लाजर का उत्थान. धर्मी लाजर का पुनरुत्थान यीशु मसीह ने लाजर को मृतकों में से जीवित किया

लाजर के पुनरुत्थान का दृष्टांत- हमारे समय में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कहानी, क्योंकि यह ईश्वर की महान महिमा की गवाही देती है। और इस कहानी को पढ़ने के बाद, कृपया इस प्रश्न का उत्तर दें: "मैं अपने कार्यों में मसीह के गुणों को कैसे प्रतिबिंबित कर सकता हूँ?" आइए अपने विचारों को उस समय में ले जाएँ जब यीशु मसीह रहते थे और उपदेश देते थे। यीशु का एक मित्र था जिससे वह बहुत प्रेम करता था, उसका नाम लाजर था। एक दिन लाजर बीमार पड़ गया और उसकी बहनों, मैरी और मार्था ने उसके पास यह खबर लेकर एक दूत भेजा। लेकिन यीशु बेथानी से बहुत दूर था, वह शहर जहाँ यह परिवार रहता था। लाजर की बहनों को आशा थी कि ऐसी खबर मिलने के बाद, यीशु दूर से ही उनके भाई को ठीक कर देंगे, क्योंकि उन्होंने पहले भी ऐसा किया था।

जब दुखद समाचार यीशु तक पहुंचता है, तो वह लाजर की मदद करने के लिए नहीं दौड़ता। क्यों? क्या वह सचमुच मुसीबत में अपने सबसे अच्छे दोस्त को छोड़ देगा?

परन्तु यदि वह सो जाए, तो वह ठीक हो जाएगा, शिष्यों ने उससे कहा। तब यीशु ने उन्हें बताया कि लाजर मर गया है।

इससे पहले, यीशु ने लोगों को पुनर्जीवित किया था, लेकिन वे कई घंटों तक मृत थे। और शरीर धर्मी लाजरयह पहले से ही कई दिनों तक तहखाने में रहा था। जब शिष्य और यीशु बेथनी के पास आए, तो मार्था उनसे मिलने के लिए दौड़ी और कहा: "भगवान, यदि आप यहां होते, तो मेरा भाई नहीं मरता," और जवाब में उसने ये शब्द सुने: "आपका भाई फिर से जीवित हो जाएगा।" लोग लाजर की मौत से बहुत दुखी थे और रो रहे थे, यीशु अंदर ही अंदर दुखी था और उसकी आँखों में आँसू थे। तब यहूदियों ने कहा, देखो वह उस से कैसा प्रेम रखता है।

यीशु, बाकी सभी लोगों के साथ, स्मारक तहखाने में आते हैं। यह एक गुफा है जिसका प्रवेश द्वार एक पत्थर से बंद है। यीशु ने पत्थर हटाने का आदेश दिया। मार्था समझ नहीं पाती कि यीशु क्या करने जा रहा है और आपत्ति जताती है: “हे प्रभु! इससे पहले से ही बदबू आ रही है, क्योंकि वह चार दिनों से कब्र में है।” लेकिन वह उत्तर देता है: “यदि तुम विश्वास करोगे, तो तुम परमेश्वर की महिमा देखोगे।”

लोगों ने पत्थर को गुफा से दूर ले लिया, और यीशु प्रार्थना करने लगे: “हे पिता! आपका धन्यवाद कि आपने मेरी बात सुनी; मैं जानता था कि तुम सदैव मेरी सुनोगे; परन्तु मैं ने यह यहां खड़े लोगोंके लिये कहा, कि वे विश्वास करें, कि तू ही ने मुझे भेजा है।” यह कहने के बाद, उसने ऊँचे स्वर से चिल्लाकर कहा: "लाज़र, बाहर आ!" और वह मुर्दा बाहर आया, उसके हाथ और पांव कफन में लिपटे हुए थे, और उसका मुंह दुपट्टे से बंधा हुआ था। पुनर्जीवित लाजरयीशु को दी गई ईश्वर की शक्ति की बदौलत उन्होंने अपना जीवन जारी रखा।

तो दुखद समाचार मिलने के बावजूद भी यीशु लाजर के पास क्यों नहीं पहुंचे? यहीं ईश्वर की महिमा का महान अर्थ निहित है। लाजर की मृत्यु को चार दिन बीत चुके हैं और किसी व्यक्ति के लिए यह विश्वास करना आसान नहीं है कि वह जीवन में आ सकता है। यीशु ने लोगों को परमेश्वर की महिमा और शक्ति दिखाने के लिए सही समय चुना ताकि मृत भी फिर से जीवित हो जाएँ। भगवान के लिए कुछ भी असंभव नहीं है! तब बहुत से लोगों ने ईसा मसीह पर विश्वास किया और उनके शिष्य बन गये।

बाइबल की यह कहानी हमें बताती है कि हम भी किसी जरूरतमंद दोस्त की मदद करने और अपना प्यार और भक्ति दिखाने के लिए सही समय चुन सकते हैं। और हो सकता है कि आप अपने किसी प्रिय व्यक्ति को जीवन में वापस लाएंगे जो कठिन परिस्थिति में है। और आपको बस उस व्यक्ति से बात करनी है और उसे समझना है। बस अपना हाथ बढ़ाएँ, जैसे प्रभु प्रेम करते हैं और हमेशा हमारी सहायता के लिए दौड़ते हैं, बस विश्वास करें और सब कुछ आपके लिए ठीक हो जाएगा! आप इस कहानी को यहां पढ़ सकते हैं

ईसाई धर्म का सार

लाजर का पुनरुत्थान एक अद्भुत चमत्कार है जो हमें ईसाई धर्म के सार की याद दिलाता है। यह बिल्कुल भी "नृत्य और नृत्य न देखने" या "कब्रिस्तान में बकाइन तोड़ने" (437 पापों की सूची से उद्धरण) के बारे में नहीं है। ईसाई धर्म का सार मृत्यु पर ईश्वर की विजय है। हमारी मौत. यह मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास है जो ईसाई धर्म को अन्य सभी धर्मों से मौलिक रूप से अलग करता है। लेकिन हम सिर्फ यह नहीं मानते कि यह संभव है। हम मसीह के पुनरुत्थान को स्वीकार करते हैं, जो पहले ही हो चुका है। और न केवल ईसा मसीह का पुनरुत्थान, जो ईश्वर और मनुष्य दोनों हैं, बल्कि यह तथ्य भी है कि उन्होंने लाजर को अपनी मृत्यु से एक सप्ताह पहले ही जीवित किया था।

लाजर और हम

लाज़रस के उदाहरण का उपयोग करके, हम अपना भाग्य देख सकते हैं। लाजर ईसा मसीह का मित्र था। एक सच्चा दोस्त। हममें से प्रत्येक को इसके लिए बुलाया गया है। वह बीमार था, और मसीह को इसके बारे में पता था, लेकिन उसे ठीक होने की कोई जल्दी नहीं थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मसीह को लाजर के लिए खेद नहीं था - इसके विपरीत इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि जब लाजर की मृत्यु हुई तो उसने "फाड़ दिया"। और फिर मसीह ने उसे पुनर्जीवित किया।

मसीह को भी हम पर दया आती है। और यदि समस्या तुरंत हल नहीं होती है, तो इसका कारण यह नहीं है कि भगवान को परवाह नहीं है। और, शायद, ताकि हर कोई हमारे पुनरुत्थान के माध्यम से भगवान की महिमा देख सके।

हम सब अब मर रहे हैं. मृत्यु एक त्रासदी है, और मसीह हमारी कब्र पर रोते हैं। लेकिन - वह हमें पुनर्जीवित करेगा, जैसे उसने लाजर को पुनर्जीवित किया था।

हठधर्मिता और वास्तविकता

लाजर के पुनरुत्थान की कहानी में पुनरुत्थान के तथ्य और पुनरुत्थान की हठधर्मिता के बीच एक दिलचस्प विरोधाभास है।

पहला। मार्था, यीशु के शब्दों पर: "तुम्हारा भाई फिर से उठेगा," जवाब देती है, "मुझे पता है कि वह पुनरुत्थान पर, आखिरी दिन फिर से उठेगा।" मार्था "वास्तविक जीवन" से जुड़े बिना अंतिम दिन मृतकों के पुनरुत्थान की हठधर्मिता का दावा करती है। लेकिन मसीह वास्तविक जीवन के बारे में है, और लाजर अभी और यहीं फिर से जी उठेगा।

दूसरा। फरीसी एक धार्मिक समूह थे जो मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास करते थे (यह शिक्षा टोरा में स्पष्ट रूप से नहीं सिखाई गई है, और पुनरुत्थान धार्मिक विवाद का विषय था)। जब फरीसियों ने अपने विश्वास को साकार होते देखा तो उनकी क्या प्रतिक्रिया थी? उन्होंने ईसा मसीह को मारने का निश्चय किया। इसमें धर्म के बारे में कुछ क्रूर सच्चाई है: जो लोग पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं उन्होंने पुनर्जीवित व्यक्ति की हत्या कर दी।

पुनरुत्थान और सर्वनाश

चर्च इन दिनों गाता है, "मसीह पहले से ही आपको लाजर, मृत्यु, और आपकी जीत, नरक के साथ नष्ट कर रहा है।" लाजर शनिवार ईस्टर की प्रत्याशा है, और यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की विजय एक सच्ची विजय की प्रत्याशा है - क्रॉस की विजय।

मृत्यु और नरक पर विजय वही है जो मसीह ने हासिल की। "मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की आशा करता हूं" - यही हमारी आशा और लक्ष्य है। (यह बिलकुल भी नहीं है कि "मैं ईसा-विरोधी के आने से भयभीत हूं," जैसा कि अब अक्सर होता है। तथ्य यह है कि उल्लास और आशा ने भय का स्थान ले लिया है, जो ईसाई धर्म के इतिहास में कुछ बहुत बुरा संकेत देता है)।

स्पष्ट रूप से, एंटीक्रिस्ट का डर जीवित मृतकों के विचार से संबंधित है - हमारे समय के मुख्य प्रतीकात्मक आंकड़ों में से एक। हमारा युग (मीडिया के अनुसार, किसी भी मामले में) सैद्धांतिक रूप से मृतकों के पुनरुत्थान की ईसाई आशा को स्वीकार नहीं करता है। वह जो करने में सक्षम है वह मृतकों के पुरातन भय को पुनर्जीवित करना है।

मृत्यु पर विजय, मृतकों के पुनरुत्थान की आशा - यह ईसाई धर्म का केंद्र है। आइए देखें कि पिताओं और धर्मशास्त्रियों ने इस बारे में क्या लिखा है।

आत्मा की अमरता और मृतकों का पुनरुत्थान

ऐसा लगता है कि आत्मा की अमरता में विश्वास ईसाई धर्म का अभिन्न अंग है। लेकिन यह सच नहीं है. आत्मा की अमरता एक प्लेटोनिक (अधिक मोटे तौर पर, प्राचीन) मान्यता है, यानी इसकी जड़ें बुतपरस्त हैं। अंतर मौलिक है: ईसाई शरीर के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं, और बुतपरस्त (सभी नहीं) आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं। पहला। अमरता ईश्वर की संपत्ति है। सृष्टि अपने सजीव होने के कारण ही नश्वर है: यह शून्य से उत्पन्न हुई है और शून्य में वापस लौट आती है। लोग केवल अमर से संबंध के कारण नहीं मरते - वे अनुग्रह से देवता बन जाते हैं। पाप ईश्वर से वियोग है, अस्तित्व के स्रोत से वियोग है। इसलिए पाप मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरा। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बुतपरस्त शरीर के हर्षित रक्षक हैं, और ईसाई आत्मा के उदास रक्षक हैं। यह दूसरा तरीका है। अमर आत्मा को देह की कैद से मुक्त कराना प्लेटोवाद और ज्ञानवाद का सपना है। शरीर को पुनर्जीवित करना ईसाइयों का सपना है। मनुष्य को बचाने के लिए भगवान ने अवतार लिया। मनुष्य एक गंदे जानवर के अंदर एक शुद्ध आत्मा नहीं है, बल्कि आत्मा और शरीर की एकता है। मृत्यु शरीर और आत्मा का अलगाव है, और पुनरुत्थान उनका पुनर्मिलन है। ईसाई संघर्ष मांस और आत्मा के बीच नहीं है, जैसा कि सभी प्रकार के अध्यात्मवादियों को लगता है, बल्कि जीवन और मृत्यु के बीच है ("केवल दो रास्ते हैं - जीवन का मार्ग और मृत्यु का मार्ग" डिडाचे सिखाता है)। यह आत्मा है जो पाप करती है, न कि शरीर, जो आत्मा के पापों के कारण सड़ने को अभिशप्त है।

मृतकों के पुनरुत्थान पर पवित्र पिता

"यदि आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, लेकिन इसे [मृतकों के पुनरुत्थान] को नहीं पहचानते हैं, और यहां तक ​​​​कि इब्राहीम के भगवान, इसहाक के भगवान और याकूब के भगवान की निंदा करने का साहस भी करते हैं, तो पुनरुत्थान को नहीं पहचानते हैं।" यदि आप मर जाते हैं और सोचते हैं कि उनकी आत्माएं मरने के तुरंत बाद स्वर्ग चली जाती हैं, तो उन्हें ईसाई न समझें।''- सेंट स्पष्ट रूप से पढ़ाता है। संवाद में जस्टिन शहीद.

"किसी को इसे [आत्मा] अमर नहीं कहना चाहिए, क्योंकि यदि यह अमर है, तो यह अनादि है।"- वह आह्वान करता है, क्योंकि यदि आत्मा अमर है, तो वह अनादि है, अर्थात निर्मित नहीं है, और फिर वह ईश्वर है। “आत्मा स्वयं अमर नहीं है, हेलेन्स, लेकिन नश्वर है।हालाँकि, वह मर नहीं सकती। जो आत्मा सत्य को नहीं जानती, वह शरीर सहित मर जाती है और नष्ट हो जाती है, और अंतहीन दंड से मृत्यु को प्राप्त होती है। परन्तु यदि वह परमेश्वर के ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है, तो वह मरता नहीं, यद्यपि वह कुछ समय के लिये नष्ट हो जाता है।”- टाटियन को "स्पीच अगेंस्ट द हेलेनीज़" में पढ़ाते हैं

“जिस प्राणी को मन और तर्क प्राप्त हुआ है वह एक व्यक्ति है, न कि अपने आप में एक आत्मा; इसलिए, मनुष्य को हमेशा आत्मा और शरीर से बना रहना चाहिए; और जब तक वह पुनर्जीवित नहीं हो जाता, उसका इस तरह बने रहना असंभव है। क्योंकि यदि पुनरुत्थान न हो, तो मनुष्यों का मनुष्य जैसा स्वभाव भी न रहेगा।”- एथेनगोरस अपने निबंध "ऑन द रिसरेक्शन ऑफ द डेड" में मनुष्य की शारीरिक-आध्यात्मिक एकता के बारे में सिखाता है - जो इस विषय पर सबसे अच्छे और पहले ग्रंथों में से एक है।

“[प्रेषित पॉल] उन लोगों पर एक घातक प्रहार करता है जो भौतिक प्रकृति को नीचा दिखाते हैं और हमारे शरीर की निंदा करते हैं। उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है. जैसा कि वह कहते हैं, हम शरीर को नहीं, बल्कि भ्रष्टाचार को दूर करना चाहते हैं; शरीर नहीं, बल्कि मृत्यु। दूसरा है शरीर और दूसरी है मृत्यु; दूसरा है शरीर और दूसरा है भ्रष्टाचार। न तो शरीर भ्रष्टाचार है, न ही भ्रष्टाचार शरीर है। सच है, शरीर नाशवान है, लेकिन यह भ्रष्टाचार नहीं है। शरीर नश्वर है, परंतु यह मृत्यु नहीं है। शरीर ईश्वर का कार्य था, और भ्रष्टाचार और मृत्यु पाप द्वारा पेश की गई थी। इसलिए, मैं चाहता हूं, वह कहता है, अपने आप से वह सब हटा दूं जो पराया है, मेरा नहीं। और जो पराया है वह शरीर नहीं है, परन्तु उससे जुड़ा हुआ भ्रष्टाचार और मृत्यु है।”- ईसाई शरीर के लिए मौत से लड़ते हैं, जॉन क्रिसस्टॉम अपने "मृतकों के पुनरुत्थान पर प्रवचन" में सिखाते हैं।

यरूशलेम से कुछ ही दूरी पर बेथनी नाम का एक गाँव था। लाजर और उसकी बहनें मार्था और मैरी वहाँ रहते थे। वे यीशु के मित्र थे, एक दिन, जब यीशु अपने शिष्यों के साथ एकांत स्थान पर थे, तो उन्हें दुखद समाचार मिला। बीमार आदमी की बहनों ने उसे यह बताने के लिए भेजा: "हे प्रभु, देख, जिसे तू प्रेम करता है वह बीमार है।" यीशु ने यह सुनकर कहा, “यह बीमारी मृत्यु के लिये नहीं, परन्तु परमेश्वर की महिमा के लिये है, कि इसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।” तब वह उस स्थान पर जहां वह था, दो दिन और रुका, और यह जानकर कि लाजर मर चुका है, बैतनिय्याह को चला गया। कई यहूदी बहनों के पास आए और उनके मृत भाई के दुःख में उन्हें सांत्वना दी। मार्था ने यीशु को देखा और उससे कहा: "हे प्रभु, यदि आप यहां होते, तो मेरा भाई नहीं मरता, लेकिन अब भी मैं जानती हूं कि आप भगवान से जो कुछ भी मांगेंगे, भगवान आपको देंगे।" यीशु ने उत्तर दिया: "तुम्हारा भाई फिर उठेगा... पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो कोई मुझ पर विश्वास करेगा, चाहे वह मर भी जाए, वह जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा।" मार्था ने कहा: "हाँ, प्रभु! मुझे विश्वास है कि आप मसीह, परमेश्वर के पुत्र हैं, जो दुनिया में आ रहे हैं।" तब वह गई और अपनी बहन मरियम को बुलाया। जब यीशु ने रोती हुई मरियम और उसके साथ आए यहूदियों को रोते हुए देखा, तो वह आप ही आत्मा में दुखी हुआ, और कहा, तू ने उसे कहां रख दिया? उन्होंने उसे उत्तर दिया: "हे प्रभु! आओ और देखो।" यीशु उस गुफा में आये जहाँ लाजर को दफनाया गया था। (उस समय उस देश में लोगों को आमतौर पर एक गुफा में दफनाया जाता था, प्रवेश द्वार पर एक पत्थर घुमाया जाता था)। यीशु ने पत्थर को हटाने का आदेश दिया, लेकिन मार्था ने कहा कि लाजर चार दिनों से कब्र में था। यीशु ने उसे उत्तर दिया: "क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि यदि तुम विश्वास करोगे, तो परमेश्वर की महिमा देखोगे?" जब पत्थर हटा दिया गया, तो यीशु ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और कहा: "पिता, मैं तुम्हें धन्यवाद देता हूँ कि तुमने मेरी बात सुनी... मैं जानता था कि तुम हमेशा मेरी सुनोगे..." यह कहने के बाद। उसने ऊँचे स्वर में पुकारा: "लाजर! बाहर आओ!" और मरा हुआ आदमी कब्र में हाथ और पैर लपेटे हुए बाहर आया..." यह चमत्कार देखने वाले कई यहूदियों ने उस पर विश्वास किया, लेकिन फरीसियों और महायाजकों ने एक सभा की। चर्चा करने के लिए कि यीशु को कैसे मारा जाए।

• ← उड़ाऊ पुत्र की वापसी. विस्तार
• उड़ाऊ पुत्र की वापसी. जारी →

कॉपीराइट धारक की अनुमति से बाइबिल ऑनलाइन वेबसाइट पर पोस्ट किया गया।

बाइबिल ऑनलाइन से अनुमति लेने का मतलब यह नहीं है कि आप कॉपीराइट धारक की अनुमति के बिना, अपनी परियोजनाओं में उपयोग के लिए पाठ, चित्र और अन्य जानकारी स्वतंत्र रूप से ले सकते हैं और कॉपी कर सकते हैं। अनुमति प्राप्त करने के लिए, आपको स्वयं कॉपीराइट धारक से संपर्क करना होगा।

बाइबिल ऑनलाइन संसाधन के मालिक बच्चों की बाइबिल के लेखक नहीं हैं और इसमें व्यक्त विचारों को आंशिक रूप से या बिल्कुल भी साझा नहीं कर सकते हैं। सामग्री, बाइबिल सिद्धांत के अनुपालन और अन्य मुद्दों से संबंधित प्रश्नों के लिए, कृपया लेखकों से संपर्क करें।

इस घटना के बारे में केवल इंजीलवादी जॉन ही बताते हैं। जब प्रभु पेरिया में थे, तब उन्हें अपने प्रिय मित्र लाजर की बीमारी की खबर मिली, जो अपनी बहनों मार्था और मैरी के साथ बेथनी में रहता था। यह परिवार विशेष रूप से प्रभु के करीब था, और जब वह यरूशलेम में था, तो यह माना जाना चाहिए, वह अक्सर उसे देखने वाली भीड़ के शोर और शास्त्रियों और फरीसियों के चालाक पूछताछकर्ताओं से आराम करने के लिए अक्सर वहां जाता था। बहनों ने प्रभु को यह बताने के लिए भेजा: "यहाँ, जिसे तुम प्यार करते हो वह बीमार है"इस आशा में कि प्रभु स्वयं बीमारों को चंगा करने के लिये उनके पास शीघ्रता से आयेंगे। लेकिन प्रभु ने न केवल जल्दबाजी नहीं की, बल्कि जान-बूझकर उसी स्थान पर रुके रहे, जहां वह थे। दो दिन",यह कहते हुए कि “यह रोग मृत्यु का नहीं, परन्तु परमेश्वर की महिमा का कारण बनता है, ताकि इसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।”प्रभु जानते थे कि लाजर मर जाएगा, और यदि उसने कहा कि उसकी बीमारी से मृत्यु नहीं हुई, तो इसका कारण यह था कि वह उसे पुनर्जीवित करना चाहता था। केवल दो दिन बाद, जब लाजर पहले ही मर चुका था, प्रभु ने शिष्यों से कहा: " आओ हम फिर यहूदिया चलें।”प्रभु बेथानी की ओर नहीं, बल्कि यहूदिया की ओर इशारा करते हैं, उनकी यात्रा के लक्ष्य के रूप में, यहूदिया में उन्हें धमकी देने वाले खतरे के बारे में शिष्यों के दिलों में बसे उनके विचार को सामने लाने के लिए।

इसके द्वारा, प्रभु उनमें अपने शिक्षक की पीड़ा और मृत्यु की आवश्यकता और इसलिए अनिवार्यता का विचार निहित करना चाहते थे। शिष्यों ने वास्तव में उसके लिए भय व्यक्त किया, यह याद करते हुए कि कुछ समय पहले यहूदी यरूशलेम में उसे पत्थर मारना चाहते थे। प्रभु ने शिष्यों के इस डर का जवाब अलंकारिक भाषण से दिया, इसे उन परिस्थितियों से उधार लिया जिसमें उन्होंने खुद को उस समय पाया था। यह शायद सुबह का समय था, सूर्योदय के समय: इसलिए उनके पास अपनी यात्रा के लिए दिन के 12 घंटे थे।

इस पूरे समय के दौरान, आप बिना किसी बाधा के यात्रा कर सकते हैं: यदि आपको सूर्यास्त के बाद, रात में यात्रा करनी पड़े तो यह खतरनाक होगा, लेकिन इसकी कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आप सूर्यास्त से पहले भी बेथनी पहुंच सकते हैं। आध्यात्मिक अर्थ में, इसका अर्थ है: हमारे सांसारिक जीवन का समय सर्वोच्च ईश्वरीय इच्छा से निर्धारित होता है, और इसलिए, जब तक यह समय जारी रहता है, हम बिना किसी डर के, हमारे लिए निर्धारित मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, वह कार्य कर सकते हैं जिसके लिए हम हैं कहा जाता है: हम सुरक्षित हैं, क्योंकि ईश्वरीय इच्छा हमें सभी खतरों से बचाती है, जैसे सूर्य का प्रकाश दिन के दौरान चलने वालों की रक्षा करता है। ख़तरा होगा अगर रात हमें अपने काम में फँसा ले, यानी, जब हम, भगवान की इच्छा के विपरीत, अपनी गतिविधियों को जारी रखने का फैसला करते हैं: तब हम लड़खड़ा जायेंगे। यीशु मसीह के संबंध में, इसका मतलब यह है कि प्रभु यीशु मसीह का जीवन और गतिविधि ऊपर से निर्धारित समय से पहले समाप्त नहीं होगी, और इसलिए शिष्यों को उन खतरों से डरना नहीं चाहिए जो उन्हें धमकी देते हैं। ईश्वर की इच्छा के आलोक में अपना रास्ता बनाते हुए, ईश्वर-मनुष्य को अप्रत्याशित खतरे में नहीं डाला जा सकता है। यह समझाने के बाद, प्रभु यहूदिया की यात्रा के तात्कालिक उद्देश्य की ओर इशारा करते हैं: “हमारा मित्र लाजर सो गया है, परन्तु मैं उसे जगाने जा रहा हूँ।”

प्रभु ने लाजर की मृत्यु को एक स्वप्न कहा, जैसा कि उन्होंने इसी तरह के अन्य मामलों में किया था (देखें मत्ती 9:24, मरकुस 5:29)। लाजर के लिए, मृत्यु अपनी अल्प अवधि के कारण वास्तव में एक सपने के समान थी। शिष्यों को यह समझ में नहीं आया कि प्रभु लाजर की मृत्यु के बारे में बात कर रहे थे, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि उन्होंने पहले कहा था कि यह बीमारी मृत्यु का कारण नहीं बन रही थी: उनका मानना ​​था कि प्रभु उसे ठीक करने के लिए चमत्कारिक रूप से आएंगे। "यदि तुम सो जाओगे, तो तुम ठीक हो जाओगे"- यह कहा गया था, शायद, प्रभु को यहूदिया की यात्रा करने से रोकने के लिए: "जाने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि बीमारी ने अनुकूल मोड़ ले लिया है।"

तब प्रभु ने, शिष्यों की किसी भी असहमति को दरकिनार करते हुए और यहूदिया जाने की परम आवश्यकता पर जोर देना चाहा, उनसे सीधे कहा: "लाजर मर चुका है।"साथ ही, यीशु ने कहा कि वह उनके लिए, प्रेरितों के लिए खुश है, कि जब लाजर बीमार था तब वह बेथानी में नहीं था, क्योंकि उसकी बीमारी का एक साधारण उपचार उस पर उनके विश्वास को उतना मजबूत नहीं कर सकता था जितना कि उसके आने वाले महान चमत्कार को। मृतकों में से पुनरुत्थान. शिष्यों के डर के कारण हुई बातचीत को निर्णायक रूप से रोकते हुए, प्रभु कहते हैं: " लेकिन चलो उसके पास चलें।”हालाँकि अनिर्णय पर काबू पा लिया गया, लेकिन शिष्यों का डर दूर नहीं हुआ और उनमें से एक, थॉमस, जिसे डिडिमस कहा जाता है, जिसका अर्थ है जुड़वां, ने इन आशंकाओं को बहुत ही मार्मिक तरीके से व्यक्त किया: " चलो चलें और उसके साथ मरें।"अर्थात्, यदि उसे इस यात्रा से विमुख करना असंभव है, तो क्या हम सचमुच उसे छोड़ देंगे? आइये हम भी उसके साथ मृत्युलोक में चलें।

जब वे बैतनिय्याह के पास पहुँचे, तो पता चला कि लाजर चार दिनों से कब्र में था। "बेथनी यरूशलेम के पास थी, लगभग पंद्रह फर्लांग दूर।"वे। कहा जाता है कि लगभग ढाई मील, आधे घंटे की पैदल दूरी यह बताती है कि कैसे एक कम आबादी वाले गांव में मार्था और मैरी के घर में बहुत सारे लोग थे। मार्था, अपने चरित्र की जीवंतता से प्रतिष्ठित होकर, प्रभु के आगमन के बारे में सुनकर, अपनी बहन मैरी को इस बारे में बताए बिना, उनसे मिलने के लिए दौड़ पड़ी, जिसने "घर पर था"अत्यंत दुःख में, सांत्वना देने आये लोगों की सांत्वना स्वीकार करते हुए। दुःख के साथ, वह कहती है, भगवान को धिक्कार नहीं रही, बल्कि केवल इस बात पर खेद व्यक्त कर रही है कि ऐसा हुआ: "हे प्रभु, यदि आप यहां होते तो मेरा भाई नहीं मरता।"

प्रभु में विश्वास उनमें यह विश्वास पैदा करता है कि अब भी सब कुछ ख़त्म नहीं हुआ है, कि कोई चमत्कार हो सकता है, हालाँकि वह इसे सीधे तौर पर व्यक्त नहीं करती हैं, लेकिन कहती हैं: "मैं जानता हूं कि तुम भगवान से जो भी मांगोगे, भगवान तुम्हें देंगे।"इस पर प्रभु सीधे उससे कहते हैं: " तुम्हारा भाई फिर जी उठेगा।”मानो यह देखने के लिए स्वयं की जाँच कर रही हो कि क्या वह गलत है और प्रभु को इन शब्दों को स्पष्ट करने के लिए प्रेरित करना चाहती है, ताकि वह स्पष्ट रूप से समझ सके कि प्रभु किस प्रकार के पुनरुत्थान के बारे में बात कर रहे हैं, और क्या यह कोई चमत्कार है जिसे वह अभी करने का इरादा रखता है, या केवल दुनिया के अंत में मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में, मार्था बोलती है: "मुझे पता है कि वह पुनरुत्थान के आखिरी दिन फिर से जी उठेगा,"मार्था ने विश्वास व्यक्त किया कि ईश्वर यीशु के हर अनुरोध को पूरा करेगा: इसलिए, उसे स्वयं यीशु पर ईश्वर के सर्वशक्तिमान पुत्र के रूप में विश्वास नहीं था। इसलिए, प्रभु उसे इस विश्वास में लाते हैं, उसके विश्वास को अपने चेहरे पर केंद्रित करते हुए कहते हैं: "पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर भी जाए, वह जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा।"इन शब्दों का अर्थ यह है: मुझमें पुनरुद्धार और शाश्वत जीवन का स्रोत है: इसलिए, अगर मैं चाहूं तो, सामान्य पुनरुत्थान से पहले, मैं आपके भाई को अभी पुनर्जीवित कर सकता हूं। "क्या आप इस पर विश्वास करते हैं?"तब प्रभु ने मार्था से पूछा, और उसे एक सकारात्मक उत्तर मिला कि वह उसे मसीहा-मसीह के रूप में विश्वास करती है जो दुनिया में आया है।

प्रभु के आदेश पर, मार्था अपनी बहन मरियम को प्रभु के पास लाने के लिए उसके पीछे गई। चूँकि उसने मरियम को गुप्त रूप से बुलाया था, जिन यहूदियों ने उसे सांत्वना दी थी, वे नहीं जानते थे कि वह कहाँ जा रही है और यह सोचकर उसका पीछा किया कि वह लाजर की कब्र पर गई थी, " वहाँ रोओ।"मरियम आंसुओं के साथ यीशु के पैरों पर गिर पड़ी और मार्था के समान शब्द कहे। संभवतः, अपने दुःख में, वे अक्सर एक-दूसरे से कहते थे कि यदि भगवान और उनके शिक्षक उनके साथ होते तो उनके भाई की मृत्यु नहीं होती, और इसलिए, एक शब्द भी कहे बिना, वे उन्हीं शब्दों में प्रभु में अपनी आशा व्यक्त करते हैं। भगवान "वह आत्मा में दुःखी और क्रोधित था"दुःख और मृत्यु के इस दृश्य को देखकर। ईपी. माइकल का मानना ​​है कि प्रभु के इस दुःख और आक्रोश को यहूदियों की उपस्थिति से समझाया गया है, जो उसके खिलाफ़ रो रहे थे और गुस्से से जल रहे थे, जो इतना बड़ा चमत्कार करने वाला था। प्रभु अपने शत्रुओं को अपने सामने आने वाली पीड़ा से पहले होश में आने, पश्चाताप करने और उस पर विश्वास करने का अवसर देने के लिए यह चमत्कार करना चाहते थे: लेकिन इसके बजाय, वे उनके प्रति घृणा से और भी अधिक क्रोधित हो गए और दृढ़ हो गए। उस पर औपचारिक और अंतिम मौत की सज़ा सुनाई। अपने भीतर आत्मा की इस अशांति पर काबू पाने के बाद, भगवान पूछते हैं: "आपने इसे कहाँ डाल दिया था?"सवाल मृतक की बहनों को संबोधित था. "ईश्वर-पुरुष को पता था कि लाजर को कहाँ दफनाया गया था, लेकिन लोगों के साथ व्यवहार करते समय, उसने मानवीय व्यवहार किया" (धन्य ऑगस्टीन)। बहनों ने उत्तर दिया: "प्रभु! आओ और देखो।" "यीशु ने आंसू बहाए" -निःसंदेह, यह उनके मानवीय स्वभाव के प्रति एक श्रद्धांजलि है। इंजीलवादी आगे इस बारे में बात करता है कि इन आंसुओं ने उपस्थित लोगों पर क्या प्रभाव डाला। कुछ लोग प्रभावित हुए, जबकि अन्य ने खुशी जताते हुए कहा: "क्या वह, जिसने अंधों की आँखें खोलीं, इसे मरने से नहीं रोक सकता?"यदि वह, निःसंदेह, लाजर से प्रेम कर सकता था, तो उसने उसे मरने नहीं दिया होता, और चूँकि लाजर मर गया, इसलिए, वह ऐसा नहीं कर सका, और इसलिए अब वह रो रहा है। यहूदियों के क्रोध से अपने अंदर की दुःख की भावना को दबाते हुए प्रभु लाजर की कब्र के पास पहुंचे और उनसे पत्थर हटाने को कहा। फिलिस्तीन में ताबूतों को एक गुफा के रूप में व्यवस्थित किया गया था, जिसके प्रवेश द्वार को एक पत्थर से बंद कर दिया गया था।

ऐसी गुफाओं का उद्घाटन केवल चरम मामलों में ही किया जाता था, और तब भी जल्द ही दफनाने के बाद ही किया जाता था, न कि तब जब लाश पहले से ही सड़ रही हो। फ़िलिस्तीन की गर्म जलवायु में लाशों का सड़ना बहुत तेज़ी से शुरू हो गया, जिसके परिणामस्वरूप यहूदियों ने अपने मृतकों को उसी दिन दफ़न कर दिया, जिस दिन उनकी मृत्यु हुई थी। चौथे दिन, विघटन इस हद तक पहुंच गया कि विश्वास करने वाली मार्था भी प्रभु पर आपत्ति जताने से खुद को नहीं रोक सकी: "हे प्रभु, उसमें से पहले से ही बदबू आ रही है; क्योंकि वह चार दिनों से कब्र में है!"मार्था को पहले जो कहा गया था उसकी याद दिलाते हुए, प्रभु कहते हैं: "क्या मैं ने तुम से न कहा, कि यदि तुम विश्वास करोगे, तो परमेश्वर की महिमा देखोगे?"जब पत्थर हटा दिया गया, तो प्रभु ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और कहा: "पिता, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मेरी बात सुनी।"यह जानते हुए कि उनके शत्रु उनकी चमत्कारी शक्ति का श्रेय राक्षसों की शक्ति को देते हैं, प्रभु इस प्रार्थना से यह दिखाना चाहते थे कि वह परमपिता परमेश्वर के साथ अपनी पूर्ण एकता के आधार पर चमत्कार करते हैं। लाजर की आत्मा उसके शरीर में लौट आई, और प्रभु ने ऊंचे स्वर में चिल्लाकर कहा: "लाजर! बाहर निकलो!"यहां ऊंची आवाज एक निर्णायक इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति है, जो निर्विवाद आज्ञाकारिता के प्रति आश्वस्त है, या, जैसे कि, गहरी नींद में सोए हुए व्यक्ति का उत्साह है। पुनरुत्थान का चमत्कार एक और चमत्कार से जुड़ गया: दफन कफन में हाथ और पैर बंधे लाजर, स्वयं गुफा छोड़ने में सक्षम थे, जिसके बाद प्रभु ने उसे खोलने का आदेश दिया। इस घटना के चित्रण के विवरण से पता चलता है कि इसका वर्णन एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा किया गया था। इस चमत्कार के परिणामस्वरूप, यहूदियों के बीच सामान्य विभाजन हुआ: कई लोगों ने विश्वास किया, लेकिन अन्य लोग फरीसियों के पास गए, जो प्रभु के सबसे बुरे दुश्मन थे, जाहिर तौर पर बुरी भावनाओं और इरादों के साथ, उन्हें यह बताने के लिए कि क्या हुआ था।

लाजर के पुनरुत्थान का दृष्टांत एक महान चमत्कार, ईश्वर में महान विश्वास और सच्चे प्रेम की कहानी है।

यह कोई संयोग नहीं है कि गॉस्पेल का दृश्य लगभग संपूर्ण उपन्यास में शामिल है, इससे इस विषय पर लेखक के जोर का पता चलता है; इस दृश्य की बदौलत हम उपन्यास के गहरे धार्मिक अर्थ, उसके सार को महसूस कर सकते हैं।

इस प्रकरण में बहुत सारे विवरण हैं जो मायने रखते हैं।

रस्कोलनिकोव खाई में एक घर में आता है, यही वह जगह है जहाँ सोन्या रहती थी। अंतरिक्ष में इसका स्थान "खाई" में गिरावट के निकट होने का संकेत देता है। ऐसा लगता है कि वह किसी चट्टान पर है। यह भी महत्वपूर्ण है कि उसका कमरा "एकमात्र कमरा था जो कापरनौमोव्स से निकला था।" ये लोग बहुत दयालु और स्नेही थे. वे एक बड़े खुशहाल परिवार की तरह रहते थे। सोन्या का कमरा एक "खलिहान" जैसा था। इन सबमें हम बाइबिल की कहानी का एक अंश देख सकते हैं। यह ऐसा था मानो यीशु थोड़ी देर के लिए खलिहान में रहा हो। लेकिन इस कमरे के मालिकों का नाम और भी दिलचस्प है. न्यू टेस्टामेंट में कैपेरनम का उल्लेख प्रेरित पीटर, एंड्रयू, जॉन और जेम्स के गृहनगर के रूप में किया गया है। ईसा मसीह ने कफरनहूम के आराधनालय में उपदेश दिया और इस शहर में कई चमत्कार किए। यह पता चला है कि लेखक हमें दिखाना चाहता है कि सोनेचका मार्मेलडोवा का कमरा "निवासियों से" एक तरह की जगह है जहां चमत्कार होते हैं। और यह चमत्कार रस्कोलनिकोव के साथ घटित हो सकता है, और यह लाजर को पढ़ने के बाद धीरे-धीरे घटित होगा।

रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा दोनों पापी हैं। वह एक वेश्या है, वह एक हत्यारा है, लेकिन सोनेचका भी एक हत्यारा है, क्योंकि उसने खुद को "पीला टिकट" के रूप में लेबल करके 'खुद को मार डाला'। उन दोनों के पास "कम छत वाले" कमरे हैं - "किरायेदारों से।" शायद यह दमनकारी माहौल दोनों नायकों के दुर्भाग्य का एक कारण है। लेकिन सोन्या को हमेशा से पता था कि एक ईश्वर है, और वह उसकी रक्षा करेगा, और अगर उसकी नहीं भी, तो उसके प्रियजनों की। "नहीं - नहीं! भगवान उसकी रक्षा करेंगे, भगवान!” सोन्या ने पोलेचका के बारे में बात की जब रस्कोलनिकोव ने उसे घटनाओं के विकास के लिए सबसे दुखद परिदृश्य बताए। उसने स्वयं ही सही मार्ग छोड़ दिया, उसका ईश्वरविहीन मन, हत्या के भयानक विचार से ग्रस्त होकर, उसे पश्चाताप और विश्वास के मार्ग से भटका दिया, क्योंकि वह एक महान पापी बन गया था। आख़िरकार, जैसा कि उनके अपने सिद्धांत से पता चलता है, उन्हें ऐसा करने का अधिकार नहीं था। हालाँकि सोनेचका एक पापी थी, अपनी आत्मा में भगवान के साथ चलते हुए, उसे अपने पापों का एहसास हुआ। उसकी स्थिति में, कई लोगों के आत्महत्या करने की संभावना थी, और सोन्या ने भी इस बारे में सोचा था, लेकिन अपने पड़ोसियों के लिए प्यार ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी। और रॉडियन, ईश्वर में विश्वास के बिना, ऐसा कुछ करने में सक्षम नहीं है। "हाँ, शायद कोई ईश्वर है ही नहीं," रस्कोलनिकोव ने कुछ प्रसन्न होकर उत्तर दिया, हँसा और उसकी ओर देखा। रस्कोलनिकोव अपने भीतर पाप और अभिमान रखता है। इसके अलावा, नायक न केवल अपने कार्यों में, बल्कि अपने विचारों में भी पापी है।

रस्कोलनिकोव तर्क से जीता है, विरोध करता है, जीवन को स्वीकार नहीं करता है, और सोन्या उसके बिल्कुल विपरीत है, वह जीती है, क्योंकि उसके लिए जीवन में मुख्य चीज भगवान में प्यार और विश्वास है। रस्कोलनिकोव के लिए सोन्या एक आत्मीय आत्मा है और वह उसकी आत्मा में विरोध भड़काने की कोशिश कर रहा है, उसके दुखी भविष्य के बारे में बात कर रहा है और "एक जीवन और बदले में हजारों जीवन!" के आदर्श वाक्य के तहत अपने अपराध के लिए समर्थन ढूंढ रहा है। लेकिन सोन्या विद्रोह नहीं करती, वह खुद को विनम्र बनाती है और भगवान में विश्वास करती है। रस्कोलनिकोव को इसकी शक्ति का एहसास हुआ! उसकी ताकत विश्वास में थी, और वह भी विश्वास करना चाहता था। सोन्या में शर्म और नीचता विपरीत पवित्र भावनाओं के साथ मिलती है, वह आध्यात्मिक रूप से रस्कोलनिकोव से अधिक मजबूत हो जाती है। सोन्या जीवन में उच्चतर दिव्य अर्थ के अस्तित्व में दिल से विश्वास करती है।

“दराज के संदूक पर एक किताब थी। हर बार जब वह आगे-पीछे चलता, तो उसकी नज़र उस पर पड़ती। यह रूसी अनुवाद में नया नियम था।" सोन्या की बात करें तो, यह अकारण नहीं था कि रस्कोलनिकोव ने कई बार न्यू टेस्टामेंट पर ध्यान दिया, इसके साथ ही उसने सच्चे मार्ग पर चलने का मार्ग प्रशस्त किया। रस्कोलनिकोव सुसमाचार की ओर मुड़ता है और, लेखक के अनुसार, यहीं पर उसे उन सवालों के जवाब खोजने चाहिए जो उसे पीड़ा देते हैं। ऐसा लगता है कि उन्हें सुधार का रास्ता अपनाना होगा. दोस्तोवस्की का सुझाव है कि जिस व्यक्ति ने पाप किया है वह आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित हो सकता है यदि वह मसीह में विश्वास करता है और उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीना शुरू कर देता है।

तथ्य यह है कि पुस्तक लिजावेटा द्वारा लाई गई थी, जिसे उसके द्वारा मार दिया गया था, जो सोन्या के अनुसार, "भगवान को देखेगी", रस्कोलनिकोव के साथ इस पुस्तक के संबंध को इंगित करती है। पुस्तक के अंत में एक एपिसोड होगा जो रस्कोलनिकोव और लिजावेता के बीच रहस्यमय संबंध की पुष्टि करता है। (जब रस्कोलनिकोव कठिन परिश्रम के लिए जाता है, अर्थात कष्ट स्वीकार करता है, तो सोनेचका उसे एक सरू क्रॉस देगा, जो पहले लिजावेता का था, जिसे उसने मार डाला था।) ऐसा लगता है कि लिजावेता उसके पापों का प्रायश्चित करने में उसकी मदद कर रही है।

वह लाजर के बारे में पता लगाने के लिए कहता है। विशेष रूप से लाजर के बारे में ही क्यों? और वह सोन्या को पढ़ने के लिए क्यों कहता है? और वह पूछता नहीं है, बल्कि व्यावहारिक रूप से मांग करता है! तथ्य यह है कि वह अपनी आत्मा में गंभीर पाप के साथ जीने से थक गया था, वह "पार" करने में सक्षम था, लेकिन उसका स्वभाव, जिसने बचपन से "तू हत्या नहीं करेगा!" की आज्ञा को आत्मसात कर लिया था, क्योंकि रस्कोलनिकोव ने सुसमाचार "ए" पढ़ा था। बहुत समय पहले... जब मैं पढ़ता था,'' उसे जो कुछ किया गया है उसकी आपराधिकता की भावना से उबरने नहीं देता, शांति से रहता है। यही कारण है कि रस्कोलनिकोव को पीड़ा होती है; सुसमाचार और पुनरुत्थान के दृष्टांत के माध्यम से दया और आपसी समझ की लालसा उसे वापस जीवन में लाती है। सोन्या ने रस्कोलनिकोव से पूछा, 'तुम्हें इसकी आवश्यकता क्यों है? आख़िर, तुम्हें विश्वास नहीं है?...'। जिस पर वह जवाब देता है 'पढ़ें! मुझे इसकी बड़ी ज़रूरत थी!'। रस्कोलनिकोव ने अपनी आत्मा की गहराई में लाजर के पुनरुत्थान को याद किया और खुद के पुनरुत्थान के चमत्कार की आशा की। यह रस्कोलनिकोव की तुलना में अधिक वांछनीय है - कुछ दिव्य को स्वीकार करने का प्रयास; शायद वह खुद को पाप से मुक्त करना और सुधार का रास्ता अपनाना चाहता था। सोन्या ने पढ़ना शुरू किया 'सिर्फ उसके लिए, ताकि वह सुन सके'! लेखक, 'लाज़रस' पढ़ने की पंक्तियों के बीच, सोन्या, उसकी भावनात्मक स्थिति का वर्णन करता है, और यह ध्यान देने योग्य है। वह प्रयास के साथ पढ़ना शुरू करती है, उसकी आवाज़ टूट जाती है, "बहुत कसी हुई डोरी की तरह टूट जाती है," लेकिन वह जारी रखती है। रस्कोलनिकोव समझता है कि वह उसे पढ़कर सुनाने की हिम्मत नहीं करती, लेकिन साथ ही वह उसे पढ़ाना भी चाहती है। वह सहज रूप से रस्कोलनिकोव के लिए इस पाठ के महत्व को समझ गई और, अपने संदेहों के बावजूद, उसे शाश्वत पुस्तक का यह अध्याय पढ़कर खुशी हुई। वह उसे सही रास्ते पर लाना चाहती है, वह उसे पुनर्जीवित करने में मदद करना चाहती है। और पाठ के शब्दों के बाद, "लेकिन अब भी मुझे पता है कि तुम भगवान से जो भी मांगोगे, भगवान तुम्हें देंगे," सोन्या रुक गई, "शर्मी से यह अनुमान लगाते हुए कि उसकी आवाज़ कांप जाएगी और फिर से टूट जाएगी।" इस शर्मिंदगी का कारण क्या है? शायद सोन्या ऐसे नास्तिक रस्कोलनिकोव से शर्मिंदा है। आस्था के सच्चे प्रमाण का एपिसोड पढ़ने से पहले, “यीशु उससे कहते हैं: तुम्हारा भाई फिर से जी उठेगा। मार्था ने उससे कहा: मुझे पता है कि वह पुनरुत्थान पर, आखिरी दिन फिर से उठेगा। यीशु ने उससे कहा: पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो भी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा। “उसकी आवाज़ और अधिक आत्मविश्वासी हो गई, उसमें ताकत दिखाई देने लगी! सोनेचका, एक महान चमत्कार की आशा करते हुए, आंतरिक रूप से मजबूत हो गई, "उसकी आवाज़ धातु की तरह बजने वाली ध्वनि बन गई।" जब उसने इसे पढ़ा, तो यह स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था कि यह उसके लिए कितना मायने रखता है, उसकी आत्मा का अंतरतम कांप उठा, उसे नए और नए आवेगों से घेर लिया, "वास्तव में वह पहले से ही असली बुखार से कांप रही थी।" खुशी ने उसे मजबूत किया, ईश्वर के अस्तित्व की खुशी और विश्वास करने वालों के सच्चे चमत्कार। उसने इसे पहली बार या दूसरी बार नहीं पढ़ा, वह "इसे दिल से जानती थी।" वह इसे हृदय से जानती थी, क्योंकि वह विश्वास करती थी और प्रभु परमेश्वर का भय मानती थी, “परमेश्वर इसके लिए तुम्हारे साथ क्या कर रहा है? - रस्कोलनिकोव से पूछा। सब कुछ करता है! "सोन्या ने फिर से नीचे देखते हुए जल्दी से फुसफुसाया।" वह रस्कोलनिकोव को विश्वासियों के सच्चे चमत्कार दिखाने के लिए, उसकी आत्मा में क्रांति लाने के लिए पढ़ती थी। सोन्या की धार्मिकता उसे "संक्रमित" करती है: "यहाँ तुम स्वयं एक मूर्ख बन जाओगे! संक्रामक!"

अंतिम कविता पढ़ते समय, वह "अविश्वासियों के प्रति संदेह, तिरस्कार और निन्दा" व्यक्त करती है, जिसका अर्थ उनके द्वारा रस्कोलनिकोव है। और वह भी सुनेगा और विश्वास करेगा, सोन्या ने सपना देखा, और वह "खुशी की प्रत्याशा से कांप उठी," मानो अविश्वास पर विजय की आशा कर रही हो। “क्योंकि वह चार दिन से कब्र में है।” सोन्या ने रॉडियन को यह समझाने के लिए शब्द चार पर जोर दिया कि सब कुछ खो नहीं गया है, कि अभी भी पुनरुत्थान की संभावना है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सोन्या ने इस दृष्टांत को उपन्यास के चौथे भाग के चौथे अध्याय में पढ़ा है। इसके अलावा, सोन्या ने अपराध के चौथे दिन रस्कोलनिकोव को लाजर पढ़ा, जिसका अपना प्रतीकवाद भी है। यह चार दिनों की अवधि है जो वह अवधि बन जाती है जब सब कुछ खो नहीं जाता है और आप फिर से जीना शुरू कर सकते हैं, भले ही आप पहले ही "चार दिन पहले ही मर चुके हों।" वहीं, यह कोई संयोग नहीं है कि गिरवी रखने वाली बूढ़ी औरत यानी रस्कोलनिकोव की पीड़िता चौथी मंजिल पर रहती है और शिमोन मार्मेलादोव का कमरा भी चौथी मंजिल पर है। पुलिस कार्यालय चौथी मंजिल पर स्थित है। सोन्या ने रस्कोलनिकोव को चारों तरफ झुकने की सलाह दी। इसलिए, इस मामले में संख्या चार पाप के प्रायश्चित की संख्या है, वह संख्या जिसकी सहायता से हमारे नायक का पुनर्जन्म हो सकता है। और दृश्य के अंत को पढ़ते समय, उसने इसे ज़ोर से और उत्साह से उच्चारित किया, ताकि रस्कोलनिकोव को चमत्कार पर विश्वास हो जाए। ताकि वह पुनर्जीवित हो सके.

एपिसोड पढ़ते समय सोन्या ने खुद रस्कोलनिकोव की तुलना उन यहूदियों से की जो पहले से ही बदबूदार लाजर के पुनरुत्थान का चमत्कार देख रहे थे, जिनके लिए कुछ भी मदद नहीं कर सकता था, क्योंकि चार दिन वह अवधि है जब शरीर सड़ना शुरू हो जाता है, और तब उन्होंने विश्वास किया यीशु मसीह में. लाजर को पढ़ने का एपिसोड इन शब्दों से शुरू होता है "बेथनी का एक निश्चित लाजर था जो बीमार था..."। मुझे लगता है कि मरीज और रॉडियन की छवि के बीच एक समानता खींची जा सकती है। सबसे पहले रस्कोलनिकोव बीमार था, वह "सुपरमैन" के सिद्धांत से बीमार हो गया। एपिसोड का अंत लाजर के पुनर्जीवित होने, मौत से बच निकलने और रस्कोलनिकोव की तरह कब्र में चार दिन बिताने के साथ होता है, जो पीड़ित था और चार दिनों तक मृत जैसा था। चौथे दिन, यीशु आए और उसे पुनर्जीवित करने में मदद की, जबकि सोनेचका मारमेलडोवा ने चौथे दिन लाजर को पढ़कर "रस्कोलनिकोव की मदद की"। यह हमें सोनेचका और यीशु के बीच एक समानता खींचने की अनुमति देता है। और उपन्यास के अंत में, जब सोन्या दूर से रस्कोलनिकोव के साथ जाती है, जो क्रूस पर जाने के लिए अपने रास्ते पर निकल पड़ा - स्वेच्छा से अपने द्वारा किए गए अपराध को कबूल करने और उचित सजा भुगतने के लिए, मुख्य चरित्र की तुलना स्पष्ट रूप से मसीह के साथ की जाती है, जो था उसके क्रूस के रास्ते में लोहबान धारण करने वाली स्त्रियाँ दूर से उसका पीछा कर रही थीं। नतीजतन, रस्कोलनिकोव ने अविश्वासी यहूदियों से लेकर यीशु मसीह तक, तीनों छवियों का दौरा किया, जो उसके पुनर्जन्म और "पुनरुत्थान" को दर्शाता है।

इस प्रकरण को इतने भावनात्मक ढंग से पढ़कर सोन्या रस्कोलनिकोव को इसका अर्थ बताने की कोशिश करती है। शायद इसीलिए रस्कोलनिकोव ने सोन्या के सामने पूरी तरह से खुलने का फैसला किया, जिससे उसे अपने कुछ पापों से छुटकारा मिल गया।

इस प्रकरण के बाद, उसने सोन्या के सामने हत्या के बारे में कबूल करने का फैसला किया, और कहा कि उसने उसे "चुना", क्योंकि वह भी आगे बढ़ने में सक्षम थी, केवल उसने खुद को मार डाला (लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता)। लेकिन वास्तव में यही महत्वपूर्ण है! रस्कोलनिकोव खुद को नेपोलियन होने की कल्पना करता है और हत्या करता है, और सोनेचका, अपने सच्चे और शुद्ध विश्वास के साथ, दूसरों, अपने पड़ोसियों को बचाने की खातिर खुद को बलिदान कर देती है, और दूसरों को "कांपता हुआ प्राणी" नहीं मानती है। लेकिन, इसके विपरीत, रस्कोलनिकोव का मानना ​​था कि बहुमत एक "कांपता हुआ प्राणी" है और अल्पसंख्यक "स्वामी" हैं, जिन्हें जन्म से ही बहुमत पर शासन करने के लिए बुलाया जाता है, कानून के बाहर खड़े होते हैं और नेपोलियन की तरह, कानून को पार करने का अधिकार रखते हैं। और उन लक्ष्यों के नाम पर दैवीय शांति और व्यवस्था को बाधित करता है जिनकी उसे आवश्यकता है। “स्वतंत्रता और शक्ति! और सबसे महत्वपूर्ण बात, शक्ति! सभी कांपते प्राणियों पर और संपूर्ण एंथिल पर! यह याद रखना!"। इन शब्दों के बाद सोन्या ने उसकी ओर ऐसे देखा जैसे वह पागल हो।

अचानक रस्कोलनिकोव अपनी आँखों में दृढ़ निश्चय भरकर बोला, ''चलो, अगर मैं तुम्हारे पास आऊँ, तो साथ चलें। हम साथ-साथ अभिशप्त हैं, हम साथ-साथ चलेंगे!”

सोन्या की इस यात्रा के बाद एक चमत्कार हुआ। रस्कोलनिकोव को एहसास हुआ कि अब इस तरह जीना संभव नहीं है और उसने अपराध कबूल करने और सजा भुगतने का फैसला किया, यानी दुख अपने ऊपर लेने और अपने पापों का प्रायश्चित करने का फैसला किया। सोन्या ने अपने उदाहरण से उसे सही रास्ते पर निर्देशित किया और जीवन और विश्वास के प्रति उसके दृष्टिकोण को मजबूत किया। इसके अलावा, सोन्या के लिए प्यार उसे अपने पापों से खुद को शुद्ध करने में मदद करता है, क्योंकि यह दिव्य भावना वास्तविक, अतुलनीय चमत्कार पैदा करने में सक्षम है। भगवान हमारे पिता हैं, वह हम सभी से प्यार करते हैं और हमें अपने पड़ोसी से प्यार करने के लिए कहते हैं। हमारे हीरो ने यही किया। अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव अपने अपार्टमेंट में लेट जाता है, जो एक "ताबूत" जैसा दिखता है और अपनी आत्मा की पापपूर्णता से बीमार पड़ जाता है। आख़िरकार, ईसाई विश्वदृष्टि में पीड़ा, शुद्धि और प्रेम जैसी अवधारणाएँ सबसे महत्वपूर्ण हैं। मनुष्य से परे उनका सिद्धांत हार गया, और स्वयं लेखक भी हार गया, जिसने अपने सिद्धांत को अपने अनुभव पर परखने का फैसला किया। रस्कोलनिकोव किसी से संवाद नहीं करना चाहता और उसने अपने परिवार को छोड़ दिया है। ऐसा लगा मानो वह सबके लिए मर गया हो। और लाजर को पढ़ने के बाद, वह धीरे-धीरे पुनर्जीवित होना और पुनर्जन्म लेना शुरू कर देता है। वह अपनी माँ और बहन के साथ अपने रिश्ते में सुधार करता है और कमोबेश सामान्य जीवन जीने लगता है। और उपन्यास के अंत में उसे एहसास होता है कि शैतान ने उसे इन सभी अपराधों के लिए प्रेरित किया। "उसे मार डालो और उसके पैसे ले लो, ताकि उनकी मदद से आप पूरी मानवता और सामान्य कारण की सेवा के लिए खुद को समर्पित कर सकें" - यह वाक्यांश अपराध के प्रेरक कारणों में से एक था। जब रस्कोलनिकोव ने इसे शराबखाने में सुना, तो उसे इसमें कुछ प्रतीकात्मकता दिखाई दी। और फिर भी लेखक नायक को खुद को शुद्ध करने का अवसर देता है, जिससे पाठक को यह बताने की कोशिश की जाती है कि चमत्कार संभव हैं। मुख्य विचार जो लेखक पूरे उपन्यास में प्रस्तुत करता है: एक व्यक्ति को ईसाई की तरह रहना चाहिए, नम्र होना चाहिए, क्षमा करने में सक्षम होना चाहिए और दया करनी चाहिए, और यह सब केवल सच्चे विश्वास के अधिग्रहण से ही संभव है। और सच्चा विश्वास एक चमत्कार है. रस्कोलनिकोव खुद अब सोन्या से पुनरुत्थान के चमत्कार की उम्मीद करता है: "सोन्या के बारे में सब कुछ उसके लिए हर मिनट किसी न किसी तरह से अजनबी और अधिक अद्भुत होता गया।"

सेनया स्क्वायर पर, जब वह सोन्या की सलाह को याद करता है, तो वह जीवन की परिपूर्णता की भावना के साथ पैदा होता है: "एक अनुभूति ने तुरंत उस पर कब्ज़ा कर लिया, उसे पूरी तरह से पकड़ लिया - अपने शरीर और विचारों के साथ, वह इस पूरी संभावना में पहुंच गया , नई, पूर्ण अनुभूति। उसके अंदर सब कुछ एक ही बार में नरम हो गया, और आँसू बहने लगे... वह चौराहे के बीच में घुटनों के बल बैठ गया, ज़मीन पर झुक गया और खुशी और खुशी के साथ इस गंदी धरती को चूम लिया। यह वह था जिसने लोगों के सामने झुककर पश्चाताप किया और उसकी आत्मा को तुरंत बेहतर महसूस हुआ।

घुटने टेकने का दृश्य चर्च के दृश्यों के लिए विशिष्ट है। घुटने टेकने का अर्थ है किसी उच्च पद वाले व्यक्ति को श्रद्धांजलि देना, किसी चीज़ की भीख माँगना, किसी की अधीनता और निम्न पद को स्वीकार करना। नतीजतन, रस्कोलनिकोव दो बार घुटने टेकता है: पहली बार सोन्या के सामने "सभी मानवीय पीड़ाओं" के लिए, और दूसरी बार, सोन्या के अनुरोध पर, वह चौक में घुटने टेकता है। और दोनों बार वह ऐसा अनैच्छिक रूप से करता है, मानो अनजाने में।

परिणामस्वरूप, रस्कोलनिकोव स्वयं हत्या की बात कबूल कर लेता है और कड़ी मेहनत के लिए चला जाता है।

लाजर के पुनरुत्थान के बारे में जॉन का सुसमाचार एक व्यक्ति को दिखाता है कि ईश्वर में विश्वास और पश्चाताप किस ओर ले जाता है, क्योंकि ईश्वर में सच्चा विश्वास चमत्कार करने में सक्षम है। और हमारे मामले में, रस्कोलनिकोव इस मार्ग को स्वीकार करता है और बड़ी पीड़ा के माध्यम से शुद्धिकरण के सही मार्ग का अनुसरण करता है।