रचना "आधुनिक गद्य की नैतिक समस्याएं। विषय: रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं कार्यों में आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं

क्रासोवा ए.ए. 1

स्मर्चकोवा टी.वी. एक

समारा क्षेत्र के 1 राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान, माध्यमिक विद्यालय के साथ। समारा क्षेत्र के पेस्ट्रावस्की नगरपालिका जिले का पेस्त्रावका

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण "नौकरी फ़ाइलें" टैब में पीडीएफ प्रारूप में उपलब्ध है

I. प्रस्तावना।

हम 21वीं सदी में जी रहे हैं.. मुश्किल लेकिन दिलचस्प समय में। शायद पिछले दशकों में मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। यह ऐतिहासिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि परिवर्तन के युग में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए सम्मान, गौरव और गरिमा की समझ विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। हाल की वर्षगांठ, महान विजय की 70 वीं वर्षगांठ को समर्पित, चेचन्या और इराक में युद्ध - यह सब एक दूसरे से सीधे एक लिंक से जुड़ा हुआ है - एक व्यक्ति। व्यक्ति हमेशा अपने निजी जीवन में होता है, चाहे सार्वजनिक जीवन में उसके सामने कोई विकल्प हो, यह उस पर निर्भर करता है कि विषम परिस्थितियों में उसका क्या होगा। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, वह अपने कार्यों के लिए खुद को जिम्मेदार महसूस करता है। यही मुझे दिलचस्पी मिली। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। ये शर्तें इस काम का उद्देश्य हैं।

शोध कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में रूसी व्यक्ति के सम्मान, गरिमा, राष्ट्रीय गौरव की समस्या का पता लगाने के लिए कैसे पता चलता है।

कार्य में सामान्य कार्य भी थे:

प्राचीन रूसी साहित्य, 19 वीं शताब्दी के साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य का ज्ञान गहरा करें।

तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।

यह विश्लेषण करने के लिए कि विभिन्न वर्षों का रूसी साहित्य समाज में एक व्यक्ति की भूमिका को मोड़ पर कैसे दर्शाता है।

यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।

मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।

द्वितीय. रूसी साहित्य में मानव नैतिक पसंद की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय।

किसी व्यक्ति की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य में, लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश को देखें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक संचार के पेशेवर कर्तव्य और नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, एक व्यक्ति के सिद्धांत; कानूनी रूप से संरक्षित व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और अयोग्य लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता।

प्राचीन काल से, इन सभी गुणों को मनुष्य द्वारा महत्व दिया गया है। उन्होंने पसंद की कठिन जीवन स्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम ऐसी कहावतों को जानते हैं: "जिसका सम्मान किया जाता है, वह सत्य है", "जड़ के बिना घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता", "मातृभूमि के बिना एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", "ले लो" छोटी उम्र से सम्मान की देखभाल, और फिर से एक पोशाक ”1। सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य निर्भर करता है, वे हैं परियों की कहानियां और महाकाव्य। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं, जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति, बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बाइकोविच, और निकिता कोझेम्याका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक होते हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित होती हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायकों को खुद आदर्श बनाया गया है, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य दांव पर लगा हो।

2.1. पुराने रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। 13 वीं शताब्दी का गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि में वापस आता है। गैलिसिया के राजकुमार डैनियल की होर्डे में बट्टू को नमन करने की यात्रा से संबंधित एक पुराने रूसी पाठ का एक टुकड़ा बहुत दिलचस्प है। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या टाटारों के विश्वास और अपमान को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बटू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुख में", "परेशानी को देखना भयानक और दुर्जेय है।" यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा से दुखी क्यों है: "मैं अपना आधा विश्वास नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बटू जाऊंगा ..." 2. वह बट्टू के पास घोड़ी की कौमिस पीने के लिए जाता है, यानी खान की सेवा में शपथ लेने के लिए।

क्या दानिय्येल के लिए ऐसा करना उचित था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार शराब नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने आत्मसमर्पण नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बट्टू ने उसे रियासत पर शासन करने का लेबल नहीं दिया, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डैनियल अपने सम्मान का त्याग करता है।

पिता की देखभाल, सम्मान और गर्व ने डैनियल को अपनी जन्मभूमि से दुर्भाग्य को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पिलाया। गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद, सम्मान और गरिमा को समझने की समस्या के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य सम्मान और अपमान के बीच फटे मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में हर अधिकार के साथ एक इंसान बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से स्थापित लक्षणों में पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा एक मूलभूत समस्या रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या रखना है? क्या मार्गदर्शन करें?

2.2. 19 वीं शताब्दी के साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या (आई.एस. तुर्गनेव के कार्यों के आधार पर)।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने "मुमु" 3 कहानी लिखी, जिसमें रूस के भाग्य और देश के भविष्य के बारे में उनके अनुभवों और चिंताओं को दर्शाया गया है। यह ज्ञात है कि एक सच्चे देशभक्त के रूप में इवान तुर्गनेव ने इस बारे में बहुत सोचा कि देश को क्या इंतजार है, और उस समय रूस में होने वाली घटनाएं लोगों के लिए सबसे खुशी से दूर थीं।

गेरासिम की छवि में ऐसे शानदार गुण प्रकट होते हैं जो तुर्गनेव एक रूसी व्यक्ति में देखना चाहेंगे। उदाहरण के लिए, गेरासिम के पास काफी शारीरिक शक्ति है, वह चाहता है और कड़ी मेहनत कर सकता है, मामला उसके हाथ में है। गेरासिम भी साफ-सुथरा है। वह एक चौकीदार के रूप में काम करता है और जिम्मेदारी के साथ अपने कर्तव्यों का पालन करता है, क्योंकि उसके लिए धन्यवाद, मालिक का यार्ड हमेशा साफ सुथरा रहता है। लेखक अपने कुछ हद तक एकांतप्रिय चरित्र को दिखाता है, क्योंकि गेरासिम मिलनसार नहीं है, और यहां तक ​​​​कि उसकी अलमारी के दरवाजे पर हमेशा ताला लटका रहता है। लेकिन यह दुर्जेय रूप उसके दिल की दया और उदारता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि गेरासिम खुले दिल का है और सहानुभूति रखना जानता है। इसलिए, यह स्पष्ट है: किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों को उसकी उपस्थिति से आंकना असंभव है। "मुमू" का विश्लेषण करते समय गेरासिम की छवि में और क्या देखा जा सकता है? पूरे घर में उनका सम्मान था, जो योग्य था - गेरासिम ने कड़ी मेहनत की, जैसे कि वह परिचारिका के आदेशों का पालन कर रहा था, जबकि आत्म-सम्मान की भावना नहीं खो रहा था। कहानी का मुख्य पात्र, गेरासिम खुश नहीं हुआ, क्योंकि वह एक साधारण गाँव का किसान है, और शहर का जीवन पूरी तरह से अलग तरीके से बनाया गया है और अपने कानूनों के अनुसार बहता है। शहर प्रकृति के साथ एकता महसूस नहीं करता है। तो गेरासिम, एक बार शहर में, समझता है कि उसे छोड़ दिया गया है। तात्याना के प्यार में पड़ने के बाद, वह बहुत दुखी है क्योंकि वह दूसरे की पत्नी बन जाती है।

जीवन में एक कठिन क्षण में, जब मुख्य पात्र विशेष रूप से दुखी और दिल से आहत होता है, प्रकाश की एक किरण अचानक दिखाई देती है। यहाँ यह है, सुखद क्षणों की आशा, एक प्यारा सा पिल्ला। गेरासिम पिल्ला को बचाता है और वे एक दूसरे से जुड़ जाते हैं। पिल्ला का नाम मुमु रखा गया था, और कुत्ता हमेशा अपने बड़े दोस्त के साथ रहता है। रात में, मुमु पहरा देता है, और सुबह मालिक को जगाता है। ऐसा लगता है कि जीवन अर्थ से भर गया है और खुश हो जाता है, लेकिन महिला को पिल्ला के बारे में पता चल जाता है। मुमू को अपने अधीन करने का फैसला करते हुए, उसे एक अजीब निराशा का अनुभव होता है - पिल्ला उसकी बात नहीं मानता, लेकिन महिला को दो बार आदेश देने की आदत नहीं है। क्या आप प्रेम की आज्ञा दे सकते हैं? लेकिन यह एक और सवाल है। मालकिन, यह देखने की आदी है कि उसके निर्देशों को एक ही क्षण में और नम्रता से कैसे किया जाता है, वह एक छोटे से प्राणी की अवज्ञा को सहन नहीं कर सकती है, और वह कुत्ते को दृष्टि से बाहर करने का आदेश देती है। गेरासिम, जिसकी छवि यहां अच्छी तरह से सामने आई है, फैसला करता है कि मुमु को उसकी कोठरी में छुपाया जा सकता है, खासकर जब से कोई भी उसके पास नहीं जाता है। वह एक बात पर ध्यान नहीं देता है: वह जन्म से मूक-बधिर है, जबकि अन्य कुत्ते के भौंकने की आवाज सुनते हैं। अपने भौंकने के साथ, पिल्ला खुद को प्रकट करता है। तब गेरासिम को पता चलता है कि उसके पास कठोर उपायों का सहारा लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, और वह पिल्ला को मारता है, जो उसका एकमात्र दोस्त बन गया है। उदास गेरासिम रोता है जब वह अपने प्यारे मुमू को डुबोने जाता है, और उसकी मृत्यु के बाद वह पैदल उस गाँव में जाता है जहाँ वह रहता था।

गेरासिम की छवि में, लेखक ने एक दुर्भाग्यपूर्ण सर्फ़ किसान को दिखाया। सर्फ "गूंगा", वे अपने अधिकारों का दावा नहीं कर सकते, वे बस शासन का पालन करते हैं, लेकिन ऐसे व्यक्ति की आत्मा में आशा है कि किसी दिन उसका उत्पीड़न समाप्त हो जाएगा।

एक नया काम आई.एस. तुर्गनेव का "ऑन द ईव" 4 रूसी साहित्य में एक "नया शब्द" था, जिसके कारण शोरगुल और विवाद हुआ। उपन्यास को बड़े चाव से पढ़ा गया। "इसका नाम," रूसी शब्द के आलोचक के अनुसार, "अपने प्रतीकात्मक संकेत के साथ, जिसे बहुत व्यापक अर्थ दिया जा सकता है, कहानी के विचार की ओर इशारा करते हुए, एक अनुमान लगाया कि लेखक चाहता था उनकी कलात्मक छवियों में जो कुछ है उससे अधिक कुछ कहो।" तुर्गनेव के तीसरे उपन्यास का विचार, विशेषताएं, नवीनता क्या थी?

यदि "रुडिन" और "द नेस्ट ऑफ नोबल्स" में तुर्गनेव ने 40 के दशक के लोगों के अतीत, चित्रित चित्रों को चित्रित किया, तो "ऑन द ईव" में उन्होंने वर्तमान का एक कलात्मक पुनरुत्पादन दिया, उन पोषित विचारों का जवाब दिया जो इस अवधि के दौरान थे 50 के दशक के उत्तरार्ध के सार्वजनिक उत्थान ने सभी सोच और उन्नत लोगों को चिंतित कर दिया।

आदर्शवादी सपने देखने वाले नहीं, बल्कि नए लोगों, सकारात्मक नायकों, कारण के तपस्वियों को "ऑन द ईव" उपन्यास में लाया गया था। तुर्गनेव के अनुसार, उपन्यास "चीजों को आगे बढ़ने के लिए सचेत रूप से वीर प्रकृति की आवश्यकता के विचार पर आधारित" था, अर्थात, हम पसंद की समस्या के बारे में बात कर रहे हैं।

केंद्र में, अग्रभूमि में एक महिला छवि थी। उपन्यास का पूरा अर्थ "सक्रिय अच्छे" के आह्वान से भरा था - सामाजिक संघर्ष के लिए, आम के नाम पर व्यक्तिगत और स्वार्थी के त्याग के लिए।

उपन्यास की नायिका, "अद्भुत लड़की" ऐलेना स्टाखोवा, रूसी जीवन का "नया आदमी" था। ऐलेना प्रतिभाशाली युवाओं से घिरी हुई है। लेकिन न तो बेर्सनेव, जिन्होंने अभी-अभी विश्वविद्यालय से स्नातक किया है और प्रोफेसर बनने की तैयारी कर रहे हैं; न ही प्रतिभाशाली मूर्तिकार शुबीन, जिसमें सब कुछ बुद्धिमान हल्केपन और स्वास्थ्य की खुशहाली के साथ सांस लेता है, पुरातनता के साथ प्यार करता है और सोचता है कि "इटली के बाहर कोई मोक्ष नहीं है"; कुर्नाटोव्स्की के "मंगेतर" का उल्लेख नहीं करने के लिए, यह "आधिकारिक ईमानदारी और रखरखाव के बिना दक्षता" 5 ने ऐलेना की भावनाओं को नहीं जगाया।

उसने अपना प्यार एक बल्गेरियाई विदेशी, एक गरीब आदमी, इंसारोव को दिया, जिसका जीवन में एक बड़ा लक्ष्य था - तुर्की उत्पीड़न से अपनी मातृभूमि की मुक्ति और जिसमें "एकल और लंबे समय तक जुनून का केंद्रित विचार" रहता था। इंसारोव ने ऐलेना को उसकी अस्पष्ट लेकिन स्वतंत्रता की तीव्र इच्छा का जवाब देकर जीत लिया, उसे "सामान्य कारण" के लिए संघर्ष में करतब की सुंदरता से मोहित कर लिया।

ऐलेना द्वारा की गई पसंद, जैसा कि यह था, ने संकेत दिया कि रूसी जीवन किस तरह के लोगों की प्रतीक्षा कर रहा था और बुला रहा था। "अपने" में कोई नहीं था - और ऐलेना "विदेशी" के पास गई। वह, एक अमीर कुलीन परिवार की एक रूसी लड़की, एक गरीब बल्गेरियाई इंसारोव की पत्नी बन गई, उसने अपना घर, परिवार, मातृभूमि छोड़ दी, और अपने पति की मृत्यु के बाद बुल्गारिया में रही, इंसारोव की स्मृति और "आजीवन कारण" के प्रति वफादार . उसने रूस नहीं लौटने का फैसला किया। "क्यों? रूस में क्या करना है?

उपन्यास "ऑन द ईव" को समर्पित एक अद्भुत लेख में, डोब्रोलीबोव ने लिखा: "ऐलेना में पहले से ही ऐसी अवधारणाएं और आवश्यकताएं हैं जो हम देखते हैं; इन मांगों को समाज सहानुभूति के साथ स्वीकार करता है; इसके अलावा, वे सक्रिय कार्यान्वयन के लिए प्रयास करते हैं। इसका मतलब है कि पहले से ही पुरानी सामाजिक दिनचर्या अप्रचलित हो रही है: कुछ और झिझक, कुछ और मजबूत शब्द और अनुकूल तथ्य, और आंकड़े दिखाई देंगे ... फिर साहित्य में भी, रूसी इंसारोव की एक पूर्ण, तेज और स्पष्ट रूप से उल्लिखित छवि। दिखाई देगा। और हमें उसके लिए प्रतीक्षा करने में अधिक समय नहीं लगेगा: वह बुखार, पीड़ादायक अधीरता जिसके साथ हम जीवन में उसके प्रकट होने की प्रतीक्षा करते हैं, इसकी गारंटी देता है। यह हमारे लिए आवश्यक है, इसके बिना हमारे पूरे जीवन की कोई गिनती नहीं है, और हर दिन अपने आप में कुछ भी नहीं है, लेकिन केवल दूसरे दिन की पूर्व संध्या के रूप में कार्य करता है। वह आएगा, आखिरकार, इस दिन! 6

द ईव के दो साल बाद, तुर्गनेव ने फादर्स एंड संस उपन्यास लिखा और फरवरी 1862 में उन्होंने इसे प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति को दिखाने की कोशिश की। पाठक आर्थिक परेशानियों, लोगों की दरिद्रता, पारंपरिक जीवन का क्षय, किसान और भूमि के बीच सदियों पुराने संबंधों के विनाश की खोज करता है। सभी वर्गों की मूर्खता और लाचारी से भ्रम और अराजकता में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में एक विवाद सामने आ रहा है, जो रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य भागों का प्रतिनिधित्व करने वाले नायकों द्वारा छेड़ा जा रहा है।

रूसी साहित्य ने हमेशा परिवार और पारिवारिक संबंधों द्वारा समाज की स्थिरता और ताकत का परीक्षण किया है। उपन्यास को पिता और पुत्र किरसानोव के बीच पारिवारिक संघर्ष के चित्रण के साथ शुरू करते हुए, तुर्गनेव एक सामाजिक, राजनीतिक प्रकृति के संघर्ष के लिए आगे बढ़ता है। पात्रों के संबंध, मुख्य संघर्ष की स्थिति मुख्य रूप से एक वैचारिक दृष्टिकोण से प्रकट होती है। यह उपन्यास के निर्माण की ख़ासियतों में परिलक्षित होता है, जिसमें इतनी बड़ी भूमिका पात्रों के विवादों, उनके दर्दनाक प्रतिबिंबों, भावुक भाषणों और बहिर्गमन और उनके आने वाले निर्णयों द्वारा निभाई जाती है। लेकिन लेखक ने अपने विचारों के लिए अपने पात्रों को प्रवक्ता नहीं बनाया। तुर्गनेव की कलात्मक उपलब्धि उनके नायकों और उनके जीवन पदों के सबसे अमूर्त विचारों के आंदोलन को व्यवस्थित रूप से जोड़ने की उनकी क्षमता है।

लेखक के लिए, व्यक्तित्व का निर्धारण करने में निर्णायक मानदंडों में से एक यह था कि यह व्यक्ति वर्तमान से, उसके आस-पास के जीवन से, दिन की वर्तमान घटनाओं से कैसे संबंधित है। यदि आप "पिता" - पावेल पेट्रोविच और निकोलाई पेट्रोविच किरसानोव को करीब से देखते हैं, तो पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है, वह यह है कि वे वास्तव में बहुत पुराने लोग नहीं हैं, समझ नहीं पाते हैं और स्वीकार नहीं करते हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है।

पावेल पेट्रोविच को ऐसा लगता है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में जो सिद्धांत सीखे थे, वे उन्हें उन लोगों से अलग करते हैं जो वर्तमान को सुनते हैं। लेकिन तुर्गनेव, हर कदम पर, बिना किसी दबाव के, काफी स्पष्ट रूप से दिखाता है कि आधुनिकता के लिए अपनी अवमानना ​​​​दिखाने की इस जिद्दी इच्छा में, पावेल पेट्रोविच बस हास्यपूर्ण है। वह एक निश्चित भूमिका निभाता है, जो बाहर से बस हास्यास्पद है।

निकोलाई पेत्रोविच अपने बड़े भाई की तरह सुसंगत नहीं है। वह यहां तक ​​कहते हैं कि उन्हें युवा पसंद हैं। लेकिन वास्तव में, यह पता चला है कि आधुनिक समय में वह केवल वही समझता है जो उसकी शांति के लिए खतरा है।

तुर्गनेव ने अपने उपन्यास में कई लोगों को समय के साथ बनाए रखने का प्रयास किया। यह कुक्शिना और सीतनिकोव है। उनमें, यह इच्छा बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। बाज़रोव आमतौर पर उनसे तिरस्कारपूर्ण लहजे में बात करता है। अर्कडी के साथ यह उसके लिए कठिन है। वह सीतनिकोव की तरह मूर्ख और क्षुद्र नहीं है। अपने पिता और चाचा के साथ बातचीत में, उन्होंने उन्हें एक शून्यवादी के रूप में इस तरह की एक जटिल अवधारणा को काफी सटीक रूप से समझाया। वह पहले से ही अच्छा है क्योंकि वह बाज़रोव को "अपना भाई" नहीं मानता है। इसने बाजरोव को अर्कडी के करीब ला दिया, उसे कुक्शिना या सीतनिकोव की तुलना में अधिक कृपालु व्यवहार करने के लिए मजबूर किया। लेकिन अर्कडी में अभी भी इस नई घटना में कुछ हासिल करने की इच्छा है, किसी तरह इसे देखने के लिए, और वह केवल बाहरी संकेतों को पकड़ता है।

और यहाँ हम तुर्गनेव की शैली के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक का सामना कर रहे हैं। अपनी साहित्यिक गतिविधि के पहले चरण से, उन्होंने व्यापक रूप से विडंबना का इस्तेमाल किया। "फादर्स एंड संस" उपन्यास में, उन्होंने अपने एक नायक - बाज़रोव को इस गुण से सम्मानित किया, जो इसे बहुत विविध तरीके से उपयोग करता है: बाज़रोव के लिए विडंबना खुद को उस व्यक्ति से अलग करने का एक साधन है जिसका वह सम्मान नहीं करता है, या " सुधारना" एक ऐसा व्यक्ति जिसे उसने अभी तक लहराया नहीं है। अर्कडी के साथ उनकी ऐसी विडम्बनापूर्ण हरकतें हैं। बाज़रोव के पास एक और प्रकार की विडंबना भी है - विडंबना खुद पर निर्देशित। वह अपने कार्यों और अपने व्यवहार दोनों के बारे में विडंबनापूर्ण है। बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच के बीच द्वंद्व के दृश्य को याद करने के लिए पर्याप्त है। वह यहाँ पावेल पेट्रोविच में विडंबनापूर्ण है, लेकिन अपने आप में कड़वाहट और बुराई से कम नहीं है। ऐसे क्षणों में, बाज़रोव अपने आकर्षण की सारी शक्ति में प्रकट होता है। कोई आत्म-संतुष्टि नहीं, कोई आत्म-प्रेम नहीं।

तुर्गनेव जीवन के परीक्षणों के हलकों के माध्यम से बाज़रोव का नेतृत्व करते हैं, और यह वे हैं जो वास्तविक पूर्णता और निष्पक्षता के साथ नायक की सहीता और गलतता के माप को प्रकट करते हैं। "पूर्ण और निर्मम इनकार" दुनिया को बदलने के एकमात्र गंभीर प्रयास के रूप में उचित है, जो विरोधाभासों को समाप्त करता है। हालांकि, लेखक के लिए, यह भी निर्विवाद है कि शून्यवाद का आंतरिक तर्क अनिवार्य रूप से दायित्वों के बिना स्वतंत्रता, प्रेम के बिना कार्रवाई, विश्वास के बिना खोज की ओर ले जाता है। लेखक शून्यवाद में रचनात्मक रचनात्मक शक्ति नहीं पाता है: शून्यवादी वास्तविक लोगों के लिए जिन परिवर्तनों की परिकल्पना करता है, वे वास्तव में इन लोगों के विनाश के समान हैं। और तुर्गनेव ने अपने नायक की प्रकृति में विरोधाभासों को प्रकट किया।

बाज़रोव, जो प्यार, पीड़ा से बच गया, अब एक अभिन्न और लगातार विध्वंसक नहीं हो सकता है, निर्दयी, अडिग आत्मविश्वासी, दूसरों को केवल मजबूत के अधिकार से तोड़ता है। लेकिन बाज़रोव भी अपने जीवन को आत्म-इनकार के विचार के अधीन करके, या कला में सांत्वना की तलाश में, सिद्धि की भावना में, एक महिला के लिए निस्वार्थ प्रेम में खुद को समेट नहीं सकता - इसके लिए वह बहुत क्रोधित है, बहुत गर्व भी है बेलगाम, बेतहाशा मुक्त। इस विरोधाभास का एकमात्र संभावित समाधान मृत्यु है।

तुर्गनेव ने एक चरित्र को इतना पूर्ण और आंतरिक रूप से स्वतंत्र बनाया कि कलाकार के लिए केवल एक चीज बची थी कि वह चरित्र विकास के आंतरिक तर्क के खिलाफ पाप न करे। उपन्यास में एक भी महत्वपूर्ण दृश्य नहीं है जिसमें बजरोव भाग नहीं लेंगे। बाज़रोव का निधन हो गया, और उपन्यास समाप्त हो गया। एक पत्र में, तुर्गनेव ने स्वीकार किया कि जब उन्होंने "बाजारोव को लिखा, तो उन्होंने अंततः उनके लिए नापसंद नहीं, बल्कि प्रशंसा महसूस की। और जब उन्होंने बजरोव की मृत्यु का दृश्य लिखा, तो वह फूट-फूट कर रो पड़े। ये दया के आँसू नहीं थे, ये थे एक ऐसे कलाकार के आंसू जिसने एक विशाल व्यक्ति की त्रासदी देखी, जिसमें उसके अपने आदर्श का एक हिस्सा सन्निहित था।

19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में "पिता और पुत्र" ने भयंकर विवाद पैदा किया। हां, और लेखक खुद, घबराहट और कड़वाहट के साथ, विरोधाभासी निर्णयों की अराजकता से पहले रुक गया: दुश्मनों से बधाई और दोस्तों से थप्पड़। दोस्तोवस्की को लिखे एक पत्र में, उन्होंने चिढ़ के साथ लिखा: "किसी को भी संदेह नहीं है कि मैंने उसमें एक दुखद चेहरा पेश करने की कोशिश की - और हर कोई व्याख्या कर रहा है - वह इतना बुरा क्यों है? या वह इतना अच्छा क्यों है? आठ

तुर्गनेव का मानना ​​​​था कि उनका उपन्यास रूस की सामाजिक ताकतों को रैली करने का काम करेगा, कई युवाओं को सही कम दुखद विकल्प बनाने में मदद करेगा, कि रूसी समाज उनकी चेतावनियों पर ध्यान देगा। लेकिन समाज के एक संयुक्त और मैत्रीपूर्ण अखिल रूसी सांस्कृतिक स्तर का सपना सच नहीं हुआ।

3.1. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध पर साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

लेकिन ऐसा भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों की स्थितियों में मानवीय गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार हैं। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" 9 के छोटे काम को समझने में मदद करता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध फासीवादी कैद के विषय को खोलता है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ में कई बाधाएँ थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपना "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में ही प्रकट होता है। यहां देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों हैं। एकाग्रता शिविर के कमांडेंट को बुलाना नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह इस स्थिति से एक विजेता के रूप में उभरता है। कमांडेंट के पास जाकर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानते हुए कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक बात बनी रहती है - मृत्यु: "मैंने निडर होकर पिस्तौल के छेद में देखने का साहस जुटाना शुरू किया, एक सैनिक के रूप में, ताकि दुश्मनों को पता चले […]

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इनकार कर दिया, और वह तब दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सका, अपने लोगों पर गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पीना शुरू कर दूं ?! क्या ऐसा कुछ है जो आप नहीं चाहते, हेर कमांडेंट? एक नरक, मैं मर रहा हूँ, तो तुम अपने वोदका के साथ नरक में जाओगे। ” अपनी मृत्यु के लिए नशे में होने के बाद, आंद्रेई ने रोटी का एक टुकड़ा काट लिया, जिसमें से आधा वह पूरा छोड़ देता है: "मैं उन्हें दिखाना चाहता था, शापित, कि हालांकि मैं भूख से मर रहा हूं, मैं उनके हैंडआउट्स पर नहीं जा रहा हूं , कि मेरी अपनी, रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे एक जानवर में नहीं बदला, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो" 11 - यह वही है जो नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा कहती है। एक नैतिक चुनाव किया गया है: फासीवादियों को चुनौती दी गई है। नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, आंद्रेई ने "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार कर दिया, अपमान का "काला दूध" नहीं पीता और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखता है, दुश्मन का सम्मान अर्जित करता है: "... आप हैं एक असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं" 12, - आंद्रेई को कमांडेंट कहते हैं, उसकी प्रशंसा करते हुए। हमारे नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, सहनशक्ति और साहस के वाहक हैं। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन की उपलब्धि।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: "रूसी लोगों ने ऐसे मानवीय गुणों को चुना है, संरक्षित किया है, सम्मान की हद तक ऊंचा किया है जो संशोधन के अधीन नहीं हैं: ईमानदारी, परिश्रम, कर्तव्यनिष्ठा, दयालुता ... हम जानते हैं कि कैसे जीना है . यह याद रखना। मानवीय बनें"। एक

कोंद्रायेव के काम "सशका" 13 में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ ए मैन" जैसी घटनाएं युद्धकाल में घटित होती हैं। मुख्य पात्र एक सैनिक साशा है - और वास्तव में एक नायक। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साश्का समझती है कि युद्ध में एक जर्मन दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्थे आदमी है, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "अगर यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को उसकी पीठ पर घुमाते, शायद खून रुक जाता ..." 14 साश्का को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है , उनका मानना ​​है कि इस तरह एक सैनिक को कार्य करना चाहिए, यार। वह नाज़ियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए आनन्दित होता है: “हम तुम नहीं हो। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उसे यकीन है कि एक आदमी हर जगह एक आदमी है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का मजाक नहीं उड़ाते" 15 । साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कोई किसी और के जीवन का प्रबंधन कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानव अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा नहीं करने देगा। साशा में अमूल्य जिम्मेदारी की उसकी महान भावना है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिसके लिए उसे जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनैच्छिक रूप से कांपता है: "शश्का को भी किसी तरह बेचैनी महसूस हुई ... वह कैदियों और निहत्थे का मजाक उड़ाने के लिए ऐसा नहीं है" 16 ।

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप समझते हैं, यह आवश्यक है," कंपनी कमांडर ने उससे कहा, "कुछ ऑर्डर करने से पहले, और साश्का समझ गई कि यह आवश्यक था, और वह सब कुछ किया जो आदेश दिया गया था, जैसा कि उसे करना चाहिए" 17। नायक आकर्षक है क्योंकि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अविनाशी उसे ऐसा करता है। वह आज्ञा पर कैदी को नहीं मारता; घायल, वह अपनी मशीन गन को आत्मसमर्पण करने के लिए लौटता है और अपने भाई सैनिकों को अलविदा कहता है; वह स्वयं अर्दली को गम्भीर रूप से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह जान सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह विवेक है? लेकिन आखिरकार, एक अलग अंतरात्मा की आज्ञा नहीं हो सकती है - और आत्मविश्वास से साबित करें कि यह साफ है। लेकिन कोई दो अंतरात्मा नहीं हैं, "विवेक" और "दूसरा विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। साश्का का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि एक दयालु व्यक्ति, खुद के प्रति ईमानदार, निष्पक्ष, अपने वचन के प्रति सच्चा रहना। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी पैदा हुआ था, इसलिए अंदर से वास्तविक बनो, न कि बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन है ...

III. पूछताछ।

मैंने 10वीं कक्षा के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण नैतिक मूल्यों की पहचान करने की कोशिश की। शोध के लिए, मैंने इंटरनेट से प्रश्नावली ली (लेखक अज्ञात है)। 10 वीं कक्षा में एक सर्वेक्षण किया, सर्वेक्षण में 15 छात्रों ने भाग लिया।

परिणामों का गणितीय-सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

मैंने जो सर्वेक्षण किया, उससे पता चला कि नैतिक मूल्य कई बच्चों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

निष्कर्ष:

प्राचीन काल से ही मनुष्य में वीरता, गर्व, दया का आदर किया जाता रहा है। और तब से, बड़ों ने अपने निर्देश युवाओं को दिए, गलतियों और गंभीर परिणामों के खिलाफ चेतावनी दी। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक आदमी माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। "न तो सही और न ही दोषी को मार डालो, और उसे मारने का आदेश मत दो," 18 हमें व्लादिमीर मोनोमख सिखाता है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और दुर्भाग्य हो सकते हैं, लेकिन रूसी साहित्य हमें मजबूत होना और "अपना वचन रखना, क्योंकि यदि आप अपनी शपथ तोड़ते हैं, तो अपनी आत्मा को नष्ट कर देते हैं" 1, यह आपको अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें रिश्तेदारों की तरह प्यार करना सिखाता है, एक दूसरे का सम्मान करना। और सबसे महत्वपूर्ण बात, याद रखें कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों की ताकत है, रूस की ताकत है। एंड्री सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, उन्होंने खुद को या अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में नहीं बदला, वह अपने रूस, रासपुतिन की कहानी से अपने बच्चों सेन्या को अपवित्रता के लिए नहीं छोड़ना चाहते थे।

हम देखते हैं कि एक व्यक्ति, एक बेटा और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, प्रिंस डैनियल के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने सब कुछ दिया ताकि उनकी मातृभूमि, देश, लोग मरें नहीं, वे जीवित रहें। उन्होंने उस निंदा के लिए भी सहमति व्यक्त की जो टाटारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी प्रतीक्षा कर रही थी, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए न्याय करने के लिए नहीं है।

बाज़रोव, उपन्यास के नायक आई.एस. तुर्गनेव, एक कठिन जीवन पथ से भी आगे। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें निश्चित रूप से जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह उस पर दूसरी दिशा में चल रहा है ...

IV. निष्कर्ष।

एक व्यक्ति को हमेशा एक नैतिक पसंद का सामना करना पड़ता है। एक नैतिक विकल्प एक व्यक्ति द्वारा सचेत रूप से लिया गया निर्णय है, यह "क्या करना है?" प्रश्न का उत्तर है: पास से गुजरना या मदद करना, धोखा देना या सच बताना, प्रलोभन के आगे झुकना या विरोध करना। नैतिक विकल्प बनाते हुए, एक व्यक्ति नैतिकता द्वारा निर्देशित होता है, जीवन के बारे में उसके अपने विचार। सम्मान, गरिमा, विवेक, अभिमान, आपसी समझ, पारस्परिक सहायता - ये ऐसे गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करने में मदद की है। सदियां बीत जाती हैं, समाज में जीवन बदल जाता है, समाज बदल जाता है और मनुष्य भी बदल जाता है। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बजा रहा है: पीढ़ी बीमार है, अविश्वास से बीमार है, ईश्वरविहीनता है ... लेकिन रूस मौजूद है! और इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में कुछ ऐसे भी हैं जो आस्था को पुनर्जीवित करेंगे, नैतिक मूल्यों को अपनी पीढ़ी को लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक समर्थन और मदद होगा, यह इस पर है कि हमें भविष्य में जाने के लिए सीखने की जरूरत है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ो और भूल जाओ। अगर, मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई इस काम के अर्थ के बारे में सोचता है, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और कॉलों के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तो मैंने व्यर्थ नहीं किया, तो यह काम एक "मृत" वजन नहीं बन जाएगा, शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं भी धूल इकट्ठा नहीं करेगा। मन में है, मन में है। शोध कार्य, सबसे पहले, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण है, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, शायद, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक के ऊपर है।

इस तरह के काम को लिखना आधी लड़ाई है, लेकिन यह साबित करना कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण और आवश्यक है, इसे बनाने के लिए ताकि यह दिमाग तक पहुंचे और नीले रंग से बोल्ट की तरह प्रहार करें, प्रसन्न, एक अप्रत्याशित क्षण में हल की गई समस्या की तरह, बहुत अधिक कठिन है।

वी. साहित्य।

1. एम. शोलोखोव, "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979
2. वी। कोंड्राटिव, "सश्का", कहानी, एड। "ज्ञानोदय", 1985, मास्को।
3. "रूसी क्रॉनिकल्स की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मॉस्को।
4. आई। एस। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान।
5. में और। दल "रूसी लोगों की नीतिवचन और बातें", एड। "एक्स्मो", 2009
6. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रानी
7. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। अल्फा-एम, 2003, मॉस्को।
8. वी.एस. अपालकोव "हिस्ट्री ऑफ द फादरलैंड", एड। अल्फा-एम, 2004, मॉस्को।
9. ए.वी. सेंचुरी "रूस का इतिहास प्राचीन काल से आज तक", एड। "मॉडर्न राइटर", 2003, मिन्स्क।
10. एन.एस. बोरिसोव "रूस का इतिहास", एड। रोस्मेन-प्रेस, 2004, मॉस्को।
11. मैं एक। इसेव "द हिस्ट्री ऑफ द फादरलैंड", एड। "न्यायशास्त्री", 2000, मॉस्को।
12. में और। दल "रूसी लोगों की नीतिवचन और बातें", एड। "एक्स्मो", 2009
13. "रूसी क्रॉनिकल्स की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मॉस्को।
14. है। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। कहानी "मुमू" 1852 में लिखी गई थी। पहली बार 1854 में सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ।
15. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। उपन्यास "ऑन द ईव" 1859 में लिखा गया था। 1860 में काम प्रकाशित हुआ था।
16. आई। एस। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रानी
17. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियां, कहानियां, गद्य में कविताएं, आलोचना और टिप्पणियां", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान
18. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। अल्फा-एम, 2003, मॉस्को। काम "फादर्स एंड संस" 1961 में लिखा गया था, और 1862 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
19. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियां, कहानियां, गद्य में कविताएं, आलोचना और टिप्पणियां", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान।
20. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979
21. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979
22. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979
23. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979
24. कहानी 1979 में फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स जर्नल में प्रकाशित हुई थी।
25. वी.एल. कोंड्राटिव "सश्का", कहानी, एड। "ज्ञानोदय", 1985, मास्को।
26. वी.एल. कोंड्राटिव "सश्का", कहानी, एड। "ज्ञानोदय", 1985, मास्को
27. वी.एल. कोंड्राटिव "सश्का", कहानी, एड। "ज्ञानोदय", 1985, मास्को
28. वी.एल. कोंड्राटिव "सश्का", कहानी, एड। "ज्ञानोदय", 1985, मास्को
29. "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" 12 वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है, जिसे कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख द्वारा लिखा गया है।

नैतिकता की समस्या तब से अस्तित्व में है जब से मनुष्य ने स्वयं को न केवल सोच, बल्कि भावना के रूप में भी महसूस किया है। वर्तमान में, देश और दुनिया में होने वाली विभिन्न प्रक्रियाओं के संबंध में, यह एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर चुका है, असामान्य रूप से तीव्र हो गया है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई तकनीकों की खोज, भौतिक मूल्यों का पंथ, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ अमूर्त और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक समझते हैं।

पिछली शताब्दी के मध्य से, इस समस्या ने लगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने कार्यों के पन्नों पर सक्रिय रूप से इसके संभावित समाधानों की खोज करना शुरू कर दिया। कई कहानियों, उपन्यासों और लघु कथाओं के लेखकों ने नैतिक मूल्यों के एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना बस आवश्यक था, अन्यथा समाज का पतन होगा। पिछले वर्षों के नैतिक मानदंड पुराने थे और उन पर पुनर्विचार की आवश्यकता थी, साथ ही विशिष्ट घटनाएं जो इतिहास में घटित हुईं और इसका सार बना। लोग, अपनी गलतियों को महसूस करने के बाद, वर्तमान में समझदारी से काम लेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। और यह लेखक हैं जो इस अहसास में मुख्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में नैतिकता की समस्या का सार, जो इतना प्रासंगिक हो गया है, स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिव, च। एत्माटोव, यू। बोंडारेव, वी। रोजोव और आधुनिक समय के कई अन्य लेखकों ने जलने के बारे में लिखा। "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "प्लाखा", "गेम", "सूअर" जैसे काम शाश्वत मूल्यों के बारे में बताते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसके बारे में क्या कहा जाता है।

ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार। लेखकों ने एक महान भावना की अजेयता और शक्ति में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, उसे एक आसन पर खड़ा किया। 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में मातृभूमि के प्रति समाज का दृष्टिकोण भी विशेष रुचि का विषय था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति सम्मानजनक रवैया दर्शाया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में बना। बचपन से करीबी और परिचित प्रकृति को किसी व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और अपनी जन्मभूमि पर लौटते हुए, उसे कभी भी उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।

आधुनिक लेखकों के अनुसार, राष्ट्र की संस्कृति और इतिहास द्वारा, शाश्वत मूल्यों के पैमाने पर एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा किया जाना चाहिए। इसके अलावा, उन गुणों पर बहुत ध्यान देना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्ति के प्रतिनिधि में देखना चाहते हैं। यह मानवतावाद है, सहानुभूति रखने की क्षमता और मदद करने की इच्छा। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की प्यास, क्रूरता, करुणा से इनकार और कमजोरों को अपमानित करने की इच्छा को चारों ओर शासन करने के रूप में वर्णित किया गया था।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में उस राजनीतिक व्यवस्था के सार को प्रकट करने पर काफी ध्यान दिया जाता है, जो काफी हद तक नैतिक गिरावट का कारण बनता है। समकालीन लेखकों ने ऐसे मॉडल का विरोध किया, जब नैतिकता की अवधारणा को हिंसक तरीकों से, व्यक्तिगत गुणों के दमन के माध्यम से समाज पर लगाया जाता है। इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

वी। रासपुतिन "फायर" के काम में नैतिकता की समस्या का उल्लेखनीय रूप से खुलासा किया गया है। एक दुखद घटना के उदाहरण पर, लेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल अपने लिए लड़ता है। तत्वों में, वास्तविकता के दुखद तत्वों को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: आग बुझाने के लिए टूटे हुए उपकरण, माल के स्थान में विकार, पहले छिपे हुए दुर्लभ उत्पाद ... आग बुझाते समय, प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कुछ हथियाने की कोशिश करता है, और अधिकांश पात्र नैतिकता, स्थायित्व की कसौटी पर खरे नहीं उतरते।

सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा होता है जिसने सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। कहानी के नायक इवान पेट्रोविच ईगोरोव, जिनके साथ लेखक स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखते हैं, समाज के दोषों के खिलाफ तीखे और आरोप लगाते हैं: "... किसी और के दुश्मन के खिलाफ, वे खड़े हो गए, उनका दुश्मन, उनके चोर की तरह, अधिक भयानक है ।"

नायक की छवि एक ऐसे समाज का विरोध करती है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। ईगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आस-पास के लोगों के दुखों को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनका पालन नहीं करता है, उनकी तरह, "मेरी झोपड़ी किनारे पर है।" इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानव जाति द्वारा सभी मूल्यों को नहीं खोया गया है; समझाएं कि आध्यात्मिक पुनरुत्थान काफी संभव है यदि हम में से प्रत्येक इसमें विश्वास करता है और एक सक्रिय भागीदार बन जाता है।

प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति नैतिकता और अनैतिकता के बीच, आंतरिक गंदगी के साथ बाहरी कल्याण और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति की संपत्ति के बीच चयन करने के लिए बाध्य है।

वी। रासपुतिन का माना काम पूरे समाज की नैतिक पसंद की समस्या को प्रकट करता है, जबकि वी। एस्टाफिव "द सैड डिटेक्टिव" का उपन्यास एक व्यक्ति की सामाजिक तबाही को प्रकट करता है। उपन्यास का वैचारिक अर्थ लेखक द्वारा वास्तविकता की स्थितियों के जोरदार चित्रण में निहित है, जिसमें दोनों व्यक्तियों का अस्तित्व संभव है जिन्होंने अपनी मानवीय उपस्थिति और काफी सामान्य लोगों को खो दिया है। सभी बोधगम्य और अकल्पनीय दोषों को आत्मसात करने के लिए, उन्हें अपने "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए सबसे पहले क्या प्रेरित करता है? एक नैतिक कोर की अनुपस्थिति, जैसा कि वी। एस्टाफिव दिखाता है, समाज की मुख्य समस्या बन रही है, और इस भयानक वास्तविकता के कारणों की अज्ञानता केवल स्थिति को बढ़ा देती है।

यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक अवधि आती है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने नैतिक सिद्धांतों के अनुसार आगे रहना या अध्यात्मिक बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि देर-सबेर वह अपराध में आ जाता है। सकारात्मक गुणों को धीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, अच्छे लोग अपना अधिकार खो देंगे, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज के सामने "अपनी सारी महिमा में" दिखाई देगा।

अपने जीवन में वी। एस्टाफिव के काम का मुख्य चरित्र कई नकारात्मक गुणों से निपटना है जो अन्य लोगों में मौजूद हैं।

यह "रेलवे गाँव का विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और, शायद, इसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को दर्शाता है। हम नैतिक पसंद की स्थिति का सामना कर रहे हैं: जब, किए गए अपराध (तीन मारे गए) के कारणों के बारे में एक सवाल के जवाब में, पूर्व कमांडर ने दिलेर को सुना: "लेकिन मुझे हरि पसंद नहीं था," वह फैसला करता है लिंचिंग की व्यवस्था करें, जिसका कोई कारण न हो, सिवाय नैतिक कारणों के। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के निर्णय को स्वीकार करेंगे, हालांकि यह कानूनी रूप से क्रूर और अनैतिक है, फिर भी युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कृत्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है? उपन्यास का लेखक यह प्रश्न पूछता है और स्वयं इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70 और 80 के दशक के वातावरण द्वारा सुगम है, जिसमें एक अविश्वसनीय गति से निष्क्रियता, अशिष्टता और वाइस "नस्ल" है

कई आधुनिक लेखकों के कार्यों में, मुख्य विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। इस विषय पर कार्यों का विशेष महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनमें सौंदर्य विकृति, विचित्रता का अभाव है; विवरण यथार्थवादी है और आपको जीवन को वैसा ही देखने देता है जैसा वह है। संभवतः, अपनी रचनाएँ बनाते समय, लेखकों ने खुद को एक सामान्य लक्ष्य निर्धारित किया: लोगों का ध्यान उनके अस्तित्व के सार की ओर आकर्षित करना, खुद को बाहर से देखना।

XX सदी के 70-80 के दशक के साहित्य में एक बड़ा स्थान लोगों की जटिल नैतिक खोजों, अच्छे और बुरे की समस्याओं के बारे में, मानव जीवन के मूल्य के बारे में, उदासीन उदासीनता और मानवतावादी संघर्ष के बारे में काम करता है। दर्द। यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि नैतिक समस्याओं में बढ़ती रुचि स्वयं नैतिक खोज की जटिलता के साथ संयुक्त है।

इस संबंध में, मेरे दृष्टिकोण से, वी। बायकोव, वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिव, च। एत्मातोव, वी। डुडिंटसेव, वी। ग्रॉसमैन और अन्य जैसे लेखकों का काम बहुत महत्वपूर्ण है।

वी। बायकोव की कहानियों में, नैतिक समस्या हमेशा कुंजी के दूसरे मोड़ के रूप में कार्य करती है, काम के लिए दरवाजा खोलती है, जो पहली बार में, किसी प्रकार का छोटा सैन्य प्रकरण है। इस प्रकार "क्रुग्लिंस्की ब्रिज", "ओबिलिस्क", "सोतनिकोव", "वुल्फ पैक", "हिज बटालियन" और लेखक की अन्य कहानियां बनाई गई हैं। ब्यकोव विशेष रूप से ऐसी स्थितियों में रुचि रखते हैं जिसमें एक व्यक्ति, जिसे अकेला छोड़ दिया जाता है, को सीधे आदेश से नहीं, बल्कि केवल उसके नैतिक कम्पास द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।

"ओबिलिस्क" कहानी से शिक्षक फ्रॉस्ट ने बच्चों में जीवन के प्रति एक दयालु, उज्ज्वल, ईमानदार रवैया लाया। और जब युद्ध आया, तो उसके छात्रों ने कैन नामक एक पुलिसकर्मी पर हत्या के प्रयास का मंचन किया। बच्चों को गिरफ्तार कर लिया गया। जर्मनों ने लोगों को जाने देने का वादा किया था, अगर शिक्षक, जिन्होंने पक्षपात के साथ शरण ली थी, दिखाई दिए। सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, फ्रॉस्ट के लिए पुलिस के सामने पेश होना बेकार था: नाजियों ने वैसे भी किशोरों को नहीं बख्शा। लेकिन एक नैतिक दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति (यदि वह वास्तव में एक व्यक्ति है!) को अपने जीवन से पुष्टि करनी चाहिए कि उसने क्या सिखाया, वह किस बारे में आश्वस्त है। फ्रॉस्ट नहीं रह सकता था, पढ़ाना जारी नहीं रख सकता था, अगर कम से कम एक व्यक्ति ने सोचा कि वह डरता है, तो बच्चों को एक घातक क्षण में छोड़ दिया। फ्रॉस्ट को लोगों के साथ मार दिया गया था। फ्रॉस्ट के कृत्य की कुछ लोगों ने लापरवाह आत्महत्या के रूप में निंदा की, और युद्ध के बाद, स्कूली बच्चों के निष्पादन के स्थल पर ओबिलिस्क पर उसका नाम नहीं मिला। लेकिन ठीक है क्योंकि उसने अपने करतब के साथ जो अच्छा बीज बोया था, वह आत्माओं में उग आया था, ऐसे लोग थे जो न्याय प्राप्त करने में कामयाब रहे: शिक्षक का नाम नायक बच्चों के नाम के साथ-साथ ओबिलिस्क में जोड़ा गया।

लेकिन उसके बाद भी, बायकोव पाठक को एक विवाद का गवाह बनाता है जिसमें "आज के बुद्धिमान पुरुषों" में से एक अपमानजनक रूप से कहता है कि इस फ्रॉस्ट के लिए कोई विशेष उपलब्धि नहीं है, क्योंकि उसने एक भी जर्मन को नहीं मारा। और इसके जवाब में, उनमें से एक, जिसमें एक आभारी स्मृति जीवित है, तीक्ष्णता से कहता है: “यदि उसने सौ को मार डाला होता तो उससे कहीं अधिक किया। उन्होंने अपनी जान की बाजी लगा दी। खुद। स्वेच्छा से। क्या आप समझते हैं कि यह तर्क क्या है? और किसके पक्ष में..." यह तर्क सटीक रूप से नैतिक अवधारणा को संदर्भित करता है: हर किसी को यह साबित करने के लिए कि आपके विश्वास मौत की धमकी से ज्यादा मजबूत हैं। जीवित रहने के लिए, जीवित रहने के लिए फ्रॉस्ट ने प्राकृतिक प्यास पर कदम रखा। यहीं से एक व्यक्ति की वीरता शुरू होती है, जो पूरे समाज की नैतिक भावना को बढ़ाने के लिए आवश्यक है।

एक और नैतिक समस्या - अच्छाई और बुराई के बीच की शाश्वत लड़ाई - वी। डुडिंटसेव के उपन्यास "व्हाइट क्लॉथ्स" में खोजी गई है। यह उस त्रासदी के बारे में एक काम है जो सोवियत आनुवंशिकी को प्रभावित करती है, जब उसके उत्पीड़न को राज्य की नीति के पद तक बढ़ा दिया गया था। अगस्त 1948 में VASKhNIL के कुख्यात सत्र के बाद, बुर्जुआ छद्म विज्ञान के रूप में आनुवंशिकी का नागरिक निष्पादन शुरू हुआ, जिद्दी और अपरिवर्तनीय आनुवंशिक वैज्ञानिकों का उत्पीड़न शुरू हुआ, उनके खिलाफ दमन और उनका शारीरिक विनाश शुरू हुआ। इन घटनाओं ने कई वर्षों तक घरेलू विज्ञान के विकास को धीमा कर दिया। आनुवंशिकी, चयन, वंशानुगत रोगों के उपचार के क्षेत्र में, एंटीबायोटिक दवाओं के उत्पादन में, यूएसएसआर सड़क के किनारे पर रहा, जिसके साथ वे देश आगे बढ़े, जिन्होंने आनुवंशिकी में रूस के साथ प्रतिस्पर्धा करने की सोचने की भी हिम्मत नहीं की, जो था महान वाविलोव के नेतृत्व में।

उपन्यास "व्हाइट क्लॉथ्स" लगभग दस्तावेजी सटीकता के साथ आनुवंशिक वैज्ञानिकों के खिलाफ एक अभियान को दर्शाता है।

अगस्त 1948 के अंत में, "पीपुल्स एकेडमिकियन" रियादनो (उनका प्रोटोटाइप टीडी लिसेंको) की ओर से, एफआई डेज़किन देश के कृषि विश्वविद्यालयों में से एक में आता है, जो अगस्त 1948 के अंत में संदेह के घेरे में आ गया था, जो "भूमिगत कुबलो को साफ़ करना" चाहिए, संस्थान में वीज़मैनिस्ट्स-मॉर्गनिस्ट्स को बेनकाब करना चाहिए। लेकिन डेज़किन, आलू की एक नई किस्म उगाने पर वैज्ञानिक स्ट्रिगालेव के प्रयोगों से परिचित होने के बाद, इस व्यक्ति की विज्ञान के प्रति उदासीन भक्ति को देखते हुए, जो बिना सोचे-समझे देता है, स्ट्रिगालेव के पक्ष में चुनाव करता है। स्ट्रिगेलेव और उनके छात्रों की गिरफ्तारी और निर्वासन के बाद, फ्योडोर इवानोविच ने वैज्ञानिक की विरासत को रियादनो से बचाया - विभिन्न प्रकार के आलू जो उन्होंने पैदा किए।

देश में स्टालिन के पंथ और कृषि में लिसेंको के पंथ के युग में, अच्छी इच्छा के एक व्यक्ति, डेज़किन को "दोहरा खेल" खेलने के लिए मजबूर किया जाता है: "पिता" रियादनो के प्रति वफादार होने का नाटक करते हुए, वह जाता है मजबूर, दर्दनाक, लेकिन वीर अभिनय, एक धर्मी कारण के लिए बचत, सच्चाई के लिए। यह पढ़ना डरावना है (हालांकि दिलचस्प: यह एक जासूसी कहानी की तरह दिखता है) कि डेज़किन को अपने ही देश में एक भूमिगत सेनानी, एक पक्षपातपूर्ण के रूप में मयूर में रहना पड़ा। वह स्टर्लिट्ज़ की तरह दिखता है, केवल इस अंतर के साथ कि वह अपनी मातृभूमि में अच्छाई और सच्चे विज्ञान का निवासी है ...!

डुडिंटसेव उपन्यास में एक नैतिक समस्या हल करता है: अच्छा या सच? क्या आप अपने आप को अच्छे के नाम पर झूठ बोलने और ढोंग करने की अनुमति दे सकते हैं? क्या दोहरा जीवन जीना अनैतिक नहीं है? क्या ऐसी स्थिति में बेईमानी का कोई औचित्य है? क्या धर्मी लोगों के सफेद वस्त्रों को गंदा किए बिना किसी स्थिति में नैतिक सिद्धांतों को छोड़ना संभव है?

लेखक का दावा है कि एक अच्छा व्यक्ति जिसे लगता है कि उसे किसी उच्च सत्य के लिए लड़ने के लिए बुलाया गया है, उसे भावुकता को अलविदा कह देना चाहिए। उसे संघर्ष के सामरिक सिद्धांत विकसित करने चाहिए और भारी नैतिक नुकसान के लिए तैयार रहना चाहिए। "सोवियत संस्कृति" के संवाददाता के साथ बातचीत में, डुडिंटसेव ने इस विचार को समझाते हुए, उपन्यास से दृष्टांत को अच्छाई के बारे में दोहराया जो बुराई का पीछा करता है। अच्छाई बुराई का पीछा कर रही है, और लॉन रास्ते में है। बुराई सीधे लॉन में दौड़ती है, और अच्छाई अपने उच्च नैतिक सिद्धांतों के साथ लॉन के चारों ओर दौड़ेगी। बेशक, बुराई भाग जाएगी। और यदि ऐसा है, तो निस्संदेह संघर्ष के नए तरीकों की जरूरत है। "आप उपन्यास को अच्छे के लिए एक टूलकिट देते हैं," एक पाठक ने डुडिंटसेव को बताया। हाँ, यह उपन्यास अच्छाई के हथियारों का एक पूरा शस्त्रागार है। और सफेद कपड़े (आत्मा और विवेक की पवित्रता) कानून और युद्ध में कवच हैं।

"लाइफ एंड फेट" उपन्यास में वी। ग्रॉसमैन द्वारा बहुत जटिल नैतिक समस्याएं प्रस्तुत की गई हैं। यह 1960 में लिखा गया था, फिर पांडुलिपि में गिरफ्तार किया गया था, एक सदी के केवल एक तिहाई बाद इसे जारी किया गया, पुनर्वास किया गया और रूसी साहित्य में वापस आ गया।

उपन्यास में युद्ध मुख्य घटना है, और स्टेलिनग्राद की लड़ाई ("युद्ध और शांति" में बोरोडिनो की लड़ाई की तरह) युद्ध का संकट बिंदु है, क्योंकि इसने युद्ध के दौरान एक महत्वपूर्ण मोड़ शुरू किया। ग्रॉसमैन के उपन्यास में स्टेलिनग्राद, एक ओर, मुक्ति की आत्मा है, और दूसरी ओर, स्टालिन की प्रणाली का संकेत है, जो अपने पूरे अस्तित्व के साथ स्वतंत्रता के लिए शत्रुतापूर्ण है। उपन्यास में इस संघर्ष के केंद्र में "छह अंश एक" घर है, ग्रीकोव का घर (पावलोव का घर याद है?!), "जर्मन हड़ताल की धुरी पर" स्थित है। यह घर जर्मनों के लिए गले में एक हड्डी की तरह है, क्योंकि यह उन्हें शहर की गहराई में, रूस की गहराई में जाने की अनुमति नहीं देता है।

इस सदन में, एक स्वतंत्र गणराज्य की तरह, अधिकारी और सैनिक, बूढ़े और जवान, पूर्व बुद्धिजीवी और कार्यकर्ता एक-दूसरे पर श्रेष्ठता नहीं जानते हैं, यहां वे रिपोर्ट स्वीकार नहीं करते हैं, वे कमांडर के सामने ध्यान नहीं देते हैं। और यद्यपि इस घर के लोग, जैसा कि ग्रॉसमैन कहते हैं, सरल नहीं हैं, लेकिन वे एक परिवार बनाते हैं। इस मुक्त समुदाय में निःस्वार्थ भाव से अपना बलिदान देकर वे जीवन के लिए नहीं बल्कि मृत्यु के लिए शत्रु से लड़ते हैं। वे कॉमरेड के लिए नहीं लड़ रहे हैं। स्टालिन, लेकिन जीतने और घर लौटने के लिए, अपने अधिकार की रक्षा के लिए "अलग, विशेष, अपने तरीके से, महसूस करने, सोचने, दुनिया में अलग रहने के लिए।" "मैं स्वतंत्रता चाहता हूं, और मैं इसके लिए लड़ रहा हूं," इस घर के "हाउस मैनेजर", कैप्टन ग्रीकोव कहते हैं, जिसका अर्थ न केवल दुश्मन से मुक्ति है, बल्कि "सार्वभौमिक जबरदस्ती" से भी मुक्ति है, जो उनकी राय में , युद्ध से पहले का जीवन था। जर्मन कैद में मेजर येर्शोव के मन में भी ऐसे ही विचार आते हैं। उनके लिए यह स्पष्ट है कि, "जर्मनों से लड़ते हुए, वह अपने रूसी जीवन के लिए लड़ रहे हैं; हिटलर पर विजय साइबेरिया में उन मृत्यु शिविरों पर भी विजय होगी जहाँ उसकी माँ, बहनों और पिता की मृत्यु हुई थी। ”

"स्टेलिनग्राद विजय," हमने उपन्यास में पढ़ा, "युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, लेकिन विजयी लोगों और विजयी राज्य के बीच मौन विवाद जारी रहा। मनुष्य का भाग्य और उसकी स्वतंत्रता इसी विवाद पर निर्भर करती थी। ग्रॉसमैन जानता था और इस तथ्य से धोखा नहीं था कि शिविर टावरों, विभिन्न अथाह हिंसा के रूप में भाग्य के खिलाफ जीवन को सहना बहुत कठिन होगा। लेकिन उपन्यास "लाइफ एंड फेट" एक व्यक्ति में विश्वास और उसके लिए आशा से भरा है, न कि उसमें विनाशकारी निराशा से। ग्रॉसमैन पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है: “मनुष्य स्वेच्छा से स्वतंत्रता नहीं छोड़ेगा। यह हमारे समय का प्रकाश है, भविष्य का प्रकाश है।"

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की शैली मौलिकता।

ऐतिहासिक उपन्यास (एलेक्सी टॉल्स्टॉय "पीटर 1")

20 वीं शताब्दी का रूसी आत्मकथात्मक गद्य अतीत के रूसी साहित्य की परंपराओं से जुड़ा है, मुख्य रूप से एल। टॉल्स्टॉय के कलात्मक अनुभव के साथ।

एस्टाफ़िएव की कुछ किताबें बचपन की यादों पर आधारित हैं। जो बात उन्हें एकजुट करती है, वह है लेखकों की अत्यंत ईमानदारी, स्वीकारोक्ति। 1960 और 1970 के दशक की एस्टाफ़ेव की कहानियों में, मुख्य पात्र एक लड़का, एक किशोर था। यह "पास" से इल्का पर, और "थेफ्ट" से तोल्या माज़ोव पर, "द लास्ट बो" से विटका तक लागू होता है। इन नायकों में जो समानता है, वह है उनका प्रारंभिक अनाथ होना, बचपन में भौतिक कठिनाइयों का सामना करना, बढ़ी हुई भेद्यता और हर अच्छी और सुंदर हर चीज के प्रति असाधारण प्रतिक्रिया।

गाँव का गद्य 1950 के दशक का है। इसके मूल में वी। ओवेच्किन ("क्षेत्रीय कार्यदिवस", "मुश्किल वजन") के निबंध हैं। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्रामीण गद्य पिघलना अवधि के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक चला। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), लघु कथाएँ (ए। यशिन, वी। तेंद्रीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोजाहेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन)।

युद्ध के दौरान गीत के बोल का उदय।

गीत "पवित्र युद्ध" युद्ध के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। वास्तव में, इसने रूसी गान की जगह ले ली। लगभग पूरे गीत में एक व्यक्ति को संबोधित कॉल शामिल हैं। ताल - मार्च। इसका मकसद लोगों में विश्वास जगाना है।

मिखाइल इसाकोवस्की।

उनकी रचनाओं में गीतकारिता की विशेषता है - वह युद्ध में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते हैं।

"सामने के जंगल में" - कविता की शुरुआत प्रकृति के साथ मनुष्य के पूर्ण विलय से होती है। शरद वाल्ट्ज दुनिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों को एकजुट करता है - एकता का मकसद। वे शांतिपूर्ण जीवन की यादों से जुड़े हुए हैं। मातृभूमि की रक्षा प्यारी महिला की सुरक्षा से जुड़ी है।

"और हर कोई जानता था: इसके लिए सड़क युद्ध के माध्यम से निहित है।"

पत्रकारिता का विकास। पत्रकारिता की कहानियों और निबंधों का उदय।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के विषय, विचार, समस्याएं।

1917 के बाद सोवियत साहित्य सामने आया और उसने एक बहुराष्ट्रीय चरित्र हासिल कर लिया।

1. सैन्य विषय।

युद्ध के चित्रण में दो रुझान: एक महाकाव्य प्रकृति के बड़े पैमाने पर काम; लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक चरित्र, वीरता की उत्पत्ति में रुचि रखता है।

2. गांव का विषय। (शुक्शिन) - सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन डावर" हमें रूसी गांव के लिए इस भयानक प्रयोग के परिणामों के बारे में बताती है।

युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों का गाँव। लेखक गाँव की आसन्न मृत्यु को महसूस करते हैं। नैतिक पतन।

गाँव का गद्य 1950 के दशक का है। इसके मूल में वी। ओवेच्किन ("क्षेत्रीय कार्यदिवस", "मुश्किल वजन") के निबंध हैं। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्रामीण गद्य पिघलना अवधि के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक चला। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), लघु कथाएँ (ए। यशिन, वी। तेंद्रीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोज़ेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव, वी. रासपुतिन) ग्रामीणों का सांस्कृतिक स्तर विशेष चिंता का विषय था। लेखकों ने समाज का ध्यान युवा पीढ़ी में जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से उपभोक्ता दृष्टिकोण, ज्ञान की लालसा और काम के प्रति सम्मान की कमी पर केंद्रित किया।

3. नैतिक-नैतिक और दार्शनिक विषय (वास्तविकता से बचने के तरीके के रूप में शराब की समस्या)

4. मनुष्य और प्रकृति की समस्या (अस्ताफिव)

5. सामाजिक जीवन की समस्या (ट्राइफोनोव)

6. "रिटर्न लिटरेचर" ("डॉक्टर ज़ीवागो")

7. स्टालिनवादी साहित्य (सोलजेनित्सिन "द गुलाग द्वीपसमूह")

8. उत्तर आधुनिकतावाद लोगों के असंतोष की प्रतिक्रिया है।

"अन्य साहित्य" 60-80 के दशक (ए। बिटोव, एस। स्कोलोव, वी, एरोफीव, एल। पेट्रुशेवस्काया)

इस प्रवृत्ति के एक अन्य प्रतिनिधि, विक्टर एरोफीव, पैरोडी के उपयोग को हमारे न केवल अपर्याप्त, बल्कि किसी व्यक्ति के बिल्कुल गलत विचार के विरोध के रूप में बताते हैं।

3) युद्ध के वर्षों के साहित्य की शैली मौलिकता।
पहले दो युद्ध वर्षों में गद्य की सबसे अधिक उत्पादक विधाएँ लेख, निबंध और कहानियाँ थीं। लगभग सभी लेखकों ने उन्हें श्रद्धांजलि दी: ए। टॉल्स्टॉय, ए। प्लैटोनोव, एल। लियोनोव, आई। एहरेनबर्ग, एम। शोलोखोव और अन्य। उन्होंने जीत की अनिवार्यता पर जोर दिया, देशभक्ति की भावना जगाई, और फासीवादी विचारधारा को उजागर किया।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के पास 1941-1944 की अवधि के दौरान बनाए गए साठ से अधिक लेख और निबंध हैं। ("हम क्या बचाव करते हैं", "मातृभूमि", "रूसी योद्धा", "ब्लिट्जक्रेग", "हिटलर को क्यों हराया जाना चाहिए", आदि)। मातृभूमि के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने अपने समकालीनों को यह समझाने की कोशिश की कि रूस एक नए दुर्भाग्य का सामना करेगा, जैसा कि अतीत में एक से अधिक बार हुआ था। "कुछ नहीं, हम कर देंगे!" - ऐसा है ए टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता का लेटमोटिफ।
एल। लियोनोव ने भी लगातार राष्ट्रीय इतिहास की ओर रुख किया। विशेष मार्मिकता के साथ, उन्होंने प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी के बारे में बात की, क्योंकि केवल इसमें उन्होंने आने वाली जीत की गारंटी ("रूस की जय", "आपका भाई वोलोडा कुरलेंको", "रोष", प्रतिशोध", "एक अज्ञात के लिए") देखा। अमेरिकी मित्र", आदि)।
I. Ehrenburg की सैन्य पत्रकारिता का केंद्रीय विषय सार्वभौमिक मूल्यों की सुरक्षा है। उन्होंने फासीवाद को विश्व सभ्यता के लिए एक खतरे के रूप में देखा और इस बात पर जोर दिया कि यूएसएसआर की सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इसके खिलाफ लड़ रहे थे (लेख "कजाख", "यहूदी", "उजबेक", "काकेशस", आदि)। एहरेनबर्ग की पत्रकारिता की शैली रंगों की तीक्ष्णता, संक्रमण की अचानकता और रूपक द्वारा प्रतिष्ठित थी। उसी समय, लेखक ने कुशलता से अपने कार्यों में दस्तावेजी सामग्री, एक मौखिक पोस्टर, एक पैम्फलेट और एक कैरिकेचर को जोड़ा। एहरेनबर्ग के निबंध और पत्रकारीय लेख "वॉर" (1942-1944) संग्रह में संकलित किए गए थे।
सैन्य निबंध युद्ध का एक प्रकार का कालक्रम बन गया है। आगे और पीछे के पाठकों ने समाचार का बेसब्री से इंतजार किया और इसे लेखकों से प्राप्त किया।
के. सिमोनोव ने गर्मजोशी से पीछा करते हुए स्टेलिनग्राद के बारे में कई निबंध लिखे। वह सैन्य अभियानों, चित्र यात्रा रेखाचित्रों का विवरण रखता है।
स्टेलिनग्राद वी. ग्रॉसमैन के निबंध लेखन का मुख्य विषय बन गया। जुलाई 1941 में, उन्हें क्रास्नाया ज़्वेज़्दा अखबार के कर्मचारियों में नामांकित किया गया था और अगस्त में पहले से ही मोर्चे पर गए थे। ग्रॉसमैन ने पूरे युद्ध के दौरान रिकॉर्ड बनाए रखा। युद्ध के वर्षों (द डायरेक्शन ऑफ द मेन स्ट्राइक, 1942, आदि) के दौरान उनके कठोर, पाथोस से रहित, स्टेलिनग्राद निबंध इस शैली के विकास का शिखर बन गए।
कलात्मक गद्य पर भी पत्रकारिता का प्रभाव पड़ा। चूँकि उन वर्षों की अधिकांश कहानियाँ, लघु कथाएँ और कुछ उपन्यास एक वृत्तचित्र के आधार पर बनाए गए थे, लेखक अक्सर पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से बचते थे, विशिष्ट एपिसोड का वर्णन करते थे, और अक्सर वास्तविक लोगों के नाम बनाए रखते थे। इस प्रकार, युद्ध के दिनों में, निबंध-कथा का एक निश्चित संकर रूप सामने आया। इस प्रकार के कार्यों में के. सिमोनोव द्वारा "द ऑनर ऑफ द कमांडर", एम। शोलोखोव द्वारा "द साइंस ऑफ हेट", ए। टॉल्स्टॉय द्वारा संग्रह "इवान सुदारेव की कहानियां" और एल। द्वारा "सी सोल" की कहानियां शामिल हैं। सोबोलेव।
और फिर भी, युद्ध के वर्षों के गद्य लेखकों में, एक लेखक था, जिसने इस कठोर समय में, कलात्मक गद्य को इतना उज्ज्वल और असामान्य बनाया कि यह उसके बारे में विशेष उल्लेख के लायक है। यह एंड्री प्लैटोनोव है।
उन्होंने निकासी में, मोर्चे से पहले युद्ध के बारे में पहली कहानी लिखी। मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस में काम करने से इनकार करते हुए, प्लैटोनोव फ्रंट-लाइन संवाददाता बन गए। उनकी नोटबुक और पत्र हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि कोई भी कल्पना युद्ध में खुलने वाले जीवन के भयानक सत्य से भी बदतर हो जाती है।
युद्ध और लेखक के रचनात्मक कार्यों की उनकी समझ को अनदेखा करते हुए, प्लैटोनोव के गद्य को समझना असंभव है: "जो कुछ भी है, उसे चित्रित करना, संक्षेप में, केवल शरीर नहीं है। जीवन और खोई हुई आत्माओं, अवसरों की एक बेहतरीन तस्वीर। शांति दी जाती है, जैसा कि मृतकों की गतिविधियों के साथ होगा, वास्तविक शांति से बेहतर शांति: युद्ध में वही नष्ट हो जाता है - प्रगति की संभावना समाप्त हो जाती है।
युद्ध के वर्षों के दौरान के. पस्टोव्स्की द्वारा दिलचस्प कहानियां बनाई गईं,
ए डोवजेन्को। कई लेखकों ने लघु कथाओं के एक चक्र के रूप की ओर रुख किया (एल सोबोलेव द्वारा "सी सोल", एल। सोलोविओव द्वारा "सेवस्तोपोल स्टोन", आदि)।
1942 में ही पहली कहानियाँ सामने आने लगीं। लेखकों ने मॉस्को, स्टेलिनग्राद और अन्य शहरों और गांवों की रक्षा के दौरान हुए विशिष्ट मामलों का उल्लेख किया। इससे विशिष्ट लोगों को क्लोज-अप में चित्रित करना संभव हो गया - लड़ाई में भाग लेने वाले, अपने घर के रक्षक।
युद्ध की अवधि की सबसे सफल पुस्तकों में से एक वी. ग्रॉसमैन की कहानी है "लोग अमर हैं" (1942)। कथानक ठोस तथ्यों पर आधारित था। कहानी में गोमेल की मौत की एक तस्वीर शामिल थी जिसने अगस्त 1941 में ग्रॉसमैन को झकझोर कर रख दिया था। सैन्य सड़कों पर मिले लोगों के भाग्य का चित्रण करने वाले लेखक की टिप्पणियों ने कहानी को जीवन की सच्चाई के करीब ला दिया।
युद्ध की घटनाओं के पीछे, ग्रॉसमैन, जिन्होंने एक वीर महाकाव्य बनाने की मांग की, ने विचारों, दार्शनिक अवधारणाओं का टकराव देखा, जिसकी सच्चाई जीवन द्वारा ही निर्धारित की जाती है।
उदाहरण के लिए, मारिया टिमोफीवना की मृत्यु का वर्णन करते हुए, जिनके पास दुश्मनों के आने से पहले गांव छोड़ने का समय नहीं था, लेखक हमें उनके जीवन के अंतिम क्षणों में उनके साथ रहने का अवसर देता है। यहां वह देखती है कि कैसे दुश्मन आपस में मजाक करते हुए घर का निरीक्षण करते हैं। "और फिर, मारिया टिमोफीवना ने अपनी वृत्ति के साथ समझ लिया, पवित्र अंतर्दृष्टि को तेज कर दिया, सैनिक किस बारे में बात कर रहे थे। उन्हें मिलने वाले अच्छे भोजन के बारे में यह एक साधारण सैनिक का मजाक था। और बूढ़ी औरत कांप उठी, अचानक उस भयानक उदासीनता का एहसास हुआ जो नाजियों ने उसके लिए महसूस की थी। मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार एक सत्तर वर्षीय महिला के महान दुर्भाग्य की परवाह नहीं की, उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, स्पर्श नहीं किया। बात बस इतनी सी थी कि बुढ़िया रोटी, बेकन, तौलिये, लिनन के सामने खड़ी थी, लेकिन वह भूखी-प्यासी थी। उसने उनमें घृणा नहीं जगाई, क्योंकि वह उनके लिए ख़तरनाक नहीं थी। उन्होंने उसे वैसे ही देखा जैसे वे एक बिल्ली, एक बछड़े को देखते हैं। वह उनके सामने खड़ी थी, एक अनावश्यक बूढ़ी औरत, किसी कारण से जर्मनों के लिए महत्वपूर्ण स्थान में मौजूद थी।
और फिर उन्होंने "काले खून के एक पोखर को पार किया, तौलिये बांटे और अन्य चीजें निकाल लीं।" ग्रॉसमैन हत्या के दृश्य को छोड़ देता है: वह मौत को चित्रित करने के लिए ऐसी चीजों के बारे में विस्तार से बात नहीं करता है।
जो हो रहा है वह वास्तविक त्रासदी से भरा है। लेकिन यह फटे हुए मांस की त्रासदी नहीं है, बल्कि "विचारों की त्रासदी" है, जब एक बूढ़ी औरत अपरिहार्य मृत्यु को गरिमा के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार है। वह न केवल अपनी जन्मभूमि में शत्रु की उपस्थिति से, बल्कि मनुष्य के प्रति उसके रवैये से भी अपमानित होती है। नाजियों ने पूरे लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और लोग, जैसा कि इतिहास ने साबित किया है, जैसा कि वी। ग्रॉसमैन ने अपनी कहानी में साबित किया है, वास्तव में अमर है।

रूसी साहित्य हमेशा हमारे लोगों की नैतिक खोज से निकटता से जुड़ा रहा है। सर्वश्रेष्ठ लेखकों ने अपने कार्यों में लगातार आधुनिकता की समस्याओं को उठाया, अच्छाई और बुराई, विवेक, मानवीय गरिमा, न्याय और अन्य के मुद्दों को हल करने का प्रयास किया।

सबसे दिलचस्प वे कार्य हैं जो जीवन में एक सकारात्मक आदर्श की खोज के साथ, किसी व्यक्ति की नैतिकता से संबंधित समस्याओं को उठाते हैं।

हमारे समाज की नैतिकता की ईमानदारी से परवाह करने वाले लेखकों में से एक वैलेंटाइन रासपुतिन हैं। उनके काम में एक विशेष स्थान पर कहानी "फायर" (1985) का कब्जा है। ये हमारे समकालीन, नागरिक साहस और किसी व्यक्ति की नैतिक स्थिति के बारे में विचार हैं। संक्षिप्त कहानी: सोसनोव्का में आग लग गई, पूरा गाँव दौड़ पड़ा, लेकिन उग्र तत्वों के सामने लोग शक्तिहीन थे। आग में बहुत कम लोग थे जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर लोगों की भलाई का बचाव किया। कई लोग "हाथ गर्म करने" के लिए आए। लोगों ने बचाई रोटी बचाया हुआ भंडार मानव जीवन की तुलना में कुछ भी नहीं है, जिसमें बड़े पैमाने पर जले हुए गोदाम हैं, जिसमें लोगों का सामान चोरी है। आग एक सामान्य दुर्भाग्य का परिणाम है। लोग रोजमर्रा की जिंदगी की असहजता, आध्यात्मिक जीवन की कमी, प्रकृति के प्रति उदासीन रवैये से भ्रष्ट हैं।

हमारे समय की कई समस्याएं, जिनमें नैतिक भी शामिल हैं, अनातोली प्रिस्टावकिन ने "एक सुनहरा बादल रात बिताई" कहानी में उठाया है। वह राष्ट्रीय संबंधों के मुद्दे को तेजी से उठाता है, पीढ़ियों के संबंध के बारे में बात करता है, अच्छाई और बुराई का विषय उठाता है, कई अन्य मुद्दों पर बात करता है, जिसका समाधान न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र पर निर्भर करता है, बल्कि सामान्य संस्कृति के स्तर पर भी निर्भर करता है। . "एक व्यक्ति के लिए - राष्ट्रीयता, और योग्यता नहीं, और दोष नहीं, अगर देश अन्यथा कहता है। इसका मतलब है कि यह देश दुखी है," रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की ने लिखा।

कहानी "आग" दर्द से भरी हुई है, और कोई चिल्लाना चाहता है: "अब इस तरह जीना असंभव है!" बाहर की आग केवल उसी का एक उदास प्रतिबिंब बन गई, जिसने आत्मा को लंबे समय तक सुखाया है। मानव आत्मा को बचाना जरूरी है, लेखक का कहना है कि जीवन का सहारा किसी की आत्मा में मांगा जाना चाहिए। रासपुतिन ने तेजी से व्यक्त किया कि कई लोगों ने क्या महसूस किया - आपको लोगों को बुलाने, उन्हें जगाने की जरूरत है, वैसे भी, पीछे हटने के लिए और कहीं नहीं है। लेखक लिखता है कि जब किसी व्यक्ति के सामने सत्य की जगह झूठ को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत किया जाता है, तो वह डरावना होता है। आग के घंटों के दौरान, मुख्य चरित्र को सच्चाई का पता चलता है: एक व्यक्ति को अपनी जन्मभूमि का मालिक होना चाहिए, न कि एक उदासीन अतिथि, आपको प्रकृति के साथ तालमेल बिठाने की जरूरत है, आपको खुद को सुनने की जरूरत है, आपको साफ करने की जरूरत है आपका विवेक।

डेनियल ग्रैनिन हमेशा से मेरे पसंदीदा लेखक रहे हैं, क्योंकि इस लेखक में एक असाधारण प्रतिभा है, उनकी सभी कहानियाँ दिलचस्प हैं क्योंकि उन्होंने उनमें आज की तीव्र समस्याओं को रखा है। मैं एक भी लेखक का नाम नहीं ले सकता, जो समस्याग्रस्त और विशुद्ध रूप से कलात्मक हितों की बहुमुखी प्रतिभा के संदर्भ में उनके साथ तुलना करेगा, हालांकि ग्रैनिन एक सामान्य समस्या के लेखक हैं। ग्रैनिन ने एक तकनीकी संस्थान से स्नातक किया, एक इंजीनियर के रूप में काम किया, इसलिए वह जो कुछ भी लिखता है वह उससे परिचित है। उनके उपन्यास "खोजकर्ता", "मैं एक तूफान में जा रहा हूं", "चित्र" ने उन्हें अच्छी तरह से सफलता दिलाई। उनके कई कार्यों के केंद्र में समस्या है - "वैज्ञानिक और शक्ति।" एक व्यक्ति द्वारा एक बार और सभी के लिए किए गए चुनाव के परिणामस्वरूप ग्रैनिन जीवन शैली की समस्या का सामना करता है। कोई पीछे नहीं हटना है, चाहे हम कितना भी चाहें। मनुष्य का भाग्य - यह किस पर निर्भर करता है? व्यक्ति की उद्देश्यपूर्णता से या परिस्थितियों की ताकत से? "दिस स्ट्रेंज लाइफ" कहानी में वह एक वास्तविक मानव नियति, एक वास्तविक व्यक्ति को दर्शाता है। मुख्य पात्र अलेक्जेंडर हुनिशचेव एक वास्तविक वैज्ञानिक थे। "कोई उपलब्धि नहीं थी," ग्रैनिन लिखते हैं, "लेकिन एक उपलब्धि से अधिक था - एक जीवन अच्छी तरह से जीया गया था।" उसकी दक्षता और जोश अप्राप्य है। अपनी युवावस्था से, हुनिश्चेव पहले से ही निश्चित रूप से जानता था कि वह क्या चाहता है, उसने कठोर रूप से प्रोग्राम किया, अपने जीवन को "चुनें", जिसे उसने एक चीज के अधीन कर दिया - विज्ञान की सेवा। वह शुरू से अंत तक अपनी युवा पसंद, अपने प्यार, अपने सपने के प्रति सच्चे थे। काश, उनके जीवन के अंत में, कई लोग उन्हें हारा हुआ मानते हैं, क्योंकि उन्होंने व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त नहीं किया। उन्होंने प्रतिष्ठित पदों, उच्च वेतन और विशेषाधिकारों का पीछा नहीं किया - उन्होंने बस चुपचाप और विनम्रता से अपना काम किया, विज्ञान में एक वास्तविक तपस्वी थे। ये लोग थे, हमारे समकालीन, जिन्होंने तकनीकी प्रगति को आगे बढ़ाया।

ईमानदारी और सिद्धांतों का पालन - जीवन में कई लोगों ने इन गुणों को वर्षों में खो दिया है, लेकिन सर्वश्रेष्ठ लोगों ने क्षणिक सफलताओं, सम्मानों का पीछा नहीं किया, बल्कि भविष्य के लिए काम किया। ग्रैनिन "द नेमसेक" की एक अन्य कहानी में जीवन की पसंद की समस्या तीव्र है। इस कहानी का नायक एक फोरमैन है, अतीत में एक होनहार गणितज्ञ। ग्रैनिन, जैसा कि था, एक व्यक्ति में भाग्य के दो रूपों से टकराता है। कुज़मिन, मुख्य पात्र, अत्यंत ईमानदारी और शालीनता का व्यक्ति था, लेकिन भाग्य ने उसे तोड़ दिया, वह जीवन के माध्यम से आगे बढ़ता है "सामान्य धारा द्वारा पकड़ा गया।" ग्रैनिन पसंद की समस्या का विश्लेषण करता है, एक अधिनियम की समस्या जिस पर किसी व्यक्ति का पूरा भाग्य निर्भर हो सकता है, न केवल कुज़मिन के भाग्य के माध्यम से, बल्कि विज्ञान में पुरानी पीढ़ी के भाग्य पर, बहुत युवा गणितज्ञों के भाग्य पर भी। . कहानी के केंद्र में उन वैज्ञानिकों के बीच संघर्ष है जो अपने काम में अलग-अलग लक्ष्य देखते हैं। आदरणीय वैज्ञानिक लापटेव, एक अन्य वैज्ञानिक लाज़रेव को "पृथ्वी के चेहरे को मिटा देने" के लिए, कुज़मिन (लाज़रेव के एक छात्र) के भाग्य को तोड़ दिया, उन्होंने मानवीय कारणों से प्रतीत होता है, अपने मानव और वैज्ञानिक भाग्य का बलिदान दिया: जिस दिशा में लाज़रेव और कुज़मिन ने काम किया, उनके अनुसार यह केवल वर्षों बाद था, जब कुज़मिन ने गणित को छोड़ दिया, कि उनके पहले छात्र पत्रों को दुनिया के सबसे महान गणितज्ञों के रूप में मान्यता दी गई। जापान के एक वैज्ञानिक ने एक महान खोज की, जिसमें भूले हुए मूल काम का जिक्र है। एक रूसी छात्र कुज़मिन, जिसने अज्ञात कारणों से, अपनी खोज को पूरा नहीं किया "तो लापटेव ने एक प्रमुख रूसी वैज्ञानिक के भाग्य को तोड़ दिया। इस कहानी में, ग्रैनिन ने इस विषय को जारी रखा है कि उन्होंने 60 के दशक में उपन्यास "आई" में वापस लिखना शुरू किया था। मैं एक आंधी में जा रहा हूँ।" इस उपन्यास ने ग्रैनिन को अखिल-संघ की प्रसिद्धि दिलाई। इसलिए नायक के मार्ग को चुनने की समस्या से, ग्रैनिन एक व्यक्ति के भाग्य की समस्या की ओर जाता है, उसे दी गई प्रतिभा की प्राप्ति की समस्या .अब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्गठन होता है। और हमारा समय यह है कि हम अक्सर एक-दूसरे को नहीं सुनते हैं, हम भावनात्मक रूप से दूसरे लोगों की समस्याओं और परेशानियों के लिए बहरे होते हैं। साहित्य हमें नैतिक रूप से शिक्षित करता है, हमारी चेतना को आकार देता है, हमें सुंदरता की गहराई बताता है, जिसे हम अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में नोटिस नहीं करते हैं।

ग्रन्थसूची

इस काम की तैयारी के लिए, साइट से सामग्री http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

ट्यूशन

किसी विषय को सीखने में मदद चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि के विषयों पर सलाह देंगे या शिक्षण सेवाएं प्रदान करेंगे।
प्राथना पत्र जमा करनापरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में पता लगाने के लिए अभी विषय का संकेत देना।