जहाँ प्रेम है, वहाँ एक आत्मा भी है"; "आप जितने शांत होंगे, आप जीवन की गति को उतना ही अधिक नोटिस करेंगे।" प्रकृति के साथ संबंध और घनिष्ठ होता जा रहा है। लेखक इसमें "मानव आत्मा के सुंदर पक्षों" की तलाश करता है और पाता है। क्या प्रिसविन प्रकृति का मानवीकरण करता है? साहित्यिक आलोचना में, इस स्कोर पर कोई सहमति नहीं है। कुछ शोधकर्ता लेखक के कार्यों में मानवरूपता पाते हैं। अन्य विपरीत दृष्टिकोण रखते हैं। प्रकृति के जीवन का सबसे अच्छा पक्ष एक व्यक्ति में जारी रहता है, और वह उसका राजा बन सकता है, लेकिन मनुष्य और प्रकृति के बीच गहरे संबंध और मनुष्य के विशेष उद्देश्य के बारे में एक बहुत ही स्पष्ट दार्शनिक सूत्र:

"मैं खड़ा हूं और बढ़ता हूं - मैं एक पौधा हूं।
मैं खड़ा हूं और बढ़ता हूं और चलता हूं - मैं एक जानवर हूं।
मैं खड़ा हूं और बढ़ता हूं और चलता हूं और सोचता हूं - मैं एक आदमी हूं।

मैं खड़ा हूं और महसूस करता हूं: मेरे पैरों के नीचे की पृथ्वी, पूरी पृथ्वी। जमीन पर झुककर मैं उठता हूं: और मेरे ऊपर आकाश है - मेरा सारा आकाश। और बीथोवेन की सिम्फनी शुरू होती है, और इसका विषय: पूरा आकाश मेरा है।" विस्तृत तुलना और समानताएं लेखक की कलात्मक प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। लघु "ओल्ड लिंडेन" में, जो दूसरे अध्याय का समापन करता है, इस पेड़ की मुख्य विशेषता का पता चलता है - लोगों की निस्वार्थ सेवा। तीसरे अध्याय को "जॉय" कहा जाता है। और आनंद वास्तव में उदारतापूर्वक लघुचित्रों के नामों में बिखरा हुआ है: "विजय", "स्माइल ऑफ द अर्थ", "द सन इन द फॉरेस्ट", "बर्ड्स", "एओलियन वीणा", "फर्स्ट फ्लावर", "इवनिंग ऑफ द इवनिंग ऑफ द फॉरेस्ट"। किडनी का अभिषेक", "पानी और प्यार", "कैमोमाइल", "प्यार", दृष्टांत-सांत्वना, दृष्टांत-आनंद इस अध्याय को खोलता है: "मेरे दोस्त, न तो उत्तर में, न ही दक्षिण में तुम्हारे लिए कोई जगह नहीं है। , अगर आप खुद चकित हैं ... लेकिन अगर जीत, - और वास्तव में कोई जीत - यह आपके ऊपर है - भले ही जंगली दलदल आपकी जीत के एकमात्र गवाह थे, तो वे असाधारण सुंदरता और वसंत के साथ खिलेंगे हमेशा तुम्हारे लिए रहेगा, एक वसंत, जीत की महिमा। ”

हमारे चारों ओर की दुनिया न केवल रंगों के सभी वैभव में प्रकट होती है, बल्कि सुगंधित और सुगंधित भी लगती है। ध्वनियों की सीमा असामान्य रूप से विस्तृत है: कोमल, बमुश्किल बोधगम्य icicles, एक eolian वीणा, एक खड़ी में एक धारा के शक्तिशाली प्रहार करने के लिए बजने से। और लेखक वसंत की सभी विभिन्न गंधों को एक या दो वाक्यांशों में व्यक्त कर सकता है: "एक कली लें, इसे अपनी उंगलियों के बीच रगड़ें, और फिर लंबे समय तक हर चीज में सन्टी, चिनार या विशेष स्मृति गंध की सुगंधित राल की तरह गंध आती है। पक्षी चेरी ..."।

प्रिशविन के परिदृश्य रेखाचित्रों में कलात्मक समय और स्थान अभिन्न संरचनात्मक तत्व हैं। उदाहरण के लिए, लघु "गुर्दे के अभिषेक की शाम" में अंधेरे की शुरुआत और शाम की गर्मियों की तस्वीरों के परिवर्तन को शब्दों की मदद से बहुत स्पष्ट रूप से, नेत्रहीन रूप से व्यक्त किया जाता है - रंग पदनाम: "यह काला होना शुरू हो गया। .. गुर्दे ग़ायब होने लगे, पर बूँदें उन पर चमक उठीं..." परिप्रेक्ष्य को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है, अंतरिक्ष को महसूस किया जाता है: "बूंदें चमकती हैं ... केवल बूंदें और आकाश: बूंदों ने आकाश से अपना प्रकाश लिया और अंधेरे जंगल में हमारे लिए चमक गई।" एक व्यक्ति, अगर उसने अपने आसपास की दुनिया के साथ अपने समझौते का उल्लंघन नहीं किया है, तो वह उससे अविभाज्य है। सभी प्राणशक्तियों का वही तनाव, जैसे खिलते जंगल में और उसकी आत्मा में। एक नवोदित कली की छवि का रूपक उपयोग इसे अपनी संपूर्णता में महसूस कराता है: "मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं सब एक राल वाली कली में इकट्ठा हुआ हूं और मैं एकमात्र अज्ञात मित्र से मिलने के लिए खोलना चाहता हूं, इतना सुंदर कि बस इंतजार कर रहा हूं उसे मेरे आंदोलन की सभी बाधाएं तुच्छ धूल में उखड़ जाती हैं।"

दार्शनिक दृष्टि से लघु "वन धारा" बहुत महत्वपूर्ण है। प्राकृतिक दुनिया में, मिखाइल मिखाइलोविच को विशेष रूप से पानी के जीवन में दिलचस्पी थी, जिसमें उन्होंने मानव जीवन के साथ समानताएं देखीं, दिल के जीवन के साथ। "पानी की तरह कुछ भी नहीं छिपा है, और केवल एक व्यक्ति का दिल कभी-कभी गहराई में दुबक जाता है और वहां से अचानक एक बड़े शांत पानी पर भोर की तरह प्रकाश होगा। इंसान का दिल छिप जाता है, और इसलिए उजाला होता है, ”हम डायरी में एंट्री पढ़ते हैं। या यहाँ एक और है: “क्या तुम्हें याद है, मेरे दोस्त, बारिश? प्रत्येक बूंद अलग-अलग गिर गई, और असंख्य लाखों बूंदें थीं। जब ये बूंदे बादल की तरह उड़ रही थीं और फिर गिर रही थीं - बूंदों में यह हमारा मानव जीवन था। और फिर सारी बूँदें विलीन हो जाती हैं, जल धाराओं में और नदियाँ समुद्र में एकत्र हो जाती हैं, और फिर वाष्पित होकर, समुद्र का पानी बूंदों को जन्म देता है, और बूँदें फिर से गिरकर विलीन हो जाती हैं। ” रिकॉर्डिंग 21 अक्टूबर, 1943 को मास्को में की गई थी।

"वन धारा" वास्तव में एक बहती धारा की सिम्फनी है, यह मानव जीवन, अनंत काल की समझ भी है। ब्रुक "जंगल की आत्मा" है, जहां "जड़ी-बूटियां संगीत के लिए पैदा होती हैं", जहां "राल की कलियां ब्रुक की आवाज़ के लिए खुलती हैं", "और धाराओं की तीव्र छाया चड्डी के साथ चलती हैं"। और एक व्यक्ति सोचता है: देर-सबेर, वह भी, एक धारा की तरह, बड़े पानी में मिल जाता है और वहाँ भी सबसे पहले होगा। जल सभी को जीवनदायिनी शक्ति देता है। यहाँ, जैसा कि "सूर्य की पेंट्री" में, दो अलग-अलग रास्तों का एक मकसद है। पानी विभाजित हो गया और, एक बड़े घेरे के चारों ओर दौड़ते हुए, फिर से खुशी से परिवर्तित हो गया। कोई अलग सड़कें नहीं हैं और ऐसे लोग हैं जिनके पास गर्म और ईमानदार दिल है। ये सड़कें प्यार के लिए हैं। लेखक की आत्मा पृथ्वी पर मौजूद सभी जीवित और स्वस्थ चीजों को गले लगाती है, और उच्चतम आनंद से भर जाती है: "... मेरा वांछित मिनट आया और रुक गया, और पृथ्वी से अंतिम व्यक्ति के रूप में, मैं समृद्ध दुनिया में प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति था। . मेरी धारा सागर में आ गई है।"

और आकाश में सांझ का तारा जगमगा उठता है। एक महिला कलाकार के पास आती है, और वह उससे बात करता है, न कि अपने सपने के बारे में, प्यार के बारे में। मिखाइल मिखाइलोविच ने एक महिला के लिए प्यार को विशेष महत्व दिया। "केवल प्रेम के द्वारा ही कोई व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में पा सकता है, और केवल एक व्यक्ति के माध्यम से ही कोई मानव प्रेम की दुनिया में प्रवेश कर सकता है।"

अब हम प्रकृति से बहुत दूर हैं, खासकर शहरवासियों से। बहुत से लोगों का इसमें विशुद्ध रूप से उपभोक्ता हित है। और यदि सभी लोगों का प्रकृति के प्रति एम एम प्रिशविन के समान दृष्टिकोण होता, तो जीवन अधिक सार्थक और समृद्ध होता। और प्रकृति की रक्षा होगी। "फसेलिया" कविता एक व्यक्ति को जीवन के गतिरोध से, निराशा की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता दिखाती है। और यह न केवल दृढ़ जमीन पर खड़े होने में, बल्कि आनंद पाने में भी मदद कर सकता है। यह हर व्यक्ति के लिए एक काम है, हालांकि मिखाइल मिखाइलोविच ने कहा कि वह सभी के लिए नहीं, बल्कि अपने पाठक के लिए लिखता है। यह सिर्फ इतना है कि प्रिशविन को पढ़ना और समझना सीखना होगा।

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7. जीवनी के पन्ने। सोवियत विज्ञान कथा निष्कर्ष के संस्थापक के रूप में बिल्लाएव का काम। निष्कर्ष। ग्रंथ सूची: अलेक्जेंडर रोमानोविच बिल्लाएव का जन्म 16 मार्च, 1884 को स्मोलेंस्क में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। पिता...
8. 1960 और 1980 के दशक के सोवियत साहित्य के कई कार्यों में, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, उसकी धारणा मानव नैतिकता का माप है। वी। टेंड्रिकोव के उपन्यास "स्प्रिंग चेंजेस" में, "व्हाइट स्टीमर" च ....
9. एल.पी. ईगोरोवा, पी.के. चेकालोव दार्शनिक समस्याएं उपन्यास "द रोड टू द ओशन" की दार्शनिक समस्याओं की समृद्धि और जटिलता, मौलिकता, इसके रूप की विलक्षणता को समझ में नहीं आया, ...

I. मनुष्य प्रकृति का स्वामी और रक्षक है।

द्वितीय. रूसी लेखकों के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या।

1. वी। एस्टाफिएव और च। एत्मातोव के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति।

2. वी। रासपुतिन के कार्यों में भूमि और पिता के घर का रवैया।

III. मनुष्य और प्रकृति का सामंजस्य जीवन के लिए एक शर्त है।

हम सभी, अब जीवित हैं, इतिहास से पहले, वंशजों से पहले प्रकृति के लिए जिम्मेदार हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की ने तर्क दिया कि मानवता एक भूवैज्ञानिक और संभवतः, एक ब्रह्मांडीय शक्ति बन रही है। इन भविष्यसूचक शब्दों को तुरंत समझा और सराहा नहीं गया। लेकिन अब हम में से प्रत्येक उनकी निष्ठा के बारे में आश्वस्त हो सकता है: मानवता भूगर्भीय प्रलय की तरह पृथ्वी को "हिलती" है। प्रकृति पर मानव प्रभाव का पैमाना लगातार बढ़ रहा है। उसकी गतिविधियों के परिणाम भी बढ़ रहे हैं।

परमाणु युद्ध, पारिस्थितिक तबाही, आध्यात्मिक बेहोशी - ये मानव जाति के आत्म-विनाश की एक ही प्रक्रिया के तीन पहलू हैं, एक प्रक्रिया जिसे अभी भी रोका जा सकता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि कई आधुनिक गद्य लेखक और कवि अलार्म बजाते हैं, लोगों को चेतावनी देने की कोशिश करते हैं कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है और इसे नष्ट कर, वह खुद को नष्ट कर देता है।

पिछली शताब्दी में वापस, रूसी प्रचारकों ने पहली बार उस घटना के लक्षणों के बारे में बात करना शुरू किया जिसे आज "पारिस्थितिक संकट" कहा जाता है और जो अब मानव अस्तित्व के लिए एक गंभीर खतरा बन गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अब ग्रह हर हफ्ते जानवरों की एक दर्जन प्रजातियों और पौधों की एक प्रजाति तक अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो रहा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रकृति के बर्बर व्यवहार से होने वाले भौतिक नुकसान की गणना की जा सकती है। लोगों के चरित्र, उनकी सोच, उनके आस-पास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण और अपनी तरह को प्रभावित करने वाले आध्यात्मिक नुकसान की गणना करना कहीं अधिक कठिन है। यह तो कला ही बोल सकती है।

मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्याएं, पृथ्वी पर मनुष्य की भूमिका ने लगातार प्रसिद्ध लेखकों को चिंतित किया। वी। रासपुतिन और वी। एस्टाफिव, वी। बेलोव और च। एत्माटोव, एफ। अब्रामोव और डी। ग्रैनिन के कई कार्यों में, एक विचार है कि हमारी प्रकृति एक घर है जिसे मनुष्य अपने हाथों से नष्ट कर देता है। तो, अपने काम में "ज़ार-मछली" वी। एस्टाफयेव दर्द से सवाल पूछते हैं: "जंगल में प्रबंधन की इस लंबे समय से चली आ रही भयानक आदत को कौन और कैसे मिटाएगा, जैसे कि अपने ही यार्ड में? गोगा गोर्त्सेव जैसे लोग क्यों दिखाई देते हैं?" गोगा गोर्त्सेव, एक "पर्यटक", कभी भी लोगों को या तो दोस्त या साथी नहीं मानते थे; वह अपने स्वयं के प्रवेश से, एक "स्वतंत्र व्यक्ति" थे। गोगा जैसे लोग मजबूत व्यक्तित्व वाले लगते हैं। उन्हें नई चीजों की प्यास, दुनिया और लोगों को देखने की इच्छा की विशेषता है। पहली नज़र में, गोगा गोर्त्सेव जैसे "पर्यटक" सहानुभूति भी जगा सकते हैं। लेकिन उनके लिए मुख्य बात उनका टुकड़ा छीन लेना है, जिसके लिए वे किसी और की जान कुर्बान करने को तैयार हैं। जीवन के प्रति अआध्यात्मिक दृष्टिकोण ("हमारे पीछे भी बाढ़ है"), अहंकार, आत्म-दंभ ऐसे नायकों को अस्तित्व की बेरुखी की भावना, आध्यात्मिक गिरावट और शारीरिक मृत्यु की ओर ले जाता है।

गलती से फिसल जाने के बाद, गोगा गोर्त्सेव का "मजबूत व्यक्तित्व" टैगा में मर जाता है, जिससे इस विचार की पुष्टि होती है कि मौका नियमितता की अभिव्यक्ति है। घमंड और गर्व एस्टाफ़ेव के नायक को Ch. Aitmatov की कहानी "द व्हाइट स्टीमर" से ओरोजकुल के समान बनाते हैं। ओरोज्कुल के लिए यह सुनना हमेशा प्यारा होता है कि वे उसे "एक बड़े जंगल का महान स्वामी" कैसे कहते हैं। वह न केवल इस जंगल के साथ, बल्कि सींग वाले माँ हिरण के साथ भी क्रूरता से पेश आता है, जिसके बच्चे बूढ़े मोमून और उसका पोता खुद को मानते थे।

व्यक्ति का क्या होता है? यह सवाल कई लोगों को चिंतित करता है। न केवल एक दूसरे के साथ संबंधों में एक व्यक्ति का आंतरिक सार प्रकट होता है। हम में से प्रत्येक के पास वह है जिसे हम तीर्थ कहते हैं: पिता का घर, माता ...

यदि किसी व्यक्ति को अपने पैतृक घर के लिए खेद नहीं है, तो इस बात की क्या गारंटी है कि वह किसी दिन अपनी ही माँ के लिए खेद महसूस कर सकता है? वी। रासपुतिन ने "द लास्ट टर्म", "फेयरवेल टू मटेरा" कहानियों में इस पर प्रतिबिंबित किया। और कहानी में प्रतीकात्मक शीर्षक "आग" के साथ लेखक उस आग के बारे में बताता है जिसने लकड़ी उद्योग गांव के व्यापार गोदामों को घेर लिया था। दुर्भाग्य से संयुक्त रूप से लड़ने के बजाय, लोग एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, आग से छीने गए अच्छे को दूर ले जाते हैं। गांव में लगी आग, लोगों की रूह में आग...

यह विचार कि मनुष्य को प्रकृति से युद्ध नहीं करना चाहिए, कि वह उसकी शत्रु नहीं है, क्योंकि वह स्वयं उसका एक हिस्सा है, अब स्पष्ट हो गया है। पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए मनुष्य और प्रकृति का सामंजस्य एक पूर्वापेक्षा है।

70 और 80 के दशक में। हमारी सदी में, कवियों और गद्य लेखकों के गीत आसपास की प्रकृति की रक्षा में शक्तिशाली रूप से बजते थे। लेखक माइक्रोफोन में गए, समाचार पत्रों को लेख लिखे, कथा साहित्य पर काम स्थगित कर दिया।

उन्होंने हमारी झीलों और नदियों, जंगलों और खेतों की रक्षा की। यह हमारे जीवन के नाटकीय शहरीकरण की प्रतिक्रिया थी। गाँव उजड़ गए, शहर बढ़ गए। हमारे देश में हमेशा की तरह, यह सब बड़े पैमाने पर किया गया, और चिप्स ने पूरी गति से उड़ान भरी। अब गर्म सिरों से हमारी प्रकृति को होने वाले नुकसान के उदास परिणामों को पहले ही संक्षेप में प्रस्तुत किया जा चुका है।

लेखक पर्यावरणविद हैं सभी

वे प्रकृति के पास पैदा हुए थे, वे इसे जानते हैं और प्यार करते हैं। ये हमारे देश और विदेश में विक्टर एस्टाफिव और वैलेन्टिन रासपुतिन जैसे प्रसिद्ध गद्य लेखक हैं।

एस्टाफ़िएव ने कहानी के नायक को "ज़ार-मछली" "मास्टर" कहा। दरअसल, इग्नाटिच जानता है कि किसी और की तुलना में सब कुछ बेहतर और तेज कैसे करना है। यह मितव्ययिता और सटीकता से प्रतिष्ठित है। "बेशक, इग्नाटिच ने किसी से भी बेहतर और किसी से भी ज्यादा मछली पकड़ी, और यह किसी के द्वारा विवादित नहीं था, इसे वैध माना जाता था, और कमांडर के छोटे भाई को छोड़कर कोई भी उससे ईर्ष्या नहीं करता था।" भाइयों के बीच संबंध कठिन थे। कमांडर ने न केवल अपने भाई के लिए अपनी नापसंदगी को छिपाया, बल्कि पहले अवसर पर यह भी दिखाया। इग्नाटिच

मैंने इस पर ध्यान न देने की कोशिश की।

वास्तव में, उन्होंने गाँव के सभी निवासियों के साथ कुछ श्रेष्ठता और यहाँ तक कि कृपालु व्यवहार किया। बेशक, कहानी का नायक आदर्श से बहुत दूर है: वह लालच और प्रकृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैये से शासित है। लेखक मुख्य पात्र को प्रकृति से रूबरू कराता है। उसके सामने उसके सभी पापों के लिए, प्रकृति इग्नाटिच को एक गंभीर परीक्षा के साथ प्रस्तुत करती है।

यह इस तरह हुआ: इग्नाटिविच येनिसी पर मछली पकड़ने जाता है और छोटी मछलियों से संतुष्ट नहीं, स्टर्जन की प्रतीक्षा करता है। "और उसी क्षण एक मछली ने खुद को घोषित किया, किनारे पर चली गई, लोहे पर हुक क्लिक किया, नाव के किनारे से नीली चिंगारी उकेरी गई। कड़ी के पीछे एक मछली का अधिक वजन वाला शरीर घूमता, घूमता, विद्रोही, जले हुए, काले लत्ता की तरह बिखरा हुआ पानी। उसी समय इग्नात्येविच ने नाव के बिल्कुल किनारे एक मछली देखी। "मैंने इसे देखा और चकित रह गया: न केवल मछली के आकार में, बल्कि उसके शरीर के आकार में भी कुछ दुर्लभ, आदिम था - यह एक प्रागैतिहासिक छिपकली जैसा दिखता था ..."

मछली तुरंत इग्नाटयेविच को भयावह लग रही थी। उसकी आत्मा दो भागों में बंटी हुई लग रही थी: एक आधे ने मछली को छोड़ दिया और इस तरह खुद को बचाने के लिए प्रेरित किया, लेकिन दूसरा किसी भी तरह से ऐसे स्टर्जन को जाने नहीं देना चाहता था, क्योंकि राजा-मछली उसके सामने केवल एक बार आती है। जिंदगी। मछुआरे का जुनून विवेक पर हावी हो जाता है। इग्नाटिच ने हर तरह से स्टर्जन को पकड़ने का फैसला किया। लेकिन लापरवाही से, वह खुद को पानी में पाता है, अपने ही टैकल के हुक पर। इग्नाटिच को लगता है कि वह डूब रहा है, कि मछली उसे नीचे तक खींच रही है, लेकिन वह खुद को बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। मौत के सामने मछली उसके लिए एक तरह का प्राणी बन जाती है।

नायक, जो कभी भी भगवान में विश्वास नहीं करता है, इस समय मदद के लिए उसकी ओर मुड़ता है। इग्नाटिच याद करता है कि उसने जीवन भर क्या भूलने की कोशिश की: वह बदनाम लड़की जिसे उसने अनन्त पीड़ा की निंदा की थी। यह पता चला कि प्रकृति ने, एक अर्थ में एक "महिला" ने भी उससे किए गए नुकसान का बदला लिया। प्रकृति ने मनुष्य से क्रूरता से बदला लिया। इग्नाटिच, "उसके मुंह पर नियंत्रण नहीं है, लेकिन फिर भी उम्मीद है कि कम से कम कोई उसे सुनेगा, रुक-रुक कर और फुफकारता हुआ:" ग्लै-ए-आशा-आह-आह, बस-और-और ... "

और जब मछली इग्नाटिच को छोड़ती है, तो उसे लगता है कि उसकी आत्मा उस पाप से मुक्त हो गई है जो जीवन भर उस पर दबा रहा है। ऐसा हुआ कि प्रकृति ने दिव्य कार्य को पूरा किया: उसने पापी को पश्चाताप के लिए बुलाया और इसके लिए उसे पाप से क्षमा कर दिया। लेखक न केवल अपने नायक के लिए, बल्कि हम सभी के लिए पाप के बिना जीवन की आशा छोड़ देता है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी प्रकृति के साथ संघर्ष से सुरक्षित नहीं है, और इसलिए अपनी आत्मा के साथ।

लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने "फायर" कहानी में उसी विषय को अपने तरीके से प्रकट किया है। कहानी के नायक लॉगिंग में लगे हुए हैं। वे "एक जगह से दूसरी जगह भटकते दिख रहे थे, खराब मौसम की प्रतीक्षा करने के लिए रुक गए, और बस फंस गए।" कहानी का एपिग्राफ: "गाँव जल रहा है, जातक जल रहा है" - पाठक को कहानी की घटनाओं के लिए तैयार करता है।

रासपुतिन ने अपने काम के प्रत्येक नायक की आत्मा को आग के माध्यम से प्रकट किया: "सभी तरह से लोगों ने व्यवहार किया - कैसे वे यार्ड के चारों ओर भागे, कैसे उन्होंने हाथों से पैकेज और बंडलों को पारित करने के लिए जंजीरों का निर्माण किया, कैसे उन्होंने आग को छेड़ा, खुद को जोखिम में डाला अंत तक - इस सब में कुछ नकली, मूर्खतापूर्ण, उत्साह और उच्छृंखल जुनून में किया गया था।" आग की उलझन में, लोग दो खेमों में बंट गए: अच्छा करना और बुराई करना।

कहानी का नायक, इवान पेट्रोविच येगोरोव, एक कानूनी नागरिक है, जैसा कि अरखारोवत्सी उसे कहते हैं। लेखक ने लापरवाह, काम न करने वाले लोगों को अर्खारोवत्सी नाम दिया। आग के दौरान, ये अरखारोवाइट्स अपने सामान्य रोजमर्रा के व्यवहार के अनुसार व्यवहार करते हैं: “वे सभी को खींच रहे हैं! क्लावका स्ट्रिगुनोव ने अपनी जेबें छोटे-छोटे बक्सों से भर दीं। और उनमें, जाओ, लोहा नहीं, उनमें, जाओ, कुछ ऐसा! ...

वे टांग में धक्का देते हैं, छाती में! और ये बोतलें, बोतलें!" इवान पेट्रोविच को इन लोगों के सामने अपनी बेबसी महसूस करना असहनीय लगता है। लेकिन अव्यवस्था न केवल उसके आसपास, बल्कि उसकी आत्मा में भी राज करती है। नायक को पता चलता है कि "एक व्यक्ति के जीवन में चार सहारा होते हैं: एक परिवार वाला घर, काम, लोग और वह जमीन जिस पर आपका घर खड़ा होता है। कुछ लंगड़ाता है - सारी रोशनी झुक जाती है।" इस मामले में, पृथ्वी "लंगड़ा" है। आखिरकार, गाँव के निवासियों की कहीं भी जड़ें नहीं थीं, "घूमते" थे। और भूमि चुपचाप इससे पीड़ित रही। लेकिन सजा का क्षण आ गया है।

इस मामले में, प्रतिशोध की भूमिका आग द्वारा निभाई गई थी, जो प्रकृति की शक्ति, विनाश की शक्ति भी है। मुझे ऐसा लगता है कि यह कोई संयोग नहीं था कि लेखक ने गोगोल के लगभग बाद कहानी पूरी की: “तुम हमारी खामोश भूमि क्यों हो, जब तक तुम चुप हो? और तुम चुप हो?" शायद ये शब्द हमारी मातृभूमि को अब भी अच्छी सेवा देंगे।