काम में नैतिक समस्याएं क्या हैं। विषय: रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं

आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी के व्यक्ति की गरिमा का मूल्यांकन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।

पूर्व में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।

दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिक रूप से अधिक प्रबल हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के ह्रास की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि अध्यात्म की कमी की समस्या हमारे समय के कई लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।

"होना या होना?" - यह प्रश्न 20 वीं शताब्दी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने "मैत्रियोना डावर" कहानी में पूछा है। रूसी किसानों के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियां, मानवीय चरित्र, भाग्य, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रोनिन डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य में "ग्राम गद्य" के रूप में इस तरह की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना की नींव रखी।

कहानी का मूल शीर्षक "ए विलेज डोंट स्टैंड विदाउट ए राइटियस मैन" था। जब कहानी नोवी मीर में प्रकाशित हुई, तो ट्वार्डोव्स्की ने इसे और अधिक अभियोगात्मक शीर्षक मैट्रेनिन डावर दिया, और लेखक ने शीर्षक के नाम बदलने के लिए सहमति व्यक्त की।

यह कोई संयोग नहीं है कि "Matrenin यार्ड"और" मैट्रियोना "नहीं, उदाहरण के लिए। क्योंकि यह किसी एक चरित्र की विशिष्टता का वर्णन नहीं है, बल्कि जीवन का तरीका है।

कहानी बाहरी रूप से निराली थी। गणित के एक ग्रामीण शिक्षक की ओर से (जिसके लिए लेखक खुद आसानी से अनुमान लगाता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक केंद्रीय रूसी गांव का वर्णन किया गया है (हालांकि, एक भीतरी इलाके नहीं, मास्को से केवल 184 किमी) जैसा कि युद्ध के बाद था और यह 10 साल बाद भी बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, या तो व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैट्रेना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का आनंदहीन जीवन और रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह वह खाता था जिस पर गंभीर रूप से हमला किया गया था।

आलोचक और प्रचारक वी। पोल्टोरत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां कहानी की नायिका मैत्रियोना रहती थी, एक उन्नत सामूहिक खेत "बोल्शेविक" है, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्टोरत्स्की ने प्रदर्शित करने की कोशिश की कैसेसोवियत ग्रामीण इलाकों के बारे में लिखें: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति की बात है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसा दृष्टिकोण चुना, जिसने उसके क्षितिज को मैत्रियोना के यार्ड की पुरानी बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ को देखें - और तल्नोव से लगभग बीस किलोमीटर दूर आप बोल्शेविक सामूहिक खेत देखेंगे और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकते हैं ... "

पोल्टोरात्स्की द्वारा की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी "मैत्रियोना डावर" सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक को इंगित किया गया था कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक हैं, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचना ने यह नहीं देखा कि कहानी में उनका उल्लेख जंगल के विनाशक और सट्टेबाज के रूप में किया गया है।

वास्तव में, कहानी कहती है: “और इस जगह पर घने, अभेद्य जंगल खड़े होकर क्रांति का विरोध करते थे। फिर उन्हें पीट डेवलपर्स और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने कुछ हेक्टेयर जंगल को नीचे लाया और लाभप्रद रूप से इसे ओडेसा क्षेत्र को बेच दिया, जिस पर उन्होंने अपना सामूहिक खेत खड़ा किया, और अपने लिए समाजवादी श्रम का नायक प्राप्त किया।

सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से सामूहिक खेत "मालिक" का उद्यम केवल रूसी गांव की सामान्य बीमारी को दूर कर सकता है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैत्रियोना का यार्ड नष्ट हो गया।

कहानी "अच्छे" थडियस के लालची के साथ उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विपरीत पर आधारित है, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, गोद ली हुई बेटी किरा को उसके पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "खरीदार" हैं: यह अध्यक्ष है, जो लोगों से ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में बात करता है, जिसका हर कोई इंतजार कर रहा है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, अध्यक्ष, जो वृद्ध लोगों, विकलांग लोगों को आमंत्रित करती हैं, जिनमें मैत्रियोना भी शामिल हैं, सामूहिक कृषि कार्य के लिए, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकते, यहां तक ​​​​कि चाची माशा "इस गांव में केवल एक ही जो ईमानदारी से मैत्रियोना से प्यार करती थी" "उसकी अर्धशतक दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आती है।

रिश्तेदार, नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं पाते हैं, और सभी मैत्रियोना की संपत्ति की उपेक्षा के कारण: "... और उसने उपकरण का पीछा नहीं किया; और सावधान नहीं; और उसने एक सुअर भी नहीं रखा, किसी कारण से वह उसे खिलाना पसंद नहीं करती थी; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। Matrena के लक्षण वर्णन में, जैसा कि Solzhenitsyn इसकी पुष्टि करता है, शब्द "अस्तित्व में नहीं थे", "नहीं था", "पीछा नहीं किया" - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: हर किसी के पास यह है, "लेकिन उसके पास नहीं था"; सभी के पास था, "लेकिन उसने नहीं"; "मैं चीजों को खरीदने और फिर अपनी जान से ज्यादा उनकी रक्षा करने के लिए नहीं निकला"; “उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक विकट बिल्ली, फिकस ... ”- इस दुनिया में मैत्रियोना का यही सब कुछ है। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक शेड, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। एक शिकारी के विचारों से ही उनका मेल हो गया था - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत एक या दूसरे को नहीं, बल्कि ग्राम परिषद को झोपड़ी देगी"

"होना" और "होना" के बीच चयन करना, मैत्रियोना ने हमेशा पसंद किया होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा मुफ्त में मिली वस्तुउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और को मार डाला - थडियस और "आत्मविश्वासी मोटे चेहरे वाले" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किया पास होना: एक एक बार में ऊपरी कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "चलने" के लिए पैसा कमाना चाहता था। "होने" की प्यास एक अपराध, लोगों की मृत्यु, मानवीय भावनाओं को कुचलने, नैतिक आदर्शों, स्वयं की आत्मा की मृत्यु के विरुद्ध हो गई।

तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिनों के बाद तक, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, अपने ऊपरी कमरे को वापस पाने की कोशिश कर रहा था। "उनकी बेटी को कारण से स्थानांतरित कर दिया गया था, एक अदालत ने अपने दामाद पर लटका दिया था, उसके द्वारा मारा गया उसका बेटा अपने ही घर में लेटा था, उसी गली में - जिस महिला से वह एक बार प्यार करता था उसे मार डाला था, थडियस केवल खड़ा था थोड़ी देर के लिए ताबूतों में, अपनी दाढ़ी को पकड़े हुए। एक भारी विचार से उसका ऊँचा माथा काला हो गया था, लेकिन यह विचार ऊपरी कमरे के लट्ठों को मैत्रियोना बहनों की आग और चाल से बचाने के लिए था। थेडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथाकार - नायिका की मृत्यु के बाद - कहते हैं: "चालीस साल तक उसका खतरा एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ा रहा, लेकिन यह अभी भी मारा गया ..."।

सोल्झेनित्सिन की कहानी में थाडियस और मैत्रियोना के बीच विरोध एक प्रतीकात्मक अर्थ लेता है और एक तरह के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। अन्य तल्नोव निवासियों के साथ थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, व्यवहार की तुलना करते हुए, कथाकार इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह घटना ही - संपत्ति की इच्छा - लेखक के दृष्टिकोण से, एक राष्ट्रीय आपदा के रूप में सामने आती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक या मेरी, भाषा अजीब तरह से हमारी संपत्ति को बुलाती है। और उसे लोगों के सामने खोना शर्मनाक और बेवकूफी माना जाता है। और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, उनके प्रति एक दोस्ताना स्वभाव, खोने के लिए प्यार शर्म की बात नहीं है, और मूर्ख नहीं है, और दयनीय नहीं है - यही डरावना है, यही अधर्मी और पापी है, सोल्झेनित्सिन के अनुसार।

लालच " अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - चीजें जो एक दूसरे के साथ मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और यह के बारे में नहीं है संपत्ति, कुछ इस तरह के संबंध में नहीं अपने कोव्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, सोचा और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक भलाई में कुछ का स्थानांतरण, दान शामिल है उनकेदूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण भूख है किसी और का.

"मैत्रियोना ड्वोर" के सभी आलोचकों ने निश्चित रूप से समझा कि लेखक की कहानी, उनके मैत्रियोना, थडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन" के साथ, सभी जानने वाली बूढ़ी औरत, लोक जीवन की अनंत काल को मूर्त रूप देती है, उसका अंतिम ज्ञान (वह केवल बोलती है) जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं:" मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता ", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव के बाद - वह "ऊपर से" दिखता है, चूल्हे से, "चुपचाप, निंदनीय रूप से, एक अभद्र जीवंत पचास और साठ वर्षीय युवा पर), यह "जीवन की सच्चाई", वास्तविक "लोक चरित्र", से अलग है जिन्हें उसी प्रकार के सोवियत साहित्य में आदतन समृद्ध दिखाया गया है।

1950 के दशक के मैत्रियोना डावर को विक्टर एस्टाफ़ेव के उपन्यास द सैड डिटेक्टिव द्वारा बदल दिया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर प्रकाशित हुआ था। यह कठिन यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए आलोचना का एक विस्फोट हुआ। समीक्षाएं ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, क्योंकि सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में काम हमेशा प्रासंगिक होते हैं।

पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा मिट जाती है और हर दिन एक व्यक्ति की जान खतरे में पड़ जाती है।

Astafiev स्पष्ट चित्र बनाता है जिसमें समाज शामिल है, गुंडों और हत्यारों से लेकर मेहनती चाची ग्रैनी तक। विपरीत चरित्र, आदर्श दुनिया के लिए, लोगों के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं; उनके मूल्य।

यदि हम लियोनिद सोशिन की परवरिश करने वाली चाची ग्रेन्या की छवि की ओर मुड़ें, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने स्वयं के बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता का शिकार होती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी वह उसके बारे में एक बुरा शब्द कहने की हिम्मत नहीं करती है। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और चाची ग्राना के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके साथ दुर्व्यवहार के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से यह नहीं है। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन चाची ग्रेन्या खुद को फटकारती हैं: "युवा जीवन बर्बाद कर दिया गया है ... वे ऐसी अवधि को सहन नहीं कर सकते। अगर वे सहते हैं, तो वे भूरे बालों वाले मुशिन में बदल जाएंगे ... ”, उसे पछतावा है कि उसने पुलिस में शिकायत दर्ज कराई। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रानिया! हाँ, उन्होंने आपके भूरे बालों का दुरुपयोग किया! ”, मुख्य पात्र ने कहा, जिस पर वह जवाब देती है:“ अच्छा, अब क्या? मुझे मार दिया? अच्छा, मैं रोऊँगा ... यह शर्म की बात है, बिल्कुल। वह अपने अभिमान से ऊपर उठकर मानव जीवन की चिंता करती है।

यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर मुड़ें, विशेष रूप से एक शराबी विवाद करने वाले की ओर, जिसने चार लोगों को चाकू मार दिया, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "आपने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लियोनिद सोशिन ने पूछा, जिसका "केनार" ने उत्तर दिया, " बेझिझक मुस्कुराना": "लेकिन उन्हें हरि पसंद नहीं थी!"।

और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े होते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बाल वाला लड़का! और उसका, जानवर, दीवार के खिलाफ सिर। रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता के बारे में तर्क देते हैं: "... रूसी लोग कैदियों के प्रति हमेशा दयालु और अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन क्यों हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम अपराधी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, एक हड्डी तोड़ने वाला और एक खूनखराबा, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिसके हाथ गलत थे, और एक रूममेट से नफरत करने के लिए क्योंकि वह बंद करना भूल जाता है शौचालय में रौशनी, उजाले की लड़ाई में इस हद तक पहुंचना कि वे रोगी को पानी न दे सकें, उसके कमरे में धक्का न दें..."

लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" नामक घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता की सीमा। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का मामला याद है, जब कारों के बीच गिरी लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया था, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। लोग, दुर्भाग्य से, बिल्कुल भी नहीं बदले हैं। इसलिए, 20वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य ने अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी के बारे में बात करना जारी रखा। समस्याएं जस की तस बनी रहीं, उनमें और अधिक जुड़ती गईं।

विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज के लिए एक विचित्र रूपक देखेंगे। काम का मुख्य विचार "मनुष्य-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।

कहानी के मुख्य पात्र दो मुर्गियां हैं जिनका नाम रेक्लूस और सिक्स-फिंगर्ड है, जिन्हें लूनाचार्स्की के नाम पर प्लांट (कुक्कुट फार्म) में वध के लिए उगाया जाता है। जैसा कि कहानी से पता चलता है, फीडर से निकटता के आधार पर चिकन समुदाय की एक जटिल संरचना होती है।

कहानी का कथानक समाज से छ: उँगलियों के निष्कासन से शुरू होता है। समाज और फीडर से कटे हुए होने के कारण, छह-अंगुलियों का सामना रेक्लूस, एक चिकन-और, संयंत्र के अंदर विभिन्न समाजों के बीच घूमते हुए होता है। अपनी असाधारण बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह अपने दम पर लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, घड़ी के हिसाब से पढ़ना सीखा और महसूस किया कि मुर्गियां अंडे से निकलती हैं (हालांकि उन्होंने खुद यह नहीं देखा)।

छह-उंगलियों वाला एक छात्र और हर्मिट का सहयोगी बन जाता है। साथ में वे एक दुनिया से दूसरी दुनिया की यात्रा करते हैं, ज्ञान और अनुभव का संचय और सारांश करते हैं। Recluse का अंतिम लक्ष्य "उड़ान" नामक एक निश्चित रहस्यमय घटना को समझना है। वैरागी का मानना ​​​​है कि एक बार जब उसने उड़ान में महारत हासिल कर ली, तो वह पौधे के ब्रह्मांड से बाहर निकलने में सक्षम हो जाएगा।

यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक इस बात से अनजान रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। लेखक शुरू से ही "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य गर्त के करीब हो रहा है - इस तरह लेखक विडंबना से एक वास्तविक समाज के "अधिग्रहण" की इच्छा पर है। नायक "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे हैं, अपनी आसन्न मौत का एहसास कर रहे हैं। "दुनिया की दीवार" पर नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण की ओर मुड़ते हुए, हम "बूढ़ी माताओं" से मिलते हैं "... मोटे आदमी सहित कोई भी नहीं जानता था कि यह क्या था, यह सिर्फ एक ऐसा था परंपरा", उन्होंने "आँसुओं के माध्यम से वैरागी और छह-उँगलियों के लिए अपमानजनक शब्द चिल्लाए, शोक किया और एक ही समय में उन्हें कोसते हुए।" इन छोटी-छोटी तस्वीरों में क्रूर विडंबना दिखाई देती है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में माताओं-शोक को याद करते हैं, तो हम ईमानदार मानवीय करुणा, दु: ख देखते हैं, लेकिन यहां लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया जाता है, क्योंकि शोक और शाप के बीच की रेखा इतनी पतली है।

नायकों के अजीब संयोजन से पाठक आश्चर्यचकित हो सकता है - दार्शनिक हर्मिट और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। ऐसा क्यों है कि एक मूर्ख समाज से बाहर निकलने में सक्षम है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए, फिर से, निर्वासन के प्रकरण पर लौटते हैं: "छह-उँगलियों वाले ने आखिरी बार नीचे छोड़ी गई हर चीज को देखा और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, फिर उसने हाथ हिलाया ..." अपनी "दुनिया" से बाहर निकलने के बाद और देखा कि वह कैसे गायब हो गया और मर गया, छह-अंगुली रोता है, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी इसे प्रेम कहते हैं। यही कारण है कि छह पंजे वाला चूजा बाकियों से अलग होता है। उसके पास एक दिल है। शायद लेखक इसे छठी उंगली के एक अजीब अवशेष के साथ व्यक्त करता है, क्योंकि यह बाकी समाज ("समाज") की विशेषता नहीं है।

नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है - "उच्चतम राज्य" - उड़ान है। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्सफिंगर पहले उड़ान भरता है। चूंकि नैतिकता और सौहार्द गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।

उत्तरोत्तर विकास करते हुए, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता की कड़ी निंदा में अपरिवर्तित रहता है। लाक्षणिक रूप से, मैत्रियोना डावर की नायिका को मारने वालों ने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तपात करने वालों का बचाव किया, और फिर द हर्मिट और सिक्सफिंगर में एक विचारहीन समाज का गठन किया।

मैं अपने विश्लेषण को तात्याना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहता हूं। चौदह वर्षों तक लिखी गई यह पुस्तक अनेक साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "Kys" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में होता है। जनता में, पुरानी संस्कृति मर गई है, और केवल वे जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " भूतपूर्व"), जमा करो। उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोव्ना का पुत्र है। उसकी मृत्यु के बाद, एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच - ने बेनेडिक्ट की परवरिश की। वह उसे संस्कृति के आदी करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... Kysya की छवि - किसी तरह का भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास से गुजरता है, समय-समय पर बेनेडिक्ट की कल्पना और विचारों में दिखाई देता है। किट्टी खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होती है, शायद पात्रों की कल्पना की कल्पना, अज्ञात और समझ से बाहर के डर का अवतार, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों का। उपन्यास के नायकों की दृष्टि में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहती है: “वह अंधेरी शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और वादी रूप से चिल्लाती है: kys! y-yy! और उसे कोई नहीं देख सकता। एक आदमी इस तरह जंगल में जाएगा, और वह पीछे से उसके गले में होगी: हॉप! और दांतों के साथ रिज: क्रंच! - और एक पंजे के साथ वह मुख्य नस ढूंढेगा और उसे फाड़ देगा, और एक व्यक्ति से सारा दिमाग निकल जाएगा।

भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का एक उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता होती है। लोगों का एक जुनून है - माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" की अवधारणा सिद्धांत के अनुसार अजीबोगरीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है, तो मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, कि तीसरे से, तीसरा देखो और पहले चोर से चोरी करो। तो तुम देखो और "न्याय" निकलेगा।

उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "सजीले टुकड़े" (एक मौद्रिक इकाई) के लिए अपने जुनून से अन्य "प्रिय" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट का कार्यालय एक प्रतिलिपिकार है। शहर के प्रमुख, फ्योडोर कुज़्मिच, एक विशाल पुस्तकालय रखता है जो विस्फोट से पहले भी मौजूद था और दुनिया के महानतम क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के कार्यों को अपने काम के रूप में पास करता है। इन पुस्तकों को उन लेखकों को सौंप दिया जाता है जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और लोगों को बेचते हैं। एक आश्चर्यजनक सुनियोजित प्रणाली जो लोगों को गुमराह करती है: पुस्तकें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आर्डरलीज़" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना है।" लोग डरे हुए हैं। केवल वही लोग जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं, वे "पुराने" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कृतियों के सच्चे लेखकों को जानते हैं, लेकिन "प्रिय", निश्चित रूप से, उन पर विश्वास नहीं करते हैं।

बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम का मुख्य वैचारिक चरित्र, निकिता इवानिच एक "पूर्व" व्यक्ति है, उसका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये कोशिशें बेकार हैं। न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार बेनेडिक्ट के लिए फायदेमंद है। मुख्य अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन रुचि से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तात्याना टॉल्स्टया की एक तेज, विशेषता विडंबना है: "... चित्रों के साथ आलू और सब्जियां एक पत्रिका है। और वहाँ "पहिया के पीछे" है। और साइबेरियाई रोशनी हैं। और "वाक्यविन्यास" है, शब्द एक प्रकार का अश्लील है, लेकिन इसका क्या अर्थ है, समझ में नहीं आता। ममतामयी होनी चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप किया: बिल्कुल, वहाँ कसम खाता हूँ। स्थगित: दिलचस्प। रात को पढ़ें। व्यर्थ पढ़ने की प्यास में नायक अपराध करता है। किताब के मालिक, आदमी की हत्या का दृश्य, बहुत संक्षेप में, धाराप्रवाह लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति सामान्य रवैया दिखाता है, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और, भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ एक तख्तापलट करता है, बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मारता है, और फिर "महानतम मुर्ज़ा" (शहर का मुखिया), "अच्छाई का पीछा करना लक्ष्य पुस्तकों को सहेजना है। तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन फेडर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा करने पर प्रतिबंध है। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...

एक उपन्यास एक तीखी, व्यंग्यात्मक भाषा में लिखा गया है, जिसका उद्देश्य एक निष्प्राण समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, एक मानवीय उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और आध्यात्मिक दुर्दशा को दर्शाना है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति रवैया, किसी और की मौत के प्रति उनकी उदासीनता और खुद का डर, यह दोहरापन है जो आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, जो खेद करते हैं और जो खेद नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:

"पड़ोसी कोई साधारण बात नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, राहगीर नहीं है, राहगीर नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि उसका दिल भारी हो, उसके दिमाग में हलचल हो, उसका गुस्सा भड़क जाए। उससे, किसी पड़ोसी से ऐसा लगता है कि कुछ आ रहा है, भारी चिंता या चिंता। कभी-कभी एक विचार प्रवेश करेगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है, और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. तुम उसे देखो: यहाँ वह पोर्च पर चला गया। जम्हाई आसमान में दिखता है। थूक। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: वह क्या देख रहा है? उसने क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन इसके लायक क्या है - वह नहीं जानता। चिल्लाओ:-अरे!-क्या?..-कुछ नहीं! यही तो। उसने कंघी की, चेवोकलका ... कुछ कंघी क्यों की? .. - और आप क्या चाहते हैं? - लेकिन कुछ नहीं! - ठीक है, चुप रहो! ठीक है, आप दूसरी बार लड़ेंगे, जब आप मरेंगे, अन्यथा आप अपने हाथ और पैर तोड़ देंगे, आप वहां अपनी आंख निकाल लेंगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।

हास्य के साथ वर्णित, एक मनोरंजक, समय-शैली की भाषा में, लोगों के प्रति रवैया वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, मद्यपान, व्यभिचार - उपन्यास में वर्णित समाज के लिए यह सब सामान्य है। और एक परिणाम के रूप में - Kys - मानव भय का अवतार, शायद मौजूद नहीं है। लेकिन यह वही किट्टी लेखक की ओर से एक चेतावनी है, एक चेतावनी है कि भय और अराजकता के अलावा कोई भी चीज अनैतिकता, निंदक और उदासीनता को जन्म नहीं दे सकती।

विस्फोट हुआ या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के लगभग सभी पहलुओं को देखते हैं।

बीसवीं सदी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से देखता है कि मानव दोषों की धुरी बढ़ रही है। अब अनैतिकता का एक स्पष्ट विचार रखते हुए, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।

नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं को स्वीकार करना है। चूंकि, परिभाषा से निम्नानुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, नैतिकता के साथ-साथ स्वयं के अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक दृष्टिकोण है।

अपने विवेक के प्रति ईमानदार होने के लिए ज्यादा समय नहीं लगता - उदासीन न होना ही काफी है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।

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आधुनिक रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। हमारा जीवन, हमारे राज्य का जीवन, इसका इतिहास जटिल और विरोधाभासी है: यह वीर और नाटकीय, रचनात्मक और विनाशकारी, स्वतंत्रता और अत्याचार की इच्छा को जोड़ता है। जिस सामान्य संकट में हमारे देश ने खुद को पाया, उसने अर्थशास्त्र और राजनीति, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के क्षेत्र में एक आमूलचूल पुनर्गठन की आवश्यकता की समझ पैदा की।

लोकतंत्र का मार्ग, सुधार का मार्ग, मानव गरिमा को पुनर्जीवित करने का मार्ग कोई विकल्प नहीं है, लेकिन यह कठिन, कांटेदार, खोजों और अंतर्विरोधों, संघर्षों और समझौतों से भरा है।

एक योग्य जीवन ऊपर से नहीं दिया जाता है और बिना श्रम और प्रयास के अपने आप नहीं आता है। और जब हर व्यक्ति सम्मान और विवेक के साथ रहता है और काम करता है, तभी पूरे देश का जीवन, पूरे लोगों का जीवन बेहतर, खुशहाल बन जाएगा। सभी की आत्मा तक कौन पहुँच सकता है? मैंने इसे स्पष्ट रूप से लिया: साहित्य, कला। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे कई लेखकों के कार्यों में एक नए नायक की पहचान लंबे समय से की गई है, जीवन और नैतिकता के अर्थ के बारे में सोचते हुए, इस अर्थ की तलाश में, जीवन में अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए। समाज की समस्याओं और बुराइयों के बारे में सोचते हुए, उन्हें कैसे ठीक किया जाए, इस बारे में सोचते हुए, ऐसा नायक खुद से शुरू होता है। वी। एस्टाफिव ने लिखा: "आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी चाहिए, फिर आप सामान्य, राष्ट्रीय, सार्वभौमिक समस्याओं तक पहुंचेंगे।" आज नैतिकता की समस्या प्रमुख होती जा रही है। आखिरकार, भले ही हमारा समाज बाजार की अर्थव्यवस्था में जाने और अमीर बनने का प्रबंधन करता है, धन दया, शालीनता और ईमानदारी की जगह नहीं ले सकता।

कई लेखक अपने कार्यों में नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं: Ch। Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov और अन्य।

उपन्यास से लियोनिद सोशिन क्रूरता, अनैतिकता, स्वार्थ और अच्छे की अस्वीकृति के कारणों को दर्शाता है

वी। एस्टाफिव "द सैड डिटेक्टिव"। अपने पूरे जीवन में, सोशिन बुराई से लड़ते रहे हैं, जो विशिष्ट लोगों और उनके कार्यों में सन्निहित है। Astafiev, अपने नायक के साथ, "मानव बुराई की प्रकृति के बारे में सच्चाई" को समझना चाहते हैं, "उन जगहों को देखने के लिए जहां यह परिपक्व होती है, बदबू उठाती है और पतली मानव त्वचा और फैशनेबल कपड़ों की आड़ में छिपे हुए नुकीले दांतों को उगाती है, सबसे अधिक भयानक, आत्म-भक्षी जानवर। ” अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में उपन्यास का नायक विकलांग हो जाता है। अब वह व्यवस्था के संरक्षक के रूप में बुराई से लड़ने के अवसर से वंचित है। लेकिन वह... बुराई और अपराध के कारणों की प्रकृति पर चिंतन करता रहता है, और एक लेखक बन जाता है।

उपन्यास में चित्रित बुराई, हिंसा, क्रूरता के चित्र हमें उनके रोजमर्रा और यथार्थवाद से झकझोर देते हैं। सोशिन जैसे लोगों की कर्तव्य के प्रति निस्वार्थ भक्ति ही बुराई पर अच्छाई की जीत की आशा का कारण देती है।

वी. रासपुतिन की लघु कहानी "फायर" में, हम एक विशेष स्थिति देखते हैं। साइबेरियन गांव में लगी थी आग: ओआरएस के गोदामों में लगी आग। और इसकी लौ में, नायक इवान पेट्रोविच येगोरोव की आत्मा और उच्च नैतिकता, साथ ही साथ सोसनोव्का के लॉगिंग उद्योग गांव के अन्य निवासियों की स्थिति पर प्रकाश डाला गया है। कहानी में आग, जैसा कि यह थी, लोगों को दो समूहों में विभाजित करती है: वे जो खतरे को भूलकर, नाश होने वाले अच्छे को बचाने की कोशिश करते हैं, और जो लोग लूट करते हैं। वी। रासपुतिन यहां अपने पसंदीदा विषयों में से एक विकसित करता है: किसी व्यक्ति की जड़ों के बारे में, उस स्थान के साथ उसके संबंध के बारे में जहां वह पैदा हुआ और उठाया गया, इस तथ्य के बारे में कि नैतिक जड़ों की अनुपस्थिति नैतिक पतन की ओर ले जाती है।

चेरनोबिल आपदा और उसके परिणामों के बारे में, दो वृत्तचित्र कहानियां लगभग एक साथ लिखी गईं - जी मेदवेदेव द्वारा "चेरनोबिल नोटबुक" और वाई। शचरबक द्वारा "चेरनोबिल"। ये कार्य हमें उनकी प्रामाणिकता, ईमानदारी, नागरिक जवाबदेही से विस्मित करते हैं। और लेखकों के दार्शनिक और पत्रकारीय प्रतिबिंब और सामान्यीकरण हमें यह समझने में मदद करते हैं कि चेरनोबिल आपदा के कारण सीधे नैतिक समस्याओं से संबंधित हैं।

"झूठ से नहीं जियो!" - तथाकथित बुद्धिजीवियों, युवाओं, सभी हमवतन लोगों के लिए उनकी अपील, 1974 में ए। सोल्झेनित्सिन द्वारा लिखित। उन्होंने हम में से प्रत्येक को, हमारे विवेक को, मानवीय गरिमा की हमारी भावना को एक भावुक अनुस्मारक के साथ संबोधित किया: यदि हम अपनी आत्मा की देखभाल नहीं करते हैं, तो कोई भी इसकी देखभाल नहीं करेगा। बुराई की शक्ति से सामाजिक जीव की शुद्धि और मुक्ति हमारी अपनी शुद्धि और मुक्ति के साथ शुरू हो सकती है और होनी चाहिए - हमारे दृढ़ संकल्प के साथ और कभी भी झूठ और हिंसा का समर्थन नहीं करने के लिए, स्वयं द्वारा, अपनी इच्छा से, सचेत रूप से। सोल्झेनित्सिन का शब्द आज भी अपने नैतिक अर्थ को बरकरार रखता है और हमारे नागरिक नवीनीकरण की एक ठोस गारंटी हो सकता है।

लेखक हमारे जीवन के सबसे ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर खोज रहे हैं: अच्छा क्या है और सत्य क्या है? इतनी दुष्टता और क्रूरता क्यों? मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य क्या है? हम जो किताबें पढ़ते हैं, उन पर चिंतन करते हुए, उनके नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, हम खुद बेहतर और समझदार बनते हैं।

योजना:

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं। 2 लेखक के काम के बारे में संक्षिप्त जानकारी। 3 काम "आग" का सारांश।

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं।

हमारे समय में, नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है, क्योंकि व्यक्ति का विघटन हो रहा है। हमारे समाज में, बदलते मानव मनोविज्ञान के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, और अंत में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की आवश्यकता है, जिसे वी. रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएं इतनी अथक और इतनी पीड़ा से समझती हैं . अब हम हर कदम पर मानवीय गुणों के नुकसान का सामना करते हैं: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। और रासपुतिन के कार्यों में, हम आधुनिक जीवन के करीब की स्थिति पाते हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं।

वी। रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि हमारे लिए यह स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

वर्तमान साहित्य में ऐसे निस्संदेह नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही हमारे वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इन्हीं में से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। 1974 में, वैलेंटाइन रासपुतिन ने इरकुत्स्क अखबार "सोवियत यूथ" में लिखा: "मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति का बचपन उसे एक लेखक बनाता है, कम उम्र में वह सब कुछ देखने और महसूस करने की क्षमता जो उसे कलम लेने का अधिकार देती है। . शिक्षा, किताबें, जीवन के अनुभव इस उपहार को भविष्य में शिक्षित और मजबूत करते हैं, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए। और उनका अपना उदाहरण इन शब्दों की शुद्धता की पुष्टि करता है, क्योंकि वी। रासपुतिन ने, किसी और की तरह, अपने पूरे जीवन में अपने नैतिक मूल्यों को अपने काम में नहीं लिया।

वी। रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को इरकुत्स्क क्षेत्र में, इरकुत्स्क से तीन सौ किलोमीटर दूर अंगारा के तट पर स्थित उस्त-उडा गाँव में हुआ था। और वह उन्हीं जगहों पर पला-बढ़ा है, एक खूबसूरत, मधुर संपदा वाले गांव में, अटलांटा। हम इस नाम को लेखक के कार्यों में नहीं देखेंगे, लेकिन यह वह है, अटलांटा, जो हमें "विदाई से मटेरा", और "समय सीमा" में और कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" में दिखाई देगी, जहां अतमानोव्का की संगति दूर से लेकिन स्पष्ट रूप से अनुमानित है। विशिष्ट लोग साहित्यिक नायक बनेंगे। वास्तव में, जैसा कि वी. ह्यूगो ने कहा था, "एक व्यक्ति के बचपन में रखी गई शुरुआत एक युवा पेड़ की छाल पर खुदे हुए अक्षरों की तरह होती है, जो उसके साथ बढ़ते, खुलते, उसका एक अभिन्न अंग बनाते हैं।" और ये शुरुआत, वैलेन्टिन रासपुतिन के संबंध में, साइबेरियाई टैगा के प्रभाव के बिना अकल्पनीय हैं, अंगारा ("मेरा मानना ​​​​है कि उसने मेरे लेखन व्यवसाय में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एक बार, एक अभिन्न क्षण में, मैं अंगारा गया था और स्तब्ध था - और मैं उस सुंदरता से दंग रह गया जो मुझमें प्रवेश कर गई, साथ ही साथ मातृभूमि की जागरूक और भौतिक भावना से जो उसमें से निकली ”); अपने पैतृक गाँव के बिना, जिसका वह हिस्सा था और जिसने पहली बार उसे लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचने पर मजबूर किया; एक शुद्ध, सरल स्थानीय भाषा के बिना।

उनका सचेत बचपन, वह "पूर्वस्कूली और स्कूल की अवधि", जो एक व्यक्ति को शेष सभी वर्षों और दशकों की तुलना में जीवन के लिए लगभग अधिक देता है, आंशिक रूप से युद्ध के साथ मेल खाता है: भविष्य का लेखक 1944 में अटलान प्राथमिक विद्यालय की पहली कक्षा में आया था। . और यद्यपि यहां कोई लड़ाई नहीं थी, जीवन, जैसा कि उन वर्षों में कहीं और था, कठिन था। "बचपन की रोटी हमारी पीढ़ी के लिए बहुत कठिन थी," लेखक दशकों बाद नोट करता है। लेकिन उसी वर्ष के बारे में, वह कुछ और महत्वपूर्ण भी कहेंगे, संक्षेप में: "यह मानव समुदाय की चरम अभिव्यक्ति का समय था, जब लोग बड़ी और छोटी परेशानियों के खिलाफ एक साथ थे।"

युद्ध के दौरान, रासपुतिन ने लोगों के एक-दूसरे से संबंध को भी महसूस किया और समाज के साथ उनके संबंध को समझा। इसने भविष्य के लेखक की युवा आत्मा पर भी अपनी छाप छोड़ी। और बाद में अपने काम में, रासपुतिन कहानियों और उपन्यासों में समाज की नैतिक समस्याओं को प्रस्तुत करेंगे, जिसे वह स्वयं हल करने का प्रयास करेंगे।

इसके अलावा, जैसा कि वे स्वयं रिपोर्ट करते हैं, "... पांचवीं कक्षा में चले गए।" लेकिन यह एक वर्ग से दूसरे वर्ग में सामान्य स्थानांतरण नहीं था, जिसके हम लंबे समय से अभ्यस्त हैं। यह एक पूरी कहानी थी, और इसके अलावा, यह नाटकीय, भावनाओं से भरी हुई थी। अटलांटा में चार कक्षाएं समाप्त करने और बहुत अच्छी तरह से स्नातक होने के बाद, जिसे पूरे गांव ने नोट किया था, अब एक कारण के लिए, फिर दूसरे के लिए, अनुरोध के साथ सबसे साक्षर छात्र की ओर मुड़ते हुए, रासपुतिन, निश्चित रूप से, अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। लेकिन जिस स्कूल में पाँचवीं और उसके बाद की कक्षाएं थीं, वह केवल उस्त-उड़ा के क्षेत्रीय केंद्र में स्थित थी, और यह उनके पैतृक गाँव से पचास किलोमीटर की दूरी पर है। आप हर दिन एक-दूसरे से नहीं मिलते - आपको अकेले, माता-पिता के बिना, परिवार के बिना रहने के लिए वहां जाना होगा। इसके अलावा, जैसा कि वी. रासपुतिन ने बाद में लिखा, "इससे पहले, हमारे गांव के किसी ने भी इस क्षेत्र में अध्ययन नहीं किया था। मैं प्रथम था।"

उन लगभग भूखे वर्षों में एक माँ के लिए अकेले तीन बच्चों की परवरिश करना मुश्किल था; उनमें से सबसे बड़े वैलेंटाइन को उस उम्र में एक स्वतंत्र जीवन में जाने देना आसान नहीं है। लेकिन उसने अपना मन बना लिया और, जैसा कि हम "फ्रांसीसी पाठ" कहानी से सीखते हैं, जिला केंद्र में गई, अपने दोस्त से सहमत हुई कि उसका बेटा उसके साथ रहेगा, और अगस्त के आखिरी दिन, चाचा वान्या, ड्राइवर सामूहिक खेत पर एकमात्र लॉरी में, लड़के को पॉडकामेन्नया स्ट्रीट पर उतार दिया, जहां वह रहने वाला था, घर में एक बिस्तर के साथ एक बंडल लाने में मदद की, उसे कंधे पर थपथपाया और चला गया। "तो, ग्यारह साल की उम्र में, मेरा स्वतंत्र जीवन शुरू हुआ। उस वर्ष की भूख ने अभी तक जाने नहीं दिया है ... ”(हम बात कर रहे हैं अड़तालीसवें वर्ष की)। उनकी माँ कभी-कभी सप्ताह में एक बार रोटी और आलू देती थीं, जो हमेशा कम आपूर्ति में थे, लेकिन उन्होंने पढ़ाई जारी रखी। और चूँकि उसने सब कुछ केवल ईमानदारी से किया ("मेरे लिए क्या बचा था? - फिर मैं यहाँ आया, मेरा यहाँ कोई दूसरा व्यवसाय नहीं था ... मैं शायद ही स्कूल जाने की हिम्मत करता अगर मैंने कम से कम एक सबक नहीं सीखा होता") , तब और उनके ज्ञान को केवल उत्कृष्ट के रूप में मूल्यांकन किया, सिवाय, शायद, फ्रेंच: उच्चारण नहीं दिया गया था, "उन्होंने हमारे गाँव की जीभ जुड़वाँ के तरीके से फ्रेंच बात की।"

हम इस बारे में जानेंगे कि एक अपरिचित शहर में एक किशोर कैसा महसूस करता था, "फ्रांसीसी पाठ" कहानी को फिर से पढ़कर, उसने क्या सोचा और उसने क्या किया। लेकिन, यह न जाने कि लेखक का बचपन कैसे बीता, वह क्या भरा था, उसकी रचनाओं को पूरी समझ के साथ गहराई से पढ़ना असंभव है, इसलिए उसके जीवन के स्कूली काल के कुछ क्षणों पर ध्यान देना आवश्यक है: वे, ये क्षण , अनंत काल में नहीं डूबेगा, भुलाया नहीं जाएगा, अंकुरित होगा, जैसे अनाज से, स्वतंत्र पौधों में, आत्मा की पूरी दुनिया में।

कहानी "फ्रांसीसी पाठ" एक आत्मकथात्मक कार्य है। उन्होंने वी. रासपुतिन को अपने शिक्षक को खोजने में मदद की। उसने कहानी पढ़ी और उसे और खुद को पहचान लिया, केवल उसे याद नहीं था कि उसने उसे पास्ता का पैकेज कैसे भेजा। जो इसे करता है उसकी ओर से सच्ची अच्छाई के पास इसे प्राप्त करने वाले की ओर से कम स्मृति होती है। इसलिए यह अच्छा है, ताकि सीधे रिटर्न की तलाश न करें। "फ्रांसीसी पाठ" कहानी में, वी। रासपुतिन एक लड़के के साहस के बारे में बताता है जिसने अपनी आत्मा की पवित्रता, अपने नैतिक कानूनों की हिंसा को बनाए रखा, एक सैनिक की तरह निडर और बहादुरी से, अपने कर्तव्यों और चोटों को सहन किया। लड़का आत्मा की स्पष्टता, अखंडता, निडरता के साथ आकर्षित करता है, लेकिन उसके लिए जीना बहुत कठिन है, शिक्षक की तुलना में विरोध करना बहुत कठिन है: वह छोटा है, वह एक अजीब पक्ष में अकेला है, वह लगातार भूखा है , लेकिन फिर भी वह न तो वादिक या पंता के सामने झुकेगा, जिसने उसे खूनी पीटा, और न ही लिडिया मिखाइलोव्ना के सामने, जो उसे अच्छी तरह से चाहता है। बालक बचपन में निहित प्रकाश, हंसमुख लापरवाही, खेल के प्रति प्रेम, आसपास के लोगों की दया में विश्वास और युद्ध द्वारा लाई गई परेशानियों पर बचकाने गंभीर प्रतिबिंबों को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। लेखक खुद को याद करता है, एक ग्यारह वर्षीय लड़का जो युद्ध से बच गया, युद्ध के बाद की जीवन की कठिनाइयाँ। बड़ों को अक्सर बच्चों के सामने अपने बुरे कामों, अपनी और दूसरों की गलतियों, मुश्किलों के लिए शर्म आती है।

कर्णखोवा अन्ना

हम पहले से ही 21वीं सदी में जी रहे हैं .. मुश्किल और दिलचस्प समय में। पिछले दशकों में मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। मनुष्य को हर जगह एक विकल्प का सामना करना पड़ता है। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, वह अपने कार्यों के लिए खुद को जिम्मेदार महसूस करता है। मुझे इस बात में दिलचस्पी थी कि हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है।

इसलिए, शोध कार्य का उद्देश्य यह पता लगाना है कि रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या, सम्मान की समस्या, सम्मान, रूसी व्यक्ति का राष्ट्रीय गौरव कैसे प्रकट होता है।

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पूर्वावलोकन:

अनुसंधान

रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या

पूर्ण: 11 "ए" कक्षा के छात्र

एमओयू माध्यमिक सामान्य शिक्षा

Nizhneudinsk . में स्कूल नंबर 12

कर्णखोवा अन्ना व्लादिमीरोवना

नेता: रूसी शिक्षक

भाषा और साहित्य

सेलेज़नेवा ओल्गा कोंस्टेंटिनोव्ना

1. परिचय . विषय की प्रासंगिकता। उद्देश्य, कार्य।
2. मुख्य हिस्सा। रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय
2. नैतिक पसंद की समस्या

ए) प्राचीन रूसी साहित्य में (गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल)

बी) 19 वीं सदी के साहित्य में ("कप्तान की बेटी")

ग) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में।

3. मेरे समकालीन। वह कौन है?

III. निष्कर्ष। परिणाम। किए गए कार्य का विश्लेषण।

परिचय।

हम 21वीं सदी में जी रहे हैं.. मुश्किल और दिलचस्प समय में। पिछले दशकों में मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अभी बदलाव के इस दौर में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए सम्मान, गौरव, मर्यादा की समझ जरूरी है। हाल की वर्षगांठ, महान विजय की 60 वीं वर्षगांठ, चेचन्या और इराक में युद्ध को समर्पित - यह सब एक दूसरे से सीधे एक लिंक से जुड़ा हुआ है - एक व्यक्ति। एक व्यक्ति को हर जगह एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, यह उस पर निर्भर करता है कि वह विषम परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करेगा। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, वह अपने कार्यों के लिए खुद को जिम्मेदार महसूस करता है। यही मुझे दिलचस्पी मिली। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। यह इस कार्य का उद्देश्य था।

शोध कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या का पता लगाने के लिए,

रूसी लोगों के सम्मान, गरिमा, राष्ट्रीय गौरव की समस्या।

कार्य में सामान्य कार्य भी थे:

1. प्राचीन रूसी साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य, आधुनिक साहित्य का गहरा ज्ञान।
2. तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य और हमारे दिनों के साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।
3. यह विश्लेषण करने के लिए कि विभिन्न वर्षों का रूसी साहित्य समाज में एक व्यक्ति की भूमिका को मोड़ पर कैसे दर्शाता है।
4. पता करें कि आधुनिक साहित्य के नायक हमारे पूर्वजों की प्राथमिकताओं को कैसे समझते हैं।
5. यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।

मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।

कार्य वर्ष के दौरान किया गया था।

किसी व्यक्ति की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य में, लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश को देखें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक संचार के पेशेवर कर्तव्य और नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, एक व्यक्ति के सिद्धांत; कानूनी रूप से संरक्षित व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और अयोग्य लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता। 1

प्राचीन काल से, इन सभी गुणों को मनुष्य द्वारा महत्व दिया गया है। उन्होंने पसंद की कठिन जीवन स्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम ऐसी कहावतों को जानते हैं: "जिसका सम्मान किया जाता है, वह सत्य है", "जड़ के बिना घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता", "मातृभूमि के बिना एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", "ले लो" छोटी उम्र से सम्मान की देखभाल, और फिर से एक पोशाक"। सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य निर्भर करता है, वे हैं परियों की कहानियां और महाकाव्य। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं, जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति, बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बाइकोविच, और निकिता कोझेमायका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक होते हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित होती हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायकों को खुद आदर्श बनाया गया है, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य दांव पर लगा हो।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि में वापस डेटिंग करता है। गैलिसिया के राजकुमार डैनियल की होर्डे में बाटू को नमन करने की यात्रा से संबंधित एक पुराने रूसी पाठ का एक टुकड़ा बहुत दिलचस्प है। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या टाटारों के विश्वास और अपमान को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बटू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुख में", "परेशानी को देखना भयानक और दुर्जेय है।" यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा से दुखी क्यों है: "मैं अपना आधा ओचिना नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बट्टू जा रहा हूं ..." वह बटू के पास घोड़ी की कौमिस पीने के लिए जाता है, यानी एक लेने के लिए खान की सेवा करने की शपथ।

क्या दानिय्येल के लिए ऐसा करना उचित था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार शराब नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने आत्मसमर्पण नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बट्टू ने उसे रियासत पर शासन करने का लेबल नहीं दिया, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डैनियल अपने सम्मान का त्याग करता है।

पिता की देखभाल, सम्मान और गर्व ने डैनियल को अपनी जन्मभूमि से दुर्भाग्य को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पिलाया। गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद, सम्मान और सम्मान को समझने की समस्या के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य सम्मान और अपमान के बीच फटे मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में हर अधिकार के साथ एक इंसान बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से स्थापित लक्षणों में पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा एक मूलभूत समस्या रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या रखना है? क्या मार्गदर्शन करें? ए एस पुश्किन के लिए ऐसी परीक्षा थी

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1. - खोज साइट www.yandex.ru

डिसमब्रिस्ट विद्रोह। ज़ार ने एक सीधा सवाल पूछा: क्या कवि खुद विद्रोह में भाग लेता अगर वह सेंट पीटर्सबर्ग में होता। जिस पर उन्हें वही सीधा जवाब मिला: "निश्चित रूप से, सर, मेरे सभी दोस्त एक साजिश में थे, और मैं इसमें भाग लेने में मदद नहीं कर सका ..."

और कैप्टन की बेटी में कहीं भी विरोधाभास विवेक का सम्मान नहीं करता है। प्राचीन रूसी शास्त्रियों का अनुसरण करते हुए, ए.एस. पुश्किन ने कहा: "अपनी पोशाक की फिर से देखभाल करो, और छोटी उम्र से सम्मान करो।"

उनके नायक, प्योत्र ग्रिनेव को प्रिंस डेनियल के समान परिस्थितियों में रखा गया है। पीटर को चुनना होगा: झूठे सम्राट का हाथ चूमना और जीवित रहना, मातृभूमि को लाभ पहुंचाना, या फांसी पर लटका देना। एक से अधिक बार, ग्रिनेव ने गद्दार पुगाचेव की मदद का सहारा लिया: फांसी से मुक्ति, और विद्रोही भूमि के माध्यम से मुक्त मार्ग के लिए पुगाचेव द्वारा जारी एक टिकट, और श्वाबरीन की "गिरफ्तारी" से माशा मिरोनोवा को बचाने में एक नपुंसक की मदद। लेकिन ग्रिनेव कभी भी मातृभूमि के साथ विश्वासघात नहीं करेंगे: "अपना हाथ चूमो, अपना हाथ चूमो!" वे मेरे बारे में बात कर रहे थे। लेकिन मैं इस तरह के नीच अपमान के लिए सबसे क्रूर निष्पादन पसंद करूंगा, ”ग्रिनव झूठे सम्राट को शपथ के दौरान खुद से कहता है।

दूसरों को उसी मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ा। इवान कुज़्मिच, वासिलिसा येगोरोव्ना, इवान इग्नाटिच ... वे पुगाचेव के प्रति निष्ठा की शपथ नहीं ले सकते थे, उनके लिए यह एक बड़ा पाप था, क्योंकि उन्होंने पहले ही संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, लेकिन यह दूसरी बार असंभव था। और इन लोगों ने अपने लिए एक और भाग्य नहीं देखा, वे कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि एक, दूसरा, एक और शपथ के बाद: "मरने के लिए, इस तरह मरना: एक सेवा व्यवसाय," इवान कुज़्मिच कहते हैं, हमला करने के लिए दौड़ते हुए विद्रोही और वे मर गए, एक और जीवन की इच्छा न रखते हुए, शब्दों के साथ: "तुम मेरे शासक नहीं हो, तुम चोर और धोखेबाज हो, तुम सुनते हो!"

लेकिन पुगाचेव भी एक रूसी व्यक्ति था। कई बार वह पीटर की जान सिर्फ इसलिए बचाता है क्योंकि एक बार उसने अपने कंधे से खरगोश का कोट देकर उसे जमने नहीं दिया था। यहाँ यह एक तुलना है: एक हरे चर्मपत्र कोट और मानव जीवन। रूसी पुगाचेव के सम्मान और विवेक ने उन्हें एक छोटी सी बात के बारे में नहीं भूलने दिया, लेकिन उनके लिए महत्वपूर्ण सेवा: "आह! मैं, यह था, और घोड़े और चर्मपत्र कोट के लिए आपको धन्यवाद देना भूल गया। तुम्हारे बिना, मैं शहर नहीं पहुंचता और सड़क पर जम जाता ... भुगतान में कर्ज लाल है ... "

लेकिन ऐसा भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों की स्थितियों में मानवीय गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार हैं। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" के छोटे काम को समझने में मदद करता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध फासीवादी कैद के विषय को खोलता है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ में कई बाधाएँ थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपना "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में ही प्रकट होता है। यहां देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों हैं। एकाग्रता शिविर के कमांडेंट को बुलाना नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह इस स्थिति से एक विजेता के रूप में उभरता है। कमांडेंट के पास जाकर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानते हुए कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक बात बनी रहती है - मृत्यु: "मैंने निडर होकर पिस्तौल के छेद में देखने का साहस जुटाना शुरू किया, एक सैनिक के रूप में, ताकि दुश्मनों ने देखा [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इनकार कर दिया, और वह तब दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सका, अपने लोगों पर गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पीना शुरू कर दूं ?! क्या ऐसा कुछ है जो आप नहीं चाहते, हेर कमांडेंट? एक नरक, मैं मर रहा हूँ, तो तुम अपने वोदका के साथ नरक में जाओगे। ” अपनी मृत्यु के लिए नशे में होने के बाद, आंद्रेई ने रोटी का एक टुकड़ा काट लिया, जिसमें से आधा वह पूरा छोड़ देता है: "मैं उन्हें दिखाना चाहता था, शापित, कि हालांकि मैं भूख से मर रहा हूं, मैं उनके हैंडआउट्स पर नहीं जा रहा हूं , कि मेरी अपनी, रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे एक जानवर में नहीं बदला, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो, ”नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा यह कहती है। फासीवादियों को चुनौती दी गई है। नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, एंड्री ने "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार कर दिया, अपमान का "काला दूध" नहीं पीता और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखता है, दुश्मन का सम्मान अर्जित करता है: "... आप हैं एक असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं," कमांडेंट एंड्री कहते हैं, उसकी प्रशंसा करते हुए। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, सहनशक्ति और साहस का वाहक है। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन की उपलब्धि।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: "रूसी लोगों ने ऐसे मानवीय गुणों को चुना है, संरक्षित किया है, सम्मान की हद तक ऊंचा किया है जो संशोधन के अधीन नहीं हैं: ईमानदारी, परिश्रम, कर्तव्यनिष्ठा, दयालुता ... हम जानते हैं कि कैसे जीना है . यह याद रखना। मानवीय बनें"। 1

कोंड्राटिव "साशा" के काम में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ ए मैन" जैसी घटनाएं युद्धकाल में घटित होती हैं। मुख्य पात्र एक सैनिक साशा है - और वास्तव में एक नायक। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साशा समझती है कि लड़ाई में एक जर्मन एक दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी, एक निहत्थे आदमी, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "अगर यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को उसकी पीठ पर घुमाते, शायद खून रुक जाता ..." साश्का को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है, वह उनका मानना ​​​​है कि एक सैनिक को इस तरह कार्य करना चाहिए, एक आदमी। वह नाज़ियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए आनन्दित होता है: “हम तुम नहीं हो। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का मजाक नहीं उड़ाते।" साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कोई किसी और के जीवन का प्रबंधन कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानव अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा नहीं करने देगा। साशा में अमूल्य जिम्मेदारी की उसकी महान भावना है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिसके लिए उसे जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनैच्छिक रूप से कांपता है: "शश्का ने भी किसी तरह असहज महसूस किया ... वह कैदियों और निहत्थे का मजाक उड़ाने वाला नहीं है।"

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप समझते हैं, यह आवश्यक है," कंपनी कमांडर ने उससे कहा, "कुछ ऑर्डर करने से पहले, और साश्का समझ गई कि यह आवश्यक था, और जो कुछ भी आदेश दिया गया था, वह सब कुछ किया, जैसा कि उसे करना चाहिए।" नायक आकर्षक है क्योंकि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अविनाशी उसे ऐसा करता है। वह आज्ञा पर कैदी को नहीं मारता; घायल, वह अपनी मशीन गन को आत्मसमर्पण करने के लिए लौटता है और अपने भाई सैनिकों को अलविदा कहता है; वह स्वयं अर्दली को गम्भीर रूप से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह जान सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह विवेक है? लेकिन आखिरकार, एक अलग अंतरात्मा की आज्ञा नहीं हो सकती है - और आत्मविश्वास से साबित करें कि यह साफ है। लेकिन कोई दो अंतरात्मा नहीं हैं, "विवेक" और "दूसरा विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। साश्का का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि एक दयालु व्यक्ति, खुद के प्रति ईमानदार, निष्पक्ष, अपने वचन के प्रति सच्चा रहना। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी पैदा हुआ था, इसलिए अंदर से वास्तविक बनो, न कि बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन है ...

तब से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है ... इतना नहीं। पर क्या हुआ

आधुनिक आदमी? क्या वो सच में चहल-पहल में खो गया है, भूल गया कि वो कौन है, रुक गया

यह विश्वास करने के लिए कि मानव जाति के पूरे अस्तित्व में उसका उपहार, शक्ति क्या थी?

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1.- वी.एम. शुक्शिन। / "स्कूल में साहित्य" नंबर 6, 2003

वी। रासपुतिन की कहानी "यंग रशिया" के नायक युवा लोगों को एक हवाई जहाज में उड़ते हुए देख रहे हैं: "लगभग सब कुछ" पैकेजिंग "में है: चमड़े, जींस, स्नीकर्स, उनके चेहरे पर अंकित लापरवाही, तेज चाल, त्वरित लक्ष्य के साथ आंखें नज़र महिलाओं में भी एक अजीब समानता देखी गई: पेंट की एक काली रिम में आंखों के साथ चमकदार चेहरे, अच्छी तरह से खिलाया, लंबा शरीर, उपकरण की दो शैलियों से अधिक नहीं - सब कुछ कपड़े पहने, वर्दी। ये लोग बस अपने उद्देश्य के बारे में भूल गए। उनके अस्तित्व का उद्देश्य जीवन के दौरान कल्याण है। यही "जीवन का आनंद लेना" का अर्थ है। तब आप समझने लगते हैं कि बूढ़े लोगों का अक्सर युवा लोगों के प्रति ऐसा रवैया क्यों होता है। हाँ, क्योंकि सब कुछ भुला दिया जाता है। हर चीज़! क्या खो सकता था, अनावश्यक के रूप में छोड़ दिया। मुख्य बात आर्थिक रूप से अच्छी तरह से जीना है, अब उनके लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है। लेखक कहता है: "भगवान! .. आखिरकार, यह वे हैं, हमारे कमाने वाले, पितृभूमि के रक्षक ..." आप केवल इस एक वाक्यांश से कितना समझते हैं।

रासपुतिन आधुनिक समाज की धूर्तता और स्वैगर से मारा गया है। कोई नैतिकता नहीं, कोई मूल्य नहीं। विमान में नायक के बगल में, वे ताश खेलते हैं, दिखावटी रूप से महत्वहीन समस्याओं पर चर्चा करते हैं। डांट हर जगह है ... और यह डरावना हो जाता है: "सब कुछ पानी में फेंक दिया जाता है - और" धूम्रपान न करें "और" पीएं नहीं। वे सम्मान, गरिमा, रूस के बारे में भी भूल गए ... इन लोगों में कोई भाईचारा नहीं है, कोई भावना नहीं है, अपनी भूमि में कोई विश्वास नहीं है ... और उन्हें इसकी आवश्यकता क्यों है?! जब चारों ओर और बिना किसी ऋण और नैतिक मूल्यों के बहुत सारी मजेदार, नई, आनंदमय चीजें हों। यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है जब, उड़ानों के बीच एक ब्रेक के दौरान, युवाओं ने एक खेल शुरू किया: विजेता वह था जो बोतल की संकीर्ण गर्दन में थूकता था ... और वे अपनी आँखें बंद करते हैं, और अपने हाथ नीचे करते हैं ... और हर कोई आनन्दित, हँसता है! रूस यहाँ नहीं है, ठीक वैसे ही जैसे अपने बेटे से घर यात्रा करने वाले दो यात्रियों के लिए नहीं है: "रक्त संबंधों से आश्रय की तलाश करने के लिए कहीं नहीं है !!"

नवीनता और फैशन की खोज में, यह युवा उन मूल्यों के बारे में पूरी तरह से भूल गया जो प्राचीन काल से सम्मानजनक, महत्वपूर्ण, अविनाशी माने जाते थे। "वह जो अपने अतीत को याद नहीं रखता है, उसे फिर से जीने की निंदा की जाती है," जे। संतयाना ने कहा। ये लोग नियत समय में गलतफहमी का सामना करेंगे, अज्ञानता के साथ, उन्हें खोई हुई खुशी की कीमत पता चल जाएगी ... आखिरकार, इसलिए युद्ध, और भय, और टूटी हुई नियति!

ऐसा लगता है कि आधुनिक मनुष्य इतिहास से विदा हो गया है, अतीत से दूर हो गया है: "इच्छा का पर्व आ गया है, हर चीज की एक अनसुनी विजय जो पहले नैतिक नियमों की संरक्षकता में थी, और तुरंत मनुष्य में दुबका साही खुले तौर पर खुद को जीवन का नेता घोषित किया ..." 1

जब कोई व्यक्ति बिना अर्थ के, बिना लक्ष्य के, नैतिक मूल्यों को भूलकर, केवल अपने कल्याण की परवाह किए बिना रहता है, तो उस स्थान पर एक रेगिस्तान आ जाता है, जहाँ केवल रेत होती है। और जब इस रेगिस्तान में एक तूफान उठता है, तो अराजकता होती है, जिसका अंत दिखाई नहीं देता है: "किसी भी मानव संगठन की सिलाई होती है, चाहे वह राष्ट्रीय राज्य हो या साइबेरिया या बाल्कन में कहीं एक अंतर-जातीय बस्ती हो। , नैतिक उद्देश्यों के लिए बनाया गया। जैसे ही लक्ष्य की उपेक्षा की जाती है, सीम अलग हो जाती है ... " 2

यह विचार वी। रासपुतिन द्वारा "सेन्या राइड्स" के काम में स्पष्ट रूप से सामने आया है। इस लघुकथा में नैतिकता की वही समस्या, युवाओं की शिक्षा को उठाया गया है। खिलता हुआ समाज पहले से ही "सभी मोर्चों से हमला" कर रहा है, इसलिए बोलने के लिए, विशेष रूप से टेलीविजन से। फिर से, नैतिकता को भुला दिया गया है, युवा पीढ़ी को "संक्रमित" किया जा रहा है। किसी को खेद नहीं है, किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है ... नायक अपने देश की रक्षा के लिए खड़ा होता है, क्योंकि यह देखना असहनीय है कि यह कैसे अंदर से ढह जाता है, हमारे हाथों से गिर जाता है!

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1. 2. - वी। रासपुतिन। रोमन-समाचार पत्र №17(1263)-1995

हम देखते हैं कि आधुनिक दुनिया में अतीत की तुलना में पूरी तरह से अलग "मूल्य" गाए जाते हैं, सम्मान और गर्व के बजाय, कर्तव्य और विवेक की भावना के बजाय - आदिम समकालीनों की जंगली नैतिकता, अश्लील खुलापन आ गया है। जैसे कि कोई अतीत नहीं था, सभी "अनावश्यक" काट दिया गया था, धूल भरी पुरानी किताबों में छोड़ दिया गया था। यह सब देश को किस ओर ले जाएगा?.. बारह वर्षीय माताओं और उनके बच्चों से कैसा रूस होगा, सभी का क्या होगा?! क्या ऐसे जीना संभव है? और क्या वे लोग हैं जो खुद को नष्ट कर लेते हैं: “और वे किस तरह के लोग हैं? लेकिन फिर तुम्हारा कहाँ है? वे कहां हैं? सर्प-गोरींच की तरह, वे अपनी छोटी बेटियों को बेशर्मी से क्यों देते और देते हैं? सेन्या चिल्लाती है। काम का समापन महत्वपूर्ण और आशावादी है। अंत में, रूसी लोग जागेंगे। आखिरकार, वह खुशी की कीमत जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह समझता है कि वह कौन है और क्यों रहता है। वह पहुँच जाएगा"...

नई कहानी "इवान की बेटी, इवान की माँ" में, वी। रासपुतिन ने हमारी युवा पीढ़ी से संबंधित प्रार्थना, निराशा, दर्द और आशा के एक दाने के सभी बिखरे हुए रूपांकनों को एकत्र किया। यह काम हमें दोनों तरफ से खुद को देखने देता है, और दिखाता है कि हम एक ही समय में जीवित हैं।

इवान, कहानी के मुख्य पात्रों में से एक, "विमुख जीवन की दया के लिए आत्मसमर्पण नहीं करने के लिए तैयार है ..." उसके चेहरे में, रासपुतिन युवाओं को दिखाता है, जो अपने मजबूत कंधों के साथ, देश को उठाएगा और इसे बनाए रखेगा नए नैतिक पतन से। इवान एक सामान्य जीवन जीता है, जिसे उसके सभी किशोर मित्र जीते हैं, लेकिन कई मायनों में वह उनसे अलग है: "किसी तरह का मजबूत कोर, एक हड्डी में मजबूत, उसमें महसूस किया गया था।" "पहले शांत हो जाओ, फिर व्यापक कार्यों का फैसला करें," उस व्यक्ति ने खुद को सिखाया।

यह काम हमें दिखाता है कि इवान "पूरे परिवार के पेड़ का मुख्य, उत्साहजनक शूट" है, कि वह रूसी व्यक्ति है जो युद्ध के समय और बहुत पहले दोनों में था। पिछली पीढ़ी के साथ उनका संबंध दिखाई देता है: वह इवान है, जिसका नाम उसके दादा इवान के नाम पर रखा गया है, जिसका नाम रूसी नाम पर रखा गया है। और जब वह अपने मूल स्थान पर चर्च का निर्माण समाप्त करने के लिए जाता है

माँ और दादा, इवान सेवेलिच कहते हैं: “ठीक है, तुमने मुझे खुश किया, लड़का! आज मैं अपनी संपत्ति के लिए एक घोषणा देने जा रहा हूं ... कि मैंने हार मानने के बारे में अपना विचार बदल दिया, ... मैंने जीने का फैसला किया, जब तक मेरे पैर पकड़ रहे हैं।

हमारे देश का अतीत पुराने इवान के लिए था, युवाओं के लिए भविष्य।

इवान सेवेलिच, एक बार अपने बच्चों को एक कहानी सुनाते हुए, हमें दिखाया कि लोग कितने कठोर और मजबूत हुआ करते थे, "जब वे एक किसान को एक मेढ़े के सींग में झुकाते थे।" यह कहानी एक प्रवासी के बारे में है, जिसने सामान्य गरीबी के बावजूद, खुद को बनाया और अमीर हुआ, हर किसी के बावजूद जीवित रहा और बच गया, चाहे उसके बारे में कितनी भी अफवाहें हों, कि खालीपन के बीच वह सब कुछ बना सकता है, सब कुछ सह सकता है, सब कुछ पर काबू! और उसी इवान सेवेलिच के शब्दों से, हम अपनी वर्तमान पीढ़ी के लोगों के बारे में सीखते हैं। यह अपनी मूल जड़ों से कैसे टूट गया, और फिर भी कहावत कहती है: "जड़ के बिना, घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता", जिसका अर्थ है कि एक पीढ़ी बढ़ती और चलती नहीं है? "ऐसा क्यों है कि हमारे लोगों का खून इतना खामोश है ... रिश्तेदारी के लिए इतना सुस्त ... हम और हमारे अंदर एक गंभीर ड्रॉ चल रहा है: कौन जीतेगा," एक व्यक्ति कहता है जो अपने जीवन में दुःख और दुख दोनों को देखने में कामयाब रहा। खुशी, हमारी ताकत और हमारी कमजोरी को समझाने के लिए शब्दों का सही चयन। दरअसल, आधुनिक मनुष्य को अपने "मैं" और "मैं" के बीच एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, जो बाहर से लगाया जाता है। जब इवान ने पायनियर सिनेमा में खेले जाने वाले नाटक को देखा, तो उसने बहुत लंबे समय तक सोचा कि कौन खुद को सही, आवश्यक मान सकता है: स्किनहेड्स जो ड्रग एडिक्ट्स के लिए एक मांद के साथ सिनेमा को तोड़ने आए थे, या वे ड्रग एडिक्ट जो हैं बेरहमी से हमला किया और खाल से पीटा, और उन्हें मार डाला, दलित लोगों को। इवान स्किनहेड्स की गतिविधियों को सही ठहराता है, जिसे राज्य को करना चाहिए था, लेकिन उनके द्वारा की गई हिंसा को नहीं: “और किसी को इस गंदगी को हिला देना चाहिए और हर तरफ से आने वाले श्रापों को अपने ऊपर लेना चाहिए? हो सकता है कि केवल यही एक चीज हो और स्किनहेड्स पर करीब से नज़र डालना बेहतर हो, और सुविधाजनक बहाने से अलग न हों? - नायक सोचता है। यह देखा जा सकता है कि वह अपनी आत्मा को परेशान करने वाले सवालों के जवाब कैसे ढूंढ रहा है, लेकिन यहां उसे क्या दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि वह स्किनहेड नहीं बनना चाहता था, हालांकि उसने आंशिक रूप से उन्हें मंजूरी दे दी थी, लेकिन उस "अग्रणी" के बारे में, घुट ड्रग्स पर और मानव छवि को खोने पर, "मैंने सोचा भी नहीं था। इसलिए, इवान बाजार में जाता है - "चीनी बहुतायत का साम्राज्य" और यहाँ फिर से एक बीमार समाज को मदद की ज़रूरत है। यहां लोग इकट्ठा होते हैं जो नैतिकता के नियमों से अलग हैं। यहां विभिन्न उम्र और राष्ट्रीयताओं के लोग हैं, उनका लक्ष्य लाभ और "त्वरित" खुशी की प्यास है: सभी प्रकार के गैर-मानव लोग जो लोगों को धोखा देते हैं, धोखा देते हैं, भ्रष्ट करते हैं और "मारते हैं"। इवान युद्धरत कोकेशियान और कोसैक्स के बीच लड़ाई में शामिल हो जाता है, किसी भी पक्ष के साथ अपनी पहचान नहीं रखता। वह शामिल हो गया, "क्योंकि वह काट रहा था, निष्क्रियता और इच्छा की कमी से दर्द के साथ अंदर दर्द कर रहा था ..." उसने महसूस किया कि वह अपने आसपास जो हो रहा था उसके लिए खुद को माफ नहीं कर सकता, ईमानदारी से इसे बदलना चाहता है, इसलिए वह शहर छोड़ देता है अकेला रह जाना, सोचना...

कम उम्र से, इवान स्वतंत्र था, अपने दम पर जोर देना जानता था, जो जीवन में काफी महत्वपूर्ण है। शायद सबसे अंतरंग उम्मीदें, नई अंतर्दृष्टि, रासपुतिन ने इवान पर रखी। वह, नायक, समाज के भविष्य के बारे में सोचता है, देखता है कि उसे मदद की ज़रूरत है, केवल तब तक जब तक वह कल्पना नहीं करता और खुद को एक के रूप में सोचता है

"उद्धारकर्ता"। रासपुतिन कहते हैं, "किसी कारण से, उन्होंने गति को अज्ञात रखा, कुछ नई कामुक धाराओं ने उनके माध्यम से अपना रास्ता बना लिया," जब इवान अपनी खोज जारी रखता है और उन्हें बैकाल पर अपने डाचा में पाता है। नायक समझता है कि आधुनिक समाज कितना दर्दनाक है और ऐसा नहीं बनना चाहता है: "इसमें कितने गूंगे और बहरे हैं, अज्ञात कोनों में भूले हुए लोगों को जगाने की जरूरत है!" इवान पुरानी रूसी, चर्च स्लावोनिक भाषा से परिचित हो जाता है और उसमें बैठे बहुत पुराने और मजबूत सीखता है: "नहीं, इसे पृष्ठभूमि में नहीं छोड़ा जा सकता है, ऐसा लगता है कि रूसी व्यक्ति की ताकत इसमें निहित है। इसके बिना, दो दो की तरह, वह खो जाने और खुद को खोने में सक्षम है। सेना में सेवा करने और चर्च बनाने के लिए जाने के बाद इवान अपनी ताकत महसूस करेगा। वह एक नई पीढ़ी की शुरुआत करेंगे जो रूस को एक प्रगतिशील और भयानक बीमारी से "ठीक" करेगी। प्राचीन रूसी साहित्य में महिमामंडित नैतिक मूल्य अपनी ताकत फिर से हासिल करेंगे।

निष्कर्ष:

प्राचीन काल से ही मनुष्य में वीरता, गर्व, दया का आदर किया जाता रहा है। और तब से, बड़ों ने अपने निर्देश युवाओं को दिए, गलतियों और गंभीर परिणामों के खिलाफ चेतावनी दी। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक आदमी माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है, "या तो सही या दोषी को मत मारो और उसे मारने की आज्ञा मत दो।" मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और दुर्भाग्य हो सकते हैं, लेकिन प्राचीन साहित्य हमें मजबूत होना और "अपना वचन रखना, अपनी शपथ तोड़ना, अपनी आत्मा को नष्ट करना" सिखाता है। 1 , अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें रिश्तेदारों के रूप में प्यार करना, एक-दूसरे का सम्मान करना सिखाता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, याद रखें कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों की ताकत है, रूस की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, उन्होंने खुद को या अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में नहीं बदला, वह अपने रूस, रासपुतिन की कहानी से अपने बच्चों सेन्या को अपवित्रता के लिए नहीं छोड़ना चाहते थे।

हम देखते हैं कि एक व्यक्ति, एक बेटा और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, प्रिंस डैनियल के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने सब कुछ दिया ताकि उनकी मातृभूमि, देश, लोग मरें नहीं, वे जीवित रहें। उन्होंने उस निंदा के लिए भी सहमति व्यक्त की जो टाटारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी प्रतीक्षा कर रही थी, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए न्याय करने के लिए नहीं है।

वी. रासपुतिन की कहानी के नायक इवान के पास भी आगे एक कठिन जीवन पथ है, लेकिन वह पहले से ही इसके लिए रास्ता खोज चुका है। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें निश्चित रूप से जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह उस पर दूसरी दिशा में चल रहा है ...

निष्कर्ष।

सम्मान, गरिमा, विवेक, अभिमान - ये नैतिक गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करने में मदद की है। सदियां बीत जाती हैं, समाज में जीवन बदल जाता है, समाज बदल जाता है और मनुष्य भी बदल जाता है। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बजा रहा है: पीढ़ी बीमार है, अविश्वास से बीमार है, ईश्वरविहीनता है ... लेकिन रूस मौजूद है! और इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में कुछ ऐसे भी हैं जो आस्था को पुनर्जीवित करेंगे, नैतिक मूल्यों को अपनी पीढ़ी को लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक समर्थन और मदद होगा, यह इस पर है कि हमें भविष्य की ओर बढ़ते हुए सीखने की जरूरत है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ो और भूल जाओ। मैंने निम्नलिखित शर्त निर्धारित की: यदि मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई सोचता है (वास्तव में सोचता है!) इस काम के अर्थ के बारे में, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और कॉलों के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तब मैंने व्यर्थ नहीं जाने की कोशिश की, इसका मतलब है कि यह काम "मृत" वजन नहीं बनेगा, यह एक शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं धूल नहीं जमा करेगा। मन में है, मन में है। शोध कार्य, सबसे पहले, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण है, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, संभवतः, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक पर निर्भर है।

नैतिकता की समस्या तब से अस्तित्व में है जब से मनुष्य ने स्वयं को न केवल सोच, बल्कि भावना के रूप में भी महसूस किया है। वर्तमान में, देश और दुनिया में होने वाली विभिन्न प्रक्रियाओं के संबंध में, यह एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर चुका है, असामान्य रूप से तीव्र हो गया है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई तकनीकों की खोज, भौतिक मूल्यों का पंथ, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ अमूर्त और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक समझते हैं।

पिछली शताब्दी के मध्य से, इस समस्या ने लगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने कार्यों के पन्नों पर सक्रिय रूप से इसके संभावित समाधानों की खोज करना शुरू कर दिया। कई कहानियों, उपन्यासों और लघु कथाओं के लेखकों ने नैतिक मूल्यों के एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना बस आवश्यक था, अन्यथा समाज का पतन होगा। पिछले वर्षों के नैतिक मानदंड पुराने थे और उन पर पुनर्विचार की आवश्यकता थी, साथ ही विशिष्ट घटनाएं जो इतिहास में घटित हुईं और इसका सार बना। लोग, अपनी गलतियों को महसूस करने के बाद, वर्तमान में समझदारी से काम लेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। और यह लेखक हैं जो इस अहसास में मुख्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में नैतिकता की समस्या का सार, जो इतना प्रासंगिक हो गया है, स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिव, च। एत्माटोव, यू। बोंडारेव, वी। रोजोव और आधुनिक समय के कई अन्य लेखकों ने जलने के बारे में लिखा। "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "प्लाखा", "गेम", "सूअर" जैसे काम शाश्वत मूल्यों के बारे में बताते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसके बारे में क्या कहा जाता है।

ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार। लेखकों ने एक महान भावना की अजेयता और शक्ति में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, उसे एक आसन पर खड़ा किया। 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में मातृभूमि के प्रति समाज का दृष्टिकोण भी विशेष रुचि का विषय था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति सम्मानजनक रवैया दर्शाया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में बना। बचपन से करीबी और परिचित प्रकृति को किसी व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और अपनी जन्मभूमि पर लौटते हुए, उसे कभी भी उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।

आधुनिक लेखकों के अनुसार, राष्ट्र की संस्कृति और इतिहास द्वारा, शाश्वत मूल्यों के पैमाने पर एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा किया जाना चाहिए। इसके अलावा, उन गुणों पर बहुत ध्यान देना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्ति के प्रतिनिधि में देखना चाहते हैं। यह मानवतावाद है, सहानुभूति रखने की क्षमता और मदद करने की इच्छा। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की प्यास, क्रूरता, करुणा से इनकार और कमजोरों को अपमानित करने की इच्छा को चारों ओर शासन करने के रूप में वर्णित किया गया था।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में उस राजनीतिक व्यवस्था के सार को प्रकट करने पर काफी ध्यान दिया जाता है, जो काफी हद तक नैतिक गिरावट का कारण बनता है। समकालीन लेखकों ने ऐसे मॉडल का विरोध किया, जब नैतिकता की अवधारणा को हिंसक तरीकों से, व्यक्तिगत गुणों के दमन के माध्यम से समाज पर लगाया जाता है। इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

वी। रासपुतिन "फायर" के काम में नैतिकता की समस्या का उल्लेखनीय रूप से खुलासा किया गया है। एक दुखद घटना के उदाहरण पर, लेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल अपने लिए लड़ता है। तत्वों में, वास्तविकता के दुखद तत्वों को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: आग बुझाने के लिए टूटे हुए उपकरण, माल के स्थान में विकार, पहले छिपे हुए दुर्लभ उत्पाद ... आग बुझाते समय, प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कुछ हथियाने की कोशिश करता है, और अधिकांश पात्र नैतिकता, स्थायित्व की कसौटी पर खरे नहीं उतरते।

सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा होता है जिसने सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। कहानी के नायक इवान पेट्रोविच ईगोरोव, जिनके साथ लेखक स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखते हैं, समाज के दोषों के खिलाफ तीखे और आरोप लगाते हैं: "... किसी और के दुश्मन के खिलाफ, वे खड़े हो गए, उनका दुश्मन, उनके चोर की तरह, अधिक भयानक है ।"

नायक की छवि एक ऐसे समाज का विरोध करती है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। ईगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आस-पास के लोगों के दुखों को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनका पालन नहीं करता है, उनकी तरह, "मेरी झोपड़ी किनारे पर है।" इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानव जाति द्वारा सभी मूल्यों को नहीं खोया गया है; समझाएं कि आध्यात्मिक पुनरुत्थान काफी संभव है यदि हम में से प्रत्येक इसमें विश्वास करता है और एक सक्रिय भागीदार बन जाता है।

प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति नैतिकता और अनैतिकता के बीच, आंतरिक गंदगी के साथ बाहरी कल्याण और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति की संपत्ति के बीच चयन करने के लिए बाध्य है।

वी। रासपुतिन का माना काम पूरे समाज की नैतिक पसंद की समस्या को प्रकट करता है, जबकि वी। एस्टाफिव "द सैड डिटेक्टिव" का उपन्यास एक व्यक्ति की सामाजिक तबाही को प्रकट करता है। उपन्यास का वैचारिक अर्थ लेखक द्वारा वास्तविकता की स्थितियों के जोरदार चित्रण में निहित है, जिसमें दोनों व्यक्तियों का अस्तित्व संभव है जिन्होंने अपनी मानवीय उपस्थिति और काफी सामान्य लोगों को खो दिया है। सभी बोधगम्य और अकल्पनीय दोषों को आत्मसात करने के लिए, उन्हें अपने "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए सबसे पहले क्या प्रेरित करता है? नैतिक कोर की अनुपस्थिति, जैसा कि वी। एस्टाफिव दिखाता है, समाज की मुख्य समस्या बन रही है, और इस भयानक वास्तविकता के कारणों की अज्ञानता केवल स्थिति को बढ़ा देती है।

यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक अवधि आती है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने नैतिक सिद्धांतों के अनुसार आगे रहना या अध्यात्मिक बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि देर-सबेर वह अपराध में आ जाता है। सकारात्मक गुणों को धीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, अच्छे लोग अपना अधिकार खो देंगे, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज के सामने "अपनी सारी महिमा में" दिखाई देगा।

अपने जीवन में वी। एस्टाफिएव के काम का मुख्य चरित्र कई नकारात्मक गुणों से निपटना है जो अन्य लोगों में मौजूद हैं।

यह "रेलवे गाँव का विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और, शायद, इसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को दर्शाता है। हम नैतिक पसंद की स्थिति का सामना कर रहे हैं: जब, किए गए अपराध (तीन मारे गए) के कारणों के बारे में एक सवाल के जवाब में, पूर्व कमांडर ने दिलेर को सुना: "लेकिन मुझे हरि पसंद नहीं था," वह फैसला करता है लिंचिंग की व्यवस्था करें, जिसका कोई कारण न हो, सिवाय नैतिक कारणों के। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के निर्णय को स्वीकार करेंगे, हालांकि यह कानूनी रूप से क्रूर और अनैतिक है, फिर भी युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कृत्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है? उपन्यास का लेखक यह प्रश्न पूछता है और स्वयं इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70 और 80 के दशक के वातावरण द्वारा सुगम है, जिसमें एक अविश्वसनीय गति से निष्क्रियता, अशिष्टता और वाइस "नस्ल" है

कई आधुनिक लेखकों के कार्यों में, मुख्य विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। इस विषय पर कार्यों का विशेष महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनमें सौंदर्य विकृति, विचित्रता का अभाव है; विवरण यथार्थवादी है और आपको जीवन को वैसा ही देखने देता है जैसा वह है। संभवतः, अपनी रचनाएँ बनाते समय, लेखकों ने खुद को एक सामान्य लक्ष्य निर्धारित किया: लोगों का ध्यान उनके अस्तित्व के सार की ओर आकर्षित करना, खुद को बाहर से देखना।