ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ಸರಳವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.

1632 ರಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಒಂದು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಯುವ ಶಿಕ್ಷಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜನ ಸಂಬಂಧಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಶ್ಲೇ ಕೂಪರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಲಾರ್ಡ್ ಕೂಪರ್‌ನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಲಾರ್ಡ್ ಕೂಪರ್, ವಿರೋಧ-ಮನಸ್ಸಿನ ವರಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೂಪರ್, ಲಾಕ್ ಜೊತೆಗೆ, ಆತುರದಿಂದ ಹಾಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿ, ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ)

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಚಿಸಿದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳ ರಚನೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ .

ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು: ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು), ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಲೆ (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ತರ್ಕ), ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು).

ಲಾಕ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಜನರು ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅಮರ ಆತ್ಮವು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಲಾಕ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಇತರ "ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ" ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕುರುಡು" ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ.

ನಿಖರವಾದ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿಲುವುಗಳು.

ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಖಾಲಿ ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ, ಮೊದಲ ಜನ್ಮದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಕಾರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ನೋಬಾಲ್ ಶೀತ, ದುಂಡಗಿನ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗುಣಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. . ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. .

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಗುಣಗಳು

ಲಾಕ್ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳು ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಕಾರ, ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ದ್ವಿತೀಯಕ ಗುಣಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಜನರ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಲುಗಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೆಡೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭೌತವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

"ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಸೆ ಪಡುವುದರಿಂದ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಳಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎರಡು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಂದಿರುವಿಕೆಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ಮಾನಸಿಕ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೋಪ, ಅವಮಾನ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ ಮುಂತಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಲಾಕ್ ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಮಾನವ ಸಮೂಹದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು "ಕಾಡಿನ ಕಾನೂನು" ಅಥವಾ "ಅಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನು" ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಹಾಬ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾನವನ ಸಮೂಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ಬರೆದರು, ಅದು ಮಾನವನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ

ಜನರು ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕಿನಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾನರು.

ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೋಟವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಅದನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ಭೂಮಿ ಈ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ, ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಹಕ್ಕು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಸ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯ ಧಾರಕರಾಗಿ ಜನರು

ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ, ಲಾಕ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಜನರು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಪತಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಮರು-ಚುನಾಯಿಸಬಹುದು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ. ಜಾನ್ ಲಾಕ್ (1632 - 1704) - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ವಕೀಲರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು.

ಲಾಕ್ ಅವರು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ (ರಾಜಕೀಯ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವ (1690), ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಒಪ್ಪಂದಗಳು (1690), ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ಟಾಲರೆನ್ಸ್ (1691), ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ (1693).

ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಆಂಟಾಲಜಿ.ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆ ದೇವತಾವಾದಿ 2 : ಭಗವಂತನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯೂಟನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ... ಲಾಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವ" ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಫಾ. ಬೇಕನ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ನ್ಯೂಟನ್ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಸರಿಯಾದ ಅನ್ವಯ, ನಂತರ ಲಾಕ್‌ಗೆ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು, ಅದರ ಗಡಿಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಲಾಕ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್ ಏನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳುಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ: ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಅನಂತತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು (ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಲಾಕ್ ಸತತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು) ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು), ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇವರ ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಅನುಭವ... ನವಜಾತ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವು ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆ ಅಥವಾ "ಖಾಲಿ ಬೋರ್ಡ್" ("ಟಬುಲರಾಜಾ"), ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸರಳ(ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಧ್ವನಿ, ಬಣ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ(ಹಲವಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಬಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಸರಳವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಗೋಳಾಕಾರದ ಆಕಾರ, ಹಸಿರು ಬಣ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಾಹ್ಯನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆ).

ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು (ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು) ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಲಾಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ 3 ... ಐಡಿಯಾಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಉದ್ದ, ಆಕೃತಿ, ಸಾಂದ್ರತೆ, ಚಲನೆ. ಅಥವಾ ಅವರು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದ್ವಿತೀಯ ಗುಣಗಳು, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಗಳ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಣ್ಣ, ಧ್ವನಿ, ವಾಸನೆ, ರುಚಿ. ಈ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಜೋಡಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಪೈಕಿ, ಲಾಕ್ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಚಾರಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾ, ಲಾಕ್ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮೂಲಗಳು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು (ಮತ್ತು ಕಾರಣವಲ್ಲ - ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ) ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದಅಥವಾ ಮೂಲಕ ಪುರಾವೆ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ವೃತ್ತವು ತ್ರಿಕೋನವಲ್ಲ, ಮೂರು ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ಲಸ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಮಗೆ ಪುರಾವೆ ಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತಗಳ ಸರಣಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರಾವೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯೂ ಸಹ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಾಕ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ:

ಲಾಕ್ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.ಲಾಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರಂತೆ, ರಾಜ್ಯವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ - ತೋಳ" ಸಂಬಂಧವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಹೋಬ್ಸ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ - ಸ್ನೇಹಿತ" ಸಂಬಂಧವು ಅಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾರೂ ಇತರ ಜನರ ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳುಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು. ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕು.

ಬೋಧನೆಯ ಭವಿಷ್ಯ. ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಕ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಲಾಕ್ ಜಾನ್ (1632-1704)

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಸಣ್ಣ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂತರ ಕಲಿಸಿದರು. 1668 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಂಡನ್‌ನ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಕುಟುಂಬ ವೈದ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಾರ್ಡ್ ಆಶ್ಲೇ (ಎರ್ಲ್ ಆಫ್ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್‌ಬರಿ) ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರಿದರು.

ಲಾಕ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1683 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಲೆಂಡ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಆರೆಂಜ್‌ನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು ಮತ್ತು 1689 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಜರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಾಕ್‌ಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಲೀನ್ ಬೋರ್ಡ್ ಬೋಧನೆ, ತಬುಲಾ ರಸ.

ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವು ಸರಳವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇಹಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ (ಉದ್ದ, ಸಾಂದ್ರತೆ, ಚಲನೆ) ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ (ಬಣ್ಣ, ಧ್ವನಿ, ವಾಸನೆ) ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳು (ವಿಧಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು) ಸರಳವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆ. ಅರಿವು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ, ಪ್ರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಾಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾನೂನು, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ, "ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಸಮೃದ್ಧ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಒಲವು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳು" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಮನೆತನದ ದೈವಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಂಸದೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಲಾಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತಾನತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು "ಫೆಡರಲ್" (ರಾಜ್ಯದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು) ಆಗಿ ವಿಭಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಜನರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೀಮಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದೇವತಾವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

, ರಿಂಗ್‌ಟೋನ್, ಸೋಮರ್‌ಸೆಟ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ - ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, ಎಸೆಕ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) - ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂವೇದನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಉದಾರವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಕ್‌ನ ಪತ್ರಗಳು ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ರೂಸೋ, ಅನೇಕ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾಕ್‌ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಂತರದ ದಾರ್ಶನಿಕರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕ ಲಾಕ್. ಅವರು ಮನಸ್ಸು "ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವರು ಸಹಜವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ವಾದಿಸಿದರು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಲಾಕ್ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಲಾಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಾಬ್ಸ್‌ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅನುಭವ" ದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದರೆ ಗುರುತು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಅನುಭವದ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹೋಬ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ, ಆನಂದದ ಬಯಕೆಯು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್, ಹಾಬ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಾಕ್‌ನ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಚಿಂತಕನನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಅವರ ಟೀಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆ) ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಜಗತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ಅನಂತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಮೇಣತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿವೆ; ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದ.

ಹೆಚ್ಚಿನ "ಅನುಭವ" ಈಗ ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಲಾಕ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಲಾಕ್, ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಿಲ್ಲ. Molyneux (1696) ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಅವರು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಕರೆದರು, ಅದು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗದಿದ್ದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. "ಸದ್ಗುಣ"ಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೈಸ್ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರ್ಗುಣ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂಟಿತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗ್ಧವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ "... ಬೇರೆಡೆ, ಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮಾನವ ಸಹಜ"... ಸಂತೋಷವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಸಂಕಟ - ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವ, ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೀರ್ಘವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ಹಾದುಹೋಗುವ ಆನಂದವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದ ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು

ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಸಂವೇದನಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು "ಖಾಲಿ ಬೋರ್ಡ್" ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

"ಹತ್ತನೆಯ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ." ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಪಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ನೈತಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಪಾಲನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ. ಪಾಲನೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ").

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಲಾಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ದೇಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಸಾಧನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಗುರಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೇರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಲಾಕ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪಾಲನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು):

• ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ: ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಚಾರ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿ, ಸರಳ ಆಹಾರ, ಹದಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಕಠಿಣ ಕಟ್ಟುಪಾಡು, ವ್ಯಾಯಾಮ, ಆಟಗಳು.
• ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು.
• ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಧೀರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು.
• ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕಡಗಿ ಕೆಲಸ, ತಿರುವು). ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಲಸ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ. ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಸಹಕಾರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಹದಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ವಿಷಯ: ಓದುವಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಕಾಲಗಣನೆ, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಾತೃಭಾಷೆ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಫೆನ್ಸಿಂಗ್, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ನೃತ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತರ್ಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ - ಇದು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಹಾನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಪೆಸ್ಟಾಲೊಜ್ಜಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಎಂವಿ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು. "ಮಾನವಕುಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರು."

ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಬೋಧನೆಯು ದೃಶ್ಯ, ವಸ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶಾಲಾ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ಲಾಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಶತ್ರುವಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಶುಷ್ಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್‌ನಿಂದ ಲಾಕ್‌ನ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಸೋ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಮಿಲಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು

• ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು - ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು; ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು, ಮುಕ್ತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.
• ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗ.
• ಲಾಕ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯ (ಕಾನೂನಿಗೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ).
• ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು: ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಘೋಷಣೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಆಸ್ತಿ) ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ) ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಾರದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು.
• ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ದಂಗೆಗೆ ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಲಾಕ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರು.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವ ಜನರ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಲಾಕ್ ಅವರು "1688 ರ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಮರುಸ್ಥಾಪಕ ಕಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಂನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು."

ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ಅಡಿಪಾಯ

ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಲಾಕ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಫಿಲ್ಮರ್ ತನ್ನ "ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ" ನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರದ ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ; ಲಾಕ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾದ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಜನರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಪ್ಪಂದದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವು ಈ ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ:

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಾಗರಿಕರ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್ ಶಾಸಕಾಂಗವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉಳಿದವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಅಪರಿಮಿತವಲ್ಲ:

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಬಹುಪಾಲು, ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಕಾನೂನು); ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸತೆಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವಂತೆ, ಲಾಕ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಜೆಂಟೈಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಮಾನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಲಾಕ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಪೇಗನ್ಗಳು ನಿಷ್ಪಾಪ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ನೈತಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ಪ್ರಬಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1688 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಲಾಕ್ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಿರಂಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

• ರೆವ್ ಜೊತೆಗೆ ಅದೇ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗಳು". ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು
• ಫಾದರ್ ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಧ್ಯಯನ ... 1694. ನೋರಿಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ... 1693.
• ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವ. (1689) (ಅನುವಾದ: ಎ. ಎನ್. ಸವಿನಾ)

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು

• ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪತ್ರ ().
• ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ ().
• ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡನೇ ಒಪ್ಪಂದ ().
• ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ().

• ಲಾಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ "ಒಪ್ಪಂದದ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.
• "ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ತತ್ವವನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಾಕ್.
• ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ "ಲಾಸ್ಟ್" ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.
• ಅಲ್ಲದೆ, ಲಾಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಓರ್ಸನ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಕಾರ್ಡ್ "ಎಂಡರ್ಸ್ ಗೇಮ್" ಮೂಲಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗುಪ್ತನಾಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರು " ಲಾಕ್"ತಪ್ಪಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" ಲೋಕಿ».
• ಅಲ್ಲದೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಆಂಟೋನಿಯೊನಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಪ್ರೊಫೆಶನ್: ರಿಪೋರ್ಟರ್" 1975 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಜೈಚೆಂಕೊ ಜಿ.ಎ.ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ: ಲಾಕ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು "ದ್ವಿತೀಯ" ಗುಣಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ // ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. - 1985. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಎಸ್. 98-109.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಸಂಪಾದಿಸು)

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

• ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಪುಟ
• ಲಾಕ್, ಜಾನ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ
• ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಟ್ರೀಟೈಸ್ (ನಿಜವಾದ ಮೂಲ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ದೇಶದ ಅನುಭವ)
• ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಇ. ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಜಾನ್ ಲಾಕ್- ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಅನುಭವವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು.

ಲಾಕ್ ಅವರು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಬಳಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಿಂಗ್‌ಟನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ 29, 1632 ರಂದು ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಪ್ರಭಾವಿ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಶಿಫಾರಸು ಲಾಕ್ 1646 ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಾಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1652 ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1656 ರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ - ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಗೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರ ಅಸ್ಕರ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಜಾನ್ ಲಾಕ್‌ಗೆ 34 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು - ಲಾರ್ಡ್ ಆಶ್ಲೇ, ನಂತರ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿಯ ಅರ್ಲ್. ಮೊದಲಿಗೆ 1667 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಶಾಫ್ಟೆಸ್ಬರಿ ಅವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1668 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಅದರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1671 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 16 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು - "ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವ ", ಮನುಷ್ಯನ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

1672 ಮತ್ತು 1679 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಯು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನೇರ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು J. ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು 1675 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1679 ರ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. 1683 ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್‌ಬರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಿರುಕುಳದ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ಹಾಲೆಂಡ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರೆಂಜ್‌ನ ವಿಲಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು; ಲಾಕ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಲಾಕ್‌ಗೆ 1689 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಮರಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 1691 ರಿಂದ, ಓಟ್ಸ್, ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪತ್ನಿ, ಅವರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮೆಶಮ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಯಿತು: ಅವರು ದೇಶದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಮಾದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಡಿ ಮೆಶಮ್ ಅವರ ಮಗನ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವ" ವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. , "ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಒಪ್ಪಂದಗಳು "," ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು "," ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಂಜಸತೆ " ಸೇರಿದಂತೆ. 1700 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, 1704 ರಂದು ಅವರು ಹೋದರು.

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಆಗಸ್ಟ್ 29, 1632 ರಂದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ರಿಂಗ್‌ಟನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಬಳಿಯ ಸೋಮರ್‌ಸೆಟ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವಕೀಲರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

1646 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಮಾಂಡರ್ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ (ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್‌ನ ಸಂಸದೀಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆಗಿದ್ದರು), ಅವರನ್ನು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾಲೆಗೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ) 1652 ರಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್‌ಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ... 1656 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು 1658 ರಲ್ಲಿ - ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ.

1667 ರಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಲಾರ್ಡ್ ಆಶ್ಲೇ (ನಂತರ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿಯ ಅರ್ಲ್) ತನ್ನ ಮಗನ ಕುಟುಂಬದ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಆನ್ ಟಾಲರೆನ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: 1 ನೇ - 1689 ರಲ್ಲಿ, 2 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ - 1692 ರಲ್ಲಿ (ಈ ಮೂರು - ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ), 4 ನೇ - 1706 ರಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ...

ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಶಾಫ್ಟೆಸ್‌ಬರಿ ಪರವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೆರೊಲಿನಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ("ಕೆರೊಲಿನಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸಂವಿಧಾನಗಳು").

1668 ಲಾಕ್ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1669 ರಲ್ಲಿ - ಅದರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಲಾಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ರಾಜ್ಯದ ವರ್ತನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

1671 - ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆ ಇದು - "ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವ", ಅವರು 19 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

1672 ಮತ್ತು 1679 - ಲಾಕ್‌ಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಲಾಕ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ನೇರವಾಗಿ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿಯ ಏರಿಳಿತಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. 1675 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1679 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಹದಗೆಟ್ಟ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ, ಲಾಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು.

1683 ರಲ್ಲಿ ಶಾಫ್ಟೆಸ್ಬರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಲಾಕ್ ಹಾಲೆಂಡ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. 1688-1689 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಅವರ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಿರಾಕರಣೆ ಬಂದಿತು. ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯಿತು, ಆರೆಂಜ್ನ ವಿಲಿಯಂ III ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 1688 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದನು.

1690 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ, ಲಾಕ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1690 ರಲ್ಲಿ "ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಅನುಭವ", "ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳು", 1693 ರಲ್ಲಿ - "ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಲೋಚನೆಗಳು", 1695 ರಲ್ಲಿ - "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ" ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಏಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನ. ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು "ತಬುಲಾ ರಸ" ಎಂದು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವ, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವವಾದದ ತತ್ವ: ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ಸಂವೇದನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.

ಲಾಕ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು; ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಾಕ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಕಲಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿರಬಹುದು, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ; ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರಣದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆ ಜ್ಞಾನವು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ; ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸಿಲೋಜಿಸಂ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಲಾಕ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ; ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಸತ್ಯವೇ ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾದ ಸತ್ಯ ಎಂಬ ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ ನಿಲುವನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಲೋಕ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವು ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದೆ ಅಚಿಂತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆ ವಸ್ತುವು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಆತ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ಕಾರ್ಟೆಸಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವಾಗ, ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಕೆ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಭವದ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸರಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದವುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಅನುಭವದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಏಕೆ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಾಕ್ ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜನ್ಮಜಾತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಜನ್ಮಜಾತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಜನ್ಮಜಾತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಇದು ಅವರ ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಹಜ ಆರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಡೇಟಾ; ಮೊದಲನೆಯದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಾವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಲಾಕ್ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಲಾಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಾಬ್ಸ್‌ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅನುಭವ" ದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದರೆ ಗುರುತು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಅನುಭವದ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಹೋಬ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ, ಆನಂದದ ಬಯಕೆಯು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್, ಹಾಬ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಾಕ್‌ನ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಚಿಂತಕನನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಅವರ ಟೀಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆ) ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಜಗತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ಅನಂತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಮೇಣತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿವೆ; ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದ.

ಹೆಚ್ಚಿನ "ಅನುಭವ" ಈಗ ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಲಾಕ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಲಾಕ್, ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಿಲ್ಲ. Molyneux (1696) ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಅವರು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಕರೆದರು, ಅದು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗದಿದ್ದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. "ಸದ್ಗುಣ"ಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೈಸ್ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರ್ಗುಣ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂಟಿತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗ್ಧವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ "... ಬೇರೆಡೆ, ಲಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮಾನವ ಸಹಜ"... ಸಂತೋಷವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಸಂಕಟ - ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವ, ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೀರ್ಘವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ಹಾದುಹೋಗುವ ಆನಂದವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದ ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು

ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಸಂವೇದನಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು "ಖಾಲಿ ಬೋರ್ಡ್" ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

"ಹತ್ತನೆಯ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ." ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಪಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ನೈತಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಪಾಲನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ. ಪಾಲನೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ").

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಲಾಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ದೇಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಸಾಧನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಗುರಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೇರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಲಾಕ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪಾಲನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು):

• ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ: ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಚಾರ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿ, ಸರಳ ಆಹಾರ, ಹದಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಕಠಿಣ ಕಟ್ಟುಪಾಡು, ವ್ಯಾಯಾಮ, ಆಟಗಳು.
• ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು.
• ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಧೀರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು.
• ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕಡಗಿ ಕೆಲಸ, ತಿರುವು). ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಲಸ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ. ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಸಹಕಾರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಹದಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ವಿಷಯ: ಓದುವಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಕಾಲಗಣನೆ, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಾತೃಭಾಷೆ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಫೆನ್ಸಿಂಗ್, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ನೃತ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತರ್ಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ - ಇದು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಹಾನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಪೆಸ್ಟಾಲೊಜ್ಜಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಎಂವಿ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು. "ಮಾನವಕುಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರು."

ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಬೋಧನೆಯು ದೃಶ್ಯ, ವಸ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಶಾಲಾ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ಲಾಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಶತ್ರುವಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಶುಷ್ಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್‌ನಿಂದ ಲಾಕ್‌ನ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಸೋ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಮಿಲಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು

• ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ... ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು, ಮುಕ್ತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾಲೀಕರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಅದರ ಆಳವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕ, ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕ, ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನ, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ). ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಹ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕಲ್ಲ, ನಂತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರ್ಥ. ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ, ರಾಜ್ಯ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ (ಅಂದರೆ, ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ) ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಲಾಕ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಬಹುದು.
• ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗ.
• ಲಾಕ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯ (ಕಾನೂನಿಗೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ).
• ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು: ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಘೋಷಣೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು (ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಸ್ತಿ) ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ) ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಾರದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು.
• ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ದಂಗೆಗೆ ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಲಾಕ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರು.
• ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲಾಕ್ ಅವರ ದಿನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹೂಡಿಕೆದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಲಾಕ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾವಯವ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದರ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವ ಜನರ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಲಾಕ್ ಅವರು "1688 ರ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಮರುಸ್ಥಾಪಕ ಕಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಂನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು."

ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ಅಡಿಪಾಯ

ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಲಾಕ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಫಿಲ್ಮರ್, ತನ್ನ "ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ" ನಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ; ಲಾಕ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾದ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. . ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಜನರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಪ್ಪಂದದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವು ಈ ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ:

• ವಿವಿಧ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರ;
• ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರ;
• ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಹಕ್ಕು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಾಗರಿಕರ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್ ಶಾಸಕಾಂಗವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉಳಿದವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಅಪರಿಮಿತವಲ್ಲ:

• ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇತರರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಸಹಜ ಹಕ್ಕುಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
• ಶಾಸಕರು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿರಂತರ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆಳಬೇಕು. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೂಲತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
• ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.
• ಶಾಸಕ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪು ಕೈಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಹಕ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಶಾಸನವು ನಿರಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸುಸಂಘಟಿತ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಬೇರೆಡೆಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಭೆಗೆ ಅದನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಬಹುಪಾಲು, ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಕಾನೂನು); ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ಟಾಲರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಸಮಂಜಸತೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಲಾಕ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಜೆಂಟೈಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಮಾನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಲಾಕ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಪೇಗನ್ಗಳು ನಿಷ್ಪಾಪ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ನೈತಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ಪ್ರಬಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1688 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಲಾಕ್ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಿರಂಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

• ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು. 1691 ... ಒಬ್ಬ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. 1703.
• ರೆವ್ ಜೊತೆಗೆ ಅದೇ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗಳು". ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು
• ಫಾದರ್ ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಧ್ಯಯನ ... 1694. ನೋರಿಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ... 1693.
• ಪತ್ರಗಳು. 1697-1699.
• ಸೆನ್ಸಾರ್ ನ ಸಾಯುವ ಮಾತು. 1664.
• ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. 1664.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅನುಭವ. 1667.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಂದೇಶ. 1686.
• ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳು. 1689.
• ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವ. (1689) (ಅನುವಾದ: ಎ. ಎನ್. ಸವಿನಾ)
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳು. 1698.
• ಪವಾಡಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ. 1701.

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು

• ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾಲರೇಶನ್ (ಎ ಲೆಟರ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಟಾಲರೇಶನ್, 1689).
• ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ (1690).
• ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡನೇ ಒಪ್ಪಂದ (1690).
• ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು (1693).
• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಂಜಸತೆ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್, 1695 ರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ

• ಕಲ್ಟ್ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ಲಾಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
• ಅಲ್ಲದೆ, ಲಾಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಓರ್ಸನ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಕಾರ್ಡ್ "ಎಂಡರ್ಸ್ ಗೇಮ್" ಮೂಲಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗುಪ್ತನಾಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರು " ಲಾಕ್"ತಪ್ಪಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" ಲೋಕಿ».
• ಅಲ್ಲದೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಆಂಟೋನಿಯೊನಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಪ್ರೊಫೆಶನ್: ರಿಪೋರ್ಟರ್" 1975 ರಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
• ಲಾಕ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.