Սիրո կրթություն. Եվս մեկ անգամ հոգևոր և բարոյական դաստիարակության մասին

Օլգա Զաբոլոտնովա
Ընտանիքը՝ որպես երեխայի հոգևոր և բարոյական արժեքների դաստիարակման հիմք

Ընտանիքորպես սոցիալական հաստատություն վերջին տասնամյակների ընթացքում երկրների մեծ մասում ենթարկվել է լուրջ փոփոխությունների, որոնք առաջացնում են ծնելիության անկում, միջանձնային հարաբերությունների բարդացում, ամուսնալուծությունների աճ և, հետևաբար, միայնակ ընտանիքների և ընտանիքների թվի աճ։ ոչ հայրենի ծնողները, այսպես կոչված «քաղաքացիական ամուսնություններ», համատարած արտաամուսնական կապեր և արտաամուսնական ծնունդներ։

Ժամանակակից պայմաններում՝ հիմնարկի անկման հետեւանքներով ընտանիքներ Ռուսաստանում, ուսումնասիրել ընտանիքներձեռք է բերում հատուկ արդիականություն՝ դառնալով Ռուսաստանի ապագայի համար կարևոր հետևանքներով ամենասուր խնդիրներից մեկը։

Ես՝ որպես մանկապարտեզի վարիչ, շատ հաճախ եմ կապվում իմ աշակերտներըԵս դիտում եմ նրանց դասարանում, ազատ գործունեությանը, շփվում նրանց ծնողների հետ: Ես տեսնում եմ, որ նույնիսկ նույն տարիքային խմբում երեխաները շատ տարբեր են։ Իհարկե, նրանք դեռ չեն զգացել սոցիալական միջավայրի ազդեցությունը բառի լայն իմաստով, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք եկել են. ընտանիքներ. Մենք, որպես ուսուցիչներ, հաճախ նկատում ենք, թե որքան տարբեր են նրանք ընտանիքներ, ուղղակիորեն և իրենք իրենց մանկավարժներն աշխատում են աշակերտների ընտանիքների հետ և տեսնումինչպես բոլորը ընտանիքիր մեջ կրում է բարոյականության իր ներուժը: Մեկը սպառնալիք է կրթել իրենց երեխաներին, մյուսները՝ ճնշելով երեխայի կամքը, մյուսները՝ հանգիստ վարժվելով կյանքի կանոններին։ Մեկով ընտանիքհեշտ է կապ հաստատել հարցերի հետ երեխա մեծացնելը, իսկ մյուսները պարզապես փորձում են խուսափել նման հարցերից, քանի որ կարծում են, որ այսօր համացանցում և հեռուստատեսությամբ շատ տեղեկատվություն կա։ Ըստ այդմ, սա արտացոլված է նրանց երեխաներոմանք շատ ագրեսիվ են և ոչ համառ, մյուսները խաղաղասեր են և հնազանդ: Միտումն այն է, որ ամեն տարի մեր հաստատություն են գալիս երեխաները պաթոլոգիաուշացած հոգեբանական զարգացումով, հետաձգված խոսքի զարգացումով: Եվ այստեղ արդեն անհնար է անել առանց մասնագետների բարդույթի և հետ փոխգործակցության ընտանիք. Կցանկանայի այստեղ բերել լեհ իմաստուն ուսուցիչ և գրող Յանուշ Կորչակի փորձը «Ինչպես սիրել երեխային»., ով մեզ համար շատ կարևոր կանոններ է թողել կրթությունև երեխաների հետ հարաբերություններ հաստատել: Վստահ եմ, որ Յանուշ Կորչակի կողմից մեզ թողած կանոններն ու պատվիրանները ներդաշնակության և հաջողության գրավականն են. երեխաներ մեծացնելը. Իմանալով և կիրառելով այս պատվաստումները՝ կարծում եմ, որ մենք կարող ենք դառնալ մեր լավագույն ծնողներն ու ընկերները։ երեխաներ:

1. Մի սպասեք, որ այն ձերը կլինի երեխան այսպիսին կլինիինչպես դու կամ այնպես, ինչպես դու ես ուզում: Օգնիր նրան դառնալ ոչ թե դու, այլ ինքը:

2. Մի պահանջիր նրանից երեխան վճարում է ամեն ինչի համարինչ ես արել նրա համար: Դու նրան կյանք ես տվել, ինչպե՞ս կարող է շնորհակալություն հայտնել քեզ։ Ուրիշին կյանք կտա, երրորդին էլ կյանք կտա, և սա երախտագիտության անշրջելի օրենք է։

3. Մի հանեք այն ձեր երեխայի դժգոհություններըորպեսզի ծերության ժամանակ դառը հաց չուտես. Որովհետև ինչ էլ ցանես, այն կվերադառնա:

4. Մի՛ նայիր նրա խնդիրներին: Կյանքը տրվում է յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժերի և, վստահ եղեք, նրա համար դա պակաս դժվար չէ, քան ձեզ, իսկ գուցե ավելին, քանի որ նա փորձ չունի։

5. Մի նվաստացրու!

6. Մի մոռացեք, որ մարդու ամենակարեւոր հանդիպումները նրա հանդիպումներն են երեխաների հետ։ Ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք նրանց. մենք երբեք չենք կարող իմանալ, թե ում ենք հանդիպել երեխա.

7. Մի տանջիր քեզ, եթե չես կարողանում ինչ-որ բան անել քեզ համար։ երեխա. Խոշտանգիր, եթե կարող ես, բայց չես անում: Հիշել համար երեխաԲավականաչափ չի արվել, քանի դեռ ամեն ինչ չի արվել։

8. Երեխան բռնակալ չէ, որը տիրում է ձեր ողջ կյանքին, ոչ միայն մարմնի և արյան պտուղը: Սա մեկն է թանկարժեք բաժակ, որը Կյանքը տվել է ձեզ՝ դրա մեջ ստեղծագործ կրակ պահելու և զարգացնելու համար։ Սա մոր ու հոր ազատագրված սերն է, որը չի աճի «մեր», "իմը" երեխա, բայց հոգի, որը տրված է պահպանման համար։

9. Իմացեք, թե ինչպես սիրել մեկ ուրիշին երեխա. Երբեք ուրիշի հետ մի արեք այն, ինչ չէիք ցանկանա, որ ձեր հետ վարվեին:

10. Սիրիր քոնը երեխացանկացածը՝ անտաղանդ, անհաջող, մեծահասակ: Նրա հետ շփվելիս ուրախացեք, քանի որ երեխան տոն էով դեռ ձեզ հետ է:

Ես էլ որոշեցի, որ դերը ընտանիքներշնորհիվ իր խորը ազդեցության ողջ համալիրի ֆիզիկական և երեխայի հոգևոր կյանքը. Ընտանիքերեխաների համար դա սոցիալական միջավայր է, և միևնույն ժամանակ կրթական միջավայր. Կլինիկական հոգեբանության, հոգեբանական խորհրդատվության, առողջության հոգեբանության և վերականգնողական ոլորտների բոլոր ականավոր մանկավարժներն ավելի ու ավելի են գիտակցում կարևորությունը. հոգեպես- բարոյական կրոնական արժեքներորոնք որոշում են մարդու կյանքի իմաստն ու ձևը։ Ես համոզված եմ, որ հոգևոր կրթություն- բարոյական որակները ընտանիքբացառիկ նշանակություն ունի անհատականության զարգացման և նրա բոլոր սկզբունքների և ֆիզիկական որակների ու հատկությունների ձևավորման գործում:

Հեռավոր խորհրդային շրջանում գերիշխող տեսակետն այն էր, որ կրոնը պատմականորեն անցողիկ երեւույթ է, որը դատապարտված է աստիճանական անհետացման։ Ներկայումս սոցիոլոգներն արձանագրում են երկրի բնակչության կրոնականության մակարդակի բարձրացում, ինչպես նաև բնակչության զգալի մասի ինքնագիտակցության բարձրացում։ Այսպիսով, դուք կարող եք դիտել հոգեւորբնակչության շրջանում հետաքրքրություն, կիրակի օրերին եկեղեցիներ այցելել ամբողջությամբ ընտանիքներ, բնակելի շենքերից քայլելու հեռավորության վրա գտնվող եկեղեցիների և ծխերի բացում, ավերված եկեղեցիների և վանքերի վերականգնում, երեխաների և մեծահասակների կողմից կիրակնօրյա դպրոցներ հաճախելը, ուղղափառ ալիքների աշխատանքը հեռուստատեսությամբ և ինտերնետային կայքերում և այլն:

Այսօր հանրային գիտակցության մեջ տարածված կարծիք կա, որ եկեղեցին մեկն է հիմնականբարոյականության և իրական աղբյուրները հոգևորություն. Ուղղափառ եկեղեցին դիտվում է որպես հազարամյա պատմություն ունեցող եզակի սոցիալական հաստատություն, որը վայելում է բնակչության մեծագույն վստահությունը:

Ես որոշեցի զբաղվել այս ատենախոսության թեմայով, քանի որ վերջին տարիներին գիտական ​​գրականության մեջ զգալիորեն աճել է հետաքրքրությունը խնդրի նկատմամբ: Այժմ այս խնդիրն ուսումնասիրվում է փիլիսոփայության, հոգեբանության, սոցիոլոգիայի, մանկավարժության և այլ գիտական ​​առարկաներում, ինչը կապված է ժամանակակից հասարակության կյանքում տեղի ունեցող զգալի սոցիալ-տնտեսական փոփոխությունների և դրանց անհրաժեշտության հետ։ արժեւորել իրազեկումը. Միևնույն ժամանակ, ուսումնասիրությունների մեծ մասը ընտանիքում երեխաներ մեծացնելն իրականացվում է առանց հոգևորը հաշվի առնելու- բարոյական կրոնական ծնողների արժեքները.

Սա որոշեց իմ դիսերտացիոն հետազոտության թեման, որի արդիականությունը պայմանավորված է հաշվի առնելու անհրաժեշտությամբ հոգևոր և բարոյական արժեքներծնողները ծնող-երեխա հարաբերությունների համակարգում.

Ուսումնասիրության նպատակն է բացահայտել ուղիները հոգևոր կրթություն- բարոյական գաղափարներ երեխա ընտանիքում.

Հետազոտության նպատակին համապատասխան, ես առանձնացրեցի հետևյալ խնդիրները հետազոտություն:

Վրա հիմքփորձաքննության արդյունքները բացահայտելու առանձնահատկությունները ընտանիքի հոգևոր և բարոյական արժեքները; ուսումնասիրել ընտանիքի առանձնահատկությունները կրթություն, ծնող-երեխա և զավակ-ծնող հարաբերությունները ներս ընտանիքներ; առաջարկություններ տալ ուսուցիչներին, թե ինչպես բարելավել իրենց աշխատանքը ընտանիքներտարբեր մակարդակներով հոգևոր և բարոյական արժեքներ.

Ուսումնասիրության օբյեկտ: նախադպրոցականների ընտանեկան դաստիարակություն.

Ուսումնասիրության առարկա: ընտանիքը՝ որպես հոգեւոր և բարոյական արժեքների դաստիարակության հիմք(5-7 տարեկան երեխաների հետ)

Հետազոտության մեթոդներհայրենական և արտասահմանյան հեղինակների փիլիսոփայական, հոգեբանական և մանկավարժական գրականության տեսական վերլուծություն և ընդհանրացում հետազոտության թեմայով. ծնողների հարցաքննություն, մանկավարժական հսկողություն.

Հետազոտության գիտական ​​նորույթ: աշխատանքի մեջ արդարացվածոր մանկապարտեզի փոխազդեցությունն ու ընտանիքներ- բարոյական խնդիրների լուծման ամենակարեւոր պայմանը նախադպրոցական տարիքի երեխաների կրթություն.

հետ աշխատանքի կազմակերպման խնդրի մշակում ընտանիքները նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության վերաբերյալ, 4 տարեկանից բարձր երեխաների ծնողների հարցում ենք անցկացրել, ԳԲԴՈՒ թիվ 106 համակցված տիպի մանկապարտեզ, Սանկտ Պետերբուրգի Ֆրունզենսկի շրջան, մանկավարժական խորհրդին։

Ծնողներին խնդրեցին արձագանքել հետևյալին հարցեր:

Ինչ եք հասկանում տերմինով «» ?

Հնարավո՞ր է արդյոք:

Ի՞նչ եք կարծում, ինչպե՞ս պետք է ձևակերպվի բարոյականության նպատակը։ կրթություննախադպրոցական երեխաներ?

Ձեր կարծիքով, ում համար է պատասխանատու հոգևոր և բարոյական դաստիարակություներեխաներ՝ ուսուցիչներ, թե ծնողներ։

Ըստ Ձեզ՝ նախադպրոցական տարիքի երեխաներին պե՞տք է ծանոթացնել պետության խորհրդանիշներին, ավանդույթներին, հիշարժան տարեթվերին, կրոնական սովորույթներին և այլն։

Ձեր կարծիքով, ծագումնաբանությանը ծանոթանալու թեման արդիական է ժամանակակից հասարակության մեջ: ընտանիքներ? Ձեր տանը ընտանեկան ավանդույթներ կա՞ն:

Հարցերին առաջարկվել են պատասխանների մի քանի տարբերակներ։

Հարցաթերթիկների մշակման արդյունքների հիման վրա մենք ստացել ենք հետևյալ տվյալները (տեսնել Հավելվածը)

Հարցաթերթիկների վերլուծությունից հետո պարզվել է, որ համար հիմնականհարցվածների զանգվածը՝ 78% ժամկետ « հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն» - սա սեր է հայրենիքի հանդեպ, հարգանք և հարգանք նրա ավանդույթների նկատմամբ.

Հարցվածների 36%-ի համար սա իրենց երկրի պատմության իմացությունն է.

56%-ի համար սա քաղաքացիական պարտքը կատարելու՝ հայրենիքի շահերը պաշտպանելու պատրաստակամություն է.

56%-ի համար դա սեր է ընտանիք, հասարակությունը, իրենց երկիրը։

Հարցին՝ «Հնարավո՞ր է հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում? Պատասխանել է հարցվածների 89%-ը «Այո».

Դրան հավատում է հարցվածների 51%-ը առաջնային պատասխանատվություն հոգևոր և բարոյական կրթության համարերեխաները կրում են ծնողները, 45%-ը՝ ուսուցիչները և ծնողները, և հարցվածների միայն 4%-ն է կարծում, որ պատասխանատվությունը հոգու և բարոյականության համար դաստիարակություներեխաներին տանում են ուսուցիչները.

Հարցվածների 84%-ը կարծում է, որ ծագումնաբանությանը ծանոթանալու թեման ընտանիքներարդի հասարակության մեջ:

«Պե՞տք է արդյոք նախադպրոցական տարիքի երեխաներին ծանոթացնել պետության խորհրդանիշներին, ավանդույթներին, հիշարժան տարեթվերին, կրոնական սովորույթներին և այլն» հարցին։ Հարցված ծնողների 71%-ը պատասխանել է «Այո», 7%-ը՝ ընտրովի, իսկ հարցվածների 22%-ը կարծում է, որ իրենց երեխաները բավականաչափ մեծ չեն այս թեմաների համար։

Ընդհանուր առմամբ, հարցաթերթիկների վերլուծության արդյունքների հիման վրա կարելի է անել հետևյալը. եզրակացություններ:

Նախադպրոցական հաստատությունում հատուկ աշխատանքի կազմակերպում հոգևոր և բարոյական դաստիարակություներեխաներին, հաշվի առնելով նրանց տարիքային առանձնահատկությունները, ազգային մշակույթը և ժողովրդի ավանդույթները, տեղին է: Եվ հոգևոր և բարոյական դաստիարակություննախադպրոցականները պետք է իրականացվեն ծնողների համատեղ ջանքերով և մանկավարժներ. Ընթացքի մեջ է կրթությունկարևոր է սերունդների պատմական շարունակականությունը, բարոյական փորձի փոխանցման և դրական օրինակ ծառայելու հնարավորությունը, որոնք հիմնականում պահպանվում են. ընտանիք. Եվ մեծ պատասխանատվություն Ընտանիքի վրա է ընկնում հոգևոր և բարոյական արժեքների կրթությունը.

Հետազոտության հիմքը Սանկտ Պետերբուրգի Ֆրունզենսկի շրջանի համակցված տիպի թիվ 106 մանկապարտեզն էր։

Թեզի կառուցվածքըԱտենախոսությունը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլխից, եզրակացությունից, հղումների ցանկից և հավելվածից:

Գլուխ առաջին. Տեսական ընտանիքում երեխա մեծացնելու հիմունքները

1.1. Ուսումնականգործառույթը - ամենակարեւոր գործառույթը ընտանիքներ

նվիրված բոլոր աշխատություններում ընտանիք, ասվում է, որ կրթականգործառույթ - հիմնական գործառույթ ընտանիքներ, Ինչ ընտանիքհսկայական ազդեցություն ունի ինչպես երիտասարդ, այնպես էլ ավագ սերունդների վրա։

Հոր և մոր փոխհարաբերությունները, նրանց փոխհարաբերությունները երեխաների և ծնողների հետ, ընտանեկան մթնոլորտը. այս բոլոր գործոնները ազդում են անհատականության և անհատականության զարգացման վրա, երեխա մեծացնելը. «Իսկական էություն կրթականաշխատանքն ամենևին էլ քո հետ զրույցների մասին չէ երեխա, ոչ ուղղակի ազդեցության վրա երեխա, և ձեր կազմակերպությունում ընտանիքներ, ձեր անձնական և սոցիալական կյանքը և կյանքի կազմակերպման մեջ երեխա. Կատարվում է դաստիարակչական աշխատանք«Առաջին հերթին կազմակերպչի աշխատանքը», - ասում է Ա. Ս. Մակարենկոն իր աշխատանքներում: Երեխաները տնային հարաբերությունների պատկերը բերում են այլ երեխաների հետ շփման մեջ, նախ մանկական հաստատություններում, բակերում, իսկ երբ նրանք չափահաս են դառնում, իրենց սեփական կյանքում: ընտանիքներ.

Ա.Յա.Վարգայի, Վ.Ի.Գարբուզովի, Վ.Ի.Դրուժինինի, Ա.Ի.Զախարովի, Մ, Զեմսկի ուսումնասիրություններում։ G. Craig. ՆԵ. Կովալևա. V. Սատիր. Ա. Ս. Սպիվակովան, Է. Գ. ընտանեկան կրթությունև ծնող-երեխա հարաբերությունների կարևորությունը երեխաների բարոյական զարգացման գործում:

Ուսումնասիրելով «Էսսեներ հոգևոր և բարոյական հիմքերըստեղծումը և շինարարությունը ընտանիքներժամանակակից պայմաններում», ուշադրություն եք դարձնում այն ​​փաստին, որ գրքի հեղինակ, վարդապետ Գլեբ Կալեդան, պրոֆեսոր, երկրաբանական և հանքաբանական գիտությունների դոկտոր, նա հենց քրիստոնեության բանալին է համարում. ընտանիքում երեխաներ մեծացնելը – ինտենսիվ հոգևործնողների ներքին կյանքը, որը զգում են երեխաները և որին մասնակցում են ըստ տարիքի՝ իրենց բնավորության գծերին համապատասխան։ «Ծնողների հավատքի և բարեպաշտության ոգին,- գրում է Սուրբ Թեոփան Խուսափողը,- պետք է հարգել որպես պահպանելու և պահպանելու հզոր միջոց: կրթությունև երեխաների մեջ շնորհքով լի կյանքը ամրապնդելը»: Նաև առաջադրանք կրթություն«Հեղինակի համոզմամբ՝ սրտերում դնել Քրիստոսի հավատքի սկիզբը, բացահայտել այն որպես կյանքի ուրախ լիություն և պատրաստել երեխաներին այնպես, որ երբ նրանք հասունանան, կյանքի ցանկացած բնագավառում նախ զգան. բոլորից՝ Եկեղեցու անդամներից: Այսպիսով, ինչպես աշխարհիկ գիտնականները, այնպես էլ կրոնական առաջնորդները հավատում են յոթ հիմնականբարոյականության ինստիտուտ կրթություն.

Կուզնեցովա Ի.Ա., օրինակ, իր ձեռնարկում «Ծնողների և երեխաների միջև ներընտանեկան հարաբերությունների առանձնահատկությունները. ընտանիքներՈւղղափառ հավատացյալները մեզ փոխանցում են, որ այսօր ռուսական հասարակության ապրած ճգնաժամը ուղղակիորեն կապված է ժամանակակից հասարակության ճնշող մեծամասնության բարոյականության և անկրոնության ընդհանուր համաշխարհային ճգնաժամի հետ: Իսկ հասարակության ճգնաժամը անքակտելիորեն կապված է ճգնաժամի հետ ընտանիքներ, նրանք անբաժան են միմյանցից։ Քայքայվել ընտանիքներ, Ինչպես հասարակության հիմնական միավորը, մեկը հիմնականհասարակության սոցիալական ինստիտուտները ստեղծում են պետության անկայունություն, անհնարինություն կրթություներիտասարդ սերունդ հոգեպես, բարոյապես և ֆիզիկապես առողջ։ Վերևում նկարված նկարը լավատեսություն չի ներշնչում։ Այսօրվա հասարակությունն ունի՞ դա հիմք, որի վրա այն կարող է կառուցել ուղի դեպի ապագա: Միայն ընտանիք, ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, առաքինի և բարեպաշտ կյանքի սկզբնական դպրոցն է։

Իմ ուսումնասիրած գրականությունից պարզ է դառնում, որ ընտանիքկարևոր դեր է խաղում բարոյական զարգացման գործում երեխա. Իհարկե յուրաքանչյուրը ընտանիքսահմանում է ուղեցույցներ, սկզբունքներ և չափորոշիչներ՝ կապված ճիշտ և սխալի հետ: Ծնողների մեծ պատասխանատվությունն է բարոյական հարաբերությունների նորմերը երեխաներին փոխանցելը։ Ուսումնասիրելով այնպիսի հիանալի ուղեցույց, ինչպիսին «Բարության դասեր»Քահանա Ալեքսի Մորոզը, Տ. «Փոխեք մարդկանց վարքագիծը, նրանց վերաբերմունքը Աստծո, միմյանց և նրանց շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Մենք չենք կարող վերափոխել ամբողջ աշխարհը: Բայց մենք կարող ենք փոխել մեզ և մեր երեխաներին դեպի լավը, և այդ ժամանակ մեզ շրջապատող աշխարհը կդառնա ավելի պայծառ ու բարի: Եվ որքան շատ մարդիկ, ովքեր սիրում են բարությունը, այնքան ավելի լավն ու ուրախ կլինի մեր հասարակությունը»:

Դաստիարակություն- շատ բարդ գործընթաց, որտեղ ծնողների և երեխաների ազդեցությունը միմյանց վրա փոխադարձ է: Իրական անհատականություն ձևավորելը հեշտ գործ չէ, որը պահանջում է ժամանակ և ջանք, որոշակի գիտելիքներ, կարողություններ և հմտություններ, ինչպես նաև ծնողներն իրենց նկատմամբ զգալի պահանջներ են պահանջում։ Հիմնական, Ինչ ընտանիքկարող եք տալ ձեր երեխաներին - սա սեր է: Միաժամանակ ներս ընտանիքերեխաները ձեռք են բերում սոցիալական փորձ, նրանք զարգացնում են հմտություններ և հետաքրքրությունների մի շարք, որոնք ուղղակիորեն բնորոշ են դրան երեխային.

Ընտանիքպետք է կազմակերպի երեխաների ռացիոնալ կյանքը, որպեսզի օգնի նրանց մեջ սերմանել ճիշտ վարքագիծը, փոխանցել ավագ սերունդների փորձը, նրանց ստեղծագործությունները, բարոյական վարքի հմտությունները, բարոյական հարաբերություններն ու սովորությունները:

Կարևոր խնդիր է դրված ընտանիքը հոգևոր և բարոյական արժեքների ձևավորման գործում. Ծնողների և երեխաների ամենօրյա փոխազդեցության մեջ անհրաժեշտ պայմանները փոխանցման համար հոգևոր արժեքներ. Անընդհատ խոսում, հետևում ձեր երեխա, հայրն ու մայրը հնարավորություն ունեն բացահայտելու նրա անհատական ​​առանձնահատկությունները արդեն վաղ մանկությունից, հասկանալու, թե ինչու երեխաունի մեծ կարողություններ՝ օգնելու գտնել սեփական ճակատագիրը: Ծնողներն իրենք կարող են դառնալ հիմքբարոյականության զարգացման համար հոգևոր հայացքներ, գնահատականներ ու դատողություններ, վրա որի հիման վրա էլ դաստիարակվում ենհաջողակ հարաբերություններ և բարոյական հատկություններ, ինչպիսիք են Ինչպեսհավատարմություն, սեր, նվիրվածություն, ընկերություն, հոգատարություն, հարգանք մեծերի նկատմամբ, աճելու և զարգանալու ցանկություն և աշխարհն ավելի լավը դարձնելու ձգտում:

Ուիլյամ Բլեյք (1757-1827). Ափսոս։ Մոտ 1795 թ. Թեյթ Բրիտանիա, Լոնդոն: Ուիլյամ Բլեյք. Ափսոս

Զգացմունքի հիմքում ափսոս(կարեկցանք, հասկացողություն) որպես հիմնական զգացում մեկ այլ անձի նկատմամբ, ըստ Վ.Ս. Սոլովյով, սուտ է ճշմարտությունը և արդարությունը. ճիշտ է, որ մյուս էակները ինձ նման են, և արդար է, եթե ես նրանց հետ վարվեմ այնպես, ինչպես ես եմ վերաբերվում ինձ: Բայց մի բան է մեկ ուրիշին մտովի ճանաչել իրեն հավասար, մեկ այլ բան՝ սովորել հասկանալ, գնահատել, սիրել նրան, սովորել բարոյապես վերաբերվել նրան իրականում, արարքներում և մտադրություններում։

Երկու կանոնները կօգնեն զարգացնել երեխայի ճիշտ վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ. Եթե ​​դրանք միասին հավաքենք, կարող ենք արտահայտել այսպես՝ ոչ մեկին մի վիրավորեք և ինչով կարող եք օգնեք բոլորին։ Կամ մի փոքր այլ կերպ՝ վարվիր ուրիշների հետ այնպես, ինչպես կուզես, որ քեզ հետ վարվեն:

Առաջին կանոնը՝ «մի վիրավորիր» (կամ «մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ չես ուզում, որ նրանք անեն քեզ հետ») - ներառում է մի շարք արգելքներ: Քրիստոնեության մեջ այս արգելքները հիմնված են Աստվածային պատվիրանների վրա և կապված են մեղավոր մտքերի, վիճակների և արարքների դեմ պայքարի հետ: Մեղքերի դեմ պայքարի մասին հայրապետական ​​ուսմունքը ներառում է մշտական ​​ուշադրության «դասեր» ոչ միայն սեփական արարքների, այլ նույնիսկ մտադրությունների, հոգեկան վիճակների և սրտի շարժումների նկատմամբ:

Այս հոդվածում հնարավոր չէ նույնիսկ հակիրճ թվարկել երեխայի բոլոր հնարավոր մեղքերը։ Ահա և դատապարտություն, և նվաստացում, և նախանձ, և գողություն, և սուտ, և ծուլություն, և անհնազանդություն և շատ, շատ ավելին: Կարելի է միայն նկատել, որ բացի դպրոցական տարիքին բնորոշ «հին» արատներից, որոնց դեմ ոչ ընտանիքը, ոչ դպրոցը, ոչ էլ ինքը՝ աշակերտը գիտակցաբար պայքարել չգիտեին, սարսափելի չափերով ավելացան նորերը՝ հարբեցողություն, թմրամոլություն։ , պիղծ լեզու, կոռուպցիա, պոռնկություն, լկտիություն, որը գերազանցում է թույլատրելիի բոլոր սահմանները, անամոթություն։ Կրթության ոլորտում, այսպես կոչված, «դաստիարակության մակարդակով» իրավիճակն այնքան տագնապալի է, իրավիճակն այնքան է գերազանցում բոլոր ընդունելի սահմանները, որ կարելի է որակել որպես տրանսցենդենտալ։ Ակնհայտորեն, հետևաբար, այն ուսուցիչների, ծնողների, հասարակության կողմից չի ընկալվում որպես աղաղակող, սարսափելի, աննորմալ մի բան, այլ ընդունված է որպես ժամանակի միտում և հաճախ նույնիսկ որպես նորմ: Նման գիտակցության վիճակը, երբ ընկած մարդու կերպարը հայտարարվում է բնական, նորմալ, «օրինական», իսկ չարը բարձրացվում է նորմայի աստիճանի, կարելի է անվանել արտակարգ և ճգնաժամ, որը պահանջում է վճռական գնահատականներ և գործողություններ ինչպես մանկավարժներից: գիտությունը և դպրոցը, ընտանիքը, հասարակական և պետական.

Եթե ​​առաջին կանոնը («ոչ մեկին մի վիրավորիր») կարելի է անվանել բացասական, ապա երկրորդը («օգնիր բոլորին որքան կարող ես») դրական է։ Այն ներառում է երեխաների մեջ տարբեր առաքինություններ սերմանել:

Այս երկու խնդիրները (մարդու մեջ պարունակվող չարի դեմ պայքարը և նրա մեջ առաքինությունների վերադարձը) սերտորեն կապված են միմյանց հետ։ «Կրթված երեխայի մեջ,- գրում է մետրոպոլիտ Վլադիմիր Բոգոյավլենսկին, որի հեղինակավոր կարծիքին մենք արդեն անդրադարձել ենք,- ամեն վատը պետք է արմատախիլ արվի և ամեն լավը տնկվի»։

Ի՞նչ է նշանակում քրիստոնեական մանկավարժություն «ամեն ինչ լավ է» բառերով:

Ուղղափառությունը մշակել է առաքինությունների ընդարձակ ուսմունք: Այս հայեցակարգն ինքնին ընդհանրացված բնութագիր է մարդու բարձր կայուն բարոյական որակների, ընդգծում է այն ակտիվբարության ձուլման ձև («Առաքինի դառնալ» - բարիք անել) - ի տարբերություն գիտելիքբարության մասին. Ըստ պրոֆեսոր Պլատոն վարդապետ Իգումնովի, առաքինությունը ենթադրում է բարոյական խիզախություն, որն ունակ է ուրախացնել և գրավել ցանկացած մարդու և տանել նրան դեպի կատարելություն և նմանություն Աստծուն:

Հավատքը, հույսը, սերը քրիստոնեական գլխավոր առաքինություններն են։ Դրանք բնութագրում են առաջին հերթին մարդու հարաբերությունն Աստծո հետ։

Մերձավորի հանդեպ վերաբերմունքի հետ կապված առաքինություններ՝ ողորմածություն, առատաձեռնություն, համբերություն, հեզություն, հեզություն, քաջություն, աշխատասիրություն, անմեղություն, անմիջականություն, պարզություն, եղբայրական սեր և այլն: Այս առաքինություններից յուրաքանչյուրը ջանքեր է պահանջում մարդու բնավորության մեջ արմատավորելու համար: դաստիարակվել, հատուկ գործողություններ մանկավարժների կողմից.

Վերևում արդեն ասվել է այնպիսի առաքինությունների դաստիարակության մասին, ինչպիսիք են հնազանդությունը, ժուժկալությունը, աստվածավախությունը: Եվս մեկ օրինակ կարելի է բերել.

Այսպիսով, ճշմարտության դաստիարակության համար (ճշմարտության հանդեպ սիրո զգացում և ստից զզվանք) անհրաժեշտ է հետևյալը.

Երեխաներին վերաբերվեք լիակատար անկեղծությամբ և անկեղծությամբ և տվեք նրանց լիարժեք վստահություն: Երբ կասկածում եք նրանց խոսքերի ճշմարտացիությանը, համոզվեք, որ նրանք իսկապես ստել են։ Միայն դրանից հետո լրջորեն ու խստորեն, բայց միևնույն ժամանակ սիրով արտահայտեք ձեր դժգոհությունը նրանց նկատմամբ։ Երեխաների մեջ թույլ մի տվեք ամենափոքր սուտը.

Օրինակ եղիր երեխաներին, խոսքերով և գործերով ցույց տուր սեր դեպի ճշմարտությունը, ճշմարտությունն ու կեղծավորությունը: Մի խաբեք երեխաներին. Մի հանդուրժեք, որ երեխաները խաբվեն ուրիշների կողմից և ոչ մի իրավիճակում երեխաներին սուտ խոստումներ մի տվեք:

Դիտավորյալ կամ ակամա մի ստիպեք երեխաներին ստել։ Մի ծիծաղեք երեխաների ստերի վրա՝ արտահայտված ամենասրամիտ և խորամանկ ձևով։ Մի ստիպեք նրանց սուտ ասել՝ պատժից վախենալով։ (Սա տեղի է ունենում, երբ պատիժը չի համապատասխանում կատարված հանցագործությանը): Մի սովորեցրեք նրանց խուսանավել կամ ստել՝ դժվար իրավիճակից դուրս գալու համար: Եվ վերջապես նրանց մեջ սերմանել ճշմարտության և ճշմարտության սերը Աստծո հանդեպ, ով ինքն է Ճշմարտությունը, բացատրել, որ ցանկացած սուտ զզվելի մեղք է, Աստվածային պատվիրանների խախտում: Խարդախ մարդը նույնիսկ գողությունից առաջ կանգ չի առնի։

Այսպիսով, մենք հակիրճ կենտրոնացանք այն փաստի վրա, որ մերձավորի հանդեպ սեր զարգացնելը և նրա նկատմամբ բարոյական վերաբերմունքը ենթադրում է մանկավարժական ազդեցության որոշակի համակարգ ուսուցիչների և ծնողների կողմից: Այս համակարգը, որը հիմնված է քրիստոնեական մարդաբանության կողմից տրված անհատականության ըմբռնման վրա, հիմնված է մեղքերի (կրքերի) դեմ պայքարի մասին հայրապետական ​​ուսմունքի և առաքինությունների դաստիարակության ուսմունքի վրա: Ավելին, առաջինը անքակտելիորեն կապված է երկրորդի հետ. «տնկելը», խնամելը, այն ողջ բարությունը, որի հետ կապված է «մարդ» հասկացությունը, անհնար է առանց հողի, «հողի» պատշաճ պատրաստման, առանց այն «ից ազատելու»: մոլախոտ» - այն վատը, որ կա մարդու մեջ:

Այստեղ հարկ է մի քանի խոսք ասել «չարիքի» էության քրիստոնեական ըմբռնման մասին, ըստ որի մեղքը հոգեւոր, մետաֆիզիկական երեւույթ է։ Մեղքի արմատները ոչ թե էթիկական նորմի խախտման մեջ են, այլ հավերժական Աստվածային կյանքից շեղվելու մեջ, որի համար ստեղծվել է մարդը և որին նա բնականաբար, այսինքն՝ իր էությամբ կոչված է։

Մեղքը գործվում է առաջին հերթին մարդկային ոգու խորհրդավոր խորքերում, սակայն դրա հետևանքները ապշեցնում են ողջ մարդուն։ Կատարված մեղքը կազդի մարդու հոգևոր և ֆիզիկական վիճակի, արտաքին տեսքի վրա, կազդի մեղավորի ճակատագրի վրա։ Մեղքն անխուսափելիորեն դուրս կգա նրա անհատական ​​կյանքի սահմաններից, չարությամբ կծանրաբեռնի ողջ մարդկության կյանքը և, հետևաբար, կարտացոլվի ողջ աշխարհի ճակատագրում։

Մարդու գոյաբանական վնասի (նախնական մեղքի) հետևանքը նրա ուժերի անկարգությունն էր՝ մարդուն մղելով դեպի չարություն։ Այս խանգարումը, ըստ Թեոփան եպիսկոպոսի, առավել ցայտուն դրսևորվում է մտքի ոլորտում՝ ինքնակամության, կամքի ոլորտում՝ ինքնակամության, զգացմունքների ոլորտում՝ ինքնագոհացման մեջ։ Քրիստոնեական դաստիարակության խնդիրն է այդ ուժերը ներդաշնակեցնել:

Այսպիսով, երեխայի մեջ սիրո դաստիարակությունը, նրա սրտի «բոցավառումը» միաժամանակ կապված է երեք խնդիրների հետ՝ սիրո երեք «չափերի»՝ սեր-ակնածանք (վերաբերմունք դեպի այն, ինչ բարձր է մարդուց), սեր-հարգանք, ըմբռնում։ (վերաբերմունք նրան հավասարի նկատմամբ), սեր-ամոթ (վերաբերմունք ինքն իր նկատմամբ):

Մեծ մասը Հոգևոր և բարոյական դաստիարակության առաջին և ամենակարևոր խնդիրը սրտի դաստիարակությունն է, սիրո դաստիարակությունը- երեխայի հուզական և ինտելեկտուալ ոլորտների զարգացումն իրենց ներդաշնակությամբ, նրա կամքի դաստիարակությունը նույնպես պետք է ստորադասվի. . Ինչ վերաբերում է մարդու մարմնին, ապա սիրտը կենտրոնական օրգաններից մեկն է, որը արյուն է ստանում ամբողջ մարմնից, մաքրում այն ​​թոքերի միջոցով և այն թարմացված ուղարկում ամբողջ մարմնով՝ սնվելու և աճի համար, ուստի այն մարդու հոգևոր էության համար է։ մարդը, նրա հոգին, սիրտը ոչ միայն զգացմունքների, փորձառությունների, տրամադրությունների կենտրոնն է, այլ այնպիսի կենտրոն, որի միջով այդ ապրումները, տրամադրությունները, զգացմունքները փոխվում են, ձեռք են բերում որոշակի «գունավորում», պայծառանում կամ, ընդհակառակը, դառնում. ամպամած, մթագնել - կախված «սիրո մեջ սրտի ուժից», այս ամենաբարձր, ամենախորը և ամենաինտենսիվ ամենաներքին մարդկային զգացումից:

Լինելով ամենահզոր զգացմունքները ըստ սահմանման, Սեր, որպես լույսի ներքին աղբյուր, լուսավորում և կերպարանափոխում է ողջ մարդուն ներսից։ Սերը մարդու բարձրագույն ունակություններից մեկն է, նրա հոգու ֆունկցիան, այն զորությունը, որը թույլ է տալիս նրան Աստծո պատկերից դառնալ Նրա նմանությունը:

Բացի այն, որ սիրտը «զգայունություն» է, որը ղեկավարում է բոլոր զգացմունքներն ու կամքը, այն ունի հոգևոր ազդեցությունները ընկալելու կարողություն։ Մարդը սրտով է աղոթում, այսինքն. խոսում է Աստծո հետ. Արարիչն առաջին հերթին գործում է սրտի վրա՝ ցանկանալով ուղղել մարդուն։ Ակնհայտ է, որ սրտի կրթությունը կապված է որոշակի գործունեության շարժառիթների դաստիարակության հետ:

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Compassion (Compassion) (1897).jpg

Սիրտն է, որ տարբերում է բարին չարից՝ լինելով խղճի «նստավայրը»։ «Մարդը հակված է դեպի բարին և չարը», - գրում է Է. Ֆրոմը: «Երբ երկու հակումները հավասարակշռված են, նա կարողանում է ընտրել... Սակայն, եթե նրա սիրտն այնքան է կարծրացել, որ նրա հակումները այլևս հավասարակշռված չեն, նա այլևս ազատ չէ ընտրելու»:

Հայրապետական ​​ավանդույթը սովորեցնում է մարդու ներքին վիճակը գնահատել սրտի վիճակով, ինչը հաստատվում է ռուսերենում առկա սրտի վիճակների մեծ թվով սահմանումներով. », «ոսկե սիրտ», «անզգայուն, սառը, դաժան սիրտ», «մաքուր, պարզ, հավատարիմ սիրտ», «թեթև սրտով», «սիրտը ցավում է, ցավում, այրվում, ափսոսում, ուրախանում»; «սիրտը չի ստում», «քարը սրտի վրա է», «սիրտը սրտին մեսիջ է տալիս», «սիրտն արյուն է հոսում», «սիրտդ տուր», «սրտի մոտ ընդունիր», «մի խորտակվող սիրտ», «ձեր սրտի լիությունից» և այլն:

Սրտի սիրո կարիքը կարող է այնքան մեծ լինել, որ այդ զգացումը ծածկի մարդու ողջ էությունը՝ հպատակեցնելով նրա մտքերը, զգացմունքներն ու ցանկությունները: Եթե ​​նման ուժեղ, բանականությամբ դժվար կառավարվող զգացումն ուղղված է ինչ-որ գործունեության կամ մեկ այլ անձի, ապա այն վերածվում է կրքի, անսանձ, անհիմն ձգողության, որը մարդուն տալիս է տառապանք, տանջանք, մարմնական ցավ և հոգեկան վիշտ։

Այս զգացողության բնույթը, ծայրահեղ դրսեւորումները, ինտենսիվությունն ու տեւողությունը, բանականության օգնությամբ գոնե որոշ չափով կառավարելու անհնարինությունը վկայում են նրա «գերմարդկային», աստվածային ծագման մասին։ Հետևաբար, կրթության խնդիրն է երեխայի սրտին մատնանշել իր սիրուն արժանի առարկա:

«Աստծո և ամեն Աստվածային ու սուրբ ամեն ինչի հանդեպ ակտիվ սիրո զարգացումը սրտում, - գրում է Թեոփան եպիսկոպոսը, - ծնողների հիմնական խնդիրն է»: «Աստծո հանդեպ սերը,- այս միտքն է ընդունում վարդապետ Ի. Բազարովը,- իրականում պատվիրան չէ, այլ միայն մարդու անվնաս էության բնական կարիքի ցուցում: Աստվածային Հոգին, որը բնորոշ է մարդկային էությանը, բնականաբար ձգտում է դեպի իր սկզբնական աղբյուրը և այդ ձգտման մեջ գտնում է իր երանությունը»:

Բայց սիրտը նախատեսված չէ միայն զգացմունքների համար։ Հետևելով Սուրբ Գրքին և Եկեղեցու սուրբ հայրերին՝ փիլիսոփաներն ու գիտնականները այն համարում են մտքի գլխավոր օրգան։ «Մենք գիտենք այնքանով, որքանով սիրում ենք», - վկայում է Սուրբ Օգոստինոսը: «Սերը» («սիրտ»), - գրում է Պասկալը, - «ուղի է հարթում մտքի համար դեպի իրեր և մարդիկ»:

Ֆրանսիացի փիլիսոփա Ա. առաջնահերթություն տալով սրտից բխող ինտուիցիայի կյանքի ըմբռնմանը: Ի.Պ. Պավլովը բարձրագույն նյարդային գործունեության մասին իր ուսուցմամբ փորձարարականորեն հաստատում է այս վարկածը՝ ցույց տալով, որ ուղեղի ամենակատարյալ հատվածում՝ ուղեղային ծառի կեղևը, զգացումների որևէ կենտրոնի համար տեղ չկա։ Ի վերջո, վերը նշված պրոֆեսոր Ղուկաս վարդապետը (Վոինո-Յասենեցկի), հիմնվելով Սուրբ Գրքի և գիտական ​​փաստերի վերլուծության վրա, գալիս է այն եզրակացության, որ սիրտը բարձրագույն զգայարանների օրգանն է, ճանաչողության ամենակարևոր օրգանը:

Վերոհիշյալ բոլորը վկայում են այն մասին, որ կրթության հիմնական խնդիրն է սիրտին սովորեցնել սիրել, տալ նրան մարդկային գոյության հիմնական նպատակին համապատասխան ուժ և ուղղություն։ Աստվածային սիրո կրակով բռնկված սիրտը կազդի երեխայի բոլոր մտավոր և ֆիզիկական ուժերի վրա և կուղղի նրանց դեպի այն, ինչ իսկապես լավն է և գեղեցիկը:

Մենք արդեն ասել ենք կրթության անհրաժեշտության մասինոչ միայն սեր, այլ սիրո «միջոցառումներ»., զգացմունքների «միջոցներ». Սերը, որպես սրտի հիմնական հույզ, կարող է հասնել այնպիսի լարվածության, որ մյուս բոլոր, ավելի ցածր զգացմունքները ստորադասվեն դրան: «Կյանքն Աստծո մեջ տապալում է [այսինքն. ե.մահացում] զգացմունքների,- վկայում է Սբ. Իսահակ Ասորի. «Երբ սիրտը ապրում է, զգացմունքները տապալվում են [կորցնում են ուժը]»:

Այսպիսով, խոսելով հոգևոր և բարոյական դաստիարակության մասին, անհրաժեշտ է նախ և առաջ խոսել սրտի դաստիարակության, սիրո մասին՝ որպես դրա նպատակի։

«...Բոլոր բարոյական ազդեցության և կրթության ծանրության կենտրոնը սիրո ուժի մեջ է»,- գրում է Սուրբ Պատրիարք Տիխոնը: Սա մատնանշել են նաև անցյալի բազմաթիվ ականավոր ուսուցիչներ, այդ թվում՝ Ի.Գ. Պեստալոցցի, Կ.Դ. Ուշինսկին, Ա.Ի. Պիրոգովը։ Այս ամենակարևոր հարցի վերաբերյալ մտորումները կարելի է գտնել գիտնականների և ուսուցիչների` մեր ժամանակակիցների աշխատություններում: Հատկապես անհրաժեշտ է առանձնացնել Վ.

Վերջին տարիներին կրկին ի հայտ են եկել գիտական ​​հետազոտություններ՝ նվիրված անհատական ​​բարոյական որակների, բարոյական դաստիարակության այս կամ այն ​​կողմի և ընդհանրապես բարոյական դաստիարակության խնդիրներին։ Այս աշխատանքների, ինչպես նաև «դասական» ուսուցիչների գրվածքների վերլուծությունը, դրանցում ներկայացված արդյունքների և եզրակացությունների համեմատությունը քրիստոնյա մանկավարժների և եկեղեցու ուսուցիչների արդյունքների և եզրակացությունների հետ թույլ է տալիս հակիրճ առաջարկություններ տալ, թե ինչպես «դաստիարակել սիրտ»։

1. Բոլոր հնարավոր միջոցներով զարգացրեք երեխայի հուզական ոլորտը, նրա ինտուիցիան՝ որպես «կյանքը զգացմունքների միջոցով զգալու» սկզբնական կարողություն։

2. Հիմնական ուշադրությունը պետք է դարձնել Աստծո հանդեպ սիրո զգացում զարգացնելուն, ամեն բարձր ու սուրբ ամեն բանի նկատմամբ՝ որպես բարոյական դաստիարակության հիմք:

3. Քանի որ որոշակի զգացողության ուժն ու կայունությունը կախված են սիրո առարկայի ճիշտ պատկերացումից, աշակերտների մեջ աստիճանաբար ձևավորեք Աստծո և սրբավայրերի ճշմարիտ և ամբողջական հայեցակարգը (բառի լայն իմաստով)՝ հաշվի առնելով. այն գաղափարները, որոնք նրանք արդեն ունեն:

4. Երեխաներին սովորեցնել ադեկվատ արտահայտել իրենց զգացմունքները՝ հենվելով զգացմունքների համարժեքության հոգեբանական օրենքի և դրանց արտաքին դրսևորման վրա.

5. Մարդու կարողությունը զգալու ուրիշի տրամադրության և զգացմունքների ազդեցությունը, դրանք որդեգրել, ուսուցչի վրա պարտադրում է պատասխանատվություն յուրաքանչյուր արարքի, խոսքի, շարժման, հայացքի համար։ Երեխայի համար օրինակ դառնալու, նրա ներաշխարհի վրա ազդելու համար ուսուցիչը պետք է տոգորված լինի սուրբ բաների նկատմամբ ակնածանքով, մարդկանց հանդեպ ըմբռնումով և կարեկցությամբ։

Օրինակը, որպես կրթության հիմնական միջոց, հիմնված է երեխաների ընդօրինակման հակվածության և վերացական բարոյական հայեցակարգը կոնկրետ անձից առանձնացնելու անկարողության վրա:

6. Սիրտը մշակելիս պետք է հիշել, որ երեխաներն իրենց ծնողներից վերցնում են ոչ միայն ինտելեկտուալ կարողությունները, հակվածությունը դեպի այս կամ այն ​​զբաղմունքը, այլեւ նախատրամադրվածություն՝ իրենց ծնողների նման զգալու։

7. Բարեպաշտ մարդկանց կերպարները հատկապես կարևոր են բարոյական դաստիարակության մեջ, հետևաբար անհրաժեշտ է օգտագործել սուրբ գրականություն և դիմել այն սրբերի կերպարներին, որոնց անունները կրում են երեխաները, որպեսզի նրանց մոտ ձևավորվի բավականին ամբողջական և կենդանի բարոյական իդեալ: «...Աստվածահաճո մարդկանց կյանքը լի է խորը շինությամբ,- գրում է Ա.Վոսկրեսենսկին,- և տարբեր կողմերից դիտարկված՝ բացահայտում է նրանց ոգու և սրտի այն գանձերը, որոնք կարծես թաքնված են մնում մարդու անտարբեր հայացքից։ , ով չի ուզում տեսնել Աստծո խորհրդավոր նախախնամության մարդկանց կյանքում»։

8. Խոսքային պատկերները, որոնց վրա դաստիարակվում է երեխան, հնարավորության դեպքում պետք է հիմնված լինեն սրբության այլ պատկերներով ու օրինակներով՝ երաժշտական, պատկերագրական, ճարտարապետական, դրամատիկական և այլն, գեղարվեստական ​​պատկերների ամբողջական համակարգով: Դրա շնորհիվ հուզական դաշտի ուժեղացումը հանգեցնում է կրթական ազդեցության արդյունավետության բարձրացմանը և հնարավորություն է տալիս գործնականում իրականացնել «տպավորությունների և գաղափարների ճիշտ ընտրություն» (Կ. Դ. Ուշինսկի), որն անհրաժեշտ է հոգևոր և բարոյական դաստիարակության և կրթության համար:

9. Ցանկալի կրթական էֆեկտի հասնելու համար պետք է ուշադիր դիտարկել կրթական միջոցների ընտրությունը, ինչպես նաև այն վայրն ու ժամանակը, երբ կարող եք ակնկալել, որ երեխան առավել ընկալունակ կլինի: Պետք է օգտագործել համապատասխան կրթական իրավիճակներ՝ փորձելով աչքից չկորցնել երեխայի վարքագծի ոչ մի մանրուք։

«Բարոյական աշխարհում ոչ մի փոքր և աննշան բան չկա, քանի դեռ դա վերաբերում է մարդու ներքին կյանքին»,- նշում է վարդապետը։ Ջոն Բազարով. «Այստեղ մեզ համար հաճախ կարևորը ոչ այնքան անձնազոհության և անձնազոհության մեծ սխրանքներն են, որքան ամենափոքր պարտքը կատարելու բարեխղճությունը»:

10. Նկատի ունենալով, որ բարոյական կյանքում «զգացմունքների չափը» որոշվում է նրա կայունությամբ և կայունությամբ (և ոչ մի դեպքում միայն դրա ինտենսիվությամբ), անհրաժեշտ է առաջնահերթ ուշադրություն դարձնել «սրտի կրակի» պահպանմանը, սերը սնուցելուն: դրա բոլոր դրսեւորումները (կենդանիների, բնության սիրո միջոցով և այլն):

11. «Բոցավառելու» և «սիրո բոլոր ուժերը» պահպանելու համար (I.G. Pestalozzi) անհրաժեշտ է երեխաների մոտ զարգացնել աղոթասիրությունը: Աղոթքը պաշտպանում է ձեզ վատ մտքերից, սովորեցնում է հանգստություն և կենտրոնացում և հրահանգում է ձեզ բարիք գործել: «Երեխաներին սովորեցնում են աղոթել այնպես, ինչպես նրանց սովորեցնում են խոսել», - գրում է հայտնի ուսուցիչ Ս. Ն. Կուլոմզինան:

Եզրափակելով հոդվածը՝ պետք է նկատենք, որ երեխաների մեջ սեր դաստիարակելը հատկապես կարևոր է մեր ժամանակների համար, ինչը մարդկանց հեռացնում է միմյանցից և ամեն քայլափոխի խոչընդոտում ուղիղ, կենդանի շփմանը։ Բայց սերը կարող է մշակվել միայն սիրով: Ուստի մենք կփորձենք մեր մեջ վառել սիրո կրակը, որպեսզի դրանից բոցավառվող բարձր ու պայծառ զգացմունքների բոցը մեզ օգնի սիրել մեր զավակներին, գործը, որին ծառայում ենք, Հայրենիքը, մերձավորներն ու հեռուները։ Եվ, իհարկե, Աստված, ով մեզ տվել է այս երկրի վրա ապրելու երջանկությունը:

Տատյանա Պետրակովա,
Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի պրոֆեսոր,

Մոսկվայի կրթության դեպարտամենտի մասնագիտական ​​կրթության ուսումնամեթոդական կենտրոնի մեթոդիստ, մանկավարժական գիտությունների դոկտոր.

Ժամանակակից հասարակության պայմաններում, երբ այն իդեալները, որոնց ձգտել է մեկից ավելի սերունդ, անդառնալիորեն կորել են, երեխաների դաստիարակությունը դառնում է հատկապես կարևոր և պատասխանատու խնդիր լիարժեք երիտասարդ սերնդի զարգացման համար:

Չի կարելի գերագնահատել ընտանիքի կարևորությունը նորացված կրթական համակարգի հետ միասին մատաղ սերնդի դաստիարակության գործընթացում։ Միայն այս տանդեմն է ունակ հասարակությանը դուրս բերել ստեղծված իրավիճակից։ հոգևոր ճգնաժամ.

Հայտնի գիտնականի ու մտածողի կարծիքով I. A. Ilyin, անհատականության ձևավորումն ու զարգացումը որոշվում է վաղ մանկության տարիներին։ Մանկությունը կյանքի ամենաերջանիկ ժամանակն է, օրգանական ինքնաբուխության և արդեն սկսված, բայց դեռ սպասված «մեծ երջանկության» ժամանակ, աճող միամտության և տպավորության բարձրացման ժամանակ, հոգևոր մաքրության և անկեղծության ժամանակ, մեղմ ժպիտի և անձնուրացության ժամանակ: .

Թե որքան բարի և անկեղծ մարդ կմտնի իր չափահաս կյանք, կախված է ընտանեկան հարաբերությունների բարությունից և անկեղծությունից: Իսկապես երջանիկ են նրանք, ում մանկության հիշողությունները միայն դրական հույզեր են առաջացնում։

Ինչպես գիտեք, ծնողներն ընտրված չեն։ Երեխայի համար ընտանիքը հիմնական սոցիալական հաստատությունն է, որը նրան տրվում է ծննդյան պահին: Իդեալում, ընտանիքը պետք է լինի ամբողջական և այդպիսին մնա անհատի ձևավորման և զարգացման ողջ ընթացքում, առնվազն մինչև երեխան հասունանա:

Ցավոք սրտի, իդեալական ընտանիքը բավականին հազվադեպ երեւույթ է, և իրերի այս վիճակը լիովին անկախ է երկրի քաղաքական և տնտեսական իրավիճակից։ Անավարտ և անգործունակ ընտանիքներ միշտ էլ եղել են, պատմական որոշ ժամանակաշրջաններում դրանք ավելի շատ են եղել, իսկ մյուսներում՝ ավելի քիչ, քան լիարժեք ու բարեկեցիկ։

Նման ընտանիքները միշտ եղել են ուսուցիչների ուշադրության կենտրոնում, քանի որ այս ընտանիքների երեխաները մշտական ​​խնամքի և դաստիարակության հատուկ ուղղման կարիք ունեին։ Ընտանեկան դաստիարակությունը և երեխայի հարաբերությունները ծնողների հետ մեծապես որոշում են անհատական ​​հատկանիշներմարդը, նրա բարոյական, սոցիալական և մշակութային ներուժը։

Մի ընտանիքում, որը ձևավորվել է ոչ թե անկեղծ սիրո հիման վրա, այլ այլ պատճառներով, երեխան չի կարող իսկապես երջանիկ լինել։ Նա զգում է ընտանեկան հարաբերությունների լարվածությունն ու ոչ անկեղծությունը, կեղծավորությունն ու սառնությունը, որոնք ազդում են նրա հոգեկան ու հուզական վիճակի վրա։

Այն ընտանիքներում, որտեղ երեխան չի եղել ցանկալի և սիրված, սառը և ցինիկ անհատներ են մեծանում՝ զուրկ սիրո և կարեկցանքի զգացումներից: Նույնիսկ միայնակ ընտանիքներում, եթե ծնողի և երեխայի միջև կա անկեղծ սեր, երեխաները մեծանում են որպես ավելի մարդասեր և լիարժեք անհատներ, քան լիարժեք ընտանիքներում, որտեղ ամուսնությունը միայն ձևական բնույթ է կրում:

Ընտանեկան կրթությունը՝ հիմնված անկեղծ զգացմունքների և փոխըմբռնման վրա, ծնողներից առանձնահատուկ ջանքեր չի պահանջում, երեխաները իրականում դաստիարակվում են իրենց ծնողների օրինակով։ Ընտանեկան դաստիարակությամբ փոխանցվել է սերնդեսերունդ նախնիների բարոյական սկզբունքներն ու մշակութային ավանդույթներըմատաղ սերնդին։

Իրականում անկեղծ զգացմունքների վրա հիմնված ընտանիքը երեխայի հիմնական դպրոցն է Հոգեկան առողջություն, հավասարակշռված բնավորությունԵվ ստեղծագործական ձեռներեցություն. Սոցիալական միավորի այս հիմնարար հատկանիշներից զրկված ընտանիքներում երեխաները, որպես կանոն, տառապում են տարբեր նևրոզներով, և նրանք հաճախ մեծանում են որպես պարտվողներ՝ կյանքին լիովին չհարմարեցված։

Նորմալ ընտանիքը պահանջում է իր անդամներից համատեղ ստեղծագործական գործունեություն, շարունակական ներգրավվածություն շարունակական ձգտում դեպի իդեալ. Մոր և հոր միջև ջերմ և հարգալից հարաբերությունները, նրանց հոգևոր և մշակութային զարգացման մտերմությունը ընտանեկան կայունության երաշխավորն են և ներդաշնակ զարգացած անհատականություն դաստիարակելու հիմնական հիմքը:

Ներդաշնակորեն զարգացած անհատականությունը հասկացվում է, առաջին հերթին, որպես հոգեպես կրթված անձնավորություն, քանի որ հենց հոգևոր կրթությունն է անհատի լիարժեք և ներդաշնակ զարգացման հիմքը:

Գիտական ​​աշխատություններում I. A. IlyinaԿրթության գործընթացը մեկնաբանվում է որպես մարդու մեջ հոգևոր բնավորության հիմքերը դնելու և նրան ինքնակրթվելու ունակության բերելու հիմնական միջոց, քանի որ հենց ինքնակրթությունն է, որը հետագայում նպաստում է անձի պահպանմանն ու զարգացմանը:

I. A. Ilyinպնդում է, որ հենց ընտանիքն է կերտել և կրել ազգային զգացողության և հայրենասիրական հավատարմության մշակույթը։ Երեխայի համար ընտանիքը փոխադարձ վստահության և համատեղ, կազմակերպված գործողության դպրոց է։ Բացի այդ, ընտանիքում է, որ երեխան սովորում է համարժեք ընկալել հեղինակությունը: Ի դեմս սեփական ծնողների՝ նա տեսնում է բնական հեղինակություն և սովորում է մեծերին ընկալել հարգանքով, բայց առանց ստրկամտության։ Միևնույն ժամանակ սիրո և հարգանքի միջոցով հոգեպես ազատվելով հնարավոր ճնշումներից:

Բոլոր ստեղծագործություններից ամենագեղեցիկը կիրթ մարդն է։ Էպիկտետուս

Ի՞նչ և ով է մեզ կրթում կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում: Ես այս հարցը տալիս եմ մի պատճառով. Չե՞ք կարծում, որ համացանցի կիբերտարածությունը նույնպես փորձում է կրթել մեզ՝ գրավելով, հրապուրելով, ծաղրելով։ Միայն յուրաքանչյուր մարդ այս տեղեկատվությունը տանում է իր ուղղությամբ՝ ոմանք դեպի լավը, մյուսները՝ հակառակը: Ես վաղուց էի ուզում խոսել կրթության և դաստիարակության մասին մեկ հոգևորականի հետ՝ շատ զբաղված քահանայի, վարդապետ Դիմիտրի Օլիխովի հետ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Օմսկի թեմի (Մոսկվայի պատրիարքարան) կրոնական կրթության և կաթողիկոսության բաժնի վարիչ, միտրոպոլիտ Վլադիմիրի օգնական։ Օմսկի և Տաուրիդի. Պետք է ասել, որ նա գիտուն հոգեւորական է, աստվածաբանության թեկնածու և պատմական գիտությունների թեկնածու։ Նա դասավանդում է Օմսկի աստվածաբանական ճեմարանում և Օմսկի պետական ​​համալսարանում, մասնակցում է Օմսկի մարզի հանրային պալատի աշխատանքներին, հանդիպում է դպրոցների ծնողների և ուսուցչական անձնակազմի, նախադպրոցական կրթական կազմակերպությունների թիմերի հետ և անում է շատ այլ կարևոր գործեր: աշխատիր... Օգնիր նրան, Տե՛ր:

Լսելով նրա ելույթներն ու զեկույցները տարբեր միջոցառումների ժամանակ, օրինակ՝ փոքր ֆորումներում՝ կլոր սեղանների կամ մեծ ֆորումների ժամանակ, Սուրբ Ծննդյան ուսումնական ընթերցումների ժամանակ, ես գալիս եմ այն ​​եզրակացության, որ երեխաներին բարի և կիրթ դարձնելու լավագույն միջոցը նրանց կրթելն է։ . Պետության բարգավաճումն ու ժողովրդի բարեկեցությունը ուղղակիորեն կախված են բարոյականության ու դաստիարակության բարությունից։ Յուրաքանչյուր մարդու մեջ բնությունը աճում է կա՛մ հացահատիկի, կա՛մ մոլախոտի տեսքով, այս մասին խոսել է Ֆրենսիս Բեկոնը։ Կրթությունն անշուշտ օգնում է ինտելեկտի այս սածիլները ժամանակին ջրելուն։

Կրթության խնդիրը, ըստ իմ հրաշալի գործարանային բանվոր ծանոթներից մեկի, մարդուն ստիպելն է, որ ոչ միայն լավ գործի և մտածելուց առաջ, այլ նաև սիրի աշխատանքը, գնահատի և հարգի ուրիշներին։ Ես համաձայն եմ նրա հետ։ Այնուամենայնիվ, ես մենակ չեմ.

– Ո՞րն է կրթության հիմքը, հայրիկ: – Վերջերս հարցրի:

– Աստծո և մերձավորի հանդեպ սերն է կրթության հիմքում, սերը դեպի հայրենիքը, հարգանքը սեփական ժողովրդի մշակույթի և հոգևոր ավանդույթների նկատմամբ, մարդկային կյանքի արժեքը գիտակցելու և սեփական արարքները բարոյական արժեքներով չափելու կարողությունը: Կրթությունը տեղի է ունենում անհատական ​​հատկանիշների ձևավորման միջոցով, ժամանակակից դպրոցները մեծ նշանակություն են տալիս դրանց: Եթե ​​համաձայն ենք սրա հետ, ապա պետք է ընդունել, որ դպրոցի և հատկապես ուղղափառ դպրոցի գործունեության կարևորագույն ցուցիչներից մեկը օլիմպիադաների մեդալակիրների ու հաղթողների թիվը, ուսումնառության մակարդակը կամ որակը չէ. Միասնական պետական ​​քննություն, սակայն կրթական գործընթացի բոլոր մասնակիցների՝ ղեկավարության, ուսանողների, ուսանողների և նրանց ծնողների միջև հարաբերությունների մակարդակն ու որակը: Կամ, ավելի պարզ ասած, սերը, առանց որի, ըստ Առաքյալի, ամեն ինչ ոչնչի է վերածվում (Ա Կորնթ. 13:2):

– Ի՞նչ է անում Եկեղեցին կրթության և դաստիարակության համար:

– Անդրադառնալով կրթության զարգացման գործում Եկեղեցու ներդրմանը, ես կասեմ, որ «հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն» հասկացությունն առաջացել է քրիստոնեական ավանդույթին համահունչ և հիմնված է Քրիստոս Փրկչի պատվիրանների վրա Աստծո հանդեպ սիրո և սիրո մասին: հարևան (Մատթեոս 22:37-40): Երկու սկզբունքներն էլ՝ մարդուն Աստծուն կապող հոգևորը և մերձավորի հետ կապող բարոյականը, այս հասկացության մեջ անքակտելիորեն կապված և պայմանավորված են մեկը մյուսով։ Ինչպես անհնար է առանց մերձավորիդ սիրելու առաջին պատվիրանը կատարել Աստծուն սիրելու մասին, այնպես էլ անհնար է առանց սիրելու Աստծուն, ով սեր է, կատարել երկրորդ պատվիրանը մերձավորիդ սիրելու մասին, որի մասին Հովհաննես Առաքյալ և Ավետարանիչ. Աստվածաբանը գրում է. «Ով ասում է. «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատում է իր եղբորը, նա ստախոս է, քանի որ նա, ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում։ Եվ մենք այս պատվիրանն ունենք Նրանից, որ ով սիրում է Աստծուն, սիրի նաև իր եղբորը» (Ա Հովհաննես 4.20-21): Նույնքան անհնար է առանց Աստծուն սիրելու սիրել մերձավորին և կատարել երկրորդ պատվիրանը, քանի որ, ըստ նույն Առաքյալի խոսքերի, «սերը Աստծուց է» (Ա Հովհաննես 4.7):

- Ինչպե՞ս են ձևավորվում ուսուցիչների հոգևորությունն ու բարոյականությունը:

– Ուսուցիչների փորձը, Վիկտոր, հոգևոր և բարոյական դաստիարակության մեջ բազմակողմանի է: Այն ամեն տարի ներկայացվում է քաղաքային, այնուհետև «Ուսուցչի բարոյական արարքի համար» համառուսաստանյան մրցույթի տարածաշրջանային փուլում, «Ուղղափառ մշակույթ Օմսկի հողում» մրցույթում, որտեղ մեր ուսուցիչները մրցանակներ են ստանում: Սա լուրջ ցուցանիշ է։ Եկեղեցին և դպրոցը համագործակցության հնարավորություններ ունեն։ Սա «Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքներ» դասընթացն է, Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և բարոյական մշակույթի հիմքերի, կրթական աշխատանքի, արտադասարանական գործունեության, ուղղափառության միջազգային և համառուսական մրցույթների մասնակցությունը: թեմաներ՝ պաշտպանական արդյունաբերության օլիմպիադա և «Մեր ժառանգությունը» օլիմպիադա, «Գեղեցկություն» մրցույթ Աստծո խաղաղություն»: Ի վերջո, Ազգային միասնության օրվան նվիրված տոնական միջոցառումներ՝ «Զորություն» փառատոն, նախադպրոցականների «Միասնություն հանուն խաղաղության» փառատոն, Մայրերի տոնին, Քրիստոսի ծննդյան տոնին, Ուղղափառ գրքի օրվան, Զատիկին, Երրորդությանը, բարեխոսությանը, Սլավոնական տոնին: Գրականություն և մշակույթ, ընտանիք, սեր և հավատարմություն, Ուսուցչի օր՝ «Ուսուցիչ, քո անվան դիմաց...» մրցույթը։ Դպրոցական գրադարանները կարող են կազմակերպել ուղղափառ գրականության թեմատիկ ցուցահանդեսներ, քննարկումների հարթակներ ժամանակակից հասարակության հոգևոր կյանքի արդի խնդիրների վերաբերյալ և Եկեղեցու ներկայացուցիչների հանդիպումներ անցկացնել ուսուցիչների, ծնողների և ուսանողների հետ: Այս ամբողջ աշխատանքը կազմակերպելիս կարևոր է տեղական մակարդակում ընդհանուր լեզու գտնելը։ Համագործակցության լավ ցանկությունն ու աշխույժ երկխոսությունը կօգնեն լուծել ի հայտ եկած հարցերն ու խնդիրները։ Տարածաշրջանային մակարդակում այս տարածքը վերահսկվում է Օմսկի, Կալաչինսկի և Տարայի թեմերի կրոնական կրթության և կաթողիկոսական բաժանմունքների կողմից, որոնց հետ կարող են կապեր հաստատել ինչպես քաղաքային կրթության վարչությունների, այնպես էլ տեղական մեթոդաբանական ծառայությունների, ինչպես նաև առանձին ուսումնական հաստատությունների հետ: . Անհրաժեշտության դեպքում ուսուցիչներին միշտ կտրամադրվի հնարավոր խորհրդատվական օգնություն ուղղափառ վարդապետության, եկեղեցու պատմության և այլնի վերաբերյալ, կաջակցվեն աշակերտների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությանն ուղղված նախագծերին: Ուսուցիչներին օգտագործման համար կարող են տրամադրվել նաև Թեմական բաժանմունքների և ծխական կիրակնօրյա դպրոցների գրադարանները։

– Լսել եմ, որ ծնողների շրջանում թյուրիմացություններ են առաջանում ORKSE դասընթացի «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» մոդուլն ընտրելիս: Ինչպե՞ս է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին աշխատում ծնողների հետ:

– Ուղղափառ մշակույթը, իր ողջ հարստությամբ և հսկայական կրթական ներուժով հանդերձ, քիչ հայտնի է ժամանակակից հասարակությանը, կամ դրա մասին ձևավորվել են ամենամոլորեցնող պատկերացումները: Սա, իհարկե, նկատելի է ORKSE դասընթացի շրջանակներում ծնողների հետ աշխատելիս: Պաշտպանական արդյունաբերության մոդուլի շուրջ այնքան շատ առասպելներ կան: Ծնողները պատրաստակամորեն հավատում են անհայտ աղբյուրներից վերցված բացասական տեղեկատվությանը, բամբասանքներին և ասեկոսեներին, առանց անհանգստանալու ուղղափառ եկեղեցուն հարցնելու, թե ինչպես է նա վերաբերվում այս դասընթացին, ինչ է տալիս երեխաներին և ինչ ձևով է այն ուսուցանվում: Միայն արդյունավետ բացատրական աշխատանքը կարող է ջնջել այս առասպելները: Խոսքը ոչ միայն ORKSE դասընթացի մոդուլ ընտրելու համար ծնողական ժողովներ կազմակերպելու մասին է, այլ ծնողների հետ աշխատանքի համակարգ կառուցելու մասին, որի նպատակն է աջակցել դպրոցի աշխատանքին ընտանիքի մակարդակով հոգևոր և բարոյական դաստիարակության ուղղությամբ: Այս աշխատանքը կարող է օժանդակվել կոնկրետ դպրոցի և նույնիսկ դասարանի մակարդակով ուղղափառ ծխերի կողմից: Հնարավոր է անհատական ​​աշխատանք ծնողների հետ հոգևորականների և ծխական մասնագետների կողմից։ Ընտանիքների հետ նման աշխատանքի հսկայական դրական փորձը կուտակվել էր դեռևս հեղափոխությունից առաջ, երբ այդ աշխատանքը յուրաքանչյուր քահանայի պարտականությունն էր և իրականացվում էր համակարգված հիմունքներով։ Այսօր նման աշխատանքի շատ դրական օրինակներ կան։ Դժվարությունների դեպքում կրկին կարող եք դիմել կրոնական դաստիարակության և կաթողիկոսության թեմական բաժին։

Ես ինքս դպրոցի ուսուցիչ եմ և նկատում եմ, որ եկեղեցու և աշխարհիկ կրթական հաստատությունների միջև փոխգործակցության ամենակարևոր ոլորտը ծնողների հետ աշխատանքն է, որոնք, ըստ Դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտի, նույնպես մասնակցում են կրթական գործընթացին:

- Որոշ ընտանիքներ անգործությա՞ն են:

– Ամուսնությունների և ամուսնալուծությունների, միայնակ ծնողների և դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների տխուր վիճակագրությունը պատմում է ծնողական համայնքի բարդ հոգևոր վիճակի մասին: Եվ, չնայած այն հանգամանքին, որ ծնողները կրթական գործընթացի մասնակիցներ են, երբեմն նույնիսկ կրթական ծառայությունների հաճախորդներ, չի կարելի չկասկածել, որ այդ առաքելությունը կիրականացվի մտածված և պատշաճ։ Ակնհայտ է, որ ծնողների հետ բացատրական, երբեմն էլ դաստիարակչական լուրջ աշխատանք է պահանջվում։

– Ի՞նչն է որոշում ծնողների ներկայիս մշակույթը:

– Ցավալի է, որ երբեմն ոչ թե ուղղափառ կամ որևէ հոգևոր մշակույթ է, այլ սովորական մշակույթի պակասը կամ սպառողական հասարակության կեղծ մշակույթը, որը որոշում է ծնողների ընտրությունը, եթե դա ընդհանրապես գիտակցված է: Ուղղափառ մշակույթը և կրթության ավանդույթները գոյություն ունեն շատ դարեր շարունակ: Նա ապրում է ժամանակակից հասարակության մեջ՝ չնայած գայթակղություններին, և անփոփոխ կրում է իր իդեալները՝ չնայած հասարակության հոգևոր կյանքի բոլոր փոփոխություններին, քանի որ այն հիմնված է Աստծո կողմից տրված հավերժական ճշմարտությունների վրա: Մեզնից է կախված, թե որքանով ենք մենք հասկանում և ընդունում այս մշակույթը, ինչ մշակույթի շրջանակներում ենք դաստիարակելու մեր երեխաներին, ինչ իդեալների վրա ենք հիմնելու նրանց հոգևոր կյանքը, այդպիսին կլինի մեր հասարակության հոգևոր կյանքը։

Եզրափակելով իր ելույթը՝ Տեր Դիմիտրին միշտ շնորհակալություն է հայտնում ուսումնական գործընթացի մասնակիցներին, այն կազմակերպություններին, որոնք էական ազդեցություն ունեն հասարակության հոգևոր և բարոյական մշակույթի ձևավորման վրա։ Նա շնորհակալություն է հայտնում Կրթության նախարարությանը և Օմսկի քաղաքային վարչակազմի կրթության վարչությանը, IROOO-ին տարբեր մրցույթների (այդ թվում ուսուցիչների) կազմակերպմանը մասնակցելու համար՝ նվիրված Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և մեր Հայրենիքի պատմության հիշարժան իրադարձություններին՝ 700-ամյակին: Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու ծննդյան և սուրբ Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի հոգեհանգստի 1000-ամյակի կապակցությամբ:

Քահանայապետ Դիմիտրի Օլիխովի հետ ապագայում խոսելու բան կա։ Կրթությունը հսկայական ոլորտ է, և դրանում աշխատանքը վերջ չունի։ Մենք չպետք է մոռանանք, որ Աստված ներկա է ամենուր և ամենուր, ոչ միայն տաճարում կամ մեկ վայրում, և որ առանց սիրո գործողությունները դառնում են ոչինչ և չեն բերում իսկական բավարարվածություն և իրական օգուտ:

Վիկտոր Վլասով

Ավերյանովա Ելենա Վյաչեսլավովնա

տարրական դպրոցի ուսուցիչ

Բարձրագույն որակավորում

r.p. Բաշմակովո, Պենզայի շրջան:

Երեխայի հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը որպես նրա անձի զարգացման հիմք

Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգևոր և բարոյական զարգացումը Ռուսաստանի արդիականացման հիմնական գործոններից մեկն է: Անհնար է ստեղծել ժամանակակից նորարարական տնտեսություն՝ առանց անձի, նրա ներքին կյանքի վիճակի ու որակի կողքով անցնելու։ Հասարակության զարգացման տեմպերն ու բնույթն ուղղակիորեն կախված են մարդու քաղաքացիական դիրքից, նրա մոտիվացիոն սպառողական ոլորտից, կյանքի առաջնահերթություններից, բարոյական համոզմունքներից, բարոյական նորմերից և հոգևոր արժեքներից: Մարդուն կրթելը, կյանքի նկատմամբ նրա հետաքրքրության ուժեղացումը, իր երկրի հանդեպ սերը, ստեղծագործելու և կատարելագործվելու անհրաժեշտությունը Ռուսաստանի հաջող զարգացման կարևորագույն պայմանն է։

Կրթության կարևորագույն խնդիրներից լուրջ մտահոգություն են առաջացնում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության խնդիրները։ Ի՞նչ սովորեցնել և ինչպես դաստիարակել, ինչպե՞ս սովորեցնել երեխային սիրել Հայրենիքը, իր ազգային մշակույթը, իր ժողովրդի ինքնությունն ու ավանդույթները: Մեզանից յուրաքանչյուրը մեկ անգամ չէ, որ ինքն իրեն տվել է այս հարցը ոչ միայն որպես ուսուցիչ, այլ նաև որպես ծնող։ Դրականի ու լավի հավերժական փնտրտուքի մեջ մենք, որպես կանոն, հանդես ենք գալիս մի փայլուն օրինակով՝ համամարդկային արժեքներ։

«Վ-ոս-սնուցումը, ձևավորման ուղու վրա գտնվող մարդու հոգևոր առանցքի սնուցումը, պետք է նախորդի գիտելիքի ուսուցմանը, այն, այսպես ասած, պատրաստում է ֆերմենտները գիտելիքը մարդկայնացնելու և ազնվացնելու համար և դրանով իսկ լուսավորում է միտքը. Շ.Ա.Ամոնաշվիլի

Մանկությունը զարմանալի երկիր է։ Նրա տպավորությունները մնում են ողջ կյանքի ընթացքում: Մարդը որպես տաճար հիմնադրվել է մանկության տարիներին: Այսօրվա դաժան իրականության մեջ երեխան կարիք ունի ավանդական հոգեւոր մշակույթին ծանոթանալու: Ի վերջո, մշակույթը մարդու կողմից կազմակերպված բնակավայր է, այն մարդու և բնության, արվեստի և մարդու, մարդու և հասարակության միջև կապերի և հարաբերությունների ամբողջություն է:

Անհրաժեշտությունն ու ըմբռնումը, որ հոգևորը ցանկացած հասարակության և ցանկացած անհատի հիմնարար հիմքն է, գնալով մեր կյանք է մտնում: Մենք սկսում ենք հասկանալ, գնահատել և կառուցել առաջնահերթություններ, ոչ պակաս, քան անհատի հոգևոր և բարոյական ոլորտի զարգացման համար, ժամանակակից կրթության հիմքը:

Հոգևորությունը մարդու հիմնարար սեփականությունն է, այն միավորում է մարդու հոգևոր կարիքներն ու կարողությունները՝ ինքնիրագործվելու ճշմարտության որոնման, ստեղծագործության, բարության, ազատության, արդարության ձգտման մեջ:

Ամենակարևոր նպատակը ժամանակակից կրթությունը և հասարակության և պետության առաջնահերթ խնդիրներից է Ռուսաստանի բարոյական, պատասխանատու, նախաձեռնող և իրավասու քաղաքացու կրթություն

Սա մեզ թույլ է տալիս առանձնացնել կրթության հիմնական արդյունքները՝ արտահայտված տերմիններով հիմնական կրթական առաջադրանքներ . Նրանց բովանդակությունը արտացոլում է անձնական զարգացման հիմնական ուղղությունները.

անձնական մշակույթ;

սոցիալական մշակույթ;

ընտանեկան մշակույթ.

Երեխայի բարոյական ոլորտի ձևավորման համար անհրաժեշտ պայման է երեխաների համատեղ գործունեության կազմակերպումը, երեխաների միջև հաղորդակցության և հարաբերությունների զարգացմանը նպաստելը, որի ընթացքում երեխան սովորում է սոցիալ-պատմական փորձը, գաղափարներ է ձեռք բերում մեկ այլ անձի և իր մասին, նրա հնարավորություններն ու կարողությունները։

Արվեստը կարևոր դեր է խաղում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության գործում։ Գեղարվեստական ​​գրականությունը կուտակում է բարոյականության օրենքները և փառաբանում է իր արժեքները փոխաբերական տեսքով: Գրական փաստերն ազդում են մարդու հուզական ոլորտի վրա և ստիպում անհանգստանալ։ Փորձառությունները ծնում են ինքնուրույն մտքեր, որոնք ամրագրվում են երկարաժամկետ հիշողության մեջ՝ դառնալով մարդու հոգու աքսեսուարը։

«Երեխայի հոգևոր աշխարհը կարող է հարստանալ միայն այն դեպքում, եթե նա այս հարստությունը ներծծի իր զգացմունքների դռներով, կարեկցանքի, ուրախության, հպարտության զգացումներով, ճանաչողական հետաքրքրությամբ» Շ.Ա.Ամոնաշվիլին:

Հոգևոր և բարոյական դաստիարակության մեծ հնարավորություններ կան գրական ընթերցանության դասերին ուսումնասիրված գրական ստեղծագործությունների բովանդակության մեջ: Գրական ստեղծագործությունները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն տարրական դպրոցի աշակերտի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության, նրա բարոյական որակների, քաղաքացիական գիտակցության, հաղորդակցման կարողությունների և շրջապատող աշխարհի նկատմամբ հուզական և արժեքային վերաբերմունքի զարգացման գործում:

Իմ կրթական ռազմավարությունը. երեխայի անհատականությունը խրախուսել ինքնակրթության և ինքնավերլուծության: Երեխաներին կրթել իրենց և ուրիշների համար իրենց կառուցելու կարողության մեջ:

Սովորելով և գնահատելով իրեն բարոյական և մշակութային արժեքների տեսակետից՝ երեխան զարգացնում է մարդկանց աշխարհը հասկանալու, տեսնելու և զգալու կարողությունը։

Մտածելու արվեստը մտքերը դեպի լավն ու գեղեցիկն ուղղելն է։ Դրական մտածողությունն իր արտահայտությունն է գտնում իր և այլ մարդկանց մեջ լավագույնը, լուսավոր կողմերը տեսնելու ունակության մեջ, մեր շրջապատող աշխարհում և ներելու թերությունները: Սա հանդուրժողականության հիմքն է։

Գրական ստեղծագործությունների միջոցով ես երեխաներին սովորեցնում եմ մտածել մարդկանց, արարքների, արարքների և ուրիշների վրա նրանց արարքների ազդեցության մասին. Ես ձեզ սովորեցնում եմ որոշումներ կայացնել բարոյական ուղենիշների և մշակութային արժեքների տեսանկյունից։ Այսպիսով, սոցիալականացման ճանապարհը բացվում է երեխայի համար. երեխան սովորում է կարեկցել, շփվել և համագործակցել:

Դասի առանցքը ստեղծագործության հերոսն է, նրա բնավորության որակները։ Դասի իմ նպատակն է կարողանամ հետևել գլխավոր հերոսի հոգևոր որակներին, նրա փորձառություններին և զգացմունքներին, գեղարվեստական ​​պատկերների ճակատագրից քաղել բարության, գեղեցկության և ճշմարտության դասեր: Քննարկման ժամանակ խնդրահարույց իրավիճակ է ստեղծվում. Դրա լուծման արդյունքում երեխաները ողջամտորեն փնտրում են այս խնդրին տրված բոլոր հարցերի պատասխանները:

Հենց տարրական դպրոցական տարիքում, երբ զգացմունքային հիշողությունն այնքան ուժեղ է, այս կամ այն ​​կերպարի ընկալումը կարող է որոշիչ լինել մարդու կյանքում, քանի որ հենց այդ ժամանակ է երեխաների մոտ ձևավորվում հոգևոր սկզբունքը:

Երեխայի համար շրջապատող իրականության մասին բոլոր գիտելիքները գոյություն ունեն միայն տեսողական, զգայական-ընկալելի ձևով: Որքան հարուստ աշխարհն է նա ընկալում, այնքան ավելի լավ են դրվում նրա հոգևոր զարգացման հիմքերը մանկության տարիներին: 7-10 տարեկանում երեխայի անհատականությունն ու կարողությունները ձեռք են բերում ակտիվ բնավորություն, նա ցանկանում է ցույց տալ իր ստեղծագործական հակումները կոնկրետ գործունեության և հատկապես ակադեմիական գործունեության մեջ: Ուսուցիչը պետք է օգտագործի այս հատկությունները իր ուսման մեջ, ինչը նրան դարձնում է ճշմարտություն փնտրողի: Պետք է խրախուսել երեխայի ստեղծարարությունն ու նախաձեռնողականությունը, օգնել նրան տիրապետել աշխատանքային հմտություններին, նույնիսկ եթե այդ աշխատանքը կոչվում է «ուսումնասիրություն»:

Պետք է սովորել ոչ թե այն պատճառով, որ պետք է, այլ որովհետև դա հետաքրքիր է։

Ավանդաբար կրթության հիմնական ինստիտուտը ընտանիքն է։ Այն, ինչ երեխան ձեռք է բերում ընտանիքում մանկության տարիներին, նա պահպանում է իր ողջ հետագա կյանքում։ Ընտանիքի՝ որպես ուսումնական հաստատության կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ երեխան մնում է դրանում իր կյանքի զգալի մասը, և անհատի վրա դրա ազդեցության տևողության առումով ուսումնական հաստատություններից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել ընտանիքի հետ. ընտանիք. Այն դնում է երեխայի անհատականության հիմքերը, և երբ նա մտնում է դպրոց, նա արդեն կեսից ավելի է ձևավորված որպես մարդ: Նախնական հանրակրթության փուլում առաջնահերթ նշանակություն ունի ընտանիքի և դպրոցի կրթական ջանքերի ինտեգրումը։ Դպրոցը և ընտանիքը պետք է ստեղծեն տարրական դպրոցի աշակերտի հոգևոր և բարոյական զարգացման ամբողջական տարածք: Հանրակրթության հետագա փուլերում այդ կապը պահպանվում է, բայց առաջին պլան են մղվում դպրոցի և հասարակության միջև կրթական հարաբերությունները։ Մեզ՝ ուսուցիչներիս համար որքան կարևոր է համագործակցել ծնողների հետ, ընդլայնել նրանց աշխարհայացքը և օգնել նրանց շփվել իրենց երեխաների հետ։

«Որպեսզի մարդ բարոյապես հաստատված լինի, պետք է սիրել իր ընտանիքը, մանկության տպավորությունները, տունը, դպրոցը, գյուղը, քաղաքը, երկիրը, մշակույթն ու լեզուն»: Դ.Լիխաչով

Կա ևս մեկ խնդիր՝ ուսուցչի անձի խնդիրը, աշակերտի և ուսուցչի հարաբերությունները իմաստային, ներքին շարժման ոլորտում: Բարոյական ու հոգևոր մասին խոսելը, երեխաներին ռուս գրականության գանձարանի լավագույն օրինակներ առաջարկելը մի բարձունք է, որին ուսուցիչը նախ պետք է ինքն իրեն բարձրացնի։ Հակառակ դեպքում երեխաները չեն հավատա դրան, և, հետևաբար, չեն հետևի նրան և չեն ընկալի տեղեկատվությունը։ Հետևաբար, հոգևոր ուղղվածության ստեղծագործությունները հասկանալու կարևոր պայմաններից մեկը հենց ուսուցչի կերպարն է, նրա անհատականությունը: Աշակերտի զարգացումն ու ինքնազարգացումը տեղի է ունենում գրքի ու ուսուցչի միջոցով, իսկ ուսուցիչը, եթե կարողացել է երեխաներին ինքնուրույն մտածել սովորեցնել, ինքն իրեն կատարելագործում է։

Ուսուցիչը պետք է անընդհատ առաջ շարժվի հավերժական շարժման հետ մեկտեղ, որով շարժվում է ողջ Կյանքը: Ամենակարեւորն այն է, որ ուսուցիչը սիրով մտնի այս շարժման մեջ։

Եթե ​​այսօր քո աշակերտից ոչ մեկի օրը չես լուսավորել քո Սիրով ու Բարությամբ, ապա քո օրը կորած է։