"ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್: ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಮೂಲತೆ

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ 2 ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಮಾನತೆ (ಹಗೆತನದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಮೈತ್ರಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಗಳ ಖಂಡನೆ (ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ವರಂಗಿಯನ್ನರು). ಈ ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ನಗರಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ವಿಷಯ, ರಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಶಾಂತಿಯುತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯ, ನಗರ ದಂಗೆಗಳ ವಿಷಯ. ಸಂಯೋಜನೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೃತಿ. ಇದು 2 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ: 850 ಗ್ರಾಂ ವರೆಗೆ. - ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಕಾಲಗಣನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹವಾಮಾನ. ವರ್ಷ ನಿಂತಿರುವ ಲೇಖನಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಈ ವರ್ಷ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಇರಬಹುದು. ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ದರ್ಶನಗಳು, ಪವಾಡಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂದೇಶಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು, 852 ರ ದಿನಾಂಕ, ಈ ಲೇಖನವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 862 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ರುರಿಕ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ವರಂಗಿಯನ್ನರ ಕರೆ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇತ್ತು. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುಂದಿನ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು 988 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಲೇಖನಗಳು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, “ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್” ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಹಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಕಥೆ, ವಾರ್ಷಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಹೆಗಳ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಎರಡು ವರಂಗಿಯನ್ನರು-ಹುತಾತ್ಮರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ಲೇಖನಗಳು ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೌಖಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಮಂಟೈನ್ ಯೋಧನ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಟ್ಯುಮಟರಕನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಡೂಮ್ ಅಥವಾ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ. ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ, “ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು” ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cನ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಒಲೆಗ್ ತ್ಸಾರಿರಾಡ್" ನಲ್ಲಿ, "ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ವಿತ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು "ಟೇಲ್" ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವರ್ಷಗಳು. "

ವಾರ್ಷಿಕ ಕೇಂದ್ರ ನಾಯಕರು ರಾಜಕುಮಾರರು. 11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉತ್ತಮ ಯೋಧ, ಅವನ ಜನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಉದಾರ, ಕೃಪೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ರಾಜಕುಮಾರರಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ತಂಡವು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕ ಜನರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಕಿತಾ ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್; ಶತ್ರು ಶಿಬಿರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹುಡುಗ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ (ಅವರನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಾಯಕನು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ವೀರರ ಚಿತ್ರಣವು ಜಾನಪದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು (ಒಲೆಗ್, ಓಲ್ಗಾ, ಇಗೊರ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್) ಲ್ಯಾಕೋನಿಕ್ ಆದರೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಮ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಏಕೀಕೃತ ನಂಬಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲ್ಯಾಕೋನಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಇದು ನೇರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕುತಂತ್ರದ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಹಸಗಳ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನಂತರದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಿತ್ರಣವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜಕುಮಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಧಿಕೃತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಕೊಲೆಗಾರ ರಾಜಕುಮಾರನು ನೀತಿವಂತನಾಗಬಹುದು; ದಂಗೆಕೋರ ಮಗನಿಂದ ಯರೋಸ್ಲಾವ್ ವೈಸ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶೈಲಿಗಳ ಶೈಲಿಯ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದು ಒಂದು ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದರೆ).

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಸ್ವಂತಿಕೆ frag) ವಿಘಟನೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ (ಇಟ್ಟಿವಾ ಆನ್ ದಿ ಲಿಪಿಟ್ಸಾ ನದಿ".

ನವ್ಗೊರೊಡ್ 1 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಧಾರವು ಬಿಷಪ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹರ್ಮನ್ ವೊಯೋಟಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಟಿಮೊಫೈ. ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಗರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾಗರಿಕರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಪೊಸಾಡ್ನಿಕ್ಗಳು \u200b\u200bಮತ್ತು ಇತರರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮೂದುಗಳು ಹವಾಮಾನ. ಎಲ್ಲಾ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಗರದ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಈವೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಕಾರವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾದಂಬರಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ (ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ), ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ರಾಜಕುಮಾರರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಕ್ರಾನಿಕಲರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ನಗರದ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು, ನವ್\u200cಗೊರೊಡ್\u200cನ ಸೋಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನದ ಸ್ವಾಗತಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಬದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೊವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶತ್ರುಗಳು ಸತ್ತರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಘಟನೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1216 ರಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಟ್ಸಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ವಿರುದ್ಧ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಅಭಿಯಾನದ ಆರಂಭವು ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸಮೀಪವಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸೈನಿಕರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ಹಾರಾಟವು ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್\u200cಗೆ; ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಬಂಧನ, ಅನೇಕರು ಸಾಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಯೂರಿಯನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟೈನ್\u200cನ ಆಕ್ರಮಣ; ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಆಗಮನ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ Mstislav ನ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸರಳ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಯೋಧರು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. Mstislav ನ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, "ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ..." (ರಾಜಮನೆತನದ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಕೂಟದಲ್ಲಿ). ಅನೇಕ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಥೆಗಳಂತೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಶತ್ರುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ತಗ್ಗುನುಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತು ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ. ಕೆಲಸದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಅನೇಕರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರವು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ", ಇದು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

"ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಹಳೆಯದು. 1113, 1116 ಮತ್ತು 1118 ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ನೆಸ್ಟರ್, ಎರಡನೆಯವನು ಅಬಾಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್, ಇವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು Mstislav Vladimirovich ಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಇದು ಎರಡು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಷಾನುಗಟ್ಟಲೆ ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್: ಎ ಪ್ರಕಾರ

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಎನ್ಫಿಲೇಡ್ ಅಥವಾ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಇದು - ಒಂದೇ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ "" ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ "ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು:

• ಒಪ್ಪಂದಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1907 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್);
• ಸಂತರ ಜೀವನ - ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ,;
• “ದಾರ್ಶನಿಕರ ಮಾತು” ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳು.

ಜಾನಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಲೆಗ್\u200cನ ಸಾವಿನ ಕಥೆ, ಯುವ ಚರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೆಚೆನೆಗ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಿದನೆಂಬ ಕಥೆ) “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್” ನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದು? ಅವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಪರಾಧಗಳ ಕಥೆಗಳು - ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cನ ಕುರುಡುತನದಂತೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರದ ಗುರುತನ್ನು ಮೊದಲು ಸೂಚಿಸಿದವರು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಖಾಚೆವ್.

ಅಂತಹ “ಸಮೂಹ”, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು “ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆ” ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವು ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಸರಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ನಿರ್ಮಾಣ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು

"ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜನಾ ಘಟಕಗಳು ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನಗಳು "ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ..." ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವರ್ಷಬಂಧಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿ. ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನಗಳು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಹವಾಮಾನ ವರದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1020 ರ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಸುದ್ದಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್\u200cಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ XII ಶತಮಾನದ ಕೀವ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಘಟನೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅದು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಲೇಖಕ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಎಣಿಕೆಯು ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿ

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ, ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸೇರಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಎಂಬ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಆ ಭಾಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯು ಜಾನಪದದೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ, ಇದನ್ನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತವೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು).

ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿ

ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯು ಹಳೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗಿನವರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನನ್ "ಟೇಲ್ ..." ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾದ ತಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿರಬೇಕು, ವಿಧೇಯನಾಗಿ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನನ್ನು “ಒಳ್ಳೆಯದು” ಅಥವಾ “ದುಷ್ಟ” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ತತ್ವವು ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಸರಳವಾದ ನಿರೂಪಣಾ ಘಟಕವು ಒಂದು ಲಕೋನಿಕ್ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "6377 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (869). ಬೊಲ್ಗರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು."; "6419 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (911). ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ಲ್ಯಾನ್ಸ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ."; "6481 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (973). ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ನಮೂದುಗಳ ರಚನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜಕುಮಾರನ "ಕಾರ್ಯಗಳು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "6391 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಪೊಚಾ ಒಲೆಗ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ಕೂನ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದವು ಎರಡೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರಳ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಈ ಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಎಸ್\u200cಟಿಒ ಸಿಡಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ಸಿ". ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವರದಿಗಳು ವಾರ್ಷಿಕ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಬಂದಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಬಂದಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವರದಿಗಳು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲಗಣನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು, ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನಾಂಕದಿಂದ 5508 ಅನ್ನು ಕಳೆಯಿರಿ.

ನಿಜ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್\u200cನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಆರಂಭದ ಕಥೆಗಳನ್ನು, ಗುಹೆಗಳ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್\u200cನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳ ಸ್ಮರಣೀಯ ಚೆರ್ರಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪು ಆಕಾಶ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ - ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಭೂಕಂಪಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗ್ರಹಣಗಳು. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಅಮರ್ಟೋಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವು ಚರಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾನರ್\u200cಗಳು, ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ, ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ, ಸಾವು ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿ. " ಒಂದು ವಾರ್ಷಿಕ ಲೇಖನದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ, ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ (ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಜಾನಪದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು "ರುಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಡಿಮಿಚಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಚಿಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೂಲವು ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ವಲಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಹೋದರರಾದ ರಾಡಿಮ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಕೊ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಫೋರ್\u200cಮ್ಯಾನ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿದ ಕುಲಗಳ ಮೇಲೆ ದೃ anti ೀಕರಿಸುವಾಗ ಅವನ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. 6370 (862) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ವರಂಗಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಕುಲಗಳೊಂದಿಗೆ: ರುರಿಕ್, ಸೈನಿಯಸ್, ಟ್ರೂವರ್, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಜಾನಪದವು ಮೂರರಿಂದ ಮೂರು ಸಹೋದರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೊವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಗರ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು "ಕರೆಯುವ" ಪ್ರಕರಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ರಷ್ಯಾದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವಳು ದೃ anti ಪಡಿಸಿದಳು. ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ರುರಿಕ್, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರುರಿಕ್ ಮನೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕರೆಯುವ ದಂತಕಥೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕರೆಯುವ ದಂತಕಥೆಯು ಕೀವ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕೀವ್, ಸ್ಕೆಕ್, ಖೋರಿವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಲಿಬೆಡ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸಹೋದರರಿಂದ ಕೀವ್\u200cನ ಅಡಿಪಾಯದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಸ್ವತಃ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ, ರೆಕೋಶ್, ಕಿಯ ವಾಹಕದಂತೆ." ಕೀವ್ ವಾಹಕದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಕೋಪದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಿಯು ರಾಜಕುಮಾರನೆಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೀವೆಟ್ಸ್ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದ್ಧತಿಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆಚರಣೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸುದ್ದಿಗಳು, ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು: ಒಲೆಗ್, ಇಗೊರ್, ಓಲ್ಗಾ, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಎಪೋಸ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಲೆಗ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯೋಧ. ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾಣ್ಮೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನು ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಹಡಗುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಉಡಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಶತ್ರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಒಲೆಗ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಉಗುರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೃಷ್ಟ ಯೋಧ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಜನರು "ಪ್ರವಾದಿಯವರು" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಜಾದೂಗಾರ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪೇಗನ್ಗಳು ಒಲೆಗ್\u200cಗೆ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು "ಕಸದ ಜನರು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ವಿಫಲರಾಗದಿದ್ದರೂ), ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಹ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 912 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಓಲ್ಗಾ ಸಮಾಧಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು "ಅಂದರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ." ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಮುಗಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಲಕೋನಿಕ್ ನಾಟಕೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಮರ್ತ್ಯ ಅಥವಾ "ಪ್ರವಾದಿಯ" ರಾಜಕುಮಾರ ಸಹ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಗೊರ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, 944 ರ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂಡದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುರಾಸೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಗೊರ್ನ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಗಾದೆ ಎಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಕುರಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಇಡೀ ಹಿಂಡನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.” ಇಗೊರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಓಲ್ಗಾ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತಳು, ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾಲ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕೊಲೆಗಾರರಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಡಿ.ಎಸ್. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ದೃ ness ತೆ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಆಧಾರವು ಒಗಟುಗಳು ಎಂದು ಡ್ರೇವ್ಲಿಯನ್ನರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆದಾರರು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಿಖಾಚೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಓಲ್ಗಾದ ಒಗಟುಗಳು ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು; ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ ಓಲ್ಗಾ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆತಿಥ್ಯದ ಸಂಕೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಓಲ್ಗಾ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಕೊಂದ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ಸ್ಕಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರು ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನೇರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ, ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾವನ್ನಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಡೆರೆವ್ಸ್ಕಿ em ೆಮ್ಲ್ಯಾ ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೀರರಸವು ಕಠಿಣವಾದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನೇರ ಯೋಧ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಕುತಂತ್ರ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಗ್ರೀಕ್ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳು, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇನ್ನೂ ಹೊಗಳುವಂತೆ." ಸಣ್ಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಶತ್ರುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭಾಷಣದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಮೂಳೆಗಳು ಇಡುತ್ತೇವೆ, ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್\u200cಗೆ ಅವಮಾನವಾಗಬಾರದು."

ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂಡ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ರಾಜಕುಮಾರನ ವಿವರಣೆಯು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ಪಾರ್ಡಸ್\u200cನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು, ಅನೇಕರು ಯುದ್ಧದ ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲರು. ವಾಕಿಂಗ್, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಗಿಸದೆ, ಬಾಯ್ಲರ್ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆ ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಯ ಗಂಟಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಗೋಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಇದ್ದಿಲು ಬೇಯಿಸಿದ ವಿಷವಾಗಲಿ ", ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಟೆಂಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೇಳ ಮತ್ತು ತಡಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಯೋಧರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋದರು." ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ತಂಡದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಓಲ್ಗಾಳ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂಡದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ನಿರಂತರ ಆಸೆ, ಕೀವ್\u200cನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್\u200cಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಚರಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಖಂಡನೆಯನ್ನು “ಕಿಯಾನ್ಸ್” ನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು, ರಾಜಕುಮಾರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಕಿರುಕುಳ (ಎಡ) ಕುಕೀಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಣ್ಣ (ಕೇವಲ).”

ನೇರ ಯೋಧ ರಾಜಕುಮಾರ ಡ್ನಿಪರ್ ರಾಪಿಡ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗಿನ ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್\u200cನನ್ನು ಕೊಂದ ಪೆಚೆನೆಗ್ ಕುರ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರ, "ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನ ಹಣೆಯ (ತಲೆಬುರುಡೆಯಲ್ಲಿ) ನಾನು ಅವನ ಹಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಕಪ್ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪಿಯಾಹು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ." ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಈ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ಸಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ರೊಗ್ನೆಡಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಸನ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವ ಅವರ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಒಂದೆಡೆ, ಪೇಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದರ್ಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಬಡವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪೇಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಪೇಗನ್ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ X ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ವೀರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಪೆಚೆನೆಗ್ ದೈತ್ಯನ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕ ಕೊ z ೆಮಾಕಿಯ ವಿಜಯದ ದಂತಕಥೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಎಪೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದಂತಕಥೆಯು ಶಾಂತಿಯುತ ದುಡಿಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಧನ ಮೇಲೆ ಸರಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ - ಪೆಚೆನೆಗ್ ನಾಯಕ. ದಂತಕಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಗಾಧವಾದ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆಚೆನೆಗ್ ಯೋಧ, ಅದರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಇತರರನ್ನು ಭಯಭೀತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಧಾರಣ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕ, ಟ್ಯಾನರ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪಫಿನೆಸ್ ಮತ್ತು ಬಡಿವಾರವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಯು ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ ನಗರದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - “ವೈಭವವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ”, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಅನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಕಿಸ್ಸೆಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯು ಜಾನಪದ ಎಪೋಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್ನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಕಿಸ್ಸೆಲ್ನ ಕಥೆ ಎರಡೂ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಶತ್ರುಗಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಭೀಕರವಾದ ಬಡಿವಾರ, ವೃದ್ಧೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಪೆಚೆನೆಗ್\u200cಗಳ ಮೋಸ. ಎರಡೂ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಪಂದ್ಯಗಳು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಭೌತಿಕ ಯುದ್ಧ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಮೂರ್ಖತನ, ಮೂರ್ಖತನ. ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್ನ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವೀರರ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಚುಂಬನದ ಕಥೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೆಜೆಂಡ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ - ಅಪೊಸ್ತಲ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಒಮ್ಮೆ ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಡ್ನಿಪರ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಖೋವ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೀವ್ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ಹೇಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಯು ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾದ ಮರದ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಉತ್ತರದ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಕಲನಕಾರರು. ಕೀವ್\u200cಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು; ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಂಡ್ರೇ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನವ್\u200cಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 9 ನೇ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವೃತ್ತಾಂತದ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಏಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕೇವಲ ಅಧಿಕೃತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ-ಆಡಳಿತಗಾರನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆದರ್ಶವು ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರವಾಗಿ, ಅದರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಜನರ ಒಳಿತಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಚರಿತ್ರಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಡಿ.ಎಸ್. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ಎಂದು ಲಿಖಾಚೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ formal ಪಚಾರಿಕ ಉಡುಗೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಭಯತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅವನನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆದರ್ಶದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಕಪ್ಪು ಶಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಹಂಕಾರ, ಅಸೂಯೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ದುರಾಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು “ಬೊರಿಸೊವ್\u200cನ ವಧೆ” (1015) ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕ್ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿಯ ಕುರುಡುತನದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ರಾಜರ ಅಪರಾಧಗಳ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕೃತಿಗಳು. "ಅಬೌಟ್ ದಿ ಸ್ಲಾಟರ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸೊವ್" ಕಥೆಯು ಸ್ವಿಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರಿಂದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಹೋದರರ ಹತ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆದರ್ಶ ರಾಜಕುಮಾರ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಖಳನಾಯಕನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - “ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ” ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್. "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ-ಧಾರಕರು", "ಹೊಳೆಯುವ ದೀಪಗಳು", "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" - "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು" ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ "ನಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರನ ರಾಜಕುಮಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ವಿಶೇಷ ರತಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅಬೌಟ್ ದಿ ಸ್ಲಾಟರ್ ಬೊರಿಸೊವ್" ಕಥೆಯು ಹಲವಾರು "ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ" ವಿವರಗಳು, "ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಗಳು" ನೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪಾದ್ರಿ ವಾಸಿಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು 1097 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಲೈಂಡಿಂಗ್ ವಾಸಿಲ್ಕ್ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿ" ಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಲ್ಯುಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು" ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಿಂದ ಸಭೆಯ ಸರ್ವಾನುಮತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಾವು ರುಸ್ಕಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆಯೇ, ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ಹೌದು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ."

ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (“ಪ್ರತಿದಿನ ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ”) ರಾಜಕುಮಾರರು ಪ್ರಮಾಣವಚನ - ಅಡ್ಡ-ಚುಂಬನದೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಲಹ, ಕಲಹವನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಂತೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ಜನರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಲುವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು." ಹೇಗಾದರೂ, ಸಾಧಿಸಿದ ಸರ್ವಾನುಮತವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆ, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಅವರ ಕುರುಡುತನದ ದೃ concrete ವಾದ, ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್: "ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ" ದುಃಖಿತನಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ, ದೆವ್ವವು "ಕೆಲವು ಗಂಡನ" ಹೃದಯಕ್ಕೆ "ಏರಿತು"; ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್\u200cನ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ವಾಸಿಲ್ಕ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಚು ಹೂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ಡೇವಿಡ್\u200cಗೆ "ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳು" ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ “ಕೆಲವು ಪುರುಷರು” - ತಮ್ಮ “ಸುಳ್ಳು ಪದಗಳನ್ನು” ಡೇವಿಡ್\u200cಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಏನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಪ್ರಾವಿಷನಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಪುರುಷರನ್ನು" ನಂಬಿದ ಡೇವಿಡ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದು, "ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ" ಎಂದು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅವನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಲ್ಕಾಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಡೇವಿಡ್ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ವೈಡುಬಿಚಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಕೀವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆ "ರತಿ" ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ವಾಸಿಲ್ಕ್\u200cಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಡೇವಿಡ್\u200cನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ "ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಬಾರದು". ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಾಸಿಲ್ಕಾಮ್ ತನ್ನ ಗುತ್ತಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ನಾಶವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವು ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್ ಅನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಡೇವಿಡ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ರಾಯಭಾರಿ ವಾಸಿಲ್ಕ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಪರವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಬರಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಹಲೋ ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಜೊತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಆರೋಹಿಸಿ ಸಣ್ಣ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಮೂರನೆಯ ಆಹ್ವಾನದ ನಂತರವೇ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಗರೂಕನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ವಾಸಿಲ್ಕಾಳ ಕಪಟ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: “ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅವರು ಒಮ್ಮೆ (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ) ಶಿಲುಬೆಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟರು. ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಯನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cನನ್ನು ಸ್ವಾಟೋಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್\u200cಮಸ್ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ಡೇವಿಡ್ ಅವನಂತೆಯೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು ಈ ವಿವರವು ನಂತರದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಾಗಿ ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಉದ್ವಿಗ್ನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಡೇವಿಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು "ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು “ಗಾಬರಿಗೊಂಡನು”, ಅವನು ಮೋಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಳಿತು, ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ನ್ ಫ್ಲವರ್ ಅನ್ನು "ಎರಡು ಸಂಕೋಲೆಗಳಲ್ಲಿ" ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cನ ನಿರ್ಣಯ, ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಲೇಖಕ ವಾಸಿಲ್ಕ್\u200cನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ "ಬೊಯಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಯಾನ್" ಅನ್ನು ಕರೆದು ವಾಸಿಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಮಾಡುವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬೊಯಾರ್ ಮತ್ತು "ಕಿಯಾನ್" ಇಬ್ಬರೂ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cಗೆ ಹೋಗಲು ಮಠಾಧೀಶರು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಅವನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು "ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ". ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಲ್ಕಾಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ: “ನೀವು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ (ಕುರುಡುತನ. - ವಿ.ಕೆ.), ಅದನ್ನು ಹೋಗಲಿ, ಆಗ ನೀವು ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ. ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಅವರನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೀವ್\u200cನಿಂದ ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್\u200cವರೆಗಿನ ವ್ಯಾಗನ್, ಅದನ್ನು ಅವರು “ಮಾಲಾ ಮೂಲ” ದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೈಂಡರ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು es ಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನಾನ್ ". ಕಥೆಯ ಲೇಖಕ ಪಾಪ್ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ವಾಸಿಲಿ - ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕನ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ವಗತ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು ಇಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು “ಮತ್ತು” ಎಂಬ ಸಂಯೋಜಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅನಾಫೊರಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಕಥೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಓದುಗ, ಕೇಳುಗನು ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಚಾಕುವೊಂದನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಿ ಮುಖವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಆ ಗಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ಇಜಿಯಾ ಸೇಬು, ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಜಿಯಾ ಇತರ ಸೇಬನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಗಂಟೆ ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತೆವು. "

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, ನಿರ್ಜೀವ ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಗನ್ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ, ಚೌಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕಥೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿರುವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಳು ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಅಳಲನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. “ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಶರ್ಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೂಕಿದೆ:“ ನೀವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾವನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಆ ರಕ್ತದ ಅಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಆಯಿತು? ”ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ವಾಸಿಲ್ಕಾಳನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ,“ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ. ”ಮತ್ತು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದು. ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಾಸಿಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸಿಲ್ಕ್\u200cನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ, ಈ ಅಪರಾಧವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಆದರ್ಶವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾರ್ನ್ ಫ್ಲವರ್ನ ಕುರುಡುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ರಾಜಕುಮಾರನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊನೊಮಖ್. ಭಯಭೀತರಾದ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತು:

"ಇದು ರುಸ್ಕಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಡೆಡೆಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹರೊಂದಿಗೆ, ಈ ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಈ ದುಷ್ಟವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ" ಸರಿಪಡಿಸಲು "ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು" ಕಯಾನ್ಸ್ "ಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ" ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, "ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಹೇಳಿದರು: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ". ಮೊನೊಮಾಖ್ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪೂಜೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕಪ್ಪಾದ". ಅವನು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನಿರೂಪಕನು "ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಡೆಗೆ" ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಇಗೊರೆವಿಚ್\u200cಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಲೇಖಕ ವಾಸಿಲ್ಕೋವಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಡೇವಿಡ್ ಮಾಡಿದ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಹೋದರ ವಾಸಿಲ್ಕ್ ವೊಲೊಡಾರ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕ್ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಾರಣ. ವೊಲೊಡಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಲ್ಕ್ನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪವನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆಗ ಜಗತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಾರ್ ಅವರಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು Vsevolozh ನಗರವನ್ನು ಈಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ "ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ." ಇಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನ್ ಫ್ಲವರ್ ಅನ್ನು ಲೇಖಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಯಾಕ್ (ಡೇವಿಡ್\u200cನನ್ನು ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸಿದ) ಜೊತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; "2 ನೇ ಸೇಡು ನೋಡಿ, ನಂತರ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ." ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಡೇವಿಡ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಅಡ್ಡ ಚುಂಬನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಾರ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತೆ ನಾಯಕನ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, "ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮ್ನೋಸಿ ಯೋಧರ ಮೇಲಿರುವ ಜನರು ಸಹ ಶಿಲುಬೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಕಥೆಯು ವಾಸಿಲ್ಕಾಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಡೇವಿಡ್ ಇಗೊರೆವಿಚ್\u200cನ ಅವಹೇಳನ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತೆಗೆ ಬಲಿಯಾದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ದುಷ್ಟ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರೌರ್ಯ. ಕೀವ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ, ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ illed ೆ. ಈ ಕಥೆ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಇದು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು "ಅಡ್ಡ" ಮತ್ತು "ಚಾಕು" ದ ಎರಡು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದಿಯ ಲೀಟ್\u200cಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ. "ಅಡ್ಡ" - "ಅಡ್ಡ ಚುಂಬನ" - ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಸಂಕೇತ, ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ಮೊಹರು. "ಹೌದು, ಯಾರಾದರೂ ಯಾರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರರು ಈ ಪ್ರಮಾಣವಚನದೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯುಬೆಕ್\u200cನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಏನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ? ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರು, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರು: ಯಾರಾದರೂ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾವು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ." ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ "ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲುಬೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇವೆ" ಎಂದು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಡು ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸಿಲ್ಕೊ, "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು" ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. "ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cನ ಕುರುಡುತನದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ" ಚಾಕು "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧದ ಸಾಧನವಲ್ಲ - ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್\u200cನ ಕುರುಡುತನ, ಆದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲಹ, ಕಲಹ." ಆಗರ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಾಕುವನ್ನು ಎಸೆದನು! "ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮೊನೊಮಖ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ:" ನೀವು ಭೂಮಿಯ ರಸ್\u200cಗೆ ಯಾವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಚಾಕುವನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿಸಿದ್ದೀರಿ? "ಹೀಗೆ," ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಲೈಂಡಿಂಗ್. " ಕಾರ್ನ್\u200cಫ್ಲವರ್ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿ "ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭಯಾನಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ದಂತಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂಶಗಳು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ ದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ 1015 - 1016 ರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಿಯೆವ್\u200cನಿಂದ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್\u200cಗೆ ಪ್ರೆಡ್ಸ್\u200cಲಾವಾಳ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ತಯಾರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, "ಯಾವುದೇ ಕೂಗುಗಳಿಲ್ಲದ ಅನೆಕ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್," ಲ್ಯುಬೆಕ್ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎದುರಿನ ಬದಿಗಳು ನೀರಿನ ತಡೆಗೋಡೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ - ಡ್ನಿಪರ್ ದಡದಲ್ಲಿ. ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಟೋಪೋಲ್ಕ್\u200cನ ಗವರ್ನರ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಎಸೆದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ: "ಯಾರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ." ಮುಂಜಾನೆ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಡ್ನಿಪರ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ, ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ವಧೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪೆಚೆನೆಗ್ ಸರೋವರ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹಿಂಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಐಸ್ ಅನ್ನು ಒಡೆದನು, ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ರನ್, ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. " ನಿರಂತರ ಶೈಲೀಕೃತ ಸೂತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ “ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ” ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್\u200cನ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್\u200cನ ಹಾರಾಟ - ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು-ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ: ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆ. 1024 - 1019 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಬೊಲೆಸ್ಲಾವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಯರೋಸ್ಲಾವ್ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು, 1024 ರಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಸೂತ್ರಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಶತ್ರು "ಬಲದಿಂದ" ಬರುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಆವರಿಸಿದೆ ಅನೇಕ ಕೂಗುಗಳು "; ಯುದ್ಧವು "ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ" ಮುಂಜಾನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಹತ್ತರವಾದ ಒತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಾನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ", ಸೈನಿಕರು "ನಾನು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ", "ತಾಯಿಯ ರಕ್ತದ ಪಾಲಿನಂತೆ". ಗುಡುಗು-ಚಂಡಮಾರುತದ ಯುದ್ಧದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು 1024 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಲಿಸ್ಟೆನ್ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು ರಾತ್ರಿ, ಟಿಎಂಎ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಳೆ. ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವ ವೇಗವು ಮಿಂಚಿನ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೊಳೆಯುವಿಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಇಲ್ಲದೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ." ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಭಿಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ 1111 ರ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ವ್ಯುಸ್ತುಪಿಷಾ ಅಕಿ ಬೊರೊವ್". ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕಾಶ ಶಕ್ತಿಗಳ (ಅಜೆಲ್ಸ್) ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥಾ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಶೈಲಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕುರಿತ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ರಚನೆಯು 1113 ರ ಹಿಂದಿನದು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್

ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ 1056 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ನವಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚರಿತ್ರಕಾರರಾದರು.

1114 ರಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ನಿಧನರಾದರು, ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 9 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11 ರಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಹೆಗಳು. ಆದರೆ ನೆಸ್ಟರ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ, ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾದ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್".

ಈ ಕಥೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವವು ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅವರಿಂದ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ. ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ನೆಸ್ಟರ್\u200cಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿದರು. ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊವ್ಟಿಯನ್ನರ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

  "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಪಟ್ಟಿಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ 1116 ರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅಬಾಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಪುನಃ ಮಾಡಿದರು. ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಗುಮೆನ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ವೈಡುಬಿಚಿ ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳು ನಂತರ ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಫಸ್ಟ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮುಂತಾದ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತವು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಇದರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಲಾರೆಂಟಿಯಸ್ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಚಿಸಿದ ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಲಾವ್ರೆಂಟಿ ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೆಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ನೋಹನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಹ್ಯಾಮ್, ಶೆಮ್ ಮತ್ತು ಜಫೆತ್\u200cನನ್ನು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ನೆಲೆಸಿದನು. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಈ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಜಫೆತ್\u200cನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ನಂತರ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಕಿಯ, ಸ್ಕೆಕ್, ಹೋರೆಬ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಲಿಬೆಡ್ ಬಂದಿರುವ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೀವ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅವರನ್ನು ಆಳುವಂತೆ ವರಂಗಿಯನ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸಹೋದರರನ್ನು ರುರಿಕ್, ಸೈನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂವರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ, ರಾಜಮನೆತನವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಮೂಲತಃ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬೈಬಲ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ್ರೋಹಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಂದನು, ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ಕೇನ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೊದಲು, ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಅವನು ಸಂತನಾದನು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕೀವ್ ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು ನಗರದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಲೆಗ್\u200cನ ದಂತಕಥೆಯು ವಾರ್ಷಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಲೆಗ್\u200cನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾಳ ದಂತಕಥೆಯು, ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದೂತರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪಾತ್ರ

ನೀವು ವೃತ್ತಾಂತದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಕಂಪಗಳು, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾವೃಷ್ಟಿಗಳು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ರಾಜಕುಮಾರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ದಿನಾಂಕಗಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಜಕುಮಾರನು 1185 ರಲ್ಲಿ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಯೋಧರು ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಅವಿಧೇಯತೆ ತೋರಿ ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮರಣವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತದೆ. 1076 ರಿಂದ 1176 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 12 ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿತು. 1492 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಅನಾವೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತವೆ.

"ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆಗಳು" ನ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

"ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳು. ಅಂದರೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಎರಡರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಅದರ ಪಟ್ಟಿಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ವತಃ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್.ಐ. ವಾರ್ಷಿಕಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕಾದ ದೇವರಿಗೆ ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಕಾರ್ಯವು ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಹುಡುಕಾಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಗತಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೋಗುವ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರ" ಇದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಬೆರೆತಿವೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಲಿಖಿತ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿ, ಕವಿತೆ, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು?

"ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆ ..." ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತದ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ ವಾಲ್ಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್” ಎಂದರೆ “ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆ”, ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಬೇಸಿಗೆ” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ “ವರ್ಷ”. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅನೇಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಇದರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಮಾನುಗಳು

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕಮಾನುಗಳು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಟೇಲ್ ಅದರ ಮೊದಲು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎ.ಎ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್. 1037 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೀವ್ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಸಮಯ.

1073 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1095 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಕಮಾನುಗಳ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕಮಾನು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಿನಾಂಕಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ, ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ದಿನವು ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಆ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಅದು ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ದಿನಗಳನ್ನು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ 9 ಮತ್ತು 17 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಧವಾರ ಕೇವಲ 2 ಬಾರಿ, ಗುರುವಾರ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಶುಕ್ರವಾರ ಐದು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿನಾಂಕಗಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಂಬರುವ ಡೂಮ್ಸ್ಡೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸನ್ನಿಹಿತ ಯುದ್ಧಗಳು, ಬರಗಳು ಮತ್ತು ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಮಾಯಕರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂತರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಜೀವನದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವಾದವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಕುರಿತ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿದೆ: "ರುಸ್ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು, ಯಾರು ಮೊದಲು ಕೀವ್\u200cನಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರುಸ್ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಲು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು.

ವಾರ್ಷಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಐ.ಎನ್. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ (ವಾರ್ಷಿಕ), ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲಗಣಿತ (ಗಂಟೆಯ) ದಿನಾಂಕಗಳಿವೆ. ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಿಗೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನಾಲ್ಸ್ ಲಿಬ್ರಿ - ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಗಳಿಂದ) ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ. ಕ್ರಾನಿಹೋಸ್ - ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು) ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಡಿಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ", "ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಗೋಚರ ಹಂತಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ" ಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ "ದ್ರವತೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, "ವಾರ್ಷಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ." ಇದಲ್ಲದೆ, “ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ des ಾಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ”

ಎಂ.ಐ ಪ್ರಕಾರ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನೋವಾ "ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು" ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ "," ಚರಿತ್ರಕಾರರು "," ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸಗಾರರು "," ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕಥೆಗಳು ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇತರರಂತೆ, ನಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, thth ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಯುರೋಪಿನ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ (ಅನ್ನಾಲ್ಸ್) ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ಮೂಲ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು. ”

"ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಖಕ ನೆಸ್ಟರ್\u200cಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ: "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಸ್ವತಃ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡರು - “ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು”.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎ.ಎ. ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಚೆಸ್, "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಮೊದಲಿದ್ದವು. ವಿಜ್ಞಾನಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅದೇ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕಿರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಲೆಗ್ ಅವರನ್ನು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗೊರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಎ.ಎ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು ವಿಭಿನ್ನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಬಂದರು, ಅದು "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಗೆ ಮುಂಚಿನದು.

ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕ ವಿ.ಎಂ. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇಸ್ಟ್ರಿನ್ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎ.ಎ. ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದರು.

ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಕಥೆಯ ಪಠ್ಯವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಒ. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾರ್ಷಿಕಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ - ಅವರು ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:“ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬೇಕು? ”ನಂತರ ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೀರಿ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಪೈಲರ್ನ ಲೇಖನಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹೊರಬಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ” ವಿವಿಧ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಟೇಲ್\u200cನ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: 1110 ರವರೆಗೆ (ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳು) ಅಥವಾ 1118 ರವರೆಗೆ (ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳು).

ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ವಿರೂಪತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ಮುಂದುವರೆದರು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ.ಎಲ್. "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೆಸ್ಟರ್" ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ಲೆಜರ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎ.ಎಲ್. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಶ್ಲೆಟ್\u200cಸರ್\u200cಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕವಲ್ಲದ ನೋಟವು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ನೋಟವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಎ.ಎ.ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಪತ್ತೆಯಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಸಂಶೋಧಕರು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಂಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪೂರಕ othes ಹೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಪಾದಿತ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿನ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಎ.ಎ. 1408 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಕಮಾನು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃ mation ೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ was ಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಎ.ಎ. ಚೆಸ್, ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂ.ಡಿ. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಿಸೆಲ್ಕೋವಿಮ್ ಕಾರ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು. ಅಂದಿನಿಂದ, ವಾರ್ಷಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚೆಸ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ.

ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವಾಗ (ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ) ತುಂಬಾ ಬದಲಾದ ಕಾರಣ ಎ.ಎ. ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಶಖ್ಮಾತೋವ್ ಬಂದರು. ಕಥೆಯ ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ ಮತ್ತು ಇಪಟೀವ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಪಠ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಹಿಂಜರಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1116 ರಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ 1113 ರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೊರೊವ್ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (ಎರಡನೆಯದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 1111 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ), ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸದೆ.

ನೆಸ್ಟರ್\u200cನ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ (ಕಥೆಯು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್\u200cನ ಜೀವನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ), ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಎ. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತು ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎ.ಎ. ಚೆಸ್, ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಎಂ.ಡಿ. ಪ್ರಿಸೆಲ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲವು ಕೀವ್ ಮಹಾನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಿನೊಡ್\u200cನ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲು ಹೊಸ ಪ್ರವಚನ, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಅಥವಾ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಪದ್ಧತಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ." ಇದು 1037 ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಡೆಕ್ಸ್\u200cನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಂಕೇತಗಳು, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ದಿನದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ “ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ” - ಬಹುತೇಕ ಜಡತ್ವದಿಂದ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಕೀವ್\u200cನಲ್ಲಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು."

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1117 ರಲ್ಲಿ ವೈಡುಬಿಚಿ ಮಠದ (ಕೀವ್ ಬಳಿ) ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್\u200cನ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1118 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್\u200cನ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು 1377 ರ ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳ ಹಿರಿಯ ಪಟ್ಟಿ - ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಿ - XV ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಟೇಲ್" ನ ಮೂಲದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ othes ಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ - “ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್”.