ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ. "ಕ್ಸಿಕ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ, ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆ ಆಳವಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಿರೊಸೋಝೆನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಜಿ.ವಿ. ಸರ್ವೈರಿಡೋವ್

ನಾನು ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಟ್ರೆಂಡಿ ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಜಿ.ವಿ. ಸರ್ವೈರಿಡೋವ್

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹಿಲರ್ಜನ್ (ಅಲ್ಫೀವ್)

ಚೇಂಬರ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೊಟೋರಿಯಲ್ ವ್ಯಪದದ ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ, ಇವರಲ್ಲಿರುವ "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು", "ಮೆಮೆಟೊ" ಗಾಗಿ "ಮೆಮೆಂಟೋ" ಪುರುಷ ಕಾಯಿರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಾಗಿ.

ಮರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್, ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ ರಾಯಲ್ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ ರಾಯಲ್ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಅವರ ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಅವರು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹಿರಿಯರು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡಿಕೆಯ ಅನ್ನೇನೇಷನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾದ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬರೊಕ್ನ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಮಾರ್ಮಲ್)

ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ವಿಶ್ವ ಲಯನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಮಾರ್ಮಲ್ನಲ್ಲಿ) ಮಹೋನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಚೋರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 5, 1938 ರಂದು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಆರ್ಕೋನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ತಂದೆ ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯೆವ್ ಲಾವ್ರಾ ಕೋರಸ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಶಾಲೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಇಂದು "ಲಾವೆರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಹಾಡುವ ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು. 90 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಡಿಕಾನ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಟ್ರಬಲ್ಚೇವ್

1950 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಗ್ನಾಸಿನ್ಸ್, 1954 ರಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿ.

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಟ್ರಾಬುಚೇವ್ನ ಡೆಕನ್, ಸರೋಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚ್-ಹಾಡುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾರ್ಜ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಸ್ವಿರಿಡೋವ್

1936 ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಎಸ್ವೈಡೋವ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿ.ಡಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್.

Sviveridov ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ರಷ್ಯಾ.

ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಡೇವಿಡ್ ಫೆಡೋರೋವಿಚ್ ತುಖಿಮಾನೋವ್

ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಡೇವಿಡ್ ತುಖ್ನಮಾನೊವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ನೂರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ವರ್ಕ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್: ಓರೆಜ್ "ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಎರ್ಮಕ್", ಪವಿತ್ರ ನೈಟ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಹಲವಾರು ಚೇಂಬರ್ ವೊಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲುಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆ. ಅವರ ಒಪೇರಾ "ರಾಣಿ" ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "ಹೆಲಿಕಾನ್-ಒಪೇರಾ" ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ.

ಡೇವಿಡ್ ಫೆಡೋರೋವಿಚ್ ತುಖ್ಮನಾವ್ವ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕವಾಲಿಯರ್.

2008 ರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯ.

2010 ರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗಾಯಕರು

ಈ ದೇವಾಲಯದ ಕೋರಸ್ 1998 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ, ತಂಡದ ಚರ್ಚ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗಾಯಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

2007 ರಿಂದ, ಗಾಯಕರನ್ನು ರೀಜೆಂಟ್ ಇಲ್ಯಾ ಟೋಲ್ಕಾಚೆವ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯಿರ್ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಯೂರ್ನ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೋರಾದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು: ಪಿ.ಐ. Tchaikovsky, s.v. ರಾಕ್ಮನಿನೋವಾ, ಪಿ.ಜಿ. ಚೆಸ್ನೋಕೊವಾ, ಎ.ಟಿ. Grechaninova.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

(FLV ಫೈಲ್. ಅವಧಿ 12 ನಿಮಿಷ. ಗಾತ್ರ 97.3 ಎಂಬಿ)

ಮಾಸ್ಕೋ ಸೆರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಗಾಯಕರ

ಇಂದು, 30 ಜನರು, ಸ್ವಂತ ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಅರೆಂಜರ್ಸ್ ಕಾಯಿರ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ರೀಜೆಂಟ್ ಚೋರಾ - ರಷ್ಯಾ ನಿಕಾನ್ ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸೆರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಗಂಭೀರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡವರು, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಾನ್ಸರ್ಟ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಯಿರ್ ಮಾತನಾಡಿದರು: ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಅವೆರಿ ಫಿಶರ್ ಹಾಲ್ ಇನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಆವೆರಿ ಫಿಶರ್ ಹಾಲ್, ಟೊರೊಂಟೊದಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಸಿಡ್ನಿ, ಬರ್ಲಿನ್ ಹೌಸ್, ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಡೋಜೆನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿನ ಟೌನ್ ಹಾಲ್, ನೋಟ್ರೆ ಡೇಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಡಿ ಬೆಟ್.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಕೊಸಕ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಷ್ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು.

(FLV ಫೈಲ್. ಅವಧಿ 16 ನಿಮಿಷ. ಗಾತ್ರ 123.5 ಎಂಬಿ)

ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಖೋರ್.

XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಚೋರಾದ ಸಂಗ್ರಹವು ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳೂ ಸಹ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿರ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ರಾಕ್ಮನಿನೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್, ಪೀಟರ್ ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

1919 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾದಾಗ, ಕೋರಸ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.

ಜನವರಿ 3, 2010 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅವರ ಊಹೆಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ "ಎಲ್ಲಾ ಥೋರ್ರಿಂಗ್ ಜಾಯ್" ಎಂಬ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಚರ್ಚ್ ತಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಕಾಯಿರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಡಿನ್ಕೆ.

ಇಂದು ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ 80 ಜನರು.

(FLV ಫೈಲ್. ಅವಧಿ 14 ನಿಮಿಷ. ಗಾತ್ರ 109.1 ಎಂಬಿ)

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಪಠಣವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೂರ್ತರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಒಪೇರಾ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪರಿಚಯವು ರಷ್ಯಾದ ಒಪೇರಾ ಕ್ಸಿಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಕ್ಕೆ ಫ್ಲಿಪ್ಪಿಂಗ್

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಐದನೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೀರರ-ದುರಂತ ಒಪೇರಾ ಎಮ್. ಗ್ಲಿಂಕ್ "ಲೈಫ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ("ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್"), ನಾಟಕ "ಝರಿಸ್ಟ್ ಬ್ರೈಡ್", ಫೋಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಡ್ರಾಮಾಸ್ - ಎಂ. ಪಿ. ಮುಸ್ಸಾರ್ಸ್ಕಿ, ಎಪಿಕ್ ಒಪೆರಾ ಎನ್.ಎ. ರೋಮನ್ ಕೋರ್ಸಾಕೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ., ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಚಾಂಟ್ಸ್ನ ಮೆಲೊಸ್

XIX ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವು ಅಜ್ಞಾತ-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್ನ ಅಂತಿಮ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ದೃಶ್ಯವು ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್ನ ಅಂತಿಮ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ದೃಶ್ಯವು ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್ನ ಅಂತಿಮ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ದೃಶ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಪೇರಾ "ಲೈಫ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ನಾಯಕರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ , ಒಪೇರಾ ಎಪಿಲೋಗ್ "ನೈಸ್", ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕಾರ "ಮಲ್ಟಿ-ನೆಥೆ" ಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಮರೆತುಹೋಗುವ ಕಾಯಿರ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪಕ್ಷಗಳು, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಎಲ್ಡರ್ ಪೈಮೆನ್, ಯೆಕ್ಕ್, ಕಾಳಿಕಿ ಗೊಂದಲದ) ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳ ಪಠಣಗಳಿಂದ ಹರಡುತ್ತಾರೆ.

ರಸ್ಕೊಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಕಠಿಣವಾದ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಒಪೇರಾ ಮುಸ್ಸಾರ್ಗ್ಸ್ಕಿ "ಹೋವಾನ್ಶ್ಶ್ಶಿನಾ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿಯಾನೋ ಕನ್ಸರ್ಟ್ಸ್ ಎಸ್.ವಿ.ನ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು Bannyar ಸಿಂಗಲ್ಯದ ಅನ್ನೇನೇಶನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಾಚ್ಮಣಿನೋವಾ (ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ).

ಒಪೇರಾ "ಹೋವಾನ್ಶಿನಾ" ಎಂ.ಪಿ.ನಿಂದ ದೃಶ್ಯ ಮುಸ್ಸಾರ್ಗ್ಸ್ಕಿ

ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವು ಗಾಯನ ಚೈರ್ ಪ್ರಕಾರದ G.V. ನ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಎಸ್ವಿಡೋವಾ. ಸಂಯೋಜಕನ ಮೂಲ ಮೆಲೊಸ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಹಾಡಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಚರ್ಚ್-ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಟೊಯ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಗಾಯಕ ಸೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ Siviridov "Tsar Fedor John" - A.k. ನ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಚರ್ಚ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಚಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು", ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಎಸ್ವೈರಿಡೋವ್ನಿಂದ ಮೀರದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು XX ಶತಮಾನದ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೆಲ್ಸ್ ಸೌಂಡ್

ಬೆಲ್ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಯೋಜಕರು ಘಂಟೆಗಳ ಆಕಾರದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಗ್ಲಿಂಕಾದೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು: ಬೆಲ್ಸ್ ಒಪೇರಾ "ಲೈಫ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ನ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಲ್ ನಾಲಿಗೆನ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯು ಕಿಂಗ್ ಬೋರಿಸ್ನ ಚಿತ್ರದ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ: ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯ. (ಮುಸ್ಸಾರ್ಗ್ಸ್ಕಿ: ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ "ಬೋರಿಸ್ ಗಾಡ್ನನೊವ್").

ಬೆಲ್ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ನ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡೈಜ್ ಮೈನರ್ಗೆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಬೆಲ್ ರಿಂಗ್ ಮನರಂಜನೆಯ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಕ XX ಶತಮಾನದ ಸಂಗೀತದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. V.a. ಗವಿರಿಲಿನಾ ("ಚೈಮ್ಸ್").

ಮತ್ತು ಈಗ - ಸಂಗೀತ ಉಡುಗೊರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚೌಲ್ ಈಸ್ಟರ್ ಚಿಕಣಿ. ಇಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ರೋಗವು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಂ. ವಾಸಿಲಿವ್ ಟ್ರಿಪ್ಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ "ಬೆಲ್"

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅನೇಕ ಪೂರಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಬೆಲ್ ನಾಲಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಭಿಕ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಶಕಗಳ ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ನಂತರ, ಪುರಾತನ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ರುಸಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾವು ಇಂದು ಸಂಯೋಜಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಮೇಕೋಪ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಗ್ರೋಗಾವ್ನ ರೀಜೆಂಟ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ

ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಟೆಂಪರನ್ಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಾಡುವ ಪ್ರಕರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಸಮಾನವಾದ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಈ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, 60 ರ -80 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ), ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯ (ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದಿವೆ. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿ. ಡಿ. ಕಬಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು "ಪ್ರತಿ ವರ್ಗ - ಕಾಯಿರ್" ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಖೊಮರ್ಟರ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೋರಲ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ರೇಡಿಯೋ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೋರಲ್ ವರ್ಗವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ರಶಿಯಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಗಾಯನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಓದುವಿಕೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು - ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಚರ್ಚ್ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತರಬೇತಿದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಡಿಮೆ-ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಗಾಯಕರು, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತುದಾರರು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮುಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ದೇವಸ್ಥಾನವು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸುಮಾರು 9 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋವಿಯೆತ್ ಲೇಖಕರು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಧರ್ಚಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಾಹಿತಿಯು ನೊವೊಡೆಲ್ನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ಕೋರ್ಗಳ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿಮಪಾತಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಲು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು-ಫಿವೆತ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಈ ಸಮಯದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲ - 90 ರ. - ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏರಿಕೆಯ ಸಮಯ, ಚರ್ಚ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಬಿಗಿಯಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, "ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ" ಸಮಯ, ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಸಂಗೀತದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಯಿರ್ಸ್, ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ - ದೈನಂದಿನ ಅಪರೂಪದ ಎರಡನೇ - 2000 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ. - ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬಲವರ್ಧಿತ ಕೆಲಸದ ಸಮಯ, ದುರಾಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ, ಡಿಡಕ್ಟಿಕಲ್ ಫೋಕಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂಘಟನೆ, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ "ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 'ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ" ಎಂಬ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನವೀಕರಣ (" ಆಶೀರ್ವಾದ ... "ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ: ಚರ್ಚ್ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಬರಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುವ ಲೇಖಕರ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ರೀಜೆಂಟ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೀಜೆಂಟ್ ಸೈಟ್ಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ ...

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಾಡುವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಅಂದಾಜುಗಾರರ ನಡುವಿನ ಈ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ನಡುವೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸಂಯೋಜಕರು ಇವೆ, ಅವರ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೇವರ ವೈಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಇವುಗಳು - ಹಾಡುವುದು, ಮರುಬಳಕೆ, ಪಾದ್ರಿ. ಅವರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್). ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆ, ಆದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪರೂಪ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಂತೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರೆ - ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯ ಮಟ್ಟ, ಕಾಸ್ಟಾಲ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು A. Grynchenko, IG. I. ಡೆನಿಸೋವಾ, ಆರ್ಕೈವ್. ಅಯೊಫನ್ (ಯೆಲೆಟ್ಸ್), ಆರ್ಕಿಮ್. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಮಾರ್ಮಲ್), ಪಿ. ಮಿರೂಲ್ಬುವಾ, ಎಸ್. ರೈಬ್ಚೆಂಕೊ, ಡಬ್ಬಾಕ್. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ (ಟ್ರುಬಾಚೆವಾ), ಎಸ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟೋಕುಲಕೋವಾ, ವಿ. ಫೇಯರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಇದು "ಚರ್ಚ್ ಕೋರಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ": ರೀಜೆಂಟಿಂಗ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧವು ಏಕೈಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಚೋರೆರ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು ಸಹ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಕರಣ (ಭಾನುವಾರ) ಒಂದು ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಕರಣ (ಭಾನುವಾರ), ಜಾತ್ಯತೀತ ಕೆಲಸ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿ " "ಉಷ್ಣಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಕೊಂಡಕೋವ್, ಕವಿತೆಯ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಪಠಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಗತ್ಯ", ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವ ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರು ಸಹ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತರಲು, ಸುಂದರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಯೋಜಕ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, "ಅನುಕರಣೆ", "ಮಾದರಿ ಕೆಲಸ" ಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಹನಗಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ" ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು.

ಅನುಕರಣೆಗೆ ಮಾದರಿಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅವರು ಎ. ಎಫ್. ಎಲ್ವಿವ್ ಮತ್ತು ಎಸ್.ವಿ. ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ರಫ್ನ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಿ. I. Turchaninova. "ಅನುಕರಣೆಗೆ ಮಾದರಿಗಳು" ಮತ್ತು ಇಂದು ಮೇಲಿನ ಶೈಲಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಉಲ್ಲೇಖಗಳು" ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇ. ಸಖ್ನೋನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಯೋಗ (ಪುರಾತನ ರಾಗಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲಿಟ್ರಿನ್) ಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಧ್ವನಿ ಟ್ರಾಪಾರ್, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ, ಸ್ಟಿಂಪಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಪ್ಪರ್ಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ Irmoloisky ಕೀವ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ಯಾರಿಶ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೀವ್ನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

"Obager ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್" ಪಿ. ಚೆಸ್ನೋಕೊವ್ಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು - "ಕೋರಲ್ ರೊಮಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊ ಮತ್ತು ಚಾಯಿರ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಚುಕ್ಕೆಗಳು ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ವೇರ್ಹೌಸ್ ಮಧುರ, ಇಂಟಿಮೇಟ್-ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ - "ಕೆನೊನಾರ್ - ಚಾಯಿರ್", ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ - ಉತ್ತರ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅವರ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಿಕಟ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನುಭವವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಕ್ಟ್ ಆಗಿಲ್ಲ ಇದು "ಸೇರಲು" ಅಗತ್ಯ, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆ.

ಲೇಖಕರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾದರಿ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಭಾವವು (ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ) ಆಫ್ ಎ. ಆರ್ಖಾಂಜೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ. ಚೆಸ್ನೋಕಾವ್, ಎ. ಕಾಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಎಸ್. ಟ್ರಬೋಚೇವ್, ಎಮ್. ಮೌರ್ಮರಿ . ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಳ ಲಿರ್ಕೊ-ಸೆಂಟೊಮೆಂಟಲ್ ಶೇಡ್, ಅವರ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಪಠಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ನುಗ್ಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: I. ಡೆನಿಸ್ವಾ, ಎ. ಗ್ರೀನ್ಸ್ಚೆಂಕೊ, ವೈ. ಥಾಕ್.

ಪರಿಚಿತ ಮಧುರ "ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂತೋಷ" ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ಎರಡು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮಕ ಪಠಣಗಳ "ವಿವೇಚನೆ" ನ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪಠಣಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯೋನರ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜಕ ಅನುಭವಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ವಿಧಿಸಬಾರದು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರುಚಿ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯದ ಏಕವಚನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, "ಮೆಲೊಡಿಕ್" ಮತ್ತು "ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್" ಹಾಡುವ ಶೈಲಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ (ಎಸ್. ಟ್ರಾಬ್ಬಾಚೆವ್ ಮತ್ತು ಎಮ್. ಮೌರ್ಮರಿ ಮುಂತಾದವು) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಹಾಗೆ ವೈ. ಯಂತ್ರ, ಎ. ಒಗ್ರಿನಾ, ಡಿ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ, ವಿಎಲ್. Uspensky, ಇತ್ಯಾದಿ.).

"ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್" ಶೈಲಿಯ ಚುನಾವಣೆ, ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್ನ ಸಂಗೀತ (ಎಮ್. ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡಿ. ಬೊರ್ಟ್ಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ಡಿಗ್ರಿರೆವ್, ಎಫ್. ಎಲ್ವೊವಾ ಎ. ಎಲ್ವೊವಾ), ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ಎ . ಲಿರಿನ್, ಓರ್ಲೋವ್), "ನ್ಯೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" (ಎ. ಗ್ರೆಕಾನಿನೋವ್, ಎ. ಕಾಸ್ಟಲ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ಪಾನ್ಚೆಂಕೊ, ಪಿ. ಚೆಸ್ನೋಕಾವ್, ಎನ್. ಚೆರೆನ್ನ್).

ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜಕರು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ (ಸೈಕಲ್ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೊಠಡಿ), "ಮೈ ಸೋಲ್" ಎಸ್. ರೈಬ್ಚೆಂಕೊ, "ಐಸೋಫ್ ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್" ಎಸ್ ಎಸ್. ಟ್ರುಬಚವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರು-ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಲೇಖಕರು ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಜನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬೃಹತ್ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಎಲೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲೈಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಯೋಜಕ ತಂತ್ರಜ್ಞರು ಆಧರಿಸಿ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿಯು ಶೈಲಿಯ ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಸೆನಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು, "ಜಾತ್ಯತೀತ" ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ "ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್" ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಶೈಲಿಯು ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂಕಿಗಳ ಗುಪ್ತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಧ್ವನಿ-ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಧ್ವನಿ ಲಾಂಛನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, l. ನೊವೊಸೆಲೊವಾ ಮತ್ತು "ಏಂಜಲ್ ಆಫ್ ಒಲಸ್ಟ್" ಎ. ಕಿಸೆಲೆವ್ನಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೇ, ಲೈಟ್" ಎ. ಕಿಸೆಲೆವ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಬೆಲ್ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಕರಣೆಗಾಗಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು (ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈ ವಶ್ಚೆಂಕೊ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನು ರೈಸನ್" - "ಬೆಲ್") ಟ್ರೊಪಾರ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದರ್ಶನ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೋರಸ್ನ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಆರೋಹಣ ("ಏಂಜೆಲಿ ಎಂಟ್ರಿ ...") ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ("ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಜಿನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ" ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜಖರೋವ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೊಪ್ರಾನೊ-ಸೊಲೊದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ("viya naga svynosknos ಲಘುವಾಗಿ ಬೇರಿಂಗ್).

ಬೆಳಕಿನ ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಾನು ಅಖಿತ್ವಿಸ್ಟ್ ಸೇಂಟ್ ಕಾಂಡಕ್ನಲ್ಲಿ I. ಡೆನಿಸ್ಸಾವಾ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ "(" ಎನಿಮಿ ಗೋಚರ "ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು" ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ "ಗೆ ಕಡಿಮೆ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಗಾನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ. ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ("ನನ್ನ ಆತ್ಮ") ಪುರುಷ ಗಾಯಕನ ಕಾರನ್ನು "ದಂಗೆಯನ್ನು" ಅಕ್ಸೆಡೆಲ್ ಲಿಫ್ಟ್ನ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಿವಿಂಗ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮಧುರವನ್ನು ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆರುವಿಮಿಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, "ಜೋಕೊ ಹೌದು ಕಿಂಗ್ ಎಲ್ಲರೂ" ಪದಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ದೇವದೂತರ ಅಗೋಚರ" ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಮತಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ROC ಯ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ ಧಳೀಕರಣ ಪಠ್ಯಗಳು ಇವೆ, ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಪರಿಶಿಷ್ಟರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಪಠಣಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಂಯೋಜಕರ ಗಮನವನ್ನು ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನು ಹೇಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ, XVIII ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು - ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ, ಬಹುಶಃ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಲೌಕಿಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಎಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಆಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಕೆನಟಿಸಿಟಿ) ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಾದರಿ" (ಬರ್ನ್ಸ್ಟೀನ್), ಸಂಗೀತದ ಕಲೆಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತಹ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ: "ಬಾಹ್ಯ" - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಠಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್) ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಗೀತದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ (ಕೋರಲ್ ಅಂಡ್ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ ) ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ", ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸರ್ಬಿಕ್, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನ ಇತರ ಸಂಯೋಜಕರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ತರಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಸಾವಯವವಾಗಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕವು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯೆ ಲಾವೆರಾ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇತರ ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷಾ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಎ. Dianov , ಕಲೆ. ಮೋಕ್ರಾಂಜಕ್, ಆರ್. ಟಿವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಯು. ಟೋಲ್ಕ್ಚ್).

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವಶ್ಯಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿಧಿಗಳ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಶ್ರೇಣಿ. ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ನಿಕಟತೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಮುಕ್ತತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮೂಲಭೂತ ನವೀಕರಣ" ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವದಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಲೌಕಿಕ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ - ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಯವ ಆರಾಧನೆಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಲೇಖಕರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಇದ್ದರು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಾಧನೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಪೋ.

ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕನ ಶೈಲಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ದಿನದ ಪರಿವರ್ತಕವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಧರ್ಮಾಂಧಕ ಪಠಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯ ಹಂತವಾಗಿ, ನಿಷೇಧದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಸಂಗೀತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಗೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಧಾನವು ಆರ್ಸೆನಲ್ "ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ" ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸ್ಟೈಲಿನ್ಸ್ನ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ದಿನದ ಸಂಗೀತದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಕೆಲವು "ಬಹು ಏಕತೆ" ಎಂದು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ "ಕೆಲಸ" ಲೇಖಕರ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಕೆನನ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಸಂಯೋಜಕಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಯೋಜಕ ಸಾಧನಗಳ.

ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಾಡುವ ನಿಯಮಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಎನ್. ಪಿ. ದಿಲಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಎನ್ ಎಂ. ಪಾಟ್ಲೋವಾ ಅವರ ಕೈಪಿಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎ. ಡಿ. ಕಾಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಇ. ಎಸ್. ಪೊಟ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್. ಎ. ಪೊಟೆಂಕಿನ್, ಎನ್. ಕೆವಿನಾ, ಟಿ. ಐ. ಕೊರೊಲೆವ್ ಮತ್ತು ವಿ ಯು. ಟ್ರಾಪಾರ್ನ ಮಧುರ-ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸೂತ್ರಗಳ ಜಗಳಗಳು, ಕೊಂಡಕೊವ್, ಕೊಂಟಾಕ್ಸ್, ದಿ ಪೆಟ್ಬಿಟ್ , ಪಾಸ್ಶಿರ್ ಮತ್ತು ಐರೊಸೊವ್, ಕೊಂಡಕೋವ್, ಪ್ರೊಲೆರಿಷಕರಣಗಳು, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಐರೊಸೋವ್, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಿಂದ "ಕಟ್" ಆಗಿರಬಹುದು, ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೆಜೆಂಟ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಪದವೀಧರರು ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಮುಖ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೊಲ್ಫೆಡ್ಝಿ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಕೋರ್ಸ್ನ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ, ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ಆಟ , ಚರ್ಚ್ ಕಾಯಿರ್, ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಓದುವ.

1847 ರ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಎ. ಎಫ್. ಎಫ್., "ನ್ಯೂ ಚೌಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಫಾರ್ ಧರ್ಭಿಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲು, 1 ನೇ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಡಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದ್ದವು. ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು (1879 ರ ನಂತರ) ಸಂಬಂಧಿತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಯೋಜಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅದರ ಆದಾಯದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಯೋಜಕ ಅನುಭವಗಳು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇಂದು ರೀಜೆಂಟ್-ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಶಿಸ್ತು "ಕೋರಲ್ ಅರೇಂಜ್ಮೆಂಟ್" ಅನ್ನು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೋಯಿರ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ) . ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ನಿರಂತರತೆಯು ಅದರ ಅಪ್ಡೇಟ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಧದ ಕ್ಲಿಯರೆನ್ಸ್ ವಿಧೇಯತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸುವಂತೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೆರ್ಸಿಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಸಂಗೀತ ಚಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಂತರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಠಣವು ಇತರರಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಲ್ಲ.

ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳು, ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕೃತಿಗಳು, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಚ್ಛೇದಿತರು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೆಗಾರ್ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ, ಕರ್ತೃತ್ವವು ಕೆಟ್ಟ ಟೋನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಸಂಯೋಜಕವು ಪಠಣವು ಹಲವಾರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಎರಡನೇ ಯೋಜನೆ" ಪಾತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಧ್ವನಿಯ ದಂತಕಥೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ರಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಶಿಯಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಅಗಾಧವಾದ ಬಹುಪಾಲು, ಪಕ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವು ಧ್ವನಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀಜೆಂಟ್ ಸುಸಂಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿರ್ ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ.

ದಿನದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಠಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು "ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ" ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಂಗೀತಗಾರರು "ಸ್ವಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು (ಅಥವಾ ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಗಾಯಕರು) ತುಂಬಬೇಕು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಗಳ ನಂತರ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವು "ಇದೇ ರೀತಿ" ಆಗಿದ್ದಾಗ ಬಹುಶಃ "ಮೂಲದ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿದೆ". ಅಂತಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, ಕಾಣೆಯಾದ ಪಾಹೀಹಿರ್, ಹಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಂಡಕೋವ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ("ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್") ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ರಚನೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಪದ್ಯದ ಲಯ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧುರ-ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮಧುರ-ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸೂತ್ರದೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಠ್ಯದ "ಉದ್ಯೋಗ". ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪುರಾತನ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನದ ನಕಲು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕರಣದ ವಿಪರೀತತೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾನನ್, ಎಡಿಟ್, ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ" ಧರ್ಭಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ.

ಆಫೀಸ್ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಒಂದು ಶೈಲಿ ಹೆಗ್ಗುರುತು. ಆರಾಧನೆಯ ಹಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಗುವ ಪಠಣಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು.

ಇಡೀ ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾದಿಕಾಣಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಪದರಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ. ಚರ್ಚ್ "ಅನೇಕ ಏಕತೆ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಹಾಡುವ; ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಂಯೋಜಕರು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್-ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶೈಲಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೂಜಾದ "ಸಂಗೀತ ಸರಣಿ" ಸಂಕಲನದ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ನೋವಾ ಅಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪಿನ ಶೈಲಿಯ ವಿಕಸನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತರಂಗ ತರಹದ ಚಲನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಔಷಧೀಯ ಸಂಗೀತ ಔಷಧೀಯ ಔಷಧೀಯ ಔಷಧಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪುರಾತನ ರಾಗಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಮಾದರಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಹಾಡುವ ಹೆರಿಟೇಜ್ಗೆ ಮನವಿ ನವೀಕರಣಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. OKECHIH ನಲ್ಲಿ ಇದು ಪಠಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನ ಜಾತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೂಪಾಂತರ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂಜಾ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೂಲ ಸೃಜನಶೀಲ ವಕ್ರೀಭವನವಲ್ಲ. ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ನಿಯಮಗಳು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಲಾಟಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ವಿಧದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಲು ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕನು ಅವನ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ, ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಭರವಸೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ - ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆಗೆ ಕೇವಲ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳು. ಕಲೆಯ ಸೇವೆಯು "ಆರ್ಟ್ನ ನೂರಾರು" ಎಂದು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಗಲು, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯು, ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಯು ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು ವೈಭವದ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕೇಳಬೇಕಾದ ಬಯಕೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳು" - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಅವರು ಅಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಶೃಂಗಗಳ (I. ಎಸ್. ಬಾಚ್, ವಿ ಎ. ಮೊಜಾರ್ಟ್, ಎಸ್. ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ವ್, ಪಿಐ ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ) .

ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ವಶ್ಕ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ದಿ ಹೋಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದ ಮೇಕೋಪ್, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಅಡೆಜಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ.

ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಗೀತದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಬರೆದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ. ರಶಿಯಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಬಿಂದುವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಫೈರ್ನರ್ - ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಧುರ ಮತ್ತು ನಮೂದುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ನಮೂದುಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ನಮೂದುಗಳ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಥವಾ, ಬಳಸಿದರೆ, ಘೋಷಿತ ವಿಧಾನದ ಸಚಿತ್ರ ಸಾಕಾರವು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ನಿಯೋಜಿತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಲವಾರು ಬಂಡವಾಳದ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

"ಬ್ಲೆಸ್, ಮೈ ಸೋಲ್, ಜೆಂಟಲ್ಮೆನ್"- ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸೋಲೋವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ.

"ಟ್ರೂ" - ಕಾಯಿರ್ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸೋಲೋವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ, ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಧುರ ಬಂಧಗಳು ಇವೆ.

ಐರಿನಾ ಡೆನಿಸ್ವಾ - 80 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ಲೇಖಕ. ಹೋಲಿ ಎಲಿಜವೆಟಿನ್ ಮಠದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ "ಎಲ್ಲಾ-ಹೀಡ್" ನ ಕೃತಿಗಳ ಕಾದಂಬರಿ ಸಂಗ್ರಹವು ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಗೀತಗಾರರ ನಡುವೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಅದೇ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಲೇಖಕರ" ಡಿಸ್ಕ್ I. ಡೆನಿಸ್ಸೊವಾವನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಪುರಾತನ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕ" ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಪಠಣದಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪಠಣ ಸಂಯೋಜಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಳವಡಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಕನ್ಸರ್ಟ್ "ನಿಮ್ಮ ಗ್ರೇಸ್ಗಾಗಿ" - ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪಠಣ, ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀಮಂತ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಮಗ್ರ.

ಕೊಂಡಾಕ್ ಅಕಥಿಸ್ಟ್ "ಅಪೊಸ್ಟಲ್ ಆಂಡ್ರೇ" - ಪಠಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇವೆ, ಇದು ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಂದ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಾಟಕದ ಗಾತ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಸಹ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

III. ಪ್ಲೇ ಮಾಡು

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ಕೋರಲ್ ತಂಡದ ಗಾಯನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೂಲತಃ ಹಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಸಂಯೋಜಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

ಸುಲಭ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಫ್ಲೈನೆಸ್, ಶಬ್ದದ ಮೃದುತ್ವವು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್, ಎತ್ತರದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಕಾರವಾದ ಬಯಕೆ, ಪಠ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ತನೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳ ಕೋರಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.