एक प्रकार की लोक संस्कृति के रूप में लोकगीत। प्राचीन कला का समन्वय

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बच्चे रोजमर्रा की जिंदगी में, खेल के बाहर विभिन्न शैलियों के लोकगीतों का उपयोग करते हैं। लेकिन इन मामलों में, वह अक्सर मस्ती और मनोरंजन का पात्र भी होता है। आउट-ऑफ-द-गेम बच्चों के लोकगीतों पर दिलचस्प सामग्री और अवलोकन ए। मोजरोवस्की की पुस्तक "कज़ान प्रांत के किसान जीवन से" (1882) में दिए गए थे।

ऑफ-गेम बच्चों के लोकगीतों में, हम न केवल उन शैलियों को देखते हैं जिन्हें हमने पहले (वाक्य, गीत, आदि) नोट किया था, बल्कि कुछ नए (तीखे गाने, चिढ़ाते, चिढ़ाते, जीभ घुमाते हैं, आदि)। यहाँ कुछ उदाहरण हैं। यहाँ लड़कियों को स्नान करने के बाद दी गई सजा दी गई है:

ओलेगा, ओला, कप धोएं।

पानी डालो

घोड़ों को पिलाओ

ओक डेक पर।

और यहाँ बच्चों को फाँसी मिलने पर उनके द्वारा दी गई सजा है:

उलिट, उलिट

छड़ी बाहर सींग!

मैं आपको पाई का अंत दूंगा।

बच्चों ने चुटकुलों के साथ एक-दूसरे को खुश किया - काव्य रूप में छोटी कहानियाँ। यहां एक बकरी के बारे में एक मजाक है, जिसके घर में आग लग गई:

डॉन, डॉन, डॉन!

बकरी के घर में आग लग गई।

बकरा उछल कर बाहर आ गया

आँखें घूरता हुआ

बच्चों को विदा किया

मैं सराय में भागा

सूँघा हुआ तंबाकू

मैं ओक के पास भागा

और छड़ी से मारते हैं

खलिहान कुत्ता बाहर भाग रहा था

हां, पूंछ में और भाग गया।

इज़बा एक आदमी के पास आया

एक घुटती हुई औरत है।

चुटकुले की एक विशेष किस्म है और। चांगलिंग ऐसे गीत हैं जिनमें वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध और संबंध उलटे हो जाते हैं। यह उदाहरण के लिए कहते हैं

यह कि एक आदमी एक गाँव के बीच में यात्रा नहीं कर रहा था, लेकिन एक गाँव एक आदमी के बीच यात्रा कर रहा था, न कि एक आदमी द्वारा एक आदमी को बेल्ट किया गया था, एक आदमी को एक आदमी द्वारा बेल्ट किया गया था, आदि इस तरह के एक झटका-शिफ़र का उदाहरण है:

एक आदमी एक आदमी द्वारा girdled है

एक गाँव में एक किसान किसान के बीच में सवार हुआ,

कुत्ते के नीचे से टकटकी फाटक फाड़ता है

गेट्स मोटेली हैं, कुत्ता नया है।

एक आदमी ने एक कुत्ते को पकड़ लिया।

चेंजलिंग बच्चों की आविष्कार करने की क्षमता, आश्चर्य करने की इच्छा, मनोरंजन और मनोरंजन को दर्शाता है। मैं जंगल में जाऊंगा। छात्र: और मैं। मैं एक पेड़ काट दूंगा। छात्र: और मैं। मैं डेक को काट दूंगा।

बच्चों के आउट-ऑफ-गेम लोकगीतों को मज़ेदार, चुटकुले और मजाकिया अंदाज़ में सुनाया जाता है। चलो एक बच्चे की बुद्धिवाद - एक जाल छात्र: और मैं। और सूअरों को गूंध लें। छात्र: और मैं। वे खा लेंगे। छात्र: और मैं।

विभिन्न काव्य उपनाम बच्चों के बीच व्यापक रूप से वितरित किए गए थे। लेकिन उनके द्वारा किसी को नाराज नहीं किया गया था, क्योंकि लगभग हर लड़के का उपनाम था। यहाँ लड़के पेट्या और लड़की प्रस्कोवोय के उपनाम हैं:

पेटा मुर्गा

मलबे पर, सड़ा हुआ।

कीट कप

पोर्क कैलाबश।

बच्चों की आउट-ऑफ-द-गेम लोककथाओं की एक विशेष शैली तथाकथित पॉडदेवकी है, जिसके साथ बच्चों ने एक-दूसरे को "हुक" करने की मांग की। हम दो पॉडदेवकी देते हैं:

"कुल्हाड़ी" कहें

आपका ओल्ड मैन एक चोर है।

कहो "स्नान बेल में।"

नहाने की बेल में।

तुम्हारी माँ एक बकरी है।

आउट-ऑफ-गेम बच्चों के लोकगीतों में तथाकथित टीज़र और भी अधिक व्यापक हैं। टीज़र, एक नियम के रूप में, मजाक करने वालों के नाम पुकारते हैं। यहाँ इस तरह के टीज़र का एक उदाहरण दिया गया है:

येगोरुश्का ने पिच की

मैंने एक बिल्ली का पैर पकड़ लिया है

मैं शादी करने गया था

एक कुंड बांध दिया।

एक टब लटक गया

पत्नी मुस्कुरा रही है।

इवान बोल्टन

दूध चबाया -

विस्फोट नहीं किया

और उसने यह सब पी लिया।

पत्नी एक रोटी सेंकना,

उसने एक शिश भेजा।

आउट-ऑफ-गेम बच्चों की लोककथाओं की पसंदीदा शैली जीभ जुड़वाँ हैं। जीभ जुड़वाँ शब्द ध्वनियों के संयोजन पर आधारित भाव हैं जो शब्दों को जल्दी और स्पष्ट रूप से उच्चारण करना मुश्किल बनाते हैं। किसी शब्द के उच्चारण में त्रुटि के कारण दूसरों की हँसी छूट जाती है। यहाँ बच्चों से जीभ जुड़वाँ दर्ज हैं। "एक टोपी सिलना है, एक टोपी ले जाया जाता है, लेकिन एक टोपी में नहीं"; "सुअर गूंगा था, पूरे यार्ड में रम गया था"; "एक पॉडप्रिपेनोकोम के साथ एक एमओपी है।" कभी-कभी जीभ जुड़वाँ अधिक विस्तृत होते हैं, निर्माण का एक संवाद रूप होता है। उदाहरण के लिए:

हमें अपनी खरीद के बारे में बताएं।

खरीद के बारे में क्या?

खरीद के बारे में, खरीद के बारे में,

मेरी छोटी खरीदारी के बारे में।

निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि बच्चों की अपनी मौखिक और काव्यात्मक कृति महान शैली विविधता से प्रतिष्ठित है।

लोक (लोकगीत) संस्कृति

संस्कृति, जो पारंपरिक कलात्मक चित्रों, आर्कटिक पर आधारित है।

Concept एक सामूहिक अवधारणा जिसमें स्पष्ट परिभाषा नहीं है। सीमाओं और प्राचीन काल से वर्तमान तक विभिन्न युगों के सांस्कृतिक स्तर सहित। घटना का गठन और कार्य एन.के. जातीयता में। समुदाय या सामाजिक समूह और विभिन्न प्रकार के समुदाय जिनके संबंध में उनकी जागरूकता है लोगों को। लोगों के साथ आत्म-पहचान, नर। सामाजिक व्यवहार और कार्रवाई, रोजमर्रा के विचारों, सांस्कृतिक मानकों और सामाजिक मानदंडों की पसंद की रूढ़ियों में परंपराएं, अवकाश के कुछ रूपों की ओर झुकाव, शौकिया कला और रचनात्मकता। प्रथाओं - एन.के. की अभिव्यक्तियाँ आजकल, इसकी सामान्य विशेषता आधुनिक के क्षेत्र में इसकी गैर-पेशेवर स्थिति है। बहुस्तरीय संस्कृति, सांस्कृतिक गतिविधि की गैर-विशिष्ट प्रकृति, जो, हालांकि, उच्च स्तर के कौशल, क्षमता, ज्ञान को बाहर नहीं करती है, जो परंपरा के मुक्त कब्जे पर आधारित है।

पारंपरिकता एन.के. का एक महत्वपूर्ण गुण है। सभी अवधियों में, इसके मूल्य-मानदंड और अर्थ संबंधी सामग्री, और इसके प्रसारण के सामाजिक तंत्र, व्यक्ति से व्यक्ति तक सीधे संचार में विरासत, मास्टर से छात्र तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक, संस्थागत और संगठनात्मक रूपों को दरकिनार करते हुए।

एन.के. इतिहास में। अतीत का मतलब है। यह माप जातीय एक के साथ मेल खाता है, फिर एक स्पष्ट सामाजिक, राष्ट्रीय घटक का अधिग्रहण करता है, उप-सांस्कृतिक संस्थाओं और यहां तक \u200b\u200bकि विचारधारा के तत्वों के साथ विलय (उदाहरण के लिए, सोवियत काल में)। पारंपरिक एन.के. समुदाय के जीवन के सभी पहलुओं को परिभाषित और सामान्य करता है: जीवन शैली, आर्थिक गतिविधियों के रूप, रीति-रिवाज, समारोह, समुदाय के सदस्यों के सामाजिक संबंधों का विनियमन, परिवार का प्रकार, पालन-पोषण, घर की प्रकृति, पर्यावरण का विकास, कपड़े के प्रकार, भोजन, रिश्ते, प्रकृति के साथ, दुनिया, परंपराएं , विश्वास, विश्वास, ज्ञान, भाषा, लोककथाओं के रूप में प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक। परंपरा की अभिव्यक्ति, - इन सभी अभिव्यक्तियों को एन.के. मानवीय विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा अध्ययन: नृविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान, लोककथाओं, नृवंशविज्ञान, कला इतिहास, सांस्कृतिक इतिहास।

एक संस्कृतिकर्मी का कार्य कुछ अपरिवर्तनीय सामग्री को अलग करना है जो परंपरा के इन सभी घटकों की अनुमति देता है। संस्कृतियों और मन में होने। सबसे कम जातीय। चरित्र। ये, विशेष रूप से, ऐसे विचार हैं - मूल्य - अर्थ, जैसे कि प्रकृति, अंतरिक्ष, दुनिया में किसी व्यक्ति का स्थान, धार्मिक पौराणिक कथाओं के बारे में विचार। किसी व्यक्ति के संबंध अलौकिक, उच्च शक्तियों, ज्ञान के आदर्शों के बारे में विचार, वीरता की शक्ति, सुंदरता, दयालुता, "सही" और "गलत" सामाजिक व्यवहार के रूपों के बारे में और जीवन की संरचना, सेवा करने वाले लोगों, मातृभूमि, आदि के बारे में अवधारणाएं।

कंक्रीट। परंपरा के रूप। संस्कृतियों, उनके प्रसारण के सामाजिक तंत्र की तरह, ऐतिहासिक रूप से क्षणिक हैं। लोगों के आदर्श और मूल्यवान जीवन समर्थन की समग्र प्रणाली टुकड़ों में टूट जाती है, जो अंततः अपने कार्यात्मक और शब्दार्थ सामग्री को खो देती है। इसी समय, एन.के. सामान्य विचार और अंतिम मूल्य प्रासंगिक रहें और विभिन्न प्रोफाइल के विशेषज्ञों की पेशेवर गतिविधि के क्षेत्र में कदम रखें। हालांकि, फिर वे फिर से जन चेतना में लौट सकते हैं और संशोधित रूप में, फिर से एन.के. का हिस्सा बन सकते हैं। तो मतलब में। कम से कम वर्तमान में होता है। एक समय जब रूस में, अन्य देशों की तरह, पारंपरिक संस्कृतियों में रुचि, उनके प्रारंभिक रूपों सहित, तेज हो गई।

सभ्यता और संस्कृति के बाद के रूपों में उत्तर-आधुनिकतावाद की ओर झुकाव इतिहास और opr के विशाल स्तर पर पुनर्विचार के साथ जुड़ा हुआ है। रूढ़िवाद और पारंपरिकवाद की ओर आंदोलन, जैसा कि कुछ विद्वानों ने उल्लेख किया है। दूसरी (कुछ परिभाषाओं के अनुसार, माध्यमिक) लोक परंपराओं का जीवन, आधुनिक समय में अतीत के सांस्कृतिक प्रतीकों के समावेश के विभिन्न मॉडलों का सामाजिक पुनरुत्पादन। जीवन एक समग्र सांस्कृतिक अध्ययन विकसित करने की प्रासंगिकता निर्धारित करता है। एन। के। से जुड़ी घटनाओं, वस्तुओं, प्रक्रियाओं के घेरे के लिए।

लिट: चिस्तोव के.वी. लोक परंपरा और लोककथा: सिद्धांत पर निबंध। एल।, 1986; बख्तीन एम.एम. फ्रेंकोइस रबेलिस का काम और मध्य युग और पुनर्जागरण की लोक संस्कृति। एम।, 1990; पुतिलोव बी.एन. लोकगीत और लोक संस्कृति। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994; पारंपरिक लोक संस्कृति: सत। को सूचित करें। analyte। सामग्री। एम।, 1995।

एनजी Mikhailov।

बीसवीं शताब्दी के सांस्कृतिक अध्ययन। विश्वकोश। M.1996

सांस्कृतिक अध्ययन पर महान व्याख्यात्मक शब्दकोश।। कोनोन्को बी.आई. । 2003।

देखें कि अन्य भाषाओं में "लोक (लोक) संस्कृति" क्या है:

संगीत लोकगीत (Eng। लोक संगीत, जर्मन: वोल्क्सुसिक, वोल्क्सकुंस्ट, फ्रेंच। लोकगीत संगीत) वो। (मुख्य रूप से गीत, अर्थात्, संगीत। काव्य), वृत्ति।, कड़ाही। Instr। और मांस। नृत्य। लोगों की रचनात्मकता (आदिम शिकारी, फिशर, से ...) म्यूजिकल इनसाइक्लोपीडिया

कई वियतनामी बकनीन फेस्टिवल ... विकिपीडिया पर पारंपरिक संगीत का प्रदर्शन करते हैं

  - (सांस्कृतिक पहलू में) "व्यापक" अर्थ (सभी लोक पारंपरिक किसान आध्यात्मिक और आंशिक रूप से संस्कृति) और "संकीर्ण" (मौखिक किसान मौखिक कला परंपरा)। लोकगीत एक समुच्चय है ... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

डेविड नौमोविच मेड्रिश जन्म तिथि: 22 जनवरी, 1926 (1926 01 22) जन्म स्थान: सेलार, कीव प्रांत (अब विन्नित्सा क्षेत्र), यूक्रेनी एसएसआर मृत्यु की तारीख ... विकिपीडिया

उस उपनाम वाले अन्य लोगों के बारे में विकिपीडिया पर लेख हैं, देखें निकितिना। Serafima Evgenievna Nikitina जन्म तिथि: 1 सितंबर, 1938 (1938 09 01) (74 वर्ष) देश ... विकिपीडिया

I. परिचय II। रशियन ओरल एट्टी ए। मौखिक कविता के इतिहास की अवधि बी। प्राचीन मौखिक कविता का विकास 1. मौखिक कविता का सबसे पुराना स्रोत। प्राचीन रूस का मौखिक काव्य 10 वीं से 16 वीं शताब्दी के मध्य तक। 2. XVI के मध्य से अंत तक मौखिक कविता ... ... साहित्यिक विश्वकोश

मुख्य रूप से मौखिक रूप से काव्य सृजन, आम जनता का कलात्मक कार्य। यह शब्द पहली बार अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम थॉमस द्वारा 1846 में वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। शाब्दिक अनुवाद में, लोक विद्या का अर्थ है: लोक ज्ञान, ... ... साहित्यिक विश्वकोश

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (चिन। झोंगहुआ रेनमिन गुनेगो)। I. सामान्य जानकारी K. जनसंख्या के संदर्भ में सबसे बड़ा है और क्षेत्र में दुनिया के सबसे बड़े राज्यों में से एक है; मध्य और पूर्वी एशिया में स्थित है। पूर्व में ...

साहित्य बहुराष्ट्रीय सोवियत साहित्य साहित्य के विकास में एक गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। एक विशिष्ट कलात्मक संपूर्ण के रूप में, एक सामाजिक रूप से वैचारिक अभिविन्यास, समुदाय द्वारा एकजुट ... ... महान सोवियत विश्वकोश

मौखिक लोक कविता। ग्रंथ सूची। यू। एल। 18 वीं शताब्दी के अंत तक ग्रंथ सूची। यू। एल। XIX सदी की पहली छमाही यू। एल। 60 90 का है यू। एल। देर से XIX और शुरुआती XX सदियों ग्रंथ सूची। Ukr। सोवियत साहित्य। मौखिक लोक कविता। & nbs ... साहित्यिक विश्वकोश

लेख सामग्री

लोकगीत।शब्द "लोककथा" (अनुवादित "लोक ज्ञान") पहली बार अंग्रेजी वैज्ञानिक डब्ल्यू.जे. 1846 में टॉम्स। सबसे पहले, इस शब्द ने लोगों के संपूर्ण आध्यात्मिक (विश्वास, नृत्य, संगीत, वुडकार्विंग, आदि) और कभी-कभी सामग्री (आवास, वस्त्र) संस्कृति को शामिल किया। आधुनिक विज्ञान में "लोककथाओं" की अवधारणा की व्याख्या में कोई एकता नहीं है। कभी-कभी इसका मूल अर्थ में उपयोग किया जाता है: राष्ट्रीय जीवन का अभिन्न अंग, इसके अन्य तत्वों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से। यह शब्द एक संकीर्ण, अधिक विशिष्ट अर्थ में भी उपयोग किया जाता है: मौखिक लोकगीत।

वर्बल आर्ट के सबसे पुराने रूप अपर पैलियोलिथिक के युग में मानव भाषण के निर्माण की प्रक्रिया में उत्पन्न हुए। प्राचीन काल में, मौखिक रचनात्मकता मनुष्य की श्रम गतिविधि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी और धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक विचारों और साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान की शुरुआत को प्रतिबिंबित करती थी। अनुष्ठानिक क्रियाएं जिनके द्वारा आदिम मनुष्य ने प्रकृति, भाग्य की शक्तियों को प्रभावित करने की कोशिश की, शब्दों के साथ थे: मंत्र बोले गए, षड्यंत्र किए गए, प्रकृति के बलों को विभिन्न अनुरोधों या धमकियों से संबोधित किया गया। शब्द की कला अन्य प्रकार की आदिम कला - संगीत, नृत्य, सजावटी कला के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। विज्ञान में, इसे "आदिम समकालिकता" कहा जाता है। इसके निशान अभी भी लोककथाओं में दिखाई देते हैं।

रूसी वैज्ञानिक ए.एन. वेसेलोव्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि कविता की उत्पत्ति लोक संस्कार में है। उनकी अवधारणा के अनुसार, प्राइमल कविता मूल रूप से गाना बजानेवालों का एक गीत था, जिसमें नृत्य और पैंटोमाइम शामिल थे। पहले शब्द की भूमिका नगण्य और पूरी तरह से लय और चेहरे के भावों के वशीभूत थी। पाठ को प्रदर्शन के अनुसार सुधार दिया गया था, जब तक कि उसने पारंपरिक चरित्र हासिल नहीं कर लिया।

जैसे-जैसे मानवता ने एक महत्वपूर्ण जीवन अनुभव अर्जित किया, जिसे अगली पीढ़ी को पारित करना पड़ा, मौखिक जानकारी की भूमिका बढ़ गई। एक स्वतंत्र कला रूप में मौखिक रचनात्मकता का पृथक्करण लोककथाओं के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कदम है।

लोकगीत लोक जीवन में स्वाभाविक रूप से एक मौखिक कला थी। कार्यों के विभिन्न उद्देश्य ने उनके विविध विषयों, छवियों, शैली के साथ शैलियों को जन्म दिया। प्राचीन काल में, अधिकांश लोगों में कबीले की परंपराएं, श्रम और अनुष्ठान गाने, पौराणिक कहानियां, षड्यंत्र थे। पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के बीच की रेखा को देखने वाली निर्णायक घटना एक परी कथा की उपस्थिति थी, जिसके भूखंडों को कल्पना के रूप में मान्यता दी गई थी।

प्राचीन और मध्ययुगीन समाज में, एक वीर महाकाव्य ने आकार लिया (आयरिश साग, किर्गिज़ मानस , रूसी महाकाव्यों, आदि)। धार्मिक मान्यताओं (उदाहरण के लिए, रूसी आध्यात्मिक छंद) को दर्शाती किंवदंतियों और गीत भी थे। बाद में, ऐतिहासिक गीत वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं और नायकों का चित्रण करते हुए दिखाई दिए, क्योंकि वे लोक स्मृति में बने रहे। यदि प्राचीन काल में सेरेमोनियल लिरिक्स (कैलेंडर और कृषि चक्रों के साथ होने वाले समारोह, जन्म, विवाह, मृत्यु से जुड़े पारिवारिक समारोह) की शुरुआत हुई, तो गैर-समारोहिक गीत, आम आदमी में अपनी रुचि के साथ बहुत बाद में दिखाई दिए। हालांकि, समय के साथ, अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान कविता के बीच की सीमा मिट जाती है। इसलिए, शादी में डिटिज गाए जाते हैं, उसी समय शादी के कुछ गीत गैर-रीति-रिवाजों में चले जाते हैं।

लोककथाओं में शैलियाँ उनके प्रदर्शन के तरीके (एकल, गाना बजानेवालों, गाना बजानेवालों और एकलवादियों) और मेलोडी, इंटोनेशन, आंदोलनों (गायन, गायन और नृत्य, कहानी, खेल, आदि) के साथ पाठ के एक अलग संयोजन में भी भिन्न होती हैं।

समाज के सामाजिक जीवन में बदलाव के साथ, रूसी लोककथाओं में नई शैलियों का उदय हुआ: सैनिक, यमशिट्स्की, बर्लेक गाने। उद्योग और शहरों की वृद्धि ने जीवन रोमांस, चुटकुले, काम, स्कूल और छात्र लोककथाओं को लाया।

लोककथाओं में, आंत्रों में उत्पादक शैलियां होती हैं जिनमें से नए कार्य दिखाई दे सकते हैं। अब ये डिटिज, कहावतें, शहर के गीत, चुटकुले, कई तरह के बच्चों के लोकगीत हैं। अनुत्पादक विधाएं हैं जो अस्तित्व में हैं। इसलिए, नई लोक कथाएँ दिखाई नहीं देती हैं, लेकिन पुरानी अभी भी बताई जा रही हैं। कई पुराने गीत गाए जाते हैं। लेकिन लाइव प्रदर्शन में महाकाव्य और ऐतिहासिक गीत लगभग नहीं रह गए हैं।

लोककथाओं का विज्ञान - लोकगीत - साहित्यिक सहित लोककथाओं के सभी कार्य तीन प्रकारों में से एक हैं: महाकाव्य, गीत, नाटक।

सभी लोगों के बीच सहस्राब्दी के लिए, लोकगीत काव्यात्मक रचनात्मकता का एकमात्र रूप रहा है। लेकिन कई शताब्दियों के लिए लेखन के आगमन के साथ, देर से सामंतवाद की अवधि तक, मौखिक काव्य रचनात्मकता न केवल कामकाजी लोगों के बीच, बल्कि समाज की ऊपरी परतों के बीच भी व्यापक थी: कुलीनता, पादरी। एक निश्चित सामाजिक वातावरण में उत्पन्न होने के बाद, काम एक सार्वजनिक संपत्ति बन सकता है।

सामूहिक लेखक।

लोकगीत एक सामूहिक कला है। मौखिक लोक कला का प्रत्येक टुकड़ा न केवल कुछ समूहों के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करता है, बल्कि सामूहिक रूप से भी बनाया और वितरित किया जाता है। हालांकि, लोककथाओं में रचनात्मक प्रक्रिया की सामूहिक प्रकृति का मतलब यह नहीं है कि व्यक्तियों ने कोई भूमिका नहीं निभाई। प्रतिभाशाली स्वामी ने न केवल मौजूदा परिस्थितियों में नई स्थितियों में सुधार किया या अनुकूलित किया, बल्कि कभी-कभी गीत, डिटिज़, परियों की कहानियां भी बनाईं, जो कि लोककथाओं के नियमों के अनुसार, लेखक के नाम के बिना वितरित किए गए थे। श्रम के सामाजिक विभाजन के साथ, काव्य और संगीत रचनाओं (प्राचीन यूनानी रैप्स, रूसी गुस्लर्स, यूक्रेनी kobzars, किर्गिज़ akyns, अज़रबैजानी राख, फ्रेंच मेसनसनियर्स, आदि) के निर्माण और प्रदर्शन से संबंधित अद्वितीय व्यवसायों का उदय हुआ।

18-19वीं शताब्दी में रूसी लोककथाओं में गायकों का कोई विकसित व्यावसायिकरण नहीं था। कहानीकार, गायक, कहानीकार किसान, कारीगर बने रहे। लोक काव्य की कुछ विधाएँ व्यापक थीं। दूसरों के निष्पादन में प्रसिद्ध प्रशिक्षण, एक विशेष संगीत या अभिनय उपहार की आवश्यकता होती है।

प्रत्येक राष्ट्र का लोककथा अपने इतिहास, रीति-रिवाजों, संस्कृति की तरह ही अद्वितीय है। तो, महाकाव्यों, ditties केवल रूसी लोककथाओं, विचारों में निहित हैं - यूक्रेनी के लिए, आदि। कुछ शैलियों (न केवल ऐतिहासिक गाने) एक दिए गए राष्ट्र के इतिहास को दर्शाते हैं। अनुष्ठानों के गीतों की रचना और रूप अलग-अलग होते हैं, उन्हें कृषि, मवेशी प्रजनन, शिकार या मछली पकड़ने के कैलेंडर के समय के लिए निर्धारित किया जा सकता है, ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध या अन्य धर्मों के संस्कारों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करते हैं। उदाहरण के लिए, स्कॉटिश गाथागीत ने विशिष्ट शैली भेद प्राप्त किए, जबकि रूसी एक गेय या ऐतिहासिक गीत के करीब था। कुछ लोगों (उदाहरण के लिए, सर्ब) के बीच कविता अनुष्ठान विलाप आम हैं, जबकि अन्य (Ukrainians सहित) - वे सरल अभियोजन विस्मयादिबोधक के रूप में मौजूद थे। प्रत्येक राष्ट्र के पास रूपकों, उपाधियों, तुलनाओं का अपना शस्त्रागार है। तो, जापानी कहावत "मौन सोना है" जापानी कहावत से मेल खाती है "मौन सोना है।"

लोककथाओं के जीवंत राष्ट्रीय रंग के बावजूद, कई आकृति, चित्र और यहां तक \u200b\u200bकि विभिन्न लोगों के भूखंड समान हैं। इस प्रकार, यूरोपीय लोककथाओं के भूखंडों के एक तुलनात्मक अध्ययन ने वैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि प्रत्येक राष्ट्र की परियों की कहानियों के लगभग दो-तिहाई अन्य राष्ट्रीयताओं की कहानियों में समानताएं हैं। वेसेलोव्स्की ने इस तरह की कहानियों को "वैबॉन्ड" कहा, "वैबॉन्ड प्लॉट्स का सिद्धांत", जिसे मार्क्सवादी साहित्यिक अध्ययन द्वारा बार-बार आलोचना की गई थी।

एक आम ऐतिहासिक अतीत और बोलने से संबंधित भाषाओं वाले लोगों के लिए (उदाहरण के लिए, इंडो-यूरोपीय समूह), इस समानता को उनके सामान्य मूल द्वारा समझाया जा सकता है। यह समानता आनुवंशिक है। विभिन्न भाषा परिवारों से संबंधित लोगों के लोकगीतों में समान विशेषताएं हैं, लेकिन जो लंबे समय से एक-दूसरे के संपर्क में हैं (उदाहरण के लिए, रूसी और फिन्स) उधार द्वारा समझाया गया है। लेकिन विभिन्न महाद्वीपों पर रहने वाले लोगों के लोकगीतों में और शायद कभी संवाद नहीं किया गया है, समान विषय, भूखंड और चरित्र हैं। तो, एक रूसी परी कथा में एक चतुर गरीब आदमी के बारे में कहा गया है, जिसे उसकी सारी चालों के लिए एक बोरे में डाल दिया गया था और वह डूबने वाला था, लेकिन उसने एक सज्जन या पुजारी (पानी के नीचे सुंदर घोड़ों के विशाल विद्यालयों) को धोखा दिया, उसे खुद के बजाय एक बोरी में डाल दिया। यही कहानी मुस्लिम लोगों की कहानियों में है (हज नसीरदीन के बारे में कहानियाँ), और गिनी के लोगों के बीच, और मॉरीशस द्वीप के निवासियों के बीच। ये काम स्वतंत्र रूप से हुआ। इस समानता को टाइपोलॉजिकल कहा जाता है। समान विश्वास और अनुष्ठान, परिवार और सामाजिक जीवन के रूप विकास के एक ही चरण में आकार लेते हैं। और इसलिए, आदर्श और संघर्ष मेल खाते हैं - गरीबी और धन, मन और मूर्खता, मेहनतीपन और उदासी, आदि का विरोध।

मुँह का शब्द।

लोककथाओं को लोगों की याद में संग्रहीत किया जाता है और मौखिक रूप से पुन: पेश किया जाता है। एक साहित्यिक पाठ के लेखक को पाठक के साथ सीधे संवाद करने की आवश्यकता नहीं होती है, जबकि श्रोताओं की उपस्थिति में लोकगीतों का एक काम किया जाता है।

यहां तक \u200b\u200bकि एक ही कहानीकार, प्रत्येक प्रदर्शन पर, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से कुछ बदलता है। विशेष रूप से एक अलग तरीके से अगला कलाकार सामग्री को बताता है। और परीकथाएं, गीत, महाकाव्य आदि हजारों होठों से होकर गुजरते हैं। श्रोता न केवल कलाकार को एक निश्चित तरीके से प्रभावित करते हैं (विज्ञान में इसे प्रतिक्रिया कहा जाता है), लेकिन कभी-कभी वे स्वयं भी प्रदर्शन से जुड़े होते हैं। इसलिए, मौखिक लोकगीत के किसी भी काम के कई विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, कहानी के एक संस्करण में मेंढक राजकुमारीराजकुमार अपने पिता की बात मानता है और बिना किसी बात के मेंढक से शादी कर लेता है। और दूसरे में वह उससे दूर होना चाहता है। परियों की कहानियों में अलग-अलग तरह से मेंढक राजा के कार्यों को पूरा करने में मदद करता है, जो हर जगह समान नहीं होते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि महाकाव्य, गीत, किटी जैसी शैलियों में, जहां एक महत्वपूर्ण निरोधक सिद्धांत है - ताल, बचना, उत्कृष्ट विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी में रिकॉर्ड किया गया एक गीत है। आर्कान्जेस्क प्रांत में:

कोकिला कमाल है,

आप हर जगह उड़ सकते हैं:

मज़े के लिए उड़ो देश

यरोस्लाव के शानदार शहर के लिए उड़ान भरने ...

साइबेरिया में एक ही वर्ष के आसपास उन्होंने एक ही मकसद पर गाया:

तुम मेरे प्यारे प्यारे प्यारे हो

आप हर जगह उड़ सकते हैं

विदेशी देशों के लिए उड़ान भरने

Yruslan के शानदार शहर के लिए ...

न केवल विभिन्न क्षेत्रों में, बल्कि विभिन्न ऐतिहासिक युगों में भी, एक ही गीत को संस्करणों में प्रदर्शित किया जा सकता था। तो, इवान द टेरिबल के बारे में गाने पीटर I के बारे में गाने में तब्दील हो गए।

एक टुकड़ा (कभी-कभी काफी चमकदार) को याद करने और उसे याद रखने या गाने के लिए, लोगों ने सदियों से पॉलिश की गई तकनीकों को विकसित किया। वे एक विशेष शैली बनाते हैं जो लोककथाओं को साहित्यिक ग्रंथों से अलग करती है। कई लोक शैलियों में एक सामान्य कारण है। इसलिए, लोक कथाकार अग्रिम में जानता था कि एक परी कथा कैसे शुरू करें - किसी राज्य में, किसी राज्य में... या एक बार की बात है.... बेलीना अक्सर शब्दों के साथ शुरू हुआ कीव में शानदार शहर के रूप में.... कुछ शैलियों में, अंत दोहराया जाता है। उदाहरण के लिए, महाकाव्यों का अंत अक्सर इसी तरह होता है: फिर वे उसे गाते हैं और उसे महिमा देते हैं.... एक परी कथा लगभग हमेशा एक शादी और एक भोज के साथ एक कहावत के साथ समाप्त होती है मैं वहां गया था, मैंने शहद की बीयर पी थी, यह मेरी मूंछों के नीचे से बहती थी, लेकिन यह मेरे मुंह में नहीं आई या फिर वे रहना, जीना और अच्छा करना शुरू कर दिया.

लोककथाओं में अन्य, सबसे विविध दोहराव हैं। व्यक्तिगत शब्दों को दोहराया जा सकता है: घर को अतीत, पत्थर को अतीत, // अतीत को बगीचे, हरे बगीचे, या लाइनों की शुरुआत: भोर में यह भोर में था, // सुबह भोर में था।

संपूर्ण लाइनें दोहराई जाती हैं, और कभी-कभी कई लाइनें:

डॉन के साथ चलना, डॉन के साथ चलना,

डॉन के साथ एक युवा कोसैक चलता है,

और कुंवारी रो रही है, और कुंवारी रो रही है,

और युवती तेज नदी पर रोती है

और युवती तेजी से नदी की तरफ बढ़ रही है।

लोककथाओं के कार्यों में, न केवल शब्दों और वाक्यांशों को दोहराया जाता है, बल्कि पूरे एपिसोड भी। एक ही एपिसोड के तीन पुनरावृत्ति पर निर्मित और महाकाव्यों, और किस्से, और गीत हैं। इसलिए, जब औषधि (घूमते हुए गायक) इल्या मुरोमेट्स को चंगा करते हैं, तो वे उसे "शहद पीने वाले" के तीन पेय देते हैं: पहली बार के बाद वह खुद में ताकत की कमी महसूस करता है, दूसरे के बाद - एक अतिरिक्त और केवल तीसरी बार पीने के बाद, उसे उतनी ही ताकत मिलती है उसे चाहिए।

लोककथाओं के सभी शैलियों में तथाकथित सामान्य या विशिष्ट स्थान हैं। परियों की कहानियों में - घोड़े की तेज़ गति:   घोड़ा दौड़ता है - पृथ्वी कांपती है। महाकाव्य के नायक का "मोटापा" (विनम्रता, अच्छा प्रजनन) हमेशा सूत्र द्वारा व्यक्त किया जाता है: उन्होंने लिखित में क्रॉस दिया, लेकिन उन्होंने वैज्ञानिक में झुकाया। सौंदर्य सूत्र हैं - न तो किसी परी कथा में और न ही वर्णन करने के लिए एक कलम। कमांड फ़ार्मुलों को दोहराया जाता है: घास के सामने एक पत्ते की तरह मेरे सामने खड़े हो जाओ!

परिभाषाएं दोहराई जाती हैं, तथाकथित स्थायी उपकथाएं, जो परिभाषित शब्द के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। तो, रूसी लोककथाओं में क्षेत्र हमेशा साफ होता है, महीना साफ होता है, लड़की लाल (लाल) होती है, आदि।

अन्य कलात्मक चालें धारणा को सुनने में मदद करती हैं। उदाहरण के लिए, चित्रों की स्टेप वाइज संकीर्णता की तथाकथित विधि। यहाँ एक लोक गीत की शुरुआत है:

यह चर्कास्क में एक शानदार शहर था,

वहां नए पत्थर के टेंट बनाए गए,

टेबल सभी ओक टेबल हैं,

एक युवा विधवा एक मेज पर बैठती है।

नायक विपक्ष की मदद से बाहर खड़ा हो सकता है। प्रिंस व्लादिमीर में एक दावत में:

और हर कोई यहाँ बैठा है, पी रहा है, खा रहा है और डींग मार रहा है,

और केवल एक बैठता है, नहीं पीता है, नहीं खाता है, नहीं खाता है…

परी कथा में, दो भाई चतुर हैं, और तीसरा (मुख्य पात्र, विजेता) मूर्ख होने के समय के लिए है।

कुछ लोकगीत पात्र स्थायी गुणों से संपन्न होते हैं। तो, लोमड़ी हमेशा चालाक है, हरे कायर है, भेड़िया दुष्ट है। लोक कविता में कुछ प्रतीक हैं: कोकिला - खुशी, खुशी; कोयल - दु: ख, परेशानी आदि।

शोधकर्ताओं के अनुसार, पाठ के बीस से अस्सी प्रतिशत हिस्से में, जैसा कि यह था, तैयार सामग्री का, जिसे याद रखने की आवश्यकता नहीं है।

लोकगीत, साहित्य, विज्ञान।

साहित्य लोककथाओं की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दिया, और हमेशा, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, अपने अनुभव का उपयोग किया: विभिन्न युगों में थीम, शैली, तकनीक - उत्कृष्ट। तो, प्राचीन साहित्य के भूखंड मिथकों पर आधारित हैं। यूरोपीय और रूसी साहित्य में, लेखक की कहानियां और गीत, गाथागीत दिखाई देते हैं। लोककथाओं के माध्यम से, साहित्यिक भाषा लगातार समृद्ध होती है। वास्तव में, मौखिक लोक कला के कार्यों में बहुत सारे प्राचीन और बोली शब्द हैं। स्नेही प्रत्यय और स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त उपसर्गों की सहायता से, नए अभिव्यंजक शब्द बनाए जाते हैं। लड़की उदास है: आप माता-पिता, विध्वंसक, मेरे ज़ेरेनिक हैं.... आदमी शिकायत करता है: ठीक है, डार्लिंग-कुली, शांत पहिया, मुझे थोड़ा सिर काट दो। धीरे-धीरे, कुछ शब्द बोलचाल में प्रवेश करते हैं, और फिर साहित्यिक भाषण में। यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने कहा: "रूसी भाषा के गुणों को देखने के लिए आम लोक कथाओं, युवा लेखकों को पढ़ें।"

लोकगीत तकनीक का विशेष रूप से लोगों के बारे में और लोगों के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, नेक्रासोव की कविता में रूस में अच्छी तरह से रहने के लिए? - कई और विविध पुनरावृत्ति (स्थितियां, वाक्यांश, शब्द); मंद प्रत्यय।

इसी समय, साहित्यिक रचनाओं ने लोकगीतों में प्रवेश किया और इसके विकास को प्रभावित किया। लोककथाओं (लेखक के नाम और विभिन्न संस्करणों में) के कार्यों के रूप में, हाफ़िज़ और उमर खय्याम की रफ़ाई, 17 वीं शताब्दी के कुछ रूसी कैदी  और काली शालपुश्किन, शुरुआत विक्रेताओंनेक्रासोवा ( ओह, पूर्ण, पूर्ण बॉक्स, // चिंट्ज़ और ब्रोकेड हैं.// मेरी छोटी बहन पर दया करो, //  अच्छा हुआ कंधा...) और भी बहुत कुछ। जिसमें एर्शोव की कहानी की शुरुआत भी शामिल है हंपबैक घोड़ा, जो कई लोक कथाओं का कारण था:

पहाड़ों के ऊपर, जंगलों के ऊपर

चौड़े समुद्रों पर

धरती पर आकाश के खिलाफ

एक गाँव में एक बूढ़ा आदमी था।

कवि एम। इसकोवस्की और संगीतकार एम। ब्लांटर ने एक गीत लिखा Katyusha(खिले हुए सेब और नाशपाती...)। वह लोगों द्वारा गाया गया था, और लगभग सौ अलग-अलग कत्यूषा दिखाई दिए। इसलिए, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उन्होंने गाया:   सेब के पेड़ और नाशपाती यहां नहीं खिलते ..., फासिस्टों ने सेब और नाशपाती जलाए.... एक गीत में लड़की कत्यूषा एक नर्स बन गई, दूसरे में - एक पक्षपाती, तीसरे में - एक सिग्नलमैन।

1940 के दशक के अंत में, तीन छात्रों - ए। ओरिमेंको, एस। क्रिस्ती और वी। श्रेबेरग ने एक हास्य गीत की रचना की:

एक बूढ़े और रईस परिवार में

लिव लियो टॉलस्टॉय,

उसने मछली या मांस नहीं खाया,

नंगे पांव गली-मोहल्लों में घूमे।

उस समय इस तरह के छंदों को छापना असंभव था, और वे मौखिक रूप से फैल गए। इस गीत के अधिक से अधिक नए रूप निर्मित होने लगे:

महान सोवियत लेखक

लियो टॉल्स्टॉय,

उसने मछली और मांस नहीं खाया

नंगे पांव गली-मोहल्लों में घूमे।

साहित्य के प्रभाव के तहत, लोकगीतों में तुकबंदी दिखाई देती है (सभी डिटेल को गाया जाता है, देर से आने वाले लोक गीतों में कविता होती है), छंदों में विभाजन। रोमांटिक कविता के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत (), विशेष रूप से गाथागीत में, शहरी रोमांस की एक नई शैली उत्पन्न हुई।

मौखिक लोक कविता का अध्ययन न केवल साहित्यिक विद्वानों द्वारा किया जाता है, बल्कि इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों और सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा भी किया जाता है। सबसे प्राचीन, पूर्वगामी समय के लिए, लोकगीत अक्सर एकमात्र ऐसा स्रोत होता है, जिसने इस दिन (एक संक्षिप्त रूप में) को इस या उस जानकारी से अवगत कराया है। इसलिए, एक परी कथा में, दूल्हा अपनी पत्नी को कुछ गुणों और करतबों के लिए प्राप्त करता है, और अक्सर वह उस राज्य में शादी नहीं करता है जहां वह पैदा हुआ था, लेकिन जहां उसकी भावी पत्नी थी। प्राचीन काल में जन्मी एक परी कथा का यह विवरण बताता है कि उन दिनों पत्नी को दूसरे परिवार से ले जाया जाता था (या अपहरण कर लिया जाता था)। एक परी कथा में दीक्षा के एक प्राचीन संस्कार की गूँज भी हैं - पुरुषों में लड़कों की दीक्षा। यह समारोह आमतौर पर जंगल में, "पुरुष" घर में होता था। किस्से अक्सर पुरुषों द्वारा बसे जंगल में एक घर का उल्लेख करते हैं।

एक या दूसरे लोगों के मनोविज्ञान, विश्वदृष्टि और सौंदर्यशास्त्र के अध्ययन के लिए स्वर्गीय लोकगीत सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

20 वीं सदी के अंत में रूस में - 21 वीं सदी की शुरुआत में। 20 वीं शताब्दी के लोकगीतों में रुचि बढ़ी, इसके पहलू जो बहुत पहले नहीं थे, आधिकारिक विज्ञान (राजनीतिक मजाक, कुछ डिटॉल, GULAG लोकगीत) की सीमाओं के बाहर बने रहे। इस लोककथा के अध्ययन के बिना, अधिनायकवाद के युग में लोगों के जीवन का विचार अनिवार्य रूप से अधूरा, विकृत होगा।

ल्यूडमिला पोलीकोव्स्काया