ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ಮುಕ್ತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ" ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂರನೇ ಮಾನಸಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು:

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ;

2. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಳವಾದ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪದರಗಳಿವೆ - ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ;

3. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು;

4. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ;

5. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮುಕ್ತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದೆ. , ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಕರಣಗಳು. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ: Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದು ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಿಜಿ ಜಂಗ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ; A. ಆಡ್ಲರ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ; ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು - ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಕೆ. ಹಾರ್ನಿ, ಇ. ಫ್ರೊಮ್, ಜಿ. ಸುಲ್ಲಿವನ್ ರಚಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ವಿ. ರೀಚ್‌ನ ಸಮಾಜೀಕೃತ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅವರು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇ.

ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉಚಿತ ಸಂಘಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ, ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಜನರು ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ "ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಅನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಬಾರಿ." ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಈ ವಿಚಾರಗಳ ನೋವಿನ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಫ್ರೀಡ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಹಜ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೇಹದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜೀವನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಉಳಿವಿನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವನ್ನು "ಲಿಬಿಡೋ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಒಳಮುಖವಾಗಿ (ಮಸೋಕಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ (ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ) ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ (1) ರಚನೆ, (2) ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, (3) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು (4) ಟೈಪೊಲಾಜಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಐಡಿ (ಇದು), ಅಹಂ ("ನಾನು") ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ಇಗೋ ("ಸೂಪರ್-ಐ"). ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಅವರು ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇತರ ಎರಡು ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೂರು ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಐಡಿ (ಇದು) ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ, ಪ್ರಾಣಿಸಂಬಂಧಿ, ಸಹಜ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ತಳೀಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಹಂ ("I") ಎನ್ನುವುದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. Superego ("ಸೂಪರ್-I") ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂರನೇ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೋಷಕರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು. ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬಾಲ್ಯದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ, ಗುದ ಮತ್ತು ಫಾಲಿಕ್ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ, ಸುಪ್ತ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೂಪ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿದನು) ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಭಯವು ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ "ಸೂಪರ್-ಐ" ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮಗುವು ಪೋಷಕರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಹಜ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಪ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ರಚಿಸಿದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ರೇಖೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಜಂಗ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಜಂಗ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮಗುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ತಾಯಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಜಂಗ್‌ಗೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಗುರಿಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಜಂಗ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು: ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಹಜ ಅನುಭವ, ಅವನ ಪ್ರಾಣಿ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಜಂಗ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮರೆತುಹೋದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪದ ದುರ್ಬಲ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಗುಪ್ತ ನೆನಪುಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಆನುವಂಶಿಕ ಭೂತಕಾಲವು ಮಾನವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಹಜವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ನೆನಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಜನರು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಂಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನಿಮೆ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್, ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಜಂಗ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಅವರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು (ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಮುಖಿ) ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಚಿಂತನೆ, ಭಾವನೆ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇತರ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇತರ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜಂಗ್ ಎಂಟು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ನಾಶವಾದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದರು.

ಆಡ್ಲರ್ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪರಿಹಾರ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಲುವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, "ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು." ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಿಹಾರದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಹಾರವು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು; ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿತ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು 4 ಅಥವಾ 5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಸ್ನೇಹ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ.

ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಾರ್ನಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಗು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧ.

ಬಾಲ್ಯವು ಎರಡು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ನಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ. ತೃಪ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಬಯಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಪಾಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಗು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಗತ್ಯವು ಅದರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮಗುವು ಮೂಲಭೂತ ಆತಂಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ತಳದ ಆತಂಕದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಸಮರ್ಪಕ ಭದ್ರತೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು, ಮಗು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಹಾರ್ನಿ ಇಂತಹ ಹತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಇತರರನ್ನು ಶೋಷಣೆಗಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಾಗಿ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಷ್ಪಾಪತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಾರ್ನಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನರರೋಗವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ನರರೋಗದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನು, ಅನುಮೋದನೆಯ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ. ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂಟಿತನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಬಲವಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಜನರ ವಿರೋಧದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವನು, ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾದವನು, ಇತರ ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವನು.

ಹೆನ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮುರ್ರೆ ಅಹಂಕಾರವು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಐಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗೆಳೆಯರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೂ ಸೂಪರ್ಇಗೊ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸೂಪರ್ ಅಹಂ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮರ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ನೋಟವು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮರ್ರಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ಅಹಂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಐಡಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಎರಿಕ್ಸನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅಹಂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಹಂಕಾರದ ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ರಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರವು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತಗಳ ಅನಾವರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಕ್ವತೆಯ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಹಂ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ತಳೀಯವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಯೋಜನೆ" ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ("ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿ") ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಂತವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಮುಂದಿನ ಹಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ) ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಂಟಿತನ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರೊಮ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಮ್ ಹಲವಾರು ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು "ಮೂಲ ವಿರೋಧಾಭಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

E. ಫ್ರೊಮ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವವು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲ ಆಸ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ಪರಕೀಯತೆ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ "ಮಾನವ" ಅಗತ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಹೊರಬರುವಲ್ಲಿ, ಬೇರೂರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ, ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಫ್ರೊಮ್ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಪಾತ್ರ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಐದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂಚಯಿಸುವುದು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ. ಪಾತ್ರವು ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು "ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು" ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಎಡ" ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆದರು, ದೇಹ-ಆಧಾರಿತ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಆರ್ಗೋನ್" (ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. . 1933 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರೊಮ್‌ಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅಡೋರ್ನೊಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ" (ನಾಯಕನು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ). ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ರೀಚ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ - ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯದವರೆಗೆ. ಇದು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಕಠೋರ ಲೈಂಗಿಕ ದಮನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೀಚ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ, ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ರಾಜಕೀಯ ಪಿತೂರಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಗ್ರಹದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಲಿತಾಂಶ, ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಡುಗಡೆ, "ಬಂಡಾಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ" ಸಂಯೋಜನೆ.

ಹ್ಯಾರಿ ಸ್ಟಾಕ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, "ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಂತರ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಧಾರಕವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು (ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎರಡೂ), ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಚೈತನ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷ "ಶಕ್ತಿ ಮಾದರಿಗಳು". . ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಂಜಸತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಕಾಳಜಿ", ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಉದ್ವೇಗಗಳು" ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು . ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶೇಷ ನಿದರ್ಶನ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂರನೇ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು: ಪ್ರೋಟೋಟಾಕ್ಸಿಸ್ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಅಸಂಗತ ಹರಿವು; ಪ್ಯಾರಾಟಾಕ್ಸಿಸ್ - ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು; ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ - ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ - ಇತರರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದ "ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂದರ್ಶನ" ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಇಂದು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಅವರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ "ನಿರ್ಮಾಣ" ಕ್ಕೆ ಭಾರಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧರಿಸಿದೆ:

• ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ (ಸಿಗ್ಮಂಡ್) ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳು.
• ಜಂಗ್ಸ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್.
• ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಒಬ್ಬ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಐಜೆನ್ ಬ್ಲೂಲರ್ ಆಗಿದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸುಪ್ತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅಂಶವನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಇತರ ತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: ಎರಿಕ್ ಸೆಲಿಗ್ಮನ್ ಫ್ರೊಮ್ (ಜರ್ಮನಿ), ಹ್ಯಾರಿ ಸ್ಟಾಕ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ (ಯುಎಸ್ಎ), ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ (ಜರ್ಮನಿ) ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಡೇಟಾದ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಿಜವಾದ ದೈಹಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಬಹುದು: "ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ನರಗಳಿಂದ ಬಂದವು." ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ರೋಗಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೇರುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದಿಕ್ಕುಗಳ ಹೋಲಿಕೆ

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬ್ಲೂಲರ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ - ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು. ಇದರ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಕೋಡ್ರಾಮಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಚಿತ ಸಂಘಗಳ ಬಳಕೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆತ್ಮದ ಆಳದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರಿವಿನ ಕೆಳಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:

• ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ("ಅಹಂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ").
• ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• ಸಹಜವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ರಚನೆಯ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• "ಸ್ವಯಂ" ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗ, ಆರೋಗ್ಯಕರ "ಸ್ವಯಂ", ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ).

ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವರ್ತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ "ಪದರಗಳನ್ನು" ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರಿವಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕು ಮಾತ್ರ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಪ್ತ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ (ಅದೇ ಉಚಿತ ಸಂಘಗಳು, ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ತಂತ್ರಗಳು, ಸೈಕೋಡ್ರಾಮಾ) ಭಾಗಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:

• ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಜಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ).
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ - ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ.
• ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ದಮನಿತ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು (ಆರ್ಕಿಪಿಕಲ್, ಸಾಮೂಹಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ) ಸಹ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ.
• ಅತೀಂದ್ರಿಯವನ್ನು ನರರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮಿಷನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ - ಆತ್ಮದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ದ ಮಾಂಸ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು

"ಆತ್ಮ" ದ ಆಳದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ "ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ" ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮಾನವ ಆಸೆಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ.
• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಸಂಘಟಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶದ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಮನಸ್ಸಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವು ಸಾಧ್ಯ.
• ನ್ಯೂರೋಟಿಕ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಇವುಗಳು ಅಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆ, ಅನುಚಿತ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಭವಗಳು, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಪುರಾಣಗಳ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೇಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿನ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಿಂದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಈ ಆಂದೋಲನವು ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ, "ಅನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ" ಎಂಬ ಪುರಾತನ ವಿಭಜನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವೇರಿಯಬಲ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅನುಭವವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸಂದೇಶದ "ಕಳುಹಿಸುವವರು" ಮತ್ತು "ರಿಸೀವರ್" ನಡುವಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಂಪನಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಅನ್ವಯಿಕ ಅಂಶವೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಅಧ್ಯಯನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಅವರು "ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಡೆಪ್ತ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" (4 ಸಂಪುಟಗಳು) ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ (ಆಳ) ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಸೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ಕನಸುಗಳು, ಮೀಸಲಾತಿಗಳು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಸಮಂಜಸ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಿಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು (ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಅತೃಪ್ತಿ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನ್ಯೂರೋಟಿಕ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗಿಯ ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದರ ಕಣ್ಮರೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮೂಲನೆ.

A. ಆಡ್ಲರ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನದ “ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿ” ಅವನ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗು ತನ್ನ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೈಹಿಕ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಗುರಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡ ಕೀಳರಿಮೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಯಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಾರ್ಯವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೆರವು ನೀಡಲು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ "ಕೀಳರಿಮೆ" ಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಬಹುದು.

ಕೇಜಿ. ಜಂಗ್, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಜಂಗ್ ನಂಬಿದಂತೆ, ವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು:

• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಹಂ (ಅಂತರ್ಮುಖಿ) ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ (ಬಹಿರ್ಮುಖಿ).
• ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ.
• ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ "ಅಡಿಪಾಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇವು ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ.
• ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವಿನ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾತು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ನರರೋಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದು.

ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುಪ್ತ ವರ್ತನೆಗಳು, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು. "ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಕೆ. ಜಂಗ್‌ನಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 1

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಒಂದರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒನಿರಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ, ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಘಾತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಅದರ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ.

ನಿರ್ದೇಶನದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನರರೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು. ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಂಮೋಹನದ ಸಲಹೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಭಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು, ರೋಗಿಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದಿಕ್ಕಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಮೋಹನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು, ಮರೆತುಹೋದ ಮತ್ತು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮನೋರೋಗ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಲನೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಮರೆತುಹೋಗುವಿಕೆ, ಮೀಸಲಾತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಿರುಳು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆ

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರ ಗಮನವು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಈ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 2

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅನುಭವ, ಅರಿವಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 3

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವು ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ, ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಬಲ್ಲದು, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 4

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದಮನಿತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅನುಭವಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸೈಕೋಪಾಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು, ನರರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು:

• ಉಚಿತ ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಸ್ ವಿಧಾನ;
• ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 5

ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ಕನಸಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡದ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ಆ ಆಸೆಗಳನ್ನು.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 6

ಕನಸುಗಳು ಹೀಗೆ ದಮನಿತ ಆಸೆಗಳು, ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದರ ಗಮನವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದನ್ನು XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

1. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

1. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.
2. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ C.G. ಜಂಗ್.
3. A. ಆಡ್ಲರ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.
4. ನಿಯೋ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ (ಕೆ. ಹಾರ್ನಿ, ಇ. ಫ್ರೊಮ್, ಜಿ. ಸುಲ್ಲಿವಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳುಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, C. G. ಜಂಗ್, A. ಆಡ್ಲರ್, ಪ್ರತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದೆದಮನಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಂತಹ "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ" ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. " ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅದರ ಕೊನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ.", - ಬರೆದರು V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಇದು ದೈಹಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹವರ್ತಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಪೂರಕ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದರ ನೋಟದಿಂದ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಂಭವದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಔಷಧದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಔಷಧದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್.ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ದೇಹದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ:

• Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;
• C.G. ಜಂಗ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ;
• A. ಆಡ್ಲರ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ;
• K. ಹಾರ್ನಿ, E. ಫ್ರೊಮ್, G. ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ.

ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

• ಉಚಿತ ಸಂಘಗಳು,
• ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ವಿಧಾನಗಳು,
• ಸೈಕೋಡ್ರಾಮದ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ನಡವಳಿಕೆ(ವರ್ತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ), ಇದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆಳವಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ತುದಿಯಂತಹ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅದ್ಭುತ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು.

2. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್(1856-1939) ಕಳೆದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಅಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಕುಸಿತ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದದ ಸೋಲು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ, ಅದರ ಭಾವನೆಯನ್ನು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ("ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", "ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಆಘಾತಗಳು (ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು) ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳು. XIX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ - ವಿಶೇಷ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ, "ನಾನು" "ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಏಕೈಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. XIX ಶತಮಾನ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ. 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ (1881), ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1938 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು 1939 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ನರರೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ J. ಚಾರ್ಕೋಟ್ ಮತ್ತು I. ಬರ್ನ್ಹೈಮ್ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಮೋಹನದ ಸಲಹೆಯ ನಂತರದ ಬಳಕೆಯು, ಸಂಮೋಹನದ ನಂತರದ ಸಲಹೆಯ ಸಂಗತಿಯು "ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನರರೋಗಗಳ ಎಟಿಯಾಲಜಿ, ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಬರೆದ "ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾದ ತನಿಖೆ" (1895) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. I. ಬ್ರೂಯರ್(1842-1925), ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸಂಯಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳ" ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ನರರೋಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಬಲವಾದ, ಆದರೆ ಅನುಭವದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. ಸಂಮೋಹನದ ಮೂಲಕ, ರೋಗಿಯು ಈ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರು-ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಮೋಹನದಿಂದ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನ: ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಮೋಹನವು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, "ಪ್ರತಿರೋಧ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಂಯಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸೈಕೋಪಾಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂಘಗಳು (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು), ಅತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಸಂವೇದನೆ, ಚಲನೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಜಾರುವಿಕೆ, ಮರೆತುಹೋಗುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕರೆದರು - ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ಹೊಸ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನ. ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಿರುಳು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ; ಸ್ವಲ್ಪ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ಅವಧಿ (1897-1905), ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೂಲತಃ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು: "ದಿ ಇಂಟರ್‌ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" (1900), "ದಿ ಸೈಕೋಪಾಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎವೆರಿಡೇ ಲೈಫ್ (1904)," ವಿಟ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ರಿಲೇಶನ್‌ಶಿಪ್ ಟು ದಿ ಅನ್‌ಕಾನ್ಷಿಪ್ "(1905)," ಥ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ "(1905) )," ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ”(1905, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆ).

ಕೆಲಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ "ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", ಇದು ಆಳವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಾಗೃತ, ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ (ವೈದ್ಯರು, ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ವಲಯ (1902) ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1906-1918) ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ... ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ - ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಯಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನ ಭಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" (1909), "ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ" (1910) ಮತ್ತು "ಟೋಟೆಮ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬೂ" (1912) ಪ್ರಕಟವಾದವು - ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, "ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಬಂಧನೆ" (1911).

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದೆ. 1909 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಹಾಲ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್) ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಐದು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, 1909).

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಮೊದಲ ಸಹಯೋಗಿಗಳಾದ ಎ. ಆಡ್ಲರ್ (1911) ಮತ್ತು ಸಿ. ಜಂಗ್ (1912) ನಿರ್ಗಮನ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದಿ ಸೈಕೋಪಾಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎವೆರಿಡೇ ಲೈಫ್ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಚಯದ ಕುರಿತು ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು (2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ; 1932 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರಿಗೆ 3 ನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು), ಇದು 1916-1917ರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ, ಕೊನೆಯ, ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಡ್ರೈವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ(ಆನಂದದ ತತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, 1920). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಈಗ ಮೂರು ನಿದರ್ಶನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ನಾನು", "ಇದು", "ಐಡಿಯಲ್-ಐ" ("ನಾನು ಮತ್ತು ಇದು", 1923). ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಧರ್ಮ - "ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯ ಭವಿಷ್ಯ" (1927), ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ" I "(1921), "ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಏಕದೇವತಾವಾದ" (1939) ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೈಕಾಲಜಿ C. ಜಂಗ್- ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಳುವಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸ್ವಿಸ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ (1875-1961), ಅವರು ಮನೋವೈದ್ಯ ಇ. ಬ್ಲೇರ್ (1898-1927) ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಬರ್ಗೋಲ್ಜ್ಲಿಯ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಯೋಗದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಅವರು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1907 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಇಯರ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸೈಕೋಪಾಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್" ಜರ್ನಲ್‌ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1910 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 1914 ರವರೆಗೆ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಅಧ್ಯಕ್ಷ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ "ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" (1900) ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಅದನ್ನು ಓದಿದರು, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೋ-ಕಾಲ್ಡ್ ಅಕ್ಯುಲ್ಟ್ ಫಿನೋಮಿನಾ" (1902) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು 1903 ರಲ್ಲಿ ಮರು-ಓದಿದರು ಮತ್ತು 1904 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರೋಗನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಡಿಮೆನ್ಷಿಯಾ ಪ್ರೆಕಾಕ್ಸ್), ನಂತರ ಇದನ್ನು ಇ. ಬ್ಲೂಲರ್ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರ ನಡುವೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ಫಲಪ್ರದವಾದ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ 1910 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು Z. CG ಅನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಜಂಗ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಿ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಳುವಳಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

1911 ರಲ್ಲಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು K.G ನಡುವೆ. ಜಂಗ್ ಕೆಲವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ಲಿಬಿಡೋ, ಇಟ್ಸ್ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್ಸ್" (1912) ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಸಂಭೋಗದ ಸಂಕೀರ್ಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಳವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. . ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು 1913 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮೊದಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ವ್ಯವಹಾರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಅವರ "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ" (1916) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಇದು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ತತ್ವವಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರು-ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿವೆ; ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಷ್ಟದಿಂದಲೂ ಬಳಲುತ್ತದೆ.

ಎಂದು ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್, ಅವರ "ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಂಗ್: ದಿ ಡಿಫರೆನ್ಸ್ ಇನ್ ವ್ಯೂಸ್" (1929) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. "ಆನುವಂಶಿಕ" (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬದಲಿಗೆ) ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬಹುರೂಪಿ-ವಿಕೃತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ನರರೋಗಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ-ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ (ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ (ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ) ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, ಸಂವೇದನಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಸೂಪರ್ಪರ್ಸನಲ್) ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ" ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. , ಇದು "ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ" ಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು, ನಾನು ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಐ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆರಳು, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನಿಮಾ, ಅನಿಮಸ್, ಡಿವೈನ್ ಚೈಲ್ಡ್, ಕನ್ಯಾರಾಶಿ (ಕೋರಾ), ಓಲ್ಡ್ ಸೇಜ್ (ಫಿಲೆಮನ್), ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕನಸುಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಕಾರಣ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕನಂತೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ A. ಆಡ್ಲರ್ (1870-1937), K.G. ಜಂಗ್ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಂತಿಮ (ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್) ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, "ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ" (ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ).

ಒಂದು ಕನಸು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ, ಜೈವಿಕ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಈ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಕನಸಿನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮತಲದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವು ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. , ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಹಾರದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ.

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವು ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾರಣವಾದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಸಹ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. , ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವು ನಾನು (ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗರಿಷ್ಠತೆಯು “ಎಲ್ಲಿ ಇತ್ತು, ನಾನು ಆಗಬೇಕು” ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೆ.ಜಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಂಗ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ವಯಂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯ" (ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು), ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕತೆ ಅಥವಾ "ಮಾನಸಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ", ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ಸಂಕೇತವು ಮಂಡಲವಾಗಿರಬಹುದು (ಚೌಕದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಚೌಕ ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ಕ್ವಾಟರ್ನರಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಗ್ರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ).

K.G ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದರು - ರೋಗಿಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಂತರ್ಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖಿಗಳು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ) ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್, ಕ್ಯಾಥರ್ಹಾಲ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನ J. ಬ್ರೂಯರ್), ವಿವರಣೆ (ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿವರಣೆ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ), ಶಿಕ್ಷಣ (ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆದರೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಬಿಡುತ್ತದೆ. " ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ A. ಆಡ್ಲರ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ (ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ, ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸ್ವತಃ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು).

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಆತ್ಮದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ (ರೂಪಾಂತರ) ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ "ವೈದ್ಯರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು" ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೀಳರಿಮೆಗೆ ಹಿಂದೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಆಳವಾದ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಯೋಗ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ (ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ-ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್) ವಿಧಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ರಾಮಬಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ. ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು, "ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಪರಸ್ಪರ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ; ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗೌರವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪಕ್ಷವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು"; ಪುರಾಣ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಕನಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೋನ ಮಾಡುವ "ವರ್ಧನೆ" ತಂತ್ರ; "ಸಕ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ" ವಿಧಾನ, ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅವನ ವಿಮೋಚನೆ, ಅವನ ಏಕತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್, ತಕ್ಷಣದ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಸಾಧಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ರೋಗಿಯು ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಲು, ಕುಂಚ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಅಥವಾ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು, ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಅವನ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ...

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮರುಚಿಂತನೆ ಕೆ.ಜಿ. ಹಲವಾರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಂಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ("ಸಕ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ" ವಿಧಾನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಗಳ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಐದರಿಂದ ಮೂರು ಅಥವಾ ಎರಡಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಎರಡರಿಂದ ಎರಡೂವರೆ ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೋಲಿಕೆಗಳೂ ಇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 1929 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸೈಕೋಥೆರಪಿಯ ಗುರಿಗಳು" ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರ ಮುಕ್ತ ಸಂಘದ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಾದ P. ಫೋಂಡಾ ಮತ್ತು E. ಜೋಹಾನ್, "ಜಂಗ್ನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ... ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು "ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" (1998) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.