क्या करना है यूटोपिया। रोमन एन.जी.

उपन्यास में यूटोपिया की विशेषताएं "क्या किया जाना है?"

रूसी यूटोपियन समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ था, जिनमें से चार्ल्स फूरियर और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए भलाई बनाना था, और इस तरह से सुधार करना कि कोई खून नहीं बहा। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि समाज को पारस्परिक कृतज्ञता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए, जो पदानुक्रम की आवश्यकता की पुष्टि करता है। लेकिन लोगों को कम और गिफ्ट में बांटा कौन जाएगा? कृतज्ञता सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे है, वह नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को महिलाओं में व्यापार द्वारा वैध मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद को भलाई प्रदान नहीं कर सकती और बेची जाती है; एक आदर्श समाज में, वह स्वतंत्र होगी। तो, पारस्परिक कृतज्ञता का सिद्धांत सब कुछ के सिर पर होना चाहिए।
अपने उपन्यास में चेर्नशेवस्की ने क्या किया है? वह उचित अहंकारवाद (लाभों की गणना) पर विशेष जोर देता है। यदि आभार लोगों के बाहर है, तो तर्कसंगत अहंकार व्यक्ति के बहुत "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर, अहंकारवाद उचित क्यों है? लेकिन उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार "समस्या के नए दृष्टिकोण" पर विचार किया जाता है, चेर्नशेवस्की के "नए लोग" एक "नया" वातावरण बनाते हैं, चेरनिशेवस्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारने और नष्ट करने के लिए है। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" कम दर्द से एक परिवार, प्रेम प्रकृति के संघर्ष को हल करते हैं। बुद्धिमान अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और एक तर्कसंगत अनाज है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक अत्यंत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका दिमाग भावना के साथ सबसे पूर्ण सद्भाव में है, क्योंकि अन्य लोगों के खिलाफ पुरानी दुश्मनी से न तो उनका मन और न ही उनकी भावनाएं विकृत होती हैं।
आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेवस्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जो "नया नहीं" है, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राख्मेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेष रूप से उस में वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र। पाठक को प्रश्नों के रूप में उसकी विशेषताएं दी जाती हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चंद्रमा से गिर गए, और केवल वही जो इस युग से जुड़ा हुआ है - राख्मेतोव। "लाभ गणना" के लिए स्व-इनकार! यहां चेर्नशेवस्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देते हैं। और उसी समय, वेरा पावलोवना के सपने हैं जो आदर्श समाज के एक संकेत के रूप में हैं जिस पर लेखक की इच्छा है। चेरनिशेव्स्की शानदार तरीकों का समर्थन करता है: एक सपने में वेरा पावलोवना सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी क्रांति है - नवीकरण के लिए एक शर्त। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप को याद नहीं करेगा और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही, एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्यार की देवी बनती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: “कहीं रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान में, समृद्ध क्षेत्र हैं, घास के मैदान , उद्यान; दर्पण, कालीन और अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना वह सब कुछ देख कर खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना है। यह कुछ भी नहीं है कि उपन्यास में उन्हें बार-बार बिना किसी का नाम लिए सीधे संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दिखाता है और लोगों की बात करता है "सामान्य रूप से", बहुत सामान्य तरीके से। लेकिन इसके मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेवस्की ने जोर दिया कि श्रम सामूहिक होना चाहिए, नि: शुल्क, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो किसी व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। श्रमिक वर्ग की भूमिका को उजागर नहीं किया गया है। चेर्नशेवस्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के दिमाग में बेहतर भविष्य के सपने को मजबूत करना महत्वपूर्ण था। यह स्वयं चेर्नशेवस्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होंठों के माध्यम से बोलता है, जो वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। उसे प्यार करो, उसके लिए प्रयास करो, उसके लिए काम करो, उसे करीब लाओ, उससे वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करो जितना तुम कर सकते हो ”।

एनजी चेर्नशेवस्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार अहंकार पर एक असामान्य जोर देता है। अहंभाव वाजिब क्यों है, समझदार? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के नए दृष्टिकोण", "नए लोगों" को चेरनिशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभान्वित करने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को जारी करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी पीड़ा से नहीं सुलझाते हैं। तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन अपनी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि लोगों की पुरानी दुश्मनी से न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग विकृत होता है।

आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।

एनजी चेर्नशेवस्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जो "नया नहीं" है, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राख्मेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेष रूप से उस में वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को प्रश्नों के रूप में उसकी विशेषताएं दी जाती हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चंद्रमा से गिर गए, और केवल वही जो इस युग से जुड़ा हुआ है - राख्मेतोव। "लाभ की गणना" से खुद को दोहराएं! यहां चेर्नशेवस्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देते हैं। और उसी समय, वेरा पावलोवना के सपने हैं जो आदर्श समाज के एक संकेत के रूप में हैं जिस पर लेखक की इच्छा है। चेरनिशेव्स्की शानदार तरीकों का समर्थन करता है: एक सपने में, वेरा पावलोवना सुंदर बहनों को देखता है, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप को याद नहीं करेगा और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बनती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान में, समृद्ध क्षेत्र, मैदानी क्षेत्र हैं। , बागानों, दर्पणों, कालीनों, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना वह सब कुछ देख कर खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना है। यह कुछ भी नहीं है कि उन्हें उपन्यास में बार-बार संकेत दिया जाता है, बिना उनका नाम लिए सीधे। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य रूप से" लोगों की बात करता है, बहुत सामान्य तरीके से। लेकिन इसके मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेवस्की ने जोर दिया कि श्रम सामूहिक होना चाहिए, नि: शुल्क, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो किसी व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। श्रमिक वर्ग की भूमिका को उजागर नहीं किया गया है। चेर्नशेवस्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के दिमाग में बेहतर भविष्य के सपने को मजबूत करना महत्वपूर्ण था। यह चेर्नशेवस्की खुद है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य को जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं, इसे वर्तमान से उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं।" ...

वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बोलना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुके, अनाड़ी और अनभिज्ञ भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो चाहे (अनुभव, विचार) कर सकता है। यह लेखक के रूप में चेर्नशेवस्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा रचनाकार हमेशा अपने आप को ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिसके ऊपर भी वह, उनका निर्माता, शक्ति नहीं रखता है, और यह वह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कर्म थोपता है, बल्कि वे स्वयं ही उसे या उस कार्य को करने के लिए प्रेरित करते हैं, सोचते हैं भूखंड। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें संपूर्णता और दृढ़ता हो और चेरनिशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न गर्भपात हो, जिन्हें जल्दबाजी में एक मानवीय अपराध बोध दिया गया था।

सोवियत सोवियत समाजवाद का उदय फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुआ, जिसमें क्लॉड हेनरी डे सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए कल्याण पैदा करना था, और सुधार को अंजाम देना था ताकि कोई खून न बहा सके। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए, जो पदानुक्रम की आवश्यकता को दर्शाता है। लेकिन कम और गिफ्ट किए गए सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन विभाजित करेगा? तो कृतज्ञता दुनिया की सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो लोग नीचे हैं, उन्हें नीचे रहने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं में तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद के लिए खड़े नहीं हो सकती है और खुद को अच्छी तरह से प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।

एनजी चेर्नशेवस्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार अहंकार पर एक असामान्य जोर देता है। अहंभाव वाजिब क्यों है, समझदार? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के नए दृष्टिकोण", "नए लोगों" को चेरनिशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभान्वित करने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को जारी करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी पीड़ा से नहीं सुलझाते हैं। तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन अपनी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि लोगों की पुरानी दुश्मनी से न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग विकृत होता है।

व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करें।

एनजी चेर्नशेवस्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जो "नया नहीं" है, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राख्मेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेष रूप से उस में वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को प्रश्नों के रूप में उसकी विशेषताएं दी जाती हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चंद्रमा से गिर गए, और केवल वही जो इस युग से जुड़ा हुआ है - राख्मेतोव। "लाभ की गणना" से खुद को दोहराएं! यहां चेर्नशेवस्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देते हैं। और उसी समय, वेरा पावलोवना के सपने हैं जो आदर्श समाज के एक संकेत के रूप में हैं जिस पर लेखक की इच्छा है। चेरनिशेव्स्की शानदार तरीकों का समर्थन करता है: एक सपने में, वेरा पावलोवना सुंदर बहनों को देखता है, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप को याद नहीं करेगा और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बनती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान में, समृद्ध क्षेत्र, मैदानी क्षेत्र हैं। , बागानों, दर्पणों, कालीनों, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना वह सब कुछ देख कर खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना है। यह कुछ भी नहीं है कि उन्हें उपन्यास में बार-बार संकेत दिया जाता है, बिना उनका नाम लिए सीधे। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य रूप से" लोगों की बात करता है, बहुत सामान्य तरीके से। लेकिन इसके मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेवस्की ने जोर दिया कि श्रम सामूहिक होना चाहिए, नि: शुल्क, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो किसी व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। श्रमिक वर्ग की भूमिका को उजागर नहीं किया गया है। चेर्नशेवस्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के दिमाग में बेहतर भविष्य के सपने को मजबूत करना महत्वपूर्ण था। यह चेर्नशेवस्की खुद है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य को जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं, इसे वर्तमान से उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं।" ...

वे अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें वह (अनुभव, विचार) जो चाहे कर सकता है। यह लेखक के रूप में चेर्नशेवस्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा रचनाकार हमेशा खुद को ऊपर रखता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिसके ऊपर भी वह, उसका निर्माता, शक्ति नहीं रखता है, और यह वह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया के लिए प्रेरित करते हैं, सोचा, बारी भूखंड। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके चरित्र ठोस हों, उनमें संपूर्णता और दृढ़ता हो, और चेर्नशेवस्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न गर्भपात हो, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।

इसके अलावा, सुधार किया जाना चाहिए ताकि कोई खून न बहाया जाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए, जो पदानुक्रम की आवश्यकता को दर्शाता है। लेकिन कम और गिफ्ट किए गए सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन विभाजित करेगा? तो कृतज्ञता दुनिया की सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो लोग नीचे हैं, उन्हें नीचे रहने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं में तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद के लिए खड़े नहीं हो सकती है और खुद को अच्छी तरह से प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।

इससे पहले कि हम एक राजनीतिक और सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास है, जिसे पोलेमिक्स की भावना के साथ माना जाता है। उपन्यास के कथानक की सामान्य रूपरेखा सरल है: एक क्षुद्र पीटर्सबर्ग अधिकारी की बेटी को घरेलू कैद के कठिन बंधनों से मुक्त किया जाता है और उसे खुशी मिलती है।

वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज का संकेत हैं, जिसके लेखक की इच्छा है। चेरनिशेव्स्की शानदार तरीकों का समर्थन करते हैं: एक सपने में वेरा पावलोवना सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी क्रांति है - नवीकरण के लिए एक शर्त। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप को याद नहीं करेगा और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बनती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान में, समृद्ध क्षेत्र, मैदानी क्षेत्र हैं। , बागानों, दर्पणों, कालीनों, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना वह सब कुछ देख कर खुश होती है।

बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना है। यह कुछ भी नहीं है कि उन्हें उपन्यास में बार-बार संकेत दिया जाता है, बिना उनका नाम लिए सीधे। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य रूप से" लोगों की बात करता है, बहुत सामान्य तरीके से। लेकिन इसके मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेवस्की ने जोर दिया कि श्रम सामूहिक होना चाहिए, नि: शुल्क, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो किसी व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। श्रमिक वर्ग की भूमिका को उजागर नहीं किया गया है। चेर्नशेवस्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के दिमाग में बेहतर भविष्य के सपने को मजबूत करना महत्वपूर्ण था। यह चेर्नशेवस्की खुद है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं, इसे वर्तमान से उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं।" ...

वेरा पावलोवना के चौथे सपने में, लेखक एक उज्जवल भविष्य की एक यूटोपियन तस्वीर खींचता है। समाजवादी विश्व व्यवस्था के राजसी अंतर्विरोध, जिनके सभी तकनीकी प्रश्न मशीनों द्वारा हल किए जाते हैं, आज पाठक को छू रहे हैं और छू रहे हैं। लेखक ने हमें आश्वासन दिया कि समय आ जाएगा और काम आसान और हर्षित हो जाएगा, रेगिस्तान उपजाऊ भूमि में बदल जाएंगे, चट्टानें बागानों से आच्छादित हो जाएंगी, और सभी लोग "खुश सुंदरियां और सुंदरियां" बन जाएंगे, जिससे काम और आनंद का एक स्वतंत्र जीवन होगा। यह यूटोपिया का संस्करण है जिसे वेरा पावलोवना अपने सपने में देखती है।

रूसी यूटोपियन समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ था, जिनमें से चार्ल्स फूरियर और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए भलाई बनाना था, और इस तरह से सुधार करना कि कोई खून नहीं बहा। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि समाज को पारस्परिक कृतज्ञता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए, जो पदानुक्रम की आवश्यकता की पुष्टि करता है। लेकिन लोगों को कम और गिफ्ट में बांटा कौन जाएगा? कृतज्ञता सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे है, वह नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को महिलाओं में व्यापार द्वारा वैध मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद को भलाई प्रदान नहीं कर सकती और बेची जाती है; एक आदर्श समाज में, वह स्वतंत्र होगी। तो, पारस्परिक कृतज्ञता का सिद्धांत सब कुछ के सिर पर होना चाहिए।
अपने उपन्यास में चेर्नशेवस्की ने क्या किया है? वह उचित अहंकारवाद (लाभों की गणना) पर विशेष जोर देता है। यदि लोगों का आभार बाहर है, तो तर्कसंगत अहंकार व्यक्ति के बहुत "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर, अहंकारवाद उचित क्यों है? लेकिन उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार "समस्या के नए दृष्टिकोण" पर विचार किया जाता है, चेर्नशेवस्की के "नए लोग" एक "नया" वातावरण बनाते हैं, चेरनिशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारने और नष्ट करने के लिए है। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" कम दर्द से एक परिवार, प्रेम प्रकृति के संघर्ष को हल करते हैं। बुद्धिमान अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और एक तर्कसंगत अनाज है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक अत्यंत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन भावना के साथ सबसे पूर्ण सद्भाव में है, क्योंकि अन्य लोगों के खिलाफ पुरानी दुश्मनी से न तो उनका मन और न ही उनकी भावनाएं विकृत होती हैं। आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेवस्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जो "नया नहीं" है, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राख्मेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेष रूप से उस में वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र। पाठक को प्रश्नों के रूप में उसकी विशेषताएं दी जाती हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चंद्रमा से गिर गए, और केवल वही जो इस युग से जुड़ा हुआ है - राख्मेतोव। "लाभ गणना" के लिए स्व-इनकार! यहां चेर्नशेवस्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देते हैं। और उसी समय, वेरा पावलोवना के सपने हैं जो आदर्श समाज के लिए एक संकेत के रूप में हैं जिस पर लेखक की इच्छा है। चेरनिशेव्स्की शानदार तरीकों का समर्थन करते हैं: एक सपने में वेरा पावलोवना सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी क्रांति है - नवीकरण के लिए एक शर्त। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप को याद नहीं करेगा और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्यार की देवी बनती है, बल्कि काम, कला, मनोरंजन का आनंद भी लेती है: “रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान में, समृद्ध क्षेत्र हैं, मैदानी क्षेत्र , उद्यान; दर्पण और कालीनों और अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जिनके बारे में पहले सपने देखना असंभव था। वेरा पावलोवना अपनी हर चीज को देखकर खुश हो जाती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना है। यह कुछ भी नहीं है कि उन्हें उपन्यास में बार-बार संकेत दिया जाता है, बिना उनका नाम लिए सीधे। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दिखाता है और लोगों की बात करता है "सामान्य रूप से", बहुत सामान्य तरीके से। लेकिन इसके मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेवस्की ने जोर दिया कि श्रम सामूहिक होना चाहिए, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो किसी व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। श्रमिक वर्ग की भूमिका को उजागर नहीं किया गया है। चेर्नशेवस्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के दिमाग में बेहतर भविष्य के सपने को तय करना महत्वपूर्ण था। यह खुद चेर्नशेवस्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, जो वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। उससे प्यार करें, उसके लिए प्रयास करें, उसके लिए काम करें, उसे करीब लाएं, उससे वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप कर सकते हैं ”।