बीते वर्षों के इतिहास के निर्माण का इतिहास। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

लगभग रूस में लेखन की शुरुआत से ही, इतिवृत्त प्रकट हुए, अर्थात् ऐतिहासिक कोड, इतिवृत्त। मठों में, भिक्षु ईस्टर टेबल रखते थे, टेबल जिस पर वे गणना करते थे कि ईस्टर किस तारीख को होगा, ईस्टर दिवस के साथ आने वाली सभी छुट्टियां और उपवास। इन तालिकाओं के मुक्त कक्षों में, या विस्तृत हाशिये पर, भिक्षु अक्सर कुछ संक्षिप्त ऐतिहासिक जानकारी लिखते थे जो इस वर्ष को चिह्नित करती थी - या इस वर्ष के मौसम के बारे में एक टिप्पणी, या कुछ असामान्य घटना। उदाहरण के लिए: "कोस्ट्रोमा के राजकुमार वसीली की मृत्यु हो गई", या "पिघली सर्दी", "मृत (बरसात) गर्मी"; कभी-कभी, यदि इस वर्ष कुछ विशेष नहीं हुआ, तो लिखा जाता था: "वहाँ सन्नाटा था," यानी, कोई युद्ध नहीं था, कोई आग नहीं थी, या अन्य आपदाएँ नहीं थीं, या: "कुछ नहीं हुआ।"

बीते वर्षों की कहानी

कभी-कभी, ऐसे संक्षिप्त नोट्स के बजाय, पूरी कहानियाँ डाल दी जाती थीं, विशेष रूप से दिलचस्प क्योंकि वे समकालीन लोगों या यहाँ तक कि घटना के प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा लिखी गई थीं। तो, धीरे-धीरे, ऐतिहासिक इतिहास संकलित किए गए - इतिहास - पहले ईस्टर तालिकाओं पर नोट्स के रूप में, बाद में स्वतंत्र इतिहास संग्रह के रूप में।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नामक एक अद्भुत ऐतिहासिक और साहित्यिक कृति कीव पेचेर्स्क लावरा में लिखी गई थी। यहाँ इसका पूरा शीर्षक है: "यह बीते (पिछले) वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहाँ से आई, किसने कीव में सबसे पहले शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई।"

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" किसने लिखा था। पहले तो उन्हें लगा कि इसके लेखक वही पूज्य हैं। नेस्टर, जिन्होंने लिखा रेव्ह का जीवन. फियोदोसिया. रेव नेस्टर ने निस्संदेह एक इतिहास रखा; कीव-पेचेर्सक मठ में दो नेस्टरों के अवशेष हैं: "क्रोनिकलर" और दूसरा, नेस्टर "गैर-पुस्तक", इसलिए पहले के विपरीत नाम दिया गया था। निस्संदेह, रेव के कुछ कार्य। नेस्टर को कहानी में शामिल किया गया था, उदाहरण के लिए, सेंट का उनका पूरा जीवन। फियोदोसिया। लेकिन कहानी के अंत में एक पोस्टस्क्रिप्ट है: "सेंट माइकल (कीव के पास एक मठ) के हेगुमेन सिल्वेस्टर ने किताबें लिखीं और एक इतिहासकार हैं।"

कुछ विद्वानों का सुझाव है कि एबॉट सिल्वेस्टर केवल कहानी के प्रतिलेखक थे, लेखक नहीं; शायद उन्होंने इसमें कुछ जोड़ा हो। उन दिनों, शास्त्री अक्सर उस पांडुलिपि के अंत में अपना नाम लिखते थे जिसकी वे नकल कर रहे होते थे।

इसलिए, लेखक का नाम सटीक रूप से स्थापित नहीं किया गया है। किसी भी मामले में, वह एक आध्यात्मिक व्यक्ति थे, गहरे धार्मिक और बहुत पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति थे। यह स्पष्ट है कि कहानी को संकलित करने के लिए उन्होंने कई क्रोनिकल्स (नोवगोरोड और प्रारंभिक कीव), जीवन, किंवदंतियों, शिक्षाओं और ग्रीक क्रोनिकल्स का उपयोग किया, जिनमें से, उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ हमारे पहले राजकुमारों के व्यापार समझौते लिए गए थे।

"टेल" की कहानी वैश्विक बाढ़ से शुरू होती है। यह बेबीलोन की महामारी, भाषाओं के विभाजन की बात करता है। इन "भाषाओं" में से एक, "अफ़ेटोव जनजाति" से, "स्लोवेनियाई भाषा" थी, यानी स्लाव लोग।

फिर लेखक डेन्यूब पर स्लावों के बसने, वहां से विभिन्न दिशाओं में उनके पुनर्वास के बारे में बात करता है। जो स्लाव नीपर और उत्तर की ओर गए, वे हमारे पूर्वज थे। प्राचीन स्लाव जनजातियों के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं Drevlyans, ग्लेड्स, northerners, - उनके रीति-रिवाजों, नैतिकताओं के बारे में, रूसी राज्य की शुरुआत के बारे में और हमारे पहले राजकुमारों के बारे में - हम यह सब टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से जानते हैं और हमें इसके लेखक के प्रति विशेष रूप से आभारी होना चाहिए, जिन्होंने रूसी इतिहास की नींव रखी।

इस कथा में कई प्राचीन कहानियाँ, परंपराएँ और किंवदंतियाँ शामिल हैं। उदाहरण के लिए, काला सागर (जिसे लेखक "रूसी" समुद्र कहते हैं) के तट पर प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में एक किंवदंती बताई गई है, कि प्रेरित एंड्रयू नीपर पर चढ़कर उस स्थान पर पहुंचे जहां बाद में कीव की स्थापना की गई थी। कीव पहाड़ों पर एक क्रॉस और भविष्यवाणी की गई कि इस स्थान पर "भगवान की कृपा चमकेगी।" कीव की स्थापना के बारे में कहानी प्रसिद्ध राजकुमारों किय, शेक और खोरीव और उनकी बहन लाइबिड के बारे में बात करती है - लेकिन लेखक उनके अस्तित्व को एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है, बल्कि इसे एक किंवदंती के रूप में बताता है।

रूस के लिए एक घातक घटना, इसकी संस्कृति और साहित्य का विकास, 863 में सिरिल और मेथोडियस द्वारा स्लाव वर्णमाला का निर्माण था। क्रॉनिकल इसके बारे में इस तरह बताता है: रूसी राजकुमारों ने बीजान्टिन ज़ार माइकल की ओर रुख किया और उनसे ऐसे शिक्षक भेजने का अनुरोध किया जो "किताबी शब्दों और उनके अर्थों के बारे में बात कर सकें।" राजा ने उनके पास "कुशल दार्शनिक" सिरिल (कॉन्स्टेंटाइन) और मेथोडियस को भेजा। “जब ये भाई आए, तो उन्होंने स्लाव वर्णमाला को संकलित करना शुरू किया और प्रेरित और सुसमाचार का अनुवाद किया। और स्लाव खुश थे कि उन्होंने अपनी भाषा में ईश्वर की महानता के बारे में सुना।

आगे की घटनाओं को अधिक विश्वसनीयता के साथ संप्रेषित किया जाता है। प्राचीन राजकुमारों की उज्ज्वल, रंगीन विशेषताएं दी गई हैं: उदाहरण के लिए, प्रिंस ओलेग। कहानी लोककथाओं की प्रकृति के एपिसोड के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियान के बारे में बताई गई है (ओलेग जमीन पर पाल के नीचे चलती नावों में शहर की दीवारों के पास पहुंचता है, कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर अपनी ढाल लटकाता है)।

प्रिंस ओलेग ने कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर अपनी ढाल कील ठोक दी। एफ. ब्रूनी द्वारा उत्कीर्णन, 1839

यहाँ ओलेग की मृत्यु के बारे में किंवदंती है। जादूगर (बुतपरस्त पुजारी) ने अपने प्रिय घोड़े से राजकुमार की मृत्यु की भविष्यवाणी की। ओलेग को इस भविष्यवाणी पर संदेह हुआ और वह मृत घोड़े की हड्डियों को देखना चाहता था, लेकिन खोपड़ी से रेंगते हुए एक सांप ने उसे काट लिया। इस क्रॉनिकल एपिसोड ने गाथागीत का आधार बनाया ए.एस. पुश्किना « भविष्यवक्ता ओलेग के बारे में गीत».

आगे, कहानी राजकुमारी ओल्गा के बारे में बताई गई है, जो "सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान" थी, उसके बेटे, प्रिंस सियावेटोस्लाव के बारे में। इस तथ्य के बावजूद कि वह एक बुतपरस्त था और ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए अपनी मां के उदाहरण का पालन नहीं करना चाहता था, लेखक उसकी स्पष्टता, प्रसिद्ध बड़प्पन और प्रसिद्ध शब्दों "मैं आपके पास आ रहा हूं" के बारे में काफी सहानुभूतिपूर्वक बात करता है। जिससे उन्होंने अपने दुश्मनों को हमले के प्रति आगाह किया.

लेकिन लेखक रूस के बपतिस्मा को रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानता है और इस पर विशेष रूप से विस्तार से प्रकाश डालता है। सेंट प्रिंस व्लादिमीर के बारे में बात करते हुए, वह ईसाई धर्म अपनाने के साथ उनके चरित्र में आए भारी बदलाव के बारे में बात करते हैं।

कहानी में सेंट का जीवन भी शामिल है। प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब, जैकब मनिच द्वारा लिखित (अध्याय 10)। लेखक प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के बारे में बहुत सहानुभूति और सम्मान के साथ बोलते हैं। "टेल" की कहानी को वर्ष 1110 तक लाया गया था।

इस इतिहास की निरंतरताएँ हैं, जिन्हें विभिन्न मठों में रखा गया था और इसलिए अलग-अलग शहरों के नाम थे: कीव, वोलिन, सुज़ाल इतिहास। नोवगोरोड क्रॉनिकल्स में से एक, जोआचिम क्रॉनिकल, जो हम तक नहीं पहुंचा है, उसे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से भी पुराना माना जाता है।

लेकिन "द टेल" में एक गुण है जो केवल उसका है: यह रूस के उपांगों में विभाजन से पहले लिखा गया था, लेखक स्लाव को एक पूरे लोगों के रूप में देखता है, और अपनी कहानी में कोई स्थानीय छाप नहीं लगाता है। इसीलिए "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को सही मायने में एक अखिल-रूसी, अखिल-रूसी इतिहास कहा जा सकता है।

900 से अधिक वर्षों से, रूसी प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से अपने इतिहास के बारे में जानकारी प्राप्त कर रहे हैं, जिसकी सटीक तारीख अभी भी अज्ञात है। इस कृति के लेखकत्व का प्रश्न भी काफी विवाद खड़ा करता है।

मिथकों और ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में कुछ शब्द

वैज्ञानिक अभिधारणाओं में समय के साथ अक्सर बदलाव आते रहते हैं, लेकिन यदि भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान या खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ऐसी वैज्ञानिक क्रांतियाँ नए तथ्यों की पहचान पर आधारित होती हैं, तो अधिकारियों को खुश करने के लिए या प्रमुख के अनुसार इतिहास को एक से अधिक बार फिर से लिखा गया है। विचारधारा. सौभाग्य से, आधुनिक लोगों के पास कई शताब्दियों और यहां तक ​​कि सहस्राब्दी पहले हुई घटनाओं के बारे में स्वतंत्र रूप से तथ्यों को खोजने और तुलना करने के साथ-साथ उन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से परिचित होने के बहुत सारे अवसर हैं जो पारंपरिक विचारों का पालन नहीं करते हैं। उपरोक्त सभी बातें रूस के इतिहास को समझने के लिए "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जैसे महत्वपूर्ण दस्तावेज़ पर लागू होती हैं, जिसके निर्माण और लेखकत्व के वर्ष पर हाल ही में वैज्ञानिक समुदाय के कुछ सदस्यों द्वारा सवाल उठाया गया है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": लेखकत्व

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से ही इसके निर्माता के बारे में इतना ही पता चल सकता है कि 11वीं शताब्दी के अंत में वह पिकोरा मठ में रहते थे। विशेष रूप से, 1096 में इस मठ पर पोलोवेट्सियन हमले का एक रिकॉर्ड है, जिसका इतिहासकार स्वयं प्रत्यक्षदर्शी था। इसके अलावा, दस्तावेज़ में एल्डर जान की मृत्यु का उल्लेख है, जिन्होंने ऐतिहासिक कार्य लिखने में मदद की, और संकेत दिया कि इस भिक्षु की मृत्यु 1106 में हुई थी, जिसका अर्थ है कि रिकॉर्डिंग करने वाला व्यक्ति उस समय जीवित था।

पीटर द ग्रेट के समय से सोवियत विज्ञान सहित रूसी आधिकारिक विज्ञान का मानना ​​है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी के लेखक इतिहासकार नेस्टर हैं। इसका उल्लेख करने वाला सबसे पुराना ऐतिहासिक दस्तावेज़ 15वीं सदी के 20 के दशक में लिखा गया प्रसिद्ध दस्तावेज़ है। इस कार्य में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के पाठ का एक अलग अध्याय शामिल है, जिसके पहले इसके लेखक के रूप में पेचेर्सक मठ के एक निश्चित भिक्षु का उल्लेख है। नेस्टर का नाम सबसे पहले आर्किमेंड्राइट अकिंडिनस के साथ पेचेर्सक भिक्षु पॉलीकार्प के पत्राचार में दिखाई देता है। इसी तथ्य की पुष्टि मौखिक मठवासी परंपराओं के आधार पर संकलित "लाइफ ऑफ सेंट एंथोनी" से होती है।

नेस्टर द क्रॉनिकलर

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी के "आधिकारिक" लेखक को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था, इसलिए आप संतों के जीवन में उनके बारे में पढ़ सकते हैं। इन स्रोतों से हमें पता चलता है कि भिक्षु नेस्टर का जन्म 1050 के दशक में कीव में हुआ था। सत्रह साल की उम्र में उन्होंने कीव पेचेर्स्क मठ में प्रवेश किया, जहां वह सेंट थियोडोसियस के नौसिखिए थे। काफी कम उम्र में, नेस्टर ने मठवासी प्रतिज्ञा ली और बाद में उन्हें एक हाइरोडेकॉन के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने अपना पूरा जीवन कीव-पेचेर्स्क लावरा में बिताया: यहां उन्होंने न केवल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लिखा, जिसके निर्माण का वर्ष निश्चित रूप से अज्ञात है, बल्कि पवित्र राजकुमारों ग्लीब और बोरिस के प्रसिद्ध जीवन भी लिखे। साथ ही उनके मठ के पहले तपस्वियों के बारे में बताने वाला एक काम। चर्च के सूत्र यह भी संकेत देते हैं कि नेस्टर, जो काफी वृद्धावस्था में पहुँच चुके थे, की मृत्यु 1114 के आसपास हुई।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" किस बारे में है?

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" हमारे देश का इतिहास है, जो एक विशाल समय अवधि को कवर करता है, जो विभिन्न घटनाओं में अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है। पांडुलिपि एक कहानी के साथ शुरू होती है जिसमें से एक, जपेथ को आर्मेनिया, ब्रिटेन, सिथिया, डेलमेटिया, इओनिया, इलीरिया, मैसेडोनिया, मीडिया, कप्पाडोसिया, पैफलागोनिया, थिसली और अन्य जैसी भूमि पर नियंत्रण दिया गया था। भाइयों ने बेबीलोन के स्तंभ का निर्माण शुरू किया, लेकिन क्रोधित प्रभु ने न केवल मानवीय गौरव को दर्शाने वाली इस संरचना को नष्ट कर दिया, बल्कि लोगों को "70 और 2 राष्ट्रों" में विभाजित कर दिया, जिनमें से नोरिक, स्लाव के पूर्वज, अवतरित हुए। येपेत के पुत्रों में से. इसके अलावा प्रेरित एंड्रयू का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि नीपर के तट पर एक महान शहर दिखाई देगा, जो तब हुआ जब कीव की स्थापना शेक और खोरीव भाइयों के साथ हुई थी। एक और महत्वपूर्ण उल्लेख वर्ष 862 से संबंधित है, जब "चुड, स्लोवेनिया, क्रिविची और सभी" वेरांगियों के पास उन्हें शासन करने के लिए बुलाने गए थे, और उनके बुलावे पर तीन भाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस अपने परिवारों और दल के साथ आए थे। नए आए लड़कों में से दो - आस्कोल्ड और डिर - ने कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए नोवगोरोड छोड़ने के लिए कहा और रास्ते में कीव को देखकर वहीं रुक गए। इसके अलावा, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसके निर्माण का वर्ष इतिहासकारों ने अभी तक स्पष्ट नहीं किया है, ओलेग और इगोर के शासनकाल के बारे में बात करता है और रूस के बपतिस्मा की कहानी बताता है। कहानी 1117 की घटनाओं के साथ समाप्त होती है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": इस काम के अध्ययन का इतिहास

नेस्टरोव क्रॉनिकल तब प्रसिद्ध हुआ जब 1715 में पीटर द ग्रेट ने कोनिग्सबर्ग लाइब्रेरी में संग्रहीत रैडज़विल लिस्ट से एक प्रति बनाने का आदेश दिया। इस बात की पुष्टि करने वाले दस्तावेज़ संरक्षित किए गए हैं कि जैकब ब्रूस, जो हर तरह से एक उल्लेखनीय व्यक्ति थे, ने राजा का ध्यान इस पांडुलिपि की ओर आकर्षित किया था। उन्होंने रैडज़िविलोव सूची का आधुनिक भाषा में अनुवाद भी किया, जो रूस का इतिहास लिखने वाली थी। इसके अलावा, ए. श्लेप्टसर, पी. एम. स्ट्रोव और ए. ए. शेखमातोव जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने कहानी का अध्ययन किया।

क्रॉनिकलर नेस्टर। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": ए. ए. शेखमातोव की राय

बीसवीं सदी की शुरुआत में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पर एक नया रूप प्रस्तावित किया गया था। इसके लेखक ए. ए. शेखमातोव थे, जिन्होंने इस कार्य के "नए इतिहास" का प्रस्ताव रखा और इसकी पुष्टि की। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि 1039 में कीव में, बीजान्टिन क्रोनिकल्स और स्थानीय लोककथाओं के आधार पर, कीव कोड बनाया गया था, जिसे रूस में अपनी तरह का सबसे पुराना दस्तावेज़ माना जा सकता है। लगभग उसी समय, यह नोवगोरोड में लिखा गया था। यह इन दो कार्यों के आधार पर था कि 1073 में नेस्टर ने पहले पहला कीव-पेकर्स्क वॉल्ट बनाया, फिर दूसरा और अंत में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बनाया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक रूसी भिक्षु या स्कॉटिश राजकुमार द्वारा लिखी गई थी?

पिछले दो दशक सभी प्रकार की ऐतिहासिक संवेदनाओं से समृद्ध रहे हैं। हालाँकि, निष्पक्षता में यह कहा जाना चाहिए कि उनमें से कुछ को कभी भी वैज्ञानिक पुष्टि नहीं मिली है। उदाहरण के लिए, आज एक राय है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसके निर्माण का वर्ष केवल लगभग ज्ञात है, वास्तव में 1110 और 1118 के बीच नहीं, बल्कि छह शताब्दियों बाद लिखा गया था। किसी भी मामले में, यहां तक ​​कि आधिकारिक इतिहासकार भी स्वीकार करते हैं कि रैडज़विल सूची, यानी पांडुलिपि की एक प्रति, जिसके लेखकत्व का श्रेय नेस्टर को दिया जाता है, 15वीं शताब्दी में बनाई गई थी और फिर इसे कई लघु चित्रों से सजाया गया था। इसके अलावा, तातिश्चेव ने "द हिस्ट्री ऑफ रशिया" भी उनसे नहीं, बल्कि इस काम को अपनी समकालीन भाषा में दोबारा कहने से लिखा, जिसके लेखक शायद जैकब ब्रूस खुद रहे होंगे, जो राजा रॉबर्ट द फर्स्ट के परपोते थे। स्कॉटलैंड. लेकिन इस सिद्धांत का कोई गंभीर औचित्य नहीं है।

नेस्टरोव के कार्य का मुख्य सार क्या है?

नेस्टर द क्रॉनिकलर के काम के बारे में अनौपचारिक दृष्टिकोण रखने वाले विशेषज्ञों का मानना ​​है कि रूस में सरकार के एकमात्र रूप के रूप में निरंकुशता को उचित ठहराना आवश्यक था। इसके अलावा, यह वह पांडुलिपि थी जिसने ईसाई धर्म को एकमात्र सही धर्म के रूप में इंगित करने वाले "पुराने देवताओं" को त्यागने के मुद्दे को समाप्त कर दिया। यही इसका मुख्य सार था.

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एकमात्र कार्य है जो रूस के बपतिस्मा के विहित संस्करण को बताता है; अन्य सभी बस इसका उल्लेख करते हैं। यह अकेले ही किसी को इसका बहुत बारीकी से अध्ययन करने के लिए मजबूर करना चाहिए। और यह "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसके चरित्र-चित्रण को आज आधिकारिक इतिहासलेखन में स्वीकार किया गया है, उस पर सवाल उठाया गया है, यह बताने वाला पहला स्रोत है कि रूसी संप्रभु रुरिकोविच के वंशज थे। प्रत्येक ऐतिहासिक कार्य के लिए रचना की तिथि बहुत महत्वपूर्ण होती है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसका रूसी इतिहासलेखन के लिए असाधारण महत्व है, में एक भी नहीं है। अधिक सटीक रूप से, फिलहाल ऐसे कोई अकाट्य तथ्य नहीं हैं जो हमें इसके लेखन के विशिष्ट वर्ष को भी इंगित करने की अनुमति देते हैं। इसका मतलब यह है कि आगे नई खोजें होने वाली हैं, जो हमारे देश के इतिहास के कुछ काले पन्नों पर रोशनी डालने में सक्षम हो सकती हैं।

आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना के अनुसार, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके पहले के इतिहास के आधार पर बनाया गया था। कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर (पृष्ठ 149, रूस में ईसाई धर्म का परिचय', यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान, प्रोफेसर सुखोव ए.डी., एम., माइस्ल, 1987 द्वारा संपादित)। और हम इस कथन से सहमत हो सकते हैं कि परिकल्पना आम तौर पर स्वीकार की जाती है, क्योंकि यह एक किताब से दूसरी किताब, एक पाठ्यपुस्तक से दूसरी पाठ्यपुस्तक तक भटकती रहती है, आज तक यह "स्वयं ही" एक कथन बन गई है, यानी किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। तो बी.ए. रयबाकोव ("इतिहास की दुनिया", एम, "यंग गार्ड", 1987) विशेष रूप से लिखते हैं:
"नॉर्मनिस्टों द्वारा चुने गए पक्षपाती तर्कों की जाँच करते समय, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि पूर्वाग्रह हमारे स्रोतों में दिखाई देता है, जो नेस्टर की" टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स "से जुड़ा है। (पृ.15)
इस प्रकार, नेस्टर के लेखकत्व की पुष्टि प्रत्येक नई पुस्तक और प्रत्येक नए शैक्षणिक प्राधिकारी द्वारा की जाती है।

पहली बार, वी.एन. ने रूसी विज्ञान में नेस्टर के लेखकत्व की घोषणा की। तातिश्चेव:
“हमारे पास अलग-अलग समय और परिस्थितियों से अलग-अलग नामों के तहत काफी संख्या में रूसी कहानियाँ हैं... तीन सामान्य या सामान्य कहानियाँ हैं, अर्थात्:
1) नेस्टरोव वर्मनिक, जो यहां की नींव है।" (रूसी इतिहास। भाग 1, वी)
उनके पीछे एन.एम. करमज़िन:
"नेस्टर, कीवस्कोपेचेर्स्की मठ के एक भिक्षु के रूप में, रूसी इतिहास के पिता का उपनाम, 11 वीं शताब्दी में रहते थे।" (पृष्ठ 22, रूसी राज्य का इतिहास, खंड 1, एम., "स्लॉग", 1994)

इस मामले पर अधिक विस्तृत जानकारी वी.ओ. द्वारा दी गई है। क्लाईचेव्स्की:
"प्राचीन इतिहास में संरक्षित उस समय की घटनाओं के बारे में कहानी को पहले नेस्टर का क्रॉनिकल कहा जाता था, और अब इसे अक्सर प्रारंभिक क्रॉनिकल कहा जाता है। यदि आप प्रारंभिक क्रॉनिकल को इसकी सबसे प्राचीन रचना में पढ़ना चाहते हैं, तो लें लॉरेंटियन या इपटिव प्रतिलिपि। लॉरेंटियन सूची अखिल रूसी इतिहास की जीवित सूचियों में से सबसे प्राचीन है। इसे 1377 में "भगवान के पतले, अयोग्य और बहु-पापी सेवक, धोखेबाज लावेरेंटी" द्वारा राजकुमार के लिए लिखा गया था। सुज़ाल दिमित्री कोन्स्टेंटिनोविच, दिमित्री डोंस्कॉय के ससुर थे, और फिर उन्हें क्लेज़मा पर व्लादिमीर शहर में नैटिविटी मठ में रखा गया था।
इन दो सूचियों के अनुसार 9वीं सदी के आधे भाग से लेकर 1110 तक की कहानी सबसे पुराना रूप है जिसमें प्रारंभिक क्रॉनिकल हम तक पहुंचा है।
कीव-पेचेर्स्क मठ पॉलीकार्प के भिक्षु ने आर्किमेंड्राइट (1224 - 1231) अकिंडिनस को लिखे अपने पत्र में नेस्टर का उल्लेख किया है, जिन्होंने क्रॉनिकल लिखा था।
लेकिन वे 15वीं शताब्दी में ही इस कथन से सहमत नहीं थे, क्योंकि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इन शब्दों के साथ समाप्त होती है:
सेंट माइकल के मठाधीश सिल्वेस्टर, एक इतिहासकार, ने इस पुस्तक को राजकुमार वादिमीर के अधीन, भगवान से दया प्राप्त करने की आशा में लिखा था, जब उन्होंने कीव में शासन किया था, और उस समय मैं 6624 (1116) में सेंट माइकल का मठाधीश था, में अभियोग 9वां वर्ष.
बाद के वाल्टों में से एक में, निकोनोव्स्की, 1409 के तहत, इतिहासकार टिप्पणी करता है:
मैंने इसे झुंझलाहट में नहीं लिखा, बल्कि कीव के प्रारंभिक इतिहासकार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए लिखा, जो (किसी की ओर देखे बिना) हमारी भूमि की सभी घटनाओं के बारे में बात करता है; और हमारे पहले शासकों ने हमें रूस में जो कुछ भी अच्छा और बुरा हुआ, उसका क्रोध के बिना वर्णन करने की अनुमति दी, जैसा कि व्लादिमीर मोनोमख के तहत, बिना अलंकरण के, महान सिल्वेस्टर वायडुबिट्स्की ने इसका वर्णन किया था।
इस टिप्पणी में, अज्ञात इतिहासकार सिल्वेस्टर को महान कहता है, जो एक महत्वपूर्ण कार्य के बावजूद, एक साधारण प्रतिलिपिकर्ता पर शायद ही लागू होगा।
दूसरे, वह उसे कीव इतिहासकार और साथ ही वायडुबिट्स्की मठ का मठाधीश कहता है। 1113 में, व्लादिमीर मोनोमख कीव का ग्रैंड ड्यूक बन गया, एक ऐसा व्यक्ति जो रूसी भूमि के भाग्य के बारे में गहराई से चिंतित था; जाहिर है, उसने 1114 में सिल्वेस्टर को युवा राजकुमारों के लिए शिक्षण सहायता के रूप में कीव में उपलब्ध क्रॉनिकल सूचियों को एक साथ लाने का निर्देश दिया। और बोयार बच्चे।"

इस प्रकार, 20वीं सदी की शुरुआत तक, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखकत्व के दो स्थिर संस्करण सामने आए थे:
1. पॉलीकार्प से आर्किमेंड्राइट अकिंडिनस - नेस्टर को लिखे एक पत्र से।
2. लॉरेंटियन और निकॉन क्रॉनिकल्स के ग्रंथों से - सिल्वेस्टर।

20वीं सदी की शुरुआत में. उस समय के सबसे प्रसिद्ध रूसी भाषाशास्त्रियों में से एक, ए.ए. शेखमातोव ने "टेल" के लेखकत्व पर शोध करने का कार्य उठाया। (सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध, 1908) जो निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है:
"1073 में, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु निकॉन द ग्रेट ने, "प्राचीन कीव वॉल्ट" का उपयोग करते हुए, "प्रथम कीव-पिचर्स्क वॉल्ट" संकलित किया; 1113 में, उसी मठ के एक अन्य भिक्षु नेस्टर ने निकॉन का काम जारी रखा और लिखा "दूसरा कीव-पेचेर्सक वॉल्ट "व्लादिमीर मोनोमख, शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए, उन्होंने क्रॉनिकल के रखरखाव को अपने पैतृक व्यदुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। यहां मठाधीश सिल्वेस्टर ने नेस्टर के पाठ का एक संपादकीय संशोधन किया, जिसमें आंकड़े पर प्रकाश डाला गया व्लादिमीर मोनोमख का।"
शेखमातोव के अनुसार, पहला संस्करण पूरी तरह से खो गया है और इसे केवल पुनर्निर्मित किया जा सकता है, दूसरा लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार पढ़ा जाता है, और तीसरा इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार पढ़ा जाता है। इस परिकल्पना की बाद में लिकचेव (रूसी इतिहास और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व, 1947) और रयबाकोव (प्राचीन रूस। किंवदंतियाँ। महाकाव्य। इतिहास, 1963) द्वारा पुष्टि की गई।

कहानी के मुख्य पाठ के संबंध में सिल्वेस्टर के अप्रत्यक्ष सिद्धांत को विकसित करते हुए, रयबाकोव लिखते हैं:
"व्लादिमीर मोनोमख ने समृद्ध, प्रसिद्ध पेचेर्स्क मठ से इतिहास को हटा दिया और इसे अपने दरबारी मठ सिल्वेस्टर के मठाधीश को सौंप दिया। उन्होंने 1116 में कुछ चीजों का पुनर्निर्माण किया, लेकिन मोनोमख इससे खुश नहीं थे और उन्होंने अपने बेटे मस्टीस्लाव को नए परिवर्तन की देखरेख करने का निर्देश दिया। , 1118 तक पूरा हुआ। संशोधन और संपादन के इस पूरे इतिहास को ए. ए. शेखमातोव (पृष्ठ 211, इतिहास की दुनिया) द्वारा विस्तार से स्पष्ट किया गया था।

इस तरह के बयान के बाद, नेस्टर के लेखकत्व पर संदेह करने का मतलब खुद को अज्ञानता की शर्म से ढंकना है, और एक वैज्ञानिक के लिए इससे बुरा कुछ नहीं है। तो यह संस्करण अकादमिक अधिकार के वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में वैज्ञानिक और लोकप्रिय प्रकाशनों के पन्नों में घूमता है।
लेकिन, चूँकि 19वीं शताब्दी में इस सिद्धांत की वैधता के बारे में संदेह ने लोगों के दिमाग को उत्तेजित कर दिया था, इसलिए इस पर फिर से विश्वास करना अच्छा होगा, खासकर जब से यह मानने का हर कारण मौजूद है कि यह गलत है।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का इतिहास 12वीं शताब्दी में उस नाम के किसी उत्कृष्ट चर्च व्यक्ति को नहीं जानता (देखें "ईसाई धर्म", निर्देशिका, एम., गणतंत्र, 1994), इसलिए उसके बारे में सारी जानकारी केवल "जीवन" से प्राप्त की जा सकती है। हमारे आदरणीय पिता थियोडोसियस के, उसी मठ के पेचेर्स्क भिक्षु के मठाधीश नेस्टर:
"मुझे यह याद आया, पापी नेस्टर, और, विश्वास के साथ खुद को मजबूत करते हुए और आशा करते हुए कि सब कुछ संभव है, अगर भगवान की इच्छा है, तो मैंने भिक्षु थियोडोसियस की कहानी शुरू की, जो हमारी पवित्र मालकिन की माँ के इस मठ के पूर्व मठाधीश थे भगवान..." (1.)

एक भिक्षु के रूप में थियोडोसियस के मुंडन के समय महान निकॉन का पहली बार वर्णन के पन्नों पर सामना किया गया है:
"तब बड़े (पेचेर्सक के एंटनी 983-1073) ने उसे आशीर्वाद दिया और महान निकॉन को उसका मुंडन करने का आदेश दिया..." (15.)।

जैसा कि रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का सुझाव है, थियोडोसियस का जन्म सी. हुआ था। 1036 ("ईसाई धर्म")। जैसा कि "लाइफ" में कहा गया है, 13 साल की उम्र में वह अभी भी घर पर थे। इस प्रकार, सबसे पहले वह 14 वर्ष की आयु में, यानी 1050 में भिक्षु बन सका। इसके अलावा, नेस्टर निकॉन के बारे में लिखते हैं:
"...वह निकॉन एक पुजारी और बुद्धिमान भिक्षु था" (15.)

एक पुजारी रूढ़िवादी पादरी के पदानुक्रमित सीढ़ी का मध्य चरण है, लेकिन मठवासी रैंक से संबंधित नहीं है, जबकि एक ही समय में एक भिक्षु भिक्षु, भिक्षु की अवधारणा का पर्याय है। इस प्रकार, नेस्टर ने निकॉन को मध्य पदानुक्रमित रैंक के एक भिक्षु के रूप में परिभाषित किया है, जो मठवाद में मठ के प्रमुख, मठाधीश के पद से मेल खाता है। तो, निकॉन 1050 में धन्य एंथोनी द्वारा स्थापित मठवासी समुदाय का मठाधीश है। यहां तक ​​कि अगर हम मान लें कि वह 24 में थियोडोसियस की तरह ही मठाधीश बन गया, और जब थियोडोसियस आया तो वह पहले ही कम से कम एक वर्ष के लिए मठ का नेतृत्व कर चुका था, तो जाहिर तौर पर उसका जन्म सी होना चाहिए था। 1025, यानी थियोडोसियस से 11 साल पहले।

मठाधीश के क्षेत्र में निकॉन के सभी मामलों में से, नेस्टर ने केवल राजसी घराने के एक नपुंसक के भिक्षु के रूप में अपने मुंडन के संदेश पर ध्यान दिया, जिसके लिए उसने खुद पर इज़ीस्लाव का क्रोध आकर्षित किया। परिणामस्वरूप, लगभग. 1055 को मठ छोड़कर तमुतोरोकन (टोमन) जाने के लिए मजबूर किया गया। 1066 में तमुतोरोकन के राजकुमार, रोस्टिस्लाव की मृत्यु के बाद, निकॉन पेकर्सकी मठ में लौट आए और थियोडोसियस के अनुरोध पर, वहीं रहे। "लाइफ" का एकमात्र वाक्यांश जो निकॉन को किसी तरह "टेल" से जोड़ सकता है वह निम्नलिखित है:
"महान निकॉन बैठते थे और किताबें लिखते थे..." (48.)

जाहिर है, नेस्टर की इस टिप्पणी को शेखमातोव ने निकॉन के लेखकत्व के पक्ष में एक मजबूत तर्क माना था, हालांकि नेस्टर ने एक अन्य कुशल पुस्तक लेखक - भिक्षु हिलारियन को भी नोट किया था, लेकिन किसी कारण से शेखमातोव को वह पसंद नहीं था, जाहिर है क्योंकि वह महान नहीं थे , और इसलिए प्रसिद्ध काम के लेखक नहीं बने .

1069 में, "महान निकॉन, राजसी संघर्ष को देखते हुए, दो भिक्षुओं के साथ उपर्युक्त द्वीप पर सेवानिवृत्त हुए, जहां अतीत में उन्होंने एक मठ की स्थापना की थी, हालांकि धन्य थियोडोसियस ने उनसे कई बार विनती की थी कि जब तक दोनों जीवित थे, तब तक वे उनसे अलग न हों। , और उसे छोड़ना नहीं है। लेकिन निकॉन ने उसकी बात नहीं मानी...'' (99)। बाद में, "जीवन" के पाठ से यह ज्ञात होता है कि उन्होंने मठाधीश स्टीफन (76.) के जाने के बाद कीव-पेचेर्सक मठ के मठाधीश को स्वीकार किया, जिन्होंने थियोडोसियस (101.) के बाद मठाधीश के रूप में कार्य किया, कम से कम 1078 तक . निकॉन के बारे में कोई अन्य जानकारी नहीं है। कोई ऐतिहासिक साहित्य नहीं है।

जैसा कि नेस्टर के विवरण से देखा जा सकता है, निकॉन 1066 से 1078 तक तमुतोरोकन में था, और यह लगभग असंभव है कि उसके पास "द टेल" जैसे गंभीर काम पर काम करने का समय था, जिसके लिए बड़ी मात्रा में सहायक सामग्री की आवश्यकता थी, जो कि बस हाल ही में किसी प्रांतीय मठ में निर्मित उपलब्ध नहीं हो सका। इसलिए, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि किस आधार पर शेखमातोव ने उन्हें टेल के लेखकों के सर्कल में पेश किया, और यहां तक ​​​​कि कीव में उनकी अनुपस्थिति के दौरान भी, इस तथ्य को छोड़कर कि उन्होंने अपने जीवन के दौरान दो बार कीव-पेचेर्सक मठ के मठाधीश के रूप में कार्य किया, जो अपने आप में लेखकत्व का आधार नहीं है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस स्तर के कार्यों का निर्माण, जो राज्य अभिजात वर्ग के जीवन का वर्णन करता है, उनके साथ घनिष्ठ सहयोग के बिना संभव नहीं है, जिसे निकॉन शायद केवल सपना देख सकता था, क्योंकि दो बार उसे ग्रैंड से छिपने के लिए मजबूर किया गया था ड्यूक का शाब्दिक अर्थ रूस के बाहरी इलाके में था, और पहली बार, एक राजसी बेटे के अनधिकृत मुंडन पर एक मामूली झगड़े के कारण, उसे लगभग दस वर्षों तक तमुटोरकन में भागना और छिपना पड़ा। यह कल्पना करना कठिन है कि, ग्रैंड ड्यूक के साथ ऐसे रिश्ते में होने के कारण, एक साधारण मठाधीश, जिसने खुद को कुछ खास नहीं दिखाया था, इस तरह के एक महाकाव्य कार्य का निर्माण करेगा। इस प्रकार, यह संभावना कि निकॉन किसी भी तरह से "द टेल" के लेखन में शामिल था, शून्य के करीब है।

टेल में निकॉन की गैर-भागीदारी की अप्रत्यक्ष रूप से पुष्टि इसके पाठ से ही होती है। इस प्रकार, "टेल" नोट करता है कि थियोडोसियस की मृत्यु 1074 में हुई, और 1075 में मठाधीश स्टीफन ने पेचेर्सक चर्च का निर्माण शुरू किया। चूंकि, नेस्टर के अनुसार, स्टीफन के जाने के बाद निकॉन ने फिर से कीव-पेचेर्स्क मठ के मठाधीश को स्वीकार कर लिया, क्रॉनिकल, चूंकि यह निकॉन द्वारा लिखा गया था, इसलिए पेचेर्स्क चर्च के अभिषेक को एक अलग विशेष घटना के रूप में प्रतिबिंबित करना चाहिए था, जो कि महत्वपूर्ण है स्वयं निकॉन, लेकिन नहीं, चर्च की रोशनी के बारे में, जिसका निर्माण 11 जुलाई, 1078 को पूरा हुआ था, इस वर्ष के अंतर्गत एक शब्द भी नहीं है। लेकिन 1088 के तहत एक संक्षिप्त प्रविष्टि दिखाई देती है: "... निकॉन, पेकर्स्क के मठाधीश, की मृत्यु हो गई।" (नोट "निकोन", और "महान निकॉन" नहीं, जैसा कि नेस्टर में है)। अगले वर्ष, 1089, एक प्रविष्टि दिखाई देती है: "पेचेर्स्क चर्च को पवित्रा किया गया था..." और फिर लगभग एक पृष्ठ-लंबा पाठ है जो नेस्टर की वाचाल और फ्लोरिड शैली के समान है, यानी निकॉन की मृत्यु के एक साल बाद।
इस प्रविष्टि के बारे में अविश्वसनीय बात यह है कि चर्च तीन साल में बनाया गया था और फिर 11 साल तक इसमें रोशनी नहीं की गई, यानी यह एक सक्रिय मठ में निष्क्रिय खड़ा है। आज के मानकों के हिसाब से भी इस घटना की कल्पना करना कठिन है और उस समय तो यह बिल्कुल भी संभव नहीं था। अभिषेक की समय सीमा 1079 हो सकती थी, लेकिन इस कालानुक्रमिक अवधि में प्रस्तुति का तर्क ऐसा है कि वहां एक वर्बोज़ अलंकृत प्रविष्टि डालना असंभव था और कोई (संभवतः नेस्टर) इसे 1089 के तहत सम्मिलित करता है, सही ढंग से विश्वास करते हुए कि कोई भी ऐसा नहीं करेगा इस पर ध्यान दें. यदि चर्च के अभिषेक में इतनी देरी का तथ्य वास्तव में हुआ था, तो "टेल" के कथित लेखक के रूप में निकॉन ने निश्चित रूप से वह कारण बताया होगा जिसने उसे अपने मठाधीश के रूप में इसे पवित्र करने से रोका था।

शखमातोव ने खुद को टेल के दूसरे लेखक के रूप में नामित किया है।
पहली बार, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसके लेखकत्व की पुष्टि कीव-पेचेर्सक मठ पॉलीकार्प (सी। 1227) के भिक्षु द्वारा की गई थी, लेकिन सौ साल से भी अधिक समय बाद, "टेल" के लेखन के बाद, और पत्र में इस बात का कोई सटीक संकेत नहीं है कि यह विशेष कार्य किस उद्देश्य से किया गया है। इस प्रकार, इस मामले में "टेल" के साथ नेस्टर का संबंध कुछ हद तक मनमाना लगता है।

इस धारणा की पुष्टि या खंडन करने के लिए, दो कार्यों "द लाइफ ऑफ सेंट" की तुलना करना आवश्यक है। फियोदोसिया", जिसका लेखकत्व "द टेल" के साथ संदेह में नहीं है।

शेखमातोव ने नोट किया कि नेस्टर का लेखकत्व लॉरेंटियन क्रॉनिकल में पूरी तरह से दिखाई देता है। इसलिए, हम लिकचेव के अनुवाद का उपयोग करेंगे, जो लॉरेंटियन क्रॉनिकल (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के नाम पर राज्य सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, कोड एफ, आइटम एन 2) से बनाया गया था।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की पांडुलिपि इन शब्दों से शुरू होती है: "तो चलिए इस कहानी को शुरू करते हैं।", और फिर एक सार्थक पाठ है।
पांडुलिपि "द लाइफ़ ऑफ़ सेंट" फियोदोसिया" शब्दों से शुरू होता है (मास्को में राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय की पांडुलिपि, धर्मसभा संग्रह एन1063/4, ओ.वी. टवोरोगोव द्वारा अनुवाद): "भगवान, आशीर्वाद, पिता!" और फिर एक पृष्ठ से अधिक प्रशस्ति सूक्तियाँ, और उसके बाद ही सार्थक पाठ शुरू होता है।
पहले में, शुरुआत और संपूर्ण पाठ दोनों (यदि आप कई प्रविष्टियों पर विचार नहीं करते हैं) अधिकतम संक्षिप्तता हैं, दूसरे में विशाल पैनेजीरिक प्रविष्टियाँ हैं, जो कभी-कभी मुख्य पाठ को अस्पष्ट कर देती हैं।
दोनों ग्रंथों की शैलीगत तुलना उन्हें टॉल्स्टॉय और चेखव के ग्रंथों के रूप में एक-दूसरे से जोड़ती है। यदि कोई भाषाविज्ञानी, टॉल्स्टॉय और चेखव के ग्रंथों को उठाते हुए, शीर्षक पृष्ठ के बिना यह समझने में असमर्थ है कि वे एक लेखक के हैं या दो के, तो यह पहले से ही विकृति विज्ञान के स्तर पर है। मनोविश्लेषण में, ऐसी स्थिति को पूर्वभूमि के रूप में परिभाषित किया गया है - एक पवित्र वर्जना के सामने इच्छाशक्ति का पक्षाघात। इस घटना की अन्यथा व्याख्या करना असंभव है। शेखमातोव, जिन्हें उत्कृष्ट रूसी भाषाशास्त्रियों में से एक माना जाता है, अपनी प्रस्तुति से टॉल्स्टॉय को चेखव से अलग करने में सक्षम नहीं हैं; इस पर विश्वास करना असंभव है, खासकर जब से वह एक अन्य भाषाविज्ञानी-शिक्षाविद लिकचेव द्वारा प्रतिध्वनित होता है, और, फिर भी, तथ्य बना हुआ है कि न तो कोई, न ही दूसरा, दूसरा व्यक्ति, या कोई और, इस शैलीगत अंतर को नहीं देखता है।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण दोनों कार्यों में अग्नि के स्तंभ का कथानक है।
"जीवन" में हम पढ़ते हैं:
"धन्य राजकुमार सियावेटोस्लाव, जो धन्य मठ से बहुत दूर नहीं था, ने अचानक उस मठ के ऊपर आकाश की ओर आग का एक स्तंभ उठता हुआ देखा। और किसी और ने केवल राजकुमार को ही नहीं देखा... हमारे पिता थियोडोसियस की मृत्यु वर्ष 6582 में हुई थी (1074) - मई महीने के तीसरे दिन शनिवार को, जैसा कि उन्होंने स्वयं भविष्यवाणी की थी, सूर्योदय के बाद।"
वर्ष 1074 के अंतर्गत "टेल" में हम पढ़ते हैं:
"पेचेर्स्क के थियोडोसियस मठाधीश ने पश्चाताप किया..." और इससे अधिक कुछ नहीं।

एक तर्क के रूप में, यह कथन दिया गया है कि पाठ का अगला भाग, जो असामान्य घटना के बारे में बात करता है, बस खो गया है। लेकिन दुर्भाग्य, वर्ष 1110 के तहत हम पढ़ते हैं:
"उसी वर्ष फरवरी के 11वें दिन पेचेर्स्क मठ में एक संकेत था: आग का एक खंभा पृथ्वी से स्वर्ग की ओर दिखाई दिया, और बिजली ने पूरी पृथ्वी को रोशन कर दिया, और रात के पहले घंटे में आकाश में गड़गड़ाहट हुई, और सभी लोगों ने इसे देखा। यही खंभा सबसे पहले पत्थर के रेफेक्ट्री के ऊपर बना, जिससे क्रॉस अदृश्य हो गया, और, थोड़ी देर तक खड़े रहने के बाद, वह चर्च में चला गया, और थियोडोसियस की कब्र के ऊपर खड़ा हो गया, और फिर शीर्ष पर चला गया चर्च का, मानो पूर्व की ओर मुख हो, और फिर अदृश्य हो गया।"

दोनों पाठों को एक ही समय में पढ़ने के बाद, केवल मन की पूरी तरह से आराम की स्थिति में कोई यह कह सकता है कि यह एक ही व्यक्ति द्वारा एक ही समय में लिखा गया था, क्योंकि यह समझाने के लिए कि किसी घटना के अनुक्रम और सामग्री को भ्रमित करना कैसे संभव है ( हालांकि निस्संदेह प्रतिभाशाली) दो अलग-अलग अवस्थाओं में, शेखमातोव के संस्करण के आधार पर, सामान्य रूप से कार्य करने वाले मस्तिष्क के दृष्टिकोण से, यह संभव नहीं लगता है। कोई अभी भी साल की गलती से सहमत हो सकता है, लेकिन साथ ही 3 मई और 11 फरवरी की तारीख में गलती करना असंभव है। "जीवन" में केवल राजकुमार गवाह है, "कहानी" में "सभी लोग"। "जीवन" में केवल एक संक्षिप्त दृष्टि है, "कथा" में घटना का विस्तृत, कर्तव्यनिष्ठ वर्णन है।
यदि आप अभी भी आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना का पालन करना जारी रखते हैं, हालांकि यह पहले से ही स्पष्ट है कि यह अस्थिर है, तो आपको एक और विषमता की व्याख्या करनी होगी। कहानी काफी ईमानदारी से सभी प्रकार की अजीब घटनाओं को दर्ज करती है, जो कभी-कभी पूरी तरह से अविश्वसनीय लगती हैं:
"वर्ष 6571 (1063) में... नोवगोरोड में वोल्खोव पाँच दिनों तक विपरीत दिशा में बहता रहा।"
"जीवन" में हम पढ़ते हैं:
"एक रात वह (इज़्यास्लाव के लड़कों में से एक) धन्य थियोडोसियस के मठ से 15 फ़ील्ड (10.6 किमी) दूर एक खेत में गाड़ी चला रहा था। और अचानक उसने बादलों के नीचे एक चर्च देखा। " (55.)
यह कल्पना करना कठिन है कि, "लाइफ" में दो बार इसी तरह की घटना का वर्णन करने के बाद, नेस्टर इसे "टेल" में शामिल करना भूल गए। लेकिन यह मामला, जाहिर तौर पर, नेस्टर के लेखकत्व को अस्वीकार करने के लिए पर्याप्त तर्क नहीं था।

फिर हम वर्ष 6576 (1068) के तहत "टेल" खोलेंगे:
"इज़्यास्लाव, वेसेवोलॉड के साथ (वे क्या करना चाहते थे) देखकर, आंगन से भाग गए, लेकिन लोगों ने वेसेस्लाव को काटने से मुक्त कर दिया - सितंबर के 15 वें दिन - और रियासत के दरबार में उसका महिमामंडन किया। इज़ीस्लाव पोलैंड भाग गया।
वसेस्लाव कीव में बैठे थे; इसमें, भगवान ने क्रॉस की शक्ति दिखाई, क्योंकि इज़ीस्लाव ने वेसेस्लाव के क्रॉस को चूमा, और फिर उसे पकड़ लिया: इस वजह से, भगवान ने गंदे लोगों को लाया, लेकिन वेसेस्लाव ने स्पष्ट रूप से ईमानदार का क्रॉस दिया! क्योंकि उत्कर्ष के दिन वेसेस्लाव ने आह भरी और कहा: “हे क्रूस! ईमानदार! क्योंकि मैंने तुम पर विश्वास किया, तुमने मुझे इस बन्दीगृह से छुड़ाया।”
(उच्चाटन का पर्व 14 सितंबर को मनाया जाता है, लेकिन इस दिन वेसेस्लाव अभी भी कैद में था, इसलिए जाहिर तौर पर इसे वेसेस्लाव की चमत्कारी मुक्ति के साथ जोड़कर 16 सितंबर को दूसरी बार मनाया गया)
जीवन की उसी घटना का ठीक इसके विपरीत वर्णन किया गया है:
"... कलह शुरू हुई - एक चालाक दुश्मन की शह पर - तीन राजकुमारों के बीच, खून से भाई: उनमें से दो तीसरे, उनके सबसे बड़े भाई, मसीह के प्रेमी और वास्तव में भगवान इज़ीस्लाव के प्रेमी के खिलाफ युद्ध करने गए। और उन्हें उनकी राजधानी से निष्कासित कर दिया गया, और वे उस शहर में आये, उन्होंने हमारे धन्य पिता थियोडोसियस को बुलाया, और उन्हें रात्रिभोज के लिए उनके पास आने और एक अधर्मी गठबंधन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। उनमें से एक अपने भाई और पिता के सिंहासन पर बैठा , और दूसरा अपनी विरासत में चला गया। तब हमारे पिता थियोडोसियस, आत्मा संत से भर गए, राजकुमार की निंदा करने लगे..."

इसके बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि रयबाकोव (पृष्ठ 183), जो व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "टेल" के कुछ संशोधनों पर जोर देते हैं, अभी भी "टेल" के संस्करण का पालन करते हैं, न कि "लाइफ" का। लेकिन जैसा कि उपरोक्त अंशों से देखा जा सकता है, ये एक ही घटना के पूरी तरह से अलग-अलग विवरण हैं। यदि नेस्टर का दृष्टिकोण सही है, तो रयबाकोव अपनी प्रस्तुति में इसका उपयोग क्यों नहीं करते? यदि "टेल" का दृष्टिकोण सही है, तो नेस्टर संभवतः इसके लेखक नहीं हो सकते, क्योंकि यह सभी सामान्य ज्ञान से परे है, और आम तौर पर यह मानना ​​​​बेहतर है कि "टेल" एक पूर्ण कल्पना है बजाय इसके कि इसे मान लिया जाए। "मैं जो चाहता हूं, फिर लिखता हूं" का एक संग्रह।

एक और विचित्रता जिस पर शोधकर्ता ध्यान नहीं देते हैं वह तमुतरकन में भगवान की पवित्र माता के चर्च की नींव का वर्णन करने वाले प्रसंग हैं।
"टेल" में यह घटना 1022 में कोसोझ राजकुमार रेडेड्या पर उनकी जीत के संबंध में तमुतरकन राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की जीत से जुड़ी है।
अपने जीवन में, नेस्टर इस घटना का श्रेय महान निकॉन को देते हैं, जब वह 1055 के बाद भाग रहे थे।
एक ही समय में एक ही घटना का वर्णन करते समय आप इतने गलत कैसे हो सकते हैं? मैं इसके चारों ओर अपना सिर नहीं लपेट सकता।

इसलिए, अगर हम अभी भी मानते हैं कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक गंभीर काम है और आम तौर पर उस अवधि की घटनाओं की वास्तविक तस्वीर को दर्शाता है, तो यह स्वीकार करना होगा कि न तो निकॉन और न ही नेस्टर इसके लेखक हो सकते हैं। लेकिन फिर इस मामले में एकमात्र ज्ञात लेखक सिल्वेस्टर हैं, जो कीव में वायडुबिट्स्की मठ के मठाधीश हैं।

केवल एक अनसुलझा प्रश्न बना हुआ है - क्या व्लादिमीर मोनोमख ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को सही किया है, जैसा कि रयबाकोव का दावा है।
ऐसा करने के लिए, आइए लिकचेव के अनुवाद में "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ" खोलें। वैसे, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि "निर्देश" केवल लॉरेंटियन क्रॉनिकल में पढ़ा जाता है, अर्थात "टेल" के संयोजन में, जो सिल्वेस्टर के लेखकत्व की एक अतिरिक्त अप्रत्यक्ष पुष्टि है। तो, हम पढ़ते हैं:
"तब शिवतोस्लाव ने मुझे पोलैंड भेजा; मैं ग्लॉग्स के पीछे चेक वन तक गया, और चार महीने तक उनकी भूमि में घूमता रहा। और उसी वर्ष मेरे सबसे बड़े बेटे का जन्म नोवगोरोड से हुआ। और वहां से मैं टुरोव गया, और अंदर पेरेयास्लाव के लिए वसंत, और फिर टुरोव के लिए।"
कथा में वही वर्ष 1076:
"वसेवोलॉड के पुत्र व्लादिमीर, और शिवतोस्लाव के पुत्र ओलेग, चेक के खिलाफ डंडों की मदद करने गए थे। उसी वर्ष, यारोस्लाव के पुत्र शिवतोस्लाव की 27 दिसंबर को गांठ काटने से मृत्यु हो गई, और पवित्र उद्धारकर्ता के पास, चेर्निगोव में रखा गया था। और जनवरी के महीने के पहले दिन (चेर्निगोव) वसेवोलॉड की मेज पर उसके पीछे बैठ गया।"

यदि इस पाठ को व्लादिमीर द्वारा सही किया गया होता, तो ओलेग के बारे में जानकारी इसमें से हटा दी गई होती, क्योंकि उन्होंने अपने "शिक्षण" में इसका उल्लेख नहीं किया है, संभवतः कुछ राजनीतिक या व्यक्तिगत कारणों से। और फिर भी, "टेल" में एक ऐसा पाठ बना हुआ है जो स्वयं राजकुमार के कथन का खंडन करता है।

इन परिच्छेदों में एक और महत्वपूर्ण विरोधाभास इसकी कालनिर्धारण है।
यारोस्लाव इस अभियान को अपने पहले जन्मे व्लादिमीर, नोवगोरोड के भावी राजकुमार के जन्म से जोड़ता है। टेल के अनुसार, यह घटना 1020 में घटी। टेल में इस समय यारोस्लाव के किसी भी अभियान की सूची नहीं है। यदि व्लादिमीर ने "टेल" को सही किया, तो उसे इस घटना को 1076 से 1020 तक ले जाना होगा, और इसे "निर्देश" के तहत शैलीगत रूप से सही करना होगा।

अगले वर्ष के विवरण में और भी दिलचस्प साक्ष्य निहित हैं।
"शिक्षण" में हम पढ़ते हैं:
"फिर हम उसी वर्ष अपने पिता और इज़ीस्लाव के साथ बोरिस से लड़ने के लिए चेर्निगोव गए और बोरिस और ओलेग को हरा दिया..."
"कहानी":
"वर्ष 6585 (1077) में। इज़ीस्लाव डंडे के साथ चला गया, और वसेवोलॉड उसके खिलाफ चला गया। बोरिस मई के 4 वें दिन चेर्निगोव में बैठ गया, और उसका शासनकाल आठ दिनों का था, और वह तमुतोरोकन से रोमन भाग गया, वसेवोलॉड चला गया अपने भाई इज़ीस्लाव के खिलाफ वोलिन में; और उन्होंने दुनिया बनाई, और इज़ीस्लाव 15 जुलाई को कीव में आकर बैठ गया, जबकि सियावेटोस्लाव का बेटा ओलेग, चेर्निगोव में वसेवोलॉड के साथ था।

यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि किन परिस्थितियों में इन दोनों अनुच्छेदों को एक-दूसरे के साथ समायोजित माना जा सकता है; मेरी राय में, इससे अधिक विरोधाभासी किसी भी चीज़ के साथ आना शायद मुश्किल है। लेकिन यह, मेरी राय में, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान की राय में, ये अंश केवल एक हाथ से लिखे गए थे।

और आगे।
शिक्षण घटनाओं को विशिष्ट तिथियों से नहीं जोड़ता है; सभी घटनाओं को पाठकों के लिए पूरी तरह से ज्ञात के रूप में वर्णित किया गया है: इस वर्ष, इस वर्ष, अगले वर्ष, आदि। यह ध्यान में रखते हुए कि वर्णित घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत नहीं किया गया है, "शिक्षण" के पाठ से यह समझना पूरी तरह से असंभव है कि क्या हुआ। इसलिए, 1020 में व्लादिमीर के जन्म के तुरंत बाद, 1078 में शिवतोस्लाव की मृत्यु की सूचना आती है। इस मामले में हम किस तरह के समायोजन के बारे में बात कर सकते हैं?

तो, "द टेल" के पाठ की सामग्री पर व्लादिमीर मोनोमख के प्रभाव के बारे में सभी संदेह दूर हो गए हैं, लेकिन एक अस्पष्ट तथ्य बना हुआ है। क्रॉनिकल 1110 में समाप्त होता है, और सिल्वेस्टर लिखते हैं कि उन्होंने इसे 1116 में समाप्त किया। उन्होंने इसमें पूरे छह साल क्यों गंवाए? इस प्रश्न का उत्तर "क्रॉनिकल" शब्द और व्लादिमीर मोनोमख के महान शासनकाल से पहले की घटनाओं में पाया जा सकता है।

सभी शोधकर्ता "टेल" को एक इतिहास के रूप में देखते हैं, लेकिन 11वीं शताब्दी में, ग्रीक और लैटिन किताबें पढ़ने वाले शिक्षित लोग पहले से ही एक क्रोनोग्रफ़ (क्रोनोग्राफर) और एक कहानी के बीच का अंतर जानते थे। इसलिए, शीर्षक को वैसे ही पढ़ा जाना चाहिए जैसे लिखा गया है, न कि "रूसी राजकुमारों का क्रॉनिकलर", बल्कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, रूसी भूमि कहाँ से आई, कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति और रूसी कैसे थे" भूमि उत्पन्न हुई।” एक कहानी एक इतिवृत्त नहीं है, और इसे तब समाप्त किया जा सकता है जब इसका लेखक निर्णय लेता है, एक इतिवृत्त के विपरीत, जिसका लेखन केवल इसे आगे लिखने की असंभवता के साथ समाप्त होता है। इस प्रकार, "द टेल" युवा राजकुमारों और लड़कों के लिए एक प्रकार की इतिहास की पाठ्यपुस्तक है। और तथ्य यह है कि सेलवेस्टर ने इस पाठ्यपुस्तक को 1110 में समाप्त कर दिया था, केवल यह बताता है कि जिन लोगों के लिए इसका इरादा था, उन्हें 1110 के बाद जानकारी की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह आधुनिकता थी, जो उन्हें व्यक्तिगत जीवन के अनुभव से पहले से ही पता थी। और फिर भी 1110 क्यों और 1116 क्यों नहीं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए व्लादिमीर मोनोमख के महान शासनकाल की पूर्व संध्या पर हुई घटनाओं का अध्ययन करना आवश्यक है।

1096 की शुरुआत में, व्लादिमीर ने अपने प्रतिस्पर्धियों को शासन से हटाने के लिए, उस समय के रियासती माहौल के लिए असामान्य, राजनयिक उपाय किए। रियासत कांग्रेस की तैयारी, जिसमें वह ओलेग को चेरनिगोव शासनकाल से वंचित करना चाहता था, व्लादिमीर एक संबंधित भाषण तैयार कर रहा है, और सबसे अधिक संभावना है कि उसके दावों की पुष्टि करने वाले दस्तावेजों का एक संग्रह। लेकिन 1097 के अंत में ड्रेविलेन्स्की ल्यूबिच में आयोजित कांग्रेस ने उन्हें जीत नहीं दिलाई। कांग्रेस ने निर्णय लिया: "... हर किसी को अपनी विरासत का मालिक बनने दिया जाए।" अगली कांग्रेस की तैयारी में, मोनोमख अपना "शिक्षण" लिखते हैं। लेकिन 1100 में उवेतिची में आयोजित इस कांग्रेस से व्लादिमीर को सफलता नहीं मिली, जिसके बाद उन्होंने पूरी तरह से राजनयिक तकनीकों को त्याग दिया और 1113 में, शिवतोस्लाव की मृत्यु और कीव विद्रोह का फायदा उठाते हुए, वह कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए।
यह 1100 की रियासती कांग्रेस थी जो मोनोमख के विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई; इस वर्ष ऐतिहासिक सामग्री एकत्र करने के उनके प्रयास समाप्त हो गए, लेकिन रियासत के इतिहासकार ने 1110 में अपनी मृत्यु तक मौसम संबंधी इतिहास रखना जारी रखा (उनका नाम अभी भी अज्ञात है) ). 1114 में, मोनोमख ने सिल्वेस्टर को रूसी राजकुमारों के इतिहास पर बिखरी हुई सामग्री को एक साथ रखने का निर्देश दिया, जो उन्होंने प्रतिभाशाली रूप से किया, युवा राजकुमारों के संपादन और सीखने के लिए व्लादिमीर द्वारा प्रस्तुत सामग्री को एक "कहानी" में सारांशित किया। व्लादिमीर द्वारा अपनाया गया मुख्य लक्ष्य उसकी निरंकुशता का औचित्य और ग्रैंड ड्यूक के अधीन रियासतों की अधीनता थी।
और यद्यपि सिल्वेस्टर को पता था कि वह कोई क्रॉनिकल नहीं, बल्कि एक कहानी लिख रहा है, फिर भी वह खुद की तुलना एक क्रॉनिकल लेखक से करने से खुद को नहीं रोक सका, हालाँकि यह बहुत संभव है कि उसके समय में कलम उठाने वाला हर व्यक्ति खुद को क्रॉनिकल कह सकता था।

मैंने यह शोकपूर्ण आशा के साथ लिखा था कि रूस के आने वाले समय में महान सिल्वेस्टर का गौरवशाली नाम बहाल हो जाएगा, जब एक वैज्ञानिक के सम्मान को उसके शीर्षक से अधिक महत्व दिया जाएगा।

रूसी इतिहास का सबसे पहला स्मारक "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कार्य है। ये बताता है ऐतिहासिक घटनाओं, जो 1117 से पहले की अवधि में हुआ था। वहीं, कई विशेषज्ञ विभिन्न तर्कों का हवाला देते हुए दस्तावेज़ की प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं।

लेकिन कहानी... निस्संदेह रूसी साहित्य और राज्य के इतिहास दोनों में एक ऐतिहासिक घटना है, जो हमें इसके गठन की शुरुआत से कीवन रस के पथ का पता लगाने की अनुमति देती है।

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कार्य के निर्माण का इतिहास

इतिहासकार और साहित्यिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि इस कार्य के लेखक भिक्षु नेस्टर हैं। वह रहता था और काम करता था XI-XII सदियों के मोड़ पर. हालाँकि लेखक के रूप में उनका नाम क्रॉनिकल के बाद के संस्करणों में दिखाई दिया, फिर भी उन्हें लेखक माना जाता है।

वहीं, विशेषज्ञ इसे सबसे ज्यादा खतरनाक बता रहे हैं प्राचीन कालक्रम, वे अब भी मानते हैं कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" अधिक प्राचीन कार्यों का साहित्यिक रूपांतरण है।

कोड का पहला संस्करण नेस्टर द्वारा लिखा गया था 1113 में, बाद में दो और रूपांतरण हुए: 1116 में इसका भिक्षु सिल्वेस्टर द्वारा लिखित, और 1118 में एक अन्य अज्ञात लेखक द्वारा।

वर्तमान में पहला संस्करण खोया हुआ माना जाता है, सबसे पुराना संस्करण जो हमारे पास आया है वह भिक्षु लॉरेंस की एक प्रति है, जिसे 14वीं शताब्दी में बनाया गया था। इसे ही क्रॉनिकल के दूसरे संस्करण के आधार पर संकलित किया गया था।

वहाँ भी है इपटिव प्रति, तीसरे संस्करण के आधार पर लिखा गया।

उन्होंने अपने शोध में इतिवृत्त की संरचना और स्रोतों पर सबसे अधिक ध्यान दिया शिक्षाविद ए.ए. शेखमातोव. उन्होंने इतिवृत्त के तीनों संस्करणों में से प्रत्येक के अस्तित्व और निर्माण के इतिहास की पुष्टि की। उन्होंने यह भी सिद्ध कर दिया कि कार्य ही एकमात्र है अधिक प्राचीन स्रोतों का प्रतिलेखन.

मुख्य सामग्री

यह इतिवृत्त है एक प्रमुख कार्य, जो उन प्रमुख घटनाओं का वर्णन करता है जो पहली बार आने से लेकर उस अवधि तक घटित हुईं जब कार्य स्वयं बनाया गया था। नीचे हम विस्तार से विचार करेंगे कि यह इतिहास किस बारे में बताता है।

यह पूरा काम नहीं, इसकी संरचना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

• ऐतिहासिक नोट्स;
• घटनाओं का वर्णन करने वाले लेख एक विशिष्ट वर्ष के लिए;
• संतों का जीवन;
• विभिन्न राजकुमारों की शिक्षाएँ;
• कुछ ऐतिहासिक दस्तावेज़.

ध्यान!इतिवृत्त की संरचना इस तथ्य से जटिल है कि बाद के वर्षों में इसमें काफी स्वतंत्र तरीके से अतिरिक्त प्रविष्टियाँ की गईं। वे समग्र आख्यान के तर्क को तोड़ देते हैं।

सामान्य तौर पर, संपूर्ण कार्य का उपयोग होता है कहानी कहने के दो प्रकार: ये वास्तव में इतिहास और मौसम संबंधी नोट्स हैं। कार्य में, भिक्षु स्वयं घटना के बारे में बात करने का प्रयास करता है; मौसम रिकॉर्ड में, वह इस या उस घटना के बारे में रिपोर्ट करता है। फिर लेखक चूल्हा नोट्स के आधार पर एक क्रॉनिकल लिखता है, इसे रंगों और विवरणों से भरता है।

परंपरागत रूप से, संपूर्ण इतिहास को तीन बड़े खंडों में विभाजित किया गया है:

1. रूसी राज्य का गठनउस क्षण से जब पहले स्लाव बसे। उन्हें येपेथ के वंशज माना जाता है, और कहानी बाइबिल के समय में शुरू होती है। वही खंड उस क्षण का वर्णन करता है जब वेरांगियों को रूस में बुलाया गया था, साथ ही उस अवधि का भी जब रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया स्थापित की गई थी।
2. दूसरे और सबसे बड़े ब्लॉक में काफी विस्तृत विवरण हैं कीवन रस के राजकुमारों की गतिविधियाँ. इसमें कुछ संतों के जीवन, रूसी नायकों की कहानियों और रूस की विजय का भी वर्णन है;
3. तीसरे खंड में असंख्य घटनाओं का वर्णन है युद्ध और अभियान. यहां राजकुमारों की श्रद्धांजलियां भी दी गई हैं।

भविष्यवक्ता ओलेग, जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की किंवदंती के अनुसार, अपने घोड़े से मरना तय था।

उत्पाद पर्याप्त है संरचना और प्रस्तुति में विषम, लेकिन इतिवृत्त को 16 अध्यायों में विभाजित किया जा सकता है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से सबसे दिलचस्प अध्यायों में से, तीन पर ध्यान दिया जा सकता है: खज़ारों के बारे में, ओल्गा के बदला के बारे में, प्रिंस व्लादिमीर की गतिविधियों के बारे में। आइए अध्याय-दर-अध्याय कार्य का सारांश देखें।

बसने के बाद स्लावों को खज़ारों का सामना करना पड़ा कीव की स्थापना की. तब लोग स्वयं को पोलान कहते थे, और कीव के संस्थापक तीन भाई थे - क्यू, शेक और होरेब. खज़र्स श्रद्धांजलि के लिए ग्लेड्स में आने के बाद, उन्होंने लंबे समय तक परामर्श किया। आख़िर में उन्होंने यही निर्णय लिया खज़ारों को श्रद्धांजलिहर झोपड़ी से वहाँ होगा तलवार द्वारा दर्शाया गया.

खज़ार योद्धा श्रद्धांजलि के साथ अपने जनजाति में लौट आएंगे और घमंड करेंगे, लेकिन उनके बुजुर्ग ऐसी श्रद्धांजलि को एक बुरे संकेत के रूप में देखेंगे। खज़र्सप्रचलन में थे घुड़सवार फ़ौज- एक ऐसा हथियार जिसकी धार केवल एक तरफ होती है। और समाशोधनव्यक्ति से संपर्क किया तलवारों से, दुधारी तलवार। और ऐसे हथियार को देखकर, बुजुर्गों ने राजकुमार को भविष्यवाणी की कि दोधारी हथियार वाली सहायक नदियाँ अंततः बन जाएंगी स्वयं खज़ारों से श्रद्धांजलि एकत्र करें. बाद में यही हुआ.

प्रिंस इगोर की पत्नी राजकुमारी ओल्गा संभवतः एकमात्र महिला हैं जिनके बारे में इतिहास में बहुत कुछ कहा गया है। उसकी कहानी उसके पति के बारे में एक समान मनोरंजक कहानी से शुरू होती है, जिसे लालच और अत्यधिक श्रद्धांजलि के कारण ड्रेविलेन्स ने मार डाला था। ओल्गा का बदला भयानक था. राजकुमारी, अपने बेटे के साथ अकेली रह गई, पुनर्विवाह के लिए एक बहुत ही लाभदायक जोड़ी बन गई। और Drevlyans ने स्वयं निर्णय लिया कीव में शासन करें, उसके पास दियासलाई बनाने वाले भेजे।

सबसे पहले, ओल्गा ने दियासलाई बनाने वालों के लिए एक जाल तैयार किया, और फिर, एक विशाल सेना इकट्ठा की, ड्रेविलेन्स के विरुद्ध युद्ध करने गये,अपने पति का बदला लेने के लिए.

एक बहुत ही चतुर और चालाक महिला होने के नाते, वह न केवल एक अनचाही शादी से बचने में सक्षम थी, बल्कि पूरी तरह से सक्षम भी थी Drevlyans के प्रतिशोध से अपनी रक्षा करें।

ऐसा करने के लिए, राजकुमारी ने ड्रेविलेन्स की राजधानी, इस्कोरोस्टेन को पूरी तरह से जला दिया, और या तो खुद ड्रेविलेन्स को मार डाला, या उन्हें ले जाकर गुलामी में बेच दिया।

ओल्गा का अपने पति की मौत का बदला वाकई भयानक था।

प्रिंस व्लादिमीर इस बात के लिए सबसे ज्यादा मशहूर हुए बपतिस्मा प्राप्त रूस'. वह पूरी तरह से स्वेच्छा से विश्वास में नहीं आया, उसने लंबे समय तक चुना कि किस विश्वास में रहना है और किस भगवान से प्रार्थना करनी है। और चुनने के बाद भी, उसने सभी प्रकार की शर्तें रखीं। लेकिन बपतिस्मा लेने के बाद, उन्होंने सक्रिय रूप से प्रचार करना शुरू कर दिया रूस में ईसाई धर्म, बुतपरस्त मूर्तियों को नष्ट करना और उन लोगों पर अत्याचार करना जिन्होंने नए विश्वास को स्वीकार नहीं किया।

रूस के बपतिस्मा का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। इसके अलावा, प्रिंस व्लादिमीर का भी उनके संबंध में बहुत उल्लेख किया गया है Pechenegs के विरुद्ध सैन्य कार्रवाई.

उदाहरण के तौर पर, हम कार्य के निम्नलिखित अंश उद्धृत कर सकते हैं:

• बुतपरस्त देवताओं को नष्ट करने की आवश्यकता के बारे में प्रिंस व्लादिमीर यही कहते हैं: "यदि वह कहीं चिपक जाता है, तो उसे लाठियों से तब तक दूर धकेलें जब तक कि वह उसे तेजी से पार न कर ले।"
• और ओल्गा ने ड्रेविलेन्स से बदला लेने की अपनी योजना को लागू करते हुए इस तरह कहा: "अब आपके पास न तो शहद है और न ही फर।"

रूस के बपतिस्मा के बारे में

चूंकि इतिहास एक भिक्षु द्वारा लिखा गया था, इसकी सामग्री में बाइबिल और के कई संदर्भ हैं ईसाई धर्म की भावना से ओत-प्रोत.

वही क्षण जब प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ, वह इतिहास में मुख्य है। इसके अलावा, राजकुमार को, बपतिस्मा लेने से पहले, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है जिसने अपनी इच्छाओं में खुद को संयमित नहीं किया और ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से अधर्मी कार्य किए।

यह उस क्षण का भी वर्णन करता है जब वह आगे निकल जाता है प्रतिज्ञा तोड़ने पर भगवान की सजा- वह अंधा हो गया और बपतिस्मा लेने के बाद ही उसकी दृष्टि वापस आई।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, उन अध्यायों में जो रूस के बपतिस्मा के बारे में बात करते हैं, रूढ़िवादी विश्वास की नींव,विशेष रूप से, यह पुष्टि करता है कि पूजा की वस्तु कौन या क्या हो सकती है।

क्रॉनिकल रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया के लिए आधार प्रदान करता है, जिसमें कहा गया है कि केवल धर्मी, जिन्हें ईसाई माना जाता है, स्वर्ग जा सकते हैं।

इतिवृत्त भी वर्णन करता है रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत: वास्तव में क्या किया गया था, कौन से चर्च बनाए गए थे, पूजा कैसे की गई थी, चर्च की संरचना कैसे व्यवस्थित की गई थी।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स क्या सिखाती है?

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है प्रतिष्ठित कार्यरूस के साहित्य और इतिहास के लिए। साहित्यिक विद्वानों की दृष्टि से यही है अद्वितीय ऐतिहासिक स्मारकइतिहास की शैली में स्लाव लेखन, जिसके लेखन की तिथि 1113 मानी जाती है।

इतिवृत्त का मुख्य विषय है रूस के उद्भव और विकास के इतिहास का विवरण. इसके लेखक उस काल में रूसी राज्य की शक्ति के विचार को लोकप्रिय बनाना चाहते थे। साधु ने जिस भी घटना का वर्णन किया, प्रत्येक घटना पर पूरे राज्य के हितों की दृष्टि से विचार किया और पात्रों के कार्यों का मूल्यांकन भी किया।

एक साहित्यिक स्मारक के रूप में क्रॉनिकल उस समय की शिक्षा में इसकी भूमिका भी महत्वपूर्ण है।कार्य के कुछ हिस्से सामग्री के रूप में परोसे गए बच्चों के लिए पढ़नाउस समय। जब तक विशिष्ट बाल साहित्य सामने नहीं आया, तब तक बच्चे मुख्य रूप से इतिवृत्त पढ़कर पढ़ने का विज्ञान सीखते थे।

इस कार्य की भूमिका इतिहासकारों के लिए भी महत्वपूर्ण है। एक निश्चित बात है प्रस्तुति की शुद्धता की आलोचनाऔर कुछ ऐतिहासिक घटनाओं का आकलन। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि काम के लेखक बहुत पक्षपाती थे। लेकिन ये सभी आकलन किये जाते हैं आधुनिक मनुष्य के दृष्टिकोण से, जो इतिहासकार के काम का मूल्यांकन करने में भी पक्षपाती हो सकता है।

ध्यान!इस प्रस्तुति ने इस कार्य को बाद के कई इतिहासों, विशेष रूप से शहरों के इतिहास, के निर्माण के लिए एक स्रोत बनाना संभव बना दिया।

बीते वर्षों की कहानी. प्रिंस ओलेग. नेस्टर - इतिहासकार

ए टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - इगोर डेनिलेव्स्की

निष्कर्ष

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक और है पहला ज्ञात ऐतिहासिक साक्ष्यरूसी राज्य का दर्जा कैसे विकसित और स्थापित हुआ। प्राचीन काल में घटित घटनाओं के आकलन की दृष्टि से भी कृति की भूमिका महत्वपूर्ण है। इतिवृत्त जो सिखाता है वह सामान्यतः स्पष्ट है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक है जो प्राचीन रूसी राज्य के गठन, उसके राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष के साथ-साथ सामंती विखंडन की प्रक्रिया की शुरुआत को दर्शाता है। 12वीं शताब्दी के पहले दशकों में निर्मित, यह बाद के समय के इतिहास के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है। उनमें से सबसे पुराने हैं लॉरेंटियन क्रॉनिकल - 1377, इपटिव क्रॉनिकल, जो 15वीं सदी के 20 के दशक का है, और 14वीं सदी के 30 के दशक का पहला नोवगोरोड क्रॉनिकल है।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल में, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को उत्तरी रूसी सुज़ाल क्रॉनिकल द्वारा जारी रखा गया है, जिसे 1305 तक लाया गया था, और इपटिव क्रॉनिकल में, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अलावा, कीव और गैलिशियन-वोलिन क्रोनिकल्स शामिल हैं। , 1292 तक लाया गया। 15वीं - 16वीं शताब्दी के बाद के सभी इतिहास संग्रह। निश्चित रूप से उनकी रचना में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को शामिल किया गया, इसे संपादकीय और शैलीगत संशोधन के अधीन किया गया।

क्रॉनिकल का गठन

ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना

रूसी इतिहास के उद्भव के इतिहास ने वी.एन. से शुरू करके रूसी वैज्ञानिकों की एक से अधिक पीढ़ी का ध्यान आकर्षित किया है। तातिश्चेवा। हालाँकि, केवल ए.ए. शेखमातोव, एक उत्कृष्ट रूसी भाषाविद्, इस सदी की शुरुआत में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना, स्रोतों और संस्करणों के बारे में सबसे मूल्यवान वैज्ञानिक परिकल्पना बनाने में कामयाब रहे। अपनी परिकल्पना विकसित करते समय, ए.ए. शेखमातोव ने पाठ के भाषाशास्त्रीय अध्ययन की तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति को शानदार ढंग से लागू किया। शोध के परिणाम उनके कार्यों "सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1908) और "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स," खंड 1 (पृष्ठ, 1916) में प्रस्तुत किए गए हैं।

1039 में, कीव में एक महानगर की स्थापना की गई - एक स्वतंत्र चर्च संगठन। मेट्रोपॉलिटन के दरबार में, "सबसे प्राचीन कीव कोड" बनाया गया था, जिसे 1037 में अद्यतन किया गया था। यह कोड ए.ए. द्वारा ग्रहण किया गया था। शेखमातोव, ग्रीक अनुवादित इतिहास और स्थानीय लोककथाओं की सामग्री के आधार पर उभरा। 1036 में नोवगोरोड में नोवगोरोड क्रॉनिकल बनाया गया था, इसके आधार पर और 1050 में "प्राचीन कीवियन कोड" के आधार पर "प्राचीन नोवगोरोड कोड" सामने आया। 1073 में, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु निकॉन द ग्रेट ने "प्राचीन कीव कोड" का उपयोग करते हुए, "पहला कीव-पेचेर्स्क कोड" संकलित किया, जिसमें यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद हुई ऐतिहासिक घटनाओं के रिकॉर्ड भी शामिल थे ( 1054). 1050 के "प्रथम कीव-पेकर्स्क वॉल्ट" और "प्राचीन नोवगोरोड वॉल्ट" के आधार पर, इसे 1095 में बनाया गया था।

"दूसरा कीव-पेचेर्सक वॉल्ट", या, जैसा कि शेखमातोव ने पहले इसे कहा था, "इनिशियल वॉल्ट"। "द्वितीय कीव-पेचेर्स्क कोड" के लेखक ने अपने स्रोतों को ग्रीक क्रोनोग्रफ़, पेरेमीनिक, जन वैशातिच की मौखिक कहानियों और पेचेर्स्क के एंथोनी के जीवन से सामग्री के साथ पूरक किया। "दूसरा कीव-पेचेर्स्क कोड" "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के आधार के रूप में कार्य करता है, जिसका पहला संस्करण 1113 में कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा बनाया गया था, दूसरा संस्करण वायडुबिट्स्की के मठाधीश द्वारा बनाया गया था। 1116 में मठ सिल्वेस्टर और तीसरा एक अज्ञात लेखक-कन्फेसर प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच द्वारा।

नेस्टर की "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का पहला संस्करण 11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत की ऐतिहासिक घटनाओं के वर्णन पर केंद्रित है। महान कीव राजकुमार शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच को आवंटित किया गया, जिनकी 1113 में मृत्यु हो गई। व्लादिमीर मोनोमख, शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद महान कीव राजकुमार बन गए, उन्होंने क्रॉनिकल को अपने पैतृक वायडुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। यहां एबॉट सिल्वेस्टर ने नेस्टर के पाठ का संपादकीय संशोधन किया, जिसमें व्लादिमीर मोनोमख की छवि पर प्रकाश डाला गया। ए. ए. शेखमातोव ने अपने काम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (खंड 1) में नेस्टर के "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के पहले संस्करण के अनारक्षित पाठ का पुनर्निर्माण किया है। वैज्ञानिक के अनुसार, दूसरे संस्करण को लॉरेंटियन क्रॉनिकल द्वारा और तीसरे को इपटिव क्रॉनिकल द्वारा सबसे अच्छी तरह संरक्षित किया गया था।

ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना, जो प्रारंभिक रूसी इतिहास की उत्पत्ति और विकास के इतिहास को इतनी शानदार ढंग से पुनर्स्थापित करती है, हालांकि, अभी के लिए एक परिकल्पना बनी हुई है। इसके मुख्य प्रावधानों पर वी.एम. ने आपत्ति जताई। इस्ट्रिना.

उनका मानना ​​था कि 1039 में, ग्रीक मेट्रोपोलिटन के दरबार में, जॉर्ज अमार्टोल के क्रॉनिकल को संक्षिप्त करके, "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" दिखाई दिया, जो रूसी समाचार द्वारा पूरक था। 1054 में क्रोनोग्रफ़ से अलग करके, उन्होंने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण बनाया, और दूसरा संस्करण 12वीं शताब्दी के दूसरे दशक की शुरुआत में नेस्टर द्वारा बनाया गया था।

परिकल्पना डी.एस. लिकचेवा

ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना के दिलचस्प स्पष्टीकरण डी. एस. लिकचेव 1 द्वारा किए गए थे। उन्होंने 1039 में "प्राचीन कीव कोड" के अस्तित्व की संभावना को खारिज कर दिया और कालक्रम के उद्भव के इतिहास को उस विशिष्ट संघर्ष से जोड़ा जो कि कीव राज्य को करना पड़ा था। बीजान्टिन साम्राज्य के राजनीतिक और धार्मिक दावों के खिलाफ 30-50 XI सदी में मजदूरी। बीजान्टियम ने रूसी चर्च को अपनी राजनीतिक एजेंसी में बदलने की मांग की, जिससे प्राचीन रूसी राज्य की स्वतंत्रता को खतरा पैदा हो गया। साम्राज्य के दावों को ग्रैंड ड्यूकल शक्ति के सक्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसे रूस की राजनीतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के संघर्ष में आबादी के व्यापक जनसमूह का समर्थन प्राप्त था। रूस और बीजान्टियम के बीच संघर्ष बीच में विशेष तनाव तक पहुँच गया। ग्यारहवीं सदी कीव के ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव द वाइज़ कीव और रूसी राज्य के राजनीतिक अधिकार को अत्यधिक बढ़ाने का प्रबंधन करते हैं। उन्होंने रूस की राजनीतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए मजबूत नींव रखी। 1039 में, यारोस्लाव ने कीव में एक महानगर की स्थापना की। इस प्रकार, बीजान्टियम ने रूसी चर्च की एक निश्चित स्वतंत्रता को मान्यता दी, हालांकि ग्रीक महानगर इसके प्रमुख पर बना रहा।

इसके अलावा, यारोस्लाव ने ओल्गा, व्लादिमीर और उसके भाइयों बोरिस और ग्लीब को संत घोषित करने की मांग की, जिन्हें 1015 में शिवतोपोलक ने मार डाला था। अंत में, बीजान्टियम को बोरिस और ग्लीब को रूसी संतों के रूप में मान्यता देने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो यारोस्लाव की राष्ट्रीय नीति की जीत थी। . इन पहले रूसी संतों की श्रद्धा ने एक राष्ट्रीय पंथ का चरित्र प्राप्त कर लिया; यह रूसी भूमि की एकता को संरक्षित करने के विचार के साथ, भ्रातृहत्या संघर्ष की निंदा से जुड़ा था। रूस और बीजान्टियम के बीच राजनीतिक संघर्ष एक खुले सशस्त्र संघर्ष में बदल जाता है: 1050 में यारोस्लाव ने अपने बेटे व्लादिमीर के नेतृत्व में कॉन्स्टेंटिनोपल में सेना भेजी। हालाँकि व्लादिमीर यारोस्लाविच का अभियान हार के साथ समाप्त हुआ, 1051 में यारोस्लाव ने रूसी पुजारी हिलारियन को महानगरीय सिंहासन पर बैठाया। इस अवधि के दौरान, स्वतंत्रता के संघर्ष ने साहित्य सहित कीवन रस की संस्कृति के सभी क्षेत्रों को कवर किया। डी.एस. लिकचेव बताते हैं कि क्रॉनिकल धीरे-धीरे विकसित हुआ, उनकी मूल भूमि के ऐतिहासिक अतीत में रुचि और भविष्य के वंशजों के लिए अपने समय की महत्वपूर्ण घटनाओं को संरक्षित करने की इच्छा के परिणामस्वरूप। शोधकर्ता का सुझाव है कि 11वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में। यारोस्लाव द वाइज़ के आदेश से, मौखिक लोक ऐतिहासिक किंवदंतियाँ दर्ज की गईं, जिन्हें डी. एस. लिकचेव पारंपरिक रूप से "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार की कहानियाँ" कहते हैं। "टेल" में कॉन्स्टेंटिनोपल में ओल्गा के बपतिस्मा के बारे में, दो वरंगियन शहीदों की मृत्यु के बारे में, व्लादिमीर के विश्वास के परीक्षण और उसके बपतिस्मा के बारे में किंवदंतियाँ शामिल थीं। ये किंवदंतियाँ प्रकृति में बीजान्टिन विरोधी थीं। इस प्रकार, ओल्गा के बपतिस्मा की कथा में, ग्रीक सम्राट पर रूसी राजकुमारी की श्रेष्ठता पर जोर दिया गया था। ओल्गा ने सम्राट के दावों को खारिज कर दिया, चतुराई से उसे "छोड़ दिया"। किंवदंती का दावा है कि रूसी राजकुमारी को उसके सामने पेश की गई शादी में ज्यादा सम्मान नहीं मिला। ग्रीक सम्राट के साथ अपने संबंधों में, ओल्गा विशुद्ध रूप से रूसी सरलता, बुद्धिमत्ता और संसाधनशीलता दिखाती है। वह अपनी जन्मभूमि के सम्मान की रक्षा करके अपना आत्म-सम्मान बनाए रखती है।

व्लादिमीर द्वारा विश्वास की परीक्षा के बारे में किंवदंती इस बात पर जोर देती है कि ईसाई धर्म को रूस द्वारा स्वतंत्र विकल्प के परिणामस्वरूप अपनाया गया था, और यूनानियों से एक दयालु उपहार के रूप में प्राप्त नहीं किया गया था। इस किंवदंती के अनुसार, विभिन्न धर्मों के दूत कीव आते हैं: मुस्लिम, यहूदी और ईसाई। प्रत्येक राजदूत अपने धर्म के गुणों का गुणगान करता है। हालाँकि, व्लादिमीर ने चतुराई से मुस्लिम और यहूदी दोनों विश्वासों को खारिज कर दिया, क्योंकि वे रूसी भूमि की राष्ट्रीय परंपराओं के अनुरूप नहीं हैं। ईसाई धर्म चुनने के बाद, व्लादिमीर, इस धर्म को स्वीकार करने से पहले, अपने दूतों को यह परीक्षण करने के लिए भेजता है कि कौन सा विश्वास बेहतर है। भेजे गए लोग अपनी आँखों से ईसाई चर्च सेवाओं की सुंदरता, भव्यता और भव्यता के प्रति आश्वस्त होते हैं, वे राजकुमार को अन्य धर्मों पर रूढ़िवादी विश्वास के फायदे साबित करते हैं, और व्लादिमीर अंततः ईसाई धर्म को चुनता है।

डी. एस. लिकचेव का सुझाव है कि "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार के बारे में कहानियाँ" सेंट सोफिया कैथेड्रल में कीव महानगर के शास्त्रियों द्वारा दर्ज की गई थीं। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल मेट्रोपॉलिटन व्यू में रूसी हिलारियन की नियुक्ति से सहमत नहीं था (1055 में हम उसके स्थान पर ग्रीक एप्रैम देखते हैं), और "टेल्स", जो प्रकृति में बीजान्टिन विरोधी थे, को यहां और विकास नहीं मिला। . 11वीं सदी के मध्य से, रूसी शिक्षा का केंद्र, ग्रीक महानगर के विपरीत। कीव-पेचेर्स्क मठ बन जाता है। यहां 11वीं सदी के 70 के दशक में। रूसी इतिहास संकलित किया जा रहा है। क्रॉनिकल का संकलनकर्ता निकॉन द ग्रेट है। उन्होंने "ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में कहानियों" का उपयोग किया, उन्हें कई मौखिक ऐतिहासिक परंपराओं, प्रत्यक्षदर्शी खातों, विशेष रूप से गवर्नर विशाटा, आधुनिक और हाल की घटनाओं के बारे में ऐतिहासिक जानकारी के साथ पूरक किया। जाहिर है, मठ में संकलित ईस्टर कालानुक्रमिक तालिकाओं - पास्कल्स के प्रभाव में, निकॉन ने अपने कथन को मौसम रिकॉर्ड का एक सूत्र दिया - "वर्षों" के अनुसार।

1073 के आसपास बनाए गए "प्रथम कीव-पेचेर्स्क कोड" में, उन्होंने पहले रूसी राजकुमारों और कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियानों के बारे में बड़ी संख्या में किंवदंतियों को शामिल किया। जाहिरा तौर पर, उन्होंने 933 में ग्रीक शहर कोर्सन (चेरसोनीज़ टॉराइड) के खिलाफ व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के अभियान के बारे में कोर्सन किंवदंती का भी इस्तेमाल किया था, जिस पर कब्जा करने के बाद व्लादिमीर ने ग्रीक सम्राटों की बहन अन्ना को अपनी पत्नी के रूप में मांगा था। इसके लिए धन्यवाद, 1073 के कोड ने एक स्पष्ट बीजान्टिन विरोधी अभिविन्यास प्राप्त कर लिया। निकॉन ने क्रॉनिकल को जबरदस्त राजनीतिक तात्कालिकता, ऐतिहासिक विस्तार और अभूतपूर्व देशभक्तिपूर्ण करुणा दी, जिसने इस काम को प्राचीन रूसी संस्कृति का एक उत्कृष्ट स्मारक बना दिया। संहिता ने रियासती संघर्ष की निंदा की, रूसी भूमि को बाहरी दुश्मनों से बचाने में लोगों की अग्रणी भूमिका पर जोर दिया।

इस प्रकार, "प्रथम कीव-पेकर्स्क कोड" सामंती समाज के मध्य और यहां तक ​​कि निचले तबके के विचारों और भावनाओं का प्रतिपादक था। अब से, पत्रकारिता, ईमानदारी, ऐतिहासिक दृष्टिकोण की व्यापकता और देशभक्तिपूर्ण करुणा रूसी इतिहास की विशिष्ट विशेषताएं बन जाती हैं। निकॉन की मृत्यु के बाद, कीव-पेचेर्सक मठ में क्रॉनिकल पर काम जारी रहा। यहां वर्तमान घटनाओं के बारे में मौसम संबंधी रिकॉर्ड रखे जाते थे, जिन्हें बाद में एक अज्ञात लेखक द्वारा 1095 के "दूसरे कीव-पेचेर्स्क कोड" में संसाधित और संयोजित किया गया था। "दूसरे कीव-पेचेर्स्क कोड" ने एकता के विचारों का प्रचार जारी रखा। रूसी भूमि, निकॉन द्वारा शुरू की गई। यह संहिता राजसी राजद्रोह की भी कड़ी निंदा करती है, और राजकुमारों से एकजुट होकर स्टेपी खानाबदोश पोलोवेटियन से लड़ने का आह्वान किया जाता है। कोड का संकलनकर्ता स्पष्ट पत्रकारिता लक्ष्य निर्धारित करता है: देशभक्ति की खेती करना, पिछले राजकुमारों के उदाहरण का उपयोग करके वर्तमान को सही करना।

"सेकेंड कीव-पेचेर्स्क वॉल्ट" के लेखक ने व्यापक रूप से घटनाओं के चश्मदीदों की कहानियों पर आधारित है, विशेष रूप से वैशाटा के बेटे जान की कहानियों पर। कोड का संकलनकर्ता ग्रीक ऐतिहासिक इतिहास का भी उपयोग करता है, विशेष रूप से जॉर्ज अमार्टोल का इतिहास, जिसका डेटा उसे विश्व इतिहास की घटनाओं की सामान्य श्रृंखला में रूस के इतिहास को शामिल करने की अनुमति देता है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ऐसे समय में बनाई गई थी जब कीवन रस को स्टेपी खानाबदोश पोलोवेट्सियन से सबसे गंभीर प्रहार का सामना करना पड़ रहा था, जब प्राचीन रूसी समाज को स्टेपी से लड़ने के लिए सभी ताकतों को एकजुट करने के सवाल का सामना करना पड़ा था, जो कि "फील्ड" था। रूसी भूमि, जिसे "बाद में पिता और दादाओं ने रक्त से अर्जित किया।" 1098 में, महान कीव राजकुमार शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच ने कीव-पेकर्सक मठ के साथ समझौता किया: उन्होंने मठ की गतिविधियों की बीजान्टिन विरोधी दिशा का समर्थन करना शुरू कर दिया और, क्रॉनिकल के राजनीतिक महत्व को समझते हुए, क्रॉनिकल लेखन पर नियंत्रण लेने की मांग की।

शिवतोपोलक के हित में, "द्वितीय कीव-पेचेर्स्क कोड" के आधार पर, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का पहला संस्करण 1113 में भिक्षु नेस्टर द्वारा बनाया गया था। पिछले कोड के वैचारिक अभिविन्यास को बरकरार रखते हुए, नेस्टर ऐतिहासिक कथा के पूरे पाठ्यक्रम के साथ रूसी राजकुमारों को भ्रातृहत्या युद्धों को समाप्त करने के लिए मनाने का प्रयास करता है और राजसी भाईचारे के प्रेम के विचार को सामने लाता है। नेस्टर की कलम के तहत, क्रॉनिकल एक राज्य आधिकारिक चरित्र प्राप्त करता है।

1093-1111 की घटनाओं के बारे में कथा के केंद्र में नेस्टर द्वारा रखे गए शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच को उस समय के समाज में ज्यादा लोकप्रियता नहीं मिली। उनकी मृत्यु के बाद, व्लादिमीर मोनोमख 1113 में कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए - "रूसी भूमि के लिए एक अच्छा पीड़ित।" क्रॉनिकल के राजनीतिक और कानूनी महत्व को समझते हुए, उन्होंने इसका प्रबंधन वायडुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया, जिसके मठाधीश सिल्वेस्टर ने ग्रैंड ड्यूक की ओर से 1116 में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का दूसरा संस्करण संकलित किया। यह पोलोवेटियन के खिलाफ लड़ाई और राजकुमारों के बीच शांति स्थापित करने में उनकी खूबियों पर जोर देते हुए, मोनोमख की छवि पर प्रकाश डालता है।

1118 में, उसी वायडुबिट्स्की मठ में, एक अज्ञात लेखक ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का तीसरा संस्करण बनाया। इस संस्करण में व्लादिमीर मोनोमख का "शिक्षण" शामिल है, प्रस्तुति 1117 तक लाई गई थी।

परिकल्पना बी.ए. रयबाकोवा

रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक चरण के विकास की एक अलग अवधारणा बी.ए. द्वारा विकसित की गई है। रयबाकोव 1. प्रारंभिक रूसी इतिहास के पाठ का विश्लेषण करते हुए, शोधकर्ता का मानना ​​है कि एस्कोल्ड के शासनकाल के तहत ईसाई पादरी (867 से) के आगमन के साथ कीव में मौसम के संक्षिप्त रिकॉर्ड रखे जाने लगे। 10वीं शताब्दी के अंत में, 996-997 में, "फर्स्ट कीव क्रॉनिकल" बनाया गया, जिसमें संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड और मौखिक किंवदंतियों की विविध सामग्री का सारांश दिया गया था। यह कोड दशमांश चर्च में बनाया गया था; कैथेड्रल के रेक्टर अनास्तास कोर्सुन्यानिन, बेलगोरोड के बिशप और व्लादिमीर के चाचा, डोब्रीन्या ने इसके संकलन में भाग लिया। कोड ने कीवन रस के अर्धशताब्दी जीवन का पहला ऐतिहासिक सारांश प्रदान किया और व्लादिमीर के महिमामंडन के साथ समाप्त हुआ। उसी समय, बी.ए. रयबाकोव का सुझाव है, व्लादिमीरोव के महाकाव्यों के चक्र ने आकार लिया, जिसमें घटनाओं और व्यक्तियों का लोक मूल्यांकन दिया गया था, जबकि क्रॉनिकल ने अदालती आकलन, पुस्तक संस्कृति, स्क्वाड महाकाव्यों के साथ-साथ लोक कथाओं को भी पेश किया।

ए.ए. का दृष्टिकोण साझा करना। 1050 के नोवगोरोड आर्क के अस्तित्व के बारे में शेखमातोव, बी. ए. रयबाकोव का मानना ​​​​है कि क्रॉनिकल नोवगोरोड मेयर ओस्ट्रोमिर की सक्रिय भागीदारी के साथ बनाया गया था और यह "ओस्ट्रोमिर क्रॉनिकल" 1054 - 1060 का होना चाहिए। यह यारोस्लाव द वाइज़ और वरंगियन भाड़े के सैनिकों के खिलाफ निर्देशित था। इसमें नोवगोरोड के वीरतापूर्ण इतिहास पर जोर दिया गया और नोवगोरोड के राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच और व्लादिमीर यारोस्लाविच की गतिविधियों का महिमामंडन किया गया। क्रॉनिकल प्रकृति में पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष था और नोवगोरोड बॉयर्स के हितों को व्यक्त करता था।

बी. ए. रयबाकोव नेस्टर के "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के पाठ का एक दिलचस्प पुनर्निर्माण प्रस्तुत करते हैं। दूसरे, सिल्वेस्टर, संस्करण के निर्माण में व्लादिमीर मोनोमख की सक्रिय व्यक्तिगत भागीदारी के बारे में एक परिकल्पना सामने रखता है। शोधकर्ता "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के तीसरे संस्करण को मोनोमख के बेटे मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की गतिविधियों से जोड़ते हैं, जिन्होंने नोवगोरोड का कीव में विरोध करने की कोशिश की थी।

पुराने रूसी इतिहास के गठन के चरणों के एक आगे के अध्ययन में, बी. ए. रयबाकोव ने ए. ए. शेखमातोव और आधुनिक सोवियत शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण को साझा किया है। इस प्रकार, रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक चरण, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना और स्रोतों का प्रश्न बहुत जटिल है और हल होने से बहुत दूर है।

हालाँकि, यह निश्चित है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" संपादकीय कार्य के एक बड़े सारांश का परिणाम है, जिसमें इतिहासकारों की कई पीढ़ियों के काम का सारांश दिया गया है।